Lo persa en las historias de Herodoto

Una perspectiva de alteridad

Nicanor Cardoso

Resumen: El objeto este estudio es reconocer lo persa en Los Nueve Libros

de la Historia. En Herodoto se reconoce la representacin de los valores
griegos al estudiar las instituciones persas. Entre las instituciones analizadas
son las formas de gobierno, el herosmo y la religin, la cual tuvo influencia en
las sociedades de la edad antigua
Palabras claves: Herodoto, persas, voluntad de poder

Abstract: The purpose this study is to recognize the Persian Nine Books of
History. In Herodotus representing the Greeks to the study of Persian
recognized institutions. Among the institutions analyzed are the forms of
government, heroism and religion, which influenced the societies of old age
Key Words: Herodotus, Persian, the will to power.

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Introduccin
La vida de Herodoto est cubierta de espesas brumas.
Hay en el Diccionario de bizantino Suidas que se supone copio de autores
fidedignos. En la cual dice lo siguiente:
Herodoto, hijo de Lixes y Dro, fue natural de Halicarnaso, de ilustre familia, y
tuvo un hermano, Teodoro. Pas a Samo a causa de Lgdamis, tercer tirano de
Halicarnaso despus de Artemisia, porque Pisindelis era hijo de Artemisia, y
Lgdamis de Pisindelis. En Samo, pues, cultiv el dialecto jnico y escribi una
historia en nueve libros, a partir de Ciro el persa y de Candaules, rey de Lidia.
Volvi a Halicarnaso y arroj al tirano, pero al ver luego la mala voluntad de
sus conciudadanos, fue como voluntario a Turio, que los atenienses
colonizaban; all muri y est sepultado en la plaza pblica. Algunos afirman
que muri en Pela. Sus libros llevan el nombre de las Musas. (Lida 2006: 3)

La obra de Herodoto de Halicarnaso: Los Nueve Libros de la Historia, o

simplemente Historias es uno de los textos imprescindibles para el
conocimiento de la antigedad de pueblos como Egipto, Babilonia, Persia o la
Magna Grecia; el fema es la rivalidad entre Asia y los griegos;Herodoto es
considerado el primer prosista (Graciani, 2000; Lida, 2006;Water,1996). Las
ediciones y traducciones de las Historias de Herodoto son numerosas, existe
traducciones inglesas realizadas por Rawlinson, Aubrey de Slincourt y
Andrew Burn; La veracidad se discute, muchos de los detalles se han verificado
en la actualidad Su obra tiene las caractersticas de una investigacin
periodstica que recopila toda clase de informacin de inters y la
contrasta(Kennedy, 2012 ).
El pensamiento griego y la literatura del s. V recibi la in fluencia de la poesa
pica anterior la cual tena un fin instructivo-tambin influyo en las historias de
Herodoto-el pensamiento griego en grado sumo la sistematizacin de un
conjunto de mitos. En ese tiempo la forma comn de publicacin era realizada
a travs de la lectura en voz alta, o recitacin en pblico. El comercio
internacional y la colonizacin, puso a los griegos en contacto con una
diversidad de sociedades; el reconocimiento de las diferencias culturales y el
descubrimiento el cocimiento superior en otras reas, debido a ello se
estableci un inters hacia la indagacin y la crtica. La obra est inmersa
entre la decadencia de la cultura jnica y el surgimiento de Atenas (Waters,
1996; Lide, 2006)

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La aplicacin del racionalismo sofistico en cuanto crtica de fuentes (contraste

diversos testimonios) lo menciona Herodoto: Rey, cuando no se dicen
pareceres contrarios, no es posible escoger y tomar el mejor, y es preciso
adoptar el expuesto, pero cuando se dicen, s es posible; a la manera que no
conocemos el oro puro por s mismo, pero cuando lo probamos junto con otro
reconocemos cul es el mejor (VII, 10).
La obra de Herodoto tu influencia en la produccin intelectual de sus
contemporneos y la subsiguiente produccin intelectual europea. Aristteles
utiliza sus datos histricos, etnogrficos, zoolgicos y geogrficos. En el
periodo helenstico se realiz una crtica spera a la obra
herodoteana considerndole primitiva poco cientfica. La crtica
mayor es la hecha por Flavio Josefo al contrastar la unicidad de la
tradicin juda frente a la diversidad de la griega Alejandra existe
una apreciacin ms favorable hacia Herodoto: Calimaco aprecia
la paradoja al cuadro realista y a la narracin episdica; la escuela
de esta ciudad es responsable de la divisin actual del texto en
nueve libros-dedicados a las nueve musas, y la restauracin del
prestigio. Plutarco en Sobre la malignidad de Herodoto demuestra
lo que se propuso, critica por no seguirse por valores patrios y
sobrevalorar a los antepasados con su autoctona-ilustres
varones con su ascendencia brbara; por cuanto, lo denomino
filobrbaro. Plutarco critica el haber establecido el mito del
herosmo griego. Luciano en el Profesor de oratoria estudia sobre
las costumbres de la india y sobre las correras de Jerjes (Lide,
2006; Waters, 1996)
En la edad media, se recogen los conocimientos adquiridos en la edad antigua
(latinos, Seneca; griego, Herodoto), en las obras de Isidro de Sevilla trascribe
prrafos de Herodoto; el enaltecimiento del hroe tiene origen herodoteano es
actualizado en el romance vulgar. En la edad moderna, Lorenzo valla critica su
falta de gravedad y retorica; mientras que Aldo Manucio la considera una
historia racionalista de la superchera religiosa, lo cual Herodoto se coloca enel
elenco clsico de la edad moderna (Fausto de Marlowe -en los sueos del
poder se desliza Jerjes; Beddoes sobre Astiages). Esta la recreacin de los
motivos herodoteanos en la obra de Lope de Vega, por ejemplo (Lide, 2006;
Walker, 2014).

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ltimas investigaciones
El texto de Romero-y Huesca (2004) estudia la prctica mdica en la
antigedad expuesta en las Historias de Herodoto, establece un paralelo entre
la prctica mdica y la historia, el anlisis de las causas y las consecuencias. El
texto de Barandica (2006) estudia los ritos egipcios bajo la visin del otro;
tambin destaca a los viajes que realiza Herodoto hacia espacios no griegos,
los cuales utiliza como medio para descubrir el pasado, donde habitaban los
pueblos que se vieron afectados en distintos momentos por la poltica exterior
de los persas; pone nfasis en considerar al viajero como como `traductor` de
culturas no griegas. En el otro texto de Barandica (2007) se sigue una lgica
similar al anterior, pero estudia Sataspes como parte de un esquema moral
viaje-castigo. El texto de Valderrama (2006) estudia a las Historias de
Herodoto tomando como base la teora antropolgica `la mquina
antropolgica` de Agamben, esta teora reconoce la dualidad humano y nohumano; lo mismo y lo del otro; la identidad y la alteridad; tambin se organiza
un determinado modo de ejercicio del poder y la guerra, la operacin de
traduccin la experiencia de lo otro. El texto de Burgos (2006) estudia la
concepcin acerca de la identidad de los griegos como hombres libres lo que
contrapone con el de los brbaros un mundo de esclavos; tambin encuadra
los valores de libertad y de su defensa por parte de los griegos. En el texto de
Murray (2007) plantea que la historiografa griega en general es
esencialmente oral y contemporneo, y tan fundamentalmente opuesto a
nuestra concepcin de la historia. En el texto de Belmonte (2006) plantea la
utilidad de analizar las monedas para comprender la sociedad (su rgimen
poltico y su estratificacin) de los productores de ellas, en este caso de las
elaboradas en las Guerras Medicas. En el texto de Harrison (2012) indica que
Herodoto debe ser ledo en contraste con la fuente arqueolgica y critica textual

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porque se ha idealizado la figura de los reyes persas (rey fresco y racional). En
el texto de Kaplan (2007) reconoce a Herodoto la contemporaneidad de su
discurso, por cuanto estudia los pueblos de su poca como los masagetas. En
el texto de Larson (2006) reconoce la prctica social de suprimir la mencin de
los nombres de las mujeres en Herodoto como la esposa de Kandaules y de
Masistes, el carcter moralista de estos escritos. Tambin incidiendo en este
punto el texto de Welser (2009), sobre los peligros morales sobre la
inevitabilidad histrica de la trasgresin y de las cadas. En el texto de Steen
(2010/2011) estudia el nacionalismo y el patriotismo con la lgica del drama
humano. En el texto de Graciani (2000) alude en el caso de las construcciones
persas una funcionalidad militar ms que religiosa, con un recinto amurallado,
grandes piras altares de fuego. En el texto de Gmez-Lobo (1995) desarrolla
la idea que Herodoto extrae la verdad de los mitos por los racionaliza, lo que lo
diferencia de Hecateo. En el texto de Gmez Narro (2013) se reconoce el
cambio cultural de la reverencia de los orculos en la edad antigua (la voluntad
divina) a considerar como invenciones humanas.
En el libro de Martin (200) se puede deducir que el hecho de la contienda
greco-persa (las guerras medicas) influjo en la produccin artstica en
escultores como Fidias y el florecimiento de esta produccin. En el texto de
Lpez (2008) desarrolla el tema excursus una interrupcin justificada del hilo
temtica del discurso...(p.261), principalmente el excursus etnogrficogeogrfico se puede reconocer las costumbres y la geografa. En el texto de
Sierra (2012) aborda un estudio comparativo entre Herodoto y Tucidides;
tambin reconoce la utilidad de estos testimonios. En el texto de Garca (2005)
aborda el inters por la influencia del clima y el medio ambiente que tuvo en la
obra de Herodoto. En el texto de Albaladejo (2007) se aborda la perspectiva
herodoteana de lo griego (idealizado) y lo no-griego (salvaje). En el texto de
Ordoez-Burgos (2007) estudia la contemporaneidad del anlisis y las
categoras de Herodoto, lo racional; tambin oriente y occidente todava
vigente. En el texto de Orellana (2005) aborda el estudio de Herodoto en base
a categoras como estilo de vida, comportamiento social, o sea un concepto
de cultura. En el texto de Rubio (2008) muestra a los libros de viaje
contemporneos a partir de la actuacin de la memoria como elemento
unificador es decir un cronotopo; lo cual los libros de viaje clsicos incluido el
texto estudiado sino una diversidad. En el texto de Munson (2009) estudia
como producto cultural de una crisis poltica.En el texto de Walker (2014) tiene
abordaje sobre la influencia de los monarcas que estn en las historias de
Herodoto en una obra de Lope de Vega.

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Lo persa en los nueve libros de historia

Herodoto reconoce las hazaas de los no-griegos: los hechos de los hombres
(as como las) grandes y maravillosas obras, as de los griegos como de los
brbaros (I, 0). En tanto() la aparece como el procedimiento que
sustituye la visin de origen divino (). Se ocupa tan solo de los hombres y sus
grandes hazaas en un tiempo que es, asimismo, solo de los hombres. Contra
el tiempo que todo lo borra, el historiador pondr en juego la memoria (Hartog
2003:19).
Herodoto plantea dos teoras como los causantes de las guerras mdicas, los
cuales son mutuamente excluyentes.
Por un lado, trae a colacin la versin los doctos persas: robar mujeres es a la
verdad cosa de hombres injustos, pero afanarse por vengar a las robadas es
de necios, mientras no hacer ningn caso de stas es propio de sabios, porque

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bien claro est que, si ellas no lo quisiesen, nunca las robaran (I, 4). La cual
es rechazada, tiene un cariz prejuicioso.
Por otro lado, se puede encontrar en la lucha oriente-occidente, en lo cual la
causa principal la encuentra en los hechos de creso, rey de Lidia Creso fue,
que sepamos, el primero entre los brbaros que someti algunos pueblos
griegos (I, 6).
Participa en esa lucha oriente-occidente, la voluntad divina expresada en los
orculos es parte de la mentalidad griega La Pitia declar, no obstante, que a
los Heraclidas les llegara su venganza en tiempos del quinto descendiente de
Giges (I, 13), Creso le dice a Ciro el dios griego me impuso atacarte(I,87), de
esta manera se expresa la inevitabilidad de los vaticinios. Ciro le pegunta a
Creso: quin te indujo a emprender una expedicin contra mi tierra, y a
mostrarte enemigo en lugar de amigo mo?(I, 87), a lo expuesto los actos
humanos tienen justificacin divina para los griegos mientras para los persas
los humanos son responsables de sus actos.
La violacin del orden de la justicia hasta llegar hasta culminar en la arrogancia
de Jerjes (Gmez-Lobo, 1995) Jerjes dice al consejo: Vosotros, si ejecutis
estos mis designios, me complaceris, y cuando os indique el tiempo en que
habis de concurrir, todos vosotros debis presentaros con buen nimo (VII,
8).
Herodoto pone a colacin tema de democracia por intermedio de Otanes:
Aconsejaba Otanes que los asuntos se dejasen en manos del pueblo.deca
Es mi parecer que ya no sea ms soberano de nosotros un solo hombre, pues
ni es agradable ni provechoso(III,80), a lo que aade: en cambio, el gobierno
del pueblo ante todo tiene el nombre ms hermoso de todos, isonoma
igualdad de la ley (magistratura por sorteo, redicin de cuentas)(Ibd.), de lo
que concluye: mi opinin que abandonemos la monarqua y elevemos al
pueblo al poder porque en el nmero est todo(Ibd.).
De lo anterior, en relacin a la forma de gobierno llamada democracia donde
uno de sus pilares es la existencia de hombres libres (eleutheria), lo cual esta
imbricado en la identidad griega; por necesidad de mantener y defender la
condicin de eleutheria entre las polis griegas, los griegos se unieron contra
los persas, en realidad una parte de ellos. La alteridad del agresor asitico fue
lo que a la identidad panhelnica. Mantener a las comunidades griegas a salvo
del despotismo oriental (Burgos, 2010)

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Lo persa es descrito en Herodoto como una civilizacin mestiza y brbara:
este mulo era cabalmente Ciro; el cual naci de padres de diferente nacin,
siendo su madre meda, hija del rey de los medos, Astiages, y su padre, persa,
sbdito de aqullos, y un hombre que siendo en todo inferior, cas con su
seora (I, 91).este prrafo demuestra los prejuicios existentes en la poca.
En Herodoto establece la historia como historia de los contrastes lo brbaro (lo
no-griego), lo griego; los productos culturales de estos siguen esa misma
lgica. Tambin se establece el dialogo y la traduccin en cuanto medio de
reconocimiento con los matices aludidos (Valderrama, 2009/2010).
Herodoto hizo descripciones culturales se reconoce las normas de conducta,
costumbres y usos (Orellana, 2005). De todos los hombres son los persas lo
que ms adaptaron extranjeras; los mayores mritos son tener varias mujeres
y su mrito militar; la forma de saludar es a travs del beso se graduaba segn
la jerarqua social(los que se saludan uno es de diferente son una misma
condicin se besan en la boca, si uno es de diferente condicin se besan en la
mejilla) (I, 131-136).
En la actualidad algunas afirmaciones de Herodoto fueron rebatidas, por
ejemplo al revisar documentos asirios y babilonios, se supo que Ciro es
descendiente de Anshan, no sbdito persa como testimonia Herodoto (Munson,
2009)
Para Herodoto el clima y la geografa determina la vida desarrollada en
diferentes regiones en todas sus manifestaciones (Garca, 2005). Estos
influyen segn Herodoto en los actos humanos hombres criados en climas
suaves suelen criarse de idntico carcter () y de todo punto imposible
produzcan frutos maravillosos y hombres valerosos en el terreno militar (I,
122).

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Conclusiones
En base a las tesis expuestas por los autores mencionados y la lectura del
libro I se pude concluir la prevalencia de una sociedad autoritaria, sumisin de
la mujer.
Bibliografa
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Herodoto Revista de estudios clsicos n33(2006):11-20
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Garca, J. A. El determinismo ambiental en dos autores clsicos: Hipcrates y
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Volume 44, Number 4, Winter 2010 / Volume 45, Number 1, Spring 2011
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Archivos de Filosofa 4-5 2009/2010 Dossier. Tcnica y produccin del
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Waters, K.H. Herodoto el historiador sus problemas, mtodos y originalidad

Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1996
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Use of Historical Source Material for the Play Contra valor no hay desdicha
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