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Este artigo visa a discutir os principais preceitos que envolvem a compreenso semitica
da retrica, tal como ela foi formulada pelo semioticista Iuri Ltman, situando-a no
contexto mais amplo da obra do autor. Com isso, objetiva-se elucidar o espao semitico
de relaes que envolve as prticas retricas, como tambm indicar as possibilidades
de estudo que tal perspectiva coloca para o entendimento dos mais variados textos
culturais, em especial os religiosos. Para isso, buscaremos explicitar a constituio do
tropo retrico num texto cultural muito especfico: a cerimnia realizada na Igreja de
Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos, localizada no Pelourinho, em Salvador.
Palavras-chave: Retrica. Semiosfera. Tropo. Memria
This article aims to discuss the main precepts involved in the semiotics understanding of
rhetoric as formulated by the semioticist Iuri Ltman, within the broader context of the
authors work. By doing so, the goal is to elucidate the semiotic space of relationships
involving rhetorical practices, as well as to indicate the possibilities of study that places such a perspective to the understanding of various cultural texts, in particular, the
religious one. For this purpose, we will clarify the constitution of the rhetorical trope
in a very specific cultural text: the ceremony held in the Church of Nossa Senhora do
Rosrio dos Homens Pretos, in Pelourinho, Salvador.
Keywords:Rhetoric. Semiosphere. Trope. Memory
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Introduo
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cialmente, a dois fatores: primeiro, o objeto vai ao encontro da prpria compreenso de Ltman acerca do vis retrico que envolve o funcionamento
dos textos culturais relacionados aos sistemas religiosos (ainda que eles no
sejam os nicos); segundo, essa cerimnia distingue-se, fundamentalmente,
pela heterogeneidade sgnica, resultante do dilogo edificado entre o catolicismo e o candombl, do qual decorre a coliso de linguagens e sentidos
absolutamente diversos. Desse modo, seguiremos um percurso analtico que
vai de um enfoque mais abrangente a outro mais especfico para examinar
tanto as bases que aliceram a compreenso semitica da retrica quanto
os mecanismos que envolvem a constituio e a ao exercida pelos textos
retoricamente articulados na cultura.
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Alm do mais, como apenas uma qualidade daquilo que foi posto em
relao se encontra materializada no texto analgico, este no passvel de
originar uma explicao precisa sobre algo, visto que nada afirma a respeito
de determinado objeto. Por isso, uma das formas de apreender o devir da
analogia seria por meio daquilo que Valry denominou como lgica da
continuidade (1998, p. 43), ou seja, a capacidade de uma analogia para gerar outra analogia, que gera outra e, assim, sucessivamente. Como um texto
assim organizado refratrio a uma decomposio em unidades discretas,
a interao que se estabelece entre uma analogia e outra no se reduz a
elementos simples, porque, entre elas, se instala um continuum ininterrupto.
Desse modo, nesse processo, a constatao antes de tudo experimentada,
quase sem pensamento (VALRY, 1998, p. 33), e, portanto, tal apreenso
imune a um carter identitrio que lhe possa ser atribudo com o fim de
afirmar, de forma taxativa, o significado de uma analogia.
justamente esse continuum que evidencia a plurivocalidade semntica
a qual distingue o funcionamento dos textos retricos na cultura e a ao que
eles exercem nela. Dessa forma, o espao de relaes que o tropo capaz de
articular explicita de que maneira os sentidos so fabricados pelas relaes
edificadas entre diferentes esferas da cultura. Afinal, como Ltman afirma,
isoladamente, um texto nada capaz de produzir (1996, p. 71).
Ainda que a compreenso da retrica pelo semioticista tenha como
foco a potica e no, propriamente, a questo relativa argumentao ,
possvel levantar algumas suposies quanto s possibilidades de entendimento do processo suasrio quando visto pelo vis do espao semitico e
do continuum edificado pelo tropo. Para tal, novamente, preciso retomar o
contexto mais amplo da obra do autor.
Levando-se em conta o carter no antropocntrico que caracteriza o
ponto de vista semitico, Ltman indica que a cultura dotada de um
intelecto prprio, e, como nenhuma forma de pensamento autossuficiente,
apenas pelo intercmbio entre diferentes esferas a inteligncia se manifesta
como tal. Para explicitar esse processo, Ltman (1996, p. 45) toma por base
o funcionamento da conscincia habitual humana, pelo qual se observa a
correlao de duas tendncias completamente opostas e contrrias, delimitadas
pelas linguagens distintivas dos dois hemisfrios que compem o crebro
humano. O hemisfrio esquerdo tende a priorizar as relaes lineares, lgicas
e racionais, pautadas essencialmente pela sensibilidade ao visual; o direito,
por sua vez, distingue-se pela sensibilidade ao acstico e pela dimenso integradora vinculada a ele.
Longe de serem estveis e regulares, os intercmbios entre os dois so
continuamente redefinidos, de modo que a atividade simultnea de ambos
Estudos de Religio, v. 29, n. 1 35-53 jan.-jun. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
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pode originar uma inibio recproca, geradora, por sua vez, de uma cierta
regularidad de la consciencia (LOTMAN, 1996, p. 48), e, por outro lado, a
desconexo momentnea, em conjunto com o trabalho intenso da linguagem de um dos hemisfrios, tende a favorecer e incitar a ao da outra parte.
Em virtude da dupla codificao, o texto cultural entendido como
um importante dispositivo pensante (LOTMAN, 1998, p. 15), pelo qual se
pode apreender a ao inteligente da cultura, capaz de traduzir informao
em linguagem. esse processo que nos permite vislumbrar por que, para
Ltman, a linguagem no se limita a ser um mero canal de transporte ou
uma representao de algo distinto dela prpria, uma vez que por meio
dos signos que os diferentes sistemas que formam a cultura ganham materialidade. Alm disso, como d corpo a uma ao intelectiva, todo texto
cultural envolve, necessariamente, uma dimenso cognitiva, edificada pelas
relaes comunicativas e pelo continuum que o arranjo sgnico, intrinsecamente,
capaz de suscitar.
No mbito do tropo, nota-se que ele tende a incitar uma modalidade de
raciocnio muito singular, pautada, essencialmente, pela similitude estabelecida
entre diferentes formas de ordenao, capaz de fazer surgir a elaborao de
inferncias sobre a constituio de novas possibilidades vinculativas. Nesse
caso, opera-se em conformidade com o raciocnio abdutivo, tal como ele foi
definido por Charles Sanders Peirce. Por meio desse raciocnio, possvel
apenas formular hipteses acerca de dada questo, suscitadas por meio de
situaes em que
nos deparamos com uma circunstncia curiosa, capaz de ser explicada pela suposio
de que se trata de caso particular de certa regra geral, adotando-se, em funo disso,
a suposio. Ou quando verificamos que sob certos aspectos dois objetos mostram
forte semelhana e inferimos que se assemelham fortemente um ao outro sob aspectos
diversos. (PEIRCE, 1975, p. 150)
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Por sua vez, Perelman (2005, p. 424) sustenta que o valor argumentativo da analogia reside justamente na similitude estabelecida no apenas
entre objetos, mas nas relaes edificadas entre diferentes estruturalidades.
Isso delega ao argumento analgico a fora probatria que justifica a razo
de ser de uma hiptese, formulada com base em diferentes fenmenos que
mantm, entre si, algum trao em comum.
Dessa forma, o tropo seria capaz de salientar o carter intelectivo e
responsivo que envolve o exerccio argumentativo calcado na elaborao de
suposies, sobretudo se considerarmos que o efeito retrico de um texto
no se circunscreve apenas persuaso, mas pode ser hermenutico, potico ou cognitivo, da mesma forma que pode advir da interao dialtica
entre o grau percebido e o conjunto difuso chamado de grau concebido
(KLINKENBERG, 2003, p. 207) que, por sua vez, distingue a plurivocalidade semntica da analogia. Nesse sentido, a dimenso cognitiva e intelectiva do tropo e da analogia, caracterizada pelo raciocnio abdutivo, tambm
envolve uma esfera argumentativa, provocada pelo exerccio relacional e
responsivo, decorrente da necessidade de perceber a intraduzibilidade
estabelecida entre diferentes sistemas.
Tal exerccio retrico tambm foi reconhecido por Ltman. Ao indicar a
estreita correlao da metfora e da metonmia com o pensamento analgico,
o autor ressalta o papel exercido por essa forma de raciocnio em diferentes
esferas da cultura, a comear pela prpria cincia. No que concerne a esse
aspecto, ele assinala:
La retrica es propria de la consciencia cientfica en la misma medida que de la artstica.
En el domnio de la conciencia cientfica se pueden distinguir dos esferas. La primera
la retrica es el domnio de los acercamientos, las analogias y la modelizacin. Es
una esfera de proposicin de nuevas ideas, de estabelecimento de postulados e hiptesis
inesperados, que antes parecan absurdos. La segunda es la esfera lgica. Aqu las ideas
propuestas son sometidas a comprobacin, se trabajan las conclusiones que se derivan
de ellas, se eliminan las contradicciones internas en las demostraciones y razonamientos.
(LOTMAN, 1996, p. 130)
Nota-se, assim, que o fazer cientfico no pode prescindir de diferentes espcies de raciocnio e, por consequncia, de variados caminhos de
construo argumentativa que se fazem necessrios ao longo do processo
de produo do conhecimento. Essa correlao tambm pode ser entendida
por meio da distino feita por Perelman (2004, p. 77) entre argumentao
lgica e argumentao retrica. A primeira caracteriza-se pelo raciocnio
formal, restrito ao mbito de um sistema nico e pautado por premissas
Estudos de Religio, v. 29, n. 1 35-53 jan.-jun. 2015 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
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Em retrica, o auditrio comumente entendido pelo conjunto de expectativas, crenas e valores vinculados ao pblico para o qual uma mensagem
direcionada. Essa a base para a definio da imagem do auditrio, ou
seja, um pblico abstrato e ideal que recebe uma mensagem. Baseado nesse
conhecimento prvio, seria possvel elaborar o discurso com base naquilo
que verossmil a um grupo especfico, tendo-se o objetivo de persuadi-lo.
De certo modo, tal orientao indicaria por que, como afirma Aristteles, a
retrica uma forma de comunicao (2012, p. XX), visto que qualquer
prtica suasria deve, necessariamente, ter diferentes interlocutores.
Segundo a abordagem semitica, a ideia de auditrio ganha outra caracterizao. Entend-la requer, antes de tudo, discutir a dimenso pragmtica
que envolve o espao de relaes edificado pelos textos culturais. Conforme
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O tropo religioso
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Consideraes finais
Referncias
ARISTTELES. Retrica. So Paulo: Martins Fontes, 2012.
BARTES, R. A aventura semiolgica. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
ECO, U. A estrutura ausente. So Paulo: Perspectiva, 1971.
JAKOBSON, R. Lingustica e Comunicao. So Paulo: Cultrix, 1971.
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