Mujeres, identidad y ciudadana. Ensayos sobre gnero y sexualidad.

Carlos Schickendantz
(ed.). ISBN 987-1203- 71-3. pp. 135-148. 241 pgs. EDUCC, Editorial de la Universidad
Catlica de Crdoba. 2006. Crdoba.
Aquello que debo ser y aquello en lo que me he convertido
Liliana Beatriz Fedullo, Psicologa
Cecilia Ins Luque, Letras
Este trabajo explora la incidencia de las condiciones materiales y psquicas del
sujeto en el proceso de constitucin de las identidades sexuadas, constricciones que parecen
haber sido pasadas por alto por las teorizaciones post-estructuralistas. La reflexin parte del
anlisis de dos situaciones ficticias, en las cuales un sujeto individual (una mujer, un
hombre) responde a la interpelacin de la ideologa heterosexista del gnero, la resiste, y
asume as ciertas identificaciones y no otras.
Concordamos con Judith Butler en que el sexo, la sexualidad y el gnero son
producidos por un proceso de reiteracin de normas cuyo ideal regulatorio materializa a los
seres sexuados bajo la amenaza de exclusin social;1 pero sostenemos, como Teresa de
Lauretis,2 que el proceso de en-generacin3 del sujeto no implica slo sujecin a
determinadas constricciones sociales sino tambin sujecin a las condiciones de posibilidad
de orden psquico (deseos, pulsiones, fantasas o fantasmas) y de orden material (capital
social del sujeto, sus afiliaciones y compromisos polticos con los otros), las cuales
presentan impedimentos y resistencias que establecen los lmites del poder de los discursos
para producir identidades y cuerpos sexuados. Consideramos que estos lmites no han sido
suficientemente sopesados por las teorizaciones post-estructuralistas luego del triunfo del
giro lingstico en los Estudios de Gnero. A nuestro juicio, dar cuenta de las capacidades
crticas y de la agencia socialmente transformadora de los sujetos4 desde sus condiciones
materiales y psquicas de posibilidad permite explicar por qu un sujeto producido por las
normas quiere -y puede querer- oponerse a esas mismas normas. De este modo, las
capacidades crticas de los sujetos podra ser incorporada a las teorizaciones sobre la
subjetividad, y explicarse as cmo es posible que los sujetos sean a la vez culturalmente
constituidos y capaces de agencia social transformadora.
El primer caso de anlisis proviene de la novela Doquier de Anglica Gorodischer
(Argentina, 2002): All se cuentan las andanzas de un personaje femenino (Crocetta), quien
se hace pasar exitosamente por su hermano (Raimundo) para poder recorrer el mundo de
1

BUTLER, Judith, Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del "sexo", Paids,
Buenos Aires, 2002.
2
LAURETIS, Teresa de, Diferencias. Etapas de un camino a travs del feminismo, horas y HORAS, Madrid,
2000.
3
Usamos el neologismo en-generacin como traduccin aproximada (aunque no plenamente satisfactoria) de
los trminos in-generato (italiano) y en-gendered (ingls).
4
La agencia no es ms que un conjunto de atributos que permiten definir a las personas como actores
instrumentales del campo social. Dicha categora se asigna o se niega a los sujetos de acuerdo a las reglas de
juego de dicho campo, por cuanto, como dice Judith Butler, la agencia es siempre y solamente una
prerrogativa poltica. Como tal, parece crucial cuestionar las condiciones de su posibilidad," BUTLER,
Judith, Fundamentos contingentes: El feminismo y la cuestin del
Postmodernismo, La Ventana. Revista de Estudios de Gnero, Vol. 2, n 13, 2001, Universidad de
Guadalajara, 28.

Fedullo y Luque

fines del siglo XVIII con la libertad fsica y moral reservada a los varones y denegada a las
mujeres.
"Raimundo" es una identificacin marcada principalmente por el gnero, a la cual se
le reconoce socialmente una cierta agencia. Crocetta usa esta identificacin cada vez que
quiere actuar de una manera que la identificacin genrica "Crocetta" no le permite:
"Raimundo se bati con coraje y honor en guerras y batallas porque era su obligacin, pero
era yo la que hubiera querido estar ah, . . . Slo que a una mujer no le est permitido. Pero
para permitrmelo una que otra vez hice esto tambin, vestirme de varn y acometer alguna
empresa ( . . . ) en [la] que tendra que haber tomado parte mi hermano".5
El constructivismo lingstico del "todo es sentido" podra interpretar ste como un
caso en el cual la voluntad irrestricta del sujeto rechaza las significaciones hegemnicas del
gnero y lo transforma en un vestido que puede usarse -o no- segn la ocasin.
Es cierto que Crocetta tiene inters en aprovechar las prerrogativas que el
posicionamiento masculino de su hermano promete pues slo desde all puede cumplir su
deseo de una ltima aventura antes de "sentar cabeza" como una dama de su estatus social:
ahora la muchacha adopta la identidad "Raimundo", pero luego, una vez cerrada esa etapa
de su vida, retomar la identidad "Crocetta", y con ella el posicionamiento femenino
dominante de la poca: "Algn da dejar esta vida y ( . . . ) me casar, tendr hijos,
manejar mi casa y tratar de hacer feliz a mi marido. Y de m dirn las gentes que soy una
seora como se debe, . . . Y me gustar. No ahora, pero cuando llegue ese tiempo me
gustar."6
Sin embargo, para nosotras, el travestismo de Crocetta va ms all de la economa
instrumental y de la voluntad. La muchacha puede cambiar tan fcilmente de identificacin
genrica precisamente porque, para ella, aquello que la diferenci de su hermano al
alcanzar la pubertad fue algo "tan nimio, tan insignificante que los extraos nunca llegaron
a saber si ramos dos o uno, si ramos dos muchachos o dos nias o una nia y un
muchacho o slo un muchacho o slo una nia".7 Es decir, para ella la diferencia sexual las oposiciones binarias polarizadas y heterosexistas de masculino y femenino con que se
interpretan socialmente los rasgos anatmicos y fisiolgicos de los cuerpos- es prescindible,
o por lo menos insuficiente, como eje de la unicidad y coherencia interna de las identidades
subjetivas.8 A nuestro juicio, esta creencia de Crocetta indica una falla en el poder
performativo del discurso: el llamado de la ideologa de gnero9 (la amonestacin de la Ley
del Padre10) se ha topado con cierta resistencia psquica por parte del sujeto, y por lo tanto
Crocetta no ha sido apropiadamente sojuzgada.
La interpelacin es un proceso mediante el cual una ideologa (en este caso, la del
gnero basado en la diferencia heterosexual) pone en juego diversas tecnologas para apelar
al individuo y exhortarlo a adherir a ciertas interpretaciones del mundo (las
representaciones heterosexistas de femineidad y masculinidad).11 La interpelacin se
5

GORODISCHER, Anglica, Doquier, Buenos Aires, Emec, 2002, 180-181.

GORODISCHER, ibid., 181.
7
GORODISCHER, ibid., 179-180.
8
Esto no quiere decir que Crocetta descarte la diferencia sexual sin ms ni ms: por el contrario, ella es muy
consciente de que sus caractersticas corporales le trazan lmites a sus deseos de aventura y la condicionan a
adoptar el disfraz de varn: "Y es que soy yo quien necesita el cambio de vestidos si quiere aunque sea por un
tiempo, vivir a su guisa," GORODISCHER, ibid., 183.
9
En trminos de Lauretis.
10
En trminos de Butler.
6

Fedullo y Luque

completa cuando el individuo acepta y asimila como propia la representacin de gnero que
la ideologa asigna a sus rasgos anatmicos y fisiolgicos.
Pero en el caso de Crocetta, la exhortacin de la ideologa no ha logrado motivar a
la muchacha a adherir de una vez y para siempre a la femineidad como destino biolgico.
Esta interpelacin fallida ha posibilitado que Crocetta entendiera el sexo (casi dos siglos
avant la lettre) no como naturaleza (lo que la ideologa hubiese querido que ella
internalizase) sino como constructo discursivo; asimismo, asume la identidad subjetiva no
como una entidad estable y homognea articulada alrededor del punto apriorstico y
necesario del sexo biolgico sino como una entidad fijada parcial y contingentemente en
varios puntos nodales (entre los cuales se encuentra el sexo/gnero). De esta manera,
Crocetta puede convertir el gnero en variable de ajuste de su agencia social: ahora, para
cumplir ciertas funciones sociales, se inviste de un posicionamiento masculino -lo cual, en
su contexto socio-histrico, implica adoptar una identidad masculina-; luego, para cumplir
otro conjunto de funciones, retomar un posicionamiento y una identidad femeninas.
Ahora bien, si asumir una identidad sexuada es acceder a lo que prescribe la ley del
gnero y alinearse con la posicin sexual sealada por lo cultural, y si se accede a la ley
porque no hacerlo acarrea la amenaza del castigo y la abyeccin, qu le permiti a
Crocetta abandonar temporariamente su identificacin femenina y adoptar una que no le
corresponde?
Pensamos que esta infraccin de la ley del gnero ha sido posible porque se han
dado tanto las condiciones simblicas de posibilidad cuanto las condiciones materiales.
Como bien sostiene Butler, las condiciones simblicas estn dadas por la propia naturaleza
iterativa de la ley del Padre (la ideologa heterosexista de gnero): Dado que la
identificacin consiste en un proceso de repeticin regularizada y obligada de normas que
se cumplen bajo la amenaza de la abyeccin y el ostracismo, el requisito de la iteratividad
proporciona "la ocasin discursiva para que se den la resistencia, la resignificacin y la
autosubversin potencial de esa ley,"12 pues, en su demanda de que la identificacin sea
reiterada y renovada constantemente "persiste la posibilidad, la amenaza, de que pueda no
repetirse."13
Ahora bien, la ocasin consciente ha sido proporcionada, en el caso concreto de
Crocetta, por su deseo de autonoma como sujeto social -un deseo sustentado en su
comprensin del gnero como efecto del discurso y no como destino biolgico-. Crocetta
vive constantemente tironeada por la amenaza social del deber ser y la presin psquica del
querer hacer: ser mujer implica no hacer lo que ella quiere hacer, so pena de perder la
condicin de sujeto social; pero no hacer lo que quiere hacer implica reprimir su deseo.
Bajo ciertas condiciones que proveen la ocasin material (tener un hermano mellizo, la
crianza liberal recibida de sus padres, la complicidad de familiares y sirvientes, las
circunstancias propicias para la accin) ese deseo ha funcionado como mecanismo psquico
de defensa del yo: Esto es, ha ejercido una resistencia psquica a la presin performativa de
la ley y su amenaza de castigo, y le ha permitido a Crocetta aprovechar la ocasin
discursiva de no repetir la ley (o mejor dicho, de repetir bajo falsas apariencias aquello que
no le corresponde). De este modo, la muchacha puede escapar temporariamente de la
sumisin a las normas (ser lo que debe ser aceptando no hacer lo que quiere hacer)
11

En esta definicin estamos combinando, como lo hace de Lauretis, el concepto de ideologa de Althusser
con el de tecnologa de Foucault.
12
BUTLER, ibid., 166.
13
BUTLER, ibid., 155.

Fedullo y Luque

mediante el acatamiento sutilmente pardico de las mismas (parecer lo que no se es para

poder hacer lo que quiere hacer).
Considerar los deseos (conscientes e inconscientes) del sujeto como condicin de
posibilidad de la performatividad permite dar cuenta de la paradoja de la sujecin:14 esto
es, permite analizar las resistencias que la ideologa de gnero encuentra para producir
subjetividades sexuadas normalizadas y legitimadas, como as tambin permite explicar por
qu un sujeto producido por las normas quiere -y puede querer- oponerse a esas mismas
normas
Nuestro segundo caso de anlisis proviene de la novela Barrayar de Lois McMaster
Bujold (Estados Unidos, 1991). Barrayar es un planeta colonizado por humanos, cuyo
sistema socio-poltico es feudal, patriarcal y militarista: hay un emperador planetario al cual
los condes que gobiernan los diferentes distritos le rinden obediencia; los cargos ejecutivos
de gobierno se transmiten de padres a hijos; el modelo ideal de varn es el hroe militar.
Cordelia, la protagonista de la novela, est casada con Aral Vorkosigan, Regente del
planeta Barrayar durante la minora de edad del Emperador.
Durante una conversacin casual con Cordelia en una fiesta protocolar, Vordarian
-enemigo poltico de Aral- comenta al pasar, pero con toda la mala intencin de estar
haciendo una revelacin destructiva: "Por cierto, l es bisexual." "Era bisexual -corrije ella
abstradamente, mirando [en direccin a su marido] con cario-. Ahora es mongamo." 15
Esa observacin malintencionada invoca la heterosexualidad normativa como
sistema de referencia que otorga sentido al gnero ("femineidad" y "masculinidad") y a la
sexualidad (hetero-, homo- o bi-) de las personas. En este marco se redefine la identidad de
Aral en trminos de la perversin del parmetro (la bisexualidad), lo cual le asigna un
conjunto de contenidos negativos y repudiables que definen lo que no se debe ser en tanto
ser humano. Como la heterosexualidad normativa es la base del contrato social de Barrayar,
y ste es la base del sistema poltico, la asignacin de una identidad sexual perversa
equivale a invalidar a tal "pervertido" como actor legtimo de la sociedad. Por ende, el
comentario malintencionado constituye una estrategia de la tecnologa del sexo16 que
Vordarian utiliza con fines claramente polticos para desplazar a su enemigo de una
posicin dominante y reubicarlo en una posicin de abyeccin social.
Cordelia, en cambio, apela a una normativa diferente, la de su planeta natal (Beta
Colony). En este planeta, cuyos cientficos han creado una raza de seres humanos
hermafroditas, y operan regularmente transformaciones genticas de cambio de sexo, en
donde todos los habitantes gozan de los mismos derechos polticos y civiles
independientemente de su sexo u orientacin sexual, el contrato social heterosexista ha sido
descartado hace siglos, y reemplazado por una ideologa de gnero diferente.
Para esta ideologa, la identidad sexual es el resultado parcial y contingente de un
proceso continuo de auto-construccin, en cuyo transcurso ciertas identificaciones pueden
ser desechadas y reemplazadas por otras. Asimismo, la sexualidad no es considerada como
propiedad inherente del cuerpo en su irreductible opacidad, sino como opcin que une
indistinguiblemente el puro deseo ertico del sujeto con su compromiso emocional y tico
14

BUTLER, ibid., 38.

BUJOLD, Lois Mc Master, Barrayar, New York, N.Y., Baen, 1991, 85 y 86 respectivamente. Todas las
traducciones de esta novela son de Cecilia Luque.
16
"Tecnologa del sexo": Concepto foucaultiano que designa el conjunto de tcnicas y estrategias discursivas
desarrolladas por un grupo o clase social con el propsito de asegurarse la supervivencia como grupo y el
mantenimiento de su hegemona.
15

Fedullo y Luque

a otra persona. En cuanto al deseo, sus modalidades no admiten ninguna generalizacin ni

totalizacin en trminos de los diferentes roles que el sujeto desempea en el acto sexual y
en la reproduccin, por cuanto estos roles no llegan a dar cuenta acabada de las
particularidades de su goce ni de las condiciones erticas que demanda al objeto sexual, y
por ende no agotan al ser humano en tanto sujeto deseante.
En este marco, la respuesta de Cordelia al comentario malintencionado de Vordarian
("era bisexual, ahora es mongamo") equivale a una brevsima sntesis del proceso de autoconstruccin de la identidad sexual de Aral, en el cual el hecho de que su objeto de deseo
pueda ser de uno u otro sexo no resulta particularmente relevante.
En su juventud, Aral se haba casado con una muchachita de su misma -elitistaclase social (los Vor), porque no haba encontrado razones de peso para rechazar ese
matrimonio tan tradicional y correcto, arreglado por sus respectivos padres. Sin embargo, la
convivencia prob que el arreglo no era satisfactorio emocionalmente para ninguno de los
dos, y el matrimonio termin en tragedia: la esposa tom dos amantes para sentirse
socialmente valiosa, Aral los mat en un duelo clandestino porque senta que era su deber
defender su mancillado honor de Vor, la muchacha se suicid llevada por el dramatismo de
la situacin. Desilusionado con la lgica inherente a todo el asunto, vaciado por la
inutilidad de las acciones que ambos fueron forzados a tomar, Aral se refugi en las tareas
y la sociabilidad de la vida militar. Con el tiempo, tom como amante a uno de sus
camaradas en armas.
En el contexto de esta historia personal, la "bisexualidad" de Aral es el nombre que
adquiere el paso de una relacin heterosexual asfixiante a una relacin homosexual
satisfactoria pero estigmatizada, es el nombre que toma la tensin creada entre el rechazo
de las demandas de la conyugalidad heterosexista (el tipo de contratos social basado en
desigualdades jerarquizantes que fundamenta la sociedad barrayanense) y la aceptacin de
la salvaguardia que l encuentra en una clase de convivencia homosexual como la militar
(otro tipo de contrato social, basado en la confianza mutua, la solidaridad, la igualdad, pero
manchado por la amenaza de la abyeccin). Es esta tensin conflictiva, el ir y venir entre
una y otra opcin sexual, lo que se descarta cuando Cordelia desidentifica a Aral con la
bisexualidad.
Igualmente, la "monogamia" de Aral no ha de entenderse en conexin con el
contrato social heterosexista barrayanense, sino como una identificacin en los trminos del
contrato social diferente de Beta Colony, en el cual las prohibiciones que instituyen las
maneras radicalmente inconcebibles de desear sexualmente y delimitan la zona de
abyeccin tienen que ver con preservar la integridad de las relaciones intersubjetivas (el
compromiso amoroso) y no con la prescripcin de roles en el proceso de reproduccin de la
especie.
Ahora bien, cules son las ocasiones discursiva, material y psquica que permiten a
Aral extraerse de una forma de contrato social para reubicarse en otra? Pues no estamos
hablando ya de una (relativamente simple) resistencia a la normativa heterosexista sino del
reemplazo de una cadena de citas performativas por otra completamente diferente.
Como dijramos anteriormente, la ocasin discursiva siempre est dada por la
propia naturaleza iterativa de la ley. Pero, en este caso, la ocasin material para que Aral se
sintiera interpelado por una ideologa de gnero diferente de aquella que la constituyera
como sujeto sexuado y pudiera responder a su llamado es extraordinariamente propicia.
Para cuando Aral conoce a Cordelia, la sociedad barrayanense estaba comenzando un

Fedullo y Luque

importante proceso de transculturacin:17 La apertura del planeta a la incorporacin de

tecnologas y costumbres extraplanetarias haba abierto las puertas tambin a la ulterior
incorporacin de principios polticos y ticos radicalmente diferentes de los propios, los
cuales estaban causando una crisis en el sistema local: "Las viejas costumbres estn
muertas, y seguimos probndonos costumbres nuevas, como ropa que no nos calza bien. Ya
no sabemos qu es lo correcto."18
Finalmente, la ocasin ertica no es menos significativa: La relacin amorosa de
Aral con Cordelia representa una tercera alternativa, una salida superadora de las
dicotomas y tensiones sexo/genricas en las que l ha estado inserto. En primer lugar,
Cordelia es para Aral su "querida capitn", la extraordinaria realidad de una mujer soldado
que es "tan profesional como cualquier oficial con el que haya servido, sin tratar ni una vez
de ser un, un hombre de imitacin."19 Ella puede entonces constituirse para l en un objeto
de deseo heterosexual que no impone a la relacin las desigualdades jerrquicas del
contrato heterosexista, sino que da pie a las relaciones de igualdad que Aral encontrara slo
en el contrato homosexual. En segundo lugar, el que Cordelia ame y respete a Aral tal cual
es significa para l mirarse en un nuevo espejo, uno compuesto de leyes "tan libres, y
tranquilas. Tan inocentes como la luz del sol. Sin penas, sin dolor, sin errores
irrevocables;"20 las cuales vuelven concebible y aceptable su manera de desear
sexualmente. Por lo tanto, la relacin amorosa con Cordelia en el marco de una tica sexual
diferente da a Aral la oportunidad de resignificar positivamente su identidad sexual en el
proceso del reconocimiento intersubjetivo.
A partir del anlisis de dos casos concretos, hemos visto la incidencia de las
condiciones materiales y psquicas en la constitucin de las subjetividades, como as
tambin las relaciones entre individuos situados (la intersubjetividad),21 intervienen en la
produccin de las capacidades crticas de los sujetos. En otras palabras, la experiencia de
cada sujeto establece las condiciones de posibilidad de su agencia social.
Esto permite explicar lo que la teora deconstructivista post-estructuralista de la
subjetividad no explica: cmo y por qu los sujetos constituidos por el poder performativo
de los discursos no resultan autmatas preprogramados para repetir las normas, sino
agentes habilitados para producir modificaciones en tales normas; cmo y por qu los
sujetos concretos y situados (una mujer, un hombre) resisten la interpelacin de la ideologa
del gnero y asumen as ciertas identificaciones y no otras.
Esta teorizacin de la subjetividad tiene mayores posibilidades de sustentar acciones
polticas, pues permite plantear la resistencia a la ideologa de gnero no ya en los trminos
epistemolgicamente neutros de la "resignificacin" sino en los trminos
epistemolgicamente cargados de la "crtica", la cual apela a una normativa de justificacin
y garanta que permita valorar tica y polticamente las identificaciones asumidas o
17

La transculturacin es el resultado del proceso de contacto de dos culturas, durante el cual ocurren prdidas,
prstamos, imposiciones, sustituciones y reelaboraciones de elementos culturales en ambas culturas, aunque
siempre de manera desigual.
18
BUJOLD, Lois. Shards of Honor (Fragmentos de Honor), New York, N.Y., Baen, 1986, 59.
19
BUJOLD, Barrayar, ibid., 58.
20
BUJOLD, ibid., 60.
21
Cuando decimos "individuos situados" nos referimos a aquellos que, inmersos en determinado habitus,
ocupan sucesiva o simultneamente diferentes posiciones subjetivas. Ver al respecto FRASER, Nancy, "Una
falsa anttesis. Una respuesta a Seyla Benhabib y Judith Butler", Iustitia Interrupta. Reflexiones crticas desde
la posicin "postsocialista", Siglo del Hombre Editores, Universidad de los Andes. Facultad de Derecho,
Santaf de Bogot, 1997.

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rechazadas por los sujetos situados. De esta manera, podremos tender as hacia la utpica
supresin de las asimetras existentes en las actuales prcticas de subjetivacin, y sustentar
proyectos polticos de justicia social.
Fedullo, Liliana Beatriz y Cecilia Ins Luque. "Aquello que debo ser y aquello en lo que me he convertido".
Mujeres, identidad y ciudadana. Ensayos sobre gnero y sexualidad. Carlos Schickendantz (ed.). ISBN
987-1203- 71-3. pp. 135-148. 241 pgs. EDUCC, Editorial de la Universidad Catlica de Crdoba. 2006.
Crdoba.