VEREDAS DA HISTRIA

1 Semestre de 2011
www.veredasdahistoria.com

Ano IV - Ed. 1 - 2011

ISSN 1982-4238

PENSANDO O ENSINO DE HISTRIA MEDIEVAL: O XADREZ COMO

SUPORTE PARA CONSTRUO DE UMA SENSIBILIDADE HISTRICA.
Jos Lus de Oliveira e Silva
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Piau IFPI
Universidade Federal de Gois UFG.

Resumo: O presente artigo fruto de uma reflexo acerca do meu ofcio como
profissional da histria em salas de aulas do ensino bsico e superior, em especial dos
trabalhos relacionados com os eixos temticos que atravessam a histria medieval.
Para tanto, tomo minha prtica pedaggica em sua utilizao do jogo de xadrez como
suporte para pensar as tenses que marcaram as relaes scio-culturais do ocidente
medieval. Assim, problematizo minha escrita sob duas questes: como pensar o
xadrez sob as categorias de monumento e documento to caras ao ofcio de
historiador? Em que medida o universo ldico do xadrez pode nos servir
compreenso das subjetividades envolvidas no momento de sua introduo e
adaptao para a cultura ocidental?
Palavras-chave: Ensino de Histria, Idade Mdia, Xadrez.
Summary: This article is based on a reflection about my craft as a professional history
in classrooms of basic and higher education, especially the work related to the themes
that run through the medieval history. For that, I take my teaching practice in their use
of chess as a support for thinking about the tensions that marked the socio-cultural
relations of the medieval west. Thus, I discuss my writing with two questions: how to
think chess under the categories of monument and document so dear to the office of
historian? To what extent the universe of chess play can serve us to understand the
subjectivities involved at the time of its introduction and adaptation to Western culture?
Keywords: History teaching, Middle Ages, Chess.

Este mundo todo como um tabuleiro de xadrez: uma casa branca, outra
casa preta, e assim representa o duplo estado de vida ou de morte, de
graa ou pecado. A famlia que habita esse tabuleiro formada pelos
homens deste mundo, que -- tal como as peas sadas todas da mesma bolsa

Esse texto o fruto melhorado e ampliado de comunicao apresentada no V Simpsio Nacional de

Histria Cultural realizado na Universidade de Braslia-UnB em 2010 sob o ttulo: Pensando o ofcio do
historiador no ambiente escolar: prticas pedaggicas e a incorporao do xadrez nas aulas de Idade
Mdia.

Historiador, especialista e mestre em Histria do Brasil pela Universidade Federal do Piau;

Doutorando em Histria pela Universidade Federal de Gois. professor do Instituto Federal de
Educao, Cincia e Tecnologia do Piau-IFPI. Atualmente, desenvolve pesquisas que envolvem
Histria e linguagens. jlclio@yahoo.cm.br

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-- procedem todos de um s ventre materno. E, tal como as peas, assumem

seus postos nos diferentes lugares deste mundo, cada um com sua prpria
denominao. O primeiro o Rei, depois a Rainha, em terceiro lugar a
Torre, em quarto o Cavalo, em quinto o Bispo e em sexto o Peo. E o
carter do jogo tal que um toma o outro e, com o jogo terminado, assim
como todos tinham sado da mesma bolsa, a ela voltam. E ento j no h
diferena entre o Rei e o pobre Peo, pois acabam do mesmo modo o rico e
o pobre. E com freqncia acontece que, quando se devolvem as peas, o
Rei fica por baixo, no fundo do saco; e assim tambm acontece com os
grandes que ao sair deste mundo so sepultados no inferno; enquanto os
pobres so levados ao seio de Abrao.
Papa Inocncio III (1198-1216)

Ensino de histria medieval, um bom momento para pensar as prticas do

historiador em sala de aula.
Embora a discusso que trata do ofcio do historiador em sala de aula seja
numerosa e diversa em temticas e perspectivas, os freqentes relatos que atestam as
tenses e conflitos entre professores e alunos so indcios de que essa aporia ainda est
longe de se esgotar. Consciente disso, a escrita que agora inicio tem pretenso modesta
e, ao mesmo tempo, se revela urgente dada a sua atualidade: pensar o ofcio do
historiador como algo significante frente aos desafios postos pela educao escolar. No
pretendo, com isso, apresentar uma frmula que possa solucionar os problemas de sala
de aula ou apontar um caminho como o nico possvel, ao contrrio, por no acreditar
na existncia de uma plula salvadora, desejo, to somente, compartilhar uma
experincia pedaggica que tem se mostrado frutfera ao longo de alguns anos.
Para levar adiante uma reflexo dessa importncia, tomo como mote minha
prtica de profissional da histria em salas de aulas do ensino bsico e superior, em
especial dos trabalhos relacionados com os eixos temticos que atravessam a histria
medieval. Em minha vivencia cotidiana, tenho incorporado a utilizao do jogo de
xadrez como suporte para pensar as tenses que marcaram as relaes scio-culturais do
ocidente medieval. sobre essa prtica que desenvolvo minha escrita e problematizo
questes mais amplas do ofcio do historiador-educador. Por uma questo didtica,
organizo minhas reflexes sob trs questes:

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1. Frente s novas mdias, em especial dos novssimos games, o que esse jogo
secular pode ainda nos ensinar e, sobretudo, auxiliar nas prticas educativas?
2. Como pensar o xadrez sob as categorias de monumento e documento to caras
ao ofcio de historiador?
3. Em que medida o universo ldico do xadrez pode nos servir compreenso
das subjetividades envolvidas no momento de sua introduo e adaptao para
a cultura ocidental?

Creio que a construo de respostas satisfatrias a essas questes passe,

necessariamente, por uma problematizao mais ampla do metier do historiador e que
podem na verdade, necessitam ser levadas para o ambiente escolar de todos os
nveis. Mais do que apresentar uma didtica possvel s aulas de Idade Mdia, quero
evidenciar a necessidade constante do professor de histria vivenciar no dia-a-dia com
seus alunos noes-chave como as de fonte histrica, prticas de pesquisa e educao
da sensibilidade histrica. importante lembrar que qualquer prtica em sala de aula
tem inicio, conscientemente ou no, na concepo que ns, professores, adotamos frente
ao nosso ofcio dirio, ou seja, to importante quanto suportes tecnolgicos e/ou
condies gerais de trabalho, um repensar constante de nossas prticas, o que pode ser
feito refletindo sobre duas questes: o que eu acredito ser necessrio prtica
educativa? e o que fao da minha prtica em sala de aula?. As respostas a essas
questes so determinantes para o sucesso e a significncia do processo de ensino e
aprendizagem.
Consciente dessa necessidade de clareza frente postura pedaggica e s
particularidades da disciplina que ministro, elejo o que acredito serem as habilidades e
competncias que busco desenvolver junto aos meus alunos. Essas habilidades e
competncias so expostas, num primeiro contato, aos sujeitos de aprendizagem como
metas a serem buscadas e alcanadas durante o curso1. Nesse ponto, chamo a ateno
1

interessante encarar nossas prticas em series da educao bsica como cursos a serem ministrados.
Se refletirmos bem, em nenhum outro momento de sua formao mesmo para aqueles que decidam
seguir a formao de historiador o aluno ter a oportunidade de ver e discutir tantas temticas
relacionadas a um perodo da histria quanto em suas aulas do ensino bsico. Por isso, nossa
responsabilidade como profissionais da histria torna-se gigantesca na medida em que, muito

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para uma prtica que se mostra necessria e simples quando incorporada ao dia-a-dia do
professor, qual seja, o desenvolvimento de um processo de ensino-aprendizagem
democrtico, pois acredito que no haja melhor meio de se iniciar um processo
democrtico na educao que no seja o de traar claramente, e em conjunto, aos
objetivos a que nos propomos ao longo de um percurso.
Desse modo, trao junto aos meus alunos o que espero encontrar neles ao final de
um ciclo de estudos:
Domnio de procedimentos de pesquisa, bem como chaves conceituais, que
possibilitem uma releitura constante do conhecimento histrico, entendendo-o
como uma imagem possvel de uma dada configurao histrica e que, por isso,
passvel de mltiplas interpretaes.
As habilidades de observar, identificar e compreender as mltiplas verdades
histricas a partir de diferentes linguagens e suportes: fotografia, vdeo,
iconografia, literatura e vestgios de poca.

Esses objetivos que incorporo em minha prtica educativa, dada a sua extenso e
centralidade, merecem alguns comentrios mais pontuais. Espero que fique claro que,
no eleger dessas habilidades e competncias a serem construdas com/pelos educando
(e, logicamente, incorporadas formao dos professores), esto implcitas minhas
concepes de Histria e do ensino de Histria. Se no vejamos:
A aceitao de que a Histria, mesmo se pretendendo uma cincia, no est
imune falibilidade;
A submisso do conhecimento histrico a um regime de historicidade, ou seja,
pensar o prprio conhecimento como algo relacionado a uma dada configurao
que o torna possvel;

provavelmente, a educao histrica desses alunos ser limitada aos anos de estudo que antecedem a
universidade.

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A necessidade de por prova a prpria ideia de verdade sem, contudo,

confundir esse questionamento com o niilismo que nega a possibilidade de
reflexes coerentes num campo de saber;
Construir uma cultura historiogrfica no sentido que fazer perceber que a escrita
da histria, como bem explicou Certeau2, est circunscrita a uma operao
historiogrfica e que, por isso, deve reconhecer seus sujeitos, suas questes,
seus mtodos e suas fontes.

O traar desses objetivos para minha prtica pedaggica traz outra vantagem que
a de jogar luz sobre uma questo que incomoda, particularmente, aqueles que buscam
refletir acerca do ensino de Idade Mdia no Brasil. Essa questo incmoda resumida
no questionamento retrico de Jos Rivair Macedo:

[...] caberia perguntar qual Idade Mdia vem a ser divulgada nos bancos
escolares e qual a pertinncia de seu ensino num pas como o Brasil, que
no participou diretamente de uma experincia histrica propriamente
medieval.3

Ora, deixando um pouco de lado a primeira pergunta (qual Idade Mdia vem a
ser divulgada nos bancos escolares) por no ser o foco de minha problemtica, chego
concluso que, ainda que o trabalho com histria da Idade Mdia revele temticas e
abordagens significativas experincia histrica dos educandos na compreenso dos
valores que atravessam e significam boa parte de sua cultura, a prtica com o jogo de
xadrez tem se mostrado um excelente exerccio para se pensar o prprio status do fazer
historiogrfico e lanar as sementes de reflexes futuras que possam envolver outras
temticas e suportes investigativos. Em outras palavras, embora cada temtica, fonte e
fato estudado meream ateno e mtodos de estudos especficos, o olhar curioso e
desconfiado do historiador sobre o jogo de xadrez pode servir como uma espcie de

CERTEAU, Michel de. A escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006.
MACEDO, Jos Rivair. Histria Medieval: repensando a Idade Mdia no ensino de histria. In:
KARNAL, Leandro (org.). Histria na sala de aula: conceitos, prticas e propostas. So Paulo:
Contexto, 2003, pp. 111.
3

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modelo, ou melhor, primeira experincia, para que o educando possa transpor a

ideia-chave para os novos desafios que possam lhe ser apresentados em outros
momentos.
A essas habilidades e competncias gerais, juntam-se aquelas que dizem
respeito, pontualmente, compreenso da Histria Medieval. Nesse sentido, adoto uma
viso devedora de medievalistas como Marc Bloch, Jaques Le Goff, Georges Duby,
Carlo Ginzburg e Hilrio Franco Jnior. De modo geral, esses historiadores guardadas
as diferenas de geraes e as possibilidades materiais e temporais de dar continuidade
aos seus estudos compartilham algumas ideias que me parecem necessrias e
preliminares a qualquer trabalho que se relacione com os estudos de Idade Mdia: uma
bem estruturada ideia de longa durao, o enfoque sobre novas problemticas e objetos
e, sobretudo, parafraseando Hilrio Franco Jnior, a aceitao da Idade Mdia como
nascimento do ocidente.

Prticas com o xadrez: um mote para problematizar noes de fonte histrica,

monumento, documento e ofcio do historiador.
Escolho iniciar essa segunda parte do texto retomando as reflexes acerca do
ensino de histria medieval elaboradas por Jos Rivair Macedo. Historiador com longa
experincia em estudos medievais, Macedo reclama uma contradio que parece povoar
as prticas de professores quando esses tomam a Idade Mdia como o centro de suas
aulas:

Mas, para o contato com o universo medieval em sala de aula, convm

repensar a prpria linguagem. Nada mais estranho do que valer-se
exclusivamente do escrito para se ter acesso ao modo de vida de uma poca
em que a maioria das pessoas eram analfabetas. Por isso, houve quem
defendesse tratar-se a Idade Mdia de uma civilizao dos gestos, ou de
uma civilizao da palavra e da voz. Um bom caminho para se
compreender essas proposies , segundo pensamos, explorar no ensino
outras possibilidades de comunicao, como a imagem e a oralidade.4

MACEDO, Jos Rivair. Op. Cit. pp. 118.

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Embora me cause estranheza a possibilidade de uso da Histria Oral para os

estudos em Idade Mdia pois me questiono como teramos acesso a essa oralidade
vez que relatos do perodo que sobreviveram nossa poca foram, necessariamente,
transcritos, o que, de certo modo, solapam seu status de oralidade inegvel que
Macedo toca numa questo que denuncia, no mnino, a coerncia que ns historiadores
devemos guardar em relao aos nossos objetos. Desse modo, nada mais justo que
valer-se de imagens para tentar reconstruir uma experincia histrica marcada pela
incorporao da noo de imago, como o fora a experincia dos homens e mulheres
medievais.
Hoje h um relativo consenso que a cultura medieval se formou como uma
cultura da imagem. Entretanto, a noo de imago que povoou o universo medieval
ia muito alm do simplismo de confundir a imagem com sinnimo de iconografia. O
medievalista francs Jean Claude Schmitt assim explica a questo:

De fato, em se tratando da Cristandade medieval, a noo de imagem

parece ser de singular fecundidade mesmo que compreendamos pouco
todos os sentidos correlatos do tempo latino imago. Esta noo est, com
efeito, no centro da concepo medieval de mundo e do homem: ela remete
no somente aos objetos figurados (retbulos, esculturas, vitrais
miniaturas, etc), mas tambm s imagens da linguagem, metforas,
alegorias, similitudes, de obras literrias ou da pregao. Ela se refere
tambm imaginatio, s imagens mentais da meditao e da memria, dos
sonhos e das vises, to importantes para a experincia religiosa do
cristianismo e que so muitas vezes desenvolvidas em intima relao com as
imagens materiais que serviam devoo dos clrigos e dos fieis.5

Quero, se possvel, acrescentar ideia de uma sociedade dos gestos, da palavra, da

voz e da imagem, o entendimento da sociedade medieval como uma sociedade marcada
pelo simbolismo da disputa e da luta. com nessa nova possibilidade de pensar a
cultura medieval que inicio a minha experincia com o jogo de xadrez, pois, como
demonstrarei mais adiante, a proposta de meu trabalho depende de uma postura que

SCHMITT, Jean Claude. Verbete Imagem. In: LE GOFF, Jacques e SCHIMITT, Jean-Claude (orgs).
Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval. V I. Bauru, SP: Edusc, 2006, pp. 592-593.

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toma o jogo como uma alegoria (portanto dentro da concepo de imago medieval) e
que, por isso, est carregada das tenses e disputas que marcavam aquela sociedade.
O que proponho colocar para a problematizao nesse momento menos o
entendimento medieval para o termo imago e mais como ns professores de histria
podemos nos apropriar de questes que ultrapassam os eixos temticos da histria
medieval para enriquecer nossa prticas de sala de aula. Como j explicitei
anteriormente, as prticas de sala de aula com o jogo de xadrez fazem pensar chaves
conceituais que so fundamentais ao ofcio de historiador. Vejamos como minha
vivencia se relaciona com essas chaves conceituais.
Minha concepo de fonte histrica marcadamente devedora do pensamento de
Marc Bloch acerca da observao histrica e de sua proposta de tomar as fontes que nos
so disponveis para fazermos o exerccio de l-las pelo avesso. assim que ele nos
instiga a ler as biografias dos santos medievais no com o intuito de conhecer aspectos
de suas vidas castas, mas, dentro de uma perspectiva historiogrfica, interrog-las
sobre as maneiras de viver ou de pensar particulares s pocas em que foram escritas,
todas as coisas que os hagigrafos no tinham o menor desejo de nos expor6. Em
outras palavras, se as histrias acerca desses santos pouco podem nos ensinar de suas
experincias de vida, por outro lado, tm muito a nos dizer das subjetividades e
expectativas daqueles que as escrevem e leram.
Dentro dessa linha de raciocnio, Bloch faz uma diviso interna dos vestgios do
passado que cai como que uma luva minha proposta. Propondo-se a discutir o estatuto
das fontes histricas e de como se d as relaes do historiador com as mesmas, Bloch
afirma que, ao contrrio de outros profissionais, o historiador no tem acesso realidade
que pesquisa de forma direta, mas apenas atravs de testemunhas e que estes nos
chegam atravs de vestgios, ou seja, atravs da marca, perceptvel aos sentidos,
deixada por um fenmeno em si mesmo impossvel de captar7. Em seguida, Bloch vai
alm e traa sua conhecida distino entre os testemunhos voluntrios e involuntrios,
fazendo uma clara opo por essa ltima categoria.

BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, o ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
2001, pp. 78.
7
BLOCH, Marc. Op. Cit. pp. 73.

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Trabalho com meus alunos dentro dessa perspectiva elaborada por Bloch. Minha
proposta junto a eles no ensin-los a jogar xadrez. Na verdade, o conhecimento das
regras do jogo s necessrio medida que servem reflexo alegrica do mesmo,
mas, problematizar a ideia de que esse jogo milenar, embora no tenha sido pensado
com a finalidade de auxiliar as aulas de histria, foi elaborado em outra temporalidade e
para ser jogado por sujeitos que tinham suas vidas marcadas por expectativas
circunscritas sua prpria cultura e que, por isso, traz as marcas do lugar histrico em
que foi elaborado. Com esse raciocnio, chega-se mais uma vez a Marc Bloch em sua
metfora do historiador como arteso que tateia o tempo atravs de vestgios herdados
do passado.
Toda essa discusso deve no apresentar qualquer novidade aos professores de
histria, pois, pressupe-se, fizeram parte de sua formao bsica. Entretanto, para os
educandos, sobretudo de sries iniciais, um trabalho mais pontual sobre o entendimento
de fonte histrica determinante para o sucesso e significncia de sua aprendizagem.
nesse ponto que o xadrez apresenta uma resposta primeira questo levantada logo na
introduo de minha escrita (Frente s novas mdias, em especial dos novssimos
games, o que esse jogo secular pode ainda nos ensinar e, sobretudo, auxiliar nas
prticas educativas?). O xadrez nos auxilia no exato momento que, conhecendo sua
histria, ele pode ser pensado como um resqucio que sobrevive do passado e que por
isso, se soubermos lhe fazer os questionamentos apropriados, pode nos auxiliar no
conhecimento de fragmentos de uma temporalidade pretrita.
Mas afirmar ser o xadrez uma fonte possvel para o historiador ainda no resolve
o problema, pelo contrrio, cria mais um: revela a necessidade de estar atento para as
relaes de poder entre o historiador e suas fontes. nesse ponto que entra as
concepes de monumento e documento caras ao ofcio do historiador.
O passo seguinte pontuar junto aos alunos duas questes preliminares: primeiro,
o fato do jogo no trazer em si o status de fonte histrica, pois ele , na melhor das
hipteses, uma fonte involuntria. A segunda questo a ser pontuada o
reconhecimento de que a prtica hermenutica com jogo encontra limites precisos: na
tentativa de fazer o jogo falar de uma temporalidade pretrita incorremos no risco de
cair no perigo do anacronismo. Ento cabe uma pergunta retrica: se o jogo de xadrez

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no , em sua essncia, uma fonte histrica, o que ele ento? O jogo, como tudo que
fabricado pelo homem, um monumento um vestgio deixado por uma
temporalidade que pode ser til tentativa de descortinar as tenses do momento
em que foi criado8.
A grande concluso a de que, como todo monumento, o jogo de xadrez pode
virar uma fonte histrica; mas, para isso, necessita que o historiador lance luz sobre as
condies de sua produo ou, no caso especfico, sobre as condies de sua absoro
no ocidente medieval. Desse modo, evidencia-se que a problemtica aqui levantada est
relacionada s possibilidades de dilogo entre a Histria e s prticas que enxergam os
vestgios do passado como produtos permeados pelas marcas de um lugar e que, por
isso, dialoga com os desejos e subjetividades que configuram a poca de sua produo.

Xadrez em sala de aula: caminhos de uma prtica.

Chego, finalmente, ao momento em que sinto ter preparado o terreno para fazer a
exposio de minha prtica pedaggica em sua utilizao do jogo de xadrez em aulas de
histria medieval. Acredito que a discusso que precede esse atual estgio da escrita
tenha servido no s para justificar e explicar as possibilidades de anlise historiogrfica
do jogo o que, insisto, no deve ser novidade para os professores da disciplina mas,
sobretudo, para ressaltar que o que est em jogo em minha prtica pedaggica no
apenas o aprendizado das temticas relacionadas Idade Mdia e sim a prpria
necessidade e possibilidade de criar, como o quer Marc Bloch, uma educao da
sensibilidade histrica entre nossos alunos.
Em sala de aula, tudo tem incio com o que chamo de questo problema, que
nada mais do que o resumo das prximas atividades e o lanar de um grupo de

LE GOFF, Jacques. Monumento/Documento. In: _______. Histria e memria. Campinas, So Paulo:

UNICAMP, 2003, pp. 526.

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questes que devero guiar o estudo dos alunos e o trabalho do prprio professor.
desse modo que fao a preleo de meu contedo:

Agora, depois que j iniciamos as discusses de conceitos bsicos que envolvem a Idade
Mdia (possibilidades de subdivises em perodos, imagens possveis, grupos sociais,
caractersticas bsicas dos sistemas polticos, culturais e econmicos), chega o momento de
aprofundarmos essas questes. Para isso, vamos nos voltar para o jogo de xadrez com sua
histria e suas regras (Voc no sabe jogar? Calma! Curiosamente no h necessidade
disso). De incio, quero que pesemos sobre algumas questes:
1.

O que voc sabe da origem desse jogo?

2.

Voc conhece as peas dispostas no tabuleiro? Sabe quais so seus movimentos

possveis?

3.

Se eu pedisse, nesse momento, para voc organizar as peas do tabuleiro de acordo

com os estamentos sociais feudais voc sentiria alguma dificuldade?

Essa questo problema pensada para suprir algumas necessidades e minimizar

possveis obstculos minha prtica:
1. Percebe-se que o trabalho com o jogo introduzido em momento apropriado:
nem antes dos estudos de questes bsicas relacionadas ao assunto (o que
limitaria o entendimento dos alunos), nem aps o esgotar desses estudos (o
que tiraria o clima positivo e desafiador para com o jogo). Ao introduzir o
jogo nesse momento, o professor deve conseguir, alm de motivar o aluno,
aprofundar algumas questes que de outro modo talvez fosse menos
interessante;
2. Ao pontuar que o aluno no necessita dominar as tcnicas de um jogador,
pretendo antecipar/resolver dois problemas: incluir toda a turma na atividade e
abrir caminho para uma avaliao sem inconvenientes com a coordenao
pedaggica da instituio e com os prprios pais dos alunos.
3. As perguntas lanadas nesse primeiro momento so pensadas tendo em vista
dois objetivos: as duas primeiras esto claramente de acordo com minha

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proposta de educar pela pesquisa, a terceira possibilitar o primeiro link que o

aluno deve estabelecer entre o contedo da disciplina e o jogo.

Logo aps esse primeiro e longo contato (o tempo disponibilizado para essa
atividade varivel de acordo com a convenincia do professor e da turma), lano um
segundo e mais complexo desafio intelectual aos alunos:

Aps pesquisar as origens do jogo de xadrez, bem como as movimentaes possveis de

cada uma de suas peas, vamos pensar e trabalhar sob trs novas questes:
1.

Como se explica a grande quantidade de jogos semelhantes ao xadrez entre culturas

que habitaram regies to distantes?

2.

Como se explica a incorporao do xadrez na cultura da Europa Ocidental? Aps

responder essa questo, voc ainda acha coerente pensar a cultura, a economia e a
sociedade medieval como espaos fechados e auto-suficientes?

3.

Busque o significado da expresso alegoria. Voc afirmaria que as peas do jogo

podem ser interpretadas como alegorias da sociedade medieval? Justifique-se
analisando o movimento e o poder de cada uma das peas.

Essas questes, como qualquer outra lanada em sala de aula, traro respostas as
mais diversas, o que pode complicar a vida do professor fazendo com que ele se perca
em suas anlises, afinal de contas, o professor no um profissional do xadrez nem
muito menos o dominador de todo o conhecimento histrico. Por isso, uma boa sada
tomar duas atitudes: primeiro deixar que os alunos socializem suas descobertas sem
impor muitos limites a isso; segundo, guiar seus comentrios para caminhos
previamente traados. Em minha prtica, elegi trs desses caminhos e que os sigo numa
ordem predefinida: 1) a histria do jogo, em especial da forma como ele chega e se
adapta cultura europia medieval; 2) a utilizao do jogo como tema de exemplas9; 3)
a alegoria das peas como depositrio das tenses que marcavam a sociedade medieval.
9

A exempla foi uma das criaes do clero medieval para ajudar na pregao dos seus sermes ao
pblico. Le Goff (1998, p. 13), assim caracterizou-a: narrativa breve, dada como verdica e destinada a
se inserir num discurso para convencer um auditrio com uma lio salutar. A histria breve, fcil de

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Vejamos cada um desses casos.

1. A histria do jogo
Inmeros e contraditrios so os relatos sobre a criao do xadrez. H evidncias
que culturas como a egpcia, a persa, a chinesa, a bizantina e a indiana desenvolveram
jogos com peas e regras bem prximas das que encontramos atualmente no xadrez.
Inmeras, tambm, so as modificaes nas regras e na importncia atribuda a cada
uma das peas do tabuleiro ao longo do tempo e ao sabor das convenincias culturais 10.
Essa multiplicidade de possibilidades que, primeira vista, pode parecer inviabilizar a
sua utilidade no processo de ensino-aprendizagem, nos possibilita uma primeira lio,
qual seja, a de verificar uma ideia que trago desde o incio de minha escrita: o xadrez,
na categoria de vestgio do passado, est permeado pelas marcas de um lugar e que, por
isso, dialoga com os desejos, subjetividades e tenses que configuram a poca de sua
produo.
Ainda em relao histria do jogo, duas questes me so teis: saber como ele
chega ao ocidente medieval e qual o seu papel na cultura daquela poca. Sabe-se j h
algum tempo que a verso do xadrez que conhecemos chegou Europa, mais
precisamente Pennsula Ibrica, atravs de mercadores rabes por volta do sculo IX.
Esse dado revelador de algumas questes pertinentes aos contedos trabalhados nas
sries iniciais, pois evidencia a forte influncia (principalmente positiva, pois nos
acostumamos a falar negativamente de guerra de reconquista dos reis ibricos) da
cultura rabe entre portugueses e espanhis (aqui mais um link, agora para puxar a
questo do pioneirismo martimo desses povos ligada s inovaes culturais e
tecnolgicas introduzidas por rabes na regio) e tambm que, ao contrrio do que ainda
se costuma trabalhar, a Europa medieval nunca de fechou aos contatos culturais e

ser lembrada, ela convence. Usa da retrica e dos efeitos da narrativa, ela comove. Divertida ou, com
mais freqncia, assustadora, ela dramatiza.
10
A citao de Celso Castro (1994, p. 7) ao analisar no livro de Philidor (1726-95) as modificaes do
papel atribudo aos pees exemplar nesse sentido: nesse livro, pela primeira vez descrita a
estratgia do jogo como um todo e afirmada a importncia decisiva da formao de pees, at ento os
elementos menos considerados no jogo, por serem o de menor poder ofensivo. Mas era poca do
iluminismo, e os pees foram revalorizados por Philidor numa frase famosa: eles so a alma do
xadrez.

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econmicos com outros povos e regies11. Nesse sentido, infelizmente, Le Goff ainda
nos causa estranheza:

Contrariamente a uma velha ideia bastante difundida, que devemos

absolutamente abandonar [...] os homens e as mulheres [medievais],
mesmos modestos, estavam sempre se deslocando, para mudar de senhoria
ou de cidade (porque pensavam que poderiam encontrar vantagens, viver
melhor, etc.), ou para ir a uma feira, ou ainda fazendo uma peregrinao.
Homens e mulheres so itinerantes, eles se deslocam. E isso vlido
tanto para os clrigos quanto para os leigos [...]. Eu diria at: eles se
deslocavam na medida em que a religio crist ensinava aos fieis que o
homem um viajante sobre a terra (homo viator), um viajante, um homem
na estrada. Essa ideia nunca foi to verdadeira quanto na Idade Mdia.12

Por ltimo, ainda em relao histria do jogo, temos os exemplos das formas
como o mesmo era visto pelos contemporneos medievais. Mais do que uma simples
diverso, o xadrez rapidamente passa a ser visto como instrumento pedaggico til
educao dos jovens filhos da nobreza. Nada mais coerente e eficaz do que educar
futuros membros de governos e exrcitos dentro da lgica de um jogo que preza, sobre
todos os aspectos, o raciocnio lgico e a valorizao de boas estratgias de combate ao
inimigo. Como destaca Jean-Michel Mehl13, o xadrez incorpora um conjunto de regras,
em especial da constituio moral do cavaleiro, que o inscreve como um importante ato
aristocrtico.
No novidade, nem motivo de espanto, encontrar na lgica que regula as regras
do jogo a mesma lgica que regulava as disputas entre exrcitos inimigos:

[...] a partida de xadrez como a imagem de uma guerra: a fase de abertura

da partida correspondia mobilizao, ao desenvolvimento estratgico e ao
engajamento nos combates iniciais; o meio da partida era a batalha
propriamente dita, onde se decidia a vitria, e o final, a realizao da
11

Um bom exemplo desse contato e intercmbio cultural e econmico do Ocidente Feudal com outras
regies a descrio feita por Jean-Michel Mehl (2006, p. 26) dos ricos materiais utilizados para a
confeco dos tabuleiros e peas por volta do sculo XI: madeiras preciosas, marfim, ouro, prata, jaspe,
mbar, cristal e prolas.
12

LE GOFF, Jacques. A Idade Mdia explicada aos meus filhos. Rio de Janeiro: AGIR, 2007, pp. 6061.
13
MEHL, Jean-Michel. Verbete Jogo. In: LE GOFF, Jacques e SCHIMITT, Jean-Claude (orgs).
Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval. V II. Bauru, SP: Edusc, 2006.

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superioridade obtida nas fases anteriores. Em sua teoria do jogo, Tarrasch

distinguia trs elementos principais: as foras, o espao e o tempo, que
seriam permutveis entre si, um podendo transformar-se no outro.14

No tambm de se estranhar que numa sociedade marcada pelo predomnio da

cultura iletrada e do ideal da cavalaria, um jogo que se sustenta sobre trs aspectos do
combate (foras envolvidas, tempo e espao), rapidamente se transformasse em
instrumento pedaggico. Um bom exemplo disso o livro Libro Del Acedrex, escrito no
sculo XIII por D. Afonso (1221-1284), ento rei de Castela e Leo. Em sua escrita, D.
Afonso no poupa a retrica para equiparar as peas, os movimentos e as regras do jogo
s situaes e personagens comuns a uma batalha15:

Das 16 peas, 8 so menores, semelhana da plebe que compe a hoste.

Das peas maiores, uma representa o Rei, senhor do exrcito, e deve ficar
numa das casas centrais [...]. Nas duas casas ocupadas pelo Rei e pelo
Alferza [posteriormente a Rainha], coloca-se os Elefantes [posteriormente
os Bispos. curioso como o Elefante e o Bispo personificam questes
religiosas na ndia e no Ocidente Cristo]. Nas duas casas ao lado,
colocam-se duas peas iguais, comumente chamadas de Cavalos, ainda que
o nome correto seja Cavaleiro: so capites que por comando do Rei
comandam o exrcito. Nas duas casas extremas esto duas peas tambm
iguais chamadas Torres e so largas e estendidas semelhana de linhas de
combate de cavaleiros.16

2. Xadrez, exemplas e a moral crist.

Assim como o fora para a nobreza, o xadrez tambm serviu de suporte para
difuso da ideologia crist, no sem antes o clero liderar uma campanha intil contra a
prtica do jogo. O incio dessa campanha negativa deve-se ao choque entre a moral
crist e a lgica competitiva que envolve a prtica de jogos e a alegao, com exemplos

14

CASTRO, Celso. Uma histria cultural do xadrez. In: Cadernos de teoria da comunicao. Rio de
Janeiro, V. 1, n 2, 1994, pp.7.
15

D. Afonso chega mesmo a sugerir e rabiscar modelos a forma ideal em que cada pea do tabuleiro
seria confeccionada pelos artesos do reino. Esses modelos deveriam levar em considerao as
indumentrias que marcaria a verso social de cada pea: a Coroa Real, os smbolos sagrados, a espaa,
o cavalo.
16

D. Afonso. Apud. LAUAND, Luiz Jean. O xadrez na Idade Mdia. So Paulo: USP, 1988, pp. 69-77.

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comprobatrios, de sangrentos conflitos entre famlias nobres cuja origem estava em

apostas mal resolvidas. desse modo, sem poder acabar com sua prtica, que o
discurso religioso resolve incorporar o xadrez moral crist atravs de exemplas.
A mais famosa dessas exemplas a carta aberta do Papa Inocncio III, cujo
pontificado ocorre entre os anos de 1198 e 1216. Por j ter sido citada no incio do
texto, retomo apenas fragmentos do documento para pensar questes pontuais da ordem
social feudal. interessante retomarmos os sentidos possveis do termo ordem na
cultura medieval. Georges Duby, explica que o termo ordo traduzido do latim romano
sob dois sentidos:

[...] um dos sentidos que a Igreja medieval atribuiu palavra ordo confere
ao indivduo um estatuto, sem relao necessria com a fortuna ou o
nascimento. A ordenao une, ao mesmo tempo separa. A ordo acaba, pois,
por designar um corpo privilegiado, isolado do resto, investido de
responsabilidades especficas, manifestando a sua coeso, a sua
superioridade, a sua dignidade pelo lugar que se atribui nos desfiles
religiosos, militares e cvicos. Esse o primeiro sentido. O segundo sentido
abstrato. Por ordo entende-se a organizao boa a justa do universo,
aquilo que a moral, a virtude e o poder tm por misso manter.17

Ora, o que Duby aponta como sentidos assumidos pela ideia de ordem na cultura
medieval so o que estrutura a moral da exempla em que o clrigo toma o xadrez como
mote, se no vejamos: embora permaneam iguais quanto origem, vez que a famlia
que habita esse tabuleiro formada pelos homens deste mundo, que -- tal como as peas
sadas todas da mesma bolsa -- procedem todos de um s ventre materno, por outro
lado, guardam funes diferenciadas e hierarquizadas em suas prticas sociais pois, tal
como as peas, assumem seus postos nos diferentes lugares deste mundo, cada um com
sua prpria denominao.
O simbolismo social no exclui, tambm, um simbolismo de ordem religiosa,
quase csmico: este mundo todo como um tabuleiro de xadrez: uma casa branca,
outra casa preta, e assim representa o duplo estado de vida ou de morte, de graa ou

17

DUBY, Georges. As trs ordens ou o imaginrio do feudalismo. Lisboa: Ed. Estampa, 1994, pp. 93.

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pecado. No s isso, as alegorias do jogo, e do prprio modo de guardar as peas

depois do uso, reforam a promessa de inverso da situao social na vida ps-morte:

[...] E o carter do jogo tal que um toma o outro e, com o jogo terminado,
assim como todos tinham sado da mesma bolsa, a ela voltam. E ento j
no h diferena entre o Rei e o pobre Peo, pois acabam do mesmo modo o
rico e o pobre. E com freqncia acontece que, quando se devolvem as
peas, o Rei fica por baixo, no fundo do saco; e assim tambm acontece com
os grandes que ao sair deste mundo so sepultados no inferno; enquanto os
pobres so levados ao seio de Abrao.18

3. Alegoria como depositrio das tenses sociais.

Chega-se, por fim, necessidade de uma ateno individual sobre cada pea do
tabuleiro. O primeiro passo, j apontado na forma de desafio na questo problema,
instigar o aluno a encontrar uma relao lgica entre a quantidade, disposio e poder
de cada pea do tabuleiro e as ordens scias do feudalismo. Para resumir, a proposta
esperar que os educandos faam a seguinte relao ordem/peas:

Clrigos

Nobreza

Servos

Bispos, com apenas duas peas de cada lado, , assim como nos
estamentos feudais, uma camada com grande poder embora
numericamente reduzida.
Rei, Rainha, Cavalos, Torres. Grupo numericamente superior aos
Bispos e inferior aos Pees. Tm grande poder, embora, em alguns
momentos, esses poder seja limitado na prtica.
Pees. Pea com menor poder e valor no jogo, embora numericamente
superiores.

O passo seguinte buscar a alegoria do posicionamento das peas no tabuleiro.

18

D. Afonso. Apud. LAUAND, Luiz Jean. Op. Cit. pp. 69-77.

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Aps exemplos de Papas e Reis que se preocuparam em utilizar o jogo para seus
interesses polticos e tiveram a conscincia de que o mesmo trazia uma alegoria social,
os alunos j devem conseguir refletir sobre a disposio das peas no tabuleiro. Isso
ocorre quando se percebe os simbolismos presentes no fato das peas da nobreza
estarem protegidas entre os muros dos castelos (as Torres), enquanto que os Pees
fazem a primeira fileira que protege todas as peas anteriores. No s isso, as
disposies do centro para as extremidades do tabuleiro (Rei/Bispo/Cavalo/Torre) e o
grau de proximidade entre os exrcitos (os Pees na frente de batalha), devem remeter,
assim como o quis D. Fernando em seu manual do sculo XIII, s relaes de poder da
sociedade e da guerra medieval.
Por ltimo, cabe uma reflexo sobre cada possibilidade de movimento das peas.
Aqui, trago um esquema prtico e simples que apresento aos alunos na inteno de
suprir as necessidades dos leigos no jogo19:

19

A caracterizao dos movimentos possveis pode ser encontrada em vrios sites na internet. Nesse caso,
est disponvel em <www.planetaeducacao.com.br> (ltimo acesso em 02/10/2010).

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Peo
Movimenta-se para frente, de casa em casa
e ataca nas diagonais. Na sada, pode
avanar duas casas. Se conseguir atingir a
ltima linha do lado adversrio do tabuleiro
pode ser promovido a qualquer pea, com
exceo do rei.

Cavalo
Movimenta-se em "L", duas casas na vertical
e uma na horizontal, ou vice-versa. a nica
pea que se movimenta por sobre as outras,
embora ataque somente a casa na qual a
jogada se completa.

Bispo
O bispo tem o direito de se movimentar em
qualquer diagonal do tabuleiro, avanando
o nmero de casas livres que desejar.
Mesmo assim, ameaa somente aquela que
vai ocupar no final do lance.

Torre
Representa os castelos europeus da Idade
Mdia. Desloca-se na horizontal ou na
vertical quantas casas livres quiser e ataca
apenas a ltima casa de seu movimento.

Rainha
Pode andar em qualquer direo, qualquer
nmero de casas. A rainha a pea mais
verstil do xadrez. Ataca somente a ltima
casa de seu movimento.

Rei
Sempre foi a figura mais poderosa do jogo.
sobre ele que se aplica o xeque-mate. O rei se
movimenta em qualquer direo, uma casa
por vez, s no pode ocupar as casas vizinhas
do rei adversrio.

A ideia, para no me alongar ainda mais, pensar o poder e os limites de cada

pea em relao ao seu correspondente social. Vejamos alguns exemplos:

Pees. O seu poder diminuto contrasta com sua importncia numrica. Um bom
jogador, embora busque manter seus pees (isso nunca faz mal), no v grande
problema em sacrificar alguns.

Torre. Uma pea de grande poder, em especial o de proteger quem est no seu
interior. Simbolicamente, faz o papel de castelos.

Cavalo. Muitas das vezes, a mais importante pea de ataque. a nica pea que
pode saltar sobre as demais. Interessante, nesse sentido, uma reflexo acerca das

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ambigidades que circunscrevia o papel e a imagem dos cavaleiros medievais: a

fronteira entre defender e explorar, como explica Duby20, era muito tnue.

Bispo. Tambm importante pea de conquista. interessante ter ateno que em

seu posicionamento inicial, os Bispos se colocam talvez em referncia ao seu
poder entre as peas que simbolizam a nobreza (Cavalos e Rei/Rainha).

Rainha/Dama. Pea de maior poder no jogo (ela tem os poderes conjuntos da

Torre e do Bispo). A Rainha pode ser um bom artifcio para refletir acerca do
poder e das contradies que cercavam a mulher e os papeis de gnero da cultura
crist medieval.

Rei. Pea com a maior contradio do jogo: a mais importante (sua captura
representa o fim do jogo), embora com movimentos muito limitados. Seu poder
est exatamente no controle de num grande e variado nmero de peas que
gravitam ao seu redor. A condio do rei no jogo se revela um bom artifcio para
pensar as contradies entre o poder prtico e simblico dos Reis medievais.

Consideraes finais

Para pontuar minha proposta de trabalho com o xadrez nas aulas de Histria
medieval, quero apenas retomar trs questes que espero ter deixado claro no decorrer
de minha escrita.
A primeira delas a de que a atividade com o jogo traz uma boa vantagem de
custo-benefcio (uso equivocadamente o termo na falta de outro mais adequado).
Frente aos custos de montagem e manuteno de ambientes propcios utilizao de
outros recursos como o cinema, por exemplo, ou mesmo a dificuldade de deslocamento
de turmas inteiras de alunos para outros ambientes da escola, o xadrez se mostra, ao
20

DUBY, Georges. Ano 1000, ano 2000: na pista dos nossos medos. So Paulo: UNESP, 1999.

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mesmo tempo, uma opo de baixo custo e prtica, pois pode ser trabalhado na prpria
sala de aula.
A segunda delas o enriquecimento das aulas e das possibilidades de discusso
dos contedos que atravessam a Histria da Idade Mdia. A atividade evidencia a
possibilidade de ir muito alm da temtica do simbolismo social no mundo feudal, pois
incorpora questes de cultura, educao, economia, conquistas territoriais e, claro, do
intercmbio entre povos e culturas daquele perodo.
A terceira, e no meu entendimento a mais importante das contribuies, a
possibilidade efetiva de vivenciar, em sala de aula, uma sensibilidade historiogrfica
que deve ser inerente ao ofcio do historiador. Como para todo exerccio historiogrfico,
para o que acabo de expor, imprescindvel a incorporao de categorias como as de
fonte histrica, monumento, documento, pesquisa e do prprio metier necessrio ao
ofcio de historiador.

Bibliografia e fontes.
BLOCH, Marc. Apologia da histria, ou, o ofcio do historiador. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 2001.
CASTRO, Celso. Uma histria cultural do xadrez. In: Cadernos de teoria da
comunicao. Rio de Janeiro, V. 1, n 2, 1994, p. 3-12.
CERTEAU, Michel de. A escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2006.
DUBY, Georges. As trs ordens ou o imaginrio do feudalismo. Lisboa: Ed.
Estampa, 1994.
_____________. Ano 1000, ano 2000: na pista dos nossos medos. So Paulo: UNESP,
1999.
LAUAND, Luiz Jean. O xadrez na Idade Mdia. So Paulo: USP, 1988.
LE GOFF, Jacques. A bolsa e a vida: a usura na Idade Mdia. So Paulo: Brasiliense,
1998.
________________. Monumento/Documento. In: Histria e memria. Campinas, So
Paulo: UNICAMP, 2003.

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________________. A Idade Mdia explicada aos meus filhos. Rio de Janeiro: AGIR,
2007.
MACEDO, Jos Rivair. Histria Medieval: repensando a Idade Mdia no ensino de
histria. In: KARNAL, Leandro (org.). Histria na sala de aula: conceitos, prticas e
propostas. So Paulo: Contexto, 2003.
MEHL, Jean-Michel. Verbete Jogo. In: LE GOFF, Jacques e SCHIMITT, Jean-Claude
(orgs). Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval. V II. Bauru, SP: Edusc, 2006.
SCHMITT, Jean Claude. Verbete Imagem. In: LE GOFF, Jacques e SCHIMITT, JeanClaude (orgs). Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval. V I. Bauru, SP: Edusc,
2006.
Site consultado
www.planetaeducacao.com.br

Recebido em: 08/12/2010

Aprovado em: 08/11/2011