Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Lr Doamne Lr!
Pe ce trece vremea, pe aceea uitm tlcul vechilor
tradiii. Odat cuibrit nepsarea se 'ntmpl, iat, s
lsm n doru' lelii datini strbune i s uitm nelesul
unor cuvinte-simbol care altdat, prin "puterea" lor,
legau fiinarea luntric a unui neam.
Crciunul vremurilor precretine dar i cel de dup
Hristos, nc mult vreme se srbtorea, dup cum se
tie, n prag de primvar, n vremea florilor dalbe de
mr, adic a Floriilor din zilele noastre. Crucea
sbtorii era echinociul de primvar (aprox. 21
martie), iar procesiunile religioase erau nsoite de
pricesne-colind nvocnd prin refrenul "Lr Doamne
Lr!" sau "Florile dalbe, Lr!", ceea ce azi ar corespunde
incantaiei Har Doamne Luminare!
Pag. 2
Colinzi de Crciun la Maieru
A:
I. plin de sau manifestnd putere divin,
supranatural; (op. cit.) filled with or manifesting divine
power, supernatural;
II. cu privire la lucruri, desvrite, dumnezeieti;
(op. cit.) of divine things, holy;
2. despre lucrurile pmnteti, sfinite, consacrate;
(op. cit.) of earthly things, hallowed, consecrated;
3. sub protecie divin, n mod obinuit se spune cu
privire la locuri; (op. cit.) under divine protection, freq. of
places:
B:
1. jerf, prinos, ofrand, Ionian; (op. cit.) ?
[hier], Ion. ? [hir], , offerings, victims,
2. loc sfnt, cf. Homer; (op. cit.) after Hom., ?
[hiern], Ion. ? [hirn], , holy place,
3. un principiu sacru de drept; (op. cit.) ?? ?
[hieron ts diks] a sacred principle of right,
4. numele unei luni la Delos; (op. cit.) ? [hiers], ?
(sc. ), name of month at Delos,
5. adepii unei coli religioase sau membrii unui ordin
(asociaii) religioase; (op. cit.) ? [hieri], ?,
members of a religious college or guild,
Lexiconul citat (LSJ, 1940) este cel la care se
raporteaz, de altfel, toi cercettorii textelor scrise n
greaca veche att din spaiul cultural laic-profan, ct i
n cel eclesiastic. Gsim, totui, de cuviin s
mprtim i punctul de vedere privitor la term. gr.
hiers al unui mare crturar britanic George Ricker
Berry, traductor n englez al Noului testament, dup
cum urmeaz:
"]...[ ? [hiers] nseamn sacru implicnd o
anume raportare la Dumnezeu, care nu poate fi
nesocotit. Acesta este cuvntul cel mai general pentru
sfnt, n limba greac din perioada clasic i desemneaz
modul obinuit de nelegere de ctre greci a sfineniei,
dar apare arareori n Noul Testament [subl. ns] deoarece
nu este adecvat s exprime pe de-a 'ntregul nvtura
Noului Testament" (Berry, 1897:117) [n trad. ns. CV].
Trecerea sub tcere, cu bun tiin, a termenului
hiers, ? 'sfnt' n noul testament s-ar putea justifica,
credem noi, prin ceea ce atunci, ca i acum printr-o
retrospectiv incongruent eidetic punea n discuie
"practicarea sacrificiilor" i "cultul strmoilor" acei
Lari 'pstori de neam', Larioni sau Vldici, pe care i
gsim, iat, n mitologia greac sub numele de Eroi, n
opoziie cu zeii.
Rmnnd n contextul idiomatic al limbii
romne ca limb istoric i lund aminte la semnificaia
numelui h?lm, h?lme, respectiv: s.f. (reg., nv.) glm,
movil mic (https://dexonline.ro), vom constata,
bunoar, c numele Ierusalim este hlm sfnt, cf.
h
hiers-hlm | ieros-halime | Ierusalim(e), Hieroslima,
gr. ?. nsi numele Ierusalim dup cum se
vede st mrturie pentru vechimea i circulaia numelui
hiers ? 'sfnt', resp. Hieroslima. n schimb, n ce
privete termenul hieroglife, aproape oricine "tie" c
este creat prin mbinarea bazei gr. glyphein 'a grava' cu
specificatorul gr. hieros 'sacru'.
i tot plecnd de la numele rom. Lehr putem constata
identitatea construciilor lexicale n cuvinte precum:
Lr Doamne Lr!
Fat de Mier
Cea mai veche atestatare n scris a colindei Mioria
este varianta nsudean cuprins n "manuscrisul [care]
a aparinut lui Ioan incai, fratele mai mare al lui Gh.
incai, [pe vremea cnd acesta era] cpitan n
Regimentul II de grani Nsud, mort pe Rin, n 1795, la
Lorch, n luptele duse de coaliia european mpotriva
francezilor [Valea Budenthal, Weissemburg, Strassburg
etc.]" (Mihu-Poptma, 1991:8).
Redm aici aceast variant, astfel cum a fost ea
transcris din alfabet chirilic n alfabet latin i apoi
publicat de ctre Elena Mihu i Dimitrie Poptma n
rev. Manuscriptum, nr. 2-4 (83-84), an XXII, 1991, p. 11:
f. 87r
Aude-s, D[oa]mne, aude
f. 87v
Peste cel pliu de
munte,
Un uier, D[oa]mne, uier
C acolo, D[oa]mne
Snt numai trei pcurrai
Doi ce[i] mari
i-s ver[i] primari
Unu-i mic i-i strinel,
Acel mic i strinel
C [la] ap l-au mnat
Pn n ap au umblat
Foarte mult l-au judecat
Ca pe dnsul s-l omo[a]r
Oile s i le
Da el cnd din ap au venit
El numai au avut
O mioar zdrvioar
i nainte au eit
i din grai aa au grit:
Draji mei
veriori
Dac pe mine mi-[i] omor
Lng mine pune[i]
Fluierul de dreapta
f. 88r
Buciunul de-a stnga
C cnd vntu a sufla
Fluerul a fluera
i bucinul a bucina
Numai rsunul
C mi-a rsuna
Peste muni numai la ai mei doi prini
i rsunul i mi-a merje
Peste brazi la a mei frai
ntr-o verde dumbrvi
Este o rce fntni
La acee rce fntni
Snt dou lumini
Da nu-s dou lumini
C-s ochii arpelui
C mcar ct le-a ploua i le-a ninje
Acelea nu s vor stnje
C erpele au mncat
Numa un voinic a scpat
eptu lui l-au mncat jumtate
Jumtate de cuite, de armite
f. 88v
Curele fi-ntins[?]
Da el din grai aa au grit:
Cine a veni s m scoat
Vin frate i vin tat, i vin maic
Oile mi l-au luat
i mna mi-au tiat
i m-au legat
Cu spatele la brad.
De-a lungul timpului s-au cules din Maieru 4 variante
de colind Mioria, din care "Dou reprezint tipul clasic
(TRANS. 34 b i 34 c) i dou tipul fata de maior
(TRANS. 34 a i 34 d)" (Fochi, 1964:453).
Contaminarea mier~mair, i.e. nlocuirea numelui
mier, al crui neles nu se mai cunotea, prin
neologismul mair, este evident; vorbim, de aceea
despre Fat de Mier, iar nu de Fat de Mair. De altfel, n
graiul nsudean neologismul mair grad militar n
Regimentul de Grani Nsud (1763-1851) era mjr.
Neamurile mierene actuale, care au ascenden n vreun
strmo "maior" (grnier), erau apelate cu posesivul
genitival "de-a mjrului", dei astzi predomin forma
"de-a maiorului".
CUIBUL VISURILOR
- urmare din pag. 1 Mioria ca de altfel orice creaie folcloric, literar,
muzical sau plastic este un obiect (bun) cultural.
Creaia sau "fabricaia" obiectelor culturale nu vizeaz
nici un alt scop din afara lor. Nevoia de a crea/cnta doine
i colinde nu se stmpr oricte doine i colinde am
crea/cnta, pe cnd nevoia de a crea/fabrica un ciocan
pentru a bate coasa se stinge de ndat ce am
creat/fabricat ciocanul. Motivarea producerii bunurilor
culturale ine de natura Fiinei umane, care dei triete
n lumea fizic a cauzalitii i necesitii este n esen
o fiin liber-creatoare de sens (Coeriu, 1997:172-173).
Din aceast perspectiv tipologia variantelor Mioriei
trebuie "rafinat" i "sublimat" ntr-un plan ideatic mult
mai subtil dect se practic n hermenutica mioritic n
genere. n fapt, trebuie pornit de la principiul finalitii
culturale al acestei creaii, iar
nicidecum de la pre-judecat c
suntem n faa unui discurs folcloric
subsumat unei cauze justiiare,
prejudecat care nu face altceva
dect s duc n derizoriu sensul
imnului colind. i ca s fim mai bine
nelei, ndemnm pe iubitorul de
nelepciune s primeasc n sinea sa
colinzile de Lehr la fel cum,
eventual, primete slujba de
Duminic.
Fat de Maier, zis i Mioria
este colind arhetip al "suirii"
sufletului pe drum de prihod, spre loc
de hodin n tmpla de deal. n plan
textual Mioria este o incantaie-imn
nsoind sufletul din copilrie pn la
momentul (de)svririi care-i este
hrzit n prihoditea din dmb.
Trgndu-m dinspre mam din neam de Diac tritori
La Caba, descopr acum, iat, n acel orizont al copilriei
mele toate conextele idiomatice (antroponime, oronime,
toponime) care susin cadrul textual de "desfurare" al
unei nedei mioritice, i anume: Prihod calea (drum de
picior) urcnd spre Mgur (mg. Porcului); Nedeie
platoul asemenea unui scaun, de sub vf. Mgura
Porcului; Prihoditea iconiei loc de hodin (nrm)
al ieromonahilor de la schit; Diac i Ft cele dou
neamuri de la Caba, aflate n imediat proximitate
(mejde'n mejde), de unde ncepe se urce calea
Prihodului; Dmbu' lu' Ftu de la Caba locul de lng
vechea gospodrie (herede) a neamului Ftu, unde, n
vremea copilriei noastre, se mai vedeau cruci de
morminte.
Cum se explic oare pstrarea acestui colindlegmnt atta amar de vreme ? Prin legare cu limb de
moarte, altfel spus prin legat "testamentar" dup cum ni
se destinuie un btrn bard-cimpoier, n Hanul Ancuei
citm:
"... eu rmnnd fr vedere nc de pe cnd eram
copil, am ieit din sat de la noi -am pornit n lume. i
oploindu-m ntr-o iarn, pe apa Prutului la o perdea de
oi, am stat pe lng nite baci btrni la focuri care nu se
mai stingeau niciodat. i acei baci vechi din pustie m-au
nvat lng foc acest cntec [Mioria]; dar m-au legat cu
blstm [subl. ns.] s nu-l uit niciodat i de cte ori oi
suna din cimpoi s-l zic mai nti i mai nti"
(Sadoveanu, 1969:84).
Miri neoi fiind, bunoar noi cei nscui n
Maieru Nsudului s-ar cuveni s tim care-i noima
cuvntului Mier, dar mai ales s-ar cuveni s ne ntrebm
cine-i Mieru' muntelui sau cine-i Fata de Mier
invocat n colind.
n Atlasul Etnografic Romn, (Ghinoiu, 2003:211) la
ntrebarea de chestionar care este "Denumirea
conductorului stnei (trlei) de oi, rspunsul n zona
Haeg, sat Hobi?aeste, citm: "Conductorul stnei este
Maierul Muntelui."
Tot la dacii din Haeg textul colindei Mioria, cules n
1963, ncepe astfel:
CUIBUL VISURILOR
Colinzi de Crciun la Maieru
Pag. 3
Lr Doamne Lr!
Corn. Ru Alb, sat Coroeti, Inf. Bora Gavril, 62 Nopile de Snziene, Ostrovul lupior, Editura pentru Literatur,
a n i , C u l e g . N a e C o n s t a n t i n , 3 . I . 1 9 6 3 . Bucureti, 1969.
imon, 2007 = Nestor Simon, Dicionar toponimic, Volum
ngrijit de Ioan Murean, Adrian Onofreiu i Mircea Prahase,
ed. Napoca Star, Cluj Napoca, 2007.
Crbune Vilut
Rebreniana
Pag. 4
Rebreniana
- urmare din pag. 3 -
CUIBUL VISURILOR
Iacob Naro
Pag. 5
Meserii
Cioplitul n piatra
Presa
CUIBUL VISURILOR
PAVELDANI?TII,
O nou revist n peisajul cultural transilvnean
Pag. 6
CUIBUL VISURILOR
Amintiri
Lirica
Septembrie cu fluturi de Frunze
Ai trecut prin fereastr
Ca o adiere
Printre zbrele
-ai luat cu tine dorinele mele
Rochia Ta de fluturi
O fluturi
Un roi
Te uii peste umr la mine, la noi
S-aterne bruma peste genunchii mei, fr
TINE...goi...
CUIBUL VISURILOR
Cartea
Autori miereni
Pag. 7
Pag. 8
Religie
Proz scurt
CUIBUL VISURILOR
nvmnt
UL
B
I
CU
OR
L
I
UR
VIS
Cultur
Sport
- va urma -
Sorin Login