Fraisse, P. Por la unidad en la diversidad.

La psicologa cientfica cumple un ao en 1979, si se toma en cuenta como su creacin el

primer laboratorio, el de Wundt. Este pretenda delimitar un nuevo dominio de la ciencia.
Actualmente la preocupacin no es slo saber si es posible crear una psicologa que se
desarrolle como una nueva disciplina, sino en darse cuenta de si extraordinario desarrollo
implica o no una amenaza para su unidad a un plan fundamental (ya que tenemos
psiclogos clnicos, sociales, etc.).
Sin embargo, la psicologa cientfica coexiste con una psicologa implcita, la cual siempre
es idntica en su contenido y no tiene posibilidades de renovacin; slo cambia su
lenguaje. La psicologa cientfica, en cambio, permite formular leyes; su creacin es
reciente, y es legtimo que podamos plantear el problema de su evolucin. La psicologa del
maana ya est esbozada en la de hoy; estamos capacitados para saber las reas en las
cuales se pueden esperar resultados.
Tiene la psicologa (en realidad, la psiconoma, como suele llamarse a la psicologa
cientfica) un futuro como disciplina dotada de unidad? La psicologa posee una unidad, que
es la de su objeto, el hombre. Slo la psicologa estudia al hombre como una organizacin
viviente original que acta en combinacin con las solicitudes del medio fsico y social. De
todos modos cabe destacar que esta unidad en el objeto de estudio no da la posibilidad de
crear UNA teora de la psicologa.
Por su parte, Wundt concibi la psicologa en una doble vertiente. Por un lado, la psicologa
experimental; y por otro, la psicologa de la cultura (buscaba en los productos culturales de
los hombres la manifestacin de los fenmenos mentales que la psicologa experimental no
poda explicar). Este doble aspecto que se da en Wundt no es ms que la manifestacin de
la perplejidad del hombre ante su propia complejidad.
Fraise va a distinguir entre el hombre natural y el hombre cultural. El hombre natural tiene
una historia a escala de millones de aos, que vieron emerger, desde orgenes animales, a
los homnidos. Este hombre debe ser estudiado por todas las ciencias de la naturaleza,
quienes deben poner su potencial gentico, su dotacin biolgica y las posibilidades de su
sistema nervioso central en relacin con sus actividades. El hombre puede adaptarse as a
su medio ambiente y a veces hasta modificarlo porque es tambin hombre cultural.
El hombre natural es tambin, en efecto, hombre cultural. Desde su nacimiento est
inmerso en un mundo social, que merced a sus capacidades naturales le permite asimilar
los conocimientos adquiridos por la humanidad.
A travs de la cultura, el hombre aprende a conocer mejor su entorno, asimilarlo y
adaptarse a l. Adems, llega a conocerse a s mismo y, de este modo, a travs de su
historia individual, se forja su personalidad.
Las referencias a la naturaleza por un lado, y a la cultura por otro, no llevan a un nuevo
dualismo, sino que intentan explicitar la complejidad del ser humano. El futuro de la
psicologa depende en gran parte de nuestra capacidad para adquirir una visin ms clara
de la complejidad humana.
Con el fracaso de la introspeccin naci el conductismo de Watson, que intent explicar la
conducta humana sin tener en cuenta los fenmenos mentales. Hoy en da, el trmino
conductismo est cargado de una connotacin negativa, o peyorativa. Sin embargo, el
neuropsiclogo, el experimentalista, el clnico, parten de los comportamientos, que tratan
de explicar mediante ciertas hiptesis.
Fraise ve el desarrollo de la psicologa en el futuro a la luz de la evolucin en el campo de
la percepcin, el cual, segn l, est en pleno auge. Adems, los progresos de la
informtica han permitido concebir la percepcin como un tratamiento de la informacin
con procesos de codificacin jerarquizados. Fraise destaca una unidad en el objeto, y una
pluralidad en los mtodos. Cabe destacar tambin, que los avances que se puedan hacer
en esta disciplina, dependen estrechamente de los progresos tcnicos en general.
A corto y medio plazo, el centro de las preocupaciones de los psiclogos seguir siendo la
interaccin entre los datos de la naturaleza y las aportaciones de la cultura. Hay que
tender, asimismo, a una psicologa general de lo individual. Ampliar el campo de las
investigaciones de laboratorio, donde las tareas son unvocas, a otras que estn ms
prximas a las condiciones de la vida cotidiana, utilizando tareas abiertas, aunque
limitadas.
Se sabe desde hace tiempo, que una de las vas ms seguras para modificar el
comportamiento de un sujeto es cambiarlo de medio ambiente. La psicologa cientfica
saldr ganando al ampliar su campo de estudio en esta direccin.

Segn Fraise, se pueden esperar progresos sustanciales en la neuropsicologa

(beneficindose del desarrollo de la bioqumica) y la psicologa cognitiva (beneficindose de
los progresos de la informtica, que permitirn crear situaciones ms complejas).
Para Fraise, se plantean dos grandes problemas sin signos de solucin.
a) Las estructuras de la personalidad. Hoy en da las explicaciones que se dan
propones claves de lectura parcial.
b) La carencia de conocimientos acerca de la afectividad. Hoy en da no podemos
poner en relacin procesos cognitivos y afectividad para integrarlos en una
psicologa de la personalidad.
Estos problemas sern resueltos mediante una multiplicidad de especialistas, que puedan
comprenderse y completarse. Deben haber recibido una formacin pluridisciplinar.
Segn Fraise, la concepcin del papel de los psiclogos en las tareas de aplicacin ha
evolucionado mucho. Se ha considerado por mucho tiempo al psiclogo como realizador de
tareas aisladas, pero actualmente esto ha cambiado mucho.
Parece cada vez ms claro, que los problemas individuales no pueden tratarse sin situarlos
en su contexto social. Una ciencia humana aplicada no puede ignorar el contexto filosficopoltico en el que se inscribe.
Aquellos que deben y debern intervenir para tratar los problemas individuales y/o sociales
no pueden ser slo psiclogos que aplican los conocimientos adquiridos en una carrera
universitaria de psicologa. Fraise ve el futuro abierto a hombres que partiendo de una
formacin especializada, hayan adquirido una formacin pluridisciplinar que les permita
evaluar el peso de las diferentes variables implicadas en cada problema.
Este autor afirm hace algunos aos que estos profesionales antes descriptos deberan ser
ingenieros en ciencias humanas. Hoy los denomina antroplogos, para subrayar que su
enfoque no puede ignorar el sistema de valores en el que ellos participan.
En la aplicacin, muchos psiclogos debern ocuparse de problemas individuales. Deben
estar preparados para considerar la totalidad, pero, adems, formados en el dilogo, porque
el cliente es ante todo una persona que ha de ser escuchada.
Las carreras universitarias deben preparar otra categora de psiclogos que aborden los
grandes problemas de nuestra poca. No pueden actuar, ante estos problemas,
estrictamente como psiclogos, y por fuerza, pasarn a ser antroplogos.

Gonzalez, E. Conceptos introductorios a la psicologa

La psicologa como ciencia y profesin

La psicologa es una ciencia y una profesin. Como ciencia posee ideas, hechos y
mtodos. La psicologa profesional es la aplicacin del conocimiento cientfico en trabajo
concreto de campo.
Posee una comunidad cientfica, que incluye a los psiclogos abocados a la asistencia, a
los que ensean en universidades, en grupos de estudio, los estudiantes, los pacientes,
etc.
Con relacin a sus orgenes

En Estados Unidos los cientficos fundadores de la disciplina estaban interesados slo en

aumentar los conocimientos. Se interesaban en el conocimiento puro ms que en el
profesional.
En la Conferencia de Boulder, luego de la segunda guerra mundial se impulso a escala
mundial la enseanza universitaria de la psicologa.
En 1974 se realiza un encuentro en Bogot, Colombia, que indica una formacin
cientfica en los primeros aos del grado, y una profesional en los ltimos. Es la primera
conferencia Latinoamericana sobre la disciplina.
Amrica Latina comparte con el resto de las naciones un tipo de proyecto acadmico que
exige que ninguna de las dos disciplinarias (produccin de conocimientos y prestacin de
servicios) decline en aras de la otra.
Se propicia una formacin de grado de dos ciclos: uno bsico o troncal, dedicado a la
metodologa de la investigacin y al estudio de los procesos psicolgicos bsicos; y otro
aplicado o profesional, destinado a la adquisicin de habilidades para el desempeo
social. Formacin cientfica y practicante a la vez.

El nacimiento plural de la disciplina

Nacida como empresa cientfica autnoma, los orgenes de la psicologa se remontan al

querer dar respuesta a interrogantes provenientes de la rama epistemolgica de la
filosofa.
Como todas las ciencias, se separa muy gradualmente de la filosofa.
Dos sectores en pugna por el inicio de la psicologa: Italia, Alemania (Wundt, 1879. Sin
embargo, es criticado por su oposicin a la separacin de la psicologa de la filosofa. La
psicologa experimental, dicen, era solamente una pequea parte de su trabajo, por eso
algunos autores se oponen a que se lo tome como iniciador de la psicologa.) y Estados
Unidos con experimentos en laboratorios de problemticas inherentes a la disciplina; y
por otro lado como carrera de grado en Estados Unidos, con cincuenta aos de adelanto.
Cada nacin ha impulsado desarrollos particulares.
Existen grandes diferencias entre los aspirantes a psiclogos en Alemania y en Estados
Unidos. En Alemania la disciplina fue largamente reclamada por los profesionales. Lo que
emergi en Alemania fue una psicologa cuyos problemas, metodologas y formas de
conceptualizacin permanecieron muy dominados muy directamente por las
preocupaciones de la filosofa.
En Estados Unidos los psiclogos tenan un terreno distinto; porque los hombres
ubicados en posiciones de control social estaban interesados en tcnicas para aumentar
ese control. El hombre tena que ser hecho para la adaptacin a un sistema industrial.
Los productos deban ser vendidos. Los psiclogos se volveran aceptables si pudiesen
tratar esos problemas.
La psicologa se asoma entonces al escenario de las ciencias de varias maneras, y
condicionada por intereses intelectuales y polticos, que no slo definen los problemas de
la disciplina, sino que determinan tambin la manera para resolverlos.
Problemas fundamentales de la psicologa
Las teoras y la comunidad cientfica

Los problemas fundamentales de cualquier ciencia pueden clasificarse de muy diversos

modos, y depender siempre de intereses que motiven la clasificacin.
Una primera distincin es que todas las ciencias tienen aspectos concretos y abstractos.
Estos ltimos son las teoras. Una teora es conocimiento sobre algo, sobre alguna
porcin de la realidad.
Es un conocimiento que debemos diferenciar del conocimiento que podemos tener
individualmente sobre algo; ya que no es privado, no est en mi mente. El conocimiento
cientfico es pblico, es formulado lingsticamente. No es subjetivo, no est dentro del
sujeto, sino que es objetivo.
Una teora habla de algo. Ofrece siempre una descripcin de su objeto de referencia, dice
cmo es. Por lo tanto decimos que las teoras psicolgicas permiten formular
descripciones, explicaciones y predicciones objetivas sobre su objeto de estudio: el
psiquismo.
La ciencia a diferencia de, por ejemplo, la religin, constituye su conocimiento sobre la
base del trabajo conjunto de mltiples investigadores. La psicologa es una de tantas
ciencias, es una comunidad parcial que no tiene miembros privilegiados.
La ciencia posee un mtodo. La comunidad cientfica discute y lleva a cabo
procedimientos estandarizados conocidos bajo el nombre de mtodo cientfico.
Los diferentes sistemas tericos y el debate interno de las disciplinas

El problema epistemolgico de la psicologa es ante todo una cuestin escolstica, es

decir, de divisin de escuelas.
Existen desacuerdos entre la comunidad cientfica sobre cul es su objeto de estudio, y a
partir de qu procedimientos se los puede abordar.
La existencia de escuelas no es un indicador de inmadurez, sino el estado de ebullicin
propio de toda ciencia viva.
No se debe aceptar a una de estas escuelas como nica verdad; porque suprimir el
debate y aceptar alguna con preferencia sera una actitud poco cientfica.
El mtodo o los mtodos?

Las escuelas psicolgicas, si se las estudia de estas perspectivas sern menos flexibles
cuanto menos acepten la posibilidad de la multiplicidad de objetos y mtodos. Si el
objeto es solamente uno, el mtodo tambin, generando una circularidad de la que es
difcil salir.
Qu estudia la psicologa?

En general se describe a la psicologa como la ciencia que estudia el comportamiento

humano. Lo estudia con mtodos cientficos.
Su campo se ocupa de muchos interrogantes relacionados con el funcionamiento de la
mente humana. Estos no son procesos observables, sino inferidos a travs de las
conductas de las personas.
Todas las concepciones de la psicologa se asientan sobre distintos puntos de vista, que
adoptaron los estudiosos del psiquismo. Si bien son aceptables, son incompletas.
Es frecuente que la psicologa sea incluida entre las ciencias sociales, o humansticas; o
con un grado mayor de error entre las ciencias de la salud. Esta imagen pblica
ambigua se debe a la ndole mixta de su objeto de estudio: los procesos mentales.
A pesar de que cada pas produce un tipo singular de psiclogo, ello no ha atentado
contra la unidad de la disciplina, basada en problemas comunes a resolver.
Es necesario, adems, hacer una distincin entre psicologa bsica y aplicada. Los
conocimientos propios de la psicologa bsica son los que la psicologa aplicada necesita
para poder resolver los problemas especficos de las personas.
Teniendo en cuenta los aportes de varios autores, una definicin completa incluye
entonces, no slo el estudio de la conducta, sino tambin todos los procesos que
subyacen a la misma, tales como la motivacin y las emociones, el pensamiento y el
lenguaje, la interaccin entre el sujeto y su entorno, la personalidad y sus trastornos,
etc.
El hombre natural y el hombre cultural.

La mente, cientficamente abordada, es el producto de la interaccin entre el bagaje

gentico humano, la estructura del sistema nervioso, el medio ambiente cultural, etc.
Los psiclogos contemporneos abocados a la investigacin cubren un espectro temtico
que lleva desde la captacin de los procesos bioqumicos del cerebro en la interpretacin
del lenguaje, hasta los sucesos colectivos como la representacin social, el pblico, la
muchedumbre, etc. En un sentido epistemolgico, la psicologa ha sido considerada como
una interdisciplinar biosocial, es decir, el espacio de conocimiento que corresponde al
lmite o zona de frontera entre las ciencias naturales y las sociales. Esta situacin ha
dado a la psicologa una pluralidad de mtodos (ver Fraise).
Componentes innatos y sociales en el desarrollo del psiquismo.

Los componentes innatos son aquellos con los que el recin nacido est dotado y que lo
hace nico e irrepetible: lo heredado (determinado por los genes), las influencias
intrauterinas, las influencias en el transcurso del parto.
El ser humano tiene potencialmente otorgadas desde el vamos todas sus capacidades y
funciones para ser eso y no otra cosa.
El desarrollo de los aspectos psicolgicos depende esencialmente del establecimiento
progresivo de relaciones sociales significativas.
En el hombre se da una unidad dialctica entre lo biolgico y lo social, ejerciendo esto
ltimo un rol dominante en dicha totalidad.
Cambios fsicos: cambios en la estructura del cerebro, manos, cuerdas vocales, cambio a
la posicin erecta, la boca como instrumento de expresin, libertad en las manos, el
crecimiento del lbulo frontal (futuro).
La dimensin social, sin embargo, es fundamental para la supervivencia biolgica y para
asegurar la adaptacin y reproduccin.
La pregunta que se hacen muchos investigadores es por qu el recin nacido humano no
puede cuidar de s mismo como otros mamferos a tal punto de no poder sobrevivir sin la
ayuda de otro ser humano adulto. Una de las hiptesis dice que en un momento de la
evolucin se produce un cambio gentico que hace ms lento el proceso de desarrollo
embrionario. Este fenmeno, llamado neotenia, lo obliga a ingresar en un mundo

complejo mucho antes de que su organismo est preparado, y por eso necesita ms
ayuda que cualquier otro primate para sobrevivir.
De all la importancia que juegan los primeros adultos, y especialmente la figura de la
madre, en el surgimiento y el despliegue de la conciencia del nio, y por supuesto la
cultura en la cual ese nio est inserto, con sus normas y tradiciones.
Hombres socialmente aislados: la importancia de la interaccin social

El desarrollo de un sujeto al margen de la sociedad y de los fenmenos que sta

engendra lo hace permanecer en el nivel animal. No slo no adquiere palabra, ni
pensamiento, ni sentimiento, sino que hasta su corporeidad carecen del sello de la
hominidad.
El hombre no slo se adapta al medio natural en que debe sobrevivir, sino que lo
transforma en funcin de sus necesidades, crea objetos capaces de satisfacerlos, y crea
medios para producir esos objetos, y en este proceso se modifica a s mismo y a los
dems hombres.
Crea relaciones sociales, produce actividades, conocimientos, normas. La cultura es la
articulacin de todos estos aspectos de la actividad humana. Es el resultado y condicin
a la vez del desarrollo del hombre como ser social. El hombre debe asimilar la cultura.
En el psicoanlisis, afirma Freud que la cultura se ve obligada a realizar mltiples
esfuerzos para poner barreras a las tendencias agresivas del hombre, y poder as
dominar sus manifestaciones. De ah las restricciones a la vida sexual, comenzando con
la prohibicin al incesto. El hombre tiene una naturaleza antisocial, y debe renunciar al
instinto para adaptarse a la existencia social. La idea base del psicoanlisis es que las
realizaciones de tipo cultural son el resultado de una sublimacin de la energa sexual, de
donde se infiere que la represin y renuncia sexuales son indispensables en todo proceso
de cultura.
El constructivismo sostiene la idea de que el individuo, tanto afectiva, cognitiva como
socialmente no es un mero producto del ambiente ni de disposiciones internas, sino una
construccin propia, producto de la interaccin entre dos factores: la efectividad
biolgica y la afectividad social.
La escuela gentica de Piaget se interesa por la evolucin de la conducta como entidad.
Se ocupa principalmente de estudiar cmo evoluciona la cognicin partiendo de la
actividad motora.
La concepcin positivista asegura que la actividad psquica surge como resultado de la
evolucin de los fenmenos biolgicos, y que la actividad social resulta de otro proceso
semejante.
Lo biolgico, lo psicolgico y lo social se constituiran como estratos progresivos y
superpuestos.
Qu es ser psiclogo?

El psiclogo es un profesional que trabaja en un campo especfico de la psicologa, para

lo cual debe poseer vasta informacin terica para poder aplicar ese conocimiento a una
tarea concreta, que a su vez enriquece ese conocimiento.
Actitudes del psiclogo frente al quehacer profesional:

El psiclogo debe trabajar con cierto grado de disociacin, en parte identificndose con el
objeto, y en parte observando lo que ocurre desde afuera. A esto se lo llama disociacin
instrumental. (ver pg.14)
Ballesteros, S. La filognesis de la conducta
Introduccin

Para que sean posibles los diversos procesos de aprendizaje, son necesarias otras formas de
conductas innatas. Estas son aquellas con las que el individuo nace. Son propias y
especficas de la especie. Adems de este tipo de conductas, existen otras, como las que
hacen referencia a las primeras experiencias y las preasociativas. Las primeras son

experiencias vividas en perodos muy tempranos de la vida del individuo que van a influir
ms tarde en los procesos del aprendizaje. Las conductas preasociativas son conductas que
se deben a la experiencia del individuo, aunque no son fruto de ningn proceso asociativo
(por eso no se las puede denominar aprendidas).
La evolucin de la conducta

Los primeros organismos animales y vegetales carecan de sistema nervioso. Por eso, estas
primeras manifestaciones conductuales fueron el producto de un proceso bioqumico.
Dentro de estas formas conductuales estn tres tipos de movimientos: los tropismos, las
kinesias y las taxias.
Los tropismos son movimientos elementales caractersticos de las plantas. La funcin de
estos movimientos es la bsqueda del sol para posibilitar la fotosntesis. Funcin de
supervivencia.
Las kinesias son movimientos muy elementales caractersticos de ciertas formas de vida
animal. El tipo, cantidad y el ritmo de estos movimientos depende de las caractersticas
medioambientales.
Las taxias cumplen funciones de orientacin motora. Permiten la orientacin en el espacio
ante determinados estmulos. Estas conductas son fundamentalmente adaptativas y afectan
tanto a los individuos como a grandes grupos.
Con la evolucin de las especies fueron surgiendo individuos con un sistema nervioso cada
vez ms diferenciado, a la vez que fueron evolucionando paralelamente las formas
conductuales. Aparecieron ya las primeras conductas que implican la existencia del sistema
nervioso. Estas conductas, todava elementales, son los reflejos. Un tipo de conductas ms
elaboradas son los instintos.
Los reflejos y los instintos son conductas de tipo innato surgidas en el curso de la filogenia.
Se trata de conductas propias y especficas de cada especie. Son formas de comportamiento
que distinguen unas especies de otras.
Los reflejos y los instintos son las formas conductuales ms caractersticas de la vida
animal. En el hombre tambin existen, pero tienen una importancia menor porque la
conducta humana es fundamentalmente aprendida. Para que se produzca el aprendizaje es
necesaria la existencia de estas conductas innatas.
Siguiendo la evolucin de conductas menos evolucionadas a ms evolucionadas nos
encontramos con las conductas no aprendidas y aprendidas. Las conductas no aprendidas
son las primeras experiencias y las conductas preasociativas.
Las conductas aprendidas son caractersticas de las especies que como el ser humano,
poseen un sistema nervioso muy evolucionado. Se aprenden mediante dos procedimientos:
Condicionamiento clsico, y por condicionamiento operante.
El condicionamiento clsico es la forma ms bsica de adquisicin de nuevas conductas.
Se caracteriza porque permite que los individuos aprendan a dar respuestas caractersticas,
como los reflejos, ante estmulos que en principio no producan este tipo de conductas.
El condicionamiento operante es un tipo de aprendizaje que supone la adquisicin de un
nuevo repertorio de conductas, cuya caracterstica comn es que no son conductas reactivas
como las aprendidas por condicionamiento clsico.
El concepto de evolucin en Darwin

Segn la teora de la evolucin, la existencia de una especie con una determinada apariencia
y un comportamiento caracterstico se debe a cambios graduales producidos a lo largo de
millones de ao. Para Darwin todas las especies descienden de unos pocos ancestros y la
gran variedad de especies existentes es producto de la evolucin.

Postulados de la teora de la evolucin de Darwin

Existe una lucha por la existencia que se manifiesta en la relacin de unos seres vivos con
oros, y en la aptitud y xito en dejar descendencia. (el hecho de que nazcan ms individuos
de los que pueden sobrevivir hace que muchos deban ser destrudos).
Darwin observ que entre los individuos de una misma especie, se dan diferencias o
variaciones; que para este autor tienden a preservar a los individuos de una especie y se
transmiten ordinariamente a su descendencia.

El concepto de seleccin natural implica que las pequeas variaciones o cambios evolutivos
que se presentan en las distintas especies, mejoran la capacidad de los individuos de dicha
especie.
Las conductas innatas

Por conducta entendemos todo lo que los organismos hacen. La diferencia fundamental que
puede establecerse entre las diferentes conductas animales y humanas hace referencia a si
se trata de conductas innatas o aprendidas.
Entendemos por conductas innatas a aquellas que han surgido en el curso de la filogenia. Las
conductas aprendidas, por el contrario, surgen en el transcurso de la vida de los individuos.
Lo innato, surge en la historia de la especie; mientras que lo aprendido se refiere a cambios
en la conducta de los organismos que tienen lugar durante de la vida del individuo a travs
de la experiencia con su medio. Sin la existencia de las conductas innatas, no sera posible la
adquisicin de otras formas de comportamiento.
Una caracterstica fundamental de los reflejos y los instintos es que poseen un marcado
carcter biolgico. Se trata de mecanismos de adaptacin al medio.

Los reflejos

Un reflejo es la respuesta automtica ms simple a determinados estmulos.

Cada especie posee un determinado repertorio de reflejos. (ver Pg. 125)
Miller define el reflejo como una respuesta predecible, involuntaria y no aprendida, que no
est influida por ningn pensamiento consciente, pero que tiene un propsito claro para la
proteccin del organismo o para ayudarle a ajustarse al medio (ej: cerrar los ojos cuando un
objeto se aproxima al prpado).
Conductualmente hablando, un reflejo es una pauta de accin innata desencadenada por un
estmulo ambiental especfico. Este mecanismo se pone en marcha de una manera innata e
involuntaria.

Leyes del reflejo

-

Ley del umbral: Especifica que el estmulo que provoca la respuesta refleja necesita tener
una intensidad mnima para que se produzca dicha respuesta.
La ley de la intensidad dice que la relacin entre el estmulo y la respuesta es directa, es
decir, la respuesta se incrementa en funcin del aumento del estmulo.
Ley de la latencia, establece que a mayor intensidad del estmulo, menor tiempo transcurre
desde su presentacin hasta la ocurrencia de la respuesta refleja.
Ley de la fatiga refleja: Se refiere al descenso de la respuesta cuando el estmulo se repite
con mucha frecuencia.

Los instintos

Son conductas innatas.

Se diferencian de los reflejos porque son formas conductuales ms complejas, y no
simplemente reactivas.
Son especficos de cada especie
Son estereotipados, es decir, se ejecutan siempre de la misma manera.
Una vez se inicia la accin instintiva, siempre se termina.
No son aprendidos
Ofrecen una gran resistencia al cambio
Se desencadenan por la aparicin de un estmulo especfico.

Las primeras experiencias

Las primeras experiencias se refieren a las realizadas en perodos crticos del desarrollo de
los individuos.
Ciertos estmulos especficos tienen una influencia muy grande en la conducta que se
mantiene durante toda la vida del individuo.
El troquelado es un proceso que supone la programacin gentica de la capacidad de
responder a ciertas seales del ambiente. Para que se de este proceso, existe un perodo
crtico durante el que puede producirse.

Las conductas preasociativas

Se encuentran a mitad de camino entre las conductas innatas y las conductas aprendidas.
No son conductas innatas porque su aparicin es fruto de la experiencia del sujeto con el
entorno. Tampoco son aprendidas, porque no existe ninguna asociacin entre eventos.
Los tres tipos ms importantes son: sensibilizacin, inhibicin y la habituacin.

Sensibilizacin:

Consiste en el incremento ms o menos permanente que experimenta una respuesta innata

por efectos de su estimulacin reiterada. A travs de la sensibilizacin, los organismos
incrementan su capacidad de responder, no slo de una manera innata, sino tambin a
nuevos estmulos, de la misma manera que respondan de una manera innata a otros, sin
que haya habido una asociacin directa entre dos estmulos.
Sensibilizacin primaria: Cuando una respuesta innata, como un reflejo, aumenta su
magnitud.
Pseudocondicionamiento: Este tipo de respuesta est a mitad de camino entre las
respuestas innatas y las aprendidas; de ah a que se denominen pseudocondicionadas. Se
trata de una serie de respuestas que da el organismo a estmulos a los que previamente no
responda sin que haya habido una asociacin de estos estmulos con otros que s producan
respuesta.
Alfa: Cuando el sujeto muestra una mayor reactividad a un estmulo al que no responda
Beta: Se produce cuando hay una especial sensibilizacin al estmulo que s produce la
respuesta.

Inhibicin:

Es un proceso contrario al pseudocondicionamiento, ya que su consecuencia es la

desaparicin de determinadas conductas.
La inhibicin de respuestas innatas generalmente est relacionada con conductas
emocionales. Una emocin fuerte puede eliminar o suprimir momentneamente una
conducta instintiva.

Habituacin:

Se define como la disminucin, y eventual desaparicin de reacciones como consecuencia de

su repeticin.

Las conductas aprendidas

Se consideran incompletas las respuestas innatas (reflejos e instintos) porque funcionan

solamente cuando las condiciones ambientales son favorables.
Otro problema de los reflejos es que son reacciones a estmulos concretos, lo que les hace
imprevisibles, y por tanto, de imposible anticipacin por parte de los sujetos.
Todas estas deficiencias que presentan las conductas innatas hacen que las especies
inferiores, en las que predominan este tipo de conductas, sean muy vulnerables ante el
medio.
El nmero de conductas aprendidas va siendo cada vez mayor a medida que ascendemos en
la escala filogentica hasta llegar al hombre, donde alcanza el mayor grado.
En el lenguaje popular, aprender significa que los sujetos son capaces de hacer algo que anes
no hacan. El concepto de aprendizaje en psicologa, sin embargo, es mucho ms amplio. Se
suele definir el aprendizaje como un cambio de la conducta relativamente permanente, que
ocurre como resultado de la experiencia (hay que tener en cuenta que no todos los cambios
son producto del aprendizaje, existen otros factores como el cansancio, las drogas, las
emociones y la maduracin).
Aprender es adquirir una nueva conducta o modificar otra ya existente a travs de la
experiencia, descartando factores como la fatiga, drogas o maduracin.
Existen dos formas bsicas de aprendizaje: condicionamiento clsico (es un modelo de
aprendizaje mediante el cual los individuos aprenden a dar respuestas a estmulos que antes
no producan esas respuestas).

El condicionamiento clsico

Es la forma ms elemental de aprendizaje.

El procedimiento por el cual llega a producirse el fenmeno de aprendizaje estmulorespuesta es por la asociacin de los dos estmulos: uno que produce la respuesta de manera
innata, y otro que no la produce. Este tipo de condicionamiento se conoce como aprendizaje
asociativo.
El condicionamiento clsico es una forma de aprender muy elemental, que resulta
insuficiente para explicar el aprendizaje humano. El condicionamiento clsico se produce
como resultado de las relaciones que tienen lugar entre estmulo y respuesta.

El condicionamiento operante

Es un proceso especfico de aprendizaje mediante el cual un individuo tiene mayor

probabilidad de repetir determinadas conductas slo por el hecho de que hayan sido
recompensadas. Las conductas castigadas tendern a no repetirse.
La caracterstica fundamental en este caso es que el sujeto emite voluntariamente la
respuesta, a diferencia del condicionamiento clsico.

Bleger, J. Psicologa de la conducta.

El trmino conducta se refiere al conjunto de fenmenos que son observables o que son
factibles de ser detectados.
En el estudio del ser humano tambin se aplic el trmino a todas las reacciones o
manifestaciones exteriores, tratando as de que la investigacin psicolgica se convirtiera
tambin sistemticamente en una tarea objetiva.
Los fenmenos psquicos seran realmente los fenmenos ms importantes, dado que
originan la conducta; y si estudiamos nicamente esta ltima, nos estamos ocupando slo
de productos y derivados, pero no del fenmeno central.
Todas las manifestaciones comprendidas en el trmino de conducta son acciones conducidas
o guiadas por algo que est fuera de las mismas: por la mente.
El Conductismo sostiene que la psicologa cientfica debe estudiar slo las manifestaciones
externas (motoras, glandulares y verbales); aquellas que pueden ser sometidas a
observacin y registro riguroso, tanto como a verificacin
Fue Watson el que promovi una de las escuelas que hicieron tambalear, aun ms, el edificio
de la psicologa clsica y que aport elementos que conducen a nuevas posibilidades de la
psicologa
Watson incluy en la conducta todos los fenmenos visibles, objetivamente comprobables o
factibles de ser sometidos a registro y verificacin y que son siempre respuestas o
reacciones del organismo a los estmulos que sobre l actan.
Intent asentar la psicologa sobre el modelo de las ciencias naturales, con una slida base
experimental, y por ello present una sistemtica oposicin a dos postulados fundamentales
de la psicologa clsica: a la introspeccin como mtodo cientfico, y a la conciencia como
objeto de la psicologa.
Lagache define la conducta como la totalidad de las reacciones del organismo en la situacin
total
Incluimos as bajo el trmino conducta, todas las manifestaciones del ser humano
Adoptamos, como punto de partida, las definiciones que da Lagache sobre conducta, como
"el conjunto de respuestas significativas por las cuales un ser vivo en situacin integra las
tensiones que amenazan la unidad y el equilibrio del organismo"; o como "el conjunto de
operaciones (fisiolgicas, motrices, verbales, mentales) por las cuales un organismo en
situacin reduce las tensiones que lo motivan y realiza sus posibilidades".
La conducta como fenmeno central en psicologa

Nuestro estudio de la conducta se hace en funcin de la personalidad y del inseparable

contexto social, del cual el ser humano es siempre integrante; estudiamos la conducta en
calidad de proceso y no como "cosa".
La conducta es la unidad de estudio de toda la psicologa y de todas las escuelas.
Unidad y pluralidad fenomnica de la conducta

As, consideramos una conducta concreta corporal cuando se trata, por ejemplo, del
enrojecimiento o palidez de la cara, mientras que calificamos de conducta concreta en el
mundo externo a, por ejemplo, concurrir a un sitio, conducir un automvil, aunque para ello
se necesite lgicamente de las modificaciones corporales. Otro tipo de conducta incluye todas
aquellas manifestaciones que no se dan como acciones materiales y concretas sino de manera
simblica; estas ltimas son los fenmenos reconocidos como mentales.
Areas de la conducta: 1-de la mente. 2-del cuerpo. 3-del mundo externo.

La conducta siempre implica manifestaciones coexistentes en las tres reas; es una

manifestacin unitaria del ser total y no puede, por lo tanto, aparecer ningn fenmeno en
ninguna de las tres reas sin que implique necesariamente a las otras dos; por lo tanto, las
tres reas son siempre coexistentes
Esta permanente coexistencia de las tres reas no excluye el predominio de alguna de ellas
en un momento dado, predominio que permite calificar a la conducta como perteneciente a
cada una de las tres reas.
Ciencias de la conducta

Constituye un error suponer que a cada rea de conducta corresponda una ciencia
particular, a saber: la psicologa para el rea de la mente, la biologa para la conducta en el
rea del cuerpo y la sociologa para las manifestaciones en el rea del mundo externo.
No hay, por lo tanto, en el ser humano sucesos que deban ser estudiados exclusivamente
por una ciencia o que sean del dominio exclusivo de un solo campo cientfico.
(ejemplo en pgina 32). Por lo tanto, reiteramos que cada rea de la conducta no se
corresponde con una distinta entidad sustancial y que tampoco Cada rea es privativa de
una ciencia en particular. Todas las conductas son objeto de todas las ciencias.
La psicologa no es solamente la ciencia de los fenmenos mentales. La psicologa no
excluye ninguna otra ciencia, sino que las implica necesariamente.
reas de la conducta y partes del alma

Kant, basado en Tetens y Mendelssohn, dividi las actividades psquicas en:

conocimiento, sentimiento y voluntad, y esta divisin predomina an en la actualidad:
intelecto, afecto y voluntad.
Si se examina con cierto detenimiento, veremos que cada una de esas partes del
alma, del psiquismo, no significan otra cosa que las distintas reas de la conducta
Predominio sucesivo o alternante de las reas de la conducta

La conducta es una unidad que tiene una triple manifestacin fenomnica, en cuanto
se da al mismo tiempo en las tres reas, que son as siempre coexistentes, aunque con un
predominio relativo en alguna de ellas
Pero este predominio es relativo, en el sentido de que puede alternar o sucederse con
el predominio en otra de las reas (ver ejemplo pg. 34)
Predominio estable de un rea de la conducta

El predominio de una de las reas puede ser permanente, en el sentido de que las otras
dos estn muy poco desarrolladas o no se emplean como reas de expresin de la
conducta
Las personas clasificadas como esquizoides tienen un predominio estable del rea de la
mente, en la que se manifiesta toda su conducta en forma preponderante, con escasa o
nula intervencin de reacciones o manifestaciones corporales. En contraposicin a stos se
hallan los "hombres de accin", en quienes todo transcurre en el rea tres, con
intervencin escasa o nula de las manifestaciones mentales y corporales. Un tercer tipo
est constituido por aquellos en quienes predomina el rea corporal. Constituyen el grupo
reconocido como el de las personalidades infantiles.
Coincidencias y contradiccin de las reas de la conducta

Un fenmeno de gran importancia es el de la contradiccin entre las manifestaciones de

las distintas reas de la conducta. Esta contradiccin puede ser sucesiva o coexisten te y
en ambos casos puede ser en la misma o en diferentes reas.
La contradiccin coexistente en la misma unidad de la conducta en un mismo momento,
es un fenmeno de enorme inters para la psicologa y la psicopatologa, que rompe
necesariamente con los cuadros del formalismo lgico y en el cual una cosa puede ser y
no ser al mismo tiempo
La duda es un ejemplo de la existencia de manifestaciones contradictorias en una misma
rea al mismo tiempo.
La contradiccin en distintas reas ocurre, en un mismo momento, tambin tanto en
condiciones normales como patolgicas.
Estas contradicciones entre las manifestaciones en las distintas reas de la conducta,
que se presentan en forma simultnea, corresponden al fenmeno ms general de
disociacin de la conducta o divisin esquizoide, cuyo grado o magnitud puede ser muy
variable.
Situacin y campo
Conducta y situacin

Las propiedades de los objetos slo pueden ser definidas en funcin de un relativismo:
el de las condiciones en las que existen en un momento dado.
La conducta de un ser humano o de un grupo est siempre en funcin de las relaciones y
condiciones interactuantes en cada momento dado.
Para estudiar un fenmeno debemos, entonces, hacerlo en funcin de sus relaciones, en
un momento dado.
Las cualidades de un ser humano derivan siempre de su relacin con el conjunto de
condiciones totales y reales. El conjunto de elementos, hechos, relaciones y condiciones,
constituye lo que se denomina situacin, que cubre siempre una fase o un cierto perodo,
un tiempo.
Situacin: es el "trmino empleado por algunos filsofos contemporneos para designar
en lenguaje neutro, tal fase determinada de la experiencia, cierto conjunto tpico de
condiciones concretas, que constituyen o determinan tal estado de la actividad"
"La totalidad de factores, internos y externos, orgnicos y ambientales, de importancia
para la conducta que se investiga, tales como aparecen a un observador en un anlisis
cientfico objetivo."
Los seres humanos estudiados en psicologa, sea en forma individual o grupal, deben
serlo siempre en funcin y en relacin estrecha con el contexto real de todos los
factores concretos que configuran la situacin.
Campo de conducta

El campo no es otra cosa que la situacin total considerada en un momento dado, es

decir, es un corte hipottico y transversal de la situacin.
Se define un campo como el conjunto de elementos coexistentes e interactuantes en un
momento dado.
"Totalidad de hechos coexistentes concebidos como mutuamente interdependientes". Por
hechos interdependientes se entienden personas y objetos.
La parte del campo o de la situacin que rodea al individuo se denomina entorno o medio,
reservndose la designacin de medio ambiente para el entorno social, humano.
La conducta es, as, una modificacin del campo y no una mera exteriorizacin de
cualidades internas del sujeto ni tampoco un simple reflejo o respuesta lineal a estmulos
externos.
Todo campo y toda situacin son siempre originales y nicos, en el sentido de que no se
repiten jams totalmente de la misma manera.
Subestructuras del campo

Campo ambiental o geogrfico: est constituido por el conjunto de elementos,

condiciones y sucesos
Campo psicolgico: comprende la configuracin o estructura particular que para el sujeto
o el grupo tiene, en un momento dado, el campo ambiental o geogrfico

Dentro del campo psicolgico y formando parte de l, podemos describir c) el Campo de

conciencia, que es la configuracin que tiene el campo ambiental para la conducta
consciente o simblica del sujeto o del grupo considerado.
El campo psicolgico es el campo implicado en la conducta, en las tres reas. Reservamos
para el rea uno o simblica, la denominacin de campo de conciencia y para el conjunto
de las reas dos y tres, el nombre de campo psicolgico propiamente dicho.
Coincidencia y disociacin de campos

El campo ambiental constituye la realidad vista desde el exterior y es el contexto de toda

conducta.
Cuando el contexto psicolgico de esos fenmenos (campo psicolgico) coincide con el
campo ambiental, decimos que el individuo o el grupo acta con sentido de realidad, es
decir, que coinciden los tres campos, y el sujeto o el grupo se comporta en forma adaptada
a la realidad.
En la disociacin se ha perdido el sentido de realidad en ese momento, porque el
individuo no tiene su conducta en concordancia con el campo ambiental, sino con un
campo disociado y distinto del mismo (ejemplos de disociacin en pg. 46).
La conducta de los seres humanos es siempre un producto social que a su vez interacta,
como fuerza social, con la realidad.
Teorema de Thomas (prediccin creadora)

El teorema de Thomas -segn Merton postula que "si el hombre define situaciones
como reales, ellas son reales en sus consecuencias".
Merton relaciona el teorema de Thomas con lo que l mismo llama la "prediccin
creadora", que consiste en el hecho de que la prediccin de un suceso acta ya como
causa para originarlo.
La prediccin de una situacin es ya una conducta, que se hace parte integrante de una
nueva situacin y tiene efecto en el desarrollo subsecuente de la nueva situacin y la
nueva conducta
El campo que se autorrealiza no es slo el campo de conciencia, sino el campo
psicolgico en su totalidad, de tal manera que lo que se realiza puede no ser una
creencia (campo de conciencia), sino un campo psicolgico inconsciente y aun indeseable
para el mismo sujeto
Es menester sealar el hecho de que no existe ningn campo psicolgico que no est
relacionado con un campo ambiental; inclusive las ideas falsas y las predicciones errneas
son siempre emergentes de una situacin real, objetiva.
En sntesis, todo lo que aparece en el campo psicolgico es un emergente de un campo
ambiental y nunca puede ser independiente o aislado de este ltimo. Aun las ideas falsas,
tanto como el delirio o la alucinacin, reflejan elementos reales del campo ambiental.
Otro papel de la disociacin

La disociacin puede implicar una condicin necesaria o imprescindible, para un mejor

sentido de la realidad, en la parte en concordancia con la misma. Se "sacrifica" una parte
de la personalidad, para "salvar" la otra (ver ejemplo pg.51).
Campo y mbito

Hemos desarrollado el concepto de que toda conducta se da siempre en un campo y

hemos distinguido en este ltimo subestructuras, alguna de cuyas relaciones hemos
estudiado. El campo es siempre una delimitacin en el espacio y en el tiempo del
fenmeno que se estudia.
Otro hecho frecuente es el no reconocer las diferencias entre campo y mbito. El primero
se refiere a la totalidad de los elementos que interaccionan en un tiempo dado, pero es la
amplitud de esta totalidad la que permite reconocer los diferentes mbitos.
Divisin del mbito

a)

mbito psicosocial: es aquel que incluye un solo individuo, que es estudiado en s

mismo.

b) mbito sociodinmico: aqu el estudio est centrado sobre el grupo, tomado como
unidad, y no sobre cada uno de los individuos que lo integran, como era el caso
anterior.
c) mbito institucional: la relacin de los grupos entre s y las instituciones que los rigen
constituyen en este caso el eje de la indagacin

Los tres mbitos no son excluyentes, sino que, a la inversa, todo estudio completo debe
abarcarlos a todos, en su unidad y su interjuego, o por lo menos- no tomar a uno de
ellos como la totalidad o confundir y superponer indiscriminadamente los fenmenos que
tienen lugar en uno y en otro.

Psicologa individual y social

Esto nos permite aclarar y reiterar, que no existen dos psicologas individual y social,
porque todos los fenmenos humanos son, indefectiblemente tambin sociales y porque
el ser humano es un ser social.
Lo que queremos subrayar es que el mbito psicosocial no pertenece indefectiblemente a
la psicologa individual, as como el mbito sociodinmico no corresponde siempre a la
psicologa porque una y otra no se definen por la cantidad de individuos que estudian,
sino por la forma de estudiarlos.
Cuando decimos que no hay dos psicologas, queremos significar que la psicologa es
siempre social, se estudien individuos, grupos o normas sociales. La psicologa individual
(como mtodo, no como estudio de individuos) es una abstraccin que debe ser
totalmente eliminada del campo cientfico.
Teora del campo de K. Lewin

Para K. Lewin, la persona es inseparable del ambiente, y llama Ambiente psicolgico a

todo lo que rodea al individuo; el conjunto del individuo con su ambiente constituye el
Espacio vital
El espacio vital de Lewin es el que nosotros hemos comprendido como campo
psicolgico, incluyendo el campo de conciencia.
Niveles de integracin de la conducta
Niveles fisicoqumico, fisiolgico y psicolgico

La psicologa se caracteriza o define por estudiar la conducta en su ms alto nivel de

integracin; abarca toda la conducta, es decir, todas las reas de su manifestacin
Se entiende por integracin un desarrollo en el cual hay un progresivo y creciente
perfeccionamiento y complejidad en la organizacin, la estructura y la funcin, y esta
progresiva complejidad y perfeccionamiento se cumplen por etapas, planos o niveles.
En cada uno de estos niveles la creciente diferenciacin, complejidad y
perfeccionamiento de la organizacin funcional coinciden con la aparicin o surgimiento
de nuevas cualidades o caractersticas, que no existan en los niveles precedentes
En el nivel de integracin psicolgico, se estudia la conducta en algunas de sus
particularidades o caractersticas que no estn incluidas en ninguna de las ciencias
anteriores y que corresponden a un nivel especial y especfico de integracin, sin que ello
invalide, ni dejen de operar, las leyes y la organizacin de los niveles precedentes.
De esta manera, en cualquier rea en que se manifieste, la conducta es siempre un
fenmeno psicolgico tanto como social, biolgico y fsico-qumico al mismo tiempo.
Psicologismo, biologismo, sociologismo

Los que suponen que la psicologa no es necesaria porque todos los fenmenos que ella
abarca pueden ser estudiados y explicados por la biologa, estn dentro de una de las
modalidades del biologismo o del biomor-fismo, que significa en rigor una distorsin o una

aberracin del pensamiento cientfico. Lo mismo pasa con el psicologismo, o el

sociologismo.
La psicologa no da cuenta de la totalidad de un fenmeno, pero sin la psicologa no se
completa el estudio y la investigacin de un fenmeno humano.
El nivel psicolgico de integracin.

La conducta, en el nivel psicolgico de integracin, constituye la as denominada conducta

molar, que posee las siguientes cualidades: motivacin, funcin o finalidad, objeto o fin,
significado y estructura.
Conducta molar

El estudio de la conducta como conjunto de reflejos no llena todas las necesidades reales
del estudio de aqulla, como manifestacin especficamente humana.
La conducta molar posee una unidad en s misma, que se pierde cuando se la estudia
como reaccin puramente fisiolgica. Con "poseer una unidad en s misma", se quiere
decir que no necesita ser reducida a otro nivel para que se puedan definir y fijar sus
propiedades.
La conducta molecular .est constituida por los elementos subyacentes, fisiolgicos y
fsicos, de una respuesta total. La conducta molar es ms que la suma de los fenmenos
fisiolgicos y fsicos, es un fenmeno emergente que tiene propiedades descriptivas y
definitorias propias, y que tiene que ser estudiado, por lo tanto, como hecho original en
s mismo, "con prescindencia de cualquier proceso subyacente muscular, glandular o
neural".
Propiedades de la conducta molar:

La de "tender a" o "provenir de" un objeto-finalidad u objeto-situacin, especficos.

La de implicar siempre una pauta especfica de interaccin con objetos-medios.
La de poseer selectividad referente a los objetos-medios y los caminos-medios.

La conducta, tal como aparece en el ser humano, es siempre molar (caminar, estudiar,
comer, saludar, conversar, votar, etctera).
La conducta molar no se forma por la sntesis o por la conjuncin de conductas
moleculares, sino que es originaria y primitiva.
Nuestro criterio es que la conducta en el ser humano es siempre molar, y toda actividad
segmentaria no es nunca realmente una actividad segmentaria, sino que implica siempre al
ser humano, como totalidad, en un contexto social.

La conducta molar es una totalidad organizada de manifestaciones que se da con una unidad
motivacional, funcional, objetal, significativa y estructural. Sus caracteres, por lo tanto, son los
siguientes:
1) Tener motivacin, es decir, que tiene causas, que est determinada.
2) Unidad funcional; la de poseer funcin, finalidad u objetivo: resolver las tensiones
producidas por la motivacin.
3) Poseer objeto o fin, que es siempre un vnculo, una relacin interpersonal, real o virtual.
4) Poseer una unidad significativa, es decir, tener un sentido que se implica
comprensivamente como acontecer humano en la personalidad total y en la situacin de
la cual emerge.
5) Tener estructura: implicar una pauta especfica de relacin.
Finalidad de la conducta
Carcter funcional de la conducta

Freud, al estudiar los instintos, reconoci en ellos las cuatro caractersticas siguientes:
poseer una fuente, una finalidad, un objeto y un sentido. De ellas, la finalidad del instinto
es la descarga de su tensin.

Todo organismo se halla en un equilibrio inestable o lbil, en el sentido de que, si bien

tiende a mantener un equilibrio, ste no puede ser esttico, total ni definitivo
El organismo tiende a mantener dicho equilibrio, o a recuperarlo si lo ha perdido, y las
modificaciones que en l se producen para lograr dicha finalidad constituyen la conducta
del organismo. Y esto mismo ocurre tambin en el nivel de integracin psicolgico.
Todo campo tiende a mantener o a recuperar su estado de equilibrio; la prdida de este
equilibrio crea una tensin. En este sentido, la conducta es un emergente del campo total
que tiende a resolver la tensin mediante e restablecimiento del equilibrio.
La conducta, de esta manera, es siempre una respuesta al estmulo configurado por la
situacin total, as como es una defensa, en el sentido que protege al organismo de la
desorganizacin.
Homeostasis

El ser humano mantiene condiciones internas constantes, independientemente de las

variaciones que pueden ocurrir en el medio externo.
La regulacin y el mantenimiento de un medio interno constante se denomina
homeostasis, llamando mecanismos homeostsicos a los medios por los cuales se logra.
Las condiciones estables del organismo son dinmicas y no estticas.
Cannon extendi este concepto de homeostasis, indebidamente, dla biologa a otros
campos; posteriormente tambin se lo incorpor a la psicologa, donde coincide con la
finalidad de la conducta, que es la de mantener constantes las condiciones internas de un
campo dado, del cual el organismo es uno de los integrantes.
El concepto de homeostasis en psicologa se refiere entonces, en sntesis, a que el campo
psicolgico tiende a mantener constantes sus condiciones de equilibrio o a recuperarlas si
las ha perdido (dinmica y no esttica).
Tensin y ansiedad

Hay tensin cuando una desorganizacin no ha sido totalmente superada con una nueva
estructura estabilizada.
La tensin es una cualidad del campo tanto como del organismo y puede o no ser
subjetivamente percibida
La ansiedad es una conducta y tiene, por lo tanto, todas las caractersticas que hemos
definido para sta. La ansiedad es una conducta desorganizada o desordenada, que tiende
imperiosamente a organizarse u ordenarse, como todo desequilibrio del campo. Es por lo
tanto un error partir de la tensin o la ansiedad para explicar y comprender la conducta.
Si es subjetivamente percibida, es decir, si aparece en el rea de la mente o rea uno, se
reserva para ella el nombre de ansiedad. Si aparece como fenmeno predominante en el
rea dos o del cuerpo, la llamamos angustia; mientras que se denomina miedo si
aparece en el rea tres, es decir, ligada o referida a un objeto concreto.
Seal de alarma

La ansiedad funciona como seal de alarma, en el sentido de que la desorganizacin que

implica promueve nuevas manifestaciones de conducta que tienden a restablecer el
equilibrio.
No se trata de una sucesin en la que la desorganizacin produce la ansiedad y sta
produce la conducta, sino que la desorganizacin es en s la ansiedad, y tanto sta como
las nuevas conductas son, todas y siempre, emergentes del campo total.
Si la desorganizacin alcanza un nivel muy alto la ansiedad no funciona como seal de
alarma.
Finalidad de la conducta

Debemos todava aclarar que la finalidad de la conducta no es la de eliminar toda tensin,

sino la de mantener a sta en un nivel ptimo, constante, caracterstico del organismo. El
desarrollo ptimo de la personalidad se alcanza con un grado ptimo de ansiedad, y no
con su ausencia total.
Se debe considerar que nunca se recupera totalmente el estado de organizacin y de
equilibrio anterior, sino que en esta creacin y regulacin de tensin van paulatinamente
apareciendo nuevas formas de reaccin y nuevas integraciones, de tal manera que en

este proceso ocurre un aprendizaje. La finalidad que se logra con la conducta no es una
finalidad mecnica, sino que ocurre o tiene lugar un verdadero proceso de aprendizaje y
de adaptacin, con creaciones nuevas; la conducta, sin embargo, puede ser tambin
estereotipada, de tal manera que no hay ruptura de viejas pautas de conducta ni creacin
de nuevas
Insistimos en que la conducta es esencialmente reguladora de tensiones y esto es lo que
debe entenderse por finalidad, y que esta funcin reguladora se cumple tendiendo toda
conducta a un algo: objeto o situacin.

Ballesteros, S. El proceso sensorial.

La sensacin es entendida como la capacidad de los organismos para captar la

informacin del medio en el que viven. Dentro de los procesos psicolgicos, se ha
considerado a la sensacin como el ms bsico; sin embargo, es uno de los procesos
fundamentales y necesarios para el desarrollo del resto de los procesos.
Nuestros sentidos son como puertas y ventanas que abrimos al ambiente.
Para la psicologa, la respuesta sensorial tiene dos aspectos muy diferenciados: la
naturaleza de la sensacin, y su medida.
El proceso sensorial

La sensacin es el proceso que permite la deteccin e identificacin de los estmulos del

medio. Por sensacin se entiende las experiencias inmediatas de estmulos simples y
aislados.
Se puede definir un estmulo como aquella energa fsica que afecta a un receptor.
Muchos autores distinguen el proceso sensorial del proceso perceptual, en el sentido de
que el primero slo transmite informacin, mientras que el segundo, la percepcin,
implicara cierto grado de interpretacin de esa informacin, basndose en la experiencia
del individuo.
Se puede hablar de sensacin como el proceso encargado de la deteccin de la
estimulacin del medio.
De todos modos, hay ciertas condiciones que son indispensables para que se produzca la
sensacin. Deben existir los estmulos adecuados, con la suficiente intensidad; y un
receptor (los receptores son clulas nerviosas especializadas en captar una determinada
forma de energa).
Ley de la energa nerviosa especfica: Postula que el tipo de sensacin depende del tipo
de fibra nerviosa que se excita y no del tipo de energa fsica que est en ese momento
presente en el ambiente.
En general, los organismos poseen receptores especficos para cada forma de energa
fsica. Cabe destacar tambin, que aunque los receptores estn especializados en captar
la energa proveniente de estmulos especficos. Estos son, en general, sensibles a ms
de una forma de energa.
Un requisito imprescindible para que se produzca una sensacin es que la estimulacin
sea lo suficientemente intensa como para que pueda ser captada por el receptor. Esto se
denomina umbral, y hay dos tipos: el absoluto, y el diferencial. Una vez captado el
estmulo, la intensidad de la sensacin depende de la intensidad del estmulo.
El umbral absoluto hace referencia al valor mnimo que tiene que tener el estmulo para
que pueda ser captado; y el umbral diferencial se refiere al mnimo cambio en el valor de
un estmulo para que dicho cambio pueda ser captado por el individuo.
Estmulo subliminal: es aquel que est por debajo del umbral absoluto. En teora, este
tipo de estmulos no son captados por los perceptores. Sin embargo algunos
experimentos demostraron que estmulos subliminales, que el observador deca no haber
visto, influan en sus juicios. Este hecho ha llevado a una gran polmica por el uso que
poda darse del mismo.
Adaptacin sensorial: Cuando un determinado estmulo alcanza un valor
desacostumbrado, los organismos hacen ajustes que les permiten adaptarse a l. Estos
ajustes se centran en el hecho de que despus de un determinado tiempo de exposicin
ante un estmulo, el sistema sensorial pierde sensibilidad, llegando incluso a perder por
completo la sensacin que tal estmulo produce.

El tiempo de adaptacin es diferente segn el tipo de receptor que est implicado, y la

intensidad el estmulo.
Clasificacin de las sensaciones
Por la forma de los receptores:
a- Receptores no especializados: se encuentran debajo de la piel y tambin en vsceras
y msculos. Responsables de la sensacin de dolor
b- Receptores especializados: Localizados junto a la superficie de la piel, en las vsceras
y las articulaciones. Receptores de presin, temperatura.
c- Receptores superespecializados: gustativos, de la visin y audicin.
Localizacin:
a- Receptores generales: se encuentran por todo el cuerpo, como la sensibilidad al dolor
y a la temperatura
b- Receptores especiales: se encuentran en la cabeza y estn muy especializados, como
el del olfato, gusto, etc.
Estmulos
a- Exteroceptores: estn situados por todo el cuerpo, y su misin es captar la
informacin que ocurre en el medio.
b- Interoceptores: Son los responsables de captar los cambios que se producen en el
interior del organismo.
c- Nociceptores: Son los receptores especficos del dolor y estn localizados tanto en el
interior como en el exterior del organismo.
Clasificaciones actuales:
a- Quimiorreceptores: sensibles a la captacin de energa qumica.
b- Mecanorreceptores: captan energa mecnica
c- Fotorreceptores: sensibles a la captacin de energa electromagntica
Caractersticas principales de los procesos sensoriales

En el proceso sensorial hay dos aspectos fundamentales: los estmulos y las respuestas.
Hay que sealar que las propiedades de la sensacin dependen de las propiedades del
estmulo; y sus diferentes parmetros.
En segundo lugar, un estmulo tiene diferentes parmetros.
Correlato psicofsico: La relacin que hay entre un parmetro del estmulo y el
correspondiente atributo de la sensacin.
Las respuestas sensoriales de los
observadores a un determinado estmulo varan de forma concomitante con dicho
estmulo.
A medida que aumenta el voltaje, los sujetos perciben una mayor intensidad sonora,
pero llega un punto que aunque el voltaje siga aumentando, la sensacin del sujeto no
aumenta.
La visin

La visin es, sin lugar a dudas, el ms importante de todos los sentidos en el ser
humano.
La sensacin visual se produce cuando las clulas receptivas de la retina, situadas en la
parte posterior del globo ocular, son estimuladas por energa electromagntica en forma
de ondas luminosas.
Las tres caractersticas ms importantes de un estmulo visual son la longitud de onda,
su intensidad y su pureza. Equivalen a color, brillo y saturacin.
Teoras de la percepcin del color.

Las dos teoras principales sobre la percepcin del color son la teora tricromtica y la
teora de los procesos oponentes.

La teora tricromtica postula que el sistema visual de los seres humanos tiene
receptores cromticos especializados para captar los colores rojo, verde y azul; y la
percepcin de los otros colores sera una combinacin.
La teora de los procesos oponentes intenta explicar las deficiencias de la otra teora.
Segn esta teora, hay una serie de colores oponentes. Cuando una persona detecta uno
de los colores, no puede detectar al mismo tiempo y en el mismo punto, su oponente.
Actualmente se admite que en el proceso de la visin del color intervienen estas dos
teoras en diferentes fases. La primera fase sera la deteccin del color de la teora
tricromtica; y en la segunda fase se procesaran los colores segn la otra teora.
Las postimgenes: Se refieren a aquellas imgenes que se mantienen en la retina
durante segundos despus de haber desaparecido el estmulo que la origin.
Las postimgenes pueden ser positivas o negativas: se denominan positivas a las
imgenes que mantienen los colores originales del objeto, y negativas cuando se ven los
colores complementarios.
La audicin

Tiene lugar cuando un estmulo sonoro es captado por el odo.

Adems, deben darse otros dos factores: un medio transmisor, generalmente el aire, y
un sujeto receptor que capte las ondas producidas en el medio transmisor.
La diferencia fundamental entre sonido y ruido es que las vibraciones del sonido son
regulares, mientras que las del ruido son irregulares y por tanto, su efecto es confuso.
Las cualidades que se distinguen en el sonido son: altura, intensidad y timbre.
La altura es la cualidad que queremos expresar cuando percibimos que un sonido es ms
agudo o ms grave que otro.
La intensidad de un sonido es la cualidad que queremos expresar cuando decimos que un
sonido es ms fuerte o ms dbil que otro.
El timbre es la cualidad que permite diferenciar dos sonidos de igual altura e intensidad,
pero de diversa procedencia.
Teoras de la codificacin del tono

Las diferentes teoras de la codificacin del tono giran principalmente en torno a la

polmica de si el odo se comporta como un analizador de frecuencias o no.
Ohm argument que el odo es capaz de diferenciar componentes simples de una onda
sonora compleja.
Hay una serie de fenmenos que apoyan la teora de que el odo humano se comporta
como una analizador de frecuencias, y otros que no. Enmascaramiento: confirmador. Se
dice que hay enmascaramiento cuando la presencia de un sonido hace difcil o imposible
escuchar otro.
Dentro de los fenmenos en los que no se confirma la existencia de filtros analizadores,
hay que destacar las pulsaciones y los tonos de combinacin. Respecto a las pulsaciones,
cuando dos tonos puros de frecuencia parecida se presentan simultneamente, la
sensacin sonora producida es la equivalente a la diferencia de sus frecuencias.
El tacto

El sentido del tacto realmente incluye diferentes sentidos para diferentes sensaciones
como el calor, el fro, la presin y el dolor.
En la epidermis existen una gran variedad de receptores responsables de la captacin de
las sensaciones arriba citadas.
Con la sensacin de fro y calor, los receptores son muy especficos y slo responden a
esa estimulacin.
A pesar del gran nmero de estudios realizados sobre los mecanismos de dolor, no se ha
podido establecer todava si en el cerebro existe una va especfica para el dolor, aunque
parece probable.
5- Ballesteros, S. La percepcin de la forma
El proceso sensorial: La sensacin es el proceso que permite la deteccin e identificacin
de los estmulos del medio. Por sensacin se entiende las experiencias inmediatas de
estmulos simples y aislados.

Muchos autores distinguen el proceso sensorial del proceso perceptual, en el sentido que el
primero slo transmite informacin, mientras que el segundo, la percepcin, implicara cierto
grado de interpretacin de esa informacin basndose en la experiencia del individuo.
Qu es percibir? Por percepcin se entiende e proceso psicolgico por el que la
informacin que llega a travs de los sentidos se interpreta y adquiere sentido para el
perceptor. A travs del proceso perceptivo, las sensaciones que inciden sobre los receptores
sensoriales se transforman en experiencias sobre objetos, melodas, rugosidades, olores o
sabores.
El principal problema del cientfico que estudia la percepcin es explicar cmo las personas
reconocen formas y objetos de mundo (que son estmulos distales), a partir de la
estimulacin fsica que llega en forma de energa (que es el estmulo proximal) a los
receptores sensoriales (retina, piel, etc.).
La percepcin: Proceso directo o construccin mental.
A simple vista, la percepcin parece un proceso psicolgico sencillo. Sin embargo, como
comprobaremos en este captulo de trata de un proceso sumamente complejo, para el que
todava la psicologa no tiene una explicacin coherente, aceptada por todos los cientficos
que trabajan en el campo.
Una pregunta que se han hecho los investigadores que estudian la percepcin es si se trata
de un proceso guiado por los datos; esto es, los estmulos perceptivos (lo que se conoce
como procesamiento abajo-arriba), o si, por el contrario, se trata de un procesamiento
guiado conceptualmente, esto es, guiado por las representaciones, expectativas y
conocimientos previos del perceptor (arriba-abajo).
Abajo-arriba

Arriba-abajo

Tipo de proceso

Guiado por los datos

(estmulos perceptivos)

Guiado conceptualmente
(representaciones,
expectativas, conocimientos)

Tipo de filosofa
correspondiente

Empirismo (Hume, Locke,

Hobbes). Sujeto como tabula
rasa que adquiere
experiencia a travs de las
sensaciones.

Racionalismo (Descartes,
Kant). Existencia de
procesos constructivos e
inferencias en la percepcin.

Psiclogos

Gibson (percepcin directa

los procesos visuales de bajo
nivel seran los responsables
de la captacin directa de los
objetos del medio).

Gregory (construccin de la
percepcin por parte del
sujeto)

Papel del sujeto: Pasivo

Papel del sujeto: Activo

La percepcin directa. El enfoque ecolgico defendido por Gibson no admite la idea de que
la imagen retiniana es el inicio de la percepcin. Toda la informacin para comprender la
percepcin, segn este autor, se encuentra disponible en el medio a la espera de que el
perceptor activo la capte directamente.
Gibson destac la importancia del movimiento para la percepcin. Cuando el perceptor se
mueve, el patrn de la luz reflejada por las superficies de los objetos cambia en relacin al
perceptor. A estos cambios sistemticos que se producen en los patrones de luz, Gibson los
denomin flujo ptico.
En resumen, para Gibson la investigacin en percepcin consiste en descubrir las
caractersticas del estmulo responsables de cada tipo de percepcin. La percepcin sera
la respuesta a la estimulacin del medio sin admitir ningn proceso o
representacin interna en el perceptor.
La influencia de los procesos mentales superiores en la percepcin visual.
Los objetos del mundo constituyen los estmulos distales, mientras que las diferentes
formas de energa que provienen de los objetos e inciden sobre los rganos sensoriales

dotados de receptores especializados para responder a esta estimulacin, constituyen los

estmulos proximales de la percepcin.
El problema se plantea porque como no existe una correspondencia inequvoca entre las
propiedades distales y proximales de los estmulos, el paso de unas a otras depende de
procesos psicolgicos superiores.
A pesar de que la estimulacin que llega a nuestra retina es idntica, la forma en que
interpretamos esta informacin cambia de un momento a otro. Esto demuestra la influencia
de procesos mentales superiores (arriba-abajo).
La percepcin no depende exclusivamente del estmulo, sino de representaciones o
esquemas existentes en el sistema cognitivo.
Cuando la percepcin est limitada por los datos, y el perceptor carece de experiencia con el
objeto, le resulta difcil saber de qu se trata. Sin embargo, despus de que lo perciba le
resultar fcil volver a identificar estas formas; esto es porque la experiencia previa con las
mismas hace que se cree una representacin mental de ellas. Los procesos psicolgicos
superiores facilitan la percepcin de estas formas limitadas por los datos.
La percepcin se basa en un proceso de inferencia inconsciente segn el cual utilizamos la
experiencia previa para interpretar las sensaciones que llegan a nuestros sentidos, con el fin
de identificar los objetos y formas perceptivas.
Organizacin perceptiva: El enfoque de la Gestalt.
La escuela de la Gestalt hizo girar la percepcin en torno al concepto de organizacin
perceptiva. Segn esta escuela, las sensaciones son separadas e independientes, pero las
percepciones son globales y unitarias.
Los psiclogos de la Gestalt crecan que la manera como percibimos es un reflejo de la forma
como est organizado el cerebro.
Nacimiento de la Gestalt: estudio del movimiento aparente, de Wertheimer. El todo es ms
que la suma de las partes.
Las leyes de la Gestalt: Segn esta escuela, las formas se organizan como estructuras
cuyas propiedades emergentes no se encuentran en las partes que las componen, sino que
surgen de las relaciones que se establecen entre las mismas.

Ley de la buena forma: De todas las posibles organizaciones geomtricas que

puedan producirse, aquella que posea la forma mejor, ms simple y ms estable ser
la que se perciba.
Ley de la proximidad: Los elementos que aparecen cercanos desde el punto de
vista espacial se perciben agrupados.
Ley de la semejanza: Las formas parecidas entre s tienden a agruparse.
Ley de la buena continuacin: La organizacin perceptiva tiende a preservar la
continuidad suave de una figura en lugar de cambios bruscos.
Ley de cierre: Las figuras inacabadas tienden a percibirse como completas.

El fenmeno de la precedencia global: Cuando vemos una forma visual compuesta por
formas ms pequeas, qu percibimos antes, la forma global como indica la Gestalt, o las
partes que la componen?
Se lleg a la conclusin, a travs de diversos estudios (ver pg.256), de que las
configuraciones globales se procesan ms rpidamente que sus componentes locales.
La percepcin figura-fondo

La figura se percibe ms como objeto.

La figura parece sobresalir sobre el fondo.
El fondo parece que carece de forma y se recuerda menos que la figura.
Las formas simtricas suelen percibirse como figuras.
Las formas pequeas que ocupan poca superficie tienden a percibirse como figura.

Las leyes de la Gestalt tienden a proporcionar descripciones tiles sobre la forma de percibir
las configuraciones estimulares, aunque esta escuela no explic por qu se producen estas
percepciones.
Los contornos subjetivos: El efecto de percibir una figura cuando su contorno no est
visible se conoce como contornos ilusorios/cognitivos/subjetivos. (Ver Pg.260).

Los bordes de las figuras ilusorias no existen en realidad. El hecho de que percibamos estas
figuras se debe a la configuracin en la que aparecen insertas. Cuando se vara algn
elemento de la configuracin, el contorno subjetivo desaparece.
Constantes e ilusiones perceptivas: La constancia perceptiva se refiere a que
percibimos los objetos como constantes aunque la estimulacin que llega a nuestros ojos
(estmulos proximales) est cambiando sin cesar. Segn Gibson, los estmulos siempre se
ven dentro de un contexto y la relacin existente entre los diferentes estmulos siempre ser
la misma, aunque vare la distancia desde la que se observa el objeto.
Se produce una ilusin perceptiva cuando existe una discrepancia entre lo que se percibe y
la realidad. (Ver ilusiones visuales en Pg. 262 y 263).
Estas configuraciones, a pesar de corresponder a formas en dos dimensiones, el perceptor
las interpreta como si se tratara de formas en tres dimensiones. La convergencia o
divergencia de las lneas produce una impresin de distancia, y esta impresin ocasiona una
distorsin en la interpretacin de las lneas que aparecen dentro de estas lneas. (Ver
ilusiones que no dependen de la orientacin en Pg. 264).
Ilusiones hpticas: Cuando percibimos patrones realzados a travs del tacto tambin se
producen ilusiones. Las ilusiones hpticas son, en cierta medida, semejantes a las que se
producen en la percepcin visual.
Percepcin de la forma y de los objetos a travs del tacto. El procesamiento de la
informacin a travs del tacto activo se denomina percepcin hptica, y proporciona
informacin til sobre las formas y los objetos del medio. La mano, y no la piel como se
crea, constituye el verdadero rgano receptivo del tacto.
Cmo percibimos la forma? La mayor parte de las teoras que han intentado explicar
cmo se produce el reconocimiento de formas suponen la existencia de una especie de
correspondencia entre la informacin proporcionada por el input estimular (la informacin
sensorial que llega al medio e incide sobre el rgano receptor) y una representacin (especie
de copia) de dicha forma almacenada en la memoria del perceptor.
Modelos de comparacin de plantillas. Es una explicacin sencilla, que hace referencia a
la existencia de plantillas, que seran representaciones existentes en la memoria de distintas
formas. Cuando una forma llega a la retina, se compara con la plantilla almacenada
correspondiente a esa forma. En caso de que ambas formas coincidan, el sistema perceptivo
reconoce la forma.
Uno de los problemas que se le plantea a esta explicacin es que es tremendamente
antieconmica.
Dados los problemas que tienen los modelos de plantillas se pens que quizs el sistema
perceptivo, en lugar de tener que comparar toda la forma, funcionaba detectando diferentes
aspectos o partes de la forma tales como lneas verticales, curvas, o lneas horizontales.
Modelos de anlisis de caractersticas. Segn estos modelos, existen detectores de
caractersticas especializados cada uno en la deteccin de caractersticas sencillas tales como
lneas en diferentes orientaciones, curvas, ngulos, etc.(ver explicacin en Pg. 268).
A pesar de su popularidad, estos modelos son en realidad semejantes a los de plantillas; y
slo han mostrado su eficacia cuando se trata de reconocimiento de formas sencillas.
Modelos de descripciones estructurales: Estos modelos estn basados en el
almacenamiento en la memoria de descripciones estructurales. Una descripcin estructural
est formada por una serie de proposiciones simblicas sobre una determinada
configuracin. Una proposicin es la unidad ms pequea del discurso que puede ser
verdadera o falsa.
Una ventaja de estos modelos es que dividen el proceso de reconocimiento de la forma en
una serie de subprocesos ms sencillos. Esta propiedad de estos modelos explica la facilidad
con que el sistema visual divide un objeto en sus partes constituyentes y el reconocimiento
de objetos cuando sus partes se han reorganizado de otra manera.
Se aprende a percibir? Los psiclogos de la Gestalt mantuvieron que la percepcin es
innata y depende poco de la experiencia. Los cientficos empiristas, por el contrario,

defienden que es necesario aprender a percibir. Como vamos a ver, la posicin intermedia es
la que parece ms acorde con los conocimientos actuales.
El desarrollo perceptivo. En los ltimos aos se han desarrollado tres mtodos principales
paras estudiar las habilidades de los bebs. Estos mtodos son la preferencia, la habituacin
y el condicionamiento. El mtodo de la preferencia de la mirada se basa en que si el nio
dedica significativamente ms tiempo a mirar hacia una forma perceptiva que hacia otra,
esto indica que es capaz de discriminar entre las dos formas.
El mtodo de la habituacin se basa en el fenmeno bien conocido de la disminucin de la
atencin con la estimulacin continuada.
El tercer mtodo consiste en el condicionamiento. En este caso, el experimentador selecciona
una respuesta del nio y la recompensa cada vez que este emita esa respuesta.
A pesar de las dificultades que entraa este tipo de estudios con bebs, existen bastantes
indicios de que algunos tipos de percepcin son innatos, por ejemplo, la percepcin de la
profundidad (acantilado visual, Pg. 270).
Conclusin: Los conocimientos disponibles hasta este momento permiten concluir que
existen ciertas capacidades perceptivas en el momento del nacimiento. Sin embargo, el
desarrollo normal de la percepcin requiere experiencia durante un perodo temprano de la
vida del individuo. En la percepcin, los factores genticos y ambientales se interrelacionan
de una manera compleja para dar lugar al desarrollo de las capacidades psicolgicas del
individuo.

Ballesteros, S. Memoria.
Qu es la memoria?
La memoria es la capacidad que permite mantener presentes, de un modo actualizado, los
diferentes elementos de la informacin mientras se produce la integracin entre ellos.
La memoria es un proceso psicolgico que sirve para almacenar informacin, codificarla y
registrarla de alguna manera.
Aproximacin cientfica al estudio de la memoria

Ebbinghaus: Introdujo la elegancia y simplicidad en los estudios de laboratorio sobre

estos procesos. Sin embargo, su estricto rigor experimental ha dejado insatisfechos a
muchos estudiosos del tema, al considerar estos que en beneficio del control riguroso
se estudiaban temas triviales, muy alejados de los problemas importantes de la vida
cotidiana.
Para Neisser, los estudios sobre memoria deben tener validez ecolgica (es decir, deben
responder preguntas relacionadas con la experiencia cotidiana).

Ebbinghaus y el estudio de slabas sin sentido

Ebbinghaus intua que las ideas que en un momento determinado haban sido
conscientes no se perdan; y por tanto, aunque no pudieran observarse directamente,
deban estar almacenadas en algn lugar.
El principal objetivo de Ebbinghaus consisti en estudiar el aprendizaje y la memoria
humana de manera experimental.
Los materiales que emple fueron slabas sin sentido, consistentes en series de tres
letras.
El paradigma experimental de su invencin fue el mtodo de los ahorros, que consista
en medir el tiempo invertido en el primer aprendizaje de una lista de slabas sin
sentido, medir la duracin del reaprendizaje despus de un intervalo variable de
tiempo y calcular la diferencia entre ambos.
Mediante este mtodo, Ebbinghaus encontr caractersticas importantes del
funcionamiento de la memoria y del aprendizaje humanos. Con todo, lo ms
importante de su trabajo fue demostrar que incluso las funciones mentales superiores
podan estudiarse de manera cientfica, siempre que se hiciera en condiciones
controladas y simplificadas.
Ebbinghaus control el tipo de material que entraba a formar parte de sus listas de
memoria. Eligi este material para evitar las diferencias en asociacin de las palabras.

James distingui entre una memoria primaria (inmediata) y una memoria secundaria,
ms duradera, basndose en la introspeccin. Su memoria inmediata es algo parecido
a lo que hoy llamamos memoria a corto plazo. La memoria secundaria es menos
accesible pero de carcter ms permanente.

La importancia de los procesos constructivos: Los trabajos de Bartlett.

Bartlett consider necesario utilizar el mtodo experimental, pero traslad el estudio de

la memoria humana al mbito de los ambientes naturales, utilizando material
significativo.
Uno de sus mtodos fue leer una narracin y comprobar cmo las personas la
recuerdan despus de diferentes perodos de tiempo.
Observ que sus sujetos inventaban detalles que haban olvidado de la historia hasta
hacerla encajar en sus esquemas culturales.
Omisiones: Los sujetos no recuerdan informacin que parece poco lgica.
Racionalizacin: Aaden nueva informacin para intentar dar significado.
Transformacin del contenido: Nombres familiares sustituyen a otros de la historia
que resultan no familiares.
Tema dominante: Algunos temas de la historia adquieren valor dominante, y otros se
intentan relacionar con ese tema.
Bartlett destac el papel del sujeto en la reconstruccin de la historia. Los recuerdos no
eran simples copias de los sucesos o eventos, sino que dependan de sus propios
esquemas en los que influan las expectativas y las experiencias.
Estudio arriba-abajo.
La conclusin es que cuando los sujetos escuchan una historia que no se ajusta a sus
propios esquemas, la transforman y distorsionan hasta hacerla coincidir con los
mismos.

Estructuras y procesos de memoria

Los experimentos realizados por Brown y Peterson mostraron la existencia de un tipo

de memoria diferente a la estudiada por Ebbinghaus y por Bartlett, de carcter ms
transitorio. La principal caracterstica de este tipo de memoria, es precisamente su
carcter poco duradero (memoria a corto plazo).
Craik y Lockhart reaccionaron contra las memorias mltiples y centraron su trabajo en
el estudio de los niveles de procesamiento. Los estmulos que llegan al sistema
cognitivo son procesados a distintos niveles de profundidad.
Cuanto ms profundo es el nivel de procesamiento ms improbable es que la
informacin se olvide.

Memoria a corto plazo: Inmediata, transitoria, frgil.

Memoria a largo plazo: Permanente, capacidad ilimitada, informacin por perodos
prolongados.
Un modelo estructural de memoria humana

Modelo modal de memoria. Atkinson y Shiffrin.

La idea principal expresada en este modelo es que las estructuras de memoria
constituyen almacenes fijos, mientras que los procesos de control del flujo de
informacin a travs de los almacenes tiene un carcter ms activo y variable.
En un modelo como este existen tres almacenes de memoria. Los almacenes son los
componentes estructurales del sistema, y se diferencian de la informacin que
contienen. A dicha informacin se llama memoria. El primer almacn de memoria est
constituido por los Registros Sensoriales.
De ah, la informacin pasa a un segundo almacn, llamado Almacn de memoria a
corto plazo, de capacidad limitada. La informacin decae rpidamente, aunque no
tanto como en los registros sensoriales.
Este almacn se comunica con el Almacn de memoria a Largo plazo, o tercer almacn.

El almacn a corto plazo, adems de contener la informacin que pasar a almacn a

largo plazo, se encarga de realizar importantes funciones de control, como la repeticin
y codificacin del material.

Los niveles de procesamiento y su influencia en la memoria

Craik y Lockhart: niveles de procesamiento.

Propusieron la necesidad de centrar la atencin en el estudio del modo de
procesamiento en lugar de centrarlo en los aspectos estructurales.
Trataron de comprobar cmo el tipo de procesamiento al que era sometida la
informacin daba lugar a distintos tipos de aprendizaje y retencin. Cuanto ms
profundamente se procesa la informacin, ms duradera es su traza en la memoria a
largo plazo y menor es la posibilidad de olvido. La informacin procesada slo
sensorialmente decae pronto, y se pierde rpidamente porque produce una traza muy
leve de memoria.
Se ha acusado a este modelo de explicar lo obvio. Se trata de un modelo demasiado
vago.

La naturaleza de la informacin almacenada en la memoria: memoria episdica,

semntica y procedimental: Tulving

La memoria episdica almacena informacin acerca de experiencias personales y sus

relaciones temporales (no almacena directamente los recuerdos, sino que se agrupan
los elementos similares)
La memoria semntica es un sistema que retiene y transmite informacin sobre el
significado de las palabras, conceptos y clasificacin de conceptos.
Los contenidos de la memoria episdica se van perdiendo con el tiempo, y los de la
memoria semntica son ms duraderos.
La memoria procedimental es asociativa; permite realizarla despus de haberla
aprendido.

Aprendizaje declarativo y procedimental

Declarativo
Saber qu
Se puede adaptar fcilmente a situaciones
nuevas
Se puede examinar con facilidad los pasos
seguidos
Es un procesamiento controlado

Procedimental
Saber cmo
Se adapta con ms dificultad a situaciones
nuevas
Es ms difcil poder examinar
conscientemente los pasos seguidos
El acceso a este conocimiento es muy rpido

Aprendizaje intencional y aprendizaje incidental

El aprendizaje intencional, explcito o consciente se suele considerar como un tipo de

aprendizaje diferente del aprendizaje incidental, implcito o inconsciente.
Intencional: Aprendemos porque deseamos hacerlo, porque nos lo proponemos y
consumimos esfuerzo y tiempo para lograrlo.
Implcito: Es un tipo de aprendizaje pasivo, no consciente que produce conocimiento
abstracto, y superior al conocimiento explcito. Aprendemos una enorme cantidad de
cosas sin siquiera proponrnoslo, es decir, lo hacemos de forma inconsciente.

Morris, Ch. Cognicin

El pensamiento es un proceso de tal complejidad y abarca una gama tan amplia de actividad
que slo es posible dar una breve relacin de ellas.
El pensamiento incluye el procesamiento y recuperacin de la informacin contenida en la
memoria. Pero adems requiere manipular la informacin contenida en la memoria.
Estructuras bsicas del pensamiento

Imgenes y conceptos son las estructuras bsicas del pensamiento ms importante. Cuando
decimos que estamos pensando en tenemos una imagen de l. Pero es posible que
pensemos en algo utilizando varios conceptos o categoras que nos ayuden a recordarlo.
Conceptos
Los conceptos son categoras mentales con que se clasifican a determinados individuos,
objetos o acontecimientos. Gracias a los conceptos podemos pensar en las cosas.
Los conceptos confieren adems significado a las nuevas experiencias.
La conceptualizacin es un medio de agrupar las experiencias de modo que la nueva
percepcin no necesariamente debe constituir una sorpresa. En cierta medida sabemos qu
hemos de pensar de ello.
Los conceptos nos permiten generalizar, diferenciar o razonar en forma abstracta.
Aunque sea tentador definirlos como sencillos y bien definidos, los psiclogos han
descubierto que la mayor parte de los que se utilizan en el pensamiento no son claros ni
inequvocos. Por el contrario, son vagos, se entremezclan entre s y no estn bien definidos.
Adems, constituimos un modelo o prototipo, por ejemplo de un ave, y despus cuando
vemos con nuevos objetos vemos si encaja en nuestro prototipo de ave, o de alguna otra
cosa. Los prototipos rara vez son modelos perfectos. No son ms que los modelos ms
adecuados de un concepto, pero de ninguna manera son representaciones perfectas y
exclusivas de l.
Cmo decidimos que un len no es un pato? Decidimos lo que es ms probable o ms lgico
atendiendo a los hechos de los que disponemos. Nos basamos en un grado de pertenencia a
una categora.
Al organizar las palabras en oraciones podemos enlazar conceptos con otros y formar
pensamientos e ideas complejas. Puesto que nuestro idioma no slo determina las palabras
que empleamos, sino adems las formas de combinarlas en oraciones, parece evidente que
el lenguaje y el pensamiento guardan estrecha relacin.
Pensamiento y lenguaje
El lenguaje se basa en unidades fonticas universales denominadas fonemas. Los fonemas
en s mismo no tienen significado. Se combinan y forman palabras, prefijos y sufijos. A estas
palabras se las llama morfemas, que constituyen la unidad mnima provista de significado.
Los morfemas se combinan para formar palabras; y estos para formar frases.
Cuando pensamos en algo, desarrollamos ideas o pensamientos acerca de ello.
Procesamiento descendente: Cuando deseamos comunicar una idea, comenzamos con la
estructura profunda o significado, luego escogemos las palabras o frases que expresan la
idea, y por ltimo emitimos los sonidos del habla que forman esas palabras y frases. Se va
de lo profundo a lo superficial.
Procesamiento ascendente: Cuando se quiere entender una oracin, se realiza la tarea
inversa. Se comienza con la estructura superficial, y se asciende hasta encontrar el
significado de los sonidos.
Esto ilustra el nexo tan ntimo entre el pensamiento y el lenguaje. Es posible que el
lenguaje determine cmo pensamos y lo que pensamos? Algunos dicen que s, otros que no.
Experimento: se pidi a sujetos que asignen nombres a trozos de colores. Los colores que
fueron asignados con nombres ms fciles como azul se codificaron ms pronto y se
recordaron despus ms fcilmente. Esto indica que la facilidad con la que podemos recordar
una experiencia como la de los colores est estrechamente relacionada con la facilidad y
rapidez con que codificamos la experiencia.
Si el lenguaje afecta la capacidad de almacenar y recuperar informacin, parece lgico
suponer que tambin influye en la capacidad de pensar.
Teora de la relatividad lingstica (Whorf). Dice que el lenguaje que hablamos rige el
patrn de nuestro pensamiento y concepcin del mundo. Para este autor, si un lenguaje
carece de determinada expresin, el pensamiento a que corresponde ella probablemente no
se encuentre en los que hablan ese idioma. (por ejemplo, unos indios tienen dos
denominaciones para los objetos que vuelan: aves, y todos los dems objetos entonces
interpretarn todos los objetos voladores como ave o no ave).
Los crticos de Whorf sostienen que es ms probable que sea la necesidad de pensar las
cosas de manera diferente lo que cambia el lenguaje, y no a la inversa. Por ejemplo, si los

indios del ejemplo anterior hubieran tenido un ataque areo seguro hubiesen inventado una
palabra para distinguir una mariposa de un bombardeo.
En pocas palabras, la experiencia moldea el lenguaje y ste a su vez hace lo mismo con las
experiencias posteriores.
Una crtica afn de la teora de la relatividad lingstica sostiene que un lenguaje puede incluir
slo alguna de las experiencias de los hablantes. Por ejemplo, los no esquiadores llaman
nieve a todos los tipos de ella, pero pueden distinguir entre nieve congelada, aguanieve,
nieve hmeda.
Aun cuando el lenguaje y pensamiento se traslapan, el hombre puede pensar en cosas para
cuya designacin no tiene palabras en su idioma.
Imgenes
La imagen es un recuerdo mental de una experiencia sensorial y sirve para pensar en las
cosas. Pensamos usando las imgenes sensoriales.
Adems, los investigadores han descubierto que no slo visualizamos las cosas que nos
ayudan a pensar en ellas, sino que hasta manipulamos las imgenes mentales para hacer
ms fcil pensar en las cosas. Y esta posibilidad la aprovechamos en la vida diaria.
Las imgenes nos sirven para pensar en las cosas porque son ms concretas que las
palabras. Muchas veces cuando las palabras confunden en una cuestin, una representacin
grfica dibujada en un papel aclara las cosas.
Interpretacin de problemas
El primer paso en la solucin de un problema se llama representacin del problema, lo
cual significa interpretar o definir el problema.
Otro aspecto de la interpretacin del problema consiste en decidir a qu clase o categora de
problema pertenece el que intentamos resolver. Si un problema e clasifica adecuadamente,
nos dar pistas sobre cmo resolverlo.
Produccin y evaluacin de soluciones
Una vez interpretado debidamente el problema, el siguiente paso consiste en escoger una
estrategia que se adapte a l.

Una de ellas es el mero tanteo, pero esa tctica suele ser una prdida de
tiempo. En general para resolver un problema, es preciso seleccionar una
estrategia que no sea la de ensayo y error.
En ciertos casos, la solucin puede consistir slo en recuperar informacin de
la memoria a largo plazo (por ej, la velocidad ms baja a la cual puede volar
un avin, para un piloto).
En otros casos se pueden usar algoritmos. Un algoritmo es un mtodo de
solucin de problemas que garantizan la solucin si son los apropiados para el
problema y si se realizan debidamente (ejemplo, una multiplicacin).
La heurstica es una regla prctica que simplifica los problemas. No garantiza
una solucin pero nos acerca a ella. Parte de la solucin del problema consiste en
decidir cul es el mtodo ms indicado para cada caso.
Un mtodo heurstico de gran sencillez es el llamado escalamiento de la
colina. En este proceso intentamos aproximarnos gradualmente a la meta final
sin digresiones ni retrocesos. En cada etapa evaluamos a qu distancia nos
hemos acercado, cunto nos queda por recorrer y el siguiente paso que hemos
de dar.

Hay otros problemas en los cuales este mtodo heurstico no es el ptimo. A veces es preciso
hacer una digresin para lograr un avance hacia la meta.
Otro problema de la heurstica de solucin de problemas es que se crean a veces submetas.
Al establecer estas, dividimos el problema en unidades ms pequeas y manejables, cada
una de las cuales es ms fcil de resolver que el problema entero.

Las submetas hacen el problema ms fcil porque lo liberan de la necesidad de

alcanzar la cima de la colina en el primer intento. Esta tctica permite fijarnos
metas ms cercanas y fciles.
Uno de los mtodos heursticos de uso comn combina el escalamiento de la
colina con las submetas. El anlisis de medios-fin consiste en analizar la

diferencia que hay entre la situacin actual y el fin deseado, y luego en hacer
algo por reducir esa distancia. Pasamos por una serie de puntos que incluyen
opciones ante la manera de proseguir; se evala cada opcin segn su capacidad
de acercarnos a la meta. En cada punto hacemos la opcin ms probable, y luego
pasamos al siguiente punto. El anlisis de medios-fin pasa con sumo cuidado a
travs de submetas, paso tras paso. A manera del escalamiento de la colina,
siempre mira hacia delante.
Otro mtodo heurstico alterno es el de retroceso. Con esta estrategia, la
bsqueda de una solucin comienza en la meta y se retrocede de ella a los datos.
Suele emplearse cuando la meta proporciona ms informacin que los datos.

Obstculos en la solucin de problemas

El estado ptimo de rendimiento se logra en niveles intermedios de excitacin. Ms aun,
cuanto ms compleja sea la tarea, menor ser el grado de emocin tolerable sin que se
entorpezca el rendimiento.

Una excitacin excesiva daa la capacidad de resolver el problema.

Otro obstculo es el miedo a asumir riesgos, por las crticas, por lo que se nos
ha impuesto.
Tales crticas crean un miedo sumamente intenso al fracaso, aun cuando est arraigado en
una suposicin infundada de que el fracaso significa que no valemos nada y que nadie nos
ama. Hay muchos que prefieren no correr el riesgo antes que fracasar, y por ende no ponen
todo su empeo en la solucin del problema.

Otro obstculo lo constituye la inclinacin, que es la tendencia a percibir el

problema y a acometerlos en cierta forma. Este mtodo puede ser til cuando ya
aprendimos ciertas operaciones que nos pueden ayudar a resolver un problema,
pero a menudo es necesario aplicar la experiencia anterior de un modo distinto,
por lo que la tendencia fuerte puede convertirse en un obstculo serio. Se deben
tener a disposicin varios enfoques y saber cundo es mejor cambiarlos.
La fijacin funcional tambin constituye un serio problema. Cuanto ms
usamos un objeto en cierta forma, ms difcil nos ser descubrir otros usos del
mismo; y sera conveniente conservar una apertura mental que nos permita ver
que los objetos pueden tener otros usos en casos de emergencia.

Adquisicin de prctica en la solucin de problemas

Si en un problema no estamos seguros de lo que queremos, la tctica de eliminacin es
aconsejable. El sistema ms adecuado es crear primero una lista de las posibles soluciones
que se nos ocurran, y luego se dan descartando aplicando los criterios correspondientes.
Toma de decisiones
Al tomar decisiones, nos valemos de un conjunto de criterios previamente establecidos en la
evaluacin de posibles opciones.
Si uno actuara de forma rigurosamente cientfica, se valdra de alguna clase de modelo
compensatorio para llegar a una decisin. En ese caso, clasificaramos las opciones en cada
uno de los criterios para ver cmo los aspectos atractivos de cada opcin compensan con los
menos atractivos. (Ejemplo coche Pg.19).
El empleo de una tabla de modelo compensatorio permite evaluar muchas opciones en un
amplio nmero de criterios.
Sin embargo, generalmente las personas no usan al tomar decisiones modelos tan
cientficos, y se valen de modelos no compensatorios. Uno de ellos es el de eliminacin por
aspectos. En este caso, descartamos opciones especficas que no satisfagan uno o dos de
nuestros requisitos, por altas que sean las calificaciones obtenidas en otros criterios. Los
modelos no compensatorios tienden a no tener apertura.
En ocasiones tambin combinamos estrategias compensatorias con las no compensatorias
para llegar a una decisin. Tendemos a utilizar el modelo compensatorio cuando se trata de
cosas importantes, y el no compensatorio para decisiones fciles.
Pero incluso en asuntos importantes no siempre es fcil tomar decisiones dictadas por la
razn. Cuando no se cuenta con informacin fidedigna, quiz haya que conjeturar algunos
hechos necesarios para llegar a una decisin.
La toma de decisiones es una de las funciones ms importantes en el pensamiento humano.

2DO PARCIAL
Ballesteros, S. Emocin.
Las emociones constituyen fuerzas poderosas que ejercen una gran influencia sobre la
conducta del hombre y de los animales.
Si bien el trmino emocin como concepto psicolgico lo encontramos en reas muy diversas
(la psicologa general, la clnica, la psicobiologa, la medicina psicosomtica), no existe una
teora realmente integradora y comprensiva que sea capaz de explicar todas las
mltiples y diferentes facetas de la emocin. Esto se debe a que la emocin resulta difcil de
ser estudiada en el laboratorio ya sea por las consideraciones ticas (que impiden estudiar
emociones violentas como la rabia o la excitacin sexual), o porque las emociones estn ms
ligadas a aspectos clnicos y aplicados de la psicologa que al estudio cientfico de la misma.
Por otro lado, la psicologa cientfica, sobre todo de enfoque conductista, presenta ciertas
dificultades para admitir los informes introspectivos y mentalistas sobre los sentimientos.
Estos aspectos subjetivos y de conciencia son muy importantes en los comportamientos
emocionales.
Naturaleza de las emociones
El trmino emocin se utiliz para referirse a un estado mental agitado y vehemente de las
personas. Sin embargo, la emocin no es algo exclusivo del ser humano.
Darwin, en su obra la expresin de las emociones en el hombre y los animales representa
la tradicin evolucionista del acercamiento al estudio de las emociones. Darwin estudi la
conducta expresiva de los animales, relacionada con las posturas de sus cuerpos, los gestos
y las expresiones faciales. Utiliz una metodologa observacional para mostrar la expresin
de las emociones desde las especies inferiores al ser humano, recorriendo la escala
filogentica.
La expresin de las emociones cumple una importante finalidad adaptativa, porque puede
servir para prolongar la vida del animal. Segn Darwin, la expresin de las emociones a
travs de cambios corporales y de movimientos especficos tiene una funcin adaptativa en la
vida del animal, pues sirve de preparacin para la accin y para la conservacin de la vida.
Aunque consider que muchas emociones tienen un carcter innato, y se dan a lo largo de
toda la escala evolutiva, tambin admiti que ciertas emociones o gestos son aprendidos.
Caractersticas de las emociones

Tienen una cualidad subjetiva, positiva o negativa.

La cualidad positiva o negativa de la emocin vara en intensidad
Los sentimientos pueden venir acompaados por ciertas expresiones faciales y
posturas corporales.
La interpretacin subjetiva de los hechos, no los hechos mismos, es lo que
determina la emocin.

Trminos utilizados para referirse a emocin

Se usan varios trminos que se emplean como sinnimos, tales como sentimiento, humor,
pasin, afecto.
El trmino emocin, sin embargo, es mucho ms amplio que sentimiento, ya que en la
emocin existen adems del componente personal o subjetivo, otros componentes como los
fisiolgicos, conductuales, etc. La emocin es un proceso complejo que tiene manifestaciones
a diferentes niveles, sin que se justifique la reduccin de un nivel a otro.
Principales funciones de la emocin
Adaptacin corporal: Los cambios producidos a nivel corporal constituyen la funcin ms
bsica de la emocin. La expresin corporal de las emociones cumple funciones adaptativas,
y se produce en todas las especies animales. Intervienen tres sistemas que interactan entre
s de modo complejo: sistema nervioso autnomo (ms activo durante el estado emocional),
sistema endocrino (compuesto de glndulas que segregan hormonas), y el sistema
inmunolgico.

Por otro lado, como respuesta al estrs se pueden distinguir tres estadios (segn Selye) AReaccin de alarma: La resistencia del organismo disminuye en un primer momento para
despus empezar a movilizarse. B- Estadio de resistencia: Durante este perodo no es
necesaria la activacin de los sistemas autnomo y endocrino. C- Estadio de agotamiento: Se
produce cuando la situacin estresante se prolonga demasiado, o es demasiado intensa.
Este mecanismo tambin sirve para regular la cantidad de individuos de una poblacin, ya
que en situaciones de hacinamiento disminuye la capacidad de los animales de combatir
enfermedades.
Comunicacin social: Las emociones cumplen adems otra funcin muy destacada, la de
comunicacin social, en el sentido de que la conducta de un individuo influye en la conducta
de otros de su misma especie u otras especies.
Estas pautas de conductas emocionales son tambin importantes en la comunicacin
humana. La expresin emocional es espontnea en el sentido de opuesta a la comunicacin
voluntaria e intencional de carcter generalmente verbal.
Experiencia subjetiva: Hace referencia a un hecho de conciencia por el cual el sistema
cognitivo reconoce el estado emocional del individuo. Es un modo de que el propio individuo
est informado de sus sensaciones.
La medida de las emociones
Los cuestionarios y autoinformes: Son una forma habitual de evaluar el estado emocional
de los individuos. Las personas contestan sobre sus sentimientos y emociones. Estos test
deben ser fiables (consistencia en el tiempo) y vlidos (que midan lo que dicen medir).
Uso de medidas conductuales: Esta forma de investigacin consiste en medidas de
conductas motoras que puedan observarse externamente; por ejemplo, poniendo a un
animal en un espacio nuevo para l.
Otro ejemplo puede ser el impedir, mediante un obstculo, que un animal consiga un
objetivo y luego estudiar la frustracin.
Variables fisiolgicas: Cuando experimentamos una emocin sentimos que se producen
cambios en alguna parte del cuerpo. Una forma de estudiar las emociones consiste en
registrar esos cambios a travs de una serie de medidas fisiolgicas como la tasa de
respiracin, la tasa cardaca.
a) Respuesta galvnica de la piel: Resistencia de la piel al flujo de corriente elctrica.
b) Circulacin sangunea: Presin arterial y pulso sanguneo.
c) Tasa de respiracin.
La expresin facial: Para algunos investigadores las expresiones faciales son universales,
mientras para otros dependen de la cultura.
Mediante diversos estudios se ha demostrado que las expresiones faciales de las emociones
son universales.
Emocin y su relacin con otros procesos psicolgicos
Emocin y arousal: El trmino ingls arousal hace referencia a la excitacin o activacin
fisiolgica. Cuando sentimos una fuerte emocin nuestro pulso se altera, el corazn nos late
ms fuerte, etc. Esto es lo que se conoce como activacin o arousal.
Adems se han hecho estudios que registran la actividad del cerebro; y se puede observar
cmo varan las ondas cerebrales en funcin del estado de activacin, pero esto no permite
diferenciar una emocin de otra.
Emocin y aprendizaje:
Para los conductistas la emocin es un tipo de respuesta muy importante para la
supervivencia del individuo. Paradigma de la respuesta emocional condicionada: Watson y
Rayner demostraron que era posible producir, en un nio pequeo, el miedo a una rata
blanca a la que anteriormente haba mostrado seales de acercamiento. En otras palabras,
que era posible condicionar al nio para que sintiera miedo.

Otra forma de estudiar la respuesta emocional condicionada fue el utilizado por Estes y
Skinner. En lugar de medir la conducta emocional condicionada directamente, la midieron de
modo indirecto a travs del efecto, positivo o negativo, de este procedimiento sobre una tasa
de respuesta de una conducta instrumental adquirida previamente.
Emocin y memoria
Parecen existir datos suficientes para poder suponer que el afecto o el estado emocional
influyen en los procesos cognitivos, y en especial en la memoria. Cada emocin posee un
nodo o unidad especfica en la memoria. Esta unidad est unida con proposiciones que
describen eventos de la vida particular del sujeto, que activan esa emocin.
Se ha encontrado, adems, que lo que se aprende en un determinado estado se recuerda
mejor cuando se est en ese mismo estado de humor. Es decir, tiende a haber una asociacin
entre el estado emocional en el que se est y el tipo de material que se recuerda.

Morris, Ch. Ajuste

Un ajuste es un intento (exitoso o fallido) de superar el estrs, de adaptar nuestros deseos a
las exigencias del ambiente, a sopesar (balancear, calcular) nuestras necesidades con las
posibilidades realistas y a sortear lo mejor posible los lmites de la situacin.
Cuando nos parece imposible afrontar las exigencias del ambiente, cuando sentimos la
amenaza de un dao fsico o psquico, comenzamos a experimentar tensin y malestar.
Sentimos entonces el estrs (expresa las reacciones fisiolgicas y emocionales ante
situaciones donde nos sentimos en conflicto o amenazados ms all de nuestra capacidad de
resistencia o enfrentamiento).
El estrs no se limita nicamente a situaciones desagradables o a circunstancias de vida o
muerte, si no que las buenas cosas que nos ocurren, lo mismo que las malas, provocan
estrs porque conllevan exigencias de adaptacin que es preciso encarar si queremos
atender a nuestras necesidades. Por ejemplo: casarse, tener un hijo, mudarse. Se puede
decir que todos los acontecimientos productores de estrs suponen un cambio, por lo que
cualquier suceso que ocasione cambios ser percibido como productor de estrs.
En 1967 Holmes y Rahe inventaron una Escala de Clasificacin del reajuste social para medir
cunto estrs puede una persona sufrir en cierto perodo. Los dos autores comenzaron
recopilando una lista de eventos que, segn se pensaba, causaban estrs por crear un
cambio, para bien o para mal, en el patrn de la vida del sujeto. En consecuencia exigan
ajuste. A cada evento se le asignaba un valor puntual segn la cantidad de cambio que
exigiera.
Holmes y Rahe subrayan que el estrs surge de eventos bastante dramticos en nuestra
existencia. Pero Lazarus seala que en gran parte el estrs surge de no eventos, es decir, de
condiciones crnicas o constantes de la vida: aburrimiento, aislamiento y soledad, ausencia
de significado y de participacin personal.
La parte medular del pensamiento de Lazarus es el concepto de nimiedades que define
como malestares, irritaciones y frustraciones insignificantes. Segn Lazarus un evento de
gran trascendencia crea otros efectos secundarios de menor importancia, los grandes
acontecimientos no tienen un carcter decisivo, sino lo que sucede da tras da, sea o no
provocado por ellos. Por ejemplo: el divorcio podra obligar a un hombre inexperto a
realizar tareas como hacerse la comida, lavar la ropa o limpiar la casa, tambin podra
obligar a una mujer a realizar trabajos domsticos como reparar la cerca o el empaque de
una llave de agua sin haberlo hecho nunca antes.
Se habla de los eventos y situaciones externos como fuente del estrs. Estos producen estrs
porque dan origen a sensaciones de presin, frustracin, conflicto y ansiedad.
Presin: se presenta cuando nos vemos obligados a acelerar, intensificar o cambiar la
direccin del comportamiento o bien cuando debemos alcanzar un alto nivel de ejecucin. En
parte, la sensacin de la presin nace de nuestro interior, de las metas e ideales ms
personales. Por otra parte, la presin interna puede resultar destructiva si nuestros objetivos
son imposibles de conseguir.
El sentido de presin proviene de factores externos. Entre los ms significativos se
encuentran las exigencias aparentemente inexorables de que compitamos, de que nos
adaptemos al cambio tan acelerado de la sociedad y de que correspondamos a lo que la

familia y los amigos esperan de nosotros. Por tanto, la presin para que triunfemos puede
ser muy intensa.
Frustracin: contribuye a intensificar el estrs. Se presenta cuando alguien no puede llegar a
una meta porque una persona y obstculo se interpuso en su camino.
Coleman distingue cinco causas fundamentales de la frustracin:
Las dilaciones (difciles de aceptar porque la sociedad moderna recalca el valor del tiempo),
la falta de recursos (frustradora especialmente para las personas sin recursos), las prdidas
(nos hacen sentirnos desvalidos, insignificantes y como personas sin valor), el fracaso
(sentimiento de culpabilidad), por ltimo quienes piensan que la vida es solitaria y absurda
(culpamos a la sociedad y nos creemos incapaces de cambiar la situacin)
Conflicto: surge cuando afrontamos dos exigencias, oportunidades, necesidades o metas
incompatibles. Es preciso renunciar a uno de los objetivos, modifcar uno de ellos o ambos,
posponer nuestra obtencin de uno o aprender a aceptar el hecho de que ninguno de los dos
puede alcanzarse plenamente.
Kurt Lewin describi el conflicto a partir de dos tendencias opuestas: aproximacin
evitacin. Cuando algo nos atrae procuramos acercarnos a ello, cuando algo nos da miedo,
procuramos alejarnos de ello. Lewin demostr cmo varias combinaciones de dichas
tendencias caracterizan a los tres fundamentales del conflicto:
Conflicto de aproximacin aproximacin: una persona se siente atrada simultneamente
por dos metas atractivas.
Conflicto de evitacin evitacin: una persona afronta dos posibilidades negativas o
amenazadoras. En este caso la gente intenta escapar, de ser imposible deben afrontar la
situacin.
Conflicto de aproximacin evitacin: el individuo se siente atrado y repelido por la misma
meta.
Ansiedad: factor en extremo complejo y desconcertante que favorece el estrs. Las victimas
de ansiedad ignoran la causa de su estado. Sienten todos los sntomas de miedo pero no
saben por qu. Segn el psicoanlisis la ansiedad es un signo de conflicto interno e
inconsciente. Algn deseo que entra en conflicto con los valores conscientes del individuo
amenaza con salir a la superficie.
Estrs y diferencias individuales. El grado de estrs que experimentamos depende en parte
de cmo interpretemos la situacin. Depende de las circunstancias el hecho de que una
situacin no parezca productora de estrs o no.
Kobasa examin detenidamente a un grupo de individuos que haban tolerado el estrs
extraordinariamente bien o que haban madurado gracias a el. Lo que todos ellos tenan en
comn es un rasgo que Kobasa llamo dureza: se crean en control absoluto de su vida,
estaban muy comprometidos con su trabajo y sus valores personas, las difciles exigencias
del ambiente les planteaban retos en vez de atemorizarlos. Por lo que el estudio de Kobasa
indico que la respuesta de las personas ante el estrs depende en parte de si creen ejercer el
control sobre los acontecimientos o si se consideran impotentes.
Por otro lado, la investigacin citada por Seligman muestra que los individuos en situaciones
aparentemente desesperadas no solo se tornan apticos, sino que, cuando cambia la
situacin, no reconocen que ya estn en condiciones de afrontarlas mejor. Permanecen
pasivos aun cuando hay oportunidades de superar las circunstancias.
Cmo afrontan los seres humanos el estrs?
El estrs exige ajuste. Los psiclogos distinguen dos clases de ajuste: confrontacin directa y
confrontacin defensiva.
Confrontacin directa: denota cualquier accin que tomemos para cambiar una situacin
desagradable. Cuando sentimos amenaza, frustracin, tenemos tres opciones bsicas para
confrontarlos directamente: confrontacin, compromiso o retirada. Podemos afrontar un
problema directamente e intensificar nuestro esfuerzo por obtener lo que deseamos
(confrontacin), la caracterizacin distintiva del estilo confrontacional (Golden) es hacer
grandes esfuerzos por sortear el estrs y alcanzar las metas, para ello se requerir aprender
nuevas destrezas, contar con la ayuda de otros o simplemente poner mas empeo. La
confrontacin incluye a veces manifestaciones de ira, que puede dar buenos resultados.
Podemos tambin renunciar a una parte de lo que queremos y quiz persuadir a los dems a
que renuncien a una parte de lo que desean (compromiso). Otra alternativa consiste en

admitir la derrota y dejar de pelear (retirada). Se puede comparar a la retirada como la

simple negativa a encarar los problemas. Pero en parte la retirada es un ajuste realista y
positivo.
Confrontacin defensiva: hay veces que es imposible identificar o encarar directamente la
fuente del estrs. En algunos casos el problema causa tal amenaza emocional que
simplemente no podemos afrontarlo directamente. Las personas tienden entonces a recurrir
a los mecanismos de defensa, estos son un medio de engaarse uno mismo respecto a las
causas de la situacin causante del estrs, con lo que aminoran la presin, frustracin,
conflicto y ansiedad.
Para Freud los medios defensivos de confrontacin siempre nacen de los conflictos
inconscientes y que tenemos un control escaso o nulo sobre ellos.
Mecanismos de defensa:
NEGACIN: no reconocer una realidad dolorosa o amenazadora. Para muchos psiclogos la
negacin es una solucin positiva.
REPRESIN: se bloquean las sensaciones y recuerdos dolorosos. Es una forma de olvido y
significa excluir los pensamientos desagradables de la conciencia. Su forma mas extrema es
la amnesia.
Para muchos psiclogos la represin es un signo de una lucha contra los impulsos que se
oponen a los valores conscientes.
PROYECCIN: si un problema no puede negarse ni reprimirse por completo, tal vez
distorsionemos su naturaleza para manejarlo con ms facilidad. Proyeccin es en s, atribuir
a otros nuestros motivos, ideas o sentimientos reprimidos.
IDENTIFICACIN: inverso a proyeccin, asumimos los rasgos de otra persona para participar
en sus triunfos y evitar sentirnos incompetentes. Se emplea a menudo en forma de
autodefensa en situaciones donde el sujeto se siente totalmente desvalido.
REGRESIN: bajo fuerte tensin las personas pueden retroceder a otras clases de conducta
infantil. La regresin se debe a que un adulto no puede resistir sentirse desvalido.
RACIONALIZACIN: es una forma sutil de negacin. Comprendemos que estamos
amenazados pero nos desligamos del problema analizndolo y racionalizndolo. Parecen
ocuparse de sus problemas pero se han desvinculado de sus emociones. La racionalizacin es
til en ciertas circunstancias.
FORMACIN REACTIVA: forma conductual de negacin, en la cual el individuo expresa con
exagerada intensidad ideas y emociones que son lo contrario de lo que piensa. La
exageracin es la clave de su proceder.
DESPLAZAMIENTO: reencauce de los motivos y emociones reprimidos, apartndolos de sus
objetos originarios y sustituyndolos por otros. Es un mecanismo que permite a esos
impulsos encontrar una nueva expresin.
SUBLIMACIN: consiste en transformar los motivos y sentimientos reprimidos en formas
ms aceptables desde el punto de vista social.
En la teora Freudiana, la sublimacin no slo es necesaria sino adems indispensable.
Efectos que produce el estrs en las personas
En 1976 el psiclogo canadiense Hans Slye propuso que reaccionamos ante el estrs fsico y
psicolgico en tres etapas que llama Sndrome General de Adaptacin
Etapas:
Reaccin de alarma: constituye la primera respuesta al estrs. Comienza cuando el cuerpo
reconoce que debe repeler un peligro fsico o psicolgico. Las emociones son intensas. Nos
volvemos ms sensibles y alertas. La respiracin y la frecuencia cardiaca aumentan, los
msculos se ponen tensos y se producen otros cambios fisiolgicos. Tales cambios nos
ayudan a movilizar nuestros recursos de confrontacin a fin de recobrar el autocontrol.
Podemos utilizar la estrategia directa o defensiva.
La resistencia: los sntomas psicosomticos y otros signos se manifiestan a medida que
luchamos contra la creciente desorganizacin psicolgica. Intensificamos el uso de las
tcnicas directas y defensivas de la confrontacin. Si logramos aminorar el estrs,
recobramos el estado normal. Pero si el estrs es extremo o prolongado, desesperados
retornaremos a tcnicas inapropiadas para la situacin actual, aforrndonos rgidamente a
ellas pese al hecho de que no nos ayudan mucho.
Fatiga: el sujeto tiende a utilizar en forma masiva mecanismos de defensa cada vez ms
ineficaces, en un intento desesperado por lograr control sobre el estrs. No es raro que
algunos pierdan contacto con la realidad y que muestren signos evidentes de trastorno

emocional o de psicopata en esta etapa de adaptacin. Otros revelan algunos signos de

agotamiento, como incapacidad de concentrarse, irritabilidad, posposicin de las cosas y
una creencia clnica en que nada vale la pena. En ocasiones se presentan sntomas
psicosomticos, entre ellos problemas cutneos o malestares gstricos, y algunas victimas
del agotamiento recurren al alcohol o las drogas con el propsito de sortear el estrs.
Una de las consecuencias ms sorprendente de la teora de Selye es la posibilidad de que el
estrs psquico ocasione enfermedad.
Fuentes de estrs extremo
Desempleo: se observo que cuando elevan los ndices del desempleo, tambin aumentan las
admisiones de primer ingreso en los hospitales psiquitricos, la mortalidad infantil y las
muertes por cardiopata.
Las reacciones ante el estrs causado por el desempleo se producen en varias etapas.
Primero viene un periodo de relajacin y alivio, en el cual se toman una especie de
vacaciones y se tiene la seguridad de que se encontrara otro trabajo. La etapa 2 es
caracterizada por un optimismo constante y es el periodo de bsqueda incesante de trabajo.
En la etapa 3, un periodo de vacilacin y duda, los desempleados se vuelven malhumorados,
su relacin con la familia y los amigos se deteriora y apenas si se molestan en buscar
trabajo. Al llegar a la etapa 4, periodo de malestar y cinismo, simplemente se han dado por
vencidos.
Divorcio y separacin: el deterioro o terminacin de una relacin ntima constituye uno de los
ms poderosos estresares y una de las razones ms frecuentes que impulsan a buscar la
psicoterapia. Los conyugues pensaran haber fallado en uno de los aspectos centrales de su
existencia. Si slo uno de los conyugues puso fin a la separacin, puede sentirse culpable y
triste por lastimar a alguien a quin un da am; el conyugue rechazado experimentar ira,
humillacin y autorrecirminacin por su participacin en el fracaso. An cuando hayan
decidido separarse su vida estar perturbada por sentimientos ambivalentes de amor y de
odio. La negacin y el rechazo sirven a menudo de amortiguador al impacto del divorcio o
separacin.
Duelo: el duelo normal es como un aturdimiento inicial y meses de pena en que la ira, la
desesperacin, el dolor y anhelo, la depresin y apata aparecen al mismo tiempo.
Combate: resulta imposible mantenerse serenos bajo la fuerte tensin del combate. Cuesta
mucho adaptarse a la vida normal una vez que dejan el campo de combate.
Catstrofes naturales y catstrofes causados por el hombre: entre ellos figuran las
inundaciones, los terremotos, las tormentas violentas, los incendios y los accidentes de
aviacin. Las reacciones anmicas ante tales acontecimientos tienen mucho en comn.
Primero, en la etapa de choque la victima est aturdida, confusa, desorientada, y amnsica
por el hecho traumtico. Luego, en la etapa sugestionable, las vctimas son pasivas y estn
listas para hacer lo que los rescatistas les indiquen. En la tercera fase, la etapa de
recuperacin, el equilibrio emocional se recobra pero persiste a veces la ansiedad.
La persona bien adaptada.
bien adaptada en la medida en que se gua por lo valores predominantes en su comunidad.
Barron afirma que la negativa a adaptarse muchas veces el es rasgo distintito de un
carcter sano.
Aceptar sus normas ciegamente equivale a renunciar al derecho de emitir juicios
independientes. Barron seala que las personas bien adaptadas disfrutan las dificultades y
ambigedades de la vida; no las evaden recurriendo a un conformismo irreflexivo. Aceptan
los cambios y estn dispuestas a arrastrar el dolor y la confusin. Para Barron, la flexibilidad,
la espontaneidad y la creatividad son signos de un ajuste sano.
Otros psiclogos dicen que la persona bien adaptada ha aprendido a encontrar el justo medio
entre conformidad y no conformidad, autocontrol y espontaneidad. Saben cambiar de actitud
cuando as lo exige la sociedad, aunque tratan de cambiarla a ella cuando esto parece lo ms
recomendable. Conocen sus cualidades y admiten sus flaquezas. No piensas obrar en contra
de sus valores en reas del xito.
Otro medio de evaluar el ajuste consiste en aplicar criterios especficos, como: (Coleman y
Hammen)

Varias formas de escapismo pueden distraernos del sufrimiento, pero no eliminar las
causas del problema. As pues, basarse completamente en el escapismo nunca
sustituir al ajuste adecuado a la situacin productora de estrs.
A menudo nuestros actos tienen por objeto atenuar las presiones externas sin tener
en cuenta las necesidades personales. A corto plazo, la presin se disminuir pero
pueden sentirse frustradas y decepcionadas por el resto de su vida.
Algunos satisfacen sus necesidades en una forma que los hiere.

Los motivos biolgicos Stagner y Solley

El hombre no puede funcionar sin energa. La vida misma es un complejo proceso de
incorporacin, almacenamiento, movilizacin y gasto de energa.
Todos los organismos vivientes funcionan de esa manera: deben mantener un equilibrio
entre el consumo y la adquisicin de energa. Por esto, los organismos vivientes conservan
una reserva energtica.
Motivacin: Todo animal es imputado por la necesidad interna de buscar comida, agua, y
otros elementos esenciales para la vida.
El trmino motivo identifica el hecho de que estos estados proveen la fuerza motriz para la
accin. El hombre busca muchas cosas distintas al agua y la comida. Su conducta parece
motivada ms que impulsada. Diremos que siempre que una persona incrementa su
salida de energa en alguna forma de conducta, est implicado un motivo.
Clasificamos un motivo como biolgico si incluye la movilizacin de energa para mantener
las funciones vitales del individuo o de la especie. Tales motivos son motivos biolgicos o de
supervivencia.
La tarea del psiclogo es estudiar la motivacin en tanto se despliega en la conducta, y
relacionar estas conductas con las condiciones ambientales que producen dficit o
movilizacin de la energa.
Variedades de motivacin:
Mientras que el fenmeno unificador de todas las formas de motivacin es la movilizacin de
energa, ser ventajoso enfocar los factores motivacionales, no el proceso de movilizacin.
Motivos biolgicos: Las formas ms elementales de movilizacin de energa surgen de
necesidades biolgicas definidas del organismo. Las necesidades fsicas y las condiciones de
los tejidos forman la principal base de tales motivos.
Emociones: Difieren de los motivos biolgicos en que estn menos estrechamente
relacionados con las necesidades fsicas, y ms estrechamente relacionados con las
condiciones externas.
Motivos sociales: Este tipo de motivo cubre el perodo ms prolongado. A pesar de que es
el tipo de mayor actividad, habitualmente tiene menor prioridad que los dos precedentes; sin
embargo, puede llegar a ser muy poderoso. Depende casi por completo de sucesos externos,
y de las experiencias previas.
Caractersticas de la conducta motivada:
Energa: Cuanto mayor sea el resultado de la conducta, mayor es la motivacin. En general,
cuanto ms motivados estamos, ms duramente trabajamos, o mas vigorosas son nuestras
acciones.
Persistencia: Cuanto ms persistente hacia una meta sea un segmento de conducta, tanto
mayor se infiere que es su motivacin.
Variabilidad: Un individuo puede no abandonar su meta pero s ciertas tcticas a favor de
otras. Si una forma de conducta no lleva a una meta, la persona puede intentar alguna otra
cosa. Su conducta no es persistente en el sentido de que hace lo mismo una y otra vez, sino
en que no cambia los objetivos.
Estudio cientfico de los motivos
1- Privar al individuo de algn objeto o sustancia

2- Estimularlo con algn estmulo conocido

Si alguna de estas operaciones incrementa una o ms de las caractersticas motivacionales
de la conducta, entonces decimos que la operacin fue motivadora.
La carencia, o estimulacin, produce cambios internos en el individuo. El equilibrio interno se
altera: se desarrolla un desequilibrio. La conducta del individuo es un intento de reestablecer
un nuevo equilibrio.
Necesidades biolgicas:
Necesidad se refiere a algn tipo de dficit; mientras que un motivo alude a la
movilizacin de energa para corregir el dficit. La intensidad de los motivos biolgicos
aumenta con el tiempo o frente a una carencia completa. Tambin existe la necesidad
biolgica de huir de tales estmulos.
Un motivo biolgico es la movilizacin de energa para la conducta que alcanzar
necesariamente las metas para el bienestar del organismo o de la especie. La cantidad de
energa movilizada variar de tiempo en tiempo. El nivel de activacin o de energizacin del
individuo es el mejor medio para medir la motivacin.
Homeostasis: un principio bsico
El problema de la dinmica psicolgica es la movilizacin de la energa
En la clase ms amplia de activacin dinmica de la conducta, tenemos situaciones tales
como el control de temperatura.
En un nivel algo ms complejo, observamos un tipo diferente de recuperacin del equilibrio
(por ejemplo, una rata que se arma un nido de papel).
La movilizacin de energa comienza cuando se perturba un equilibrio interno y contina
hasta que este equilibrio se reestablece.
Esta movilizacin de energa es funcional; tiene valor de supervivencia. El organismo llega a
estar altamente motivado cuando se desarrolla una condicin interior que amenaza su
bienestar.
En el nivel ms simple, reflejo, observamos un reestablecimiento del equilibrio automtico de
un modo bastante preciso y virtualmente sin modificacin debida a la experiencia:
Homeostasis esttica (es un sistema homeosttico cerrado).
En casos complejos, sin embargo, nos manejamos con ajustes dinmicos, modificados por la
experiencia que, con frecuencia, incluyen un cambio planeado del ambiente. Estas formas de
adaptacin implican un esfuerzo activo de todo el organismo para enfrentar el problema. Por
lo tanto, designaremos tales tendencias hacia el equilibrio como homeostasis holstica,
puesto que es un sistema homeosttico abierto, que incluye sucesos exteriores al organismo.
Los psiclogos estudian las funciones ms complejas, relacionadas con la homeostasis
holstica. As, el estudio de de la psicologa examina de qu modo el hombre moviliza energa
para actividades superiores, tales como buscar un compaero, adquirir capacidad
profesional, formar grupos sociales, y desarrollar la personalidad.
Sabidura del cuerpo: El organismo est dotado de una tendencia automtica al
mantenimiento del equilibrio que ayuda a preservar la existencia frente a muchas clases de
obstculos y dificultades ambientales. Tambin sugiere que la motivacin no puede estar
adscripta a un conjunto especfico de necesidades o impulsos innatos. La motivacin es una
funcin del organismo total. Cuando un individuo es motivado, lo es como una totalidad. El
motivo no est limitado a una parte especfica de la personalidad. Esto significa que siempre
que se perturba el equilibrio homeosttico las energas de todo el organismo tienden a
movilizarse en un activo esfuerzo por reestablecer el equilibrio.
Valencia y tensin: La tensin surge en el organismo cuando se perturba un estado
constante. El estmulo buscado para reducir la tensin se llama valencia positiva.
Las valencias negativas operan para perturbar estados constantes existentes, induciendo de
este modo la tensin y provocando la accin.
Focalizacin de la experiencia: La movilizacin de energa implica la focalizacin tanto de
la conducta como de la experiencia en ciertos aspectos. Sabemos que en los seres humanos
esta focalizacin de la conducta en un objeto-meta especfico est acompaada por ciertos
procesos conscientes.

No debemos suponer que toda accin del organismo es homeosttica (ver ejemplo pgina
67).
Conducta no homeosttica:
Principio de heterostasis: Un estado constante puede ser perturbado en el proceso de
restablecer algn otro estado constante. Cada persona tiene una jerarqua de estados
constantes, dominando los superiores sobre los que estn en niveles inferiores.
La
disposicin de una persona a buscar un desequilibrio depende de su confianza en su
seguridad final.
Retroalimentacin negativa y positiva: Otra evidente excepcin de la homeostasis tiene
lugar cuando la persona que trata de restablecer el equilibrio emprende acciones que ms
adelante lo perturban.
La conducta homeosttica es normalmente una conducta de reduccin de la desviacin
(realimentacin negativa). Si es imprudente, puede ser una conducta de ampliacin de la
desviacin heterosttica (realimentacin positiva).
Demora de gratificacin: Es comn en la conducta humana. Una conducta
superficialmente heterosttica slo muestra una homeostasis holstica, por ejemplo, que
anticipa carencias y amenazas futuras.
Debido a que el hombre puede gozar de experiencias conscientes, deliberadamente puede
crear una cierta tensin y disfrutar de aflojarla.
A menudo es ms satisfactorio restablecer el equilibrio que simplemente mantenerlo. Tal
conducta es slo una violacin a corto plazo, no a largo, del principio homeosttico.
La homeostasis no es una fuerza: El trmino homeostasis debe entenderse como
identificando un principio rector de la conducta viviente: que todos los organismos se
esfuerzan para mantener y restablecer estados constantes esenciales.

BRBARA ROGOFF: APRENDICES DEL PENSAMIENTO

Captulo 1: El desarrollo cognitivo en el contexto sociocultural.

Todas las teoras reconocen que tanto la educacin como la naturaleza son
necesarias, aunque la mayor parte de los intentos de conceptualizar el proceso de
desarrollo se han centrado, sobre todo, en uno de esos dos aspectos, y simplemente han
dado por sentado el otro.

Recientemente en las investigaciones se ha comenzado a considerar la complejidad

real de la vida, en lugar de intentar aislar muestras de la especie humana con la intencin
de estudiarlas.

PIAGET: Aunque en su teora seala que los avances cognitivos del individuo
suponen adaptaciones al medio, su esfuerzo fundamental se orienta a examinar cmo el
individuo da sentido a un mundo genrico, no explorado, comn a las especies como
conjunto. Los estadios del desarrollo individual se convirtieron en su objeto de estudio. Se
fij ms en el individuo que en los aspectos del mundo que el nio trata de entender, o en
cmo el mundo social contribuye al desarrollo individual. Piaget asumi que las actividades
cognitivas del nio son comunes a diferentes problemas, sin que sea necesario considerar
lo especfico de cada problema.
Sin embargo, se ha demostrado que la forma de los problemas incide en el razonamiento
que el nio realiza sobre ellos. Piaget se enfrent a las diferencias en el razonamiento del
nio, en relacin con problemas que lgicamente deberan ser resueltos en el mismo
estadio, y aludi a la cuestin utilizando el trmino desfase, sugiriendo que estas
diferencias podan tener relacin con aspectos especficos del problema.
La investigacin de Piaget prest poca atencin al papel que desempea el mundo social
en cuanto que contribuye a estructurar la realidad o ayuda al nio a atribuir a esta un
sentido. En la teora piagetiana el nio era considerado como alguien que inventaba
operaciones para comprender una realidad fsica. El grueso de su investigacin no tuvo en
cuenta en qu medida la realidad que el nio conoce tiene una estructura social o de qu
forma la interaccin del nio con sus compaeros contribuye al desarrollo cognitivo.

El hecho de fijarse en el nio aislado, aprendiendo espontneamente destrezas y

estrategias de carcter general, es lo que ha caracterizado a la investigacin sobre el

desarrollo cognitivo. Interesaba muy poco aquello que se clasificaba, memorizaba o

perciba, con qu propsito, y en qu circunstancias.

Sin embargo, se ha reconocido ms tarde que los procesos cognitivos pueden

variar en relacin con el dominio del pensamiento y la especificidad en el contexto de la
tarea. En lugar de asumir que las destrezas y problemas intelectuales son genricos, se
estudia su naturaleza especfica. Se sita al contexto en una posicin mucho ms
importante.

La resolucin de problemas se produce, a veces, en situaciones sociales que los

definen y que, adems, proporcionan oportunidades para aprender de los intercambios
sociales.

Rogoff considera a los nios como aprendices del conocimiento, activos en sus
intentos de aprender a partir de la observacin y de la participacin en las relaciones con
sus compaeros y con miembros ms hbiles de su grupo social. Para la autora el
desarrollo cognitivo del nio est inmerso en el contexto de las relaciones sociales, los
instrumentos y las prcticas sociales.

PARTICIPACIN GUIADA: Concepto planteado por Rogoff para sugerir que tanto
la gua como la participacin en actividades culturalmente valiosas son esenciales para
poder considerar al nio como un aprendiz del pensamiento. La gua puede estar implcita
o explcita, y el tipo de participacin puede variar, ya que los nios o sus cuidadores son
responsables del modo en que sta se organiza.
Los procesos de participacin guiada se basan en la INTERSUBJETIVIDAD: los nios
comparten los centros de inters y los objetivos con los compaeros ms hbiles y con los
iguales que los estimulan a explorar y a superarse.
Este concepto se orienta a resaltar la actividad compartida, en relacin con la
comunicacin que incluye tanto palabras como acciones, y a abarcar la rutina, las
actividades tcticas y el ajuste entre el nio y aquellos con quienes interacta.
Las estrategias infantiles parecen similares a las que se apropia cualquiera que aprende en
una cultura desconocida: permanecer cerca de un gua en el que se confa, observar sus
actividades, etc.
Los cuidadores deciden los momentos ms oportunos para que el nio realice
determinadas actividades, y facilitan su aprendizaje, regulando la dificultad de las tareas y
modelando ejecuciones maduras, durante la participacin conjunta en la actividad.
La participacin guiada implica a los adultos o a otros nios desafiando, estimulando y
apoyando al nio en el proceso de plantear y resolver problemas, tanto mediante la
organizacin material de las actividades y responsabilidades que el nio ha de aceptar en
la tarea, como mediante la comunicacin interpersonal, mientras el nio observa y
participa, a un nivel que le resulta cmodo pero en cierto modo desafiante.
PRESUPUESTOS EN RELACIN CON EL PENSAMIENTO Y EL DESARROLLO

Rogoff considera el pensamiento como el intento funcional de resolver

problemas, y el desarrollo como el progreso en la destreza, la comprensin y la
perspectiva desde la que abordar los problemas y las soluciones ms adecuadas, definidas
de acuerdo con la cultura local.
Presupuestos relativos a la naturaleza del pensamiento

Cognicin y pensamiento se definen, en trminos generales, como resolucin de

problemas. Esta resolucin de problemas resalta la naturaleza activa del pensamiento. La
gente, ms que limitarse a adquirir recuerdos, percepciones y habilidades; explora,
resuelve problemas y recuerda. El objetivo del proceso cognitivo no es producir
pensamientos, sino guiar la accin inteligente, interpersonal y prctica. La memorizacin,
la planificacin y la categorizacin se incluyen como aspectos de la resolucin del
problema.
Rogoff se centra en la resolucin de problemas y en el desarrollo de destrezas, resaltando
ms los procesos que los productos. Se interesa en investigar aquello que dirige los
procesos de adaptacin inteligente a problemas prcticos e interpersonales. Por esa razn,
los estudios acerca del rango social y emocional de quienes interactan no son tan
relevantes como lo son los intentos de examinar los procesos sociales o emocionales en
accin.
Aunque el libro se centra en aspectos cognitivos de resolucin de problemas, todo ello no
puede considerarse como algo independiente del hecho de desempear determinados

papeles sociales y de mantener relaciones interpersonales. La resolucin de problemas no

es cognicin fra, sino que implica emocione, relaciones sociales y una estructura social.

La distincin tradicional entre procesos cognitivos, afectivos y sociales resulta

imprecisa al considerar al pensamiento como el intento de determinar medios inteligentes
para alcanzar metas.

El concepto de INTERSUBJETIVIDAD entre personas del que se acenta en Rogoff

el hecho de compartir un propsito y el que los individuos tengan un objetivo comn- es en
s mismo un proceso que implica intercambio cognitivo, social y emocional.
Presupuestos relativos a la naturaleza del desarrollo

El concepto de DESARROLLO se refiere a las transformaciones de tipo cualitativo (y

tambin cuantitativo) que permiten a la persona abordar ms eficazmente los problemas
de la vida cotidiana, dependiendo, para definir y resolver dichos problemas, de los recursos
y apoyos que le aportan las personas con quienes interacta y las prcticas culturales.
Adems es esencial considerar el papel de las instituciones formales de la sociedad y las
interacciones informales de sus miembros, como aspectos centrales del proceso de
desarrollo cognitivo.
Este desarrollo es multidireccional; avanza en direcciones variadas y conlleva no slo
importantes semejanzas, sino tambin diferencias esenciales en las rutas que conducen a
las metas que busca una comunidad determinada.

Las prcticas sociales que apoyan el desarrollo del nio se relacionan con los valores
y actividades que, en esa comunidad, se consideran importantes. No es posible determinar
si las metas o costumbres de una sociedad son ms adaptativas que las de otra.
Entender las metas y destrezas valoradas en la propia comunidad del nio es esencial para
definir el punto de llegada del desarrollo, lo mismo que para examinar las destrezas
cognitivas del nio.

Aunque algunos investigadores se preguntan qu es lo que hace desarrollarse al

nio, la autora opina que desarrollo, cambio y actividad son inherentes a la existencia
misma. Es necesario determinar las circunstancias por las que el desarrollo sigue un curso
u otro, ya que el cambio en s es inherente a los organismos vivos. Lo que se necesita es
explicar la direccin del cambio y los patrones de la vida que organizan el cambio en
direcciones especficas.

VYGOTSKY: Los procesos psicolgicos superiores, exclusivos de los humanos,

pueden ser adquiridos nicamente mediante la interaccin con otros, es decir, a travs de
procesos interpsquicos.
La teora sociohistrica ofrece una unin sin fisura entre los procesos individuales,
sociales e histricos o culturales. Se concede una importancia fundamental a la mente en
sociedad (Pg.6). La unidad bsica de anlisis ya no es el individuo, sino la
actividad sociocultural, ya que implican la participacin activa de las personas en
costumbres establecidas socialmente.
Es fundamental la idea de que la participacin infantil en actividades culturales, bajo la
gua de compaeros ms capaces, permite al nio interiorizar los instrumentos necesarios
para pensar y acercarse a la resolucin del problema de un modo ms maduro que el que
pondra en prctica si actuara por s solo.

ZONA DE DESARROLLO PRXIMO: Concepto introducido por Vygotsky, de acuerdo

con el cual el desarrollo infantil evoluciona a travs de la participacin del nio en
actividades ligeramente distantes de su competencia con la ayuda de nios ms hbiles.
Este autor propuso que los procesos cognitivos aparecen primero en el plano social.
Adems, en este concepto, cabe resaltar la interrelacin que existe entre los papeles que
desempean el nio, sus cuidadores y otros compaeros; y la importancia de la interaccin
social, tanto implcita y distante como explcita y cara a cara, en situaciones de
participacin guiada.

Los nios buscan, estructuran e incluso piden la ayuda de quienes les rodean para
aprender a resolver problemas de todo tipo. Los papeles que desempean el nio y sus
cuidadores para favorecer el desarrollo son COMPLEMENTARIOS.
Captulo 2: Comprender la relacin entre el mundo social y el individuo

La accin individual y la actividad sociocultural estn mutuamente enraizadas.

Ms que considerar a los individuos, a las personas con quienes stos interactan y
al contexto sociocultural como fuerzas independientes o factores del desarrollo,
representan distintos ngulos desde los que se puede analizar un progreso integrado.
Por conveniencias del estudio o la discusin debemos fijarnos en uno u otro aspecto,
pero no podemos olvidar la naturaleza global del proceso de desarrollo.

La reciprocidad de los individuos y el contexto

Los esfuerzos individuales, las estructuras socioculturales y la participacin en ellas

son inseparables. Se trata de objetos de intereses mutuamente enraizados. Ms que
considerar al contexto como algo que influye en la conducta humana, debe vrselo
como algo inseparable de las acciones humanas, en situaciones de conocimiento u
otro tipo de actividades. No existen ni situaciones libres de contexto ni destrezas
descontextualizadas.
El centro de atencin ha sido el individuo como unidad bsica de anlisis, bien como
receptor de los estmulos del entorno o bien como constructor de la realidad. Pero
para comprender el desarrollo infantil es necesario tener en cuenta la mutua
implicacin de los nios y del mundo social.
Se debe considerar naturaleza y crianza interactuando para originar el desarrollo,
sosteniendo que ste no depende nicamente del esfuerzo individual, o de la
preprogramacin, ni tampoco se produce completamente bajo la direccin del
entorno.
Naturaleza y crianza no pueden separarse, son interdependientes. El todo tiene una
naturaleza bsica y un carcter procesual que debe ser estudiado por s mismo. La
conducta humana implica la accin tanto del individuo como del mundo social.
En lugar de intervenir como fuerzas independientes e interactivas, naturaleza y
crianza estn relacionadas con transformaciones histricas en el funcionamiento total
de los humanos.
Rogoff considera que el nio y el mundo social estn mutuamente
entrelazados, y ello hasta tal punto que no podemos definir a uno con
independencia del otro. El desarrollo implica tanto el esfuerzo y la predisposicin
individual como el contexto sociocultural en el que el individuo est inmerso. Este
enfoque es compatible con el que establece que las partes que constituyen el todo no
pueden ser separadas.
1.
Los eventos y las actividades son esencialmente dinmicos, son algo ms
que meros conjuntos de circunstancias estticas a las que se aade el tiempo como
elemento independiente.
2.
Los eventos y actividades estn organizados de acuerdo con metas. Slo
cuando se comprenden los propsitos de los participantes de los eventos, sus
acciones adquieren un sentido.
3.
Significado y propsito son esenciales para definir todos los aspectos de los
eventos o actividades.
4.
Los procesos mentales se producen con el fin de conseguir algo, y no pueden
analizarse con independencia de la meta que se pretende lograr.
5.
Tener en cuenta la especificidad de las circunstancias de un evento o
actividad es esencial para comprender cmo acta la gente cuando intenta conseguir
sus objetivos. El pensamiento no puede surgir como algo significativamente separado
de la accin.
6.
Las metas humanas, las acciones, las circunstancias y el pensamiento estn
en funcin de la herencia biolgica y cultural; adems, no pueden separarse de
individuos que abordan los problemas.
7.
Ms que asumir que el desarrollo avanza hacia un solo punto final, hacia un
estado ideal, podemos esperar encontrar entre los pueblos mltiples cursos y
direcciones de desarrollo. La idea de una meta universal del desarrollo est
descartada.

Teoras del desarrollo mental que plantean la reciprocidad: Piaget y Vygotsky

PIAGET

La teora del autor no resalta la importancia de rasgos innatos, ms bien el desarrollo

individual en Piaget se basa en los antecedentes genticos y en el entorno que son
caractersticos de la especie; ambos constituyen, conjuntamente, la base del

esfuerzo que realizan los individuos en la construccin de una determinada forma de

entender la realidad.
Lo individual y lo social se entrelazan mediante las relaciones que mantienen entre s
los individuos que viven o han muerto. Ni las partes ni el todo son
fundamentales; por el contrario, lo esencial son las relaciones entre las
partes.

VYGOTSKY

La perspectiva que adopta este autor incluye el estudio de cuatro niveles de

desarrollo mutuamente entrelazados.
1. Nivel ontogentico: transformaciones del pensamiento, y la conducta que
surge en la historia de los individuos
2. Desarrollo filogentico: Es el lento cambio de la historia de las especies,
que lega al individuo una herencia gentica.
3. Desarrollo sociocultural: Es la cambiante historia cultural que se transmite
al individuo en forma de tecnologa, como la lecto-escritura.
4. Desarrollo microgentico: es el aprendizaje que los individuos llevan a
cabo en contextos especficos
ACTIVIDAD: Unidad molar de anlisis que mediatiza las relaciones entre el individuo
y el contexto social.
Consider unidad de anlisis a las situaciones socialmente organizadas.
Son contextos culturales de actividad, construidos por las personas en interaccin
con otras.

El mundo social en las teoras de Piaget y Vygotsky

PIAGET

Creo que la vida social transforma la verdadera naturaleza del individuo

A pesar de esto, la cuestin del contexto social parece haber sido un tema que se vio
obligado a plantear, y no un principio fundamental de su teora.
Piaget consider que la cooperacin con los iguales facilita el desarrollo individual.
Podemos suponer que es el individuo quien mantiene la verdad frente a la
sociedad, pero la independencia individual es un hecho social, un producto de la
civilizacin. Los intereses de este autor se orientaban hacia la actividad del nio,
considerado como un individuo que se desenvuelve entre los objetos y que da
sentido al mundo a travs de esa actividad. El contexto sociocultural ha recibido poca
atencin en la mayor parte del trabajo de Piaget.

VYGOTSKY

Su teora ha sido construida sobre la premisa de que el desarrollo intelectual del

individuo no puede comprenderse sin una referencia al mundo social en el
que el nio est inmerso. El desarrollo individual de los procesos superiores no puede
entenderse sin tener en cuenta tanto las races sociales de los instrumentos que el
nio utiliza para pensar, y cuyo uso se ensea, como las interacciones sociales que
guan al nio en la utilizacin de esos instrumentos.
Considera al contexto sociocultural como aquello que llega a ser accesible para el
individuo a travs de la interaccin social con otros miembros de la sociedad, que
conocen mejor las destrezas e instrumentos intelectuales.
El desarrollo cognitivo tiene lugar en situaciones donde el proceso mediante el cual
resuelve problemas es guiado por un adulto que estructura y modela la solucin ms
adecuada. El funcionamiento mental individual de un nio se desarrolla a travs de la
experiencia con instrumentos culturales.
Se necesita un cambio en el pensamiento cartesiano, que le da gran importancia al
individuo. Esto implica considerar el pensamiento individual como una funcin de la
actividad social, en la que el individuo interioriza las formas de pensar y actuar que
han surgido a lo largo de la historia sociocultural: la mente es mente en
sociedad.
Concedi gran importancia a la idea de que los nios desempean un papel activo en
su propio desarrollo. El inters fundamental del autor fue comprender los procesos
mentales superiores, e insistir en la importancia del contexto sociocultural.

En sntesis, si bien es justo decir que tanto Piaget como Vygotsky tuvieron en cuenta los
procesos sociales y naturales del desarrollo, conviene sealar; por una parte, que Piaget se
fij, sobre todo, en el individuo que ocasionalmente interacta con otros cuando resuelve
problemas lgicos de origen social; por otra parte, Vygotsky prest especial atencin a la
participacin del nio, junto con otras personas, en el orden social.
La contribucin de lo individual y lo sociocultural como centro de inters.

Rogoff pretende insistir en la reciprocidad de los papeles que desempean en

actividades socioculturales, el individuo y otos miembros de la sociedad con los que
este se relaciona.
Los individuos participan activamente en la actividad colectiva y socioculturalmente
estructurada. Los nios participan activamente en la comprensin de su propio
mundo, construido sobre la base de apoyos y recursos genticos y socioculturales.
Nicho ontognico: Los organismos heredan, adems de los genes, los padres, los
compaeros del mismo rango y los lugares que habitan.

Aprendices y desarrollo.

La nocin de aprendiz puede considerarse un modelo del desarrollo cognitivo del

nio, porque orienta nuestra atencin hacia los siguientes aspectos: hacia el papel
activo que los nios desempean en la organizacin del desarrollo; hacia la bsqueda
de apoyo por parte del nio, y hacia el modo en que se sirve de otras personas en
situaciones de interaccin; hacia las tareas y actividades socialmente organizadas;
hacia la naturaleza de los contextos institucionales, hacia las tecnologas y hacia las
metas de las actividades cognitivas.
El modelo de aprendiz tiene el valor de que no incluye slo un nico experto, sino a
un nmero mayor de personas. Este sistema implica un grupo de novatos
(compaeros del mismo nivel) que mutuamente se utilizan como instrumentos para
explorar un nuevo dominio.
El maestro o experto es relativamente ms hbil que los novatos y posee una
visin ms amplia de las caractersticas de la actividad culturalmente valorada.
Slo mediante estrechas colaboraciones es probable que los novatos aprendan lo
que quiz su maestro desconoce: como l mismo se plantea un problema o comienza
un nuevo proyecto.
Se trata de unir los esfuerzos de los nios y de quienes les rodean, con el fin de
ampliar el conocimiento y las destrezas infantiles, mediante la participacin guiada
en actividades que exigen poner en prctica destrezas culturales.

Watzslawic. Teora de la comunicacin humana

Un fenmeno permanece inexplicable en tanto el margen de la observacin no es

suficientemente amplio como para incluir el contexto.
Las ciencias de la conducta parecen basarse todava en una visin mondica del
individuo y del medio, consagrado por el tiempo, que consiste en aislar variables.
Pero si los lmites de la investigacin de amplan con el propsito de incluir los efectos
de esa conducta sobre los dems, las reacciones de estos ltimos sobre aquellos y el
contexto en que todo esto tiene lugar, el foco se desplaza desde la mnada
artificialmente aislada hacia la relacin entre las partes de un sistema ms amplio.
Manifestaciones observables de la relacin: comunicacin.
Sintctica: Problemas relativos a transmitir informacin
Semntica: Significado
Pragmtica: La comunicacin como afecta ala conducta.

TODA CONDUCTA ES COMUNICACIN; Y TODA COMUNICACIN AFECTA A LA

CONDUCTA

No slo interesa el efecto de una comunicacin sobre el receptor, sino tambin el

efecto que la reaccin del receptor tiene sobre el emisor.

Nociones matemticas de relacin y funcin

Se usan porque en matemtica se estudian relaciones entre entidades ms que la

naturaleza de ellas
Las variables no tienen significado. Slo resultan significativas en su relacin mutua.
La relacin entre variables constituye el concepto de FUNCIN. Es un concepto
equivalente a RELACIN en psicologa.

En toda percepcin hay un proceso de cambio, movimiento o exploracin. Se establece una

relacin, se la pone a prueba en un rango tan amplio como las circunstancias lo permiten, y
se llega a una abstraccin que es idntica al concepto matemtica de FUNCIN.

La memoria no es algo objetivo que un sistema posee o no, sino un concepto que el
observador invoca para llenar la brecha que existe cuando una parte del sistema es
inobservable.

Teora de la comunicacin humana

A diferencia del psicoanlisis, tiene muy en cuenta la interdependencia entre el

individuo y su medio. El concepto de INTERCAMBIO DE INFORMACIN, o se, de
COMUNICACIN se hace indispensable.
La diferencia entre la psicodinmica freudiana y la teora de la comunicacin es que
pertenecen a distintos rdenes de complejidad.

Sistema circular

Retroalimentacin.
No lineal.
Puede ser positiva o negativa. La positiva lleva al cambio, a la prdida de estabilidad.
La negativa (homeostasis) desempea un papel importante en el logro y
mantenimiento de la estabilidad de las relaciones.

Los sistemas interpersonales pueden entenderse como circuitos de retroalimentacin, ya que

la conducta de cada persona afecta la de cada una de las otras, y es a su vez afectada por
estas.

El logro de estabilidad da lugar a nuevas sensibilidades. La estabilidad no es un punto

final estril.
La mayora de los estudios existentes parecen limitarse sobre todo a los efectos de la
persona A sobre la persona B, sin tener igualmente en cuenta que todo lo que hace B
influye sobre la accin siguiente de A, y que ambos sufren la influencia del contexto en
que dicha informacin tiene lugar, y su vez, influyen sobre l.

Meta comunicacin

ab-

Comunicar acerca de la comunicacin. Esto trae complicaciones.

Desventajas:
No hay por el momento nada comparable al sistema formal del clculo matemtico.
Estamos limitados al lenguaje natural como vehculo, tanto para la comunicacin como
para la metacomunicacin.

Las reglas de comunicacin NO explican nada por s mismas; constituyen en s mismas su

mejor explicacin
CONCLUSIONES
El concepto de caja negra

La mente debe estudiarse en relacin con su entorno, ms que plantear hiptesis

imposibles de verificar acerca del funcionamiento interno de la mente.
Considerar los sntomas como una de las mltiples formas de entrar al sistema familiar,
y no como expresin de conflictos intrapsquicos.

La imposibilidad de observar el funcionamiento de la mente humana ha llevado en los

ltimos aos a aplicar el concepto de caja negra.
Este concepto ofrece la ventaja heurstica de que no es necesario recurrir a ninguna
hiptesis intrapsquica imposible de verificar; y de que es posible limitarse a las
relaciones observables entre entradas y salidas; esto es, a la COMUNICACIN.

Conciencia e inconciencia

La salida de una caja negra implica entrar en otra.

Si ese intercambio de informacin es consciente o inconsciente pierde importancia.

Presente vs. Pasado

Si bien no cabe duda de que la conducta est determinada, por los menos en parte,
por la experiencia previa, la bsqueda de causas en el pasado evidentemente no es
fidedigna.

Memoria como construccin hipottica

Todo lo que la persona A le dice a la persona B est ligado a la relacin actual entre
esas dos personas, y tambin determinado por ellos.
Este enfoque constituye la bsqueda de una configuracin en el aqu y ahora, ms que
de significado simblico, causas pasadas o motivacin.

La circularidad de las pautas de comunicacin

En un crculo no hay comienzo ni fin. En los sistemas con circuito de retroalimentacin

no tiene sentido hablar de comienzo o de fin.

Relatividad de lo normal y lo anormal

Cuando se acepta que, de un punto de vista comunicacional, un fragmento de conducta

slo puede estudiarse en el contexto que tiene lugar, los trminos cordura y alineacin
pierden prcticamente su significado como atributos de individuos.
TEORIA DE LA COMUNICACIN HUMANA
Watzlawick

Cmo se vinculan las personas desde el modelo sistmico: la comunicacin,

entendida en trminos contextuales, posee propiedades de tipo axiomtico:

AXIOMA: enunciado bsico que se establece sin necesidad de ser demostrado. Son
convenciones. Marcan el punto de partida para comprender la comunicacin como un
proceso de intercambio, NO lineal (no como el modelo accin-reaccin).

1-

Es imposible la NO comunicacin

No hay nada que no sea conducta, no existe la no-conducta.

Es imposible no comportarse.
Toda conducta es una situacin de interaccin, de intercambio y tiene valor de
mensaje, por lo tanto no puede dejar de comunicar (hablar o estar callado,
moverse o permanecer quieto).
Toda conducta es comunicacin, es imposible no comunicar, aunque lo
pretendamos no se puede evitar.

Ejemplo: Un pasajero en un colectivo con los ojos cerrados puede estar indicando
que no quiere que le hablemos.
2 - Toda comunicacin tiene un nivel de contenido y un nivel relacional

La comunicacin no slo transmite informacin (contenido semntico) sino que al

mismo tiempo impone conductas.

Nivel informativo: es el aspecto referencial: sinnimo de contenido. Es lo que se

dice, la transmisin de los datos.
Nivel relacional: es el aspecto conativo: se refiere a la relacin entre los
comunicantes. Hace referencia a qu tipo de mensaje debe entenderse y qu tipo
de relacin se quiere establecer. Es la manera en que se dicen las cosas.

Ejemplos: el mensaje ven aqu dicho en tono imperativo y dicho en tono seductor
o amistoso, an siendo la misma informacin, muestra dos tipos de relacin
diferentes: una de subordinacin, la otra de igualdad o simetra.
3 La comunicacin es una secuencia ininterrumpida de intercambios

Se refiere a la interaccin (intercambio de mensajes) entre comunicantes.

La naturaleza de la relacin depende de la forma de pautar las secuencias de
comunicacin entre los participantes.
Lo que se llama puntuacin de la secuencia se refiere a cmo se organiza la
interaccin: dnde empieza y termina, quin y qu se interpreta del proceso
interactivo. Es un proceso aleatorio y consensuado.
Las personas puntan la secuencia de los hechos, es decir que los estructuran y
organizan a su manera, desde su propio punto de vista, en un intento por aprehender la
realidad, de controlarla.

Ejemplos: da-noche es un proceso natural, ininterrumpido, circular; pero hemos

creado unidades de tiempo (hora, minutos, segundos) y decidimos que el punto de
inflexin de un da a otro sea a las 12 hs de la noche. Otro: el de una secta, donde
la conducta de un miembro se la punta de lder y la de los dems de adeptos.

El origen de muchos conflictos humanos es la falta de acuerdo respecto a la manera de

puntuar. El enunciado tipo es el de quin empez primero.

Ejemplo caracterstico es el de un alcohlico y su mujer: ella diciendo que lo

controla y lo critica porque l bebe, y l comentando que bebe en exceso porque
ella lo controla y lo critica.
4 Las personas utilizan tanto la comunicacin digital como analgica

Existen dos canales de comunicacin: el digital y el analgico:

Comunicacin digital: se refiere a la comunicacin verbal; la palabra es un signo
arbitrariamente establecido, es una convencin semntica del lenguaje. No hay
correlacin entre la palabra y lo que representa (no hay semejanza con el significado). Es
abstracta.
Comunicacin analgica: est constituida por los movimientos corporales, la expresin
facial, los gestos, la postura, el tono de voz, su secuencia y ritmo, etc. Todo lo no
verbal. Es ms fiel (semejanza con el significado)
El hombre es el nico organismo que utiliza ambos modos de comunicacin, que se
complementan entre s.
Se pueden observar incongruencias entre estos dos tipos de comunicacin:

Ejemplos: una frase agresiva (te odio), dicha en tono cordial, tiene significado
diferente si se acompaa de un contenido analgico diferente (un beso). Un puo
apretado puede significar agresin o victoria; hay lgrimas de tristeza y tambin de
alegra, etc.
5 Todos los intercambios comunicacionales son simtricos o complementarios
Interaccin simtrica: relaciones basadas en la igualdad. Los participantes tienden a
igualar su conducta reciproca. A un movimiento X de A le sigue un movimiento X igual de B.
Situacin competitiva, cada participante intenta imponer sus propias reglas del juego.
Ejemplos:
escalada
conyugales

armamentista,

competiciones

deportivas,

discusiones

Interaccin complementaria: relacin en la que uno ocupa la posicin superior o primaria

y otro la inferior o secundaria (no identificar con bueno o malo, fuerte o dbil). La
conducta de un participante complementa la del otro, hay consenso en cuanto a la posicin
del otro. Una conducta tiende a favorecer a la otra. Relaciones basadas en la diferencia.
Ejemplos: sado-masoquismo, amo-esclavo, maestro-alumno, mdico-paciente.

Bohoslavsky y Bleger: Conflicto

Habitualmente se emplea el trmino conflicto para designar un fenmeno de alteracin entre
distintos grados de extremo posible; de la conducta o la personalidad de un sujeto.
1- El trmino conflicto denota una contradiccin del sujeto y/o sus causas y/o las
respuestas a la misma. Al mismo tiempo connota lucha, oposicin, vacilacin, etc.
2- Todo conflicto surge de una situacin que es tal para la persona que la lleva a tomar
decisiones porque esa situacin desestructur un orden existente hasta ese
momento. El desequilibrio y el reequilibrio son constantes. Cualquier conducta
supone un conflicto
3- As, el conflicto es algo normal en el sentido en que lo estamos viendo, y es
determinante de la conducta y su dinmica.
Por otro lado, lo que observamos como motivo de nuestra conducta, siempre es la
sntesis de mltiples determinantes.
4- Un caso particular en el que es ms evidente que el conflicto sea el tema de la
dinmica determinante de la conducta es cuando esas causas son contradictorias y la
satisfaccin de una implica dejar de satisfacer a la otra.Es lo que las definiciones
clsicas designan como conflicto.
La coexistencia de conductas contradictorias, incompatibles entre s, configura un conflicto.
El conflicto es consustancial con la vida misma, y tanto significa un elemento propulsor en el
desarrollo del individuo, como puede llegar a constituir una situacin patolgica. Lo ideal no
es la ausencia de conflictos. (Jos Bleger)
Unidad, totalidad, o estructura total de la persona es ms la expresin de un deseo definido
con argumentos ideolgicos antes que algo conceptualmente definido en un plano cientfico.
Escenarios del conflicto: transpersonal (es social, del mbito institucional), interpersonal
(entre personas, mbito sociodinmico), e intrapersonal (dentro de la persona, mbito
psicosocial).
El conflicto puede ser estudiado en cada individuo tomado aisladamente, como un conflicto
interno o personal; puede ser estudiado en cuanto conflicto grupal e institucional, sin que
estos estudios sean incompatibles entre s; sino que integran una totalidad nica. (Jos
Bleger)
Tendencia sociologista: Indica que todos los conflictos del individuo son la introyeccin o
internalizacin de los conflictos sociales.
Tendencia psicologista: Indica que los conflictos sociales son mera proyeccin de los
conflictos individuales.
Ambas posiciones, en la medida que anulan a uno de los dos trminos de la contradiccin
bsica del ser humano (su individualidad y su insercin en el sistema) se ven imposibilitadas
de caracterizar al conflicto humano en un nivel de anlisis psicolgico.
Los conflictos psicolgicos son el reflejo o la asimilacin, por parte del sujeto, de conflictos
que se dan en la estructura cultural, pero estos ltimos tampoco son independientes de los
seres humanos ni de la accin colectiva e individual de los mismos. (Jos Bleger)
Contenidos de los conflictos: Varan de cultura a cultura, y de un momento histrico a
otro, pero desde el punto de vista psicolgico se pueden describir ciertas estructuras del
conflicto que son comunes aunque pueden expresar distintos contenidos.

Frustracin: Llamamos frustracin a todas aquellas situaciones en las cuales no se obtiene

el objeto necesario para satisfacer necesidades, o no se logra un objetivo al cual se aspiraba.
(Jos Bleger)
Bohoslavsky propone que un anlisis psicolgico de
ESTRUCTURAS LATENTES en una situacin conflictiva.

los

conflictos

sea

el

de

las

Cuadro de Lewin ACEPTACIN/ACEPTACIN (el sujeto est enfrentado con dos objetos
que son atrayentes o que desea, pero que son incompatibles entre s),
RECHAZO/RECHAZO (el sujeto se ve obligado a elegir entre dos objetivos o situaciones
que son ambas peligrosas o desagradables), ACEPTACIN/RECHAZO)
ACEPTACIN-RECHAZO = CONFLICTO AMBIVALENTE: Consiste en la coincidencia sobre
el mismo objeto, al mismo tiempo, de actitudes, impulsos, o afectos contradictorios. Va
acompaado de gran tensin y ansiedad, de una situacin de gran inseguridad. Va
acompaado de depresin y culpa, y ansiedad depresiva (tristeza). El objeto de la
ambivalencia es un objeto total. Participa de la ambivalencia no slo el objeto, sino el yo del
sujeto.
El conflicto ambivalente puede resolverse sobre el plano de una integracin que permita
aceptar aspectos positivos y negativos al mismo tiempo, tanto en el objeto como en uno
mismo. Esto significa una mayor integracin del yo, y coincide siempre con un mayor o
mejor sentido de realidad. (Jos Bleger)
El objeto es valorado bueno y malo, es decir ambivalente o total, pero al mismo tiempo,
desde el punto de vista espacial, lo percibimos como total.
Por el lado del sujeto la situacin conflictiva ambivalente supone que los afectos estn
integrados, y que el sujeto puede discriminar entre quin es l y quin es el objeto. Los
lmites entre el sujeto y el objeto estn claros; hay una distancia con respecto al objeto, esta
distancia que hay es la que traducimos con el trmino objetividad.
VNCULO CON EL OBJETO: Es ambivalente porque reconocemos cmo gratifica y cmo
frustra, y hemos integrado afectos de amor y odio respecto a ese objeto. En trminos
bsicos podemos decir que lo queremos y odiamos AL MISMO TIEMPO.
Ya no hablaremos ms de CONFLICTO sino de SITUACIONES CONFLICTIVAS, para
subrayar que todo conflicto alude a un objeto, un sujeto y un vnculo. Si sentimos
ambivalencia, lo que experimentamos cuando el conflicto est presente es TEMOR.
Condiciones para que la situacin sea ambivalente:
1234-

El sujeto debe haber podido integrar sus afectos y reconocerlos como suyos
Debe haber discriminado entre el yo y el no yo
Debe aceptarse que el mismo objeto es amado y odiado
Debe reconocerse al objeto como espacialmente total. Es decir que el sujeto debe
haber alcanzado cierto grado de desarrollo para que la situacin conflictiva sea
ambivalente.

El conflicto ambivalente es el conflicto primordial, en el sentido de que todos los dems

derivan de l y significan con respecto a l una cierta defensa, ya que todos los dems
conflictos aparecen como consecuencia de una divisin esquizoide del conflicto ambivalente.
Todos los conflictos divalentes son defensas frente al conflicto ambivalente. (Jos Bleger)
Un adulto puede saber quin es l y quienes son los otros, puede reconocer su amor y su
odio y sin embargo no tolerar la implicancia de que ame y odie al mismo objeto. En ese caso
puede aparecer una disociacin, y cuando se da esta defensa la situacin conflictiva adquiere
otra estructura.
SITUACIN CONFLICTIVA DIVALENTE: Divisin en dos conductas disociadas con dos
objetos distintos. Un ejemplo de ello es la situacin de conflicto ambivalente en la que se
quiere y odia al mismo tiempo, por ejemplo, a la madre; el paso a la bivalencia se cumple
cuando, por ejemplo, se retiene el amor a la madre, y el odio es totalmente transferido a la
hermana. Se cumple as una disociacin esquizoide en la que la relacin objetal es ahora con
objetos parciales, porque cada uno de los objetos est ligado a una parte del yo del sujeto, y

a uno solo de los dos trminos parciales del conflicto total ambivalente. Es una conducta
defensiva bsica. (Jos Bleger)
El objeto es bueno o malo, o sea parcial y desde el punto de vista valorativo: divalente o
univalorado.
Con respecto al sujeto, no hay integracin de sus necesidades ni de sus afectos. Los lmites
entre el sujeto y el objeto estn debilitados (pero no esfumados).
El vnculo es divalente, se lo ama o se lo odia, nos acercamos o nos alejamos de ese objeto.
No hace falta hablar de dos objetos para que la situacin sea divalente. El mismo objeto
puede ser disociado: tomar una parte de l como mala y otra como buena. Aqu tambin hay
temor.
SITUACIN CONFLICTIVA AMBIGUA: No hay discriminacin entre lo bueno y lo malo; el
objeto es ambiguo y las necesidades del sujeto y sus afectos carecen de discriminacin u
organizacin: hay una fusin o confusin entre el sujeto y el objeto. Lo que hay es un ncleo
aglutinado (confusin).
Lo que se teme es la confusin y la catstrofe psquica que la prdida del sentido de realidad
supone para el yo.
(Cuadro de resumen)
EJEMPLO: Un sujeto normal ama a las rosas aunque tengan espinas, u odia a la rosa
aunque tengan lindo perfume; en tanto que un esquizofrnico ama al a rosa en un momento
y la odia en otro; no percibe a la misma rosa.
Bohoslavsky va a llamar ambivalencia a esta relacin con el objeto que es total, en la que se
reconocen aspectos positivos y negativos simultneamente. Y al tipo de ambivalencia que l
describi sin la totalizacin vamos a llamarla bivalencia.
AMBIVALENCIA implicar el reconocimiento de la contradiccin de los valores del objeto y
de mis afectos hacia l; y la DIVALENCIA ser sinnimo de no reconocimiento de la
contradiccin de mis afectos frente al objeto y de los valores del objeto.
OBJETO BUENO Y OBJETO MALO (Jos Bleger)
El conflicto reside en que con un mismo objeto recogemos experiencias que estn en
contradiccin entre s, y se promueven sentimientos o actitudes que tambin estn en
contradiccin.
La disociacin del objeto total (ambivalente) en dos objetos parciales hace que con uno de
ellos se viva solamente la parte gratificante y con el otro nicamente las experiencias
frustrantes.
La divisin esquizoide (bivalencia) permite mantener alejados y distanciados el objeto bueno
del malo, y todas las conductas defensivas tienden a mantener en forma estable esa
disociacin.
La divisin del objeto total (ambivalente) en objeto bueno y objeto malo (bivalencia) implica
no solamente la divisin del objeto, sino tambin una divisin del yo sujeto y una disociacin
de la estructura del vnculo, que se establece entre cada objeto parcial y, respectivamente, la
parte del yo con l relacionada.
ENTONCES:
1- Conflicto es el modo en que se expresa la contradiccin a nivel humano de
integracin.
2- El conflicto es el modo en que puede, y debe ser abordada la determinacin de la
conducta humana.
3- El conflicto puede ser abordado en psicologa desde distintos planos y con distintos
encuadres
Freud: Conflicto

Para Freud el conflicto fundamental est dado por el individuo y la sociedad, el

individuo tiene deseos, pulsiones, etc., prohibidos por la cultura y cuya satisfaccin
puede generarle grandes problemas. Esto se traduce en la idea de fuerzas de oposicin,
exigencias internas contrarias, que se manifiestan en funcin de lograr un reequilibrio.
Freud lo toma como conflicto entre instancias (intrapsquico).

Freud comenz trabajando con pacientes histricos, y a travs del estudio de sus
sntomas descubri hay algo en la vida del paciente que es producto de experiencias
pasadas (situaciones traumticas asociadas a dolor, vergenza, confusin, odio).

En un principio utiliz la hipnosis (tratamiento que una paciente suya llam

deshollinamiento del alma), donde en estado hipntico se induca al paciente a hablar
de aquello que lo angustiaba. Luego de que ste enunciaba sus fantasas, quedaba
como liberado y sobrevena una vida anmica normal. Cuando se exteriorizaban los
afectos asociados a los recuerdos que afloraban durante la hipnosis, desaparecan los
sntomas patolgicos. Pero este mtodo no le di resultado en todos los pacientes.

Sin embargo, descubri que los sntomas aparecan ocupando el lugar de lo que no se
recuerda, entonces supuso la existencia de un espacio donde todo el material
traumtico era guardado y olvidado lo llam INCONCIENTE

Al mecanismo para guardar los contenidos en el ICC y superar as el sentimiento de

angustia, lo llam REPRESIN. Se reprimen los sentimientos asociados al suceso
(muchas veces se recuerdan los episodios pero el relato no presenta emocin). Las
emociones son energa (paralelismo con la fsica) no mueren, se transforman en otra
cosa y buscan una salida (catarsis).

Tpica I: instancias o cualidades psquicas:

Conciente: estado transitorio de las representaciones. Contacto pleno con la percepcin, con
el ambiente, con lo que entra y sale. Principio de realidad.
Preconciente: pensamientos latentes que tienen fcil acceso a la conciencia.
Inconsciente: contenidos latentes de difcil acceso, reprimidos, que luego de ser censurados
pueden salir en forma de sntomas, sueos, chistes, actos fallidos (deformaciones de
esos pensamientos).
Se caracteriza por ser atemporal, confuso, sin un orden lgico. Principio de placer: tendencia
a la satisfaccin a travs de una inmediata descarga de energa.
Tpica II: estructuras psquicas: ello, yo, superyo.

La divisin entre las instancias esta determinada segn la distribucin de

contenidos en el aparato psquico

los

Ello: es la zona ms antigua, lo inconsciente, la parte no racional del individuo. Contiene

todo lo heredado (instintospulsiones) y lo reprimido.
Es la fuente de energa que dinamiza la personalidad y se rige por el principio de placer
(todo, ya, para mi!): la tendencia a la satisfaccin mediante la descarga inmediata de
energa. Cuando nacemos somos puro Ello. No hay orden lgico, todo es confuso.
Su nica conexin con la realidad es a travs del Yo. Cuando el yo impide realizar esa
descarga y la frustra se produce una tensin que genera malestar.
El Yo comienza a actuar cuando empezamos a tomar distancia de nuestras propias
necesidades.
Yo: Se forma a partir del contacto de una parte del Ello con el mundo externo (contacto
social).
Es el aspecto racional y organizativo del psiquismo, se va configurando y complejizando
con las nuevas experiencias y no termina de formarse nunca.
Est conformado por una organizacin de procesos psicolgicos relacionados con la realidad
y actan como mediadores entre el ello y el mundo externo.
Controla, regula e intenta adecuar a la realidad, al contexto, las demandas del Ello y
los preceptos del Sper Yo. Debe conciliar ambas instancias para adaptarse al
medio social.
Se rige por el Principio de realidad (lo posible, para m, en este momento) tendencia del
Yo a proteger al individuo de las demandas constantes del Ello, que pueden causarle
ciertos problemas (funcin de autoconservacin).
Acta hacia afuera: almacenando experiencias en la memoria pero evitando guardar
algunos estmulos que puedan provocar displacerlos adapta transformndolos
Acta hacia adentro: aceptando, desplazando o inhibiendo las exigencias pulsionales.

Tiene aspectos concientes, preconcientes e inconcientes. Dispone de mecanismos de defensa

que se ponen en juego sin que nos demos cuenta (represin, negacin, racionalizacin,
etc.)
Alrededor de los 5 aos se comienzan a introyectar los valores, que hasta ese momento eran
impuestos por los padres, y se internalizan las normas de la cultura y cdigos morales;
aparecen los complejos de Edipo y Electra Se forma el Sper Yo:
Sper Yo: Es la conducta moral. Se va desarrollando a partir de la asimilacin de normas
morales y culturales: primero esas normas estn en el mundo externo, luego se
internalizan. Es el heredero del complejo de Edipo: segn cmo se resuelva esto se
puede desarrollar un SY rgido o dbil. Es inconsciente y en parte preconciente. Cuando
las propias normas se rompen genera culpa y malestar.
Resistencia: fuerza que impide a los recuerdos olvidados volverse concientes y los
mantiene en el inconsciente. Las resistencias se presentan asociadas a lagunas del recuerdo
o amnesias, hay que cancelarlas para lograr el restablecimiento del paciente.
Esas mismas fuerzas que se oponen a hacer conciente lo olvidado son las que en su
momento produjeron ese olvido y mantuvieron fuera de la conciencia las vivencias
patgenas: proceso de represin

Represin: (esfuerzo de desalojo)

Se produce por oposicin de fuerzas, (demandas y restricciones), a partir de una

vivencia en la que hubo conflicto entre deseos (Ello) y exigencias ticas de la
personalidad (Sper yo) y un afn del Yo por defenderse de recuerdos penosos. El Ello
quiere salir y el Yo no lo deja.

Entonces, luego de esta lucha interna, la representacin asociada a ese deseo

inconciliable es reprimida y olvidada, enviada fuera de la conciencia junto a todos los
recuerdos relativos a ella. Cuando una restriccin bloquea una demanda, se produce
represin.

El displacer generado por la persistencia del conflicto es suprimido por la represin,

que resulta ser un dispositivo protector de la personalidad anmica o mecanismo de
defensa.
Sntoma:

Concepto esencial en la teora psicoanaltica, ya que a partir de l Freud descubre el

inconsciente.

La vivencia de una situacin insoportable, desagradable, dolorosa o traumtica,

impulsa al individuo a intentar olvidarla, sofocando la emocin y los sentimientos
desagradables que la caracterizaron e inhibiendo las representaciones asociadas. El
sntoma es la secuela de esas situaciones, el resultado de un conflicto ICC, de la
actuacin de la represin, el retorno de lo reprimido y otros efectos del deseo: restos
y smbolos mnmicos de ciertas vivencias traumticas, dira Freud. Los sntomas
muestran semejanzas con la idea originalmente reprimida.

Encierra un mensaje y manifiesta un malestar, revela algo que afecta al sujeto. La

mocin de deseo reprimida perdura en lo ICC, permanece latente, entonces, el
sntoma es la emergencia de una formacin sustitutiva, deformada, de esa
idea reprimida.

Es inmune a los ataques del Yo defensor, por lo que vuelve a la conciencia convertida
en sntoma, y en vez de un breve conflicto surge ahora un padecer prolongado en el
tiempo.

Es el resultado de una transaccin o compromiso entre dos grupos de representaciones

que actan como dos fuerzas de sentido contrario, ambas actan de forma actual e
imperiosa.

Gonzlez, E. El conflicto en situaciones de aprendizaje

Todo sujeto frente a situaciones de aprendizaje, es decir, cuando est construyendo

conocimientos, se encuentra en situacin de desequilibrio cognitivo. Esta perturbacin le hace
mover mecanismos de compensacin en bsqueda de un nuevo equilibrio ms abarcativo.
Jean Piaget se pregunt cmo es posible un nuevo conocimiento? cmo se pasa de un
estado de menor a mayor conocimiento?

Sostuvo que el conocimiento se va construyendo, y en esta construccin el sujeto juega un

papel activo, seleccionando, filtrando y dando sentido a las informaciones que le vienen del
mundo exterior.
El conflicto cognitivo est signado por una perturbacin que se da en los esquemas de
conocimiento del sujeto. Se presenta como un obstculo en la posibilidad de asimilacin y
genera desequilibrio. Su resolucin lleva a la adquisicin de nuevos conocimientos.
Es importante el papel del conflicto y su resolucin en la modificacin de los esquemas del
sujeto.
Definimos esquema como aquella organizacin de conocimientos que posee un sujeto, que le
permite resolver un problema determinado.
Para Piaget el esquema es un mediador entre la diversidad y la complejidad catica del mundo
y el sujeto. El esquema sirve para dar sentido, interpretar y ordenar la realidad. Esta
interaccin entre el sujeto y el mundo es definida en trminos de un intercambio constante
que se realiza a travs de un juego activo de asimilacin y acomodacin.
La ASIMILACIN es el proceso mediante el cual el sujeto interpreta y da significado a la
realidad en funcin del esquema correspondiente. Podramos decir que es cuando el sujeto
comprende una situacin determinada.
En la ACOMODACIN, en cambio, la situacin es tan novedosa que no puede resolverla con
los esquemas existentes, y por lo tanto deber transformarlos.
La realidad siempre se asimila a los esquemas que el sujeto posee. El proceso de asimilacin
nunca funciona solo. Dependiendo de las propiedades de los objetos, los esquemas han de
modificarse y ajustarse, lo que supone un proceso paralelo de acomodacin.
Lo que distingue el conocimiento del sujeto de diferentes edades no slo un repertorio distinto
de esquemas, sino tambin una organizacin distinta que repercute en su visin del mundo, y
en su capacidad de resolver problemas.
Equilibrios, desequilibrios y conflictos. El lugar del error en el aprendizaje.

Los errores son interpretados como indicadores de una actividad organizadora y asimiladora,
ciertamente insuficiente, pero esencial para progresar.
Son indicios de que el sujeto no incorpora pasivamente las informaciones de su entorno, sino
que las asimila a sus esquemas, aunque estos sean ineficaces y se hayan de modificar u
organizar de forma ms adecuada.
Un error corregido por el propio sujeto puede ser ms productivo que un acierto inmediato.
Los errores no son ms que el resultado visible de un proceso dinmico que dirige todo el
desarrollo: la tendencia a la equilibracin en las interacciones entre el sujeto y el medio.
Mientras que la tendencia natural de cualquier sujeto es asimilar la realidad a sus esquemas,
aparece otra tendencia igualmente necesaria que consiste en modificar estos esquemas segn
la realidad que se asimila.
Ambos procesos provocan inevitables desequilibrios que requieren ajustes y modificaciones de
los esquemas.
La adquisicin de nuevos conocimientos, supone una sucesin de desequilibrios-ajustesnuevos equilibrios-desequilibrios, etc.
Los desequilibrios pueden manifestarse en forma de errores y en algunos casos van
acompaados de un sentimiento de conflicto y hasta de contradiccin. Ocurre cuando el sujeto
se da cuenta de que la aplicacin de un esquema o la coordinacin de varios esquemas para
resolver un determinado problema, conduce a un resultado inesperado que juzga
insatisfactorio.