Debate Potter

Argumentos en contra de la propuesta de Potter

Estamos de acuerdo en que Potter hizo una contribucin al visualizar el

problema sobre la licitud moral de todo avance cientfico, en el rea de la
salud, del ambiente, etc
Ahora bien, creemos que esta contribucin fue limitada, y que su propuesta
global adolece de varias carencias:
-

Su manera de abordar los problemas es reduccionista:

o a pesar de que habla de interdisciplinariedad, de la necesidad de
integrar conocimiento biolgico, gentico con el de otras
ciencias filosofa, psicologa, etc su manera de afrontar los
temas es biologicista, como si toda la realidad siguiera al pie de la
letra las leyes de la seleccin natural
Ej. 1. Cmo puede contribuir la ciencia al mejoramiento de
la condicin humana: aumentando el grado de
conocimiento con que la humanidad percibe el orden y el
desorden (), en que los miembros de la sociedad puedan
lograr una mejor comprensin de la naturaleza del hombre
y del mundo, estaremos capacitados para tratar de dar
prescripciones para una vida feliz y productiva (la Ciencia
como la fuente de conocimiento para comprender
vida/muerte, naturaleza humana, vida feliz) p. 34-106
Ej. 2. Rol de la biologa: ensear la relacin entre naturaleza
(cuestin filosfica) y educacin, etc (p. 47 /154)
o Es ms, parece confundir los planos: no respeta los campos
propios:
Ej. A la hora de proponer los 7 puntos de salud positiva, no
lo hace como fisilogo, sino como cientfico-humanista
(mezclando elementos de diversa ndole, como productos
qumicos txicos y trauma, sentido de la felicidad y de
identidad, compromiso social) Y dnde queda la
interdisciplinariedad de la que haba hablado?
o Desde esta perspectiva, l no considera que la fe pueda ser una
fuente de conocimiento; es ms, cree que hay que evaluar qu
ideas hay que suprimir, por daar el mundo, pues por ejemplo son
las que impiden el control de la natalidad (p. 29-85).
Clasifica la religin en dos tipos: primitiva (que incorpora
ignorancia, supersticin y magia, y donde incluye a las
religiones que se basan en la revelacin) y humanista
(incluye el humanismo cientfico).

Esto, se percibe sobre todo en su manera de concebir la naturaleza

humana (su antropologa) (p. 34-106):
o Mquina ciberntica, con mecanismos moleculares para leer el
entorno y responder con un comportamiento que es en parte
instintivo y en parte aprendido, y en parte desordenado en ambas
categoras (p. 107)
o El hombre es un puro mecanismo fsico-qumico, en que el
comportamiento proviene del mecanismo feed back de la
seleccin natural (p. 106).
o Determinismo:
Problema de la libertad: en Potter, el hombre no es un ser
libre; est convencido de que el fenmeno del hombre slo
puede entenderse en trminos de un mecanismo
multifeedback, con cierta cantidad de desorden
incorporado y el espacio a la libertad lo coloca en la
posibilidad de que exista una respuesta al azar (y as se va
dando la evolucin cultural). (p. 34- 106)
El hombre como animal ms desesperadamente
dependiente de elementos extragenticos (p. 41-135)
En su manera de concebir el entorno ptimo (p. 41-134): centrndolo
todo en la adaptacin (estrs ptimo), como si fuera el foco tanto para
las ciencias biolgicas, como para la filosofa y humanidades.

En su visin sobre la cultura y la evolucin cultural:

o no est ligado a la libertad y creatividad humanas, sino fruto del
desorden incorporado en los procesos mentales: proceso de
seleccin natural, en que el tiempo y lugar van seleccionando las
mejores ideas.
o Cultura (p. 41-135): coincide con Geertz en comprenderla como
conjunto de mecanismos de control para programar o controlar el
comportamiento humano Preocupacin por si nuestra cultura
proporciona los mecanismos de control extragenticos para este
ser humano desesperadamente dependiente

De esto ltimo, se comprende algunas de sus propuestas de solucin,

como por ejemplo, control de natalidad (p. 47), en que el bien del
mundo pasa por encima de las personas:
o Planteamiento de cultura como control sobre el hombre
o Hegemona de un pas sobre el resto (USA?)
o Cuestiona si la supervivencia de la sociedad requerir algn tipo
de acuerdo mutuo de coercin mutua (p. 47-156) sobre la libertad
individual de eleccin, y se inclina a pensar que aunque no se
llegara a un acuerdo, las soluciones tcnicas deberan ser
impuestas
O el planteamiento de abrir la puerta a la eutanasia, relacionado
tambin con el peligro del aumento de la poblacin (p. 24-72): No slo
evitamos la muerte para nosotros, sino que no permitimos a la gente

que escoja morir de una manera digna, cuando es lo que necesitan con
urgencia