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http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.
v64n159.52978

Stadler, Friedrich. El crculo de Viena.

Empirismo lgico, ciencia, cultura y poltica. Trad. Luis Felipe Segura Martnez.
Santiago de Chile: Fondo de Cultura
Econmica; Universidad Autnoma
Metropolitana Unidad Iztapalapa, 2010.
976 pp.
Sin duda, el profesor Stadler ofrece una obra que no puede faltar en los
aposentos literarios de cualquier seguidor o interesado en el grupo del Crculo
de Viena. Este trabajo nos presenta en
detalle el proceso histrico-cultural que
envolvi al Wiener Kreis, en un texto de
muy agradable lectura. La obra aborda aspectos socioculturales y referentes
institucionales de la vieja Austria, exponiendo con nfasis y meticulosidad
algunas consideraciones relevantes en
torno al Crculo como escuela precursora del positivismo lgico.
Un aspecto relevante del trabajo realizado es la exposicin sistemtica tanto
de la fase pblica del crculo como de
aquella que no vio la luz, mostrando su
gnesis y sus primeras proyecciones, al
igual que ciertas dificultades tanto tericas como polticas. Se destaca, adems,
el hecho de reproducir por primera vez
el protocolo original del crculo de la
Boltzmanngasse, sealando algunos aspectos elementales sobre la formacin
y discusin temtica en sus primeros
aos de integracin. Es evidente que la
importancia histrica de esta obra puede
despejar muchas dudas y malentendidos

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respecto del empirismo lgico y su consecuente evolucin positivista.

Resear la obra de Stadler en su totalidad ciertamente sera un trabajo de
gran calado, que no podra realizarse sin
olvidar puntos de suma relevancia, toda
vez que presenta una exquisita composicin histrica y documental que merece
analizarse en detalle y a conciencia. No
obstante, en esta resea se aborda tan
solo un fragmento del trabajo realizado
por el profesor Stadler. Especial mencin
merece, en este caso, la relacin compleja
que surge entre dos personajes clave del
crculo: Ludwig Wittgenstein y Friedrich
Waismann.
El tratamiento de esta compleja relacin pone de relieve la figura de dos
destacados precursores del empirismo
lgico: un Wittgenstein revolucionario,
complejo en su carcter y en sus ideas, y
un Waissmann defensor de la diversidad
cultural, del expansionismo y de la difusin del conocimiento. Antes de entrar
a revisar el complejo proceso de comunicacin entre estos dos pensadores, es
menester recordar los inicios del grupo,
siguiendo el planteamiento de Stadler y
su amplia visin de esta notable escuela
de tendencia empirista.
Remontndose a la Alemania de finales siglo XIX, Stadler nos menciona que
el positivismo lgico surge como una
escuela en proceso de institucionalizacin, al desarrollar una nueva corriente
de pensamiento denominada neopositivismo. Seala cmo evit el tratamiento
de obras de carcter normativo, a pesar del hecho de que algunos miembros

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del Crculo, como Victor Kraft y Karl

Menger, hubieran desarrollado de forma independiente estudios relacionados
con el anlisis normativo, los valores
y la formulacin de sistemas morales
fundamentados en procedimientos lgico-formales, lo cual no tuvo mayor
implicacin dentro del mencionado grupo de pensadores. Stadler pone nfasis
en el hecho de que el crculo se encauz
principalmente a desarrollar una sntesis del empirismo y del racionalismo
clsico. As mismo, se aboc a continuar
desarrollando la instrumentacin lgica
proporcionada por Russell y Whitehead.
Se hace notar cmo uno de los principales objetivos de trabajo del crculo
fue el estudio de aquellos enunciados que
carecan de sentido, es decir, de aquellos
que no podran ser verificados o confirmados analtica o sintticamente. Segn
este planteamiento, tales enunciados, en la
medida en que se referan a la metafsica,
no podan formar parte del conocimiento,
apartndolos haca la recndita esquina
de las denominadas vivencias. En este
sentido, Stadler manifiesta que muchas
de las divergencias que se vivieron en
el grupo radicaban precisamente en intentar resolver una base emprica como
fundamento ltimo del conocimiento,
postura que luego Carnap y Neurath
rechazaron, al proponer un sistema de
conocimiento relativista.
Ahora bien, Stadler indica que los
estudios concernientes a Wittgenstein,
dentro del crculo originario, vinieron a
colacin despus de analizar, a principios de los aos veinte, la base terica de
Bertrand Russell en torno a su concepcin moderna de la lgica. El estudio del
Tractatus de Wittgenstein se convirti
en un hueso duro de roer, porque no

solo era un referente trascendente con

respecto a la temtica del grupo, sino
que propici tambin contradicciones
y constantes actitudes de escepticismo
por parte de algunos de sus integrantes.
A continuacin, el autor indica cmo, en
la interpretacin del Tractatus, tuvieron
especial injerencia Schlick, Hans Hahn
y el matemtico Kurt Reidemeister. El
crculo empieza a producir una especie
de exgesis exhaustiva del pequeo tratado wittgensteiniano, que haba sido
publicado entre los aos de 1924 y 1926.
Fue el matemtico Reidemeister quien
mostr en sus intervenciones la relevancia del Tractatus como un modelo a
seguir para la lgica y filosofa moderna. Es entonces cuando Hahn y Menger
lo toman con cierta seriedad, ya que en
un comienzo se haban mostrado ms
bien escpticos. Stadler recalca el hecho
de que, en esta labor exegtica, el joven
Waismann tuvo un impacto considerable, de modo que vino a convertirse
en intrprete asiduo del pensamiento
wittgensteiniano. Buscaba ofrecer una
exposicin comprensible y autorizada
de dicho pensamiento, para lo cual se
reuni en ocasiones con el mismo autor
y con Schlick.
Lo curioso de tal situacin fue que tal
pretensin nunca lleg a buen puerto, no
por decisin de Waismann, sino por el
mismo Wittgenstein, quien se opona a
los cuestionamientos y consideraciones
generadas por el grupo respecto de su
obra. Stadler indica cmo, pese a ello,
Waismann desarroll un par de trabajos,
como Introduccin a Wittgenstein y La
esencia de la lgica.
Es de notar que en el Crculo se desarrollaron algunas divergencias en
torno al Tractatus, de las que Carnap

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dej constancia, al indicar una serie de

largas reflexiones, no pocas de las cuales resultaron incomprensibles. Tanto
Neurath como Carnap lo pusieron en
duda, al considerarlo un retorno encriptado a la metafsica, elaborado en una
forma difcil de controvertir.
A despecho de la inconformidad y el
escepticismo, todava en los aos treinta,
Hanhn, Menger y Carnap siguieron retomando el pensamiento de Wittgenstein,
analizando con detenimiento algunos
fragmentos de la obra. Fueron Schlick
y Waismann quienes abordaron el
Tractatus con ms profundidad, mientras que Neurath lo rechazaba, haciendo
notar una especie de wittgensteinizacin del grupo, por la que, en varias
ocasiones, expres su descontento. Sin
embargo, es el propio Neurath quien
reconoce el hecho de que el grupo, al
adentrarse seriamente en el estudio del
Tractatus, obtuvo resultados de mayor
trascendencia, ocupndose sobre todo
de la liberacin y purificacin del manto
metafsico que cubra sutilmente la obra.
Concebir la lgica desde una perspectiva
sintctica constituy, para Neurath, un
prodigioso avance, al igual que la posibilidad de determinar que la lgica y la
matemtica estuviesen fundamentadas
en enunciados analticos. A pesar de
lo anterior, es Neurath quien manifiesta su inconformidad con Wittgenstein,
debido al rechazo de ciertos planteamientos propuestos en el grupo de forma
poco convincente. Tal es el caso de los
enunciados que hablan sobre enunciados, que, pese a la negativa y rechazo
de Wittgenstein, posteriormente seran
examinados y discutidos.
En esta misma posicin se encuentra
A. Ayer, quien advierte cierto descontento

respecto de varios planteamientos aducidos por Wittgenstein. Para l, como

para Neurath, la denominada mstica
del silencio representaba una lnea que
pona en peligro las bases mismas del
positivismo lgico.
Los datos histricos que retoma
Stadler nos permiten ubicar dos fases
en las cuales el Tractatus constituy la
mdula de estudio en el Crculo: el periodo que abarca del ao 1923 a 1925,
con la intervencin de Carnap, y 1930,
con Waismann como firme precursor
del pensamiento wittgensteiniano. Es
Karl Menger quien seala cmo, desde
finales de 1927, el Tractatus deja de ser
discutido con la profundidad propia del
grupo. Sin embargo, el pensamiento de
Wittgenstein sigui sintindose, sobre
todo con Schlick, quien continu planteando durante las reuniones ciertos
aspectos centrales de la obra.
Ahora bien, Stadler apunta el hecho
de que fue Waismann quien defendi
la idea de elaborar una versin popular del Tractatus, idea que Wittgenstein
rechaz tajantemente, criticando y menospreciando el esfuerzo esbozado por
su ms devoto intrprete. Incluso, en
1933, Wittgenstein expresa a Schlick su
deseo de organizar una reunin, pero
bajo la condicin de que Waismann no
estuviese presente. Pese a tal situacin,
fue un ao ms tarde cuando Waismann
logra ponerse en contacto directo con
Wittgenstein para discutir personalmente
el Tractatus, reunin que tuvo resultados
muy negativos para ambos. Fue el propio
Wittgenstein quien se opuso de forma
insistente a cualquier interpretacin de
su filosofa, dificultando con ello la pretensin de su ms destacado seguidor.
Stadler interpreta esto haciendo notar la

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incapacidad de Wittgenstein para llevar

a cabo trabajos de carcter colegiado, lo
que muestra su condicin excntrica e individualista. Esta actitud fue igualmente
objeto de crtica dentro del grupo, como
lo ha sealado Carnap al referirse a varios
encuentros poco fructferos, debido a la
actitud negativa de Wittgenstein.
Sobra decir que la compleja relacin
entre Wittgenstein y Waismann no lleg
a buen puerto. Una serie de malentendidos prcticos y tambin tericos
propiciaron un drstico y prolongado
distanciamiento entre estos dos pensadores; malentendidos, en su mayora,
auspiciados por el autor del Tractatus,
quien, opuesto a que sus planteamientos
se divulgaran, prefiri mantener en secreto su obra de carcter contemplativo
y con algunos rasgos msticos.
Finalmente, podemos sealar, que
los aportes que nos entrega Friedrich
Stadler son muy significativos, debido
a la calidad de la informacin empleada y revisada. Es claro que se trata de
una investigacin histrica que demarca
perfectamente una etapa fundamental
en el desarrollo de la filosofa. El lector
podr encontrar los siguientes recursos
en el trabajo de Stadler: a) una referencia descriptiva histrica en torno a la
visin cientfica de la vieja Austria, b)
la exposicin de los inicios del empirismo lgico, previos a la Segunda Guerra
Mundial, c) el tratamiento de la fase no
pblica del Crculo, d) la descripcin de
los ltimos momentos del Crculo y su
consiguiente xodo, e) una relacin documental indita de entrevistas y notas,
y un apartado bio-bibliogrfico referente
a los integrantes del grupo, as como de
aquellos pensadores que lo visitaron.

En resumen, se trata de un trabajo que

se torna indispensable en el tratamiento
del empirismo lgico y el neopositivismo, al abarcar la historia y los referentes
contextuales de uno de los grupos ms
influyentes de la primera mitad del siglo
XX: el Crculo de Viena.
Bibliografa
Waisman, F. Wittgenstein und der Wiener
Kreis. Oxford: Brian McGuinness, 1967.
Wit tgenstei n, L . Trac tatu s L og ico Philosophicus. Frankfurt am Main:
Suhrkamp Verlag, 1960.

Mizhael Npoles
Colaborador de Investigacin de
la Academia Jurdico Formativa /
Coordinador del rea de Investigacin y
estudio de la Universidad Vizcaya de las
Amricas / Universidad de Sonora Hermosillo - Mxico
mnapoles.uson@hotmail.com
http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.
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Ca rdona-Restrepo, Por f irio y

Santamara, Freddy. Eds. Esttica
analtica: entre el pragmatismo y el neopragmatismo. Medelln: Universidad
Pontifica Btolivariana, 2014. 340 pp.
Este libro, que hace parte de la
Coleccin Estticas Contemporneas,
ha sido pensado para crear un espacio
dialgico y plural, en el cual se dan cita
acadmicos de diferentes corrientes y escuelas, para reflexionar sobre la esttica
analtica en el marco del pragmatismo y
el neopragmatismo. Aunque luzca como
un proyecto ambicioso e irrealizable,
esta singular publicacin constituye una

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