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|p7 Sin desconocer el significado de las acciones masivas entre los jvenes, el excesivo
valor de la Jerarqua otorga a veces a sus resultados <cuya importancia es sobre todo
numrica> dificulta la tarea de aquellos movimientos educativos y apostlicos que se
esfuerzan por una presencia de fermento e irradiacin.
|p8 Los movimientos juveniles esperan de la Jerarqua de la Iglesia mayor apoyo moral,
cuando se comprometen en la aplicacin concreta de los principios de doctrina social
enunciados por los Pastores.
|p9 En sntesis: la juventud aporta indudablemente un conjunto de valores,
acompaados no obstante de aspectos negativos.
Cabe mencionar, en primer trmino, una tendencia a la personalizacin, conciencia de
s mismos, creatividad, que por contraste los lleva a rechazar los valores de la
tradicin.
Poseen un idealismo excesivo que los lleva a desconocer realidades innegables que
han de ser aceptadas, y a adoptar un incorformismo radical cuyas manifestaciones
caractersticas se dan casi en todos los pases y que los impulsa a pretender construir
todo de nuevo con prescindencia absoluta del pasado.
Caracterstica de la juventud es tambin la espontaneidad que la lleva a una
menosprecio no siempre justificado de las formas institucionales, de las normas, de la
autoridad y del formalismo.
Presenta, finalmente, un conjunto de valores en el plano de la relacin comunitaria, v.
gr., ciertas formas de responsabilidad, una voluntad de autenticidad y de sinceridad,
una aceptacin de los dems, tales como son y un franco reconocimiento del carcter
pluralista de la sociedad. Esta tendencia comunitaria, por otra parte, le hace correr el
peligro de encerrarse en pequeos grupos agresivos.
2. CRITERIOS BASICOS PARA UNA ORIENTACION PASTORAL
|p10 Antes de pasar a considerar las actitudes concretas que deben adoptarse con
relacin a la juventud, ser oportuno esbozar la visin general que de ella tiene la
Iglesia.
La Iglesia ve en la juventud la constante renovacin de la vida de la humanidad y
describe en ella un significado de s misma: "La Iglesia es la verdadera juventud del
mundo". |p11 Ve en efecto en la juventud el renovado comienzo y la persistencia de la
vida, o sea, una forma de superacin de la muerte.
Esto no tiene slo un sentido biolgico sino tambin socio-cultural, sicolgico y
espiritual.
En efecto, frente a las culturas que muestran signos de vejez y caducidad, la juventud
est llamada a aportar una revitalizacin; a mantener una "fe en la vida", a conservar
su "facultad de alegrarse con lo que comienza". Ella tiene la tarea de reintroducir
permanentemente el "sentido de la vida". Renovar las culturas y el espritu, significa
aportar y mantener vivos nuevos sentidos de la existencia. La juventud est, pues,
llamada a ser como una perenne "reactualizacin de la vida".
|p12 En la juventud as entendida, descubre tambin la Iglesia un signo de s misma.
Un signo de su fe, pues la fe es la interpretacin escatolgica de la existencia, su
sentido pascual, y por ello, la "novedad" que encierra el Evangelio. La fe, anuncio del
nuevo sentido de las cosas, es la renovacin y rejuvenecimiento de la humanidad.
Desde esta perspectiva la Iglesia invita a los jvenes "a sumergirse en las claridades
de la fe" y de este modo a introducir la fe en el mundo para vencerlas formas
espirituales de muerte, es decir "las filosofas del egosmo, del placer, de la
desesperanza y de la nada", filosofas que implantan en la cultura formas viejas y
caducas. Es la juventud un smbolo de la Iglesia, llamada a una constante renovacin
de s misma, o sea a un incesante rejuvenecimiento.
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