Joel 2.

28-32 (ARC) Traduo do textus receptus

28 E h de ser que, depois, derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos
e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero
vises.
29E tambm sobre os servos e sobre as servas, naqueles dias, derramarei o meu
Esprito.
30E mostrarei prodgios no cu e na terra, sangue, e fogo, e colunas de fumaa.
31O sol se converter em trevas, e a lua, em sangue, antes que venha o grande e terrvel
dia do Senhor.
32E h de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo; porque no
monte Sio e em Jerusalm haver livramento, assim como o Senhor tem dito, e nos
restantes que o Senhor chamar.
Joel 2.28-32 (ARA) Traduo do textus criticus
28 Acontecer depois que derramarei o meu Esprito sobre toda a carne; vossos filhos e
vossas filhas profetizaro, os vossos ancios tero sonhos, os vossos mancebos tero
vises;
29 e tambm sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Esprito.
30 E mostrarei prodgios no cu e na terra, sangue e fogo, e colunas de fumaa.
31 O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrvel
dia do Senhor.
32 E h de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo; pois no monte
Sio e em Jerusalm estaro os que escaparem, como disse o Senhor, e entre os
sobreviventes aqueles que o Senhor chamar.

Joel 2.28-32 (NTLH) Parfrase bblica

28 O Senhor diz ao seu povo: Depois disso, eu derramarei o meu Esprito sobre todas as
pessoas: os filhos e as filhas de vocs anunciaro a minha mensagem; os velhos
sonharo, e os moos tero vises.
29 At sobre os escravos e as escravas eu derramarei o meu Esprito naqueles dias.
30 Farei com que apaream coisas espantosas no cu e na terra: haver sangue, e fogo,
e nuvens de fumaa.
31 O sol ficar escuro, e a lua se tornar cor de sangue, antes que chegue o grande e
terrvel Dia do Senhor.
32 Ento todo aquele que pedir a ajuda do Senhor ser salvo. Pois o Senhor prometeu
que todos os que no tiverem sido destrudos estaro no monte Sio, em Jerusalm.
Aqueles que o Senhor escolheu sero salvos.
Palavras chaves: (Dicionrio Strong)
1. Shaphak - derramar, despejar, entornar;
2. Ruwach - vento, hlito, mente, esprito;
3. Basar carne; em referncia ao corpo;
4. Zaqen - ancio, velho
5. Bachuwr - jovens
6. Naba ato de profetizar;
7. Chalam sonhar;
8. Chizzayown viso.

CONTEXTO HISTRICO
Embora o profeta Joel nos diga sobre os principais eventos do fim dos tempos que
provavelmente nos preocupam hoje, ele um personagem um tanto obscuro e misterioso.
Enquanto Joel 1:1 nos diz que o Joel o filho de Petuel, pouco mais se sabe sobre ele.
A Bblia no oferece nenhuma outra explicao sobre a vida do autor, o tempo em
que viveu ou o rei que reinava em Jud. O nome do profeta dado apenas uma vez em
Joel, e ele no mencionado em nenhum lugar mais do AT, embora Ams parea cit-lo
(Jl 3:16; Am 1:2) como Isaas (Jl 1:15: Isaas 13:6). Por causa disso, alguns concluem que
Joel profetizou antes destes outros profetas.
Por esta razo, exclusivamente, o livro de Joel colocado na estrutura do Tanach
como o segundo na linha dos Trei Asar (Doze Profetas ou os profetas menores). Este
grupo de profetas considerado o menor, no porque eles sejam menos importantes,
mas por causa do tamanho das suas obras, quando comparados com os profetas
maiores.
A ordem dos livros na Trei Asar pensada para estar em conformidade com o
perodo histrico de cada profeta, comeando com Osias por volta de meados do sculo
VIII a.C. e concluindo com Malaquias no incio do sculo quinto a.C..
Enquanto alguns estudiosos estimam os escritos de Joel como sendo do sculo
VIII, antes de Ams, outros estimam tardiamente no 6 e incio do sculo V a.C., um
momento em que o templo estava em p e as memrias do exlio babilnico estavam
frescas nas mentes das pessoas.
Sabemos, no entanto, que as profecias de Joel comeam em seu prprio dia (veis
histrico e poltico) e estendem-se para o dia do Senhor (fundamentao escatolgica)
o julgamento final dos tempos, bem como a restaurao de Israel no fim dos tempos. Por
essa razo, as palavras do profeta Joel so totalmente relevantes para ns hoje.
O texto acondiciona uma sucesso de fatos escatolgicos para a viso de um
futuro glorioso para Israel. Mas o que estava acontecendo naqueles dias da profecia
de Joel que seria como que uma profecia oriunda da histria cuja interpretao se
faz de modo alegrico. Os fatos recortados no captulo 2 de Joel so um convite ao
reavivamento por meio do arrependimento. Uma praga havia acontecido que teria
arrasado a economia de Israel.

Enxames de gafanhotos devastam Israel

"A vide se secou, a figueira se murchou; a romeira tambm, e a palmeira e a macieira;
todas as rvores do campo se secaram, e a alegria se secou entre os filhos dos homens"
(Jl 1:12).
Ao descrever a destruio total da colheita, seguida por uma grave seca, Joel descreve
uma fome que os israelitas nunca tinham visto antes uma em que at os animais
gemem em desespero.
Deus deixa claro que esta peste e a fome a sua culpa e no um desastre natural:
"...meu grande exrcito, que mandei contra vs" (Jl 2:25).

No captulo 2, Joel usa as imagens do enxame, multido, gafanhotos de corte como uma
lio e uma metfora para descrever outra vasta destruio vem no futuro onde grandes
exrcitos "tero a aparncia de cavalos; eles galoparo ao longo como cavalaria. Com um
rudo como o de carruagens que saltam sobre as montanhas" (Jl 2:4-5). Uma linguagem
escatolgica.
Sem qualquer ponto de referncia para helicpteros, avies, tanques ou das foras
especiais com armas avanadas e habilidades de rappel, Joel s poderia descrever este
exrcito futuro em relao a familiares cavalos, carruagens e gafanhotos: "Ningum
apertar a seu irmo; ir cada um pelo seu caminho; sobre a mesma espada se
arremessaro, e no sero feridos. Iro pela cidade, correro pelos muros, subiro s
casas, pelas janelas entraro como o ladro" (2:8-9).
Porque Joel conecta-se a este exrcito invasor para o dia do Senhor, ele poderia ter visto
a mesma batalha que o profeta Ezequiel (Ez 38-39) ou o vidente Asafe (Sl 83) viu, ou at
mesmo a ltima batalha em Armageddon em Apocalipse 16.

CONTEXTO TEOLGICO
Referncia Joel 2: 28-32
Segundo Mattew Herry, a profecia quanto promessa comeou a ser cumprida no dia de
Pentecostes, quando o Esprito Santo foi derramado, e continuou na dispensao da
graa, dando dons miraculosos que foram conferidos a judeus e gentios conversos a
Cristo.
Moody em seu comentrio declara que: Nesta futura manifestao do Esprito, nenhuma
distino ser feita com base em sexo, idade ou posio; mas ela ser feita nos diferentes
mtodos pelos quais a revelao for recebida e o dom proftico exercido. Isto , seus
filhos, filhas, pessoas idosas e jovens recebero o Esprito do Senhor com todos seus
variados dons. Profetizaro. Viro a ser rgos da revelao divina diante de todas as
naes!
Todo aquele que invocar para Jonh Wesley em sua viso arminiana: Quem ouvir o
evangelho e se arrepende e cr em Cristo ter: das aflies exteriores/modo coletivo (o
juzo na terra) antes do juzo final (aflies internas/ modo pessoal), que faro tragar o
mundo incrdulo; e vai agravar a runa daqueles que perecem, que eles poderiam ter sido
salvos em tais termos da graa previniente. O juzo de Deus sobre um mundo
pecaminoso ter o seu clmax antes do julgamento do mundo no ltimo dia.
CONTEXTO BBLICO
Algumas ponderaes devem ser feitas.
Por que derramar o meu Esprito sobre toda a carne?

A funcionalidade do Esprito Santo convencer o homem de sua pecaminosidade. (Jo

Ento a primeira coisa o arrependimento. Porm o texto apela para um arrependimento
alm das fronteiras de israel, sobre toda a carne.
Mas por que o texto apresenta quatro classes de pessoas? Porque quem prova do dom
da graa receber os dons do carisma para servir ao exrcito do Senhor.

Filhos (ben) e filhas (bath) simbolizam os adolescentes em Israel, eles assumem

uma iniciao na fase adulta com o Bar-Mitzv e Bat-Mitzv, que significam
literalmente filho/filha da lei.
O termo Velhos (zaqen) nos remete aos lideres da comunidade hebraica, que
comeava aos trinta anos.
Os Jovens (bachuwr) seriam os entre 18 e trinta anos.
Os servos (ebed) e servas shiphchah so os que no eram filhos da aliana.
Trs funes so apresentadas: profetas, sonhadores e visionrios.
Quem so os profetas dos ltimos dias? Adolescentes!
Porque os velhos voltaro a sonha?
E por que os jovens tero vises?
Parece que a ordem natural da maturidade emocional no est sendo levada em conta
pelo Esprito. Mas por que?
Profetizar uma tarefa de grande responsabilidade, mas porque Deus deu misso aos
que esto iniciando sua jornada de maturidade como os adolescentes. E porque fazer
velhos sonharem? E porque aos jovens dar-se- o poder da viso? Por certo o Esprito
Santo no erra!
H um novo salto temporal na profecia.
Aps ser anunciada a invaso inimiga ( Jl 1:4 -20 ; Jl 2:1 -11), a necessidade de
arrependimento ( Jl 2:12 ) e a restaurao do povo aps a invaso inimiga ( Jl 2:18 -27),
temos um novo evento em um tempo estabelecido como sendo depois.
A expresso traduzida do hebraico para depois, refere-se poca messinica, ou seja,
o mesmo que nos ltimos dias, conforme o apstolo Pedro interpreta em Atos 2 ( At
2:17 ).
Muito tempo depois, quando da restaurao nacional de Israel, o Senhor promete
derramar (conced-lo sem medida) o seu Esprito sobre todos os homens, sem exceo,
e os filhos e as filhas de Israel profetizariam, e os velhos teriam sonhos, e os jovens
teriam vises da parte do Senhor.
O apstolo Pedro cita 5 versos de Joel e os relaciona com o evento que se deu em
Jerusalm no dia da festa do Pentecoste ( At 2:1 ). Do mesmo modo que na restaurao
de Israel o Esprito do Senhor seria derramado, semelhantemente o Esprito do Senhor foi
derramado no dia da festa de Pentecoste, e muitos profetizaram e falaram em novas
lnguas.
Os discpulos estavam reunidos em um mesmo lugar no dia de Pentecoste (festa judaica),
quando ouviram um som comparvel a um vento forte (impetuoso) que tomou conta do
recinto (casa).
Em seguida, os que ali estavam reunidos viram uma espcie de labaredas (lnguas
repartidas) comparvel ao fogo, e estas pousavam sobre cada um dos que ali estavam
reunidos.
Todos que ali estavam reunidos foram cheios do Esprito Santo e comearam a falar em

vrios idiomas. A idia da palavra cheio diz de pleno, de plenitude. Refere-se ao que o
apstolo Joo anunciou: Da sua plenitude recebemos, graa sobre graa ( Jo 1:16 ; Cl
2:10 ).
Ou seja, da mesma forma que Jesus anunciou que o Esprito do Senhor estava sobre
Ele ( Lc 4:18 ), todos os cristos passaram a estar cheios, plenos do Esprito Eterno, visto
que tornaram-se templo e morada do Esprito ( 1Co 3:16 ).
Os turistas, por ocasio da festa do Pentecoste, que visitavam Jerusalm, ficaram
perplexos ao ouvirem galileus falarem os seus idiomas ( At 2:6 ), e o apstolo Pedro,
diante de tamanho alvoroo, posicionou-se diante da multido e demonstrou que, aquele
evento em particular tinha relao com o que o profeta Joel havia anunciado ( At 2:16 ).
29 E tambm sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Esprito.
O apstolo Pedro demonstrou que o Esprito do Senhor estava sendo derramado sobre
todos os povos, at mesmo sobre os servos e as servas. Os versos 28 e 29 esto
intimamente ligados.
O profeta Joel demonstra que o Esprito seria derramado sobre os filhos e as filhas do seu
povo, e que tambm os servos e as servas seriam agraciados com o Esprito. Isto
demonstra que, para Deus no h acepo de pessoas, visto que, os servos do povo do
profeta eram como os estrangeiros, pem, at mesmo os gentios seriam agraciados com
o Esprito ( Rm 10:12 ).
O Senhor promete enviar do seu Esprito sobre judeus e gentios.
30 E mostrarei prodgios no cu, e na terra, sangue e fogo, e colunas de fumaa.
Muitos milagres e maravilhas seriam operados por Deus no dia em que o Esprito do
Senhor fosse derramado. O Senhor Jesus quando esteve na terra operou sinais e
prodgios em meio ao povo demonstrando a chegada do reino de Deus "Mas, se eu
expulso os demnios pelo dedo de Deus, certamente a vs chegado o reino de Deus"
( Lc 11:20 ).
31 O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrvel
dia do SENHOR.
Este verso introduz um novo salto temporal na narrativa do profeta Joel. Antes que venha
o grande e terrvel dia do Senhor, o sol ficar escuro e a lua avermelhada ( Jl 3:15 ).
O profeta deixa de fazer referncia ao perodo messinico e passa para um perodo
apocalptico. O grande e terrvel dia s se dar aps o Esprito do Senhor ser derramado
sobre os homens em toda a terra, ou seja, aps a vinda do Messias.
32 E h de ser que todo aquele que invocar o nome do SENHOR ser salvo; porque no
monte Sio e em Jerusalm haver livramento, assim como disse o SENHOR, e entre os
sobreviventes, aqueles que o SENHOR chamar.
O apstolo Paulo cita este verso em Romanos 10:13, aps afirmar que Deus no faz
acepo de pessoas ( Rm 10:12 ).
Ao falar daqueles dias em que Deus derramaria o Seu Esprito, que antes do tempo
descrito como o grande e terrvel dia do Senhor, o profeta Joel demonstra que, todo

(qualquer que) clamar o Senhor haveria de ser salvo.

Como situar no tempo a expresso e h de ser...? O h de ser... contempla o perodo
entre o derramamento do Esprito e o grande e terrvel dia do Senhor. Neste perodo de
tempo especfico, qualquer pessoa, seja judia ou gentil, que clamar o Senhor, salvo.
O que entendemos por clamar? Clama aquele que confia. O clamor expresso de
confiana por parte de quem clama ( Sl 55:16 ). S se confia e clama quando se entende
que Deus est perto ( Is 55:6 ).
Qualquer que confiar (crer) no Senhor ser salvo ( Rm 10:13 e Jo 3:16 ; At 16:31 ).
Por que qualquer que invocar ser salvo? Porque no monte Sio e em Jerusalm haver
salvao (livramento). Este trecho contm uma referncia implcita ao Messias, pois a
salvao vir de Sio ( Is 59:20 ; Rm11:26 ).
Todo aquele que invocar o nome do Senhor expresso que abrange os gentios, que
sero salvos assim como disse o Senhor ao anunciar o evangelho a Abrao Todas as
naes sero benditas em ti( Gl 3:11 ).
Neste perodo de tempo, chamado pelo apstolo Paulo de plenitude dos gentios , dentre
os remanescentes de Israel tambm haver salvao para os que atenderem o chamado
do Senhor ...e entre os sobreviventes, aqueles que o SENHOR chamar (v. 32 ; Rm 11:25
; Is 20:22 ).

REFERNCIAS
Comentrio Bblico Matthew Henry - Obra Completa - Antigo e Novo testamentos.
STRONG, James. Dicionrio Bblico Strong: lxico hebraico, aramaico e grego de Strong.
Barueri, SP: Sociedade Bblica do Brasil, 2002
http://www.batistas-mg.org.br/wp-content/uploads/2014/05/Joel-Moody.pdf
em 08/12/2015

Site

visitado

http://biblehub.com/commentaries/wes/joel/2.htm Site visitado em 08/12/2015

http://www.shemaysrael.com/artigos/125-escrituras/3209-as-profecias-de-joel.html
visitado em 04/12/2015

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