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(Puedes ampliar este tema con la obra La psicologa contempornea, de Vicente Viqueira)
1. Consideraciones previas
2. Los antecedentes filosficos
2.1. La influencia del racionalismo
2.2. La influencia empirista
2.3. La posicin kantiana
3. Los antecedentes de las ciencias naturales
3.1. La influencia metodolgica
3.2. La influencia de la biologa
a) La aplicacin del mtodo experimental a los asuntos humanos
b) Los descubrimientos en la investigacin sobre el sistema nervioso
c) Las ideas biolgicas de la teora evolucionista
3.3. La influencia de la medicina
4. La constitucin de la psicologa cientfica
Wolff - Descartes - Spinoza - Lamettrie - Leibniz - Galileo - Newton - Hobbes - Locke - Pavlov Hume - Kant - Weber - Fechner - Mller - Bernard - Helmholtz - Donders - Linneo - Lamark Darwin - Romanes - Thorndike - Skinner - Lorenz - Tinbergen - Charcot - Mesmer - Braid - escuela
de Salptrire - grupo de Nancy - Freud - Wundt
1. CONSIDERACIONES PREVIAS
Las primeras reflexiones psicolgicas corrieron a cargo de filsofos. El alumno debe tener en
cuenta que la influencia de la filosofa se hace notar en muchos aspectos de nuestra disciplina,
pero principalmente en los esquemas bsicos de referencia sobre los que descansan los
principales modelos psicolgicos.
Etimolgicamente "psicologa" quiere decir "ciencia del alma"; el trmino "psicologa" lo acu
Philipp Melanchton en el siglo XVI, aunque fue Wolff (1679-1754, filsofo germanopolaco) quien
hizo popular el trmino. Wolf distingui una "psicologa racional" o ciencia deductiva y puramente
racional del alma, de una "psicologa emprica" o ciencia del alma basada en la experiencia y la
observacin.
La filosofa trat muchos de los temas que ms adelante sern objeto de estudio de la
psicologa cientfica, entre los que cabe destacar el del dualismo mente-cuerpo, y, ms importante
an, ofrece los esquemas bsicos de referencia de la mayora de modelos y teoras presentes en
la psicologa (empirismo, asociacionismo, mecanicismo, materialismo,...).
Otra aportacin fundamental de la filosofa se refiere a las cuestiones epistemolgicas,
principalmente en lo que atae a la validez de los modelos tericos y al alcance y limitaciones de
los mtodos cientficos empleados.
Las mentes disponen de principios innatos, a partir de los cuales y mediante procedimientos
propios de la razn, que tambin son innatos, puede alcanzar el conocimiento de la realidad,
incluidos los cuerpos. Los racionalistas (por ejemplo Spinoza (1632-1677, filsofo holands)
creern que este salir de la mente para alcanzar las cosas mediante el conocimiento tiene un
garante muy especial: Dios. Dios cre el mundo y la mente de modo tal que el hombre razonando
pudiese conocer la realidad tal cual es.
Descartes introduce el mecanicismo para dar cuenta de la conducta animal, pero tambin el
determinismo ya que consider que el mecanismo fundamental de la conducta de los organismos
es el reflejo, que es totalmente automtico y no necesita de intervencin alguna de la razn. Los
hombres tienen tambin reflejos e instintos, pero lo principal de su conducta se escapa al
determinismo y el mecanicismo pues descansa en su mente racional.
En la filosofa aristotlica el cuerpo y la mente dependan uno de otro, pues uno era el principio
material y el otro el principio formal de los seres vivos, sin embargo, en el racionalismo cartesiano
(Cartesio=Descartes) la relacin mente-cuerpo queda rota pues se trata de dos sustancias
totalmente distintas, aunque estn unidas en un punto preciso del cerebro, la glndula pineal
(rgano situado en la base del cerebro).
encontramos fuerzas semejantes a las presentes en el mundo fsico. Los empiristas trasladan el
mecanicismo y determinismo que Descartes propone nicamente para el mundo fsico al mundo
de la mente. Las ideas asociacionistas se encontrarn despus en varios modelos o movimientos
psicolgicos, como las primeras psicologas cientficas (Wundt), o Pavlov (1849-1936, fisilogo
ruso), y principalmente en el conductismo.
Una cuestin fundamental en la polmica racionalismo/empirismo: cmo se origina el
conocimiento? Racionalismo: gracias a las ideas innatas y a la intuicin; lo importante es lo que
la conciencia pone.
Empirismo: todo el conocimiento proviene de los sentidos; lo importante es lo que la conciencia
recibe.
Hume (1711-1776, filsofo escocs): considera que todo lo que podemos conocer se limita a la
aparicin de fenmenos, o la sucesin de un fenmeno tras otro, pero nada ms (nada ms quiere
decir aqu: nada que se refiera a la supuesta realidad que subyace en los fenmenos, nada que se
refiera a supuestas realidades trascendentes como el alma o Dios, nada que nos induzca a creer
en vnculos causales entre las cosas). Hume considera que la ciencia de la naturaleza humana es
la ciencia ms importante y debe desarrollarse antes que cualquier otra, pues en cierto sentido es
la ciencia de las ciencias. Esta ciencia de la naturaleza humana no debe partir de principios a
priori sino de la experiencia y la observacin.
2.3. La posicin kantiana
Kant (1724-1804, filsofo alemn) intent superar el racionalismo y el empirismo. Tom del
empirismo la tesis de que el conocimiento tiene como lmite la experiencia. Y del racionalismo la
tesis de que no todos los principios que intervienen en el conocimiento se originan en la
experiencia. Crey que hay principios no empricos de la mente.
Al principio Kant fue racionalista y crey que la ciencia poda avanzar deduciendo unos
conocimientos a partir de otros en virtud de principios estrictamente racionales (lo que despus
llam "sueo dogmtico") pero la lectura de Hume le hizo despertar de ese sueo y creer que el
uso de la razn tiene unos lmites (la experiencia).
Otras tesis:
La ciencia ms perfecta es la matemtica pues sus proposiciones son no-empricas, sintticas
(Kant llama analticos a las proposiciones que no aaden informacin nueva pues el predicado nos
dice algo que ya pensamos al pensar el sujeto: "los tringulos tienen tres lados", y sintticas a las
proposiciones que aaden informacin nueva pues lo que afirmamos en el predicado no se incluye
en el sujeto: "los ngulos internos de todo tringulo suman 180").
Las ciencias empricas nicamente puede conocer los fenmenos (lo que se ofrece a la
percepcin, realidad influida por las estructuras innatas de nuestra mente), pero nunca los
nomenos (la realidad independiente de nuestra mente).
Crey tambin que no era posible una ciencia emprica de la mente pues los fenmenos
psicolgicos no se podan cuantificar y experimentar. Rechaz el concepto de alma al considerar
3. 2. La influencia de la biologa
Aportaciones tericas: Claude Bernard (1813-1878, fisilogo francs) mostr las posibilidades del
mtodo experimental en el estudio del cuerpo humano. Crey que la fisiologa poda ser una
ciencia independiente de la medicina, y que los fenmenos fisiolgicos eran tan deterministas
como los fsicos. Para l toda manifestacin de la vida es un fenmeno fisiolgico, los cuales, a su
vez estn determinados por estmulos de naturaleza fsico-qumica.
Etapas del mtodo experimental segn Bernard: Observacin de un fenmeno natural.
Formulacin de preguntas a partir de una hiptesis interpretativa del fenmeno
. Establecimiento de las condiciones experimentales que permitan contestar a dichas preguntas.
Observar y anotar el fenmeno resultante en el paso 3.
Mller: estudi la visin binocular y confirm las teoras de Bell sobre la separacin de nervios
sensoriales y motores. Propuso la llamada Ley de Mller o ley de "energa especfica de los
nervios sensoriales": la cualidad de la sensacin depende de la cualidad o tipo de la fibra nerviosa
excitada y no de la cualidad del estmulo (la sensacin (realidad mental) depende ms de algo
fisiolgico (los nervios sensoriales) que de la cualidad o estado de los cuerpos exteriores); esta ley
implica, p. ej., que para tener sensaciones visuales no es necesario que al sistema visual le afecte
la luz, basta que estmulos mecnicos lo exciten. Esta ley fue rechazada por Wundt, primer
psiclogo experimental.
Pensamiento evolucionista
Lamark (1744-1829, naturalista francs): propone la evolucin de los organismos simples a los
complejos.
Principios explicativos de la evolucin:
La presin del ambiente da lugar al uso y desuso de partes de los organismos, lo que provoca su
hipertrofia o atrofia (explicacin situada en el nivel del desarrollo individual, nivel ontogentico);
Herencia de los caracteres adquiridos en el desarrollo individual, que se transmiten
genticamente de una generacin a otra (explicacin situada en el nivel de los cambios en las
especies, nivel filogentico).
El hecho a) se explica por la tendencia de los seres vivos a reproducirse y los hechos b) y c) por
la seleccin natural.
Darwin influy en la psicologa comparada (G. Romanes, 1848-1894, bilogo britnicocanadiense) y en el funcionalismo americano, para el que la adaptacin al ambiente era un tema
capital. En la actualidad tambin se reconoce su importancia en el estudio de la emocin.
Romanes quiso establecer una ciencia que, al modo de la anatoma comparada, ofreciese una
descripcin de las diferencias en la mente y la conducta de los animales (psicologa comparada).
Dividi la conducta animal en dos componentes principales, instinto y hbito. A principios del siglo
XX Thorndike (1874-1949, psiclogo americano) continu en esta lnea de investigacin,
empleando para ello el control experimental de la situacin (de los estmulos presentados a los
animales en el laboratorio), investigacin que llev a la idea del sujeto como "organismo vaco" y
al conductismo radical de Skinner.
La influencia ms clara del evolucionismo fue la aparicin de la Etologa en manos por ejemplo
de Lorenz (n. 1903, naturalista austraco) y Tinbergen (n. 1907, bilogo angloholands). La
etologa es la ciencia que estudia la conducta animal en situaciones naturales, centrndose
principalmente en el instinto. Como se ver, las investigaciones etolgicas sern muy importantes
para corregir algunas afirmaciones principales del conductismo (su interpretacin de la continuidad
biolgica de las especies y la excesiva importancia que le dieron a las conductas aprendidas y el
olvido de los componentes innatos en el comportamiento).
3. 3. La influencia de la medicina
La medicina influy claramente en el psicoanlisis, pero tambin en otras formas de psicologa
clnica.
El concepto de enfermedad mental ha sufrido importantes cambios: Los griegos lo
entendieron como una alteracin del mecanismo homeosttico (homeostasis: capacidad que
tienen los organismos para mantener la estabilidad o equilibrio internos; la medicina hipocrtica
crea que exisitan cuatro humores cuyo equilibrio o desequilibrio provocaba la salud o la
enfermedad: la flema, la bilis, la sangre y la bilis negra o melancola).
La edad media ofreci una concepcin demonaca (las enfermedades como posesiones del
diablo)
En el siglo XVII, Willis (1621-1675, mdico y anatomista ingls) y Sydenham (1624-1689, mdico
ingls) comienzan a darle un tratamiento moderno. Ya a finales del siglo XVIII la nocin de
enfermedad nerviosa empieza a ser sustituida por la "neurosis", lo que permitir considerar que la
causa de la enfermedad no es un cambio fsico en el individuo sino algo relativo a su mente.
Charcot (1825-1893, neurlogo y mdico francs) centrar sus estudios de la neurosis (aqu
neurosis=trastorno mental) en la histeria (trmino utilizado en la poca para referirse a trastornos
fsicos muy diversos como la narcolepsia, crisis convulsivas, parlisis,... sin causa fsica aparente),
ofreciendo el siguiente programa para su comprensin: Reunir los signos que permitan distinguir
la histeria de las enfermedades orgnicas y de las meras simulaciones.
Describir, a partir de dichos signos, cuadros clnicos tpicos y regulares.
Aceptar la inexistencia de lesiones anatmicas visibles.
Braid acu el trmino "hipnotismo" y dio una dimensin ms cientfica al estudio del magnetismo
mesmeriano tratando de estudiar las causas fisiolgicas del fenmeno, introduciendo de ese modo
el hipnotismo en la medicina oficial. Crey primero que los fenmenos del mesmerismo tenan que
ver con cambios en la fisiologa del sujeto (por ejemplo, sueo provocado por la parlisis de los
msculos elevadores de los prpados como consecuencia de la tensin creada en el sujeto por la
mirada fija) y finalmente que se deban a causas ms psicolgicas que fisiolgicas (la sugestin).
Freud fue influido por Charcot y entendi la histeria no desde una perspectiva mdica sino
psicolgica. Utiliz la hipnosis en el tratamiento de sus pacientes, en lo que se ha llamado "mtodo
catrtico". Este procedimiento fue abandonado posteriormente por Freud.
Finalmente, debemos recordar que a partir de los aos setenta la hipnosis se ha incorporado
oficialmente como mtodo teraputico en las sociedades mdicas, psiquatricas y psicolgicas.