Sociologa del s.

xx, modelo integrador de teoras clsicas

Fue formulada por un filsofo alemn perteneciente a la escuela de Frankfurt Habermas.
Desarrollo de teora de la sociedad.
Incluye a dos autores Schutz y Parsons. (post clsicos con enfoques funcionalista y
sistmico , y el enfoque fenomenolgico y subjetivista).
Concepto central en la teora sociologca, la teoria de la Accion, proponen sustituir tanto
Habermas como luhmann utilizan el concepto de comunicacin para adherir al termino
accion.
Habermas Concilia la teora de la accin. Formula Accin comunicativa
Concepto de sistema de Parsons
Concepto de mundo de la vida cotidiana de Schutz
Trabaja con ambos conceptos. En la decada del 50.
Para ambos concepto Habermas los va a integrar
Enfoque funcionalista y sistemico en decada 50.
Habermas toma enserio la propuesta de integrar teorias.
Integran enfoques objetivista y subjetivistas.
Va a reformular los conceptos como sistema social y mundos de la vida cotidiana de
Schutz.
El mundo de la vida cotidiana de Schutz no es como el de Habermas.
Reformular los conceptos en terminos comunicativos.
Mundo de la vida cotidiana, de Schutz su objeto de estudio. Tal como el lo entiende es
un conjunto de experiencia subjetivas que viven los actores y el conjuntos de saberes
practicos aprendidos en la vida cotidiana.
Habermas reformula ese termino , para HABERMAS ES EL CONJUNTO DE TODAS ,
LA RED ENTRAMADO , EL PLEXO, EL TEJIDO DE TODAS LAS
COMUNICACIONES LINGUISTICAS Y DE TODAS LAS INTERACCIONES
LINGUISTICAMNTE MEDIADAS. A DIFERENCIA DE SCHUTZ( EXPERIENCIAS
VIVIDAS)
DOS O MAS PERSONAS COOPERAN ENTRE SI X MEDIO DEL LENGUAJE ,
LENGUAJE HABITUAL COTIDIANO.
Interacciones lingsticamente mediadas: esto formula Habermas (sacado del
interaccionismo simbolico y de la escuela de Chicago tambien vinculado a la coriente
del Pragmatismo)
Si distintos animales se comunican por que gestualizan, los seres humanos tambien
usamos gestos pero desarrollamos gestos smbolos particulares.
Segn george h mead:
Hay 2 tipos de interaccion, una mediada x gestos como los perros y gatos (gato q se para
e infla para atacar al perro).
Y otra interaccion mediada x smbolos.
Hay interaccion gestualmente mediada y hay interaccion simblicamente mediada
(George H. Mead).
Habermas lo retoma pero no se puede desconocer que los smbolos funadmenteales que
usan los humanos son smbolos del lenguaje. Hay interacciones lingsticamente
mediadas, interactuamos con los seres humanos por medios de smbolos x medio del
cuerpo x el lenguaje.
Para Habermas hay interacciones lingsticamente mediadas

Ver el texto acciones actos del habla interacciones...

La sociologia se inclino x la teoria de la accion desde weber etc.
A Habermas le interesa el pensamiento filosofico, filosofia analitica del lenguaje, la
pragmatica del lenguaje
Accion y acto de Haba: hay ciertas cosas que para hacerlas requieren del lenguaje
Acciones simples: ej colgar un cuadro en la pared aca requiero del lenguaje? En
acciones simples no se requiere del lenguaje.
Si yo digo te perdono, no se puede perdonar sin el lenguaje, no me puedo perdonar a
mi mismo si o si necesito del otro para perdonarme. Hay relacion de uno auno el uno
con el otro , los objetos no perdonan , hay relacion de 2 seres humanos.
Si digo yo te prometo hay una especie de compromiso, o me prometo a mi mismo que
maana empiezo la dieta es diferente que diga te prometo que maana hago x cosa. En
este caso requerimos del lenguaje
Eficacia preformativa del lenguaje.
Una cosa es actuar y otra cosa es hablar.
El hombre se distingue a si mismo, lo que distingue al hombre de los animales no es
solo el trabajo y la modificacion que hace en la naturaleza ah hay relacion sub y obj . el
hombre se distingue x dos cosa que actua trabaja y tb que Habla es tan primario y
constitutivo del humano como trabajar. una cosa no es mas que otra, ambas tanto que
trabaje y hable el ser humano es constitutivo del hombre.
La teoria y de weber se retroalimentan, la teoria del trabajo de marx es como la accion
con arreglo a fines de weber.
Hay algo que marx y weber tienen en comun y no se dieron cuenta adorno y
horkheimer, pero Nietzsche dice con la acc racional c arreglos a fines y con la teoria del
trabajo entre hombre y naturaleza lo que esta en juego es una relacion de dominacin.
raciolnalmente se pueden dominar los objetos, marx con el desarrollo de la fuerzas
productivas se traduce en como el hombre va dominando la naturaleza. para Nietzsche
es dominacion y control y eso tanto con las cosa se puede hacer y con los humanos .
eso ya lo sabia hobbes puedo tratar a los humanos como cosas, o uso a los hombre x la
dominacion o los demas hombres son obstculos en mi caminos. para Nietzsche es la
voluntad de poder.
Toda relacion manipulatoria es objetiva. Es cierto que es originario del hombre trabajar
pero tambien se habla. Y si hablo con un banco es estupido, si yo hablo con un seor es
por que creo que me entiende .por que con los objetos no se habal.
Yo uso leguaje y vos tambien.ambos partimos de la premisa de que nos entendemos.
Yo no le hablo a un martillo para que tal objeto entienda.
Hay entendimiento entre seres humanos.
A los objetos se los trata con manipulacin y control dominacion ,actuan y trabajan pero
tb
Los actores hablan hay relacion alter ego. Ego que habla con otro ego es relacion sujeto
a sujeto . en el lenguaje hay predisposicin un telos,
Tratar a los hombre como fines en si mismo dice Kant y no como medios
Tratar a los hombres como hombres, es tratarlo como un igual ,hablarles.
No tiene sentido darles ordenes a las personas ,contradiccin preformativa.
Si entiende el lenguaje es igual a vos, no lo manipules
Usar el lenguaje para dar ordenes es algo habitual.
Se puede usar el lenguaje como herramienta con mentalidad objetivista pero asi no lo
usas con potencial racional si yo te doy una orden es una contradiccin preformativa y

eso es contradictorio (Habermas observa eso filosofia de la moral) si te ordeno x cosa

pero a la vez al hablarte doy cuenta de que sos igual a mi y eso es contradictorio.
Habermas como filosofo busca fines emancipatorios.
Los hombres hacen:
Actuar ......... teora de la accion de weber como teoria sociologica
Habla : para entender la paragmatica del lenguaje actos del habla, hacemos cosa con el
habla consecuencias ilocusionarias etc.
En la mayor parte de lo que hacemos hablamos y actuamos , esto aparece combinado.
Por que en la mayor parte de nuestros fines cooperamos mutuamente ej p hacer edificio
trabajas con otros
Acciones y actos del habla: interaccin lingsticamente mediada, accin interaccin en
el mundo modificar algo en el mundo , nuestras interacciones requiere de otro
colaboracin de otro.
Para tener una cooperacin no forzada es el lenguaje por que en el lenguaje hay
entendimiento.
El conjunto de las interacciones lingsticamente mediadas (acciones y actos de habla)
constituyen el mundo de la vida
(george h mead, teoria marxista,pragmatica del lenguaje, relac sujeto objeto etc).
Hay muchas maneras de usar el lenguaje de forma no racional:
Para mentir , para engaar , para seducir, para intimidar , para prometer recompensas
etc. utilizamos el lenguaje.
Acciones y actos de habla combinados son interacciones lingsticamente mediadas.
Todas las interacciones lingsticamente mediadas componen el mundo de la vida.
Hay 2 formas interacciones lingsticas mediadas:
A- accion orientada al xito: ,accion racional con arreglo a fines, hobbes poder
dominacion , trabajo en marx
B- Acciones Orientadas al entendimiento: aca usamos lenguaje para ponernos de
acuerdo para que voluntariamente cooperen con nosotros.
tambien se la puede llamar como accion comunicativa es igual sinonimo que accion
orientada al entendimiento depende de la bibliografia. Ojo!

mundo de la vida conjunto de todas las acciones orientadas al entendimiento

,interacciones lingsticamente mediadas, acciones comunicativas.
Mundo de la vida: con estructura con orden interno
Su orden interno esta compuesto por:
Existen tres dimensiones del mundo de la vida , 3 componentes o dimensiones del m de
v.
Cultura
Sociedad
Personalidad
Estos tres no son tres sistemas, son componentes del mundo de la vida ac no estn
separados mas bien estn entramados entretejidos en cada comunicacin, en cada vez
que hablamos con otros se activa y reproducimos C, S, P , ya que son componentes de
cada comunicacin para entendernos sobre algo unos con otros en el mundo existente.
Como consigue articular argumentos de Schutz y de Parsons.
Aqu el mundo de la vida no es un conjunto de vivencia sino de condiciones.

Definicin de cultura , sociedad y personalidad hace explicacin comunicativa

Habermas.
Cultura: pautas simbolicas
Sociedad: relaciones ordenadas e instituciones
Personalidad: conjuntos ordenados de motivos
Habermas las reformula
Cultura:Conjunto del saber valido, lo que usan los participantes de la comunicacin
para entenderse unos con otros (aca no hay ni sujetos ni actores) hay tres componentes
en todo acto de habla .
Las afirmaciones que decimos sobre el mundo pueden ser verdaderas o falsas.lo que
consideramos verdadero se llama saber , lo que hemos ido aprendiendo
La cultura es el conjunto del saber valido (lo que sabemos y aprehendido acerca del
mundo) el saber es algo que usamos un insumo de la comunicacin sirve para la
comunicacin para ponerse de acuerdo con otros
El saber es algo que usamos para comunicarnos , sirve para entenderse con otros.
La sociedad segn Habermas conjunto de ordenes legtimos en base a los cuales los
participantes en la comunicacion establecen relaciones de solidaridad a partir de su
pertenencia a grupos. (aqu Habermas logro articular varios elementos de la sociologia
clasica),
La soc no es conjunto de personas ni conjunto de relaciones ni interacciones entre
personas, la soc es el conj de ordenes legitimos segn Habermas , conjunto de reglas
que ordenan a los hombres. Hay relaciones ordenada estan sujetas a ciertas reglas ve
Habermas.
Que es lo que hace que esta soc sea segmentaria o de clase etc
Hay conjuntos de ordenes legitimos eso hace que la sociedad sea esa soc y no otra.
Como se relacionan las personas? Solo x sus motivaciones , las relaciones y encuentros
no se dan en el aire. Todos los individuos si son seres sociales estan condicionados por
algo que es la pertencia a un grupo.
Las relaciones y lazos de solidaridad se da x que las persona pertenecen a un grupo.
Ej observar la fila del colectivo de eso se puede ocupar la microsociologia etc, lo que
define a la sociedad es en base a su pertenencia al grupo.
Aunque x pesona este a mi lad parado hay distancia social la relacion esa condicionada
x que pertenecemos a grupos.
Por eso queda explicado la afirmacin de Habermas
La sociedad segn Habermas conjunto de ordenes legtimos en base a los cuales los
participantes en la comunicacion establecen relaciones de solidaridad a partir de su
pertenencia a grupos.
Personalidad : en terminos de habermas
Conjunto de destrezas capacidades ,de competencias en base a los cuales los individuos
humanos se transforman en sujetos capaces del lenguaje y accion y x lo tanto
capacitados para participar en comunicaciones
Destrezas para participar en una comunicacin, yo hablo en nombre mio yo soy una
persona, sujeto capaz de lenguaje y accion, hablo por mi mismo y actuo y me hago
cargo de mi mismo, es mi personalidad. Ah muestro mi destreza comunicativa.
Las tres dimensiones del mundo de la vida habermasianas c tres componentes estan en
toda comunicacin C, S;P.

Solo en la sociedad moderna estas tres cosas estan separadas C,S,P cuanto mas
separadas mas evolucionados estan esas esferas.
Proceso de racionalizacion del mundo de la vida cuando:
S;C;P se separan por completo progresivamente( simil a la separacion de las esferas de
la accion en weber racionalismo occidental)
Habermas dice que la cultura se separa de la sociedad, la soc se separa de la
personalidad, la personalidades se separan , dentro de la cultura la ciencia se separa de
la filosofia las distintas ciencias se separan entre si etc
racionalizacion indica grado de evolucion en el mundo de la vida.
Analisis de la sociedad en 2 niveles:
Intervalo en clase
Mundo de la vida: conj de todas las interacciones lingsticamente mediadas , m de la
v ,basado en lenguaje p todo tipo de comunicacin para todo tipo de temas con el
lenguaje hablamos de todo tipo de temas
Lenguaje natural caracteristicas con riqueza y con contrapartida
Es que podemos hablar de todos los temas y tb se puede hacer algo ,cualquier fenomeno
de la realidad en cualquier dimensin se puede duplicar hablar de el , y sobre cualquier
cosa q se diga q se afirme oto cualquiera lo puede negar, es decir ante algo dicho otro
pude negarlo. Ej yo digo hoy es lunes y otro dice no!
A partir de negar se puede se puede desobedecer discutir resistir etc.
X medio del lenguaje mundo de la vida variado. Y con esto el probema de que este
altamente racionalizado
Lenguaje 2 virtudes del lenguaje natu que podemos hablar de todo y que se puede negar
con estas virtudes del lenguaje puede generar obstculos en mundo de la vida.
Dimension del analisis
Mundo de la vida y sus dimensiones cultura sociedad personalidad , aca Habermas da
cuenta de lo mismo que Parsons que falta algun elemento mas
X eso hay 2 niveles de anlisis mundo de la vida y sistemas.
Cuestion epistemologica
Entre mundo de la vida (punto de vista de los actores que estan metidos en la sociedad
es un punto de vista interno tomado de schutz ese es el consejo de Schutz ponerse en los
zapatos del actor punto de vista subjetivista)y sistemas (punto de vista sistemico es ver
las cosas como dice durkheim ver desde afuera como un cientifico , relacion sujeto
objeto.
Para Habermas la sociedad es un mundo de la vida y tambienb tiene propiedades
objetivas el actor no ve todo lo que le pasa a la sociedad como en el fetichismo de la
mercancia, no lo saben pero lo hacen hacemnos muchas cosas sin saberlo x que lo
hacemos.
Hay relaciones que son objetivas, como actores no las vemos si todo fuera transparente
no habria el capital ni nada que explicar. Para Parsons el punto de vista objetivista es
como Marx y dar cuenta de relaciones objetivas ver las propiedades estructurales que
desde el mundo de la vida no se ven.
por eso el socilogo debe adoptar el anlisis en esos 2 niveles en mundo de la vida y en
sistemas
ponerse los zapatos del actor pero eso no es suficiente por eso tambienrecurre a marx y
Parsons.

Si en el mundo de la vida hay problemas que con los medios de comunicacin que
cuenta que es uno solo el lenguaje , con eso solo no se puede resolver.
Para Habermas las altas culturas que ya no existen mas ej los mayas no existen mas etc.
La pregunta weberiana por que el capitalismo como regimen mundial surgio en
occidente en Europa y x un pueblo tan racional culto tan pragmatico tan instrumental
con afan de lucro como el pueblo chino no desarrollo el capitalismo? Si estaba dadas
todas las condiciones?
Habermas le preocupa lo mismo por que en tantas culturas tan ricas han desaparecido.
Cuales sosn los problemas que se enfrentan son 2 y son sistemicos:
1- en relacion a su entorno que el mundo de la vida mantiene con la naturaleza es decir
problema economico. Sociedad y naturaleza
2-Y el mundo de la vida consigo mismo , problema de integracin sistemica y toma de
deceisiones, sociedad consigo misma( problemas de tipo politico toma de decisiones)
Las dos vitudes del lenguaje: se pueden transformar en defectos
Sociedad, mundo de la vida sofisticada diversificada; puede regular sus parcticas
economicas sus relac economicas exclusivamente x medio del lenguaje natural cuando
la soc se vuelve sofisticada racional?
Como funciona un proceso productico atravesado por la cultura , soc y personalidad.
Esa actividad esa economia va a fracasasr se va a estancar
Lo mismo puede pasar con el politico con el lenguaje natural se puede hablar de todo
etc, pero a veces puede serr problemtico muchas personalidades en mundo de la vida
muchas religiones mucho todo.
Hay que tomar decisiones etc. una buena cantidad de personas pueden estar de acuerdo
pero un grupo no. Como se toma un a decisin colectiva decisivamente vinculante
Por eso en mundo de la vida puede haber esos problemas.
Y como se puede resolver?
Si ademas del lenguaje natural surgiera lenguajes especficos especializados en resolver
en abordar un solo tema solo transmiten indeterminado tipo de informacin dejando
afuera lo demas .?
El dinero es un lenguaje funciona como tal como lenguaje sitemico que transmite un
solo tipo de informacin no cualquier info , transmite informacion economica , lo que
comunica el dinero son precios y todo aquellos que no se puede formular como precios
queda fuera de la cuantificacin economica el dinero filtra informacin , se especializa
en algo selecciona , lo q no se puede traducir en es codigo queda fuera. Si una ctividad
encuentra medio de especializado esa actividad esa comunicacin se transforma en un
sistema , si la economa encuentra su codigo x medio del diner a , se auto regula usa sus
proipias leyes la ley de oferta y demanda y deja afuera afuera lo demas los sistemas
seleccionan.
En Europa moderna la actividad economica se transforma en se separa de flias
religin etc, asi surge La economia monetaria economia economica ,economia dineral
sistema economico autoregulado.
Habermas sugiriera que weber ya lo habia comprendia en el estudio de las sociedades ,
eso de que la economia se auto regule. X que encuentra su propio lenguaje sistemico
significa que la economia se separa del mundo de la vida.
Ej como se dice un por favor con billete de 50 p.
El mundo de la vida no tiene injerencia (s, c,P) eso quedo blindada eso traza sus propios
limites el sistema.

Dinero como lenguaje sistemico. La economia es un sistema x que se separa del mundo
de la vida , el mundo de la vida no lo controla (los valores sentimientos valores
creerncias politica no tienen injerencia) en es e sistema.
A costa del mundo de la vida se desprende una actividad que se auto regula x que
encuentra su propio lenguaje Dinero. Ya es un sistema economico
Otro problema , que pasaria si hay otros lenguajes sistemicos, ej la toma de decisiones
colectivamente vinculantes ya no pasan x el lenguaje comun corriente en uno dice que
no
La toma de decisiones va a quedar codificada va a encontrar su lenguaje sistemico , y
las oraciones de ese lenguaje va expresar lo de ese sistema y lo demas quedara fuera .
Ej Si decis que no me importa un pito en todo caso siq ueres vendras con un abogado
etc( amor religin moral etc no tienen que ver c politica) aca importa el xito derrotar el
enemigo tomar el poder.
Hay que descifrar la logica del poder, separemos el estado de mundo de la vida , el
poder es un lenguaje que transmite un tipo de informacion esa informacio se traduce en
ordenes y esta codificado como leyes obligatorias.
Conclusion aparecieron 2 sistemas
El economico con lenguaje dinero y para toma de decisiones el sitema politico y su
lenguaje el poder
2 redes de comunicacin autonomas separadas del mundo de la vida
Mundo de la vida altamente racionalizado y 2 sistemas es decir 2 niveles la otra pata de
la evolucion entendido como diferenciacin
Dos instancias q se sepran del mundo de la vida hay complejizacin
Hay un modelo de complejidad social
Que sociedad es esta sera la sociedad que resolvi los problemas y se complejizo es la
sociedad moderna.
Recordar esquema agil de Parsons
Modelo de intercambio sistemico para Habermas seria como el mundo de la vida
insumos y productos
.
Como es el ambiente de los sistemas habermasianos que hay afuera de los sistemas es
el mundo de la vida,
Los sistemas p funcionar seleccionar filtran informacin trazan sus limites,
Un Sist. se regula c dinero y otro c poder. En Sist. poltico y econmico
Pero todas las operaciones q se regulan x dinero en la economa son esquistosas?
Un sistema sabe expulsar aquellos efectos de su funcionamiento que pueden ser
disfuncionales. Los residuos del sistema econmico a donde van a parar , es lo mismo
en Sist. Poltico.
A donde paran los residuos de los sistemas en Habermas?
Al mundo de la vida mundo de la vida como tacho de basura o container o esponja q
absorbe los residuos de los sistemas.
Si los sistemas saben trazar sus limites pero el mundo de la vida no sabe solo tiene un
horizonte cuando uno quiere llegar al horizonte ese horizonte se corre y se corre el
mundo sigue mas hay ya no se alcanza ni es posible trascender el mundo del sentido no
hay afuera del episteme. El pobre mundo de la vida es inocente (adoptar el punto de
vista del actor) al contrario de los sistemas

Nunca nos va n a convencer de q esa cosa q hacen los empresarios y polticos no estn
afuera de la sociedad. No vemos las cosas as no vemos que se han separado por que
estamos adentro es poroso el m de la vida mientras los sistemas tiran residuos el mundo
de la vida no tiene defensa.
Progresivamente el mundo de la vida hay colonizacin sistmica por el Sist.
Econmico y poltico x no saber trazar sus limites y x ello no lo puede evitar
Hay dos procesos de colonizacin x q hay 2 sistemas
Lgica del mercado de Sist. Econmico y x lgica de la burocracia x sistema poltico
Por parte del sistema econmico se llama proceso de cosificacin de las
comunicaciones mundo vitales. Las comunicaciones las invaden la lgica de la
mercanca (ver lukacs)
y la colonizacin por parte del estado ,del sistema poltico se llama proceso de
burocratizacin de las comunicaciones mundo vitales,(tomado de Weber)
Crecientes mbitos de la realidad y crecientes nmeros de temas van quedando retirados
de la discusin pblica. Ese aquello de lo que se puede hablar libremente se va a
estrechar mas comunicacin sistemticamente distorsionada comunicacin
distorsionada x los sistemas.
Eso que se llama falsa conciencia son efectos de una comunicacin deformada
empobrecida x eso se ve la realidad en pedazo x que no nos comunicamos con el gran
potencial de entendimiento y del lenguaje
Las patologas sistmicas del mundo de la vida. M de la v las comunicaciones
lingsticas se enferman, son tres por que hay c, s, p
En la cultura hay perdida de sentido, penuria de sentido escasez de sentido, el sentido
es un recurso escaso (saber valido compartido lo que sabemos y aprendimos no sirve ni
alcanza para entender con la cultura que poseemos) a eso alude la patologa en cultura.
Ej. los q van a la secundaria ni saben para q aprenden lo que aprenden
La cultura pierde vida
En la sociedad: anomia falta de institucin falta de regulacin, las reglas pierden
eficacia no regulan interacciones. Perdida de normas
En personalidad: la psicopatologas proliferacin de enfermedades mentales, su origen
de enfermedades mentales, el origen es orgnico, neurolgico . Te pasa x cosa toma x
pastilla respuestas en estos tiempos.
Origen de psicopatologa ver en lo psicolgico ver terapias psicoanlisis
El origen de las enfermedades mentales ni en el cuerpo ni mente, mas bien para
Habermas tambin como Marx esta en la sociedad , para Habermas en la comunicacin
de la sociedad.
En la formacin de una personalidad de un nio con la colonizacin de la economa y
poltica, el estado te dice que comer cuantas vacunas ponerte etc el ritmo de trabajo. etc
Alienacin como producto de la comunicacin sistemticamente distorsionada para
Habermas.
Los sistemas colonizan los mundos de la vida con su lgica y desemboca en
comunicacin sistemticamente distorsionada
Patologas sistmicas del mundo de la vida
Si han separado del mundo de la vida no necesitan nada para funcionar por que no
toman nada del m de la v. si algo que hace funcionar a los sistemas esta en mundo de la
vida. Los sistemas estn anclados en el mundo de la vida y por lo tanto si el mundo de la
vida anda mal algo afectaran en los sistemas.

Ej la Juventud solo existe en el mundo del capitalismo tardo .y estn regulados para ser
educados en secundarias en el mundo de la vida y as que siga especializndose, y q no
salga del mundo de la vida.
Asi el joven formula yo estoy en contra del sistema , no quiero entrar en el sistema x eq
cuando tenga q entrar al sistema me voy a tener q sacar ela rito peina r etc.
Rechazo disciplina fabril oficina del estado etc yo no quiero votar a nadie estoy en
contra del sistema
Esa sub cultura juvenil da origen a crisis motivacional de la jueventud . el mercado
requiere ingenieros empresarios etc.
Crisis motivacional en 1963 habermas explica que los mas mimados del sistema xpor
que fueron los que se revelaron en mayo frances como se explica eso, un desajuste
entre lo que necesita el sistema econmico y el mundo de la vida as lo explica
Habermas.
En el punto de vista del Sist. Poltico en donde se discuten menos cosas, en el mundo de
la vida la esfera pblica se percibe que los partidos compiten x votos. Y al competir mas
no son de ultra derecha y de izquierda entonces convergen hacia el centro y prometen
cosas parecidas. Racionalizacin indica grado de evolucin en el mundo de la vida
Siendo de derecha o izquierda si llegan al poder harn ajuste.
Si las mismas palabras quieren deir lo mismo depende de quien gobierna estimula para
Habermas el Cinismo poltico de las masas despolitizacin de las masas. Privatismo
civil yo no puedo ocupar de eso complejo
Conduce a crisis de legitimidad el sistema poltico cada vez ms dbiles.
hay menos poder y se toman medidas mas drsticas.