7-11-2014

RELIGIONES
COMPARADAS
Ensayo sobre: el impacto de la
religin

CESAR AUGUSTO ARANDA

FUNDACIN UNIVERSITARIA BAUTISTA

Por:
Csar Augusto Aranda.

Profesor:
Rev. E. Alexander V. Morea, Th, B. Mg.Ed

Religiones comparadas.
Ensayo.

Tunia Cauca. 07/11/2014

El impacto de la religin.
A travs de este somero escrito busco aproximarme a identificar subjetivamente el
impacto que la religin ha generado en la humanidad sin llegar a establecer un
calificativo de positivo o viceversa; o de llagar a un criterio de si la religin es buena
o mala.
Con respecto a cul es mi opinin de la religin; observ un artculo en el sitio web:
http://actualidad.rt.com ; que titulaba as: La religin es ms perjudicial que
beneficiosa; y esto me llevo a preguntarme en verdad es la religin ms perjudicial
que beneficiosa?. Segn el esta publicacin Casi dos tercios de los britnicos
opinan que la religin provoca ms daos que beneficios al ser humano y que los
ateos tienen ms valores morales que los seguidores de alguna fe, basados en una
encuesta que esboza lo siguiente: La encuesta, que ha sido llevada a cabo por la
organizacin Survation exclusivamente para The Huffington Post UK, revela que
casi dos de cada cinco britnicos tienen ninguna lealtad religiosa y solo el 56% se
describe
a
s
mismos
como
cristiano.
Las cifras relacionadas con el culto religioso activo son an ms impactantes: el
60% de la poblacin encuestada confiesa que "no es religiosa en absoluto" y solo
el
8%
afirma
ser
"muy
religioso".
"La religin se ha convertido en una 'marca txica' en el Reino Unido", opina Linda
Woodhead, profesora de sociologa de la religin en la Universidad de Lancaster.
"Lo que estamos viendo no es un rechazo total de la fe, la creencia en lo divino o la
espiritualidad, aunque hay algo de eso, sino de la religin institucional en las formas
histricas
conocidas".

Texto completo en:

religion-ateos-moral

http://actualidad.rt.com/sociedad/view/146174-encuesta-

Todo se basa en encuestas, opiniones personales, en juicios y criterios ticos que

practicantes, simpatizantes, defensores y detractores hacen de un tema coyuntural
y quiz espinoso como lo es la religin.
En primer lugar sera adecuado preguntarnos Qu es religin?
Y si los especialistas afirman que es un trmino ambiguo, pues que podramos
decir al respecto?, sin embargo para acercarnos a nuestro cometido escogeremos
una de las tantas que se han presentado en este amplio abanico de posibilidades y
es la siguiente: (del latn, religio, que deriva de relegere, recoger, repasar, releer, o
de religare, religar) Segn la ptima definicin de mile Durkheim, "una religin es
un sistema solidario de creencias y prcticas relativas a cosas sagradas, es decir,

separadas, prohibidas, creencias y prcticas que unen en una misma comunidad

moral, llamada Iglesia, a todos los que se adhieren a ella" (ver cita). Esta definicin
destaca como elementos esenciales de la religin las creencias en lo sagrado, que
han de considerarse como un conjunto sistematizado y autnomo, y su aspecto
social, por cuanto son compartidas por una colectividad.1

La palabra religin en ocasiones se usa como sinnimo de religin organizada

u organizacin religiosa, es decir, instituciones que respaldan el ejercicio de
ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.2
Desde que surgieron las ciencias positivas todo asunto es bien; objetivo: cuando es
verificable, medible, cuantificable, etc; o subjetivo: cuando se basa en un
conocimiento a priori, y desde hay ya nada es absoluto, todo es relativo y est
condicionado a la cultura y el tiempo en que surjan los hechos donde predomina el
sincretismo y el pluralismo bien sea religioso o poltico o ideolgico.
No debera ocuparse de la religin la teologa? Por qu es el cientificismo, como:
la sociologa, psicologa, filosofa, etc. las que se ocupan del hecho religioso?
Ahora bien como nuestro inters es mirar la religin como un impacto es decir llegar
a discutir que efectos a generado este acontecimiento en quiz si no es toda la
humanidad, que de alguna u otra manera se ha visto involucrada en este hecho
innegable, para algunos saludable o perjudicial.
Qu pienso cundo veo a Gandhi, Mahoma, Zoroastro, Gautama, Confucio, Moiss
y Jess de Nazaret? Qu pensaran ellos de sus seguidores y la manera como
ellos practican sus enseanzas? Bueno dejando a un lado mi inclinacin religiosa
creo que ellos tenan mucho en comn, como el hecho del ethos, aquel punto de
partida.
Escuche a alguien decir lo siguiente: la religin no ha causado sino guerras, bueno
de eso nos hablan las pginas de la historia, pero a mi modo de ver pienso que la
anterior es una apreciacin muy corta, puesto que hasta donde tengo entendido las
dos entre comillas grandes guerras mundiales fueron causadas por invasiones
producto del imperialismo, y que si las personas que practicaban una religin
participaron lo hicieron en condicin de vctimas, no fueron los descendientes de
Jud los que tuvieron que sufrir esta barbarie, cuando ni siquiera eran beligerantes?

Al mundo o mejor a la mayora de personas guiadas por el racionalismo les parece

absurdo que en este siglo, aun hayan personas que crean en un ser supremo, y
1

Diccionario de Filosofa en CD-ROM Jordi Corts Morat Antoni Martnez Riu Mdulo para e-Sword
presentado por: EQUIPO INTERNACIONAL E-SWORD BIBLIOTECA HISPANA
2
http://www.wikipedia.org/

acerca de esta perspectiva ya se haba ocupado el apstol Pablo al dirigirse a los

creyentes en Corinto hablndoles acerca de las cosas espirituales, que para los
no creyentes son locura. Tambin nos ensea el apstol que no todos son de fe 3
Sin embargo hay una realidad, muchos creen. Por ello me parece pertinente
esbozar la siguiente declaracin:
Sera sin duda una bendicin para la humanidad que las grandes religiones pudieran
llegar a un acuerdo sobre un ethos bsico y sobre los derechos fundamentales del
hombre derivados de l. Un primer paso para ello es la declaracin de la
Conferencia Mundial de las Religiones para la Paz, realizada en Kyoto (Japn)
en 1970: Cuando estbamos reunidos, para ocuparnos del tema predominante de
la paz, descubrimos que las cosas que nos unen son ms importantes que las que
nos separan. Nos dimos cuenta de las cosas que tenemos en comn: la conviccin
de la unidad fundamental de la familia humana, de la igualdad y dignidad de todos
los hombres; el sentimiento de la inviolabilidad del individuo y de su conciencia; el
sentimiento del valor de la comunidad humana; la conviccin de que el poder no es
igual al derecho, de que el poder humano no puede bastarse a s mismo y de que
no es absoluto; la fe en que el amor, la solidaridad, la generosidad y la fuerza del
Espritu y de la veracidad interior son ms poderosas que el odio, la enemistad y los
propios intereses; el sentimiento del deber de estar al lado de los pobres y oprimidos
contra los ricos y los opresores; la profunda esperanza de que terminar triunfando
la buena voluntad.4
Si ocurren sucesos relacionados con un practicante de alguna religin se cataloga
de supersticioso, mstico, ingenuo, o fantico, pero no se observa lo que aquel
personaje ha hecho o pueda hacer en pro de la humanidad.
Se culpa a la religin de todo lo malo que ha afectado a la humanidad, guiados por
la pluma de algunos que la catalogan como opio, infantilidad, etc. Estoy de
acuerdo que la religin no es una especie de panacea, pero consumimos todo lo
que nos ofrecen y en este asunto los medios de comunicacin siempre se
presentan hostiles, pero eso si no es malo ver sacrificar a un animal en un evento
taurino, despilfarrar toneladas de tomates en honor a una fiesta, deshacerse de
toneladas de alimento para fomentar un estatus quo, invertir cientos de dlares
asistiendo a un partido de futbol de cualquier liga europea, todo esto y mucho mas
no es ni fantico, ni tonto ni nocivo, por cierto supe de la captura de un sacerdote
catlico en los EE.UU. su crimen; repartir alimentos en un gueto.
Se dice que la religin es nociva; pero nos olvidamos de las misiones mdicas, las
escuelas en la India, las granjas sostenibles en la Amrica del Sur.

3
4

2Ts. 3.2
C O N C I L I U M, Revista internacional de Teologa, pag 308

Quin o qu estamento o institucin u organizacin se encargar de dar buenas

noticias a los pobres, sanar a los afligidos, anunciar liberacin a los prisioneros y
libertad a los presos?
Es una utopa pensar que los cientficos, o los polticos o los acadmicos
estuvieran facultados con todo y sus aptitudes, brillantez y aun su alto coeficiente
intelectual, para traer esperanza, sentido de vida, descanso de sus cargas,
ansiedades, frustraciones, fracasos, etc., Qu haramos si no tuviramos
medicinas? Gracias a Dios que con el descubrimiento de la penicilina en 1928,
nuestra calidad de vida ha mejorado; sin embargo siempre hay una necesidad
espiritual por suplir.
Ahora bien pensemos en esto:

Formulando, la pregunta bsica: por qu el hombre como individuo, como

grupo, nacin o religin debe comportarse de forma humanitaria, realmente
humanitaria? Y por qu debe hacerlo incondicionalmente, es decir, en todos los
casos?
sta es la cuestin fundamental de toda tica, es decir, de toda doctrina (filosfica
o teolgica) de los valores y de las normas que deben dirigir nuestras decisiones.
Estas cuestiones fundamentales son planteadas hoy con frecuencia ya por los
jvenes, al menos en nuestras sociedades occidentales de la industria, de la
prestacin y del consumo, con toda franqueza y radicalidad. Muchos de ellos no
saben hoy segn qu opciones bsicas deben tomar las pequeas o grandes
decisiones cotidianas de su vida, qu preferencias deben tener, qu prioridades
establecer y qu modelos elegir. Porque las antiguas instancias y tradiciones de
orientacin ya han perdido su vigencia. A travs de los medios de comunicacin,
los hombres estn solicitados por una multitud de rpidas imgenes, cuyo influjo
es con frecuencia ms desorientador que orientador para el mbito privado y para
el mbito pblico. Desde hace ya tiempo no es un secreto que en las ms diversas
capas sociales y en todas las edades de la vida reina una manifiesta crisis de
orientacin, a pesar o a causa del exceso de informacin; una crisis de orientacin
con la que estn relacionados, en pequea escala, el consumo de droga y la
criminalidad de muchos jvenes, como lo estn en gran escala los recientes
escndalosde una magnitud nunca conocida hasta ahora, al menos en Alemania
y en Japn en el mundo de la poltica, la economa, los sindicatos y la
sociedad.5
Para concluir quiero hacer nfasis en algunos conceptos que son llevados a la
praxis y que caben en cualquier sistema religioso, porque en mi congregacin est
prohibido portar armas; pero la compasin, la tolerancia el respeto, entre otros son
permitidos. Se juzga algo por el comportamiento de alguien? Ser la poltica

Ibd. Pag, 290

mala, porque hay polticos corruptos? O acaso ser el internet malo, por algunos
contenidos inadecuados?
Qu es el cristianismo?
Se trata de religin? Cdigo tico? o estilo de vida? Quiz Filosofa?
Se trata de religin porque aborda el asunto de la trascendencia, y pienso que se
distingue de ella porque no fue inventada, ms bien revelada, no es desmo, es
conviccin y desde que hago parte de ella mi vida en verdad ha tenido sentido.
Estudiamos religiones comparadas a fin de hallar aspectos convergentes o
divergentes en ellas; y pienso que este asunto es muy importante porque como lo
llaman los expertos el fenmeno religioso puede trabajar en defensa de ciertos
ideales que con la ayuda y dependencia de Dios pueden ser alcanzados como: el
cuidado del medio ambiente, la consecucin de la paz, la proteccin de los
derechos humanos, la seguridad alimentaria, as como el fomento de la vida en
comunidad amndonos y aceptndonos los unos a otros. Lamentablemente
algunos no entienden el significado y el valor y la prctica de las enseanzas de
Jess, por ello irrumpen en acciones que obstaculizan una ortodoxia, ortopraxis y
ortopatia, generando guerras bajo el estandarte de una mal llamada religin,
carente de los valores del reino que Jess de Nazaret vino a diseminar, un reino
sin espada, una religin como la define el hagigrafo abundante en obras que
beneficien a otros y no lo contrario.