POR PUEBLOS Y MONTES DE CAMPOO

EMILIO JORRN

Campoo
Valle de rutas y senderos,
cuna de ros entre neveros,
robles hay en tu armadura.
Aguas que van a tres mares
surcando vivas los lugares
cantando a gritos tu hermosura.
Jorrn.

EMILIO JORRN

Campurrianos ilustres

Maria Luz del Valle; Justo Martnez

en inauguracin Residencia San Francisco 25 febrero 1.975

1 EDICIN. Junio 2.012

Autor del texto, cuadros al leo y dibujos: EMILIO JORRIN
Fotografas: LINA GESTAL
Impresin: VORTEX dimensin. Viclvaro. Madrid
Copyright: Emilio Jorrn

Castillo de Argeso

Grabado antiguo

A mediados del s. XX

DEDFICATORIA

A mi nieto Pablo, nacido extremeo con ancestros campurrianos para que algn da
recorra los pasos que hemos dado sus abuelos paternos con gran gozo y un alto
grado de satisfaccin.

Jugando a los bolos

INDICE
A modo de justificacin. 7
Introduccin. 9

POR PUEBLOS Y MONTES

Cita en el Moveju. 18
Venta de Tajahierro. 21
Ozcaba. 24
Invernales de la Venta del Moveju. 28
Las braas de Pelas. 32
Paseo por Fuentes. 34
Mancomunidad Campoo-Caburniga. 35
Reserva Nacional del Saja. 35
La Carretera. 37
Cabaa de carretera. 40
Desde el nogal de La Hoz al Cantu Tescoru. 43
Pozu de la Urea. La Pra. 48
El Acebal de Abiada. 49
Subida a Sejos. 51
Cantos de la Borrica. Campanario. 63
Un da en El Henar. 66
De Salces a Fontibre, Argeso y Proao. 75
El nacimiento del Ebro. 75
El castillo. 77
La torre de Proao. 78
5

Otras joyas campurrianas. 81

Ciudad romnica de Juliobriga. 84
Colegiata de Cervatos. 86
Con los Amigos del monasterio de Taranco de Mena. 91
Cantos breves a Campoo. 93
Oracin en Cuesta Labra. 98
Pea Rubia. 101
Gulatrapa. 101
Prado de Domingo. 101
Somahoz. 101
Salcedillo. 101
Braosera. 103
El Fuero de Braosera. 105.
La Virgen de Labra. 107
En la feria de Espinilla. 113
Pregn en Espinilla. 116
Mis amigos Los Formidables. 119
Pregn en el Barrio Mallorca. 120
Cogiendo manzanilla, moras y andrinas. 125
Pisando la nieve. 128
El roble de Bustillo del Monte. 133
Con olor a miel. 136
En Montes Claros Reina es Mara. 137
Un pantano como el mar. 145
La torre de Bustamante. 148
Valdeolea, cruce de caminos. 149
Maestros artesanos. 156
Por la huella de un albail. 160
6

A MODO DE JUSTIFICACION

E vuelta ya en mi casa madrilea, con el sabor an notable de

otras fantsticas vacaciones en Salces, que es mi pueblo,
hoy, da 25 de septiembre de 2.011, domingo, Da de las Cantadoras en Reinosa,
llamado ahora Da de Campoo, broche de oro de las principales Ferias y Fiestas de
San Mateo en la capital campurriana, con un tiempo esplndido en Madrid como lo
es en toda Espaa con unas temperaturas ms propias de un verano retrasado, que
del otoo en que ya estamos, me he puesto a releer con mi nimo en grado
superlativo, las dos crnicas espontneas que escrib este verano en Salces a la
sombra del esplndido nogal que crece alto en el corral de mi casa y que ya cumple
65 aos de edad y lleva camino de ser un buen ejemplar si el viento sur no le juega
alguna mala pasada.
La primera dedicada a la Venta del Movejo con motivo de una fiesta celebrada en
ella a la que fuimos invitados. La segunda es un recuerdo emocionado a otro nogal,
al nogal grande, al nogal impresionante de Cantabria, al Nogal de La Hoz.
Lina tambin quiso releerlas con ms precisin y la verdad es que me puso en un
aprieto cuando me dijo:

. Emilio, acabo de releer tus dos crnicas de este verano y me han gustado mucho y
he pensado que podas rebuscar en tus papeles haber si encuentras otras que fuiste
escribiendo, tambin muy bonitas, tiempos atrs sobre nuestras excursiones por
Campoo, con nuestros amigos.

En un principio me resist y la dije que no, que era muy complicado, pero pronto me
entr el gusanillo y empec a revolver en mis papeles ya casi olvidados algunos de
ellos, y la verdad es que fueron apareciendo cosas para nuestro gozo y satisfaccin.

Lina, con su buen criterio, me ha ido convenciendo para que los recopile en otro
nuevo libro
Porque es una pena, me dice, que cosas directamente relacionadas con Campoo,
se queden en el cajn de los olvidos sin que nadie las lea.
Y en ello estoy, dndole a las teclas de mi ordenador pasando a limpio mis escritos
inditos a ver si sale suficiente tema como para un nuevo libro como quiere Lina, y
quizs con el ttulo: POR PUEBLOS Y MONTES DE CAMPOO

Para empezar esta nueva andadura quiero en primer lugar, estimado lector o lectora,
pedirte disculpas porque algunos de los datos de este nuevo libro ya estn incluidos
en mi anterior trabajo Historia de Salces, de reciente publicacin, pero creo que
vale la pena repetirlos porque nos sitan convenientemente en nuestra tierra
campurriana, escenario de las reseas y vivencias recogidas en el presente trabajo
con aspiraciones de libro.

INTRODUCCION
El Valle de Campoo, tambin conocido como Comarca Campurriana o Partido
Judicial de Reinosa, denominado histricamente:
Campo pau; Campau; Campodium; Campodio; Camplogo, Campore; Campo;
Campo, Campo; Campo.
Est compuesto por once Municipios: Hermandad de Campoo de Suso, Campoo de
Yuso, Campoo de Enmedio, Las Rozas de Valdearroyo, Valdeprado del Ro,
Valderredible y Reinosa, pertenecientes a la cuenca del Ebro; Valdeolea, de la
cuenca del Camesa afluente del Pisuerga, y Pesquera, San Miguel de Aguayo y
Santiurde de Reinosa, situados en la cuenca del ro Besaya.
Su extensin es de 1.008 km2., la quinta parte de Cantabria, y tiene una poblacin
aproximada de 24.000 habitantes.
Est situado en la parte ms meridional de la Comunidad Autnoma de Cantabria,
que limita por el sur con las provincias de Palencia y de Burgos.
Este Valle de Campoo, en general, dispone de unas caractersticas fsicas que le
diferencian notablemente del resto de Cantabria. Por una parte, su clima es muy fro,
debido a su elevada altitud media, entre los 800 m. y los 2.222 de su punto ms
elevado en el Cuchilln, y a su inferior humedad relativa. Por otra parte, es una zona
clara de transicin entre la meseta castellana de campos ocres y las montaas
verdes de Cantabria.
Es una de las demarcaciones histricas ms antiguas de la vieja Cantabria, como lo
demuestran fehacientemente las excavaciones arqueolgicas efectuadas en el
altozano de las Rabas (Celada Marlantes), en cuyo yacimiento se han encontrado
huesos, cermicas, bronces... que han permitido identificar el tipo de vida de los
antiguos cntabros en los siglos II y I a.de C.

Las primeras menciones documentadas de los pueblos de Campoo, aparecen

fechadas hacia el ao 1.000 y se conservan en el Monasterio de Santa Mara de
Aguilar y en el de Cervatos.
9

La Comarca Campurriana tiene sus antecedentes en la antigua Merindad de

Campoo, que fue una de las configuraciones administrativas tpicas de Castilla
durante la Baja Edad Media, siglos XV y XVI, las cuales, a partir del ao 1.490, por
las Cortes de Toledo primero y en 1.500 despus, por la Ordenanza de
Corregimiento de los Reyes Catlicos, se convirtieron las Merindades, en el sistema
ms eficaz de gobierno de los pueblos.

Esta Merindad de Campoo, constituy en la poca una de las grandes

demarcaciones del Reino, como est reflejado en el Libro del Becerro de las
Behetras o Libro de las Merindades de Castilla, mandado formar por Pedro I, en
1.352, como registro oficial de los lugares del Reino.

El Territorio de Campoo tuvo su propio "Fuero consuetudinario" (Fuero de acuerdo

con las costumbres establecidas), segn se refiere en las fuentes jurdicas y
documentales.

Por Real Instruccin del 13 de marzo de 1.749, la Merindad de Campoo pas a

pertenecer a la Intendencia de Toro, hasta el da 26 de octubre de 1.827 que pas a
formar parte de la provincia de Palencia.

En 1.833, con la nueva distribucin provincial efectuada por Javier de Burgos,

vigente en la actualidad, Campoo fue integrado definitivamente en la entonces
provincia de Santander, si bien en los asuntos eclesisticos sigui perteneciendo a
Burgos.

Durante siglos, los habitantes de este Valle de Campoo vivieron de una manera muy
primitiva y una economa muy precaria, basada en la cra de un poco de ganado
autctono, como la vaca campurriana, hoy desaparecida, la vaca de raza tudanca,
10

yeguas, cabras y ovejas, completada con un poco de siembra y la matanza del cerdo
como base de su alimentacin.

Es una tierra donde crecen en abundancia: robles, hayas, abedules, acebos...

Una tierra que en decir de algunos literatos "huele a botica", por la abundancia de
plantas y flores medicinales que en ella crecen, tales como manzanilla, te, organo,
poleo, rnica... lo que dio lugar a un florecimiento del saber popular concentrado en
la Rebotica.

Una tierra que en la mezcla de ecosistemas atlnticos y mediterrneos se cran en

plenitud la gran mayora de las especies de la Cordillera Cantbrica, tales como el
lobo, el jabal, el oso pardo... el urugallo, el milano, el buitre... el corzo, el ciervo, el
venado... el zorro, la gardua... la liebre, el conejo, la perdiz...

Una tierra, en la que, segn las crnicas antiguas, se criaban las mejores mulas de
Espaa, y en cuyas ferias de Reinosa el rey Juan II de Castilla, ordenaba a su
caballerizo mayor Gmez de Hoyos adquiriera los caballos necesarios para los
servicios reales.

El alto valle del Ebro, que en definicin tcnica recogida en "La historia de Cantabria"
dice:
"Aunque esta unidad se integra en el dominio plegado cntabro, es un rea de
transicin morfoestructural desde el Macizo Asturiano hacia las cuencas
sedimentarias del Duero y del Ebro. Los altos relieves que conforman la cabecera
del Hijar, y por tanto la del Ebro, son parte de la aureola permotrisica que bordea el
zcalo paleozlico e inicio de los materiales sedimentarios que lo recubren hacia el
este y sudeste. Aguas abajo el ro circula por Valderredible trazando amplios trenes
de meandros a travs de un relieve suave de colinas, labrado en los materiales
silceos de facies wealdense hasta que se encaja en profundos caones al atravesar
la plataforma calcrea de La Lora.
11

Su crnica histrica ms antigua escrita comienza con la referencia del historiador

romano Marco Porcio Caton, cuando dej escrito 200 aos a.de C. que el ro Ebro
nace en el pas de los cntabros.

Es la tierra, en la que los romanos se vieron obligados a construir la ciudad de

Julibriga, la ms grande de todo el norte de Espaa, con el fin de poder someter al
aguerrido pueblo cntabro.

La tierra que vio nacer, crecer y morir a Corocotta, el guerrero cntabro que se
caracteriz por sus incursiones contra los romanos en Julibriga y que protagonizara
un curioso episodio segn relato del historiador Dion Casio:
"El emperador Augusto, puso precio a la cabeza del legendario caudillo cntabro y
orden que se divulgara la noticia por todo el territorio:
Quien capture a Corocotta y lo entregue vivo o muerto, recibir la suma de 200.000
sestercios.
La importante suma ofrecida, lleg a odos del propio Corocotta, quien sin dudarlo,
decidi presentarse en persona ante el emperador pidiendo para s tal recompensa.
Augusto impresionado por la habilidad y astucia del cntabro para llegar hasta l,
burlando las guardias, y tambin por la ocurrencia, le regal la suma ofrecida y no le
hizo ningn dao".

Es el lugar que vivi otra nueva invasin, la visigoda de Eurico en el siglo V. y la

posterior conquista por Leovigildo en el s.VI, ao 574.

Campoo, es la tierra, que con toda probabilidad, fue la cuna de Castilla y vio
corretear por ella al conde Rodrigo, primer fundador de Castilla; a Nuo Rasura,
poblador de Braosera, abuelo de Fernan Gonzlez, y al propio Fernan Gonzlez,
12

primer conde independiente de Castilla, a Munio Nez y su mujer Argilo, que

concedieron a Braosera la primera Carta Puebla en el ao 824.

Y llegamos al ao 999, cuando el conde Don Sancho extiende el Fuero de Cervatos,

para que los ganados dependientes del monasterio, al igual que los del rey, pudieran
pacer las yerbas y beber las aguas sin pagar montntico alguno.

La que en el ao 1.125 vivi la colocacin de la primera piedra de la actual colegiata

de Cervatos y otras iglesias romnicas de la poca. As como la construccin del
Castillo de Argeso, la Torre de los Bustamante, en el pueblo de La Costana; la
Torre de Proao, etc. que son los siglos XII, XIII y XIV.

Estamos ya en el siglo XV, para llegar a la fecha del 3 de febrero de 1.489, cuando la
villa de Reinosa recibi el Ttulo de Noble y Real Villa, por la participacin de la
comarca, tanto en los gastos como con la aportacin de hombres en la guerra de
Granada.

La misma tierra, que en los primeros das del mes de marzo de 1.497, acogiera el
primer encuentro personal entre el Prncipe Juan, hijo de los Reyes Catlicos y la
Princesa Margarita de Austria, hija del Emperador de Alemania y hermana de Felipe
el Hermoso, en donde se celebr la ceremonia de "tomarse las manos" o
"desposarse de presente", boda que posteriormente sera ratificada en la catedral de
Burgos, el Domingo de Ramos, da 19 de marzo.

La misma tierra en la que se repusiera de sus dolencias y cansancio el Emperador

Carlos I de Espaa y V de Alemania, en su primer viaje de venida a Espaa.
All donde el Rey Alfonso XIII, cazara el oso y visitara despus a la recin
establecida Naval de Reinosa, en 1.919.

13

El mismo lugar en donde descansaba, todos los veranos, el ilustre doctor en

medicina Dr. don Carlos Jimnez Daz, en el Pueblo de Salces, en la casa seorial
de su mujer Conchita Rbago.

Esa tierra emblemtica que tambin tiene sus leyendas como la recogida en una
obra impresa en Madrid en el 1.667, de ttulo "Poblacin Eclesistica de Espaa y
noticias de sus primeras honras, hallada en los escritos de San Gregorio, obispo de
Granada y en el Chronicn de Hauberto monje de San Benito", que dice:
"...la sibila Eritrea, hija de No, mujer y hermana de Jafet y madre de nuestro
patriarca Tubal, vivi el ltimo tercio de la vida en Espaa, con su hijo, y la tenemos
enterrada en la villa de Reinosa dentro de los cntabros, que era lo primero y ms
poblado que haba entonces".
S sabemos que Tubal, segn el Diccionario Espasa-Calpe, fue " supuesto nieto de
No, de quien dice la tradicin que vino a Espaa, y fue el primer poblador de la
pennsula".
"Prtico magnfico de la Patria", como define a Campoo, Ricardo Len y Romn
(1.877-1.943) en su novela "Casta de Hidalgos", de 1.908 y cuya accin se
desarrolla en Santillana del Mar.

Sabemos tambin que al desaparecer Cantabria como unidad territorial en los

siglos VIII y IX van a adquirir importancia una serie de comarcas y entre ellas
Campoo, que va a tomar especial conciencia social y religiosa
Jos Caldern dedica todo el primer captulo de su obra CAMPOO a demostrar
como Campoo es la primera raz de la unidad nacional.
Los primeros condes de Castilla fueron campurrianos. La reconquista sac de
Campoo, dice Jos Caldern, lo ms granado de su nobleza y lo ms brioso de su
juventud.

14

Las tierras de Campoo fueron de behetra y su sentido de la libertad rechaz las

imposiciones del Fuero Juzgo. Su fuero es del libre albedro. sta fue la herencia
de Fernn Gonzlez el padre de Castilla.
Notorio es que Campoo dispone de sus propios rasgos culturales que le definen y
caracterizan:
La msica y canciones, la danza, el baile, los juegos, la ganadera, la sementera,
la arquitectura rural, la gastronoma, la matanza del chon son pruebas
evidentes de su propia personalidad.
Personalidad que ya pusieron de manifiesto campurrianos ilustres como:
- Rodrigo de Reinosa (s. XV). Poeta-juglar, considerado como el primer poeta
de Cantabria de nombre conocido.
- Juan Francisco Gemes Horcasitas (1681-1766). Conde de Revilla-Jigedo.
Virrey de Nueva Espaa (Mxico).
- ngel de los Ros, "el Sordo de Proao" (1823-1899). Alcalde de la Hermandad
de Campoo de Suso. Escritor y poltico. Tambin conocido como "el Solitario de
Proao", que: Fue como Crespo, alcalde, recio erguido vivo de genio, altivo y
pendenciero
Pudo haber sido bravo mosquetero famoso cardenal, rey o bandido. (versos de
Barrio y Bravo).
- Demetrio Duque y Merino (1844-1903). Escritor y periodista. Introductor en
Reinosa de la primera imprenta.
- Ramn Snchez Daz (1869-1960). Periodista y escritor. Don al pueblo de
Reinosa su "casuca Asuncin" y su biblioteca para la fundacin de la Casa de
Cultura Snchez Daz.
- Jos Caldern Escalada, "el Duende de Campoo" (1899- 1972). Sacerdote.
Escritor prolijo, profundo conocedor de las gentes y tierras campurrianas, de sus
costumbres y tradiciones.
- Julio Montes Saiz (1934-1997). Sacerdote. Profesor y escritor. Profundo
investigador en la antropologa cntabra, en las materias de lingstica,
15

costumbres y tnica.
- Casimiro Sainz (1853-1898). Pintor. Uno de los principales representantes del
paisajismo espaol del s. XIX.
- Manuel Salces (1861-1932). Pintor. Artista de gran lirismo y conjuncin
armnica.
...y, un largo etctera que nos llena de satisfaccin a todos los campurrianos.
As pues, Campoo es una comarca de larga historia.
Un pueblo fiel a s mismo, como ha demostrado en tantas ocasiones histricas.
Con un lenguaje peculiar que es una joya de valor muy estimable.
Un pueblo fiel tambin a sus usos y costumbres, a sus fiestas y tradiciones, que
an perduran en toda su pureza a pesar del poder devastador de la modernidad
pujante, como:
Las Marzas, vieja tradicin en Campoo que se remonta en los tiempos.
Las Cantadoras (hoy, Da de Campoo) en las ferias y fiestas de San Mateo,
verdadera manifestacin folklrica en donde brota a raudales el alma
campurriana, con artsticas carrozas y tpicas carretas.
El Da de los Campanos, una tradicin antiqusima de argumentos ganaderos, con
exaltacin de la vaca tudanca, muy arraigada en la comarca.
La Virgen de Labra, una fiesta ldica-religiosa, llena de colorido y complicidad
romera.
Un pueblo sufrido, duro y tenaz..., que ha sabido sobrevivir en una naturaleza
indmita, rica en contenido, pero spera y hostil en su peculiaridad climtica.
Un pueblo bravo y audaz en la defensa de sus derechos.
Un pueblo, en suma, sereno en la decisin y noble en su comportamiento.

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Nacimiento del Ebro

Las primeras nieves del invierno, pintado a esptula.

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CITA EN EL MOVEJU
Hoy lunes da 22 de agosto del 2.011, en Salces que es mi pueblo, a la vuelta del
Mercado de los Lunes de Reinosa, me he sentado bien acomodado, con mi
ordenador, para dejar constancia escrita y fotogrfica de la excursin de ayer
domingo en compaa de Lina, mi mujer, y mi to Antonio, de Fontibre.
Da que fue de amanecida griscea con nubes altas, resto de la tormenta
nocturna del sbado, con bastantes relmpagos y sonoros truenos, aunque en
Salces no fue muy abundante en agua.
Tormenta clsica de verano originada por el intenso calor del viernes que hizo
subir el mercurio hasta la raya del termmetro donde indica 35 grados
centgrados, y eso para Campoo es mucho calor, quizs el record de este verano
en esta tierra.
Verano que est siendo un tanto atpico ya que en julio y la primera quincena de
este mes de agosto ha sido ms fresco que de costumbre, y se ha roto por otra
parte, el dicho popular que dice que el verano en Campoo comienza el da de
Santiago y termina el da de Santa Ana, pues en ambos das 25 y 26, fueron ms
bien muy fresquitos.
En el transcurso de la maana el sol fue cogiendo fuerza y las nubes se fueron
disipando hasta dejar el cielo azul.
A la hora convenida se present en mi casa en Salces, mi to, con su coche
todoterreno, a recogernos a Lina y a m, para asistir a una comida popular en la
venta del Moveju, organizada anualmente por el hotelero de Salces Jos Antonio
Gmez Abad.
Con el sol brillante de espaldas las siluetas del paisaje se perciban ntidas y en
plenitud:
Primero el Molinucu, antiguo molino harinero en las primeras aguas del Ebro.
18

El viejo Batn, del que ya solo quedan las paredes como recuerdo de su
existencia, al pie mismo de la Guariza, esplndida, con sus hayas majestuosas de
alto valor ecolgico.

El Ebro, el batn, Fontibre y de fondo la cordillera, pintado a esptula.

El Balneario de Fontibre, construido en los aos 1.950, que recoge las aguas
medicinales desde su manantial en el lugar denominado Sosa, al pie del Castro
Pea Campana. Aguas cuyas propiedades curativas del hgado, estreimiento y
malas digestiones, fueron descubiertas en el ao 1.765 y en 1.913 premiadas con
la medalla de oro en la Exposicin Internacional Hidrolgica celebrada en Madrid,
y posteriormente en Londres.
Fontibre, la cuna del Ebro, ttulo de uno de mis libros y que ahora se utiliza por el
Ayuntamiento de Campoo de Suso para diversas actividades. Mirando a la
derecha, se divisa el citado castro de Pea Campana, situado en el Picu de la
Hoz en el camino hacia Argeso. Superando una pequea varga quedan a
19

nuestra izquierda las instalaciones de cafetera, restaurante y aparcamiento

regido por la Diputacin de Cantabria, as como un pequeo edificio destinado a
informacin turstica. Todo ello, antesala del nacimiento del ro ms importante de
Espaa, situado en una hoya, llamada la Fuentona, no visible desde la carretera y
que tom nombre de la palabra berus, ibero, y que por tanto, dio nombre a la
Pennsula Ibrica.
Cerca, Paracuelles, con su antigua iglesia de San Andrs sobre un pequeo
altozano, pueblo en el que se ubica el Grupo Escolar Rodrguez de Celis que da
cabida a los alumnos de Campoo de Suso desde la Ley de Concentracin Escolar
en reas rurales, y mirando al norte la silueta majestuosa del Castillo de Argeso,
reseado detalladamente en otras pginas de este libro.
Enseguida llegamos a Espinilla, centro administrativo del municipio Hermandad
de Campoo de Suso y nudo importante de comunicacin comarcal, en cuya
rotonda confluyen la carretera provincial de Reinosa a Cabezn, por la que vamos
circulando; la carreta al Alto Campoo y la carretera intercomarcal con direccin a
Braosera. Espinilla es un pueblo formado por dos barrios bien definidos,
denominados Marquesado, por su pertenencia antigua al Marquesado de Argeso
y el otro Realengo por su pertenencia al Seoro de Campoo, y desde aqu por la
carretera citada en primer lugar, nos dirigimos hacia Soto.
En este pueblo de Soto, situado al pie mismo de la Frontal, nos encontramos con
un pinar de cierto valor ecolgico, cuya plantacin fue efectuada a mediados del
siglo XX, as como un antiguo yacimiento de mineral de cobre, hierro y algo de
plata, explotado desde mediados del siglo XVIII, y cerrado en la actualidad.
Soto, lugar de cruce de caminos: la va romana II, procedente de Salcedillo,
Collado de Somahoz, La Poblacin, Barrio, Espinilla, Soto, Palombera, Barcena
Mayor con la va romana III, procedente de Aradillos, Fontecha, Camino,
Argeso, Soto, Sejos, Huznayo, Puente Pumar
Ya en el Alto de la Frontal, llamado antiguamente Campo Susero, se divisa una
esplndida panormica de Campoo mirando al sur y del Puerto de Palombera, al

20

norte, con sus braas abundantes de magnfica calidad de hierba utilizada por el
ganado en libertad, buenos bosques de hayas, abedules, acebos, avellanos
Pronto nos encontramos en la margen izquierda de la carretera, en el k.16, la
histrica y popular Venta de Tajahierro, tambin denominada Venta del Sordo,
por su pertenencia a don ngel de los Ros, el sordo de Proao. Est censada
como perteneciente al pueblo de Espinilla con el nmero 100, si bien en la
fachada principal figura una antigua numeracin con los dgitos 77.
Fue construida por el Sordo de Proao en los aos 1.890, coincidente con la
construccin de la carretera, aprovechando una enorme roca que sirvi como una
de las paredes y la piedra de los restos de una antigua venta ubicada en el
llamado Prau de la Venta, en la zona norte del pueblo de Soto, que era de su
propiedad, por donacin del seoro de los Lara al seoro de la Torre de Proao,
en cuya venta, segn escrito del Sordo, sus abuelos cobraban derechos de
portazgo a los carreteros que por all pasaban entre las Asturias de Santillana y el
norte de Castilla.
El espacio que ocupa la venta junto con el prado colindante, propiedad entonces
del Ayuntamiento, fue adquirido por don ngel de los Ros mediante una permuta
del monte del Lodar que era de su propiedad.

21

Fotos de la venta del Sordo 21 de agosto 2.011

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Edificio reformado del que se elimin el balcn de madera.

Con respecto a esta venta, sabemos por los datos histricos en el Archivo de la
Real Cancillera de Valladolid Pleitos civiles, que Juan de los Ros, vecino de
Paracuelles y Naveda, en el ao 1.521, entabla un pleito civil que durara hasta
1.541, contra Juana de Bustamante, vecina de Espinilla, divorciada de Gmez de
los Ros, sobre restitucin de la Venta de Tajahierro en el Puerto de Palombera,
con un prado junto a ella y otros bienes races como la torre de Espinilla.

23

En sus pginas negras se halla la voladura que sufri con dinamita en 1.891,
efectuada por unos malos quereres, pero el Sordo la reconstruy y en ella escribi
algunos de sus trabajos literarios.
A la muerte de don ngel de los Ros, fue regentada por el llamado el tu
Ramos, en la poca en que el rey Alfonso XIII, vena a cazar el oso a Palombera.
Motivo por el cual fue convenientemente preparada y habitaciones independientes
a base de tabiques de tablas, al estilo campurriano de la poca.
En el primer tercio del siglo XX, fue utilizada por los miembros del Club Alpino
Tajahierro, quienes posteriormente haran su refugio en Braa Vieja.
En los aos 1.940, se puso a la venta y el Ayuntamiento de Espinilla tuvo la
posibilidad de adquirirla pero no hubo acuerdo y la adquiri Santos Cayn, de
Soto y se la cedi a Serafn de Soto en calidad de casero.
En la actualidad es propiedad de un vecino del pueblo de San Vicente del Monte.

Seguimos por la carretera, que fue inaugurada el da 24 de noviembre de 1.889,

construida por mediacin del citado don ngel de los Ros siendo diputado
provincial, en cuyo acto brind con un vino elaborado en Campoo con estas
palabras:
No ser, pues, maravilla que, a tan nobles caballeros
sirva Medoc campurriano un hijodalgo ventero. (Medoc es una regin vincola de Francia
de excelente vino de este nombre).

Y, llegamos a Ozcaba, un kilmetro ms abajo, punto de referencia para tomar

el desvo a la derecha hasta el lugar de la cita: la Venta del Moveju.
Ozcaba u Hozcaba. Lugar de confluencia de los dos caminos Reales existentes
en la zona. Uno desde Barcena Mayor por las Casas de Avellanedo y la Venta del
Moveju; y el otro desde Los Tojos y Colsa, con parada en la denominada Venta
Vieja, y remontaba por Los Trillos y el monte Tambueys para llegar a Ozcaba.
24

En la zona que hoy ocupa la antigua cabaa, que ha sido transformada en un

refugio de montaa, construido por la Mancomunidad Campoo-Caburniga con el
antiguo piln abrevadero, se asent un Lazareto de los Templarios, denominado
Santa Mara de Hozcaba, transformado posteriormente en Hospital para servicio
de los peregrinos camino de Santiago.
Probablemente en la misma zona tuvo asentamiento un puesto militar romano.
Fue lugar tambin de pastoreo de los cerdos de Campoo que suban en
primavera al cuidado de un porquero y bajaban en septiembre, por San Miguel.
Con respecto a la cra de los cerdos en Campoo tuvo antao una gran
importancia y fue motivo de quedar recogido en las Ordenanzas de la Hermandad
del ao 1.589, muy citadas en este libro:
24. Item. Que todos los que tomaren puercos a guarda para comer la grana en los
trminos de la dicha Hermandad, luego que los lleven a monte los pongan entre
los trminos, junto a los mejores que parten con Asturias, y desde all, los vengan
comiendo hasta las concas, porque no coman los de Asturias la grana de los
otros montes.
26. Otros ordenaron que cualquiera que cerrare cueva para los puercos o para
otro ganado la pueble dentro de nueve das.
28. Otros ordenaron que cualquiera que hiciere tazna (cama de hojarasca) para
los lechones que ninguno se la pueda tomar aunque sea para ganado vacuno
hasta pasado ao y da; y despus el que primero llegare y la tomare la pueda
poblar.
42. Otros ordenaron que ningunos puercos de la dicha Hermandad no puedan
dormir en los seles donde duermen las vacas; mas de solo pacer de da, y de
noche dormir fuera de los dichos seles.
El Ayuntamiento de la Villa de Reinosa, tambin recoge en sus Ordenanzas de
1.874, lo siguiente:

25

Art.250. Habr vez de ganado de cerda, desde primeros de marzo hasta 1 de

octubre; en este tiempo, se personar el pastor todos los das, a las ocho de la
maana, en el sitio de las heras para hacerse cargo de aquellos que le entreguen;
a las nueve y media tomarn la vereda para llevarlos al pasto.
Art.251. En todo tiempo del ao estarn los cerdos constantemente herrados, sin
que sirva de pretexto el habrseles cado el anillo; se prohbe que anden libres
dentro del pueblo y el campo. Los dueos que no quieran sujetarlo a vecera, los
tendrn cerrados, bajo pena de seis reales al infractor de estas disposiciones.
Sobre este tema de la cra de cerdos en Campoo, trascribo al pie de la letra la
resea que efecta sobre ello don Jos Caldern en su libro Campoo:
Hemos dicho anteriormente que, en el siglo XVI, haba una cantidad de ganado
tres veces superior al que poda estabularse; y no nos referimos solamente al
ganado vacuno, siempre el ms numeroso y del que haba en Campoo una raza
de muy acusadas aptitudes para la produccin de leche y carne , muy esclava,
adems, y muy sobria para la sustentacin y el trabajo, de la que a fuerza de
cruces, no siempre muy racionales, con la raza tudanca, apenas quedan
ejemplares, si es que no se han extinguido por completo (don Jos se refiere a la
raza de vaca campurriana ya totalmente extinguida).
Queramos referirnos tambin a las dems especies que aqu se cran, como el
caballar, y sobre todo, al porcino.
Nos consta, por algunos documentos, que han cado en nuestras manos, que en
algunas casas particulares haba hasta treinta cabezas entre cerdos y cerdas
mayores y menores, pudindose calcular un promedio de diez o doce cabezas por
vecino en los aos que, por haber mucha grana en el monte, cosa que se advierte
desde el mes de junio, destinaban para la reproduccin mayor nmero de cerdas.
Al revs que hoy (aos 1.970), en que Campoo apenas se basta a s mismo para
la cra de los cerdos que son necesarios para el consumo, uno por familia
ordinariamente, que se sacrifican antes de alcanzar el ao y medio y se
mantienen en el establo sin apenas haber visto la calle desde que nacieron, en los
26

tiempos pasados se criaban casi sin otro alimento que el que se procuraban ellos
mismos en el campo, saliendo a pacer a los dos o tres meses de nacidos y
sujetndoles a un gnero de vida que los haca aptos para correr por los montes
como si fueran jabales. Salan al pasto en vez desde que apuntaban las primeras
hierbas de la primavera; y cuando se levantaban las mieses de las tierras
dedicadas al cultivo de arvejas y centeno (el trigo casi no se conoca), se los
llevaba a las rastrojeras; y a la terminacin de sta, cuando los campos estaban
ya completamente agostados, suban a las braas aun antes que las vacas y
yeguas bajaran de ellas a las derrotas.

A travs del antiguo camino real, adems de las verdes braas nos encontramos
con buenos ejemplares de hayas, espinas o majuetos, avellanos; acebos que
configuran esplendidos refugios naturales para la ganadera y la fauna diversa,
sobre todo de venados (trados de fuera, aos atrs); corzos; jabales; lobos;
zorrosetc,. Hubo tambin algn ejemplar de oso, hoy extinguidos a pesar de la
labor del Parque Natural Saja-Besaya, creado en 1.988.
Se han ido quedando atrs a nuestro paso nombres tan emblemticos como:
Arroyo Pesebre; Pontn de Julastra; Los Trillos; Las Liebres; Braa Palombera;
Las Hachuelas

Y llegamos a los Invernales del Moveju, lugar de la cita.

27

INVERNALES DE LA VENTA DEL MOVEJU

28

Lugar cuasi paradisiaco compuesto por la propia venta, propiedad del pueblo de
Brcena Mayor, utilizada en usubfruto, en la actualidad por Jos Antonio Gmez
Abad, y que estuvo anteriormente al cuidado de Celedonio Viaa, la Curra de
Saja Facio del Tojo; y los invernales, propiedad de Jos Antonio, adquiridos a
los Canos de Prellezo y que fueron utilizados tambin por Manolo de Brcena
Mayor; Virginia y Luis del Tojo; Luis Cuesta de Soto, Nisio Mesones, Jos Viaa,
Andrs Puente del Tojo Todo ello magnficamente mejorado por el citado Jos
Antonio Too, quien ha agregado un buen nmero de parrillas artesanalmente
construidas que embellecen y dan buen servicio. Ha incluido, sala de estar,
dormitorios y cuarto de bao, que dan buen servicio a las exigencias de los
visitantes. Se conservan en buen estado los antiguos pesebres y otras
instalaciones para el ganado.

A modo de cumplido recuerdo de los cientos de carreteros que por ella pasaron a
travs de los tiempos, quiero citar a unos pocos, en nombre de todos,
correspondientes al siglo XX: Cesario Ceballos; Coira; Manuel Valdizn; Miguel
Seco; Genio de Brcena Mayor; Fermn Saja
Fueron muchos tambin los vaqueros que cuidaron los ganados por aquellas
braas abundantes a travs de los aos: Manolo el Verdugo de Brcena Mayor;
Benito Arceda de Izara; Eloy Puente de Suano; Jacinto de Espinilla; Atilano de
Naveda; Pepe Tista de Soto; Alfredo Daz de Soto; Eustaquio de Serna; Laureano
de Argeso; Jos Aguado el estadoju; Benjamn Castaeda; Carlos Castaeda;
Vctor y Matilde

Esta Venta del Moveju, junto a otras existentes, como la llamada Casas de
Avellanedo tambin en Brcena Mayor o las de Campoo de la Frontal, Tajahierro
y Mostajo, y otra en el trmino del pueblo de Soto de nombre Villaherrera, daban
servicio a los transentes y a los carreteros que transportaban por este camino
hasta Reinosa, antes de construirse la carretera, vino y harina desde Castilla y
29

llevando ganado y aperos de labranza, construidos en todos los pueblos de

Caburniga.
Tambin en la Venta del Moveju, se efectuaba el trueque (intercambio) de
mercancas entre Campoo y Caburniga y que con frecuencia se converta en
una fiesta.
Nos dicen crnicas antiguas que en una venta ubicada en el pueblo de Soto
(quizs fuera en la citada Villaherrera?), se hosped durante siete das el
Emperador Carlos V en su viaje camino del retiro en el Monasterio de Yuste.
Sabemos tambin que se hosped en Reinosa a causa de su cansancio y
tambin de sus dolencias, en las casas ya desaparecidas de don Juan de
Rebolledo, en las proximidades a la actual Residencia de Ancianos de San
Francisco, y el 21 de octubre de 1.517, continu viaje hacia su destino.
Con respecto al funcionamiento de las Ventas, en las Ordenanzas de la
Hermandad de Campoo de Suso y Marquesado, confirmadas por el Supremo
Consejo en el ao 1.589, se recoge lo siguiente:
46. Otros ordenaron que los venteros de la Frontal de Tajahierro e Mostajo
tengan pesos e pesas e medidas de vino e medio celemn que sean selladas por
los Procuradores e cotejadas por los padrones de la dicha Hermandad, e que
tengan buenos pesebres altos e sanos e no rotos y lo cumplan as.
61. Otros ordenaron que en cuanto a las ventas de Palombera que son la Venta
Nueva y la Venta de Tajahierro e la Venta de Mostajo puedan vender el pan
(harina) y vino y carne a ms precio de lo que estuviera puesto por estar como
estn en los puertos y despoblados, en esta manera, que la Venta Nueva que
llaman de la Frontal valga el vino un maraved ms, en la de Tajahierro dos, y en
la de Mostajo tres, por azumbre, as mismo en cuanto al pan un maraved ms
que en toda esta Hermandad.

30

La comida campestre, ya tradicional, sta haca el nmero trece, se ha convertido

por derecho propio en una jornada festiva de encuentro entre gentes amantes de
la naturaleza en su estado prstino y en la que se homenajea a diversas
personalidades de la Regin.

Ms de doscientos comensales, mujeres, hombres y nios, que nos desplazamos

en coches particulares (todo terreno y normales) y muchos tambin a caballo,
pudimos degustar con gran satisfaccin, productos de la matanza y una tpica
marmita (patatas cocidas con bonito), con buen vino tinto en jarra y porrn, para
rematar con un sabroso te con orujo, y como fin de fiesta, fuimos sorprendidos
con varias canciones de las voces excelentes de los hermanos Cossio.
Desde all, se despliega a nuestra vista una amplia panormica mirando al sur,
este y oeste: El Pecau, Bustamezn, Braa del Villar Polanco, Virnoles, Cuesta
Riante, El Pendiu, El Candanosu, Buzcabrero, fantstico panorama como teln
de fondo a una fiesta muy agradable.

Con el sol aun muy alto iniciamos el regreso por un camino alternativo por el
Puerto de Fuentes, tal y como tenamos previsto.
Antes de salir por Ozcaba, se toma un camino hacia la izquierda y cruzando el ro
Queriendo, caudal de agua principal de la zona, que nace en las braas de
31

Balbs en Cuestas Pendias, de siete kilmetros de recorrido, afluente del Argorza,

se va tomando altura por el Sel del Andrinu; las Arrebalizas; La Acebosa, con
esplndidos ejemplares de acebos y acebas y un buen piln abrevadero; braa de
Espinas; las Braas de Pelas, espectacular alfombra verde y por la Cruz
remontar a Fuentes.
Las Braas de Pelas.
Estas praderas naturales pertenecientes al pueblo de Argeso, encajan dentro del
concepto de los llamados prados de concejo, prados del toro. etc. en
aprovechamiento comunal por los vecinos del lugar.
Sobre ellas el Duende de Campoo, nos dice:
Estas braas de Pelas, por llamarse braas y por estar enclavadas en los
trminos de la Hermandad de Campoo de Suso, no en los del pueblo, nos hace
sospechar que el principio de la propiedad que Argeso disfruta de tiempo
inmemorial sobre dichas braas, est en la donacin de alguien que tuvo seoro
sobre ellas, fuera rey o conde de la Alta Edad Media, o cualquier otro de los
muchos que tuvieron seoras en esta regin a lo largo de varios siglos. No pudo
ser aquel Merino Mayor, el primero de que tenemos noticia, nombrado para
desde Amaya fasta el mar, que se llam Juan de Piliella?. Porque Piliella es
diminutivo de Pila, y una de las braas creo que se llama as. Por otra parte
Pelas le hemos visto escrito Pilias, Pileas y Pilillas, que podran ser corrupciones
de Piliella. Pudo ste recibir las braas en premio de sus servicios, y si era de
Argeso, que tambin pudo serlo, dejarlas en testamento a las doncellas del
lugar, como insina una especie de leyenda que corre entre la gente y hemos
escuchado de labios de personas muy encariadas con las tradiciones de la
tierra.

PASEO POR FUENTES: En el todo terreno, conducido por mi to Antonio,

Guarda de Montes, ya jubilado, cazador empedernido y buen ganadero,
conocedor de estos parajes mejor que su propia casa en opinin de mi ta
Mariluz, y con nuestro nimo en estado puro, bamos achicando espacios
32

llenando nuestras retinas de un espectacular panorama, con todas las siluetas

ntidas, gracias a la bondad del da despejado.

Cabaa de Salces

Braa de Espinas

Nacimiento de la fuente del Gatu,

Uno de los buitres

Vista parcial desde el Cepelludu

33

Nos dimos un buen paseo por el Puerto de Fuentes y llegamos hasta el

Tronquillu, pasando por el Pozu roju, hasta el Alto Abedules (1.405 m), y su
amplia llanura al pie, regada por su fuente con un buen abrevadero.
A la vuelta, Parada, la cabaa de Salces con Pazambrero al fondo

La Fuente del Gatu, origen del ro del Gatu o de Fuentes, tributario del ro
Hormigas en el Pozu de la Arbencia. con especial significado para nosotros, ya
que fue construida por mi padre Emilio Jorrn y Jorrn, y an se conserva en su
estado inicial, con el valor aadido de la dificultad que tuvo para convencer a los
que opinaban que no era posible sacar el agua hasta la braa desde su lugar de
nacimiento en un barranco y que ciertamente a simple vista parece imposible.

Con la silueta permanente del Monte Ropero, a la izquierda, alcanzamos el Alto

del Cepelludu. Lugar emblemtico por la recia pendiente de su trazado por la
ladera mirando a Campoo, y tambin por la esplndida panormica de todo el
valle que desde all se divisa, comparable a la panormica anteriormente
comentada desde el alto de la Frontal en Palombera.

Y desde aqu, ya para casa, por la Morcillona, las Cruces y siempre con la Tabl
de Camino y el Alto de Ropero a la espalda, pasamos por los pueblos de Camino
y La Mia, para llegar al punto de partida: Salces, que es mi pueblo, como el
lector ya sabe,
Contemplamos, como no, varias manadas de venados que pastan tranquilamente
al lado de las vacas y yeguas, y tambin la fatdica imagen de un grupo de buitres
sobrevolando las alturas en bsqueda de algn animal muerto o moribundo.
Como complemento a esta excursin paradisiaca, quiero comentar la abundancia
de vacas y yeguas que pastan tanto en Palombera como en Fuentes,
34

antiguamente al cuidado de vaqueros y surujanes, y en la actualidad al libre

albedro, solo a la vigilancia espordica de sus respectivos dueos. Las razas son
muy variadas: tudancas (la nica raza autctona, desaparecidas las de raza
campurriana); Pardo Alpina; Charolesa, Limousin, Carrea, Asturiana y las
yeguadas, compuestas por la hispano-bretona, la losina, y tambin las
procedentes de cruces varios.
Es de obligada resea el Parque Natural del Saja-Besaya, en la Mancomunidad
Campoo-Caburniga, creado en el ao 1.988, con una extensin de 24.800
Hectreas, formando parte de la Reserva Nacional de Caza del Saja.

La Mancomunidad Campoo-Caburniga.
Se trata de una unidad administrativa sin poblacin y gestionada
mancomunadamente por los cuatro municipios que la integran: Hermandad de
Campoo de Suso, Caburniga, Los Tojos y Ruente, y se rige por sus propias
Ordenanzas. Tiene una extensin de 6.550 Hectreas de montes y braas.
Fue creada e incluida en el Registro de la Propiedad en 1.854 y tiene sus
antecedentes histricos en la Comunidad de Pastos establecida bajo un
Concordia firmada en Brcena Mayor el da 18 de enero de 1.497, en virtud de
costumbres ancestrales que los ganados de Campoo bajaban en invierno con la
nieve a pastar hasta los trminos de Cabezn y los ganados de Cabezn suban
en verano a pastar a las braas de Campoo.

La Reserva Nacional de Caza del Saja.

Fue creada, en su ncleo inicial, en la zona oriental de lo que hoy constituye la
Reserva, por Orden Ministerial del 9 de marzo de 1.948, respondiendo a las
peticiones de un grupo de cazadores para evitar la inminente desaparicin de la
riqueza cinegtica de la zona.

35

En 1.950 se ampli a la Sierra de Pea Sagra y el 21 de marzo de 1.966 se

ampli definitivamente a sus lmites actuales, con una extensin de 180.186
Hectreas, siendo la mayor de Espaa.
En ella se practica la caza por lotes, que se adjudican por sorteo, de tal modo que
no se cace en los mismos das en lotes contiguos y un nmero igual de caceras
por lote y ao.
En esta Reserva, qued incluida la histrica Mancomunidad Campoo-Caburniga,
antes citada.

36

LA CARRETERIA
La reseada Venta del Moveju, como nuestros lectores ya conocen, estuvo
directamente relacionada con esta actividad de la Carretera.
Digamos tambin que est bien documentado que esta actividad fue muy
importante en la comarca campurriana durante siglos, y ello fue posible ya que su
situacin geogrfica la convirti desde siempre en un paso obligado de conexin
entre la meseta castellana y las costas del mar Cantbrico, a travs de los
caminos construidos desde la dominacin romana, vas que muchos siglos
despus fueron aprovechadas en la mayor parte de su trazado para los llamados
Caminos de Reinosa.
Caminos que hicieron posible el intercambio comercial con gran actividad.
Circunstancia que origin el gran desarrollo de la carretera que supuso un
desarrollo econmico muy notable en la comarca, el cual lleg a un punto
culminante con la construccin de la carretera entre Santander y Reinosa, por lo
cual la capital campurriana se convirti en el centro de las relaciones comerciales
ms importantes de los habidos entre Santander y Castilla, a travs del
denominado camino de la harina y de la lana.
As, a mediados del siglo XVIII se calculan que eran ms de 4.000 carros de pan,
vino, harina y gneros diversos los que se controlaban en la villa de Reinosa, en
donde se fijaban tambin los derechos de portazgo.
Este comercio se efectuaba en su mayor parte por los carreteros campurrianos y
se mantuvo en todo su esplendor hasta la construccin del ferrocarril en 1.858.
En aquellos tiempos de la pujante carretera surgieron en la comarca y en
Reinosa, posadas y ventas con corrales y cuadras, as como talleres de
construccin de carros y aperos correspondientes, que se sumaron a los ya
existentes en toda la comarca desde antiguo, en los denominados caminos
reales, mandados construir en tiempos de los Reyes Catlicos, aprovechando en
buena parte, las antiguas calzadas romanas.

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Reinosa, por su situacin geogrfica, desde siempre fue la va de penetracin

natural ms apropiada desde las tierras interiores de la meseta hasta la costa
cantbrica, es por ello que adems de las ventas citadas relacionadas
directamente con Campoo de Arriba, hubo otras muchas ubicadas en la comarca
campurriana en larga lista: Pepe Roque, Lorilla, Parador de Urbina, en Reinosa.
Venta del Dueso, en Aldueso. El Ventorrillo en Pesquera. La Venta en Santiurde.
Matamorosa. El Portaln de San Pablo, en Pozazal. Alto del Bardal, Casasola, El
Mojn de la Venta, Ventorrillo, en Valdeolea etc.etc.

Carros en Reinosa

Hubo ventas de propiedad seorial o mayorazgo, como la Venta de Tajahierro y

Casasola. De propiedad particular y en subarriendo. Y tambin de propiedad
municipal.
Fue una poca en la que se produjo en Reinosa una transformacin importante en
el modo de vida y como nos dice Luis Mazorra en su libro Narraciones de
antao:

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Una poca inolvidable para Reinosa, en la que las posadas y portalones eran
siempre pequeas para la avalancha de trajinantes, arrieros, carros, diligencias y
reatas, que haca de ste el ms importante punto de la etapa de la carretera,
cuya importancia acreditan los que lo vieron con el repetido ejemplo de que al
entrar en la villa el primero de los carros que desde Castilla venan, an quedaba
por Cervatos el postrero, sin que la testuz de cada pareja dejase de rozar nunca
la rabera del carro que le preceda, y as otro rosario igual que suba de la
Montaa y otro y otro como cadena sin fin.
Como es lgico la carretera dio lugar a muchas pginas interesantes salidas de
las plumas brillantes de los escritores costumbristas, y as por ejemplo Jos Mara
de Pereda escribi sobre el carretero Cutres y el reinosano Demetrio Duque y
Merino, en su libro El ltimo carretero, nos habla de Neles popular carretero
campurriano.
Para otros muchos campurrianos la carretera fue tambin una actividad
complementaria en el otoo, despus de terminar la recoleccin de las cosechas,
utilizando sus buenas parejas de vacas y tambin de bueyes y se dedicaban a
transportar vino y trigo de Castilla.
Recogido est en el Catastro del Marqus de la Ensenada del ao 1.750, que lo
normal de estos carreteros temporeros era efectuar, como media, 3 viajes al
ao.

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Cabaa de carretera.
En tiempos pasados funcion con xito la llamada Cabaa de carretera, o
Cabailes, que era una asociacin o gremio formada por todos los carreteros
que se dedicaban, en toda Espaa, al transporte de mercancas y enseres.
A modo de botn de muestra incluyo seguidamente unos datos recogidos en
Wikipedia:
Entre 1485 y 1489, los carreteros de los pueblos pinariegos sorianoburgaleses ya constituan la Hermandad de Carreteros Burgos-Soria y
participaban en el transporte de artillera y armamento desde San
Ildefonso el Real, en el sitio de Baza y la Guerra de Granada.
En 1497, siendo reina de Castilla Isabel la Catlica, se cre la Real Cabaa de
Carreteros, posteriormente (1629) pas a denominarse Cabaa Real de
Carreteros, trajineros, cabailes y sus derramas, al incorporar a otros agentes,
como los muleros.

Desde 1599 goz de una jurisdiccin especial, de algn modo similar a

las de otras corporaciones econmicas (como la Mesta) incluyendo un
juez conservador para defender sus privilegios. El juez sera un miembro
del Consejo Real. En Madrid, Granada y Murcia residan procuradores
generales. Tambin hubo un alguacil procurador general de la cabaa y
un alcalde mayor, quedando los niveles inferiores ocupados por
subdelegados (cargo que en ausencia de otro nombrado ex profeso
ejercan los corregidores) y delegados comarcales.
Territorialmente, la Cabaa estaba compuesta de juntas y hermandades:
la de Burgos-Soria (la mayor de ellas, con 5000 vehculos a finales del
siglo XVII); la de Cuenca-Guadalajara; la de Granada y Murcia (que
decay mucho tras la expulsin de los moriscos); y la de Navarredonda de
Gredos (provincia de vila).
Sus actividades ms importantes, aparte de los clientes privados y al
abastecimiento monopolstico de Madrid, eran los suministros a la corona
(salinas, astilleros, casa de la moneda...).
40

La institucin fue suprimida definitivamente en 1836 (sus privilegios,

suspendidos en 1821 con el trienio liberal haban sido restaurados en
principio con la vuelta del absolutismo), pero el transporte en carretas
soport la competencia del ferrocarril (cuya red se extendi con
dificultades por la geografa espaola) y continu siendo muy utilizado
hasta pasada la Guerra Civil Espaola (1936-1939), agonizando con la
extensin de la motorizacin de la agricultura y del transporte por
carretera, junto con las restantes caractersticas del modo de vida rural
tradicional.
La legislacin correspondiente les otorgaba varios privilegios, concedidos por los
Reyes Catlicos en 1.497, tales como:
. Los carreteros eran considerados como vecinos de todos los pueblos.
. Libre circulacin por todos los pueblos de los carreteros que formaban la
Cabaa de carretera.
. Poder soltar los bueyes o caballeras en cualquier parte para pacer y beber,
respetando los prados, olivares, vias, huertas, dehesas concejiles acotadas y
vedadas por costumbre antigua.
. Cortar madera y lea de los montes pblicos y concejiles para reparar sus carros
y guisar.
. Llevar armas para su defensa.
. No pagar portazgo por el buey de remuda (sacadizo) para cada yunta.
. No impedirles los aprovechamientos en los mismos trminos de los dems
vecinos.
. No embargarles yendo o viniendo para la conduccin de sal.
SACADIZO. Dcese de la res delantera que se agrega cuando es necesario como
ayuda a las parejas de bueyes, vacas o caballeras cuando llevan el carro
cargado. A esta labor se la denomina tambin echar la cuarta.

41

Pareja de vacas con burro sacadizo, en Reinosa

La inventiva del pueblo cre tambin varias coplas populares y refranes:

. Entornastes el carru juntu al terreru, ya perdistes la fama de carreteru.
. Esta noche ha llovido maana hay barro, pobre del carretero que ande con
carro.
En 1611, Sebastin de Covarrubias, en su Tesoro de la lengua castellana,
deca del carretero: "el que govierna la carreta. Son de ordinario hombres
de fueras, groseros y brbaros, y a vezes impacientes y mal sufridos,
descompuestamente, pues han dado lugar al refrn y comn manera de
encarecer un hombre descompuesto, que dizen: Fulano jura como un
carretero...".

Refranes: El buey viejo saca el carro. Junto al buey viejo, aprende el nuevo.
Con un carro y un borrico, el hombre no se hace rico. Mula que lleva la carga a
fuerza de palos, malo.
42

POR PUEBLOS Y MONTES DE CAMPOO

EMILIO JORRN

DESDE EL NOGAL DE LA HOZ AL CANTU TESCORU

Ha sido este verano del 2.011, cuando he comprobado en situ lo que mis ojos no
queran ver: La desaparicin del rbol ms emblemtico de Cantabria, la
desaparicin del Nogal de la Hoz. Dios mo me dije. Cmo es posible!. Lina hizo
unas fotos y con gran tristeza en el alma nos volvimos a casa.
Reciclando mis recuerdos se me presentaba su imagen bella, esbelta,
excepcional, tantas veces admirado y hasta pintado por m en varias ocasiones, al
leo, a plumilla, a lpiz en finMe record, como no, de mi gran amigo Fabin,
que muri prematuramente, nacido en este pueblo de La Hoz y que tanto
presuma con su querido nogal y nos relataba con gran convencimiento las cosas
que haba odo contar a sus mayores.

43

Este nogal, conocido tambin como el abuelo, era un ejemplar muy destacado
en toda Cantabria, lo que le vali ser declarado monumento regional.
No se tienen datos concretos de cul era su edad, aunque s estaba considerado
como el ms viejo de Cantabria y uno de los ms viejos de Espaa. Sus
dimensiones eran: 5,70 m. de permetro en el tronco y ms de 30 m. su permetro
en la copa, sin hoja.
Desde el ltimo tercio del siglo XX vena siendo tratado para frenar su deterioro
pero no fue posible, al parecer, evitar el desastre final.

Cuentan las crnicas locales que al cobijo de

sus frondas se celebraban antiguamente los
concejos del pueblo y que all en el ao 1.750
se recogieron de l 40 fanegas de nueces, o
que en los aos 1.950, acuciados los vecinos
por ciertas necesidades prcticas, anunciaron
que lo haban puesto a la venta y que ya tenan
una oferta muy cuantiosa, que sobrepasaba las
125.000 pesetas, afortunadamente, por la
intervencin oportuna de las autoridades
competentes, la operacin no lleg a efectuarse.

Sabemos tambin por la tradicin oral que en sus mejores momentos de esbeltez
se refugiaban a su sombra en el verano unos 30 carros de hierba; o que eran
muchos, ciertamente, los pajaritos que anidaban o se posaban en sus amplias
ramas y uno de esos inquilinos habituales cantaba permanentemente Que me
voy, que me voy, que me voy que me voy y as un da y otro da, hasta que el
gran Nogal, ya un tanto cansado de aquel ritintn machacn del pajarito le
contest con su plena y sonora voz: Pues pa el pesu que me haces!

44

Este nogal gigante y centenario ya no dar cobijo a la iglesia parroquial, de estilo

gtico, construida a finales del siglo XVII, que sirvi de modelo para la
construccin posterior de la iglesia parroquial de Reinosa. Tambin la bella y
presumida Cajiga de Abiada se habr quedado sin su querido novio el Nogal de
la Hoz, y lo que es peor, mucho peor, el pueblo de La Hoz se ha quedado sin su
mejor atractivo turstico y sin su histrica sea de identidad.

Cuadro al leo pintado a esptula

Record tambin con gran nitidez las tantas veces que pas por su lado cuando
iba a cortejar a una bella moza de Abiada, de larga trenza morena, all por los
aos 1.955, 56 y 57. Tambin de aquella noche que volviendo de acompaar a la
muchacha, me apedrearon de lo lindo por el Tamareu, a ver si coga miedo y no
volva. Luego me enter de que uno de los apedreadores pretenda entablar
noviazgo con ella, con poco xito por cierto, porque yo segu acompandola.
Y lo que es la casualidad, hoy cuando estoy escribiendo estas lneas, es el da 3
de septiembre del 2.011, sbado, vspera de la popular fiesta de Los Campanos
en Abiada. Fiesta declarada en 1.962, de inters turstico por su originalidad y
vitola histrica, cuyos antecedentes se remontan al ao 1.840. Se basa en una
antigua tradicin cuando los pastores bajaban al pueblo el ganado que pastaba
45

desde la primavera en las braas de los puertos altos de pasto, para que las
vieran sus respectivos dueos y enviarlas despus a otros lugares de pasto ms
cercanos, hasta las primeras nieves.
Los mozos del pueblo, la vspera, engalanan a las mejores vacas de la cabaa
con arcos de colores y grandes campanos, de aqu el nombre de la fiesta, para
efectuar la pas por el pueblo, en donde no faltan perros mastines con sus
carrancas - carlancas o carranclas -, collar grueso de metal con pinchos
protectores, guardianes infatigables de las reses ante los ataques de los lobos.
Completa el cortejo un carro engalanado con una reproduccin de una chozacabaa y las mozas y mozos ataviados a la vieja usanza, quienes interpretan y
escenifican dilogos y estampas pastoriles.

46

Y DESDE ABIADA, SUBIMOS AL CANTU TESCORU:

Vistas desde El Henar

47

Interesante recorrido en donde se hallan en sus cercanas, por ejemplo: el popular

Pozu de la Urea en el ro Guares; La Pra; el Acebal de Abiada

El Cantu Tescoru:
Es una piedra de medianas dimensiones situada en la zona de la Collada, junto a
diversos restos de antiguas cabaas de pastores que est envuelta en la
siguiente historia-leyenda: Su nombre viene del latn que quiere decir, en palabras
del erudito don Jos Caldern, lugar donde se tomaban los augurios. As pues,
nuestros antepasados campurrianos, en dicha piedra, podan presagiar la
estabilidad del buen tiempo o la proximidad de nubarrones cargados de tormenta.
Podan tomar presagios de la firmeza del ausente o la de su constancia veleidosa,
etc. Fue en suma una piedra venerada durante muchos siglos y tambin lugar de
brujera.

El Pozu de la Urea:
Este pozo se halla en el ro Guares, formado por una cascada de ms de treinta
metros de altura y corre despus entre dos rocas verticales de gran dimensin
que dan al lugar un especial atractivo.
Sobre el pozo aun existe el puente correspondiente a la VIA IV romana Iniecta
glarea: Reinosa, Salces, Villacantid, Naveda, Riao, Abiada, Puente de la Urea,
Piedrasluengas
Sobre este pozo la tradicin popular dice: Si berra el pozu de la Urea, unce las
vacas y vete a por lea, en prueba evidente de que el invierno se acerca.

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El ro Guares:
Es un afluente del Hijar, por su orilla izquierda que desemboca en Riao,
procedente de los manantiales diversos de Fuente de Rufresno, Canal del Hoyo,
Cuenca de los Pozos, Cuencagen
La Pra:
Es una campera en rgimen comunal, de la cual cada vecino de Abiada recoga
varios carros de hierba, en el llamado carro chilln con eje de madera, y tambin
como braas de pasto del ganado.
El Acebal de Abiada:

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Bosque importante de acebos, el cual constituye una reserva de esta especie de

un valor ecolgico importante reconocido a nivel nacional.
El acebo ha gozado siempre de una gran consideracin entre los campurrianos ya
que en muchas ocasiones ha sido aprovechada su hoja como alimentacin para
el ganado en los inviernos largos y faltos de hierba, as que fueron siempre tema
habitual en las ordenanzas municipales, as por ejemplo en las ordenanzas de la
Hermandad de Campoo de Suso, en el ao 1.589, se dice:

15. Otros ordenaron que ninguno corte en las concias de la Hermandad y

montes bravos ninguna aceba de pulgar abajo.
16. Otros ordenaron que ninguno corte ningn pie de roble ni aya, ni aceba, ni
espina, ni ningn rbol en ningn sel de vacas esceto para hacer lea.
81. Otrosi, ordenaron que en el monte Escalera, todos los vecinos de esta dicha
Hermandad puedan cortar cualquier gnero de rboles para lo que quisieran,
escepto las acebas, las cuales mandaron que no se cortaran ni por el pie ni por
las ramas, atento a que dichas acebas son muy delgadas. Si tienen una pulgada
se pueden cortar sus ramas.

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SUBIDA A SEJOS
La tarde se puso fra, muy fra. Sali el norte y ya se sabe que cuando esto ocurre,
aunque sea verano, en Campoo hace fro, mucho fro y hay que abrigarse.
Haca tiempo que Teresa, mi madre, no encenda la cocina antigua de campana, la
cocina de lea en denominacin normal, as que era una ocasin propicia para
hacerlo, y pasar la tarde alrededor del fuego estimulador y el chisporroteo agradable
de la lea seca cuando arde.
Hay un dicho campurriano que asegura que "En Campoo, en verano hace fro todos
los das, y en invierno hace fro todo el da". A m que soy de la tierra, esto me
parece un poco exagerado, pero en opinin de las gentes de otras tierras ms
clidas, lo confirman.
En fin, en esto como en todo, es cuestin de opiniones.
Al calor reparador de la lumbre, se me cargaron las pilas, comenc el relato y los
recuerdos me llegaron ntidos:

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SEJOS ha sido siempre para m uno de esos lugares enigmticos que he deseado
conocer desde que era pequeo y que por arte de magia escurridiza, una tras otra
mis intenciones de ir, se iban quedando siempre en la intencin y he tenido que
esperar 58 aos para ver cumplido mi deseo.
Por fin el da 5 de agosto de 1.995, sbado, despus de nuestra habitual partida de
brisca en el bar Ibiza de la capital de Campoo y an con el nimo encendido por
efecto de la divertida romera de Labra, llena de vitalidad campurriana, llegamos a un
acuerdo definitivo:
. Maana vamos a Sejos vale?., pues ya haban sido demasiadas veces las que
habamos retraso el viaje, unas veces con argumentos y quizs otras tambin por
algo de miedo por la dificultad de la aventura y nadie puso ninguna pega para llegar
al consenso.
Comentamos con detalle las diferentes rutas posibles y aceptamos por mayora, la
ruta propuesta por Fidel, buen conocedor del terreno y que desde nio haba
transitado de arriba abajo en sus muchas idas y venidas desde su pueblo de Proao
al puerto con vacas y yeguas en todas las pocas del ao.
Al da siguiente, domingo, a la hora convenida el grupo de los tres matrimonios,
aumentado con la presencia de mi madre, muy aficionada a este tipo de excursiones
a pie, ya estbamos todos en Proao, junto a la fuente, al lado de la carretera local,
dispuestos a afrontar la aventura, llenos eso s, de una gran animacin y
convencimiento.
Con paso firme, pero sin prisas, afrontamos decididos la pendiente que se inicia con
el primer paso detrs de la fuente.
El da estaba regular, haba buena temperatura pero con una ligera neblina que
cubra prcticamente todo el fondo del valle que solo permita la visin por
transparencia de la diversidad de paisajes que ofrece generosa la comarca
campurriana.
Poco a poco, bamos ganando altura a travs del monte de Proao fijos en nuestro
primer objetivo de los muchos que Fidel haba marcado a lo largo del recorrido.
Pronto cruzamos por los Dos robles para dar alcance a la cabaa de la Coba, bien
situada y envuelta entre un buen nmero de robles fornidos y centenarios.
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Esta primera parada fue breve y de nuevo afrontamos la subida con buen nimo
entre los rboles que bien apretados apenas daban paso a algn rayo de sol que a
veces se colaba entre el espeso ramaje, y, remontando por las Portillas daramos
vista a las fuentes de Salcines por la ladera este de la Cuenca mirando ya al monte
de Soto.
Fabin, fumador empedernido, se quedaba algo rezagado en la pendiente, sin mayor
importancia, claro, pero Teresa su mujer, de vez en cuando le recordaba:
. Ves, eso es por el tabaco!.
. Que va, mujer, que va!. Me quedo atrs por si se pierde algo. Risas de todos.
Con una nueva panormica antes nuestros ojos despus de salvar el primer escollo
de la subida, se present la posibilidad de tomar dos senderos y al no haber
consenso entre Fidel y Fabin, los dos expertos, el grupo de dividi en dos:
Unos optaron por perder altura y tomar el camino de carro de toda la vida, guiados
por Fidel, y los otros, algo obsesionados por no perderla, entre los que me
encontraba yo y guiados por Fabin tomamos la segunda opcin de continuar por la
ladera, sin imaginarnos por supuesto las dificultades que nos iba a suponer nuestra
equivocada decisin
Al grupo de la ladera nos iban apareciendo, una tras otra, las garmas de piedras
sueltas que haba que haba que ir superando con ciertas dificultades, en especial
para Tinuca que por un efecto psicolgico tiene cierta dificultad para andar por el
monte. Menos mal que nuestra difcil andadura se vea algo aliviada con la presencia
bastante abundante de rspanos maduros que bamos degustando sobre la marcha.
Yo por mi parte, comet la imprudencia aadida y subconsciente de ir
adelantndome poco a poco del grupo y sin saber muy bien el por qu, parece que
aflor en mi interior la idea absurda de llegar el primero a nuestro segundo objetivo:
la cabaa de la Piedra de los Huevos.
Mi distanciamiento progresivo, termin siendo ms amplio de lo que yo en un
principio pretenda, hasta tal punto que llegu a preocuparme por la tardanza de los
dems. Ni mi grupo de la ladera arribaba ni tampoco el grupo del camino de carro
apareca. Iban pasando los minutos, que me parecan eternos y la verdad, empec
a preocuparme, hasta que decid remontar la pequea hondonada en la que se
asienta la cabaa y menos mal, divis por fin ya muy prximos a Fidel y a mi madre
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y me tranquilic, sin embargo el otro grupo ms numeroso, Fabin, Teresa, Tinuca y

Lina, seguan sin aparecer, y de nuevo aflor en mi mente mi comportamiento
absurdo y a fe que me lo reproch duramente.
En esos momentos no saba muy bien qu hacer. Cuando mi madre y Fidel llegaron
y les cont lo sucedido me tranquilizaron:
. Tranquilo Emilio, no pasa nada. Vendrn tranquilamente comiendo rspanos.
. S, s, contest, pero es que al paso por la primera garma v a Lina que se
resbalaba por ayudar a Tinuca y se cay de rodillas. Cierto que yo les d una voz
preguntando si haba pasado algo y me dijeron que no, que solo era un pequeo
rasguo y yo segu andando.
Por fin, cuando yo estaba contando el suceso a los recin llegados, les vimos
aparecer en el ltimo pliegue del terreno y ya prximos a la cabaa y efectivamente
venan muy tranquilos entre las raspanizas y matorrales. Menos mal, ya me
tranquilic y respir.
Pero he aqu que cuando ya muy prximos al pequeo arroyo que cruza muy cerca
de la cabaa y que haba que vadear sin mucha dificultad, observ con todo mi
asombro que Lina vena cojeando ayudada por Teresa y Tinuca.
. Dios mo!. Exclam al ver la escena. Fui corriendo a su encuentro y pregunt con
miedo:
. Qu ha pasado?.
. Pues ya lo ves. Me ca y no puedo mover la rodilla.
. Pero si os llam y me dijisteis que no haba sido nada, solo un rasguo.
. S, claro, pero t deberas habernos esperado. Por qu te fuiste?. Dijo Lina muy
seria.
Lgicamente yo no encontraba la respuesta.
Cuando ellos se dieron cuenta de que mi nimo se despedazaba por momentos,
cambiaron de actitud y ya me dijeron que haba sido una estratagema preparada
para darme una leccin por mi absurdo comportamiento.

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Poco a poco me fui recuperando del susto y despus de reconocer que una de las
leyes fundamentales para andar por alta montaa es precisamente mantener todo
el grupo compacto, nos intercambiamos los correspondientes y aleccionadores mea
culpas y ya todo qued en calma.
En un periquete Fabin y Fidel prepararon una buena fogata en la cocina de la
cabaa, no por necesidad de calentarnos porque haba muy buena temperatura a
pesar de altitud, pero s por un impulso subconsciente de hacer lumbre y crear buen
ambiente clido al recinto y dar buena cuenta del bocadillo recuperador de fuerzas al
calor de la lea. Claro, que a decir verdad, el humo impertinente nos haca algo la
pueta de vez en cuando.
Una vez satisfechas las exigencias inapelables del estmago, con aquel bocadillo
que supo a gloria, entre chistes, bromas y buen humor, reemprendimos el ascenso
hacia nuestro siguiente objetivo: el Alto de Romaceo, altura que se haca infinita,
sobre todo para varios del grupo desconocedores del terreno.
Pronto qued a nuestra espalda la ya citada Pea de los Huevos, una enorme roca
sobre la campera de la braa, a modo de dolmen que est caprichosamente
formada por centenares de piedras aglomeradas en forma de huevos salientes en
toda su superficie externa y fuimos cruzando la amplia zona de pasto en una hoya
con entrada y salida por el este, sorteando los muchos regatos de agua que la
cruzan procedentes de otras tantas fuentes que manan permanentes y de nombres
tan sonoros como: Fuente de los Pastores; Fuente del Padre Santo; Fuente de los
Serradores, los cuales hacen un riachuelo, casi ro, en las proximidades a la
cabaa.
Esta braa es muy rica en pastos por sus aguas abundantes y en ella pastaban con
tranquilidad y muchas ganas, un buen nmero de vacas tudancas y yeguas del pas,
muchas de ellas con sus correspondientes terneros y potros an de leche.
Durante la travesa y a medida que bamos venciendo al repecho, Fidel nos animaba
contndonos peripecias de su juventud vividas por aquellos parajes cuando se
dedicaba a la ganadera y labranza a pequea escala en su pueblo.
Todava quedan restos bien visibles en una de las laderas de un antiguo corral de
borregas que por all pastaban todos los veranos procedentes de Extremadura, y
que ya con los nuevos tiempos han dejado de acudir.

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Poco a poco y con la fatiga en aumento bamos achicando el repecho entre olores a
regaliz y brezos en flor y de pronto la pendiente cedi y apareci ante nosotros la
cima del collado tan ansiado.
Al remontar este collado Alto de Romaceo nos sorprendi la presencia de la niebla
por el noroeste que borraba impertinente las zonas altas de la agreste orografa y
nos iba envolviendo en sus gasas de algodn al tiempo que nos iba privando de la
vista del paisaje.
Nuestros pies ya bastante cansados agradecieron el contacto de la hierba suave de
las braas ms altas, antesala del amplsimo escenario de Sejos.
Unos pocos pasos ms y por fin nos topamos con la liviana alambrada que limita el
terreno correspondiente al pueblo de Proao con Sejos, puerto de pasto
mancomunado perteneciente a Campoo, Caburniga y Polaciones.
Qu emocin nos produjo cruzar la pequea portillera!. Portillera para m casi
mgica y que tanto haba esperado para poder cruzarla!. Por fin estaba pisando el
suelo de Sejos!. Cmo es posible que una cosa tan simple, me preguntaba a m
mismo, produzca una emocin tan grande?.
Esa es, seguramente, la magia de las cosas pequeas que a veces nos sorprende
tan gratamente, es lo que se dice la belleza de lo vulgar.
La gran emocin vivida al pisar por primera vez las emblemticas braas de Sejos,
se quedo pronto desvanecida porque la terca niebla se volvi espesa y nos privaba
de la contemplacin de la fantstica panormica, en decir de Fidel que desde all se
divisa en das despejados.
Fue entonces cuando surgi otra nueva diversidad de opiniones: Unos, los menos,
ramos partidarios de continuar un poco ms con la esperanza de que la niebla se
rasgara y nos dejara ver tan esplndido escenario. Otros, los ms, por el contrario,
opinaban que la niebla estaba muy cerrada y que no vala la pena arriesgarse.
Despus de un ligero debate, llegamos a un acuerdo, esta vez si hubo acuerdo, : El
grupo partidario de seguir avanzara durante media hora y el grupo partidario del no,
esperara cerca de la portillera cogiendo regaliz en el camino de regreso.
Sin ms comentario, nos pusimos en marcha Fidel, mi madre y yo. A muy buen paso
y con una ligera pendiente favorable nos bamos adentrando por la braa a travs
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del camino de carro existente, ensanchado en la actualidad por ICONA y

denominado con su nuevo nombre de pista.
Muy ufanos los tres y con la esperanza, casi milagrosa, de que la niebla levantara
bamos tambin pendientes del reloj para no pasarnos de la media hora acordada,
que con la otra media del regreso era el tiempo total que nos concedido para nuestra
nueva aventura.
Con nuestro buen caminar tuvimos tiempo de llegar a las cabaas de Cotera la
Fuente, ya cadas por falta de uso y por el efecto de los duros inviernos.
Con la imaginacin desplegada con las explicaciones de Fidel y el sonido de las
aguas saltarinas del arroyo del Baho de la Corva, decidimos regresar, y he aqu que
como por arte de magia, los rayos de sol aun fuertes por lo temprano todava de la
tarde, rasgaron por un momento el manto de la niebla y como un regalo
impresionante tuvimos ante nuestros ojos una gran vista panormica que Fidel
cuidadosamente nos haba explicado con todo detalle.
Qu maravilla! Y eso que era solo parte de la gran extensin, pero yo ya me daba
por muy satisfecho de lo que haba podido contemplar aunque fuera tambin
fugazmente.
A la hora convenida ya estbamos de vuelta y ya nos estaban esperando los
cogedores de races de regaliz y nos sorprendieron con un buen puado que todos
fuimos mordisqueando para extraer el jugo de sabor anisado.
Con un sabor agridulce, lo dulce por las races de regaliz y lo agrio por el resultado
parcial del viaje iniciamos el regreso, que por lgica pura, lo que antes haba sido
muy costoso de subir, ahora resultaba fcil, por aquello de que para abajo las
calabazas ruedan.
Incluso antes de lo previsto ya estbamos de nuevo en la cabaa de la Pea de los
Huevos, cabaa que por cierto estaba muy bien cuidada y que pertenece al pueblo
de Proao. Hicimos lumbre nuevamente, dejamos vacas las mochilas de todo lo
comestible que quedaba y regresamos con aire fresco ya, por el viejo camino de
carro hasta Proao, principio y final de nuestra aventura.
Aventura que para m haba valido la pena, si bien no haba podido conocer, quizs
los lugares de mayor renombre como Campanario y Los cantos de la Borrica. Sobre
todo Campanario, muy gravado en mi memoria ya que le o decir muchas veces a mi
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padre que el refugio all existente, le haba construido l con la ayuda de su

inseparable ayudante Anselmo el de Abiada.
Pero vaya, me consol pensando tambin que en el regreso tuve la fortuna de
encontrar un cuerno de venado, algo rodo por las alimaas, pero bueno, me servira
como gran trofeo y recuerdo de la aventura vivida.
Al llegar a casa y despus de cenar y a pesar del cansancio, pasamos a tomar caf
a casa de los Fabianes, cosa que para Lina y para m tiene una connotacin
aadida, tanto, que a decir verdad, es ya como un rito, algo as como la gran
diversin de cada da.
La conversacin mantenida es fcil de averiguar: La subida a Sejos y las peripecias
habidas.
Lina, haciendo gala de su memoria, sac a relucir un antiguo intento nuestro de subir
a Sejos, con otro grupo de gente y por otra ruta muy diferente. En aquella ocasin
ramos: mi hermano Paquito y su mujer Maribel; Artemio el cura de Nestares;
Manolo y su Carmina tambin de Nestares; Lina y yo. La ruta elegida por Artemio fue
por la Fuente del Chivo.
Lina con mucho detalle, cont las dificultades que tuvimos para librar una de las
diversas vaguadas y con la malsima suerte de que cuando habamos superado ya
las mayores dificultades del terreno, nos sorprendi la niebla, esa maldita niebla que
siempre gravita como una espada de Democles en todas las excursiones de la alta
montaa campurriana. Hicimos tiempo, por si la niebla levantaba, pero no tuvimos
esa suerte y decidimos regresar.
De comn acuerdo, vistas las dificultades encontradas a la ida tomamos otra ruta un
poco diferente, pero nos encontramos con una dificultad mayor que a la ida, un
repecho de acusada pendiente. Qu hacer entonces?: Afrontamos el ascenso por
el cauce de un regato de deshielo, seco en verano, pero con piedras sueltas que se
desprendan cada vez que se pona el pi, con el correspondiente peligro para el que
suba detrs. En fin una autntica odisea que una vez superada nos pareca
imposible que hubisemos sido capaces de subir por all, y Lina agreg: Cuando
remontamos aquel despeadero y mirando hacia abajo por donde habamos subido
estuve a punto de desmayarme y coment: Dios mo qu locura!.
A los pocos das cuando nos vimos con el resto del grupo para echar la partida de
brisca el comentario fue bastante unnime:
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. Bueno, por fin hemos estado en Sejos.

. S, pero no lo hemos visto en toda su grandeza y como Dios manda, por culpa de la
maldita niebla.
Esta circunstancia pareca que dejaba siempre un pero gravitando en nuestro nimo.
Estbamos satisfecho, pero no. Nos mirbamos los unos a los otros como
dicindonos: Tenemos que volver!.
Nadie se atreva a dar el paso y proponerlo, pero todos lo estbamos deseando, y
entre juego y juego surga el duende. Hasta que de repente me dio el aire y lo
propuse:
. Por qu no volvemos el domingo?.
. El domingo?. Preguntamos todos a una.
. S, el domingo!. Por qu no?.
. Claro!. Por qu no?. Contest Fabin..
. Estis locos?. Dijeron las mujeres como si se hubiesen puesto de acuerdo. Fidel
callaba.
. A qu hora?. Agregu sin dar ms opciones.
. A la misma!. Apostill Fabin.
. Venga!. Acept Teresa, pero con una variante.
. Con una variante?. Pregunt Lina con un cierto tono de sorpresa.
. S, hablo yo con mi hermano Jos Luis aadi Teresa- y que nos suba en el
remolque con el tractor hasta el alto de Romaceo.
La respuesta entonces ya no se hizo esperar y todos contestamos:
De acuerdo!.
El domingo amaneci buen da, despejado y con el cielo muy azul y cuando
llegamos a Proao, Jos Luis ya tena bien acaldado el remolque con varias pacas
de hierba en los laterales para que sirvieran de asiento y tambin de amortiguacin
para los brincos del remolque al circular por el camino de carro con baches y
regueros del agua.
Esta vez el grupo era bastante diferente ya que con la ventaja del tractor, se
sumaron: Asuncin, madre de Teresa y de Jos Luis, dos nietos, mi madre que
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repeta viaje; Teresa y Fabin; Lina y yo. Hubo dos bajas importantes: Fidel y Tinuca
por un compromiso de Fidel ese da con la Radio de Campoo que le hacan una
entrevista por su condicin de artesano reconocido.
Con el da despejado y la atmsfera transparente pudimos ir contemplando, esta
vez, s todas las perspectivas ntidas del valle de Campoo.
Al llegar a la braa de la cabaa de la Pea de los Huevos, pudimos tambin
contemplar en toda su dimensin la gran hoya en donde pastaban un buen nmero
de animales que no cesaban de mover el rabo para espantar a las moscas y tbanos
que en los das de sol tanto les molestan. Paramos un rato solo para estirar las
piernas y recuperar un poco el trasero castigado por los saltos del remolque en los
baches y a rengln seguido afrontamos la pendiente, que montados en el remolque
nos pareci menos pendia que cuando la subimos a pie la vez anterior.
El Alto de Romaceo, como era de suponer, ofreca a nuestros ojos toda la grandeza
del entorno: De frente, las enormes praderas de Sejos con el fondo impresionante de
los Picos de Europa; a nuestra izquierda las crestas empinadas de Pico Cordel,
Liguardi y Cuencacr; a la derecha, las alturas ms moderadas de Tajahierro, y a
nuestra espalda, la depresin hacia Campoo.

El cielo pareca que se multiplicaba con el vuelo de las rapaces y sobre todo con la
silueta inconfundible de los buitres sobrevolando nuestra vertical trazando un enorme
crculo en busca de alimento.
Con la ligera pendiente favorable achicbamos distancias con suma facilidad y de
pronto el grupo nutrido de buitres se fueron descolgando a poca distancia de nuestro
camino en prueba evidente de que haban localizado lo que buscaban.
Varios del grupo optamos por acercarnos a verlo y con nuestra presencia los buitres
fueron remontando el vuelo a medidas que nos acercbamos. Contamos hasta
trece. Curiosamente no percibamos olores a pesar de la proximidad y ante este
hecho Jos Luis muy seguro nos dijo:
. Seguro que es una yegua o un caballo porque estos animales nunca huelen
aunque lleven mucho tiempo en descomposicin.

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Enseguida encontramos al animal muerto y en efecto era una potranca, todava

entera y con solo algunos picotazos en prueba de que los buitres acababan de
localizarla. Nada ms alejarnos ligeramente pudimos ver a los buitres como iban
llegando a dar cuenta de su festn.
Con nuestro caminar fcil llegamos pronto a las cabaas de Cotera la Fuente a
donde habamos llegado el primer da mi madre, Fidel y yo, pero qu diferencia
verlo con niebla a verlo despejado!.
Una nutrido rebao de vacas y yeguas ya sesteaban en el sel de Cotera la Fuente y
era prueba evidente de que se aproximaba la hora de comer.

Nuestra retinas estaban ya llenas de imgenes extraordinarias, pero an faltaban por

ver lugares importantes como Campanario y los Cantos de la Borrica, no visibles
desde Cotera la Fuente porque los tapaba un altozano que era imprescindible
superar y en ello estbamos, pero antes haba que cruzar un arroyo, casi ro, y pasar
junto al refugio construido por la Mancomunidad en la convergencia de la pista que
viene de Campoo y que contina hasta Polaciones con otra de reciente construccin
que llega desde Tajahierro.

Una vez superada la pequea majada ya tuvimos a la vista una nueva panormica
que rivaliza en amplitud y belleza con las anteriores. Convinimos en hacer un
pequeo esfuerzo ms para llegar a comer a Campanario, ya prximo y as lo
hicimos, y all, sobre un pequeo montculo entre rocas y campizas perdura la
cabaa y el refugio que hiciera mi padre.
Qu emocin me produjo tocar con mis manos aquellas humildes construcciones!.
Not con claridad cmo se me engrandeca el alma.
La llamada de Lina para comer el bocadillo me volvi a la realidad.

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En el sel de Cotera la Fuente

En Campanario

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Despus de dar cuenta de la sabrosa tortilla quise contemplar de nuevo aquel

mgico lugar de los Cantos de la Borrica, situados ms al oeste de nuestra
estratgica atalaya de Campanario, pero no llegamos a pisar sus frescas hierbas.
Ese lugar de Los Cantos de la Borrica tambin se denomina Cantones, por el
tamao de los cantos que le dan nombre.
Fue el momento en que acudi a mi memoria la amplia literatura que sobre este
emblemtico puerto de pastoreo de alta montaa, han escrito tantas plumas
brillantes, y sin pretenderlo me puse en la piel de Marcelo, el sobrino de don Celso,
protagonistas ambos de muchos pasajes de la inmortal obra perediana Peas
Arriba, cuando guiado por Chisco cruzaba este mismo lugar camino de la casa de
sus mayores, all abajo en el valle de Polaciones
Estos Cantos de la Borrica o Cantones que son enormes peascos que aparecen
como sembrados a voleo y sin orden por la braa, han sido denominados tambin
Las Largas del Diablo, de acuerdo con una leyenda que afirma que por all pas el
diablo llevando a las espaldas las grandes piedras y que por accidente se le fueron
cayendo.
Me vino tambin a la memoria el bello poema del poeta cntabro Jos Mara de
Aguirre, titulado En Sejos:
En brava libertad salta y retoza
el agua entre argomales y entre brezos,
con mpetu en las guijas se destroza
y entre saltos y golpes y tropiezos
las muertas soledades alboroza.

Tambin me sonaron inconfusas las coplas populares que cantaban las pastoras de
aquellos lares:
Fuiste a la feria y viniste,
no me trujiste perdones,
tampocu te dar leche
cuandu pases por Cantones.
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Haba pasado un tiempo prudencial y Jos Luis mirando su reloj y con buen criterio
nos puso en movimiento.
Poco a poco y ya con la pendiente del terreno desfavorable fuimos achicando
espacios, con la agradable sorpresa de que Alvarito, el nieto de Asuncin, con
alguna ayudita de su padre Jos Luis, iba resistiendo perfectamente las exigencias
de la pendiente.
Como era tambin de esperar cuando llegamos al Alto de Romaceo y nos subimos
al remolque del tractor, los primeros girones de niebla nos daban el primer aviso de
su presencia y en muy poco tiempo era ya duea absoluta de todo el entorno, pero
ya no me importaba: Por fin haba conocido Sejos!!.

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Vistas de Sejos

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UN DA EN EL HENAR:
Todo haba quedado muy bien hilvanado la ltima noche y a juzgar por el gran
nmero de estrellas que relucan en el cielo, todo haca presagiar un buen
amanecer, y en efecto as fue, amaneci un bonito da con el cielo muy azul, como
corresponde tambin a un da de verano del mes de agosto.
Pronto tambin unas nubes ligeras, como corresponde igualmente a un lugar de alta
montaa, empezaron a salpicar el cielo como avanzadilla de otras ms gruesas que
se iban produciendo a medida que avanzaba la maana, pero no importaba, tal y
como estaba previsto, nos pusimos en camino, con la duda eso s, de la posible
tormenta.
A la hora convenida ya estbamos todos reunidos en el lugar de la cita: El Henar,
Lhenar, en el lenguaje local. Un lugar a medio camino entre la Joyanca y la estacin
de esqu Alto Campoo, entre Braavieja, El Cuchilln y Pico Tresmares. Un lugar
extraordinario de buenas braas de pasto y agua abundante, en donde la cabaa de
ganado pone kilos bajo un pelo brillante iniciado en primavera despus de haber
superado el duro invierno.
Fabin sera el cocinero mayor y en l haba cado la responsabilidad mxima de
todo lo programado. De l dependera el xito o el fracaso de un plan
minuciosamente trazado y que para Lina y para m se trataba de una aventura
nueva, no as para los dems que ya lo haban realizado en otras ocasiones.
Los hombres seramos los encargados de todos los preparativos necesarios para la
proyeccin culinaria: Patatas con costilla.
Las mujeres seran las porteadoras de agua fresca trada de una fuente cercana de
aguas fras y cristalinas que borbollan a 1.500 m de altitud.
En un periquete la fogata ya echaba humo y con la lea de escoba y brezo, muy
abundante en la zona, enseguida se hizo la hoguera con brasas suficientes para
comenzar el guiso.
Nuestro cocinero mayor, haciendo gala de una buena solvencia para el cometido
que le habamos asignado, prepar convenientemente una perola grande de
porcelana sobre un buen soporte de piedras sobre las brasas que Fidel previamente
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haba preparado, y con un arte casi magia, iba depositando Fabin las costillas
adobadas, la pimienta, el pimentn dulce y picante, y sus hierbas mgicas secreto de
cocinero y el agua conveniente.
T, Emilio, ojo a la lumbre y que no le falte candela!. vale?.
Ya solo faltaba que el fuego y el tiempo hicieran el resto.
Mientras tanto, las nubes iban engordando y ponan un color gris plomizo en el
horizonte mirando al noroeste que nos preocupaba y que produca en todos
nosotros una diversidad de opiniones: Unos que la tormenta ya estaba encima; otros
que no, que no llovera porque se iban desplazando los nubarrones hacia el sur y
que eso era muy buena seal.
En lo que s estbamos todos de acuerdo era en la buensima temperatura, a pesar
de que las nubes negras hacan guiar al sol y estbamos en una evidente situacin
de claro oscuro.
Mientras la cazuela pona a punto su contenido al chisporroteo oloroso de los leos
de escoba y mezclado con los efluvios del organo, laurel y otros asuntos del
guisado, las mujeres se fueron a coger manzanilla que all brota con generosidad.
De pronto alguien grit:
. Eh, que llueve!. Que me ha cado una gota!.
. Daros prisa, recoger todo que nos calamos!.
. Qu hacemos con la cazuela?.
. Nada, nada, dejarla en la lumbre que no pasa nada. Es una nube nada ms y
pasar enseguida.
Y en efecto as ocurri para la alegra de todos. Fue un pequeo chaparrn y pronto
lucio el sol con mayor intensidad en un aire transparente.
Volvimos a montar las mesas de campo y como las patatas no haban dejado de
hervir a pesar de los goterones, ya estaban listas.
El chaparrn, solo nos alcanz un poco de rislay, desplazado hacia el norte y
pudimos contemplar con nitidez como descargaban los nubarrones su preciada
67

carga sobre las laderas de Pico Cordel, Liguardi y la Cuenca de Proao, hasta el
monte de Soto. Nos ofreci tambin el gran espectculo del arco iris abrazando a
todo el valle de Campoo con sus siete franjas de colores en toda su pureza.
Un espectculo que es difcil de describir, sobre todo para quien vive atrapado en la
ciudad y no tiene posibilidad de contemplar una maravilla semejante de sol, agua y
color en plena naturaleza.
Con toda la emocin acumulada por el espectculo contemplado, llego el ansiado
momento de la degustacin de las patatas con costilla hechas a fuego lento de lea
y en plena naturaleza.
Qu olor, qu sabor, qu mimo al paladar!. En aquel momento hubiese sido capaz
de llenar todo un pergamino de elogios ante semejante manjar, pero concentr todo
mi sentimiento en una sola frase y exclam con fuerza: Buenas, muy buenas,
buensimas!. Tom un plato, otro plato y hasta tres.
Las nubes se haban alejado definitivamente y el sol luca radiante y junto a la
limpieza del aire todos los colores del entorno se mostraban en su plenitud
armnica.
Los paraguas que anteriormente nos haban servido para protegernos del chaparrn
nos fueron tambin muy tiles para protegernos de los rayos calientes del astro rey,
que a la altura en la que nos encontrbamos se notan sobremanera.
Como buen remate al sabor de las patatas Teresa nos sorprendi con un tpico
postre campurriano: bolas de la matanza, para remojarlas con una taza de te con
orujo que tambin tiene su aquel.
Es fcil suponer que con el calor del da y el aadido del orujo, alguien optara por
echarse una buena siesta debajo de las escobas.
Yo por mi parte me resist a la tentacin de la siesta y opt por la contemplacin
exhaustiva del panorama impresionante que desde aquella atalaya extraordinaria de
El Henar se puede contemplar y a modo de diablo cojuelo quevediano fui
recorriendo con mi retina bien abierta todos los lugares que pone al alcance de la
vista tal excepcional punto de mira, que abarca a toda la enorme comarca
campurriana hasta la gran masa de agua del pantano del Ebro.

68

Dando la espalda al sol, en las horas ya de la tarde, a la izquierda se van

sucediendo, casi matemticamente, las cumbres erguidas de la cordillera Cantbrica
ya descritas anteriormente y tambin casi en sesin continua, arropan a sus pies a
los pueblos campurrianos de Abiada, La Hoz de Abiada, Villar, Proao, Hormas,
Serna, Soto, Argeso, Camino, La Mia, Fontecha, Aradillos y Morancas.
A la derecha cierran el valle las cumbres iniciales de la cordillera Ibrica y a su vez
dan cobijo a La Lomba, Entrambasaguas, Mazandrero, La Poblacin, Villacantid,
Suano, Izara, Villaescusa, Cervatos, Fombellida y Pozazal.
En la parte media alta del valle, recorrida por el ro Hijar, tenemos a Celada de los
Calderones, Naveda, Espinilla (capital del municipio) y Paracuelles.
En la parte media baja y baada por el Ebro: Fontibre, Salces, Nestares y Reinosa
(capital de la comarca, e inconfundible por las chimeneas de humo perenne de la
Naval).
Al fondo en la lejana Requejo y Campoo de Yuso.
Cerrando el crculo por el oeste, se elevan majestuosos El Cuchilln de 2.222 m.,
trecho de la cordillera, y el Pico de Tres Mares, de 2.175 m., triedro natural, que
como caso nico en la geografa mundial, distribuye sus aguas a los tres mares que
baan la Pennsula Ibrica: Cantbrico, Mediterrneo y Atlntico. Estas elevaciones
configuran una silueta conocida como la cordillera del obispo, ya que su perfil visto
desde el valle de Campoo se asemeja a la figura de un obispo yacente, en la cual el
Collado de la Fuente del Chivo configura la mitra; Pico Tres Mares se corresponde
con la nariz y el Cuchilln con las manos sobre el pecho.
. Hombre Fidel! Buena siesta eh?.
. S, s, ya lo creo. Es una gozada echar un sueo a la sombra de las escobas con la
barriga llena.
. Y t, contemplando el panorama, no?.
. Mira qu maravilla!. Fjate, es un autntico mosaico multicolor en una sinfona de
verdes.
. S. Es verdad. Ya lo creo, entre tantos rboles y los distintos tonos de la hierba de
los praos.
69

Vistas desde El Henar

70

. Mira Tinuca Ves?. Parecen alfombras gigantes. Qu bonito es todo!. Con las
casas blancas de los pueblos entre tantos rboles

Los dos matrimonios campurrianos, Fabin/Teresa y Fidel/Tinuca, aprovechan estas

salidas al monte para coger lea seca que bien troceada bajan a Reinosa en el
coche para el largo invierno.
. Emilio!, se oy una voz que emerga del interior del monte de escobas.
. Qu pasa?.
. Mira ven, insista Fabin, a t que te gusta conocer las clases de rboles y arbustos
que hay por aqu.
. Mira. ves ste?. Es un amargn.
. Ah s. Es parecido al mostazo verdad?.
. Aquellos son acebos. Me anticip.
. Efectivamente.
. Por cierto, hablando de acebos, all abajo, est el famoso Acebal de Abiada, el ms
grande en su gnero de la provincia y un extraordinario refugio natural para el
ganado que pasta en libertad.
. Este s lo conoces, indicndome Fabin un avellano, ya con las avellanas en
leche y por tanto muy fcil de reconocer.
. S claro. Me quieres tomar el pelo?. No olvides que yo tambin soy de pueblo y
aunque hay algunos que no conozco otros s.
Completan la variedad de la flora de la zona: endrinos, raspanizas, majuetos entre
los arbustos, y ya hablando de ejemplares importantes: Hayas, robles, abedules,
olmos, fresnos, alisos, chopos, sahucos y la excepcin del monte de Soto
repoblado de pinos.

71

Acebo

Mostazas

mostazo

roble

Haya

Abedul

72

Y as, entre clases de botnica autctona, las tres mujeres parlaban sin parar y las
sombras se alargaban en prueba evidente de que la tarde avanzaba
inevitablemente.

Con el sol ya menguado el ganado pastaba con agilidad y fue entonces cuando
alguien con buen criterio propuso:
. Qu tal si merendamos?.
Tan interesante fue la propuesta que no fue necesario repetirla y en un santiamn
estbamos todos dispuestos.
. Un momento!. La voz seria de Fabin advirti: Primero vamos a encender la
lumbre que cuando se meta el sol enseguida refresca.
. S, claro, tienes razn. La contestacin fue unnime.
Al calorcillo ya de la lumbre, el chorizo de pueblo, queso casero y pan de hogaza,
fueron los argumentos esenciales y como complemento excepcional, torreznos
asados en las brasas de la lumbre pinchados en un palo.

La noche ya caa con calma. Las estrellas empezaban a salpicar la bveda celeste
como lucirnagas brillantes. Nadie comentaba la hora en el afn subconsciente de
prolongar al mximo aquella situacin de paz y tranquilidad que a todos nos
embriagaba.
Enseguida la noche se apoder del ambiente y nos envolvi a todos y a todo con su
manto intangible. Los chisporroteos de la lumbre ponan el toque de gracia en la
oscuridad nocturna y de repente, por si ello fuera poco, tuvimos ante nuestros ojos el
fenmeno extraordinario de la estela de fuego de una estrella fugaz cruzando el
firmamento.
Embriagados de tanto entusiasmo la noche avanzaba implacable y alguien,
reencarnando en el papel de aguafiestas pero con toda razn, record:

73

. Tenemos que volver a casa.

La respuesta fue unnime: Claro!
Nos levantamos, recogimos los trastos, apagamos cuidadosamente las ltimas
brasas de la lumbre y enfilamos el asfalto de la carretera rumbo a Reinosa.
Al da siguiente, con el alma renovada por tantas sensaciones vividas que yo ya
tena olvidadas, al releerlas de nuevo, me surgieron estos espontneos versos:

Hoy renaci en mi alma

una sensacin nueva:
Una luz puso vida en mis recuerdos
y he remontado las estrellas,
Sobrevolando viejos tiempos
los olvidos y las sombras.
El frescor dulce de la lluvia
hecha mimo en cada gota,
Las tranquilas noches de verano
y el sabor genuino de las cosas.
Hoy renaci en mi alma
un caudal de gloria nueva.

74

DE SALCES A FONTIBRE, ARGESO Y PROAO

En esta ocasin, mis recuerdos se quedaron atrapados en otra excursin fantstica

que habamos hecho aos atrs, por los escenarios sobresalientes del Valle de
Campoo, con unos amigos madrileos oriundos de la tierruca que viven tambin en
la Villa y Corte:
No es novedoso decir que en Campoo el verano comienza el da de Santiago y
termina el da de Santa Ana, es decir un da despus, pero miren ustedes por donde
aquel verano se despist un poco el fro y el sol prolong sus rayos calientes hasta
los primeros das de agosto. Casi, casi lo justo para poder saldar la excursin que
habamos planeado en Madrid con Carlos y Carmen y que queramos hacer con el
cielo azul, pues en Campoo es uno de esos lugares que en los das de sol se
multiplican sus encantos naturales como por arte de magia y sus arboledas,
camperas, arroyos y riachuelos brillan con generosidad.
El da previsto nos acompa la suerte porque amaneci un da sin nubes. El lugar
de encuentro sera Salces, en casa de mi madre, con la huerta y el ro, un rincn
lleno de belleza y silencio, en donde canta el ruiseor y se huele la hierba.
Nuestros invitados subiran desde Santander y fueron puntuales, Lina y yo se lo
agradecimos, pues aunque el da es largo en agosto, siempre viene bien empezar
temprano.
Empezamos por el principio siguiendo la numeracin kilomtrica de la carretera, es
decir, mirando hacia occidente, hacia el Pico Tres Mares, as que el primer lugar que
visitamos fue Fontibre, el nacimiento del Ebro, el pueblo de mi madre y de mis
abuelos maternos y tambin en donde deb nacer yo en circunstancias normales,
pero la coincidencia de bombardeos en la zona en la maldita guerra, en decir de mi
madre, no se atrevi a desplazarse a casa de sus padres desde Salces y vine al
mundo en casa de los abuelos paternos, cosa que desde luego tampoco me ha
importado.

75

Fontibre

El nacimiento, pintado a esptula.

El lugar del nacimiento del ro, es un lugar buclico, lleno de un encanto muy
especial entre rboles, musgos y yedras, con un monolito en piedra y la Virgen del
Pilar como guardiana permanente.
En decir de los entendidos no es un manantial autntico sino un filtraje de las aguas
del Hijar que nace en las laderas del Tres Mares y se junta al Ebro en Reinosa.
Ciertamente esta opinin a m nunca me ha sorprendido porque desde chiquitn se lo
o decir a mi abuelo Antonio, que el mismo haba observado muchas veces como de
76

vez en cuando brotan algunas hojas de arbustos que no se dan en los alrededores
de Fontibre.
Carlos se qued un poco tocado de emocin al ver brotar las primeras aguas del ro
que ha tenido tanta trascendencia a travs de las pginas de la historia de Espaa y
record como el historiador romano Marco Porcio Catn 200 aos a.C. afirmaba en
sus crnicas que el ro Ebro, las Fontes Iberis, nace en el territorio de los Cntabros.
Como viga perenne est la iglesia de San Flix de arte romnico que solo conserva
el bside, el presbiterio y el arco triunfal de algn inters.
En la zona norte del pueblo se halla el manantial de las aguas medicinales de
Fontibre de excelentes cualidades curativas para las dolencias hepticas.
Al llegar a Paracuelles se toma un desvo a la derecha y en seguida salta a la vista la
silueta ptrea del Castillo de Argeso, objetivo principal de nuestro recorrido
matutino.
Para llegar a sus muros no es necesario cruzar el pueblo, pero vale la pena hacerlo
para contemplar aun vivas algunas de las casas de viejsimo cuo como testigos del
antiguo Marquesado de Argeso.
Y, ahora al castillo!. Dije con todo mi entusiasmo mirando hacia su enclave.

Al or mi propuesta, como en un tono de desafo a la pendiente, Carlos y Carmen se

cruzaron la mirada y al alimn dijeron en tono de sorpresa:
. Hasta all tan arriba tenemos que subir?.
.Pues claro!, -me apresur a contestar-. Ya veris que vistas ms bonitas. Iremos
poco a poco por el sendero bordeando el montculo.
. No es muy complicado, aadi Lina y ante esta afirmacin se resignaron y
comenzamos la subida.
Una vez arriba se impresionaron al comprobar la altura de las torres en una perfecta
vertical y contemplar tambin el aspecto de los tejados del pueblo all abajo
arropndose unos a otros en perfecta convivencia para defenderse del azote de los
duros y fros inviernos.
77

Cuando ya habamos recuperado el resuello Carmen se dirigi Carlos y sin ms

contemplaciones le espet: Haber Carlos, cuntanos algo de la historia del castillo.
. Bueno, bueno y qu voy a decir yo?. Emilio y Lina de esto saben ms que yo,
estoy seguro.
. Al or esta respuesta de Carlos, sin quererlo se me solt la legua:
En realidad no es un castillo en el sentido clsico y se trata de dos torres medievales
unidas por un cuerpo central, pero aqu en Campoo siempre ha sido el castillo. En
tiempos fue fortaleza militar de la Merindad de Campoo, construido sobre las ruinas
de la antigua ermita de San Vicente. Data de los tiempos en que el Seoro de
Argeso perteneca a la Casa de los Mendoza, all en el ao 1.200. Las torres son
de los s. XIII y XIV y el cuerpo central del s; XV, con una muralla protectora.
Dicho esto Carlos agreg:
. Doa Leonor de la Vega, madre de don igo Lpez de Mendoza, el primer
marqus de Santillana, fue seora de este castillo. Luego en 1.495, los Reyes
Catlicos, elevaron al rango de marquesado los seoros de Argeso y de Campoo.
. Ah!, se me olvidaba un detalle curioso, intervine de nuevo, Su ltimo propietario es
el Ayuntamiento de la Hermandad de Campoo de Suso, por escritura de donacin
inter vivos en el ao 1.962 de doa Teresa Rbago Garca, bajo el compromiso del
Ayuntamiento de gestionar su reconstruccin, y en efecto con fecha 30 de abril de
1.988 el gobierno de Cantabria aprob el plan de la reconstruccin.
Doa Teresa lo haba heredado en 1.922 de don Jos Rbago de los Ros, vecino
de Argeso, que se la haba comprado a don Ignacio Saro por un importe de 100
pesetas.
Despus de estas pequeas pinceladas histricas y con las retinas llenas de color y
paisaje, y los pulmones bien oxigenados por la limpieza de aquellos aires,
reiniciamos el recorrido camino de la Torre de Proao. Bien conocida con los
sobrenombres de la torre del sordo de Proao o de don ngel de los Ros, o con la
denominacin literaria de Torre de Provedao como la denominara Jos Mara de
Pereda en su libro Peas Arriba.

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Data la torre de finales del s.XII, perteneciente a la familia de los Ros aposentada en
ella desde hace ms de cinco siglos bajo el sistema feudal de mayorazgo.
El conjunto lo forman adems tres casas de cuerpos diferentes de construccin
moderna y una capilla anexa bajo la advocacin de Santa Eulalia en la que se
conservan cuatro cuadros procedentes del palacio de las Leyes de Toro y varias
estelas de la necrpolis de Espinilla probablemente de los siglos VII y VIII.
. Est claro que Cantabria es tierra de torres, apostill Lina: Esta de Proao; la del
Infantado de Potes; la del Merino en La Costana o torre de Bustamante; la de don
Borja en Santillana del Mar
. S, es cierto, rematamos todos, y yo agregu, pues la de La Costana al lado del
pantano del Ebro es la ms alta de todas.
Seguimos la ruta y llegamos hasta La Hoz de Abiada y all nos recibi ya bastante
caduco el gran nogal, un rbol excepcional declarado monumento regional, conocido
como el abuelo de Cantabria por ser el de mayor edad y cargado de leyendas
como ya se ha dicho anteriormente.
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A la sombra del nogal el estmago nos record que era hora de comer y que mi
madre ya nos estara esperando en Salces con la mesa puesta y un men sencillo:
Patatas con chorizo, chuletas de ternera y arroz con leche, para finalizar con la
degustacin de un licor casero de andrinas hecho por ella misma: qu rico todo!!.
Todos coincidimos en la valoracin.
El plan de la tarde era ms breve en cuanto a lugares a visitar pero ms largo en
recorrido. Queramos subir al Pico Tres Mares y de regreso pasar por Villacantid.
Excepcionalmente el cielo se mantena azul, ideal para subir al Picu: Subimos con
el coche jadeante hasta la Fuente del Chivo, un manantial perenne a dos mil metros
de altura y desde all, a pie y despacito por un sendero bien trazado fuimos tomando
altura: A la espalda mirando al este se contempla placentero todo el valle de
Campoo hasta el pantano, salpicado de pueblos con tejados rojos rodeados de
arboledas frondosas; a la derecha hacia el oeste, all abajo, otro valle, el de
Polaciones; de frente Pea Labra y ms al fondo el valle de Libana y los Picos de
Europa; mirando al sur Perna, Cervera y el Curavacas: Impresionante!.
Mis acompaantes estaban atnitos de tanta grandeza, y es verdad, a m tambin
me ocurre siempre que subo, y siempre tambin se me repite el mismo sentimiento:
Esta belleza no se puede describir, ni tampoco pintar, ni siquiera el cine es capaz de
transmitir la sensacin de grandeza que se siente desde all arriba. Es para verlo y
gozarlo.
En Villacantid vimos su iglesia romnica restaurada. Es un modelo muy original ya
que tiene la puerta junto al bside, cuando lo normal es que est opuesta. Su
nombre es Santa Mara la Mayor y fue centro de influencia en Campoo; la casa
moyoral de San Pedro y en el fondo la silueta del monte Mezud, con restos de
cabaas celtas y lugar de culto de nuestros antepasados.
y con esto dimos por finalizada la excursin.
En la despedida Carmen y Carlos nos sorprendieron con su valoracin de todo lo
que haban visto:
Volveremos!.
Lina y yo nos dimos por muy satisfechos.

80

OTRAS JOYAS CAMPURRIANAS:

En la visita que nuestros amigos Carlos Gonzlez Echegaray y su mujer Carmen
Gmez Rodrigo, hicieron a Campoo, no tuvimos tiempo de visitar otros monumentos
sobresalientes campurrianos, tales como Juliobriga y la Colegiata de Cervatos y por
tanto se quedaban fuera, lamentablemente, de los relatos que vengo reseando,
pero eh aqu que la casualidad vino a resolver el dficit.
Resulta que unos amigos mos y de Lina, burgaleses del Valle de Mena, directivos y
miembros de la Asociacin Cultural Amigos del Monasterio de Taranco, a los que
nos une un compromiso cultural y de amistad personal con su presidente don Jos
Bustamante Bricio, sobrino carnal del cura que lo fue de Salces don Jos Mara
Bustamante, tenan especial inters en visitar la Iglesia de Salces, de poco valor
arquitectnico e histrico, pero s por las razones sentimentales comentadas; el
nacimiento del Ebro, lugar de inters turstico nacional; la ciudad romana de
Julibriga y la colegiata de Cervatos, de tanto renombre.

Vinieron en un autobs a Campoo el da 1 de septiembre de 2.005 y el lugar de

encuentro sera en Reinosa y recorriendo los principales puntos de inters tuve la
oportunidad de hacerles este pequeo resumen del devenir histrico de la ciudad:
Reinosa, es la capital administrativa de Campoo, es el motor econmico y sociocultural de todo el Partido Judicial de su nombre. Fue elevada a rango de ciudad por
Alfonso XII en el ao 1.924. El municipio de Reinosa es el ms pequeo de Espaa,
con una extensin de 4,12 km2. Su poblacin es de unos 11.000 habitantes. Su
primera mencin histrica, figura en el Fuero Apcrifo de Cervatos y su ncleo
primigenio se encuentra en los edificios anexos al Ayuntamiento, conocidos como los
Torreones, del s.XIV, que fueran casas torre de los Manrique, que luego vendieron
a los Navamuel y Sobremonte.
Reinosa, en 1.465, con el monarca Enrique IV, fue designada como capital de la
Merindad y Corregimiento de Campoo, cuya capitalidad haba ostentado Aguilar de
Campoo desde el s.XIII, tal y como se recoge en el libro de las Merindades.
Sus edificios ms notables son: La Casona y la Iglesia de San Sebastin, barroca de
1.774 y varias casonas de inters: la de Mioo; la de los Cosso de los leones; la
del marqus de Cilleruelo, conocida como casa de Pano.
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Sus soportales en piedra y las galeras acristaladas, pueden considerarse como

unos de los elementos ms representativos.
Goz otrora de la definicin literaria de Adelantada del mar en Castilla y otra
popular de Reinosa, parada y fonda.
Seguidamente nos fuimos a Salces, recorrimos ligeramente parte del pueblo con el
ro Ebro y sus dos puentes medievales y ya en la iglesia fuimos atendidos por el cura
de entonces don Juan Izquierdo Garca.
Acto seguido tomamos rumbo hacia Fontibre.
Visitamos el bello paraje del nacimiento con una vegetacin exuberante, compuesta
por varias clases de rboles autctonos, como son el roble, haya, fresno, olmo,
chopo y tambin diversos arbustos como endrinos, mostazos, etc. Y los
monumentos en piedra salidos de la mano del escultor Jess Otero, ya descritos en
otras pginas de este libro y tambin la iglesia de San Flix, que fue edificada sobre
un antiguo monasterio dedicado a San Martn, el cual est mencionado en una
escritura del ao 956, otorgada por Fernn Gonzlez a su yerno Ordoo y a su hija
doa Urraca.
Nuestros amigos visitantes ya se haban tomado las debidas precauciones desde
Taranco con el asunto de la comida y ya la tenan contratada con el restaurante de
Fontibre Fuentebro. Unas patatas con carne al estilo campurriano, fue el plato
base, para rematar con un sabroso arroz con leche.
Por la tarde subimos a Proao, visitamos la Torre, ya descrita anteriormente y para
cumplimentar su programa fuimos a Julibriga y como broche Cervatos.

82

Reinosa

En la iglesia de Salces

En el corral de la Torre de Proao con su propietario Jess.

83

LA CIUDAD ROMANA DE JULIOBRIGA

Dicen las crnicas histricas que fue fundada por la Legin IV romana durante las
guerras cntabras en el s. I a.C. y con bastante probabilidad sobre un castro
cntabro. Est considerada como la ms importante de las situadas en la zona norte
de Espaa.
En una traduccin literal Juliobriga es la ciudad fortificada de Julio, as denominada
en memoria del padre adoptivo de Augusto: Cayo Julio Csar.
Surgi tambin como ncleo administrativo y fiscalizador, situada precisamente en la
parte de la Cantabria antigua ms estratgica, tanto para controlar la poblacin
cntabra de la zona, como para vigilar el lugar natural de trnsito entre la meseta y la
costa cantbrica El lugar es una magnfica atalaya desde la cual se divisa casi la
totalidad del territorio de la comarca campurriana y viceversa, desde cualquier punto
del valle se ve con nitidez su inconfundible silueta y la del pueblo de Retortillo,
construido sobre las ruinas de la misma.
Las primeras excavaciones con un cierto rigor arqueolgico datan del ao 1.884,
efectuadas en La Llanuca y aledaos de la iglesia romnica, por el campurriano
ngel de los Ros El sordo de Proao, segn se desprende por la noticia difundida
por el semanario de Reinosa El Ebro con fecha 28 de junio de 1.885, seguidas
despus con la colaboracin del reinosano Demetrio Duque y Merino, director del
citado semanario. Se hallaron cermicas, barricas, monedas de los emperadores
Trajano, Adriano y Vespasiano, anillos de oro, estiletes de metal, etc. Duque y
Merino, en 1.885, en base a estos hallazgos importantes, public la primera
monografa sobre Julibriga titulada Nuevas antigedades recin descubiertas en
Julibriga.
Posteriormente se efectuaron ms excavaciones promovidas por Ricardo Garca
Dez. En 1.940, se inicia una nueva fase con apoyo oficial bajo la direccin de Jess
Carballo Taboada. En 1.945 se hizo cargo el arquitecto ngel Hernndez Morales.
La segunda fase se efectu entre 1.952 y 1.961 en la intervienen Antonio Garca
Bellido y Jess Carballo.
Me satisface decir que en 1.955 tuve el honor de participar activamente en las
excavaciones, formando parte de un campamento juvenil nacional que colaboramos
en algunos trabajos, bajo la direccin del padre Carballo.
84

En la actualidad estn dirigidas las excavaciones por el Departamento de Historia

Antigua de la Universidad de Cantabria.
Juliobriga est declarada como Parque arqueolgico.

85

COLEGIATA DE CERVATOS

Decir a modo de introduccin, que colegiata era un tipo de iglesia donde exista
un cabildo de clrigos regulares o seculares, llamados cannigos, bajo la
autoridad de un abad.
Por lo general, no pertenecan a orden religiosa alguna, y, en el caso de ser
regulares, seguan la regla de San Agustn. En este caso era en lo que diferan de
los monasterios de monjes o frailes.
La Colegiata de Cervatos, al igual que las dems de Cantabria, haba sido antigua
abada monacal y tena muchas posesiones y derechos sobre parroquias, en las
que nombraban curas y cobraban los diezmos.
Bajo la advocacin de San Pedro, esta Colegiata de Cervatos, tiene su origen en
la primitiva iglesia del monasterio de San Pedro de Cervatos, del cual es difcil
poder situar con exactitud su fecha de creacin, si bien, existen referencias
razonables que nos indican su existencia ya en el siglo X, y quizs fuera fundado
en el ao 999, por el conde Sancho de Castilla y que concediera al monasterio los
fueros apcrifos de Cervatos, los cuales fueron confirmados por los reyes
sucesivos.
El edificio que hoy contemplamos, en muy buen estado de conservacin, es obra
del siglo XII, cuya construccin se inici hacia el ao 1.125, y terminada en 1129.
Fue edificada en dos etapas ya que la torre data del ao 1.199, fecha en que
fuera consagrada la iglesia por el obispo Marn, de Burgos, segn la inscripcin
que figura en la parte derecha de la puerta principal.
La colegiata, es de serena lnea romnica, de una nave rematada en cabecera
con elegante y alto bside de semi tambor, que representa una de sus
caractersticas ms importantes.
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La puerta principal, est resaltada con arco de medio punto y arquivoltas de

baquetones que se apoyan sobre los capiteles, con dintel y tmpano decorados
con motivos vegetales, y en las enjutas existen diversos relieves con temas de la
Biblia, como: Adn y Eva; Daniel entre los leones; San Miguel Arcngel; un
obispo
El bside y el arco triunfal son de inters. Decorado el bside con diez arqueras
ciegas que se apoyan en capiteles con motivos varios.

Arte y sexualidad en los canecillos de la colegiata de Cervatos:

De gran inters son sus mltiples canecillos, tanto sobre la puerta como en toda la
cornisa de la iglesia, decorados en buen nmero con escenas de coito; varios
personajes masculinos y femeninos mostrando sus expresivos genitales;
mscaras; bestias copulando; saltimbanquis; tocador de arpa
En el friso de la portada, hay tres monos tapndose los odos, los ojos y la boca,
que en creencias de culturas orientales, significa prudencia y sabidura.
Dicho de otra manera, es como una explosin de libertad de representar en la
piedra lo que debi ser vida cotidiana.
A este respecto, hemos de tener presente que la sexualidad es un tema que
siempre ha estado ligado a la naturaleza humana, y es bien sabido igualmente,
que ha estado presente en todas las culturas y en todos los pueblos, y en sus
diversas variantes de: homosexualidad, poligamia, prostitucin, incesto,
masturbacin, onanismo, y hasta bestialismo.
Sin embargo, es preciso saber que debemos contemplar estas representaciones
erticas, no desde nuestra ptica actual del siglo XXI, sino retrotraernos a la
poca en que fueron realizadas, es decir, siglos XI y XII, con un concepto de lo
ertico y pornogrfico muy diferente y con una represin sexual muy inferior a la
producida en siglos posteriores, y de una sexualidad libre se fue pasando a una
sexualidad reprimida y pecaminosa.
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Hay varias hiptesis para buscar un porqu a estas representaciones erticas de

tanto realismo:
Una hiptesis tradicional mantiene que estas manifestaciones artstico-erticas,
son representaciones de la obscenidad, la lujuriael pecado.
En aquella sociedad en la predominaba el analfabetismo, una buena forma de
ensaar a las gentes, era mostrar en las iglesias pasajes de la Biblia y
considerando pecaminosos todos los placeres.
No es preciso sealar que la iglesia considera el sexo como un smbolo del mal,
aunque tambin sabemos que la realidad cotidiana entre los mortales, era y es
muy distinta.
Otra interpretacin, bien diferente por cierto, se basa en todo lo contrario, es decir,
la necesidad reproductora imperiosa ante la necesidad evidente de disponer de
guerreros defensores de la religin cristiana y se precisaba hacer propaganda
reproductora bajo el mandato divino de creced y multiplicaos. Y aqu surge la
pregunta representan las imgenes erticas una forma clara y evidente de
animar a los fieles a tener ms relaciones sexuales con fines reproductores?.

88

89

El interior de la colegiata, es de un valor artstico inferior, con figuras de animales,

entre las que destacan dos guilas con las alas extendidas sujetando sus presas.
En el presbtero, al lado del evangelio, sobre una losa sepulcral, se lee:
AQU YACE EL INFANTE DON ALONSO, HIJO DEL CONDE DON SANCHO.

Fue declarada monumento nacional el da 2 de agosto de 1.985.

Esta Colegiata cuyo nombre oficial es Colegiata de San Pedro de Cervatos, se
halla situada en el bello pueblo campurriano denominado Cervatos,
correspondiente al Municipio de Campoo de Enmedio, del partido judicial de
Reinosa (Cantabria), en la carretera nacional 611, a 4 kilmetros de la ciudad de
Reinosa y prximo al puerto de carretera y ferrocarril de Pozazal, bien conocido
por sus frecuentes problemas con la nieve.
Est formado por dos barrios separados, Quintanilla y Sopea. Su terreno es
ondulado, dedicado a la actividad agropecuaria, con agua suficiente aportada por
el arroyo Barrio, afluente del ro Izarilla por su margen derecha, tributario del Hijar,
que se junta al Ebro en Reinosa. Dispone de un esplndido hayedo.
Cervatos en la poca romana fue punto estratgico de paso de la calzada romana
que una Pisoraca con Portus Victoriae y Portus Blendius, (Herrera de Pisuerga,
Santander y Suances), cruzando por Reinosa, por Caeda, Hoces de Brcena.
Denominada Va Agripa o de los Blendios, de la que an queda, en estado
aceptable, un trozo de 4 kilmetros en el lugar de Somoconcha en el municipio
campurriano de Pesquera.
Durante la Edad Media, sigui siendo paso imprescindible de Castilla al mar y
existi en Cervatos una venta importante en donde se efectuaba el cambio de los
animales de tiro, principalmente vacas y bueyes, utilizados en la carretera.
Posteriormente, en los tiempos del camino real de la lana y de la harina, continu
siendo un lugar estratgico.

90

En la actualidad, su punto ms importante se centra en su colegiata, de amplia

influencia en toda la comarca campurriana durante centurias, como centro de
monasterio y abada.

++*++

NUESTROS amigos de Taranco quedaron muy sorprendidos y admirados por

nuestras joyas histricas.
Taranco, es un pueblo del valle de Mena en el que se levant un monasterio
fundado por el abad Vitulo y su hermano Ervigio, bajo la advocacin de San
Emeterio y Celedonio de Taranco. El antiguo monasterio ha desaparecido, y se
desconocen sus ruinas, pero s existe el documento fundacional que atestigua su
existencia. En su lugar se levant una ermita que estuvo arruinada y gracias al
empeo de la Asociacin citada ha sido convenientemente restaurada.
En la actualidad est adquiriendo una importante relevancia histrica ya que en el
citado documento fundacional del monasterio se escribi por primera vez la
palabra CASTILLA, el da 15 de septiembre del ao 800.
Esta Asociacin Amigos del monasterio de Taranco, celebra anualmente en
conmemoracin de esa fecha, una nutrida programacin de actos culturales,
rematando con una romera en la citada ermita.
Un servidor ha tenido la satisfaccin de participar y colaborar personalmente en
varias ocasiones:

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Monumento al nombre de Castilla

Tocando las campanas

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N los das siguientes, recordando con agrado la bella despedida

de nuestros amigos de Taranco, en prueba evidente de que la belleza de la tierra
campurriana les haba causado una buena impresin, me surgi lo que sigue:

CANTOS BREVES A CAMPOO.

I
Si alguien quiere saber - de luces claras y primores
que se pase por Campoo,- reino que fue del oso,
y all lo encontrar.
Con La Rasa y La Joyanca,- Las Costeras y El Bardal.
El Tres Mares su coloso - y el pantano como el mar.
Braavieja y Palombera,- el Escudo y Pozazal,
con las hayas y los robles,- la Cagiga y el Nogal.
Torres de historia vieja,- el mercado y La Naval.
Y si esto fuera poco,- con su olor a brezo y zarza,
y el sabor de las andrinas,-tu placer se colmar.
Y en medio de tanto gozo.-un castillo y colegiata
Juliobriga romana
y Reinosa capital.- Si vas a Campoo una vez
!Seguro que volvers!.
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II
Hoy a la luz del da -

disfrutando miro y miro

tu frondosa lozana -

y ufano yo me admiro.

Con el azul limpio de tu cielo,- tus verdes expresivos

brillan densos de armona -

cual alfombra en terciopelo.

III
Cuando te visten las nubes -

es muy bella tu floresta.

Pero es que cuando llueve -

y te abraza el arcoiris,

tu prestancia se supera.- Cuando el sol te pone su luz,

ya no te cabe la belleza.

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IV
Cuando est vestida tu floresta - con hojas verde primavera,
se remoza el nido olvidado,-

canta el grillo encandilado

y el jorge a su dama se aferra.- Las hojas llenas de color

engalanan a todos la fiesta -

lanzando destello brillantes

cuando el rayo de sol las besa.- Pasa el verano y llega

el sol tibio de otoo -

y las pintar de canela.

...Y en invierno, se caern -

en danza multicolor postrera

y en alfombra bien mullida -

a la nieve recibirn

ya muertas!.

V
Paisaje con escarcha:
Te han vestido de blanco -

los aires en noche fra.

Madrug la aurora por verte - y al alba se lo cont.

El alba en la madrugada,- deslumbrada con tu encanto,
llam temprano al sol, - y el sol al verte tan blanco,
con su luz te ilumin.- El sol se qued brillando
en tu traje de armio nuevo - que el en la noche de raso y estrellas,
el firmamento te regal, - y en clido homenaje al da
la escarcha se derriti.
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VI
A un chopo:
Chopo de tronco alto - que miras al cielo resuelto
creciendo en vertical. - Elevame contigo arriba
que yo no puedo remontar.-

Vivo atrapado en el suelo

y no puedo despegar.- Alamo de tronco alto

que ests en el buen camino - buscando la luz vital.
Llvame contigo al aire - y desde all poder volar.

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VII
Al ro Ebro:
Ro que ves la luz -

de fuentona primorosa

en cuna vestida en piedra.arrulla el borbollar sereno -

Una floresta frondosa

de tus aguas en la roca.

Ro que naces ro, - al son del bardal y yedra

Cunto caudal aportas!.
Mueves ruedas de molino -

hasta llegar a Reinosa,

luego te haces pantano - con amplitud generosa.

Y...solo digo una pizca - de tu perfil campurriano,
porque fiel a tu destino,- te vas abriendo camino
hasta tu final en Tortosa.

En tu orilla, en la frescura, - trepan los chopos la vertical,

buscando firmes en la altura, - la fuerza del sol vital.
Medra el musgo con holgura - y el junco bebe del caudal.
Crece a su antojo el sauce -

y el agua corre por el cauce.

La trucha en el ro deshova - y eclosiona bravo el alevn.

Grazna con vigor la chova -

y gorgea contento el colorn.

Se alarga en plenitud la ova - y pasea el batracio saltarn.

Con sus ojos lo mira el puente - dando paso a la corriente.

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ORACIN EN CUESTALABRA

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En mi pretensin, casi reto, de localizar la ubicacin histrica de la Virgen del

Labra, me faltaba lo ms difcil: Subir al alto de Cuesta Labra, origen del periplo
de la Patrona del Valle de Campoo de Suso.
Fcil, muy fcil y cmodo resulta visitar la actual ermita en la pradera de Celada
de los Calderones y un poco ms complicado es acceder al Prado de Domingo,
lugar de ubicacin de la segunda ermita.
Por fin y con un poco de suerte y quizs con un mucho de mi insistencia,
consegu convencer a mis compaeros y compaeras de aventuras de todos los
veranos y nos pusimos en camino. Tenamos dos opciones, por Mazandrero o
por La Poblacin. Elegimos la segunda. Quizs haya otros senderos.
El calendario marcaba da 9 de agosto de 1.986, vspera de San Lorenzo, fiesta
patronal de Mazandrero, la cuna de nuestro erudito don Jos Caldern Escalada
El Duende de Campoo.
En nuestros respectivos coches y con las mochilas bien surtidas con la
imprescindible tortilla y la bota de vino, llegamos hasta la Poblacin. Aparcamos
bien los coches, nos pusimos el calzado adecuado y con nuestras mochilas al
hombro iniciamos la subida rumbo a nuestro objetivo.
A nuestras espaldas iba quedando el magnfico espectculo de la panormica
esplendorosa campurriana, la silueta de la Naval con sus chimeneas humeantes y
el pantano del Ebro, que como un espejo gigante reflejaba los insistentes rayos
del sol pujante.
Atravesamos por unas amplias y verdes braas de sonoros nombres como La
Prada, Gusperiza, Braiza, Santa Mara, Praoslaos en donde pastaban
tranquilamente unas buenas cabaas de vacas de razas diversas, en especial
tudancas, y que a nuestro paso, a buen seguro que se preguntaban A dnde
irn estos alpinistas de poca monta?.

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Poco a poco, muy despacio y calculando bien cada pisada para ir librando no
pocas dificultades, bamos achicando altura y notando la presin en los odos,
pero disfrutando, eso s de las muchsimas estampas paisajsticas que se ofrecen
a la vista.
Y, por fin, remontamos la pendiente por Campocollao, a poca distancia ya de
nuestra meta. Por un falso llano y por toda la cumbre llegamos a la ermita.
No tengo palabras para explicar la emocin que nos produjo a todos el encuentro
con la imagen bien colocada en una pequea ermita de reciente construccin.
En un silencio, casi tangible y en un recogimiento devoto, cada uno de nosotros,
en su interior rez a su manera. La cmara fotogrfica, sell el momento.
Con la enorme satisfaccin de haber conseguido el objetivo nos sentamos
tranquilamente a dar cumplida cuenta de las sabrosas tortillas que esperaban en
el morral.
Con el nimo engrandecido con la inmensidad del espacio que desde all se
contempla, al norte, al sur, al este y al oeste, iniciamos el descenso.
Por pura casualidad, nos encontramos con varias piedras salpicadas por la zona,
que fueran muy apreciadas en otros tiempos para la elaboracin artesanal de
piedras de molino y de hecho nos encontramos con una en un estado bastante
avanzado de elaboracin.
Son muchos los lugares emblemticos de los que se puede escribir su crnica
correspondiente, pero sera un trabajo excesivo para la pretensin de este
artculo, as que, a modo de botn de muestra, dar una pinceladas de algunos de
ellos, sin orden establecido:
Cuesta Labra: Cumbre de 1.959 m., lmite provincial con Palencia. Se la ha
denominado Abra Vieja o Monte Escalera en la vertiente campurriana. En su
entorno don ngel de los Ros El sordo de Proao, descubri una piedra enorme
a mediados del s.XIX, hoy conocida como el Dolmen de Labra, que fue
probablemente, un altar religioso de los antiguos cntabros.
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Este Monte Escalera que ocupaba el espacio comprendido entre La Poblacin y el

Collado de Somahoz debi ser un monte muy cerrado en opinin del Duende de
Campoo, pues hizo necesario el establecimiento de una casa de Templarios para
defensa de los peregrinos que iban a Santiago de Compostela por la va romana
que parta en dos el citado monte Escalera, y fue el nico de Campoo en que, en
el siglo XVI, se autoriz a los vecinos de la Hermandad para cortar cualquier
gnero de rboles , escepto las acebas(Ver Acebal de Abiada).

El inters por conservar las acebas estriba en que, aun el da de hoy, (el Duende
escribi estas lneas en 1.971) son tenidas como alimento de primersima calidad
para el ganado, y puede suplir con creces a la hierba seca y a la paja de trigo
cuando son escasas las cosechas o las nevadas muy abundantes
y agrega el Duende: En los das de mayor apuro un pan de trigo para matar el
hambre de los hijos, donde le pidas te lo dan; pero un saco de hierba para las
vacas no lo encuentras ni por un ojo de la cara.

Pea Rubia:
Cumbre de 1.929 m. as denominada por sus componentes de color rojizo;
tambin se la denomina Uncamesa. Es componente de la cadena montaosa de
Cuesta Labra, junto con Sestil, Cueto Man, Cotomainos, Cuchilln y Tres
Mares.

Gulatrapa:
Es uno de los lugares ms emblemticos de Cuesta Labra. En l se estn
efectuando excavaciones arqueolgicas de mucho inters, en el rea denominada
Los Lagos, en donde se han encontrado, hasta la fecha, tres cmaras funerarias

101

megalticas, que corresponden a la cultura neoltica y tambin dos menhires con

gravados.
Prado de Domingo:
Situado entre los pueblos de Celada de los Calderones y Mazandrero, lugar de
ubicacin de la segunda ermita de la Virgen de Labra, de la que quedan algunos
restos de sus muros y punto de encuentro entre los Pastores de ambos pueblos y
encerraban en l sus ganados mientras echaban la siesta en las horas del sol de
medioda.
Collado de Somahoz:
El Collau, en voz popular, es el paso natural entre Campoo y Palencia por
Braosera. Tambin se le conoce con las denominaciones de El Portillu y Sierra
de Braosera. Lugar de emplazamiento del Monasterio de Templarios Nuestra
Seora de Somahoz, y del cual an quedan restos de su capilla octogonal.
Antiguo camino de carretera y anteriormente una de las vas romanas de
penetracin por Espinilla, Soto y Palombera hacia Brcena Mayor Acceso del
Camino de Santiago del Norte, llamado Ruta del Besaya, con direccin a
Braosera, Aguilar de Campoo, Carrin de los Condes
Salcedillo:
Pueblo perteneciente al municipio de Braosera. Tuvo con Campoo el histrico
pleito sobre la propiedad de la imagen de la Virgen de Labra, reseado en otras
pginas.
Situado a 1244 metros sobre el nivel del mar, es uno de los pueblos ms altos de
la zona. Le cruza el ro Camesa, que nace en la fuente de Rocamesa cerca de
Pea Rubia.
Su nombre procede del latn salix, -ici, sauce. Por lo que su significado sera
"pequeo bosque de sauces". Su iglesia de San Martn, de origen romnico, fue
destruida durante la revolucin minera de 1.934 y posteriormente reconstruida en
los aos 1.940.
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Gulatrapa

Salcedillo

Braosera

Braosera:
Villa y municipio de Palencia, perteneciente al partido judicial de Cervera
Est situado en la Montaa Palentina en el Parque Natural de Fuentes Carrionas,
en la ladera sur de Pea Rubia, lmite con el valle de Campoo. Su caudal principal
de agua es el ro Rubagn, con nacimiento entre el Pico El Cueto y Valdecebollas.
Est considerada como el lugar que tuvo el primer Ayuntamiento de Espaa, al
serle otorgado en el ao 824 la primera Carta puebla que se conoce.

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POR PUEBLOS Y MONTES DE CAMPOO

EMILIO JORRN

Muy probablemente, segn estudios llevados a cabo por diversos historiadores, y

como apunta el Fuero de Braosera, en sus lmites est ubicada la mtica ciudad
celtbera de Vadinia, bastin cntabro en la resistencia contra el Imperio romano:
"parte del Monte Vinnio a cuyos pies fue fundada por Munio Nez y Argilo la villa de
Brannia Ossaria; all donde los guerreros de la heroica y fiel Cantabria contra Roma
pelearon en defensa de su patria; tiendo su noble sangre la corriente de las aguas del
Rubagn, que en su da por entre el carbn resbalaban."

Cartas pueblas:

La manifestacin ms antigua de la normativa local son las llamadas "cartas de

poblacin" y "cartas pueblas".
Documentos ambos otorgados por un rey o seor, a las gentes que iban a poblar o a
repoblar un lugar con nimo de favorecerlo.
La ms antigua de estas manifestaciones jurdicas en el Reino de Castilla, se
consideran, los ya citados "Fueros de Braosera", otorgados por el Conde Nuo
Nez en el ao 824 y confirmados por Fernan Gonzlez, el primer conde
independiente de Castilla.
Estas "cartas pueblas" o de "asentamiento", son la forma jurdica en las que se
contienen las condiciones del asentamiento de las gentes en el mbito de los
seoros.
La "carta puebla de Braosera, la braa de los osos, dice :
"Yo, Monnio Munniz (Nuo Nuez o Nuo Rasura, abuelo de Fernan Gonzlez) y mi
esposa Argilo, queriendo el paraiso y deseando merecerlo, establecimos un habitat
en esta regin ocupada por los osos y los venados... Os marcamos como lmites de
dichos lugares Cotopedroso, en llano de los jabales, las cuevas del rey, la Pea
Rubia, la seal en piedras que est en el Val Verezoso...".

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EMILIO JORRN

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Braosera y Salcedillo a travs de los tiempos siempre tuvieron una relacin social y
comercial muy directa con Campoo, a travs de la histrica calzada del Collado de
Somahoz, e incluso en alguna poca pertenecieron al mismo territorio.
Seguidamente y por su inters histrico cito otros lugares situados al este del
Collado de Somahoz:
Monte Endino: Su inters radica en que en l se halla uno de los vrtices
geodsicos de la comarca. En 1.988, el club de montaa Jarros, coloc una cruz
en la cima, en donde se celebra una misa el primer domingo de agosto y se
reparten vino y galletas.
El Corral de don Rodrigo. Monte situado entre Suano y Mata de Hoz, conserva su
toponimia desde tiempos inmemoriales y hace referencia al Conde Rodrigo,
repoblador de estas tierras campurrianas, en los primeros tiempos de la
Reconquista, tatarabuelo de Fernan Gonzlez. En la parte ms alta de este monte
aun se conservan restos de construcciones antiguas, con unos peascos
llamados castillos, desde los cuales se poda controlar el paso por el Collado de
Somahoz.
El Monte Varillas. Situado en la zona del Endino y tom nombre del capitn
Varillas que anduvo por esos parajes en la guerra civil de 1.936.

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LA VIRGEN DE LABRA
La veneracin de los campurrianos de Suso a la imagen de la Virgen de Labra
data del siglo XVII, cuando el pastor de ovejas Justo Bazo, natural de La Rioja, de
la localidad de Cameros, hall una imagen de la Virgen, el da 22 de julio del ao
1.615, en el lugar llamado del Abra en la Sierra de Cuesta Labra.
El pastor lleno de jbilo se lo comunic a las autoridades de Campoo de Suso y
se tom el acuerdo de construir una ermita en el lugar del hallazgo con la
aportacin popular de todo el valle.
Pero surgi un pleito con el pueblo de Salcedillo que pretenda la imagen por
haber sido hallada en su territorio, se recurri entones al llamado Juicio de Dios
(as se denominaba a ciertas pruebas que se efectuaban en la antigedad para
esclarecer la verdad) y cuenta la historia-leyenda que se opt por colocar una
lancha en el lugar, bien nivelada, echar encima un poco de agua y all donde fuera
el agua se quedara con la imagen, y el gua cay para el lado de Campoo.
Posteriormente, Justo Bazo hizo escritura pblica de donacin de todos sus
bienes para construir otra ermita en el lugar conocido como Braa de Domingo,
un lugar mucho ms accesible que el primero y el ao 1.724, un siglo ms tarde
del milagroso hallazgo, se inaugur esta nueva ermita.
Al mismo tiempo se modificaron los primitivos estatutos de la Cofrada, cuyo
objetivo principal era el aumento del culto Divino y el sufragio de las almas de
cofrades difuntos. Hacia 1.870 qued extinguida.
Era costumbre que en el mes de Abril se bajara la imagen para una novena a la
ermita de San Miguel y en el ao 1.834 se baj ya definitivamente.
Tambin fue costumbre arraigada hasta mediados del siglo XX ir en
peregrinacin, en familia y pueblo por pueblo de la Hermandad de Campoo de
Suso, para hacer oracin y rogativas ante la Virgen de Labra. Igualmente los
campurrianos de Suso iban en peregrinacin a hacer rogativas a la Virgen de
Montesclaros, manifestacin religiosa que tuvo gran arraigo en la comarca. La
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ms antigua con referencia escrita data del ao 1.577 con la denominacin Voto
de Orzales.
En cuanto a las rogativas, nos dice el Duende de Campoo, que desde el siglo
XVII se da culto a la Virgen de Labra, como Patrona del Valle de Campoo. En la
ermita que ahora est situada en el centro del valle, se celebra la fiesta el da de
la Virgen de las Nieves, o sea el 5 de agosto. Al principio se le dio culto en la cima
de la montaa donde se encontr la imagen. All solo podan subir las personas
jvenes, y lo hacan de vspera, pasando la noche haciendo hogueras y bailes y
jolgorios, tanto que las autoridades hubieron de trasladar la ermita a la mitad de la
falda de la montaa, y al fin al centro del valle, slo con el fin de evitar tales
jolgorios.
De los relatos que han llegado hasta nosotros de aquellas fiestas deducimos que,
salvo el objeto de la fiesta, que en este caso era la Virgen Mara, en todo lo
dems eran iguales, exactamente iguales, a las que hubieran celebrado los celtas
veinte siglos ms atrs.
Hay canciones para todo, sigue diciendo el Duende en su libro Campoo:
Todos, chicos y mayores, haciendo honor a la honda religiosidad de estos valles,
all van, a postrarse a los pies de la Virgen del Abra o de la de Montesclaros, los
que tienen una pena que llorar o una alegra que reir; y all, donde aprendieron a
rezar de nios, donde lavaron la roa de sus pecados, cantan para pedir o para
agradecer, igual que si supieran el axioma de que el que canta, dos veces reza.
La juventud de esta tierra canta en todo momento: cuando est sola una moza en
el monte o en el ro, cuando va o viene de la romera, cuando cose detrs de los
gerneos de su ventana, cuando tiene esperanzas y llora desengaos. Los mozos
cantan cuando trabajan, cuando van de ronda, al pie de la reja de la ventana de la
novia, en el monte para espantar el miedo o para que sepan por donde va; cantan
de noche en las braas, a la entrada del lugar o junto al piln de la fuente, tanto
que llega la moza con el cntaro; cantan la misa los domingos, los calvarios de la
Cuaresma, los entierros cuando los hay y la despedida del pueblo cuando van al
servicio.
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Siguiendo con este tema de las rogativas, el artculo 52 de las Ordenanzas dice:
Item ordenaron que todas las personas que fueren en procesin del Seor San
Miguel de Somacelada el da que se acostumbra, bayan con buen orden e los
Procuradores tengan cuenta con lo hacer, e que ninguno lleve harmas a la dicha
procesin, y el que las llevare pague de pena un real e las tales harmas perdidas,
y esto sea todo para la fbrica de la hermita.
Ahora, el Ayuntamiento ejerce patronato sobre la misma ermita, ampliada y
reformada en el siglo pasado (siglo XIX) para dar trono en ella a la Patrona del
valle, Nuestrab Seora del Abra, en honor de la cual, adems de la fiesta de la
dedicacin, el 5 de agosto, se hacen dos rogativas por cuenta del Ayuntamiento, y
una ms cada uno de los lugares (y son veinticuatro) que integran la Hermandad.
En 1.758, en que todava la Virgen del Abra se veneraba en el lugar de la
aparicin, en lo ms alto de la divisoria entre la provincia de Palencia y Campoo,
acordaron los Procuradores que cada pueblo diera seis gajucas: cinco para la
ermita de las Nieves para Nuestra Seora de Villacantid, con el voto en contra de
don Francisco de los Ros, de Abiada. Dar seis gajucas equivale a decir, que
dejaban para la ermita lo que por tales gajucas haban de percibir en concepto de
veranaje o montntico en los puertos de Hijar.
Aun se conservan los cimientos de la ermita que se levant en el lugar de las
apariciones. Por hallarse en lugar tan alto y de tan difcil subida, que pocos y slo
en verano podan alcanzar, pensaban ya, en la poca a que hacemos referencia,
1.758, en la ermita que se levant despus en la ladera de la montaa, en el sitio
llamado Prado de Domingo, que tampoco prosper, porque, al poco tiempo de
hecha la ermita, pensaron en una nueva traslacin a la ermita actual, que fue en
tiempos la de San Miguel de Somaloma.

Segn escrito de Julio Garca de la Puente, erudito campurriano: Fundose una

cofrada en honor de la Virgen de Labra, en la que se inscribieron, adems de los
campurrianos, los pastores que en considerable nmero, apacentaban rediles de
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ovejas merinas en los puertos colindantes. El Papa Urbano XVIII se dign

conceder gracias especiales a cuantos militen en dicha Asociacin, segn la Bula
o Breve Pontificio expedido en Roma en 1.624. Por dificultades de los caminos,
sobre todo en tiempo de nieves, se acord trasladar la imagen venerada al
Santuario de San Miguel, en Somo-Celada, jurisdiccin del pueblo de Villar, que
es en donde hoy se venera. Para celebrar el tercer centenario de la aparicin se
pens, y seguramente se llevar a efecto, en erigir un asilo para recoger a todos
los ancianos desamparados y nios desvalidos de esa Hermandad.
Durante la guerra civil de 1.936, desapareci la imagen primitiva y la actual es una
rplica de aquella. Tambin en la iglesia de La Hoz de Abiada se venera otra
reproduccin de esta imagen de la Virgen de Labra.
En el ao 1.992, el Ayuntamiento, coloc en el prado de su propiedad
denominado Prado de Labra, en las cercanas de la ermita, una muy interesante
coleccin de monolitos de piedra de buenas dimensiones, dedicados cada uno de
ellos a los distintos pueblos de la Hermandad, que son 24. Se ha construido
tambin un templete en piedra para actuaciones varias el da de la romera.
Esta romera campurriana de Labra es la de mayor popularidad de las que se
celebran en la comarca y una de las ms importantes de la Comunidad de
Cantabria, por la concurrencia de romeros que se despliegan por la amplia
pradera alrededor de la ermita.
Muchas personas la denominan Romera de las Nieves, ya que se da la
circunstancia que el mismo da, 5 de agosto, la iglesia catlica en general celebra
la festividad de la Virgen de las Nieves.

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El Ayuntamiento de Campoo de Yuso, la tiene como patrona del municipio, cuya

ermita est ubicada en un altozano en la lnea divisoria entre Monegro y Villasuso,
con una panormica extraordinaria del pantano y los pueblos ribereos. Destaca
en su acceso desde Monegro un esplndido viacrucis con la dedicatoria de las
estaciones a cada uno de los pueblos del municipio.
A la Virgen de las Nieves, le viene el nombre del latn suprema blancura.

Nos dice la leyenda que en tiempos del papa Liberio, en la segunda mitad del
siglo IV viva en Roma un matrimonio ejemplar formado por Juan Patricio y su
esposa una dama noble cristiana, de amplia riqueza material y espiritual y que a
pesar de las muchas limosnas que daban, cada da su riqueza aumentaba.
Al parecer no saban qu hacer con tanto dinero e intercedieron a la Virgen para
que les iluminara y fue su voluntad que se levantase en su honor un templo en el
lugar que apareciese cubierto de nieve en la cumbre del monte Esquilo, una de
las siete colinas de Roma.
Y en efecto en la noche del 4 al 5 de agosto apareci nevada la cumbre del
monte, a pesar del calor del verano y all levantaron la iglesia bajo la advocacin
de Nuestra Seora la Virgen de las Nieves.

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EN LA FERIA DE ESPINILLA

Cita obligada y concurrida de todos los ganaderos campurrianos y de los amantes

del ganado vacuno y caballar, el da 15 de agosto, Da de Nuestra Seora, en el
sitio de las Eras, en donde se pueden contemplar excelentes ejemplares, que
compiten por los premios que ofrece el Ayuntamiento de la Hermandad.
Es una feria antigua, que ha pasado por luces y sombras, si bien en la actualidad,
goza de muy buena participacin y concurrencia de visitantes.
La entrega de premios a los mejores ejemplares se comenz en 1.958 y adems
del los diplomas correspondientes se entregan campanos y zumbas.
Se complementa la feria de ganado con actividades folklricas el da 16, festividad
de San Roque, patrono de Espinilla.
Han desaparecido las competidas carreras de cintas a caballo en la Cespedera;
el concurso de perros mastines con sus carrancas; carreras en albarcas;
entarugado, pero aquellos eran otros tiempos y otras costumbres, aunque
ciertamente muchas de la antiguas tradiciones se conservan en toda su pureza.

Los entendidos dicen que vale ms una foto que mil palabras, as que incluyo una
pequea coleccin, hechas en los ltimos aos:

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Desde el ao 2.003, la Emisora de Radio Alto Campoo, bajo la direccin de Arturo

Queimadelos, en colaboracin con el Ayuntamiento, hace entrega de diversos
premios de reconocimiento a personas, agrupaciones, empresas que se hayan
destacado durante el ao en sus respectivas actividades.
A este respecto quiero sealar que tuve el honor de ser el primer premiado con
esta distincin

Tuve tambin el honor de ser invitado a pronunciar el primer pregn que se ha

dado de estas fiestas en los tiempos modernos:

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PREGON:
Campurrianos de aqu o venidos de fuera con la vitola dulce de Campurrianos
ausentes.
Amigos de Campoo de donde quiera que seis, sed todos bienvenidos.
Sed todos bienvenidos a este magnfico lugar de Espinilla, corazn administrativo
de la vieja Hermandad de Campoo de Suso, o Campoo de Arriba, o Campoo
smplemente, como nos gusta decir a los de casa.
Sed todos bienvenidos, digo, en estas fechas tan significativas.
Estoy aqu feliz y contento, como me imagino que lo estaris todos vosotros, con
el espritu lleno a rebosar con estas magnficas estampas llenas de luz y color que
nos ofrece generosa esta magnfica tierra campurriana, con la viga permanente
de nuestras emblemticas cumbres de Pico Tres Mares y con la mirada siempre
atenta desde Cuestalabra de la Virgen de Labra.
Es verdad que nuestro paisaje ha cambiado en los ltimos aos, esto lo sabemos
muy bien los que ya tenemos edad de ser abuelos.
Ha desaparecido el color oro de los trigos maduros y el espectculo vibrante y
lleno de trajn de la trilla.
Ha desaparecido el color verde Casimiro de los patatales en flor.
Pero hemos ganado, eso s, en la magnificencia de las amplias praderas que se
han adueado de nuestro paisaje en gigantesca alfombra multicolor.
Ha cambiado igualmente la fisonoma de nuestros pueblos, y, nuestros corrales
de trajn diario se han convertido en silenciosos jardines llenos de flores y
macetas.
Ya no se oyen tampoco por las callejas, el soniquete inconfundible de las
albarcas...

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Han cambiado, en fin, tantas cosas...

Lo que no ha cambiado, a pesar del mvil, que se ha colado en nuestras vidas
como ave de rapia o paloma mensajera, segn se quiera...
Lo que no ha cambiado, digo, porque es innato en las personas, son las ganas de
divertirse, y bailar, y danzar hasta que el cuerpo aguante, pero eso s, sin
pastillas.
Estoy aqu por orden del seor Alcalde para pregonar a todos los vientos que
hemos dado comienzo a las Fiestas de Nuestra Seora y San Roque en Espinilla.
Unas fiestas con arraigo, con carcter, con muchos aos de historia.
Esta maana en la feria de ganado, hemos podido contemplar magnficos
ejemplares, orgullo de sus propietarios y motivo de disfrute para los visitantes.
Los mayores echamos de menos la bella estampa de la vaca campurriana
tristemente desaparecida. Correr la misma suerte la vaca tudanca?.
Esperemos que no.
Podramos hablar aqu de las muchas pginas brillantes de la historia de este
pueblo, o de su inters arqueolgico, de la existencia de una necrpolis
prehistrica, o de sus estelas del siglo VII en los primeros momentos de la
introduccin del cristianismo en Campoo.
Tambin podramos hablar de Espinilla como lugar de paso de los romanos, que
por el Collado de Somahoz, pasando por este pueblo y Soto, remontaban La
Frontal.
O de su pertenencia de uno de sus barrios al Marquesado de Argeso y otro
barrio al Seoro de Campoo.
Podramos hablar de su antiguo monasterio de San Cristbal de Espinilla,
perteneciente a los Templarios de Somahoz.
Del Castro cntabro en el altozano del Castillo...
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Pero no, hablemos mejor de cosas de ahora mismo.

As pues, si hemos ledo los carteles anunciadores, sabremos que cuando este
pregonero calle, se efectuar la entrega de los Premios Radio Alto Campoo, una
radio joven, preocupada y comprometida por las cosas de Campoo.
Seguidamente la msica folk, la msica del pueblo, la msica popular, nos traer
a la memoria viejas canciones, que deleitarn nuestros odos, primero LArca de
Sueos y despus Atlntica Folk.
Oiremos la dulzura de los instrumentos antiguos y sobre todos, el Rabel, y
queridos amigos hablar del Rabel en Cantabria, hablar del Rabel en Campoo,
hablar del Rabel sobre todo en Espinilla, nos viene rpidamente a la mente un
virtuoso del rabel, un maestro de rabelistas... Me estoy refiriendo, como no, a
Paco Sobaler.
Gracias Paco por lo que nos haces disfrutar cada vez que te omos mimando a
las cuerdas de tu viejo rabel!!.
...Y maana, San Roque, la fiesta del pueblo, y como ha dicho el eminente
costumbrista montas don Sixto Crdova Oa:
Al primer toque de campana, comienza el carcter consecuente y recio del
jubiloso festejo campesino. Quibrase la aldea en regocijo vibrante de convivencia
patriarcal entre risas, cantares, hurras al pueblo y vtores al santo...
Evidentemente las costumbres van cambiado en el correr de los tiempos y
muchas de las tradiciones romeras se van quedando en el olvido, con la prdida
lamentable de races ancestrales que haban ido pasando de padres a hijos, pero,
quizs en el fondo, la cuestin sea la misma: El divertimento ldico con emocin y
alegra.
Campurrianos decir conmigo y con orgullo:
ARRIBA CAMPOO.

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CON MIS AMIGOS LOS FORMIDABLES

La Pea de los Formidables, fue creada por un grupo de personas del Barrio
Mallorca de Reinosa en 1.979 cuyo objetivo principal fue fomentar la convivencia,
la cultura y el deporte dentro del barrio. Tom nombre por un programa de radio
Ustedes son formidables dirigido por Alberto Oliveras.

Tuvo gran implantacin en Reinosa, lo que les vali el honor de que el

Ayuntamiento les dedicara una calle con su nombre.

Ha participado durante muchos aos en las Ferias y Fiestas de San Mateo con la
elaboracin de la carroza y de la carreta que transportan a la Reina de las Fiestas
y sus damas de honor el Da de las carrozas y el Da de Campoo, as como en
la organizacin de las Fiestas del Barrio de Mallorca en el mes de agosto con un
amplio programa de actividades socioculturales y deportivas.
En 1.997 tuve el honor de ser invitado a ser pregonero de sus fiestas.

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Fabin, Teresa, Tinuca, Emilio, Lina, Arancha, Jos Luis

Fabin, Teresa, Emilio, Jos Luis, Teresa (mi madre), Irene,

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Pero siendo lo dicho muy importante para m, la mayor satisfaccin que tuve con mis
amigos los Formidables, fue la propuesta efectuada al Ayuntamiento de Reinosa
para la dedicacin de una calle a don Guillermo Ojanguren , en el barrio de Mallorca,
en donde vivi y muri, y ms concretamente, en la Travesa de la Pelilla, para que
llevara su nombre, con la colocacin de una placa conmemorativa, en la casa que
fue su vivienda.
En recuerdo perenne de mi intervencin en el acto de colocacin de la citada placa,
trascribo al pie de la letra aquellas mis emotivas palabras, el da 9 de diciembre del
ao 2.000. El nuevo rtulo de la calle se pondra posteriormente:

COLOCACION DE UNA PLACA EN HOMANAJE AL SEOR GUILLERMO OJANGUREN

EN LA CASA EN DONDE VIVIO Y MURIO, TRAVESIA DE LA PELILLA N.3, EL DIA 9 DE
DICIEMBRE DE 2.000.
Queridos campurrianos de ac y venidos de fuera.
Queridos familiares y amigos del Seor Guillermo:
Estamos hoy aqu todos juntos, hechos una pia, para recordar pblicamente y
hacer los honores merecidos a un hombre bueno, a un gran hombre, que vivi y
muri a este barrio Mallorca, en esta calle, Travesa de La Pelilla y en esta bonita
casa recientemente restaurada.

Hoy el espritu bueno del Seor Guillermo, a buen seguro, invade el recuerdo
carioso y la gratitud sincera de toda la comarca campurriana, de toda la ciudad de
Reinosa, y sobre todo, de los que fuimos sus alumnos en la Escuela de Aprendices
de la Naval.

Pero estas vibraciones van a remontar con creces las altas cumbres de nuestro
paisaje y siguiendo las rutas de esa gota mgica de agua, de la mtica cumbre del
Tres Mares, va a llegar a todos los rincones de Espaa, porque los alumnos del
Seor Guillermo, por unas razones o por otras, hemos llevado, con orgullo, por toda
la geografa hispana todas sus enseanzas, no solo profesionales, sino tambin
humanas.
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Estamos hoy aqu todos reunidos, porque el Seor Guillermo es merecedor de este
homenaje.
Bien es verdad que en otras ocasiones ya ha sido convenientemente agasajado y
recordado: En el momento de su jubilacin recibi un clido homenaje, que fue
recogido por la revista Fontibre; Audelino Robledo, le dedic un emotivo artculo en
el programa de las Fiestas del Barrio Mallorca, y yo mismo, que tuve el honor de ser
pregonero en 1.997, tambin le dediqu unas palabras de carioso recuerdo.
Un buen punto de referencia para la definicin de una ciudad, es su callejero, a
travs del cual se va dando cumplido homenaje a todas las personalidades que han
ido mereciendo la atencin de colectivos varios y de las respectivas Corporaciones
Municipales, por causas diversas, a travs del tiempo.
Otra manera tambin importante del reconocimiento a los hijos ilustres es la
colocacin de una escultura o un monumento como recuerdo permanente.
Es tambin importante, al menos, la colocacin de una placa, aunque sta sea
humilde en la casa en donde naci, vivi y muri el personaje.
Y este es el caso, queridos amigos, que hoy nos convoca aqu, la COLOCACION DE
UNA PLACA EN RECUERDO PERMANENTE DE GRATITUD AL SEOR GUILLERMO.
Creo que hasta la casa, hoy se siente feliz, por recibir en su fachada principal, tan
preciado recuerdo y se ha vestido con su mejor traje nuevo para tan emotivo e
histrico acontecimiento.
Ojala! que esta iniciativa que empez siendo ma y que ya hoy es de todos, tan
brillantemente desarrollada por la PEA LOS FORMIDABLES, sirva de ejemplo y
punto de partida para que otros campurrianos y campurrianas ilustres, sean motivo
del mismo homenaje que hoy ofrecemos a nuestro querido maestro de la Escuela
de Aprendices de la Naval, EL SEOR GUILLERMO.

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COGIENDO MANZANILLA, MORAS Y ANDRINAS

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Contemplando con regusto estas fotografas, se me llen la memoria de muchas

experiencias vividas en las braas altas de Campoo con nuestros amigos
campurrianos varios veranos atrs cogiendo Organo en Puentede; Te en Argeso y
Palombera; Poleo, rnica, jenciana, ans, tila, flor de sahuco... y por supuesto
Manzanilla.
Es bien sabido que todas estas plantas citadas y muchas otras que se quedan sin
citar, son medicinales, que crecen espontaneas y abundantes por aquellos parajes.
En decir de algunos literatos "los campos campurrianos huelen a botica", y sabemos
por las crnicas antiguas que esta circunstancia dio lugar a un florecimiento del
saber popular concentrado en las experiencias de la Rebotica, la cual, en Reinosa,
fue importante con sus cuadernos de notas referidas a consejos, frmulas y recetas.
Existen tambin un buen nmero de rboles frutales silvestres, como el manzano
silvestre, llamados comnmente "mellas" o "mailas"; ciruelo silvestre, mejor conocido
por "andriniegu"; peral silvestre o "peruju"...
Completaran la lista: avellanas, hayucos, abellotas, andrinas y moras. mostajas
y majuetas, rspanos y fresas silvestres trragos, berros

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Fresas, rspanos, poleo, genciana, te, sahuco, mostazas, majuetas, escalambrojos.

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POR PUEBLOS Y MONTES DE CAMPOO

EMILIO JORRN

PISANDO LA NIEVE
Convendremos todos que la nieve es imprescindible y de aqu el gran refrn que
dice: Ao de nieves, ao de bienes. Adems: Cuando Dios quiere de todos los
vientos nieva.
Los campurrianos sabemos mucho de nieve, porque aunque no sea del gusto de
todos, en Campoo nieva y nieva mucho, y quizs sea la mejor sea de identidad de
nuestra tierra.
Estaremos tambin de acuerdo de que la nieve en la ciudad y en los pueblos es muy
incmoda pero es igualmente cierto de que es la gran artista del paisaje con las
bellas estampas que nos ofrece, y existen, como no, verdaderos entusiastas del
espectculo que proporciona y sobre todo son muchsimos los amantes de los
deportes de la nieve.
Es bien sabido los problemas que los largos inviernos y de mucha nieve causa a los
ganaderos, pero para que haya buenos pastos en las braas en primavera y verano,
y para que las fuentes no se sequen, la nieve es imprescindible.
A m me gusta la nieve y siempre me trae a la memoria buenos recuerdos de cuando
era nio y adolescente:
Me acuerdo de las guerras entres los nios de un barrio y de otro arrojndonos
pellas (bolas de nieve apelmazadas con las manos); de los patinaderos que
hacamos en la calle; de cmo cazbamos pajaritos con una criba inclinada,
mantenida as con un palo y cuando entraba el pajarito a comerse las migas de pan
que se colocaban debajo, se tiraba de una cuerda y quedaba atrapado; de cmo nos
deslizbamos con una pala por las pendientes; de cmo esquibamos con unas
albarcas clavadas en unas tablas curvas de una cuba vieja; de los barajones y de las
rodanas
Me acuerdo, como no, de ver a las gentes mayores, en prestacin personal, espalar
el tramo de carretera que corresponda a cada pueblo O de espalar cada vecino,
en el tejado de su casa, para quitarle peso a los cabrios correspondientes.
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En fin, me acuerdo de muchas cosas relacionadas con la nieve, como cuando suba
a esquiar a Braa Vieja antes de construir la Estacin de Esqu actual, con los
esques y las rodanas atados a la barra de la bicicleta, con botas de cuero normales
y con ropa de uso diario, y por supuesto sin ningn tipo de remontes y haba que
subir con los esqus al hombro.
Su parte negativa, los muchos das que haba que ir a trabajar andando. Recuerdo
aquella super nevada del ao 1.952, que fue la ms grande que yo recuerde.

NEVADA.
En la noche no hay color,
todo es gris en la sombra.
T le has dado esplendor
con tu blancura que asombra.
Has pintado de blanco
el verde de la pradera.
El azul violeta del monte
y el musgo de la ribera.
Blanco es el rayo sol,
todo es blanco en la pureza.
Blanca la sonrisa infante
blanca la gentileza.
Has pintado de blanco
el asfalto de carretera.
El polvo de los caminos
la espadaa y la cambera.
Blanca es la leche pura.
Blanca la cabellera
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de la persona madura
en su existencia postrera.
Has pintado de blanco
con pincelada certera
la torre de la fuente,
el tejado y la salcera.
Blanca es la nieve blanca.
Brillante Naturaleza!.
Has pintado un paisaje
de abrumadora belleza.
Jorrn

Refranes:
. Por Todos los Santos, la nieve en los altos.
. Por Santa Cecilia, la nieve en la rodilla.
. Buena es la nieve que en su tiempo viene.
. Cuando en diciembre veas nevar ensancha el granero y el pajar.
. Con nieve en enero, no hay ao fulero.

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Emilio en su casa de Salces en marzo de 2.008

Parque de las Fuentes Reinosa

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Fotos de Reinosa a mediados del siglo XX.

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EL ROBLE DE BUSTILLO DEL MONTE

Emilio y Lina junto al roble de Bustillo del Monte, agosto 2.000

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Con la denominacin popular de El abuelo de Valderredible, se conoce a este

roble gigante en el pueblo de Bustillo del Monte.
Es un roble centenario cuyo tronco mide 6 m. de permetro y se halla en el centro
de un amplio bosque de robles y hayas y otras variedades de rboles, llamado
Contisanti.

Bustillo del Monte que significa pequeo pastizal comunal y lugar poblado de
rboles.
Es un pueblo de Valderredible que limita al norte con Valdeprado del Ro, al este y
sureste con la provincia de Burgos y al oeste y suroeste con la provincia de
Palencia, con gran variedad de rboles situado en la ladera de la Pea Cuervo a
los pies del Bigenzo, monte repoblado de pinos, y que es la altura mxima de
Valderredible, en cuyo punto ms alto hay un vrtice geodsico
Posee una buena arquitectura como es el Centro Cultural El chigri, de sillera,
con triple arquera en el zagun apoyada en potentes columnas, cuya
construccin es del siglo XVII. La planta de arriba, la antigua cocina se usa de
sala de espera y la habitacin contigua para uso del mdico y sus pacientes.
La iglesia de San Martn, es barroca del s. XVIII, con una virgen gtica del s. XIV.
Su deporte es el pasabolo, y su fiesta La Virgen del Rosario.

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CON OLOR A MIEL.

En el camino que va desde Bustillo del Monte hasta su roble famoso, se hallan un
buen nmero de colmenas que le dan al paraje un agradable olor a miel.
Esto es solo un ejemplo de los muchos colmenares que hay en toda la comarca
campurriana, bien en antiguos dujos hechos del tronco de rbol ahuecado o con
colmenas de diseo moderno y ya desde antiguo tenemos crnicas que nos
hablan de la dedicacin de los campurrianos a la crianza de abejas, por ejemplo
en Salces en el ao 1.757 existan veinte y pico colmenas.

LA MIEL. Es uno de los productos naturales ms importantes y afamados de

Campoo, conocida como "miel de brezo", obtenida por procedimientos artesanales y
elaborada por las moscas (abejas) en una buena parte todava, en viejos dujos de
roble.
Fue utilizada, entre otras cosas, para sustituir al azcar en muchas ocasiones, y
tambin para merienda en una rebanada de pan y manteca o nata. Tambin diluida
en agua como refresco en los das calurosos de verano.

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EN MONTESCLAROS, REINA ES MARIA

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La Virgen de Montesclaros, es la Patrona de la Merindad de Campoo, proclamada

el da 1 de abril de 1.721. Alcaldesa Mayor en 1.954. En 1.967, el da 10 de
septiembre, fue consagrada cannicamente, siguiendo una tradicin de la Iglesia
con las imgenes que consiguen una elevada devocin popular.
La imagen actual es del siglo XIV con algunas restauraciones.

El monasterio mariano de Montesclaros corresponde en patrimonio comn al

Partido Judicial de Reinosa, formado por once municipios: Hermandad de
Campoo de Suso; Campoo de Yuso; Campoo de Enmedio; Las Rozas de
Valdearroyo; Pesquera; San Miguel de Aguayo; Santiurde de Reinosa; Valdeolea;
Valdeprado del Ro; Valderredible y la capital Reinosa.
El Real Santuario de Montesclaros est situado al sur del pantano del Ebro, en
el municipio de Valdeprado del Ro, demarcacin de Los Carabeos, en Cantabria,
en un altozano a 950 metros sobre el nivel del mar, rodeado de bosques de roble,
hayas, avellanos... rgumas, helechos y brezos.
El rey Fernando III el Santo le concedi al Monasterio el ttulo de Real Santuario
dotndole de beneficios, capelln y ermitao.

Fue adquirido durante la desamortizacin de Mendizbal en el ao 1.835, por

don Esteban Avellano del Hoyo, por un importe de 400.000 reales de velln, quien
posteriormente se lo cedi por este mismo importe a los alcaldes de los
ayuntamientos citados, y estos a su vez, se lo cedieron a los Padres Dominicos
por arrendamiento simblico de una peseta, el cual se hace efectivo el da del:
Sermn de la Peseta que Se denomina tambin El da de los Alcaldes o Da
de los procuradores.
Se celebra el da de la Inmaculada en la iglesia parroquial de Reinosa desde
1.880 para cumplir el acuerdo segn el cual se fijaron las condiciones y
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compromisos que se deban cumplir por la cesin de uso del conjunto

monstico, estableciendo que,
la comunidad de padres Dominicos ha de satisfacer anualmente a la
Merindad de Campoo una peseta, por va de renta, el da de la Pursima
Concepcin, 8 de diciembre, obligndose, adems, a que por uno de los
padres se predique gratuitamente un sermn en la parroquia de Reinosa, en
la misa mayor, dicho da de cada ao, para que puedan asistir los alcaldes
del partido.

Desde la entrada en vigor del euro, la entrega es de un cntimo, si bien esta

celebracin de la tradicional ceremonia continua denominndose el Sermn
de la Peseta

Fotografa hecha en el Ayuntamiento de Reinosa el da 09-12-09 por Javier

Adems de este histrico acto, se celebra en el monasterio La fiesta de la Rosa.

El ltimo domingo de mayo. Es la fiesta tpica de Valdeprado del Ro, aunque es
muy conocida en todo el valle de Campoo. Ese da es tpico comprar una rosa en
Montesclaros, la cual se bendice en la Eucarista por el Seor Obispo de la
Dicesis de Cantabria.
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Es tpico tambin ese da, una vez terminada la Eucarista, comer todos los
asistentes al aire libre.
ENTRE LA LEYENDA Y LA HISTORIA:
Cuenta la leyenda que a principios del siglo XI un pastor que cuidaba las vacas en
el monte Somaloma, advirti que el toro se separaba de las vacas y despus de
un rato regresaba. Un buen da, al ver que el toro repeta la accin, decidi
seguirle y ante su sorpresa lo encontr arrodillado delante de una cueva. El pastor
se acerc al animal pensando que estara herido y ante su gran sorpresa vio que
en el interior de la cueva haba una imagen de la Virgen con el Nio en brazos. El
pastor asombrado se arrodill tambin ante la imagen reluciente. El toro se
levant en ese momento y se volvi a pastar con el resto del ganado.
El pastor lleno de gozo por el milagroso hallazgo se fue corriendo al pueblo y lo
pregon con emotiva voz a todas las personas del lugar, que presurosas fueron
corriendo al monte a comprobar el milagro.
Entonces todo el pueblo reunido, pensaron que sera mucho mejor llevar la
imagen a la iglesia del pueblo, y as lo hicieron con toda solemnidad y devoto
recogimiento.
Al da siguiente, con gran sorpresa, comprobaron que la imagen haba
desaparecido. Buscaron por todas partes y por fin la encontraron en la cueva en
donde se haba aparecido. Volvieron a bajarla nuevamente a la iglesia, pero por la
noche, la Virgen se volvi a su cueva.
Ante esta situacin los vecinos del lugar decidieron levantar una ermita en aquel,
ya para ellos, santo lugar.
En el ao 1.350, se edific una nueva capilla sobre la primitiva ermita y
trescientos aos despus, en el ao 1.677, siendo corregidor de la villa de
Reinosa don Juan Manuel Ortega fue ya construido el Monasterio de
Montesclaros.

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Desde el primer momento de la aparicin la Virgen derramaba sus bendiciones y

realizaba prodigiosos milagros, por cuyo motivo se consider el lugar como santo
y se le denomin Montesclaros. Junto con la imagen apareci un relicario con
reliquias de San Alejandro, San Lorenzo y algunos cabellos de Santa Casilda,
mrtir.
Segn investigaciones realizadas, y en opinin del historiador rabe Rasis, la
primitiva imagen pudo proceder de Andaluca, trada hasta Campoo durante la
invasin musulmana, en tiempos de Abderramn III.
El Valle de Campoo, tuvo desde siempre una singular relevancia ya que es el
punto intermedio entre Castilla y Cantabria.
En Juliobriga estuvo asentado el campamento romano, como el lector ya conoce y
muy cerca se halla Montesclaros, circunstancia que gener un importante
movimiento religioso y social, y tambin econmico, en toda la comarca.
En Montes Claros ha habido cristianos desde muy antiguo (siglos IV-V), que
llegaron monjes evangelizadores siguiendo la ribera del Ebro, con un lema "Ora
et labora" (reza y trabaja).
Por su situacin entre la Montaa y la meseta castellana hubo siempre muchos
movimientos alrededor, tanto grupos de guerreros (en una de las cuevas, junto al
altar se encuentran pinturas con la cruz templaria), como de nuevos pobladores;
esto trajo corrientes culturales muy diversas. Las culturas autctonas chocaron
siempre, primero con los romanos, luego con los visigodos, que defendan la fe
cristiana y ms tarde con los rabes.
En la actualidad se estn encontrando hallazgos arqueolgicos que testimonian la
presencia cristiana desde el siglo III. Posteriormente los visigodos tambin
dejarn sus huellas, y por ltimo la cristianizacin adquiri relieve con la presencia
de monjes y ermitaos.

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La cueva de la Virgen

albergue

Sarcfagos de los Caballeros de la Orden de San Juan de Jerusaln.

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El altar y la capilla
En una cueva anexa, existe un altar de estilo ramirense Siglo IX , con smbolos
probablemente celtas; en una capilla prerromnica. El altar y la capilla nos hablan
de una pequea comunidad que celebraba la Eucarista.

La cueva pudo haber sido habitculo de ermitaos desde los orgenes del
cristianismo en la zona y parece ser que los primeros difusores del cristianismo
por estos lugares, fueron los soldados romanos de Julibriga, a 8 km. de
Montesclaros. Cabe sospechar que, como el cristianismo era perseguido en la
poca romana, algn cristiano pudo refugiarse en estos montes y establecer su
morada en la cueva.
Es posible a juzgar por la capilla prerromnica que la imagen de la Virgen haya
sido trada por los visigodos (al lado de la capilla prerromnica se dibuja un arco
tpicamente gtico), alrededor del ao 1000 y que en algn momento fue
enterrada en el cueva, ante los temores de la poca, y que segn la tradicin, fue
descubierta por un toro que pastaba en aquellos lugares.
Enfrente del altar nos encontramos con dos sarcfagos: uno de ellos nos ofrece
una fecha, un nombre y un ttulo que acreditan otro tipo de de eventos histricos
en torno al santuario "Martn Fernndez, seor principal de los Carabeos y
caballero de la Orden de San Juan de Jerusaln, colocado en el sarcfago en el
ao 1385; a su lado est colocado otro caballero de la misma orden.
En el ao 1686 el rey Carlos II pide al Convento Dominicano de las Caldas de
Besaya que se haga cargo del Santuario y trabajen en la pastoral de los pueblos
de la zona. Orzales, en el ao 1577 fue el primero de hacer un voto de asistencia
anual al santuario; luego seguiran los dems de la Merindad en un total de 11
ayuntamientos. Del mismo modo algunos pueblos de las provincias de Burgos y
Palencia. Los frailes se entregaron a la tarea de evangelizar y de incrementar las
obras de la iglesia y convento y las instalaciones para huspedes y peregrinos.
As comunicaron el santuario y la hospedera a travs de una gran escalera de
piedra en 1884.

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Sucesos
La pequea capilla que dur hasta 1677, se incendi en 1508, 1573 y 1612. En
estos incendios desaparecieron las pocas memorias existentes y con ellas tesoros
de inestimable valor histrico.
El santuario ha sufrido tambin incendios y saqueos, en tiempos de la invasin
francesa por Napolen Bonaparte, expulsin de los frailes y venta del convento en
la desamortizacin (1836-1880).
Tambin el Comandante Pacheco con la 14 Brigada de choque sac la imagen de
la Virgen para fusilarla en la plaza pblica el 19 de marzo del 37 y, de hecho, se
fusil a cinco dominicos en el 36.
Estrella blanca del cielo.
que brillas en Montesclaros.
Reina del viento y del ro
del romero y de los prados.
T eres el sol que fecundas
las cosechas de estos campos
mrame a tus pies rendido
y tiende hacia m tus manos.

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UN PANTANO COMO EL MAR

Sequa en agosto de 1.990.

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El pantano del Ebro, es el primer hiper-embalse del mundo, concebido

tcnicamente para guardar agua de unos aos para otros y formaba parte de un
plan de racionalizacin del rgimen del ro que deba beneficiar al regado riojano
y aragons.
Tiene una capacidad de 565 millones de metros cbicos, de los cuales el 70%
corresponden a Campoo y el resto a Burgos.
Ocupa una extensin de 6.200 hectreas, formando un lago artificial de 20 km. de
largo por 4 kilmetros de ancho en algunos de sus puntos, con un amplio
permetro de ms de 80 km., lo que supone ser la mayor superficie de agua
interior de Espaa.
La presa situada en el pueblo de Arroyo tiene 26 m. de altura y 200 m. de
longitud, con trazado en curva, y est considerada como la obra ms barata del
mundo en su gnero, en relacin con el volumen de agua que embalsa.
Se concluy su construccin en 1.947, en cuyo ao se cerraron las compuertas.
Con la subida de las aguas quedaron sumergidos los pueblos de Medianedo,
Quintanilla de Valdearroyo y La Magdalena. Y tambin se vieron muy afectados:
Quintanilla de Bustamante, Las Rozas, Renedo, Villanueva, Llano, Orzales, Arija,
Quintanamanil y La Poblacin, citados por orden a la cuanta de sus prdidas, y,
en menor proporcin: Lanchares, La Costana, La Riva, Monegro, Villasuso,
Bustamante, Retortillo. Requejo, Horna, Arroyo y Bimn.
En total fueron ms de 500 casas las desaparecidas y como testimonio an queda
en pie el campanario de la iglesia de San Roque de Villanueva de las Rozas.
Tambin desaparecieron bajo las aguas buena parte de la industria del valle y se
perdieron cerca de 3.000 empleos industriales, directos e indirectos, con el cierre
de las fbricas de vidrio y con la restriccin de las explotaciones mineras de la
cuenca carbonfera y de los aprovechamientos de arenas, empresas como La
Luisiana, en Las Rozas; La Cantbrica en Arroyo y Cristalera Espaola en Arija,
as como otras empresas que extraan carbn y refractarios en esa zona.

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Muchas de las promesas quedaron incumplidas entre ellas debe destacarse la

conexin ferroviaria entre Las Rozas y Reinosa y la comunicacin por lanchas
entre los pueblos ribereos.
En definitiva, el pantano del Ebro produjo una serie de impactos negativos en
Campoo de Yuso, ya que adems de las prdidas citadas hubo una mala gestin
de las indemnizaciones y una ausencia total de alternativas econmicas para la
poblacin afectada, si bien, estos perjuicios slo pudieron ser minorados mediante
la oportuna instalacin de la Naval en Reinosa, que ofreci una salida a la prdida
de empleo industrial generada por el pantano.

El Pantano del Ebro en la actualidad se ha convertido en un refugio natural de

aves acuticas, declarado de inters nacional en 1.987, siendo sus especies ms
habituales: nade real, nade friso, nade silbn, pato cuchara, pato colorado,
somormujo lavanco, ganso, porrn moudo, porrn comn, garceta comn, focha,
garza real, zampulln chico, zampulln cuellinegro, bisbita comn, gaviota argenta,
gaviota reidora, martn pescador, andarros chico, andarros grande, avefra

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La torre de Bustamante.
Es una torre medieval del x. XIV, situada en el pueblo de La Costana, Campoo de
Yuso, con gran solera histrica y lugar de arraigo de la casa de los Bustamante,
con referencia escrita en el Becerro de las Behetras, hacia el ao 1.350. Es
tambin conocida como la torre del Merino.
Es la ms alta de las torres de Cantabria.

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VALDEOLEA, CRUCE DE CAMINOS.

Municipio del Partido Judicial de Reinosa. Situado al sur de la comarca. Lmite
con Palencia. Su actividad principal es la agropecuaria, excepto en Mataporquera,
su capital administrativa, que depende mayoritariamente de la empresa
Cementos Alfa.
Bello lugar que adems de sus valores paisajsticos, con sus amplias praderas, flora
y fauna variopinta, entre la que destaca la colonia de cigeas asentada en
Reinosilla; bosques de roble melojo y todo ello baado por innumerables arroyos y
regatos tributarios de su caudal principal, el ro Camesa, que mova antao un buen
nmero de ruedas de molinos harineros, lleno a rebosar de salceras, chopos y
alisos, afluente a su vez del Pisuerga y ste del Duero, no son pocos los lugares de
este valle campurriano que atesoran un valor histrico y artstico que proporcionan
un verdadero placer individual y colectivo tanto a los nativos como a los visitantes
forneos.
Por su terreno municipal transitaban las dos vas principales de la regin: La Calzada
de los Blendios una ruta romana que una Iuliobriga y Portus Blendium (actual
Suances) y una va ms secundaria por el Collado de Somahoz, con sus puentes
importantes de la Vega, en Reinosilla; Argaal, en Olea y Rejadillo, en el lmite de
la provincia de Palencia.
Estuvo constituido el valle por catorce concejos denominado la Hermandad de
Valdeolea, una de las siete que constituan la jurisdiccin Corregimiento de
Reinosa y Merindad de Campoo y desde la antigedad estas tierras han sido
lugar de asentamiento y va de comunicacin que han dejado importantes restos
arqueolgicos y seas claras de la presencia tambin de los poderes feudales.
En los tiempos modernos, es punto de encuentro ferroviario de La RENFE y el
ferrocarril de va estrecha La Robla.
Las fiestas principales se centran en Mataporquera, en la festividad de la Virgen
del Carmen, su patrona, con celebracin del popular concurso de ollas
ferroviarias. Tiene tambin su inters la celebracin de la fiesta del burro en el
pueblo de Camesa, iniciada en el ao 2.003.
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Breve recorrido histrico:

Los Menhires:
Iniciamos este recorrido histrico remontndonos a la poca de los Menhires,
como prueba evidente de que Valdeolea estuvo poblado desde muy antiguo.
En opinin de la Asociacin para la defensa de Valdeolea, hace 5.000 aos, a
finales del periodo neoltico, grupos de agricultores y ganaderos se asentaron en
el valle del ro Camesa y establecieron pequeos poblados a los cuales se
asociaron tierras de labor y pastos, y en este contexto se instalaron los Menhires.
Estos monolitos gigantes que hoy se pueden contemplar siguiendo la denominada
Ruta de los Menhires, en opinin de los expertos pueden ser de la misma poca
que los Hitos de Sejos, es decir hacia los aos 2.500 a.de C.
Quizs estn relacionados con delimitaciones territoriales de las primeras
comunidades sedentarias de la prehistoria, que se alinean, a lo largo de
Valdeolea, orientndose hacia el sureste y de manera genrica con la derrota
solar durante el equinocio de verano, por lo que pueden tener tambin alguna
relacin con cultos solares.
Algunos de estos monumentos megalticos han servido, igualmente en tiempos
recientes como mojones de los distintos pueblos del valle.

Su denominacin por orden a su situacin comenzando el recorrido en

Mataporquera, frente a la iglesia de Santa Eulalia, atravesando un bosque de
robles, cruzando los prados Campo Cal, se supera un pequeo altozano y all
se encuentra el primer Menhir:
. El Can. Tambin conocido como Piedrahita, debido a que antes de ser
restaurado estaba hincado e inclinado que pareca un caon. Tiene 3,68 m. de
altura y desde su enclavamiento se contempla una esplndida panormica del
valle.

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. El Peuco. Situado en el paraje denominado Mandafril, prximo al pueblo de

Bercedo. Tiene 4 m. de altura. Desde este lugar se divisan los pueblos de Las
Henestrosas, La Quintana y Las Quintanillas.
. El Cabezudo. Ubicado en el paraje denominado El Olmo, es el ms alto, y uno
de los ms grandes de Espaa, con 485 metros de altura. Est restaurado.
. La Llaneda. Tiene 378 metros de altura, y haba sido derribado y desplazado
de su emplazamiento original, que se desconoce, por lo que se ha levantado en
este lugar de fcil acceso desde la carretera.
. La Puentecilla. Tiene 235 metros de altura y ha sido restaurado.
. La Matorra I y La Matorra II. Estn juntos y son los ms pequeos, con 160 y
220 metros respectivamente.
. Laja megaltica y menhir-puente de Reinosilla. La laja pudo pertenecer a un
dolmen destruido, siendo desplazada hasta este lugar para servir de puente.
Muy cerca puede verse un dolmen cruzado sobre un arroyo con idntica
funcin.
. Peahincada. Tambin conocido como Piedra de Sansn, debido a una
leyenda que asegura que un forzudo lo lanz desde un alto cercano quedando
clavado en este lugar. Tiene 3 metros de altura.

Otros de los antecedentes ms antiguos de Valdeolea se hallan en los

yacimientos arqueolgicos de El conventn y La cueva, situados en el trmino
de Rebolledo y Camesa, ruinas romanas de los siglos I, II y III y alto medievales,
cuyo poblamiento pudo ser un punto de comercio o viga en el cruce de calzadas.
En el s.I, debi ser el centro de los prados militares de la Legio IV Macedonica y
se asentaron all grupos de gentes ya romanizados y que fuera abandonado en el
s.III.
En las excavaciones, hasta la fecha, se han encontrado restos que pueden
corresponder a una casa o villa romana importante, con ms de ocho
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habitaciones y quizs un granero circular, as como un miliario romano del

emperador Quinto Trajano Decio (249-251 a.d.C).
Posteriormente, al ser abandonada la villa en el s.III, fue utilizada en el s.VI como
cementerio. En el s.VIII se construy en la zona una pequea iglesia y en el s.IX,
se abandon definitivamente.
En Las Henestrosas, se han encontrado una villa romana y termas. Su iglesia
romana, con pinturas gticas, Santa Mara la Real, fue construida sobre un castro
cntabro.
En la zona, existen hitos terminales, con inscripciones que sealan la separacin
de Juliobriga y los prados de la Legin IV Macedonica.

Iglesias y ermitas romnicas:

Varios son los ejemplares importantes en Valdeolea, que enriquecen su
patrimonio monumental e histrico:
En la iglesia de Santa Olalla, dedicada a Santa Eulalia, se conservan sus pinturas
gticas que representan el conjunto pictrico ms importante de Cantabria en este
gnero.
La iglesia romnica de San Martn de Hoyos, est declarada de inters histricoartstico desde 1.982.
La iglesia romnica de Las Henestrosas de las Quintanillas, Santa Mara la Real,
fue construida sobre un castro cntabro y tiene pinturas gticas.

La ermita de San Miguel de Olea de mediados del siglo XII, declarada en 1.979
Bien de Inters Cultural, contiene un Ara, que es un monolito prismtico de 46
cm. de altura, rematada por unas volutas, con una inscripcin latina DI ET DE /
AVS CO / NVEND / EDRV.
En las primeras lneas, en opinin de los componentes del proyecto la pieza del
mes para la divulgacin del Patrimonio Cultural de Cantabria, se alude, en letras
toscas que parecen corresponderse a la poca imperial avanzada, al destinatario
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de la ofrenda, que es el panten completo de dioses, utilizando la frmula Diis el

Deabus, a la que se aade otra expresin menos conocida conventos deorum,
cuya transcripcin sera: A los dioses y diosas de la asamblea de los dioses. Las
ltimas lneas estn peor conservadas, lo que genera problemas en su lectura
que han dado lugar a mltiples interpretaciones.
La mayora de estas Aras son funerarias pero en este caso de Olea es un Ara
votiva dedicada a los dioses y cuya transcripcin sera: A los dioses de la
asamblea de los dioses.

Otros ejemplares notables:

Un buen ejemplar de torre medieval se halla en el pueblo de San Martn de
Hoyos, conocido como Castillo de San Martn, que fue vivienda y torre defensiva
en el siglo XIV.
En arquitectura civil, destaca el palacio de la Corralada en Las Henestrosas, del
siglo XVIII, con un gran escudo en la fachada principal y otro en el patio con una
curiosa leyenda:
T que de nacin eres noble, cristiano viejo, limpio por toda guisa, no te cases
con judiza aunque vistas de pellejo.
Casasola.
Lo que hoy es un tpico mesn, fue antao la casa Consistorial de la antigua
Hermandad de Valdeolea, donde se celebraban los concejos antes de trasladarse
a Mataporquera.
All se celebraba una importante feria de ganado ovino conocida como La feria de
los marones. Fue tambin una histrica venta, citada en otras pginas de este
libro.

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Cementos Alfa.
Pertenece al Grupo de Cementos Porland Valderrivas. Inici su actividad en
Mataporquera en el ao 1930. Dispone de cantera propia al lado de la fbrica en
donde se obtiene, a cielo abierto, la marga y la caliza necesaria para la
produccin de cemento gris y mortero. Sus instalaciones tienen una capacidad de
trituracin de 1.000 toneladas/hora y molienda de crudo de 200 toneladas/hora.
Dispone tambin de una instalacin para valorizar residuos combustibles lquidos,
una lnea de calcinacin con capacidad para producir 1.950 toneladas/da e
instalacin de molienda de cemento y ensacado. Su capacidad de produccin de
cemento es de 1.050.000 toneladas/ao. Con relacin al impacto ambiental y
salubridad de la poblacin, dispone de los indicadores necesarios para su control.

Octaviolca.
Fue una ciudad romnica que se sita entre los prados de la Legio IV
Macednica, prxima a Pisoraca (Herrera de Pisuerga) y a unas 10 millas
romanas (15 km.) de Julibriga, posiblemente en el yacimiento romano y medieval
de Camesa-Rebolledo, prximos a Mataporquera. Toma nombre de la palabra
celta OCTA tierra de labor en una vega.

Los Blendios.
Eran una de las tribus cntabras que habitaban en la vieja Cantabria desde
Reinosa hasta Suances (Portus Blendium), que dieron nombre a la citada
calzada de los Blendios, una ruta romana que una Julibriga con Portus
Blendium.
Han sido identificados como el mismo pueblo que los plentusios que habitaban
en las fuentes del Ebro, mencionados por Estrabn.
Vivan en castros situados en cerros y montes, cuya mayor enclave era Aracilum
(Aradillos).
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Valdeolea

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MAESTROS ARTESANOS.

CAMPOO es tierra de artesanos sobresalientes de la madera, de la cantera, del

forjado, de la albailera etc. en larga lista:

.Tallistas como Pablo Gonzlez de Matamorosa; Fidel Gonzlez de Proao;

Santiago de Mazandrero; Jos Rodrguez de Reinosa
. Ebanistas como Dez Vicario de Reinosa
. Albarqueros como Ligero y Morante de Abiada
. Carpinteros como Toms Sobaler de Espinilla; Olegario Obeso de Salces
. Canteros como Prisciliano Rodrguez de Suano; Cachucha de La Hoz
. Herreros como los Herrerucos de Reinosa.. Leandro de Salces; Antonio de
Espinilla; Manolo de Naveda
. Albailes como Jorrn de Salces

Nos dicen las crnicas antiguas que los campurrianos, desde siempre, se
construan sus propios aperos de labranza: carros con ejes de madera, los
llamados carros blancos o tambin carros chillones, con sus accesorios para el
acarreo de la hierba y de la paja, las llamadas armaduras; as como los diferentes
utensilios para las labores del campo tales como: arados de madera denominados
romanos y toda la garauja: garios, garias, bieldos, rastrillos astas del dalle
etc.
As pues, de estas habilidades ancestrales han ido surgiendo artesanos
cualificados y de estos han salido verdaderos artistas, como los citados:

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Pablo Gonzlez y Gonzlez.

Naci en Matamorosa, (Campoo de Enmedio - Cantabria), el da 31 de julio de

1.933 y muy pronto apunt sus dotes de artista en la escuela de su pueblo,
Escuela Pa que fue fundada en el ao 1.861 por don Samuel Garca del Olmo.
Trabaj en la Naval de Reinosa en el departamento del Laboratorio en la seccin
de ultrasonidos, para detectar las grietas si las hubiera en las piezas de
fundicin y forja fabricadas en la propia factora.
Casado con Eloina Macho Marcos. No tienen hijos.
Pantortilla de Oro en el ao 2.004. Premio que otorga la Pea Campurriana de
Santander a los personajes ilustres de Campoo.
El verdadero gusanillo por la talla de la madera le surgi a Pablo ya de casado y
por el nimo de su mujer, y por la fascinacin tambin que le causaba viendo la
obra de un tallista, paisano suyo, Ricardo Corral que consegua excelentes
resultados. Es probable que Pablo y Elo no se imaginaran la calidad y magnitud
de su gran obra.
Obra que bien merecera la pena que fuera exhibida en un museo para la
contemplacin y disfrute de todos los campurrianos y visitantes de fuera, y
supondra un aliciente notable para Reinosa. S me consta que sera para nuestro
maestro artesano, autodidacta, una de sus mayores ilusiones.

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Pablo contemplando la figura de Casimiro

Pareja de campurrianos

Figuras de un Belen

Bajorrelieve de la matanza del cerdo

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LOS HERRERUCOS DE REINOSA.

Jandro y Luis y su fragua taller

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POR LA HUELLA DE UN ALBAIL.

Cuadro al leo, pintado a esptula

Emilio Jorrn y Jorrn, naci en Salces el da 8 de octubre de 1.909 y muri en

Salces el da 27 de julio de 1.985.
Su primer trabajo a los 14 aos fue en el llamado curtido de Matamorosa y
posteriormente en la vidriera Santa Clara de Reinosa, en donde lleg a ser el
levantador ms joven de la plantilla.
Ms tarde ingres en la Naval, que pronto abandon para dedicarse a la
albailera como independiente que ya no abandonara hasta su muerte.
Casado con Teresa Garca Marina, natural de Fontibre. Tuvieron 3 hijos.
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Durante su larga vida profesional, bien puede decirse que no hubo casa
campurriana en la que no hiciera algn trabajo: casas de nueva construccin,
transformaciones de casas viejas, cocinas econmicas, cuartos de bao, arreglo
de fachadas, reparacin de tejados y siempre con la colaboracin
inquebrantable de su ayudante Anselmo Alonso de Abiada.
Tambin fueron muchos los campurrianos que aprendieron el oficio bajo sus
enseanzas: Manuel Gonzlez de Salces; Luciano Gonzlez de Proao; Pedro de
La Mia; Pepin Jorrn de Salces; Rubn de Argeso... y algunos ms que ahora
no recuerdo su nombre y que todos ellos seran luego destacados Albailes.
Por su labor en toda la comarca se le conoca como el albail de Campoo.
Particip muy activamente en la poltica local durante muchos aos. Primero
como alcalde de Salces y luego como concejal y teniente de alcalde en el
Ayuntamiento de la Hermandad de Campoo de Suso.

Jorrn, Sobaler, Presidenta del Club y el nio Jos Antonio Jorrn.

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Una muestra de la obra de Emilio Jorrn y Jorrn

1. Su casa en Salces. 2. Balneario de Fontibre. 3. Ayuntamiento de Correpoco. 4. Casa en Salces.

5. Casa de las monjas en Argeso. 6. El Montero en Soto. 7. Refugio Club Alpino Tajahierro en
Braavieja. 8 Refugio Solvay en Braavieja. 9 Casa del mdico en Espinilla. 10. Piscifactoria en
Salces. 11. Abrevadero y Fuente del Gatu en el Puerto de Fuentes

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Emilio Jorrn Garca.

Nace en Salces (Campoo), 20 de mayo 1.937.
En 1.962, fija su residencia en Madrid y realiza su
actividad profesional como ingeniero tcnico en TALGO.
Cursa estudios de BB.AA.
Diplomado por la Universidad
Mayores en la
Complutense de Madrid 2005/2008.
Miembro colaborador Instituto de Estudios Madrileos.
Premio San Isidro de Comunicacin 1996 por la Facultad
de Ciencias de la Informacin, Madrid.
Pintor: Ha efectuado ms de sesenta exposiciones por Espaa.
Su pintura est representada en tres museos nacionales (Santander, Logroo,
Centro Artstico de Granada), y en varias colecciones oficiales (Gobierno de Cantabria;
Ayuntamientos de Santander, Reinosa y Madrid; Hemeroteca Nacional; Caja de Madrid,
Banco Bilbao-Vizcaya; Casa de Cantabria en Madrid, Museo Ferroviario de Madrid )
Ha sido galardonado con diversos premios. Ha ilustrado varios libros.
Escritor: ACCESIT I Premio de Investigacin sobre la mujer campurriana 2.001.
Ha publicado los siguientes libros:
. Alegora del Viento. Grficas Seneca.1985.
. Voz y Paisaje. Tierra de Fuego 1.989.
. Efemrides Matritenses. Edit. El Avapies. 1.992.
. Huellas de Cantabria en Madrid. Edit. El Avapies. 1.993.
. Evidencias Campurrianas. Ayuntamiento de Reinosa. 1.996.
. Rasgos de Campoo-La Matanza. Edit. Cantabria Tradicional.1.999.
. La Cuna del Ebro. Edit. Cantabria Tradicional. 2.002.
. Campoo-Vocabulario y Toponimia. Edit.Cantabria Tradicional.2.003.
. Historia de Salces. Dimensin Vortex. Viclvaro, 2.011.
. Por pueblos y montes de Campoo. Dimensin Vortex. Viclvaro, 2.012.
Escritos en colaboracin:
. Estructura, Tecnologa y Tratamiento de la Informacin-Facultad Ciencias de la
Informacin. 2.002. El Fuero de Madrid. El Parque de El Retiro (Madrid).

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