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QUANDO O ETERNO DECIDIU ESTAR JUNTO DO SEU POVO ISRAEL ELE ORDENOU

A MOISS QUE FIZESSE NA TERRA, UMA RPLICA DO TABERNCULO CELESTE...

Igreja Assembleia de Deus Retorno- Pastor presidente Gilberto Souza

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Os Mistrios do Tabernculo

Os quatro nveis de revelao da Torh Sagrada

Pshat; o significado literal do texto.


Remez; o significado figurativo.
Drush; o significado interpretativo e homiltico.
Sod-segredo; o significado mstico, espiritual das Sagradas
Escrituras. (este nvel leva o estudante ao conhecimento da Guematria,
e a idade mnima exigida pelo Eterno para isso 30 anos).

Contedo Programtico
Introduo
A relevncia deste Conhecimento, de quem partiu a ideia da construo e qual seu
verdadeiro propsito.

.........................................................................................................................................................

SUMRIO
1 - AS OFERTAS DO POVO
1.1 - A ORDEM DAS TRIBOS NO CAMPAMENTO
1.2 - CORTINAS, AS COLUNAS E A ENTRADA DO TABERNCULO.
1.3. AS TBUAS
1.4 - A COBERTURA
................................................................................................................................................
2 - O PTIO DO TABERNCULO
2.1 O ALTAR DO HOLOCAUSTO
2.2 - A PIA DE BRONZE
.............................................................
3 - O LUGAR SANTO DO TABERNCULO
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3.1 A MESA DOS PES


3.2 - O CASTIAL
3.3- O INCENSRIO
.......................................................................
4. - O LUGAR SANTSSIMO DO TABERNCULO
4.1 A ARCA DA ALIANA
4.2 - O SEU CONTEDO
4.3 O PROPICIATRIO
5. O AZEITE DA UNO
5.1-PREPARAO DO AZEITE DA UNO
5.2-CHANUC (uma das festas judaicas-esta comemora um milagre ocorrido no
tempo dos Macabeus) E A HISTRIA DO AZEITE.
O QUE O TEMPLO DOS LTIMOS DIAS?
BIBLIOGRAFIA
................................................................................................................................................
1 - AS OFERTAS DO POVO
xodo 25.2-7 - Fala aos filhos de Israel que me tragam uma oferta alada; de todo
homem cujo corao se mover voluntariamente, dele tomareis a minha oferta
alada. (v.3) E esta a oferta alada que tomareis deles: ouro, prata, bronze, (v.4)

estofo azul, prpura, carmesim, linho fino, plos de cabras, (v.5) peles de
carneiros tintas de vermelho, peles de golfinhos, madeira de accia, (v.6)
azeite para a luz, especiarias para o leo da uno e para o incenso
aromtico, (v.7) pedras de nix, e pedras de engaste para o fode e para o
peitoral. (v.8) E me faro um Santurio, para que eu habite no meio deles.
Elohim revelou a Moiss que pretendia construir um santurio para que pudesse
habitar no meio do povo. Mas precisava de materiais para essa construo. E manda
Moiss pedir ao povo ofertas para a construo. As ofertas dadas pelo povo de Israel
foram to abundantes que os artfices interromperam seu trabalho para dizer a
Moiss:
xodo 23.5-7 - e disseram a Moiss: O povo traz muito mais do que necess|rio
para o servio da obra que o Senhor ordenou se fizesse. (v.6) Pelo que Moiss deu
ordem, a qual fez proclamar por todo o arraial, dizendo: Nenhum homem, nem
mulher, faa mais obra alguma para a oferta alada do santurio. Assim o povo foi

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proibido de trazer mais. (v.7) Porque o material que tinham era bastante para toda
a obra, e ainda sobejava.
Isso nos traz uma grande lio. O povo deu com espontaneidade toda oferta que
tinha. Israel se encontrava em um momento delicado, pois havia recm sado do
Egito, e tudo que pudessem economizar seria til pelo caminho at a terra
prometida. Mas Israel naquele momento tinha seu corao voltado para o Senhor e
no pensou que lhe podia faltar. Mostrou obedincia e devoo. Muitas vezes ns
somos enganados por Satans e retemos a oferta que Elohim nos pede com medo
que nos falte. Mas para Israel O MAN desceu do cu e |gua emanou da rocha.
1.1 - A ORDEM DAS TRIBOS NO ACAMPAMENTO
O tabernculo foi projetado para ser desmontvel, foi projetado para acompanhar
Israel por onde quer que fosse. Para esse trabalho Elohim incumbiu os filhos de
Levi, Grson, Coate e Merari (Nmeros 4). Os levitas ficariam responsveis pelo
trabalho no tabernculo. As famlias de Grson (Gersonitas) acampavam-se ao Oeste
e cuidavam do exterior do tabernculo e serviam como vigias. As famlias de Coate
(Coatitas) acampavam-se ao Sul e eram responsveis pela Arca da Aliana, a Mesa
dos Pes, O candelabro (Candeeiro), os altares e todos os vasos e utenslios
sagrados. As famlias de Merari (Meraritas) acampavam-se ao Norte e eram
responsveis pela conservao e transporte das tbuas, das travessas, das colunas,
das cordas, das estacas e das bases. Os restantes das tribos de Israel se acampavam
ao redor do tabernculo nessa ordem:
A porta do tabernculo olhava sempre para o Oriente, ou seja, para o lugar do
nascimento do sol. Isso aponta para Jesus. Segundo o profeta Malaquias: Ml 4.2 Mas para vs, os que temeis o meu nome, nascer| o sol da justia, trazendo curas
nas suas asas; e vs saireis e saltareis como bezerros da estrebaria.
1.2 - CORTINAS, AS COLUNAS E A ENTRADA DO TABERNCULO.
At aqui vimos como os materiais para a construo do tabernculo foram
adquiridos, quem eram os responsveis por seu transporte e tambm vimos a
ordem das tribos ao redor do tabernculo.
Vamos agora estudar detalhes externos da construo do tabernculo. Mais adiante
vamos estudar outras partes do tabernculo e outros materiais.
A) CORTINAS - O tabernculo estava separado de Israel por meio de um cortinado
de linho branco de dois metros e meio de altura, sustentado por 60 colunas de
bronze. No seu interior se encontrava as demais peas e divises. (esta a cerca do
Mishcan)
As cortinas do tabernculo falam da santidade. Dentro das cortinas tudo era Santo, o
impuro tinha que ficar do lado de fora. Por serem de linho fino as cortinas falam da
santidade de Deus. No livro da Habacuque encontramos a seguinte passagem:
Hc 1.13 - Tu que s t~o puro de olhos que n~o podes ver o mal...

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O pecador (impuro) tem que ficar separado de Deus.


B) AS COLUNAS - Mas como poderia habitar um Deus Santo no meio de um povo
pecador. A resposta est nos sacrifcios que veremos adiante, vejamos agora a
simbologia dos metais tambm presentes nas colunas das cortinas.
As 60 colunas e suas bases eram feitas de bronze, esse metal indica o julgamento do
pecado. Deus s podia habitar no meio do povo mediante o julgamento dos nossos
pecados em Cristo, que se fez pecado por ns. Todos os vasos e at os pregos eram
de bronze.
A prata estava presente nos ganchos nos quais eram penduradas as cortinas, bem
como as faixas, ou capitis, que adornavam o cortinado. A prata est presente
tambm em outras partes do tabernculo que veremos adiante. A prata fala da
redeno. Sem a prata as cortinas perdem seus capitis e seus ganchos caindo ento
por terra. Sem a obra redentora de Cristo o homem no pode entrar no reino dos
cus, Cristo que ergue o homem e leva at Deus.
C) ENTRADA DO TABERNCULO - O tabernculo, como figura de nossa comunho
com Deus, possua apenas uma entrada descrita assim na Bblia: xodo 27.16 Tambm { porta do |trio haver| um reposteiro de vinte cvados, de azul, prpura,
carmesim, e linho fino torcido, obra de bordador; as suas colunas sero quatro, e
quatro as bases destas.
A palavra de Deus tambm faz aluso de Jesus como porta, vejamos:
Jo 10.9 - Eu sou a porta... (Jesus n~o uma porta qualquer, mas a porta, a nica
porta, ele a nica entrada). (Ani Dlet)
Jo 14.6 - Eu sou o caminho a verdade e a vida, ningum vem ao Pai sen~o por mim.
(Ani ha Netyvia, Ani ha met, Ani ha Ahyim)
Jesus como nico mediador entre Deus e o homem, est representado pelas quatro
colunas e pelos quatro vus. Essas colunas aqui mencionadas so as da entrada do
tabernculo, fazem parte das 60 colunas do cortinado, mas possuem quatro vus
com diferentes cores.
As colunas por serem quatro indicam que a salvao para todos que creem, pois o
nmero quatro est relacionado com plenitude da terra.
Mt 4.31 - E ele enviar| os seus anjos com grande clamor de trombeta, os quais lhe
ajuntaro os escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra extremidade dos
cus.
As cores dos quatro vus da entrada do tabernculo indicam os quatro aspectos do
carter de Jesus, tal como anunciado no Novo Testamento pelos quatro evangelistas.
Vejamos:
A) A PRPURA - A prpura relacionada com a realeza, essa cor fala de Jesus como
Rei.

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Zc 9.9 - Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm; eis que vem a ti
o teu rei; ele justo e traz a salvao; ele humilde e vem montado sobre um
jumento, sobre um jumentinho, filho de jumenta.
Esta cor aponta para o Evangelho de so Mateus que o Evangelho do Rei. Mateus
usa 14 vezes a express~o filho de Davi provando sua ascendncia real.
B) O CARMESIM - O carmesim fala do sacrifcio, fala de sangue. Fala de Jesus como
servo sofredor. Este o Evangelho de Marcos. Um servo no precisa de genealogia,
Marcos no a registra.
Is 42.1 - Eis aqui o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido, em quem se
compraz a minha alma; pus o meu esprito sobre ele. ele trar| justia {s naes.
C) O LINHO BRANCO - Seguindo a ordem dos evangelhos, o linho branco Lucas que
enfatiza a pureza de Jesus como filho do homem, o homem perfeito.
Zc 6.12 - ... Eis aqui o homem cujo nome Renovo; ele brotar do seu lugar, e
edificar| o templo do Senhor.
D) O AZUL - Azul fala das coisas celestes, apontando para o cu de onde Jesus veio e
para onde voltou. Joo no seu Evangelho indica a divindade de Jesus. Por 35 vezes
Jesus no Evangelho de Jo~o se refere a deus como Pai. Por 25 vezes ele diz, Em
verdade, em verdade, indicando sua autoridade divina.
Is 49.9 - ... Eis aqui est| o vosso Deus.
Cores dos Vus
Evangelhos
Carter de Jesus
Para que povo foi escrito
Prpura
Mateus
Jesus Rei.
Este Evangelho foi escrito para os Judeus, para que cressem que Jesus era o Messias
prometido que viria da raiz de Davi.
Carmesim
Marcos
Jesus Servo.
Este Evangelho foi escrito para os Romanos. Jesus apresentado como servo por
causa do domnio Romano que no admitiria um Rei entre os Judeus que fssemos
maiores que os imperadores Romanos.
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Linho Branco
Lucas
Jesus Homem.
Este Evangelho foi escrito para os Gregos, que eram filsofos e muito sbios e
estavam em busca do homem perfeito.
Azul
Joo
Jesus Divino.
Este foi escrito para a Igreja, apresenta Jesus como o Filho de Deus. (Ani BenElohim)
1.3. AS TBUAS
Ainda na forma de madeira as tbuas vieram do deserto. Cada tbua representa um
cristo. As tbuas eram feitas de madeira de accia, que era um arbusto do deserto,
cheio de galhos, espinhos e ns. Madeira de pssima qualidade para se trabalhar.
Uma virtude a accia tinha que era a sua resistncia. A madeira representa a parte
humana. As accias foram cortadas do deserto por Bezaleel e foram trabalhadas por
ele para que ficassem retas. Depois de tombadas, podadas e lixadas as tbuas
serviriam para o tabernculo. Serviriam para guardar o lugar Santo e o lugar
Santssimo. Mas o que isso significa?
O Deserto o mundo de onde ns somos tirados. Somos cortados pela espada do
esprito, nas mos de Bezaleel que um tipo do Esprito Santo. Depois de cortados
somos tombados pelo arrependimento e trazidos para a casa de Deus e somos feitos
templo de Deus.
Estas tbuas depois de serem trazidas para o templo eram revestidas de ouro. O
ouro fala da Glria de Deus. Nenhuma tbua em seu estado natural pode ser
revestida de ouro, necessrio antes morrer para o pecado, ou seja, deixar as razes
no deserto. Se quisermos esse glorioso revestimento, devemos nos entregar
inteiramente nas mos do divino carpinteiro. Isso resultar sofrimento, mas vale a
pena ser revestido de ouro.
As bases destas tbuas eram de prata. Como j vimos, a prata representa a redeno
de Cristo. As tbuas (Que somos ns) estavam separadas da terra pela prata.
Somos separados do mundo pela redeno de Cristo. Todas as tbuas esto
separadas da terra pela prata. S assim as tbuas poderiam receber o ouro. As
tbuas eram mantidas em p por travessas de accia revestidas de ouro.
Percebendo a sua funo vemos que simboliza os ministrios, dados ao povo do
Senhor para a sua edificao.

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Ef 4.11-13 - E ele deu uns como Emissrios, e outros como Profetas, e outros como
Evangelistas, e outros como Pastores e Mestres, (v.12) tendo em vista o
aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de
Cristo; (v.13) at que todos cheguem unidade da f e do pleno conhecimento do
Filho de Deus, ao estado de homem feito, medida da estatura da plenitude de
Cristo.
Cada crente no seu Santurio um ministro do Senhor, capacitado com o poder do
Esprito do Senhor para o trabalho de Reino.
1.4 - A COBERTURA
xodo 26.7-14 - Far|s tambm cortinas de plos de cabras para servirem de tenda
sobre o tabernculo; onze destas cortinas faro. (v.8) O comprimento de cada
cortina ser de trinta cvados, e a largura de cada cortina de quatro cvados; as
onze cortinas sero da mesma medida. (v.9) E ajuntars cinco cortinas em um
grupo, e as outras seis cortinas em outro grupo; e dobrar a sexta cortina na frente
da tenda. (v.10) E fars cinquenta laadas na orla da ltima cortina do primeiro
grupo, e outras cinquenta laadas na orla da primeira cortina do segundo grupo.
(v.11) Fars tambm cinquenta colchetes de bronze, e meters os colchetes nas
laadas, e assim ajuntars a tenda, para que venha a ser um todo. (v.12) E o resto
que sobejar das cortinas da tenda, a saber, a meia cortina que sobejar, pender aos
fundos do tabernculo. (v.13) E o cvado que sobejar de um lado e de outro no
comprimento das cortinas da tenda, pender de um e de outro lado do tabernculo,
para cobri-lo. (v.14) Fars tambm para a tenda uma coberta de peles de carneiros,
tintas de vermelho, e por cima desta uma coberta de peles de golfinhos. (v.15) Fars
tambm as tbuas para o tabernculo de madeira de accia, as quais sero
colocadas verticalmente.
Vamos seguir a ordem do exterior para o interior, assim temos as seguintes
coberturas:
PELES DE GOLFINHO - As peles de golfinho eram rsticas, retinham poeira do
deserto e eram simples no contendo nenhuma beleza. Quem se olha o tabernculo
do lado de fora nada de extraordinrio veria. O profeta Isaas indica a pessoa de
Jesus segundo essa primeira cobertura:
Is 53.2 - Pois foi crescendo como renovo perante ele, e como raiz que sai duma
terra seca; no tinha formosura nem beleza; e quando olhvamos para ele, nenhuma
beleza vamos, para que o desej|ssemos.
Isso no quer dizer que Jesus no tem beleza, isso quer dizer que quem olha Jesus
sem conhec-lo realmente nada encontram de extraordinrio. Somente o cristo
verdadeiro pode exclamar:
Jo 1.14 - Vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai.
B) PELES DE CARNEIRO TINGIDAS DE VERMELHO - Essa cobertura simboliza o
sacrifcio de Jesus, pois como j vimos o vermelho tipifica o sangue de Cristo que foi
dado em favor da humanidade.
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Jo 1.29 - ... o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.


C)PELES DE CABRA - Essa terceira cobertura indica a pureza da justia de Cristo.
Jesus viveu uma vida Santa, sem pecado e por isso ele podia perguntar.
Jo 8.46 - Quem dentre vs me convence de pecado?.
D) O LINHO BRANCO - Esta ltima cobertura indica novamente o carter de Jesus.
Esta cobertura tinha bordados em azul que indica a natureza celestial de Jesus
Cristo.
Jo 14.1-3 - N~o se turbe o vosso cora~o; credes em Deus, crede tambm em mim.
(v.2) Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito;
vou preparar-vos lugar. (v.3) E, indo eu vos preparar lugar, virei outra vez, e vos
tomarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm.
2 - O PTIO DO TABERNCULO
xodo 27.9 - Fars tambm o trio do tabernculo. No lado que d para o sul o trio
ter cortinas de linho fino torcido, de cem cvados de comprimento.
xodo 27.12-13 - E na largura do |trio do lado do ocidente haver| cortinas de
cinquenta cvados; sero dez as suas colunas, e dez as bases destas. (v.13)
Semelhantemente a largura do trio do lado que d para o nascente ser de
cinquenta cvados.
Vamos estudar agora as divises e as peas do tabernculo. Comeando pelo Ptio
rumando para interior do tabernculo. O ptio do tabernculo (que em algumas
verses chamado de trio do Senhor) media vinte e dois metros de largura por
quarenta e cinco metros de comprimento. O altar do holocausto e a pia de bronze,
como as nicas peas do ptio do tabernculo, relacionam-se de perto com as duas
primeiras experincias do crente. J estudamos as cortinas, as colunas, as tbuas,
suas bases e sua cobertura e a entrada do tabernculo. Agora, ao passarmos o
primeiro vu da entrada nos deparamos com o grande altar de bronze.
2.1 - O ALTAR DE BRONZE
(ALTAR DO HOLOCAUSTO)
xodo 27.1- 9 - Far|s tambm o altar de madeira de ac|cia; de cinco cvados ser| o
comprimento, de cinco cvados a largura (ser quadrado o altar), e de trs cvados
a altura. (v.2) E fars as suas pontas nos seus quatro cantos; as suas pontas
formaro uma s pea com o altar; e o cobrirs de bronze. (v.3) Far-lhe-s tambm
os cinzeiros, para recolher a sua cinza, e as ps, e as bacias, e os garfos e os
braseiros; todos os seus utenslios fars de bronze. (v.4) Far-lhe-s tambm um
crivo de bronze em forma de rede, e fars para esta rede quatro argolas de bronze
nos seus quatro cantos, (v.5) e a pors em baixo da borda em volta do altar, de
maneira que a rede chegue at o meio do altar. (v.6) Fars tambm varais para o
altar, varais de madeira de accia, e os cobrirs de bronze. (v.7) Os varais sero

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metidos nas argolas, e estaro de um e de outro lado do altar, quando for levado.
(v.8) Oco, de tbuas, o fars; como se te mostrou no monte, assim o faro.
*SIGNIFICADO DE ALTAR: A palavra hebraica mizbahh (altar) deriva do verbo
radical zavh (abater; sacrificar), abatedouro ou a um lugar de sacrifcios. (Gn.
8:20; 12:21; 16:2) . A palavra grega thysiastrion (altar) deriva do verbo tho, que
tambm significa abater; sacrificar. (MT 22:4;Mc 14:12). Isto , tanto no hebraico
como no grego, o significado sacrificar. interessante que a transliterao dessas
palavras significa tambm, usando apenas as consoantes, o seguinte:
M= Mehil, perdo
Z = Zehut, retido
B =, brachah, bno
H = Hayim, vida
Ento, Altar lugar de conceder e receber perdo (manifestando misericrdia e
amor); Altar lugar de estar em integridade (completo), retido (na justia do
Eterno); altar lugar de bnos e lugar de vida e vida em abundancia.
O altar do Holocausto media cerca de dois metros e meio de cada lado por um metro
e meio de altura. Era grande o suficiente para a queima de animais de grande porte
como um novilho.
O altar de bronze a primeira pea do tabernculo a partir da entrada. Este era o
lugar onde os animais eram imolados em sacrifico para fazer a expiao dos
pecados e alcanar a misericrdia de Deus.
O altar possua um chifre em cada canto, e esses chifres, ou pontas, eram aspergidos
de sangue do animal, pelo sacerdote.
Lv 4.30 - Depois o sacerdote, com o dedo, tomar| do sangue da oferta, e o por|
sobre as pontas do altar do holocausto; e todo o resto do sangue derramar base
do altar.
Lv 8.15 - e, depois de imolar o novilho, Moiss tomou o sangue, e ps dele com o
dedo sobre as pontas do altar em redor, e purificou o altar; depois derramou o resto
do sangue base do altar, e o santificou, para fazer expia~o por ele.
Isto salienta que o pecado digno de morte, mas que Deus aceita sangue inocente
em favor do pecador. Uma clara lio do poder que h no precioso e imaculado
sangue de Jesus. Da mesma forma como o sacerdote derramava o sangue na base do
altar, Jesus Cristo, como perfeita oferta pelo pecado, derramou sua alma na morte.
IS 53.12 - ... porquanto derramou a sua alma at a morte, e foi contado com os
transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e pelos transgressores
intercedeu.

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O altar de Bronze era oco e isso para permitir a circulao do ar e o fogo aceso at a
consumao da vtima. As cinzas se acumulavam no interior do altar, ento o
sacerdote, depois de mudar suas vestes, levava as cinzas para um lugar limpo, fora
do arraial. O corpo do Senhor Jesus, representado pelas cinzas, foi posto em um
Sepulcro novo, fora dos muros de Jerusalm.
O altar era de madeira de Accia revestido de bronze. A accia como j vimos
representa o homem e o bronze representa o julgamento do pecado. Isso quer dizer
que o homem (accia) est revestido pelo julgamento divino que se deu pelo
sacrifcio supremo ministrado por Jesus. Jesus livrou a humanidade do pecado, se
fazendo pecado por ns.

2.2 - A PIA DE BRONZE


(LAVATRIO)
xodo 30.18-19 - Far|s tambm uma pia de bronze com a sua base de bronze, para
lavatrio; e a pors entre a tenda da revelao e o altar, e nela deitars gua, (v.19)
com a qual Aro e seus filhos lavar~o as m~os e os ps.
A pia de Bronze em algumas verses bblicas chamada de lavatrio, ou at pia de
cobre. O cobre indica o bronze nas verses mais atualizadas e esta que adotamos
neste estudo.
A santificao deve ser uma experincia constante em nossa vida. A bblia nos
manda seguir a santificao.
I Pe 1.15 - mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em
todo o vosso procedimento.
Jesus disse que os discpulos estavam limpos pela palavra que ele lhes havia falado.
Jo 15.3 - Vs j| estais limpos pela palavra que vos tenho falado.
No Evangelho de Joo captulo 3 Jesus tambm evidencia que quem no nascido
pela gua (palavra de Deus) no digno de entrar no reino dos cus.
Jo 3.5 - ... aquele que n~o nasce da |gua e do esprito n~o pode entrar no reino de
Deus.
Ento necessria a nossa purificao diria pela palavra de Deus, pois vivemos
num mundo impuro, assim como Aro se santificava com a gua da bacia. Mas o que
me chama ateno o fato dos Sacerdotes lavarem apenas as mos e os ps. Isto
acontecia por que as mos representam todas as obras dos homens, so com elas
que trazemos existncia tudo que queremos, os ps representam o caminho, que
deve ser reto, de justia, a partir da representa a santidade do homem revelada no
seu andar. Assim sendo a simbologia do lavar as mos e os ps falavam da
purificao das obras e do caminho dos Sacerdotes.

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3 - O LUGAR SANTO DO TABERNCULO


Estudaremos agora o simbolismo do tabernculo propriamente dito, ou seja, a parte
coberta tambm chamada de tenda da congregao. Este lugar estava dividido em
duas partes: O lugar Santo e o lugar santssimo. Essa diviso ocupava uma rea de
13,71 metros de comprimento por 4,57 de largura.
Como uma figura da Igreja o Tabernculo no seu todo indica o caminho que temos
de seguir em direo ao lugar Santssimo. Graas a obra realizada por Cristo no
Calvrio, o caminho para a presena de Deus foi aberto pelo derramamento do
sangue inocente de Jesus.
J falamos das tbuas, suas bases e sua cobertura. Tambm falamos dos vus que
tinham as cores azul, prpura, carmesim e linho branco. Estes vus com estas
ordens de cores so sempre os mesmos, tanto na porta que levava ao Ptio, como na
porta que levava ao Lugar Santo como tambm na diviso entre o Lugar Santo e o
Lugar Santssimo.
Os vus que separavam o Ptio do Lugar Santo eram suspensos por colchetes de
ouro, por sua vez apoiados em cinco colunas revestidas de ouro e firmadas em bases
de bronze. O nmero (5) cinco, que tambm aparece nas medidas do tabernculo,
indica especialmente capacidade e responsabilidade.
Mt 25.2 - Cinco delas eram insensatas, e cinco prudentes
Lc 16.28 - porque tenho cinco irm~os; para que lhes d testemunho, a fim de que
no venham eles tambm para este lugar de tormento.
Os crentes antes de entrar no santurio, precisam passar pela Pia com gua e depois
voltar ao Altar do Holocausto. Tendo assim deixado o ptio para trs e se
preparando para entrar no segundo vu.
3.1 - A MESA DOS PES DA PROPOSIO
xodo 25.23-30 - Tambm far|s uma mesa de madeira de ac|cia; o seu
comprimento ser de dois cvados, a sua largura de um cvado e a sua altura de um
cvado e meio; (v.24) cobri-la-s de ouro puro, e lhe fars uma moldura de ouro ao
redor. (v.25) Tambm lhe fars ao redor uma guarnio de quatro dedos de
largura, e ao redor na guarnio fars uma moldura de ouro. (v.26) Tambm lhe
fars quatro argolas de ouro, e pors as argolas nos quatro cantos, que estaro
sobre os quatro ps. (v.27) Junto da guarnio estaro as argolas, como lugares para
os varais, para se levar a mesa.(v.28) Fars, pois, estes varais de madeira de accia,
e os cobrirs de ouro; e levar-se- por eles a mesa. (v.29) Tambm fars os seus
pratos, as suas colheres, os seus cntaros e as suas tigelas com que sero oferecidas
as libaes; de ouro puro os fars. (v.30) E sobre a mesa pors os pes da
proposi~o perante mim para sempre.
A mesa dos pes da proposio (ou da presena) era feita de madeira de accia
medindo um metro de comprimento por meio metro de largura e 75 centmetros de
altura. Era coberta de ouro, emoldurada e com uma coroa de ouro ao redor da
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moldura. Sobre ela eram colocados, a cada sbado doze pes sem fermento, em duas
fileiras de seis cada, sobre os quais se derramava o incenso puro.
Lv 24.5-9 - Tambm tomar|s flor de farinha, e dela cozer|s doze p~es; cada po
ser de dois dcimos de Efa. (v.6) E p-los-s perante o Senhor, em duas fileiras, seis
em cada fileira, sobre a mesa de ouro puro. (v.7) Sobre cada fileira pors incenso
puro, para que seja sobre os pes como memorial, isto , como oferta queimada ao
Senhor; (v.8) em cada dia de sbado, isso se por em ordem perante o Senhor
continuamente; e, a favor dos filhos de Israel, um pacto perptuo. (v.9) Pertencero
os pes a Aro e a seus filhos, que os comero em lugar santo, por serem coisa
santssima para eles, das ofertas queimadas ao Senhor por estatuto perptuo.
No Santurio de Deus ns nos alimentamos do Po misturado com a orao dos
santos.
Os doze pes representando as tribos do povo de Deus, eram consagrados ao Senhor
e deviam ser renovados a cada sbado...
3.2 O CASTIAL (CANDELABRO, CANDEEIRO-MENORH).
O castial em algumas tradues chamado de candeeiro. Enquanto no ptio h a
luz natural do Sol, da Lua e das Estrelas, no Santurio brilha somente a luz do
candelabro, smbolo da iluminao da Palavra do Eterno (Sl 119.105) L}mpada
para os meus ps a tua Palavra e luz para o meu Caminho.
O Menorh (nome hebraico) era abastecido por azeite puro de oliva, que era
extrado num processo de esmagadura, da tirava-se o primeiro para o santurio.
O Menorh tinha ainda um instrumento que era usado para limpeza dos seus
canudos, cujo nome Espevitadeira, que era usada para tirar a borra do azeite
queimado que, encrustava, entupia a tubulao dos braos do mesmo. A ordem do
Eterno para Aro e seus filhos em relao ao Menorh era no deixa-lo apagar
nunca.
O Menorh a figura que representa o povo do senhor, o smbolo. Isto
comprovado no livro de Apocalipse cap. 1: 20 Eis o mistrio das sete estrelas, que
viste na minha destra, e dos sete candeeiros de ouro: as estrelas so os anjos das
sete igrejas, e os sete candeeiros so as sete comunidades messinicas.
3.3 - O ALTAR DE OURO
(INCENSRIO, ALTAR DE INCENSO).
xodo 37.25-29 - De madeira de ac|cia fez o altar do incenso; de um cvado era o
seu comprimento, e de um cvado a sua largura, quadrado, e de dois cvados a sua
altura; as suas pontas formavam uma s pea com ele. (v.26) Cobriu-o de ouro
puro, tanto a face superior como as suas paredes ao redor, e as suas pontas, e fez-lhe
uma moldura de ouro ao redor. (v.27) Fez-lhe tambm duas argolas de ouro debaixo
da sua moldura, nos dois cantos de ambos os lados, como lugares dos varais, para
com eles levarem o altar. (v.28) E os varais fez de madeira de accia, e os cobriu de
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ouro. (v.29) Tambm fez o leo sagrado da uno, e o incenso aromtico, puro, qual
obra do perfumista.
Medindo um metro e meio de altura e meio metro de cada lado, o altar de incenso
(tambm chamado de incensrio) era de madeira de accia, com quatro pontas, uma
em cada canto. Todo ele foi coberto de ouro e decorado com uma coroa desse
mesmo metal ao redor. Sua disposio no Santurio era junto ao terceiro vu, ao
ocidente. De sorte que, ao entrarem no Santurio, os sacerdotes o tinham bem sua
frente, enquanto esquerda (Sul) ficava o candelabro e direita (norte) a mesa.
Esse altar era a ligao entre o Lugar Santo e o Lugar Santssimo. Ele aponta para as
nossas oraes. O sumo sacerdote no podia entrar no Santssimo lugar sem
conduzir-se o incensrio porttil, no qual o incenso estivesse sendo queimado.
Nos elementos que compem o incenso puro esto o Estoraque, a Onicha e o
Glbano.
A) O ESTORAQUE - A raiz etimolgica dessa planta, na lngua hebraica, significa gota,
talvez pelo fato desse perfume desprender-se espontaneamente do arbusto do
mesmo nome, a partir da seiva do benjoim cascas secas, um incenso aromtico para
vendas industriais extrado, o Storax Officinale no depende de outra para
reproduzir por que suas flores so bissexuais. Isto sugere que o nosso louvor e
adorao no devem depender de outrem para existir, deve ser produzido a partir
de ns mesmos.
B) A ONICHA Significa unha ou garra. um dos ingredientes do Incenso sagrado e
subentende-se que seja um oprculo crneo ou concha de alguma espcie de
marisco. Em latim chamado de Ungala aromtica ou Unguis oderatos. Segundo
Discrides, a concha de um marisco, semelhante a um maricdio, encontrado nos
lagos de nardo da ndia, e que exala um odor adocicado, pois se alimenta de nardo.
Esse elemento nos ensina que nossas oraes e adorao devem vir das profundezas
da alma, tal como disse Davi: Sl 130.1 - Das profundezas a ti clamo....
C) O GLBANO Nome popular de uma planta da famlia das Apiceas (exUmbelferas) que possui propriedades medicinais. Sua resina usada como antiinflamatria e cicatrizante e deve ser manuseada com cuidado, pois pode afetar os
olhos. Tambm chamada de galbaneiro. Esse terceiro elemento era extrado de um
arbusto do mesmo nome, encontrado na Arbia, Prsia, ndia e frica.
Diferentemente do estoraque, o Glbano brotava das folhas e galhos mediante a sua
triturao. Nossa adorao e orao devem partir de um corao contrito e
quebrantado.
*Obs. O Glbano uma resina pegajosa originria de uma planta, tal como o ldano,
e faz parte dos ingredientes mais tenazes numa frmula no corao e na base. Mas
o seu intenso amargor com tonalidades verdes, como um elixir confera
superconcentrado no laboratrio de um alquimista louco, que se sobrepe desde o
fundo ao topo e que imediatamente pica no nariz com uma capacidade de limpeza
que apenas a amnia consegue suplantar.
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4. O LUGAR SANTSSIMO DO TABERNCULO


O espao chamado de trio Santo representa o mundo temporal, onde tudo
trocado todo dia e onde todo sacerdote (Koen) entra para trabalhar.
O mais solene e importante lugar do tabernculo, chamado Lugar Santssimo ou
Santo dos Santos, era quadrado de cerca de 8 metros para todos os lados. Nesse
lugar somente o Sumo sacerdote (Koen H Gadol) entrava uma vez por ano, no
dcimo dia do stimo ms, levando consigo o sangue da expiao e tambm o
incensrio mvel de ouro em que se queimava o incenso santo.
A lngua portuguesa muito pobre em relao a hebraica, ns no temos uma
palavra para exprimir a santidade de Deus, ento usamos o termos Santo dos
Santos. (Beit H Mikdash)
Como as divises do tabernculo esto em ordem crescente, no Lugar Santssimo
est a Arca da Aliana, que representa o Trono de Elohim. (O lugar Santssimo
representa a eternidade, onde tudo que h ali no passageiro e no tem prazo de
validade, eterno. tambm o nico lugar na face da terra onde o Elohim Bendito
se manifesta atravs do brilho da Shechkinah).
4.1 - A ARCA DA ALIANA (ARON HAKODESH)
xodo 25.10-16 - Tambm faro uma arca de madeira, de accia; o seu comprimento
ser de dois cvados e meio, e a sua largura de um cvado e meio, e de um cvado e
meio a sua altura. (v.11) E cobri-la-s de ouro puro, por dentro e por fora a cobrirs;
e fars sobre ela uma moldura de ouro ao redor; (v.12) e fundirs para ela quatro
argolas de ouro, que pors nos quatro cantos dela; duas argolas de um lado e duas
do outro. (v.13) Tambm fars varais de madeira de accia, que cobrirs de ouro.
(v.14) Meters os varais nas argolas, aos lados da arca, para se levar por eles a arca.
(v.15) Os varais permanecero nas argolas da arca; no sero tirados dela. (v.16) E
pors na arca o testemunho, que eu te darei.
A arca como est descrita, devia ter aproximadamente um metro e vinte e cinco
centmetros por 75 de largura e igual a medida da altura. Era de madeira de accia e
toda revestida de ouro, por dentro e por fora. (ela representa o Reino da Luz e
tambm O Trono do Eterno)
A importncia da arca por demais enfatizadas na Bblia. Em quase duzentas
referncias, ela aparece nas Escrituras como a arca do testemunho, arca do Senhor,
arca do concerto, arca do nosso Deus, arca do Senhor Deus de Israel, arca Sagrada,
etc. Ela representa o trono de Deus, pois sobre ela ficava o propiciatrio com os
querubins de glria.
A arca tambm tipifica o trono de Elohim na Terra.
xodo 25.22 - E ali virei a ti, e de cima do propiciatrio, do meio dos dois querubins
que esto sobre a arca do testemunho, falarei contigo a respeito de tudo o que eu te
ordenar no tocante aos filhos de Israel.

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4.2 O SEU CONTEDO


Hb 9.4 - ... e a arca do pacto, toda coberta de ouro em redor; na qual estava um vaso
de ouro, que continha o man, e a vara de Aro, que tinha brotado, e as tbuas de
pedra com as 613 Mitsvot.
xodo 25.19 - E por|s na arca o testemunho, que eu te darei.
A) AS TBUAS DA LEI - As tbuas contm as leis que regem o Universo, que Jesus
cumpriu plenamente. As tbuas colocadas dentro da arca no podiam ser as que
Moiss quebrou. Sendo a arca a base do trono de Deus, a Lei quebrada pelo homem
jamais pode estar l. Por isso Deus escreveu outras tbuas.
B) A VARA DE ARO - A vara florescida de Aro fala da ressurreio de Cristo e
tambm um ministrio aprovado que d flores e frutos.
Nm 17.5-9 - Ent~o brotar a vara do homem que eu escolher; assim farei cessar as
murmuraes dos filhos de Israel contra mim, com que murmuram contra vs. (v.6)
Falou, pois, Moiss aos filhos de Israel, e todos os seus prncipes deram-lhe varas,
cada prncipe uma, segundo as casas de seus pais, doze varas; e entre elas estava a
vara de Aro. (v.7) E Moiss depositou as varas perante o Senhor na tenda do
testemunho. (v.8) Sucedeu, pois, no dia seguinte, que Moiss entrou na tenda do
testemunho, e eis que a vara de Aro, pela casa de Levi, brotara, produzira gomos,
rebentara em flores e dera amndoas maduras. (v.9) Ento Moiss trouxe todas as
varas de diante do Senhor a todos os filhos de Israel; e eles olharam, e tomaram
cada um a sua vara.
A vara de Aro quando foi cortada ela morreu mais plantada deu flores e at
amndoas maduras. Assim o ministrio de Jesus Cristo. Jesus teve que morrer para
o seu ministrio dar flores e frutos.
C) O MAN - O vaso de man colocado dentro da Arca indica proviso de Deus para o
seu povo. Vejamos o que a Bblia diz a respeito:
xodo 16.32-34 - "E disse Moiss: Isto o que o Senhor ordenou: Dele enchereis um
gmer, o qual se guardar para as vossas geraes, para que elas vejam o po que
vos dei a comer no deserto, quando eu vos tirei da terra do Egito. (v.33) Disse
tambm Moiss a Aro: Toma um vaso, mete nele um gmer cheio de man e pe-no
diante do Senhor, a fim de que seja guardado para as vossas geraes. (v.34) Como o
Senhor tinha ordenado a Moiss, assim Aro o ps diante do testemunho, para ser
guardado.
Jo 6.58 - Este o p~o que desceu do cu; n~o como o caso de vossos pais, que
comeram o man| e morreram; quem comer este p~o viver| para sempre.
Ap 2.17 - Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz {s igrejas. Ao que vencer
darei do man escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome
escrito, o qual ningum conhece sen~o aquele que o recebe.

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4.3 O PROPICIATRIO
Colocado sobre a arca, como uma cobertura desta, o propiciatrio consistia uma
pea de ouro macio, medindo um metro e vinte e cinco centmetros de
comprimento por 75 centmetros de largura, sobre a qual estavam dois querubins,
um em cada extremidade, com asas abertas e olhando para baixo.
Este propiciatrio representa o trono de Deus. Era um trono de misericrdia, pois a
palavra, propiciatrio significa onde Deus nos propcio, nos favor|vel.
1 Jo 2.2 - Ele a propicia~o pelos nossos pecados, e n~o somente pelos nossos
prprios, mas ainda pelos do mundo inteiro.
O propiciatrio era guardado pelos querubins, smbolo do poder de Deus. Nos
querubins resplandecia o fogo da glria de Deus, fazendo sombra sobre o
propiciatrio. Deus habitava entre os querubins, por isso o autor da carta aos
Hebreus quando descreve as peas principais do Tabernculo diz:
Hb 9.5 - e sobre a arca os querubins de glria, que cobriam o propiciatrio.
Ora se os querubins faziam sombra sobre o propiciatrio porque estava sobre eles
o Shechkinah, ou fogo terrvel, fogo Deus, que neles resplandecia.
5.- O AZEITE DA UNO
Uno: Uno tem mltiplas definies, como o processo seguido, normalmente
religioso, que envolve a aplicao de substncias oleosas naquele que, em
decorrncia da mesma, receber uma influncia espiritual (sendo assim ungido e
curado pela uno posta no leo), como tambm (segundo os cristos) o
revestimento do Poder do Esprito do Senhor ou a capacitao sobrenatural dada
por Deus para que se possa desempenhar algo (na Igreja ou fora dela).
Atualmente nas igrejas, principalmente as pentecostais e neopentecostais, costumase confundir uno com manifestaes espirituais, como o falar em lnguas, mas, a
uno na definio bblica, no uma manifestao, mas uma capacitao, algo que
permanece.
Quando uma pessoa ungida ela capacitada para devidos fins, uma expresso
exata de quando a pessoa esta cheia da graa ou poder divino. Tem um sentido
peculiar que exprime autoridade e poder. (xodo 29,21) "Aspergirs Aaro e suas
vestes, e igualmente seus filhos e suas vestes, com o sangue tomado do altar e com o
leo de uno. Eles sero assim consagrados, ele e suas vestes, bem como seus filhos
e suas vestes.
5.1-PREPARAO DO AZEITE DA UNO
O leo para uno foi preparado por Mosh da seguinte maneira: Elohim ditou para
ele a lista de especiarias, especificando seu peso e volume. Cada especiaria foi
moda separadamente. Ento, as especiarias foram misturadas e socadas em gua
para que o seu aroma fosse absorvido pela gua. leo de oliva era adicionado gua
e a mistura era fervida at que a gua evaporasse e somente sobrasse leo
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perfumado. Aquele leo, (o leo para uno) foi preservado num frasco para ser
usado na uno dos Sumo Sacerdotes e reis da dinastia de David. Na consagrao do
Tabernculo, todos os seus utenslios tambm foram ungidos com este leo.
Apesar de Mosh ter preparado somente a quantidade de pouco mais de quatro
litros, esta quantidade milagrosamente foi o suficiente para todas as prximas
geraes. Este mesmo leo ainda foi usado na poca do segundo Templo Sagrado. O
frasco contendo o leo foi ocultado na poca da destruio do Templo. Ele nos ser
devolvido na era de Mashyah.
Mosh preparou o incenso, misturando onze das melhores especiarias, apontadas
por Elohim. Somente uma dentre as especiarias emitia um odor repulsivo. Elohim
queria ensinar aos judeus que deveriam incluir igualmente os indivduos
transgressores em momentos de jejuns e oraes comunitrios.
As especiarias deveriam ser modas, misturadas e um punhado delas era queimado
diariamente no altar de incenso.
Era proibido produzir uma mistura de especiarias nas mesmas exatas propores
do incenso, se a mistura fosse destinada para uso particular.
5.2-CHANUC (uma das festas judaicas-esta comemora um milagre ocorrido no
tempo dos Macabeus) E A HISTRIA DO AZEITE
Quando os gregos entraram no Santurio, contaminaram todos os utenslios e o
azeite. Ento, quando a famlia real hasmoneana os sobrepujou e foi vitoriosa sobre
eles, procuraram e encontraram uma nica nfora de azeite puro que estava selado
com o selo do Sumo Sacerdote suficiente para acender a Menor por um s dia. Um
milagre aconteceu, e eles acenderam a Menor com este azeite durante oito dias. No
ano seguinte, estabeleceram estes dias como festivos e de louvor e agradecimento a
Elohim.
Ns, porm, celebramos Chanuc comemorando o milagre do azeite e acendendo a
Menor por oito dias, de preferncia usando azeite de oliva porque facilmente
atrada para o pavio, sua luz arde claramente, e o milagre de Chanuc aconteceu
com azeite de oliva.
O Chassidismo explica que o milagre essencial de Chanuc foi uma vitria especial.
Os Greco-srios no queriam aniquilar fisicamente os judeus (como Haman fez no
tempo de Purim); eles queriam matar suas almas. Os gregos no se opunham Tor
como um compndio de sabedoria humana e mitsvot como um conjunto de regras
ticas; eles procuravam faz-los esquecer Tua Tor e faz-los violar os decretos da
Tua vontade divorciar a Tor e as mitsvot de sua natureza espiritual e Divina. A
batalha foi lutada no por qualquer fim material ou poltico, mas pela prpria alma
do Judasmo. Assim o Talmud define O que Chanuc|? por seu milagre espiritual
a descoberta do azeite puro e no profanado e o acendimento da luz Divina que
emanava do Templo Sagrado. Mesmo quando os poderosos materialistas Grecosrios profanaram todos os objetos sagrados, mesmo quando todas as fontes de luz

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pura (do puro azeite de oliva) se foram, pelo menos um recipiente de pureza
permaneceu, e reviveu a alma. A poderosa qualidade da luz.
O Midrash oferece a seguinte parbola para explicar o uso do azeite de oliva para a
Menor| no Templo: compar|vel a um rei cujas legies se rebelaram contra ele. No
entanto, uma das legies permaneceu leal e no se rebelou. O rei disse: desta
legio que no tinha se rebelado que escolherei meus legisladores e governantes.
Assim Dus disse: Esta oliveira trouxe luz ao mundo no tempo de Nach, pois vimos a
pomba voltou e tinha um ramo de oliveira no bico. (Vayicr| Raba 31:10). A
corrupo precedendo o grande Dilvio no afetou somente o homem, mas tambm
o reino animal e o vegetal. Diferentes espcies animais tentaram se cruzar; plantas
tentaram se enxertar com outras. Somente a oliveira resistiu a todas as formas de
enxerto. assim considerada a legi~o que n~o se rebelou. Permaneceu pura. Como
continuou fiel a Dus, a oliveira foi escolhida para ser o sinal de renascimento e
renovao aps o Dilvio. Foi escolhida para ser a fonte de luz do local mais sagrado
neste mundo, e a fonte de luz para as geraes vindouras.
Mas o que h no azeite de oliva que o imuniza contra foras corruptoras? E como
acessamos este poder?
As Propriedades do Azeite
A natureza material de toda entidade fsica evolui de sua raiz espiritual. Uma
anlise das propriedades do azeite pode ajudar a esclarecer sua poderosa
importncia espiritual.
Rabi Dovber explica que a natureza do azeite pode ser entendida somente depois de
analisarmos a personalidade espiritual do azeite de oliva.
Trs Dimenses da Alma
A alma consiste de trs dimenses: o consciente, o inconsciente e o no
inconsciente.
O que distingue o nvel do in-inconsciente do inconsciente normal que o
inconsciente est| oculto, mas pode ser revelado. Nas palavras de Carl Jung: At voc
tornar consciente o inconsciente, ele dirigir sua vida e voc o chamar| de destino.
Isso pode ser verdadeiro no nvel do inconsciente, porm o nvel do in-inconsciente
fundamentalmente impossvel de revelar. Ambos esto ocultos, porm o ltimo
chamado oculta~o sem subst}ncia, ou o inconsciente indefinido.
Um exemplo dos dois a diferena entre um carvo quente e uma pedra de isqueiro.
O fogo no carvo est oculto, mas existe dentro do carvo. Tudo que voc precisa
fazer abanar o carvo e a chama vai surgir. Numa pedra de isqueiro o fogo fsico
no existe. Porm, esfregando-a com fora, voc consegue liberar sua centelha.
Estas trs dimenses o consciente e os dois nveis do inconsciente esto
incorporados na diferena entre po, vinho e azeite: po, alimento convencional,
manifesta as faculdades reveladas. O vinho, oculto nas uvas, reflete o inconsciente
que revelado at por uma leve presso sobre as uvas. O azeite de oliva representa
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o in-inconsciente, que est muito mais oculto na azeitona e, portanto exige muito
mais presso para liberar, que o vinho na uva. Nas palavras do Zohar: o vinho o
nvel dos segredos (um segredo que pode ser revelado); o azeite o nvel do
segredo dos segredos t~o secreto que est| oculto at dos segredos, e
fundamentalmente secreto e indefinvel.

O uso do azeite na Antiguidade


Por volta de 3000 anos antes de Cristo, a oliveira j seria cultivada por todo o
Crescente Frtil. Sabe-se, no entanto, que, h mais de 06 mil anos, o azeite era usado
pelos povos da Mesopotmia como um protetor do frio e para o enfrentamento das
batalhas, ocasies em que as pessoas se untavam dele. De acordo com a Bblia, havia
comrcio de azeite entre os negociantes da cidade de Tiro, que, provavelmente, o
exportavam para o Egito, onde as oliveiras, na maior parte, no oferecem um
produto de boa qualidade.
A propagao da cultura do azeite pelas demais regies mediterrnea
provavelmente deve ter ocorrido por meio dos fencios e dos gregos. Assim, j na
Grcia antiga se cultivava a oliveira, bem como a vinha. E, desde o sculo VII A.C., o
leo de oliva comeou a ser investigado pelos filsofos, mdicos e historiadores da
poca em razo de suas propriedades benficas ao ser humano.
Os gregos e os romanos sem dvida descobriram vrias aplicaes do azeite, com
suas mltiplas utilizaes na culinria, como medicamento, unguento ou blsamo,
perfume, combustvel para iluminao, lubrificante de alfaias e impermeabilizante
de tecidos.
Alm disso, o azeite mencionado em quase todas as religies da Antiguidade,
havendo inmeras lendas e mitos a respeito. Muitas vezes a oliveira era
considerada smbolo de sabedoria, paz, abundncia e glria para os povos.
O QUE O TEMPLO DOS LTIMOS DIAS?
Em 1989, a revista Time publicou um artigo intitulado "Tempo para um Novo
Templo?" em que relatava o desejo crescente de muitos judeus devotos de verem
um novo templo construdo no Monte do Templo em Jerusalm. O correspondente
comeou escrevendo:
"Que a Tua vontade seja a rpida reconstruo do Templo em nossos dias..." Esse
pedido a Deus, recitado trs vezes ao dia nas oraes judaicas, expressa um desejo
que faz do Monte do Templo em Jerusalm os 35 acres potencialmente mais
instveis do mundo. [1]
Nos anos que se seguiram a esse artigo, nada diminuiu o desejo de reconstruir o
templo. Na verdade, a expectativa e os preparativos continuam a crescer. O apoio do
pblico israelense para a reconstruo do templo, antes fraco, est aumentando
gradativamente. A tenso no Oriente Mdio continua alta e os problemas religiosos
e polticos da regio continuam nas manchetes em todo o mundo. Mas, mesmo
nestes tempos turbulentos, os ativistas do Movimento do Templo continuam a
intensificar seus esforos.
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Os esforos da poltica, da diplomacia, da religio e da cultura convergem todos


para o Monte do Templo provavelmente o terreno mais disputado da terra. Uma
das tenses mais importantes entre judeus e muulmanos a de que uma mesquita
muulmana, o Domo da Rocha, foi construda no local do templo em Jerusalm. O
ativismo em torno do templo tem provocado preocupao e conflito internacional e
continua sendo um pavio curto que pode detonar a prxima guerra mundial. No
existem solues fceis ou simples nesse complexo drama internacional e h muita
retrica.
O lder dos Fiis do Monte do Templo, Dr. Gershon Salomon, que um dos
defensores mais conhecidos e declarados de um templo reconstrudo, afirma:
Eu creio que essa a vontade de Deus. Ele [o Domo da Rocha] deve ser retirado.
Devemos como sabem, remov-lo. E hoje temos todo o equipamento para fazer isso,
pedra por pedra, cuidadosamente, embalando-o e enviando-o de volta para Meca, o
lugar de onde veio. [2]
Afirmaes tais como essa, esto carregadas de emoo e so defendidas com
convico. Qualquer atividade relativa ao Monte do Templo certamente criar o
caos e trar reprovao de uma ou mais entidades religiosas ou polticas envolvidas.
No entanto, o sonho de reconstruir o templo realista e biblicamente correto; um
dia ele se realizar. A Bblia ensina explicitamente que a reconstruo se tornar
realidade. Mas a alegria ser passageira e a adorao ser interrompida. Como
veremos atravs de alguns tpicos da histria e da Bblia, o novo templo no ser
nem o primeiro nem o ltimo a ser erguido. Sua construo certa, mas os dias
turbulentos que a acompanharo tambm.
Quais so os planos e os preparativos para o prximo templo de Israel?
Muitos planos esto sendo feitos para a reconstruo do templo, [3] e vrios grupos
diferentes em Israel esto se preparando para isso. Algumas das organizaes e
atividades incluem:
Os Fiis do Monte do Templo, liderados por Ger-shon Salomon, que usam medidas
ativistas para tentar motivar seus compatriotas a reconstrurem o templo. Uma
dessas medidas foi sua tentativa p essa pedra estar no lugar certo pode ser hoje...
ou amanh, estamos bem pertos da hora certa.[4]
Outra ao que eles instituram foi o sacrifcio de animais.
O Instituto do Templo, liderado por Israel Ariel, que j fez quase todos os 102
utenslios necessrios para a adorao no templo conforme os padres bblicos e
rabnicos. Eles esto em exposio para turistas no centro turstico do Instituto do
Templo na Cidade Velha em Jerusalm.
O Ateret Cohanim fundou uma yeshiva (escola religiosa) para a educao e o
treinamento dos sacerdotes do templo. Sua tarefa pesquisar regulamentos, reunir
levitas qualificados e trein-los para um sacerdcio futuro.

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Muitas yeshivas surgiram em Jerusalm para fazer preparativos para a


eventualidade de culto no templo reconstrudo e funcional. Esto fazendo roupas,
harpas, plantas arquitetnicas geradas em computador. Alguns rabinos esto
decidindo quais inovaes modernas podem ser adotadas num templo novo. Alm
disso, eles esto fazendo esforos para ter animais kosher (puros) para sacrifcio,
inclusive novilhas vermelhas. E algumas pessoas continuam a orar no Monte do
Templo para ajudarem a preparar o caminho.
Muitos outros preparativos esto em andamento para a volta de Israel a todos os
aspectos da adorao no templo.
Qual a importncia do templo da Tribulao?
O templo da Tribulao importante porque o templo que muitos judeus em
Israel esto tentando reconstruir no presente. Saber o que a Bblia ensina sobre os
templos do passado, presente e futuro d aos crentes a base necessria para ver o
terceiro templo do ponto de vista de Deus. Apesar de que a esperana judaica para o
prximo templo que ele seja o templo messinico, a Bblia deixa claro que ele ser,
na verdade, o templo transitrio do Anticristo.
O fato de Israel ter sido restabelecido como nao em 1948, de Jerusalm ter sido
reconquistada em 1967 e dos judeus estarem fazendo esforos cada vez mais
significativos para a construo do terceiro templo, demonstra que estamos
chegando perto do fim da atual era da Igreja e do incio da Tribulao. O cenrio
divino para o fim dos tempos est tomando forma e o centro das atenes a
reconstruo do templo em Jerusalm. A mo de Deus est agindo.
Bibliografia
ALMEIDA, Abrao O Tabernculo e a Igreja.
CSAR, Jlio O xodo.
RETHILER, Mrio Simbologia Bblica.

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ENDEREO: RUA BOA ESPERANA N 68, CHCARA PARREIRAL-SERRA-ESPRITO SANTO-BRASIL.

Pr. Gilberto de Souza

BIOGRAFIA

NASCEU EM 02 DE JANEIRO DE 1975, NA CIDADE DE COLATINA, ESPRITO SANTOBRASIL, DE FAMLIA SIMPLRIA, SEM CULTURA, SEM TRADIO, MAS HONESTA.
CONHECEU O EVANGELHO COM 09 ANOS DE IDADE, FOI O PRIMEIRO ENTRE AS DUAS
FAMLIAS A ACEITAR A CRISTO COMO SEU SALVADOR.
CASADO COM CREUSIMAR CAETANO SILVA DE SOUZA.
PAI DE DOIS FILHOS: DAVID DE SOUZA E CAREN EDUARDA DE SOUZA.
ESTUDANTE DE JUDASMO E CINCIA DA RELIGIO.
CURSO DE LIDERANA: SENAC (ESPECIALIZAO-TECNICAS DE CHEFIA E
LIDERANA-SECULAR)
CURSO ESPECIALIZADO LIDERANA CRIST CPAD- RJ
CAPELO: FORMADO EM CAPELANIA PELA INSTITUIO CAFEBI CAPELANIA
FEDERAL BRASILEIRA E INTERNACIONAL. R-J
CURSOS: CAPELO BSICO, CAPELO SNIOR E CAPELO INTERNACIONAL.
(DEFINIO: AUTORIDADE ECLESISTICA, FACULTADO PELAS LEIS; FEDERAL N
7672/88 art.5; ESTADUAL N 5018/95 e 5715/95; e MUNICIPAL N 3661/2003)
EDUCADOR DE ENSINO RELIGIOSO: COM DEZOITO ANOS DE MINISTRIO E ESTUDO
DA BBLIA SAGRADA, EXEGETA COM ALTO NVEL DE INTERPRETAO,
DISCERNIMENTO, REVELAO E CONHECIMENTO BBLICO.
FUNDADOR E DIRETOR DE O INSTITUTO BBLICO RESTAURAR

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