1.

Postura de Agustn de Hipona en torno a la existencia de dios y las

pruebas de su existencia.
Prueba de la Existencia de Dios.
Teora del autotrascendimiento: dice que hay que salir fuera, abstraerse del
mundo exterior. Desecha la experiencia ya que lo nico que hay que hacer es
mirar en tu conciencia, volver hacia ti mismo. La interiorizacin: es el primer
paso del autotrascendentismo, consiste: en mirar en tu conciencia y descubrir
los conocimientos que tienes y ver que son verdades inmutables. Una vez que
descubres eso, como somos seres inmutables, se deduce que no hemos podido
crear las verdades inmutables, por lo que tiene que haber alguien creado
dichas verdades. Este ser tiene una cualidad proporcionada a la que ha creado,
ambas cosas son inmutables y existe, ya que si no existieran no las podran
crear. Por tanto se demuestra la existencia de Dios con un razonamiento lgico,
(autotrascedencia). Dios es una causa real proporcionada (segn San Agustn)
que ha creado algo maravilloso proporcional a lo que existe.
La felicidad y su importancia en la vida tica del hombre.
La tica de san Agustn tiene en comn con lo que podramos llamar tica
griega tpica su carcter eudemonista, es decir, el que se propone un fin para
la conducta humana, a saber, la felicidad; pero esa felicidad ha de encontrarse
nicamente en Dios.
El ser humano es mutable e insuficiente para s mismo, solamente puede
encontrar su felicidad en la posesin de lo que es ms que l mismo, en la
posesin de un objeto inmutable: "El anhelo de Dios es, pues, el deseo de
beatitud, el logro de Dios es la beatitud misma", es decir, la felicidad.
Pero cuando san Agustn deca que la felicidad se encuentra en el logro y
posesin del objeto inmutable y eterno, Dios, en lo que pensaba no era en una
contemplacin puramente teortica y filosfica de Dios, sino en una unin y
posesin amorosa de Dios, y, ms exactamente, en la unin sobrenatural con
Dios ofrecida a los cristianos como trmino de su esfuerzo ayudado por la
gracia; no es posible separar bien en el pensamiento de san Agustn una tica
natural y una tica sobrenatural, puesto que el santo se interesa por el hombre
en concreto, y el hombre en concreto tiene una vocacin sobrenatural.
La tica de san Agustn es, pues, primordialmente una tica del amor; es la
voluntad lo que lleva al hombre hacia Dios, y por ella toma el hombre
finalmente posesin de Dios y goza de l.

1. Investigar las cinco vas para probar la existencia de dios. Segn

santo toma de Aquino
Va 1: Argumento del motor, que necesita alguien que lo mueva. Dios
es el primer motor.
Va 2: Argumento de la causalidad. Todo efecto supone una causa.
Dios es la cusa primera.
Va 3: Argumento del ser necesario. Los seres naturales y el hombre
somos seres contingentes, perecederos. Se necesita un SER
necesario, que no dependa de nadie.
Va 4: Argumento del ser perfecto. Los seres naturales y el hombre
somos imperfectos. Slo Dios tiene la perfeccin absoluta.
Va 5: Argumento del ser inteligente. La inteligencia humana es
limitada, siempre en continuo desarrollo. Slo Dios tiene la
INTELIGENCIA infinita.

2. En cul de las cinco vas se supone una concepcin teleolgica del

mundo?
En la 3
3. Cul de las 5 vas es la ms convincente? Por qu?
-Para m la va ms convincente es la 1,porque yo entiendo que
venimos al mundo con un propsito ,el cual puede ser llamado
MOTOR ,y es lo
que nos impulsa a seguir adelante, en este caso menciona que el
motor principal es Dios, ya que dice que Dios es amor, y la cosas
hechas con amor son mejor.
4. Es evidente para ti la Existencia de Dios?
-si
-porque principalmente yo tengo una religin, y creo que hay un Dios
que es el que nos da la inteligencia, fuerzas y ganas de seguir
adelante. Guiadas por una fe, que es lo que nos permite creer en lo
que no vemos.

Teora del conocimiento

Existencia de dios

San Agustn
San Agustn sigue el marco
concebido por Platn con su
teora en la cual existen dos
aspectos uno Ideal y otro Real. El
Ideal el ms perfecto y al cual
solo accede el sabio y el Real,
imperfecto, el cual est
disponible para todos
As Agustn tambin divide su
teora en "las dos ciudades". Una
cuidad Celestial, perfecta a la
cual accede el santo y otra
terrena, llena de pasiones e
imperfecta, en la cual vivimos.
Tambin se ve en su teora la
vinculacin entre Fe y Razn en
donde la primera tiene primaca
sobre la segunda "creer para
comprender"
La existencia de Dios, en cuanto
tal no era ningn problema para
Agustn, ms bien tenda a poner
en duda la propia existencia
antes que la de Dios.
Piensa que los hombres, salvo
excepciones "locura de pocos"tambin tienen un conocimiento
de la existencia de Dios como
autor del mundo.
Dios se muestra como existencia
evidente ante la razn humana;
basta una sencilla reflexin para
probarla y afirmarla con toda
certeza. Conoce las pruebas de la
existencia de Dios: por los grados
de ser, por la contingencia, por la
causalidad o finalidad.

Santo Tomas
hay dos tipos de
conocimiento intelectual ,
un conocimiento que es
revelado y otro natural. El
conocimiento revelado es la
fe por la cual aceptamos la
verdad de la que no hay
prueba racional, este es un
conocimiento directo o
intuitivo. El conocimiento
natural es el que se basa en
la sensacin y despus pasa
al razonamiento, es el
conocimiento directo, que
perfecciona la razn
humana.

Hay ciertas verdades que

son comunes a la fe y la
razn. Para demostrar que
Dios existe Santo Toms nos
ofrece cinco caminos:
El movimiento: va desde el
movimiento del mundo al
primer motor inmvil
Por causalidad. Eficiente: va
desde las causas
subordinadas hasta la
primera causa encausada.
Por la contingencia: va
desde los seres
contingentes ( que pueden
existir o no existir) hasta el
primer ser necesario
Por los grados de
perfeccin: va desde los
grados de perfeccin del
mundo hasta un ser
infinitamente perfecto.
Por la finalidad y el orden
csmico: va desde el orden
y la finalidad del mundo
hasta una primera
inteligencia ordenadora.

Existencia tica del

hombre

La finalidad de la vida humana es

la felicidad y el hombre la
encuentra en Dios y en el
sometimiento de la voluntad
divina (eudominismo
agustianiano). La capacidad que
tiene el hombre de elegir entre el
bien y el mal, se inclina ms de
una forma natural hacia el mal,
necesita una ayuda exterior, la
gracia, esta da la autntica
libertad al ser humano. El
hombre tiene en su interior algo
superior a l. Dios crea las cosas
buenas pero no absolutas,
limitadas (Dios es el bien
absoluto). El mal es una privacin
de la bondad depende de la
voluntad humana, libre de
obedecer o desobedecer a las
leyes divinas, libre de caer en
pecado. Spera al maniquesmo y
al dualismo griego.

Segn Santo Toms hay una

filosofa moral, esta se
ocupa de las acciones
humanas, y esta filosofa se
divide en tres: que son la
tica, la poltica y la
economa.
Las acciones humanas se
caracterizan por la voluntad
y la razn Lo que define
cualquier accin es su
finalidad y la finalidad
ltima de todo lo que
hacemos es la felicidad.
Como Dios es un bien
supremo una vida dedicada
a la bsqueda y
conocimiento de Dios ser
la ms perfecta y feliz para
el ser humano. Como la
felicidad. Se halla en el
conocimiento esto supone la
primaca de la razn frente
a la voluntad.

CONALEP
TEZIUTLN 153

Modulo:
FILOSOFA
Docente:
Martha Alicia Hernndez Rojas
Estudiante:
Juan Manuel Mora Onofre.
ACTIVIDAD 8
SEXTO SEMESTRE
Grupo:
INFO_606
CICLO ESCOLAR
FEBRERO-JULIO 2015

CONALEP
TEZIUTLN 153

Modulo:
FILOSOFA
Docente:
Martha Alicia Hernndez Rojas
Estudiante:
Juan Manuel Mora Onofre.
ACTIVIDAD 9
SEXTO SEMESTRE
Grupo:
INFO_606
CICLO ESCOLAR
FEBRERO-JULIO 2015