ENSAIO

Tentarei esboar aqui uma possvel dialogao entre Filosofia e Literatura que se
desdobra na Poesia do heternimo Ricardo Reis de Fernando Pessoa. Inicialmente fao um
apanhado geral de Ricardo Reis para depois contrast-lo com a doutrina de Epicuro.

O Clssico Reis
Reis o heternimo que encarna, no contexto da poesia de Pessoa, uma espcie de
reexperimentao de pensamento e da prtica esttica-potica da Antigidade Greco-Latina.
Nascido na Porte, a 1 de setembro de 1887, foi educado num colgio de jesutas,
onde teve contato com a lngua latina e com a cultura clssica. Por isto, foi, segundo seu
criador, um latinista por educao alheia e um semi-helenista por educao prpria.
Formado em medicina, sem nunca ter realmente exercido a profisso, viu-se obrigado, por
fora de suas idias monarquistas, a exilar-se durante certo tempo no Brasil, depois da
proclamao da Repblica em Portugal.
Leitor apaixonado de Horcio, poeta latino do sculo I A.C., o autor de odes, na
sua maioria curtas, inspiradas temtica e formalmente na poesia horaciana.
Identificado, como alis todos os demais heternimos, com os postulados poticosensacionistas de Pessoa, Reis, como antpoda que de Caeiro, dedica-se a vivenciar
poeticamente um sensacionismo de carter reflexivo, tendo por base o que chama de
pensamento elevado ou pensamento alto, ou seja, o pensamento equilibrado, onde a
emoo comparece, mas inteiramente sujeita ao controle da razo, e voltado apenas para a
articulao de idias e questes que dizem respeito aos grandes temas e inquietaes do
homem: os deuses, o destino, o prprio homem, o sentido da vida, a beleza, a virtude, o
tempo, a arte, a morte, a alegria, o prazer, a dor etc. E tudo isto temperado por inflexes
filosficas de carter estico-epicurista, em versos rtmica e metricamente regulares e num
portugus erudito e latinado.
As odes de Reis procuram ser, assim, a traduo em linguagem potica,
naturalmente nobre, de temas nobres e elevados, oriundos da anlise equilibrada e racional
das sensaes, com o objetivo de extrair delas lies e conceitos universais de cunho ticoesttico.
Representante, em pleno sculo XX, da potica clssica e do paganismo, alm de
adepto do pensamento alto e defensor de teses estico-epicuristas, Reis prega a
indiferena solene do homem diante do arbtrio e do poder dos deuses, diante do destino
inelutvel e da morte como termo definitivo de toda vida. Inerme em face de tais foras,
cabe ao homem apenas a sabedoria de viver a vida de forma equilibrada e serena, sem
desassossegos grandes e tambm sem grandes alegrias, j que tudo passa e tudo perde o
sentido diante da morte inevitvel. O que importa somente a experincia desapegada do

momento presente e de pequenos prazeres, que no deixam trao nem saudade e, portanto,
no so capazes de provocar nenhum abalo ou desvio descentralizador:
Segue o teu destino,
Rega as tuas plantas,
Ama as tuas rosas.
O resto a sombra
De rvores alheias.1

Viver a vida com a nobre e aristocrtica lucidez dos grandes indiferentes, que
sabem que tudo tem seu fim e de que tudo j est irremediavelmente traado, eis o lema que
perpassa toda a poesia de Ricardo Reis:
Cada um cumpre o destino que lhe cumpre,
E deseja o destino que deseja;
Nem cumpre o que deseja,
Nem deseja o que cumpre.
Como as pedras na orla dos canteiros
O Fado nos dispe, e ali ficamos;
que a Sorte nos faz postos
Onde houvemos de s-lo.
No tenhamos melhor conhecimento
Do que nos coube que de que nos coube.
Cumpramos o que somos. Nada mais nos dado.2

O EPICURISTA REIS
A poesia de Ricardo Reis mantm um intenso dilogo com a filosofia. Este fato se
evidencia nos poemas que expressam de maneira clara muito da doutrina epicurista. Escola
Filosfica que se originou na Grcia, logo aps o perodo Clssico, o Epicurismo tem como
uma de suas reflexes centrais a busca pelo autodomnio das sensaes atravs da razo.
Epicuro defende a idia de que todo conhecimento se inicia com a sensao e que para se
tornar conhecimento deve passar pelo comando e complementao da razo:
A sensao deve servir-nos para proceder, raciocinando, induo de verdades
que no so acessveis aos sentidos.3
Em outras palavras, a razo no nega os sentidos, mas tem uma funo reguladora
que permite dar o devido tratamento s sensaes. A partir desse pressuposto, Epicuro
prope uma concepo materialista da realidade, fundada na natureza, mas que regulada
pela razo procura libertar o homem dos temores gerados pelas sensaes que o impediram
de encontrar a felicidade: o medo dos deuses, o temor da morte, a nsia incontrolada dos
prazeres e o incontido pesar sobre as dores. Toda a poesia de Ricardo Reis aborda esses
temas, estabelecendo, desta forma, um dilogo inevitvel entre literatura e filosofia, no qual
o poeta confirma o pensamento epicurista. Selecionamos alguns poemas de Ricardo Reis
para ilustrar essas proximidade

Como um epicurista legitimo, Reis nega o temor aos deuses:

S esta liberdade nos concedem
Os deuses: submetermo-nos
Ao seu domnio por vontade nossa.
Mais vale assim fazermos
Porque s na iluso da liberdade
A liberdade existe.
Nem outro jeito os deuses, sobre quem
O eterno fado pesa,
Usam para seu calmo e possudo
Convencimento antigo
De que divina e livre a sua vida.
Ns, imitando os deuses,
To pouco livres como eles no Olimpo,
Como quem pela areia
Ergue castelos para encher os olhos,
Ergamos nossa vida
E os deuses sabero agradecer-nos
O sermos to como eles.4

Outra preocupao sua o destino e o tratamento dado se identifica com a doutrina

de Epicuro:
No breve nmero de doze meses
O ano passa, e breves so os anos,
Poucos a vida dura.
Que so doze ou sessenta na floresta
Dos nmeros, e quanto pouco falta
Para o fim do futuro!
Dois teros j, to rpido, do curso
Que me imposto correr descendo, passo.
Apresso, e breve acabo.
Dado em declive deixo, e invito apresso
O moribundo passo.5

O Repouso do Prazer outro tema trabalhado por Reis:

No s quem nos odeia ou nos inveja

Nos limita e oprime; quem nos ama
No menos nos limita.
Que os deuses me concedam que, despido
De afetos, tenha a fria liberdade
Dos pncaros sem nada.
Quem quer pouco, tem tudo; quem quer nada

 livre; quem no tem, e no deseja,

Homem, igual aos deuses.6

A limitao da dor:
Quanta tristeza e amargura afoga
Em confuso a 'streita vida!
Quanto Infortnio mesquinho
Nos oprime supremo!
Feliz ou o bruto que nos verdes campos
Pasce, para si mesmo annimo, e entra
Na morte como em casa;
Ou o sbio que, perdido
Na cincia, a ftil vida austera eleva
Alm da nossa, como o fumo que ergue
Braos que se desfazem
A um cu inexistente.7

No nos resta melhor forma para concluir nossa tentativa de aproximar Reis do
Epicurismo do que as prprias palavras de Fernando Pessoa:
Resume-se num epicurismo triste toda a filosofia da obra de Ricardo Reis. Tentaremos sintetiz-la.
Cada cal de ns_ opina o Poeta_ deve viver a sua prpria vida isolando-se dos outros e procurando apenas,
dentro de uma sobriedade individualista, o que lhe agrada e lhe apraz. No deve procurar os prazeres
violentos, e no deve fugir s sensaes dolorosas que no sejam extremas. Buscando o mnimo de do, o
homem deve procurar sobretudo a calma, a tranqilidade, abstendo-se do esforo e da atividade til.8

Pessoa, Fernando: Obra Potica. Rio de Janeiro 1986. Editora Nova Aguilar. Terceira Edio
idem
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idem
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idem
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idem
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idem
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Pessoa, Fernando: Prosa Completa. Rio de Janeiro,1974. Editora Nova Aguilar. Primeira Edio.
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