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O marxismo sob o crivo do mtodo cientfico

[Jos Mauro Lopes Sena]


Nas cincias sociais, a maior parte dos debates sobre o marxismo e qualquer coisa
que o valha vai do nada a lugar nenhum, fundamentado sob a pretensa historicidade do
materialismo dialtico e com grandes pitacas de subjetivismo. Nesse intuito, proponho
uma abordagem pouco usual nesses debates, j velha conhecida das cincias frias e
objetivas: o mtodo cientfico.
Dentre tantas proposies marxistas, uma das mais populares a mais-valia. Karl
Marx afirmou que h uma diferena entre a riqueza que o trabalhador produz e o seu
salrio e que o reembolso dessa diferena pelo patro, o lucro, constitui uma explorao.
A primeira premissa verdadeira, o lucro do empresrio est na diferena entre a riqueza
que produzida no processo e todos os seus gastos: salrios, impostos, logstica, etc. No
entanto, a segunda premissa, a da explorao, falsa, pelo significado imoral e vitimista
que dado a essa palavra pelos marxistas.
Em uma sociedade capitalista, no qual o homem deve prover seus prprios
recursos segundo suas capacidades, insinuar injustia no fato de haver homens que
geram emprego e homens que de livre vontade e para satisfazerem suas prprias
necessidades trabalham sem coero uma falcia de apelo emocional. No entanto, os
marxistas so ferrenhos ao considerarem a mais-valia como imoral, ao mesmo tempo que
questionam toda moralidade com sua dialtica.
A contradio evidente, a perspectiva emocional que dada aos fatos materiais,
a essncia do materialismo histrico-dialtico. No trata a realidade objetiva, mas tenta
tornar subjetivo todos os fatos. A mais-valia, a luta de classes e em geral as cincias ditas
sociais no passam pelo crivo do mtodo cientfico.
Enquanto Marx prope a luta de classes e a alternncia nos modos de produo
como propulsora das mudanas sociais, o individualismo prope apenas que os
indivduos tem interesses e agem segundo eles para satisfazerem suas necessidades.
Qual dessas explicaes mais simples? Qual deles melhor representa a realidade?
Um dos princpios fundamentais do mtodo cientfico que pode nos dar essas
respostas a Navalha de Ockham. A Navalha de Ockham serve para cortar as
explicaes falaciosas tendo como critrio de corte valorizar apenas as premissas
estritamente necessrias explicao do fenmeno. Sob esse fio de corte, podemos
concluir que a ao do indivduo e no de um coletivo que propulsiona as mudanas
sociais. O individualismo sobrevive ao mtodo cientfico, enquanto o marxismo

moribundo.
Como consequncia disso, se a sociedade culturalmente marxista no o por ele
ser o modelo mais correto, no entanto por defender os interesses dos indivduos nesse
conjunto social. Mas qual o interesse desses indivduos? Pela cartilha revolucionria, o
interesse desapropriar quem produz para distribuir de maneira igualitria, ou melhor,
segundo os interesses dos distribuidores.
Certa vez ouvi dizer que a pior ambio de um homem desejar colher pela vida
inteira os frutos daquilo que ele nunca plantou. Aquele que planta deve ser imolado.
uma filosofia de empobrecimento coletivo que se contrape a riqueza individual. Vestidos
com palavras que soam como interesses superiores aos dos reles egostas que tm
ideias de negcio e fazem que esse negcio acontea, demonizam a ordem produtiva,
porque acreditam em outras riquezas, que no as que provem do capital. Esquecem que
o capital uma meio, mas no uma riqueza propriamente dita.
Nenhuma riqueza real fora do setor produtivo, do trabalho duro. O governo pode
imprimir notas de cem, mas no produz nada, de fato. O nico lastro autntico no o
ouro, mas o produto do trabalho de homens, motivados por seus interesses pessoais.
Quanto mais escasso esse produto, quanto maior sua demanda, mais dependende a
sociedade do detentor dessa riqueza e por isso paga-lhe o preo.