Instituto Humanista de Sinaloa

Doctorado en Educacin Humanista

Ensayo
Capitulo 8,9,10,11 y 15
Psicologa Humanistica Norteamericana.- Celedonio Castanedo

Psicologa de la Educacin Humanista.

Dra. Adda Lizbeth Camara Huchin
Primer Semestre.

Mtro. Carlos Rafael Berzunza Cruz

San Francisco de Campeche, Campeche, 5 diciembre de 2015

Contenido
Contenido....................................................................................................... 2
Introduccin.................................................................................................... 3
VIII La investigacin en Psicologa Humanstica..............................................4
Clark Moustakas........................................................................................... 4
Abraham Maslow......................................................................................... 5
Gestalt......................................................................................................... 5
Investigaciones con el POI...........................................................................5
Segunda Parte................................................................................................. 6
Implicaciones para la educacin.....................................................................6
IX El aprendizaje a la luz de la Psicologa Humanstica...................................6
Formas del aprendizaje................................................................................6
X. Aplicacin de los principios de la psicologa humanstica a la educacin.. .9
XV Aportes de la psicologa humanstica al campo de la educacin.............10
El Existencialismo en un humanismo............................................................11
Jean-Paul Sartre......................................................................................... 11
Karl Jaspers, Gabriel Marcel.......................................................................11
Conclusiones................................................................................................. 12

Introduccin
El libro lo escribe Celedonio Castanedo Secadas, se plantea como reconocido formador
de psicoterapeutas de la Gestalt (Forma).
El libro en su conjunto presenta grandes fundadores de la psicologa humanstica,
adems de que nos introduce en otras fuentes que tuvieron una gran influencia en dicho
movimiento psicolgico.
Se plantearn en el presente ensayo los captulos VIII, IX, X, XI y XV.
Estos captulos plantean los temas relacionados con la investigacin, el aprendizaje,
aplicacin de los principios todo relacionado con psicologa humanstica, adems de una
aproximacin holstica al sistema educativo y los aportes de la corriente al campo de la
educacin.
De igual forma se enriquecer el trabajo con las aportaciones de Sartr.

VIII La investigacin en Psicologa Humanstica

Refleja en s misma la percepcin de la subjetividad de la indagacin cientfica y se
dirige hacia el descubrimiento ms que a la comprobacin. (Castanedo Secadas, 2005, pg. 145).
El mismo Castanedo explica que un buen ejemplo de proyecto de investigacin orientada
humansticamente que utiliza el enfoque centrado en el problema y su forma de investigar
eclctica, as como la inclinacin hacia el estudio de la experiencia personal humana, es la
investigacin heurstica1 de Clark Moustakas2. l mismo se desplaza desde la bsqueda del alma
a la observacin de instancias especficas de la soledad.
Clark Moustakas
La bsqueda de conciencia de la naturaleza de la soledad, y la encuentra en los nios
hospitalizados. Lugar en donde se logra una deshumanizacin de la persona abonado por la
atencin mecnica del nosocomio, as como la separacin del ncleo familiar.
Moustakas define la investigacin heurstica como sigue:
1. Una crisis personal que origina un problema
2. Una bsqueda del self, que revela el significado de la soledad, como una experiencia
personal y una fuerza creativa
3. Una toma de conciencia expansiva que se abre a la soledad de los otros
4. Una inmersin total en la soledad, de tal forma que ocupa el centro del mundo
5. Un comprender intuitivo de los patrones de soledad, hasta que una visin integrada
emerja
6. Afinar esta visin estudiando lo que otros han escrito sobre el tema
7. La elaboracin de un documento final que exprese los hallazgos del estudio.
Abraham Maslow
1 Del gr. heurskein 'hallar', 'inventar' y tico. (Rae, 2015)
2 Clark E. Moustakas (1923 10 October 2012) was an American psychologist and one of the leading
experts on humanistic and clinical psychology. He helped establish the Association for Humanistic Psychology and
the Journal of Humanistic Psychology. (Wikipedia, 2015)

El mtodo de investigacin no tiene un diseo de investigacin fijo y no dispone de

hiptesis clara a comprobar. Se trata de estudiar la gente autorrealizada (Castanedo Secadas,
2005, pg. 147). Se puede inferir que la gente joven est todava a la bsqueda de necesidades
bsicas y ms tarde progresarn a necesidades idiosincrticas ms elevadas. (Castanedo
Secadas, 2005, pg. 149).
Gestalt
En los trminos de la dinmica de la percepcin lo que la psicologa Gestalt y la
investigacin de Maslow tienen en comn es su adherencia a los principios de la teora del
campo. (Castanedo Secadas, 2005, pg. 153).
Castanedo refiere que, en un nivel de la percepcin individual, una imagen poco ntida,
un pensamiento, un concepto o un insight recibe estructura cuando una figura emerge con
claridad del fondo.
Investigaciones con el POI
La utilizacin del POI (problema objeto de investigacin) se manifiesta en diversos
pases, para fines del ensayo remito tres culturas de contextos hispanos. (Castanedo Secadas,
2005, pg. 164), con las siguientes conclusiones.
1. Velasco Lafarga de Mxico concluye que la dinmica de grupos produce cambios
significativos en los participantes.
2. Rechtnizer en Costa Rica, investiga los efectos de un Grupo de Encuentro en la
autorrealizacin de 16 estudiantes universitarios.
3. Castanedo en Espaa la realiza pero no la comenta.

Segunda Parte
Implicaciones para la educacin
IX El aprendizaje a la luz de la Psicologa Humanstica
El aprendizaje humano difiere del animal en que el primero ocurre en varios niveles, y
muchos de los problemas conectados con la teora moderna del aprendizaje surgen de una
adherencia estricta a una definicin en particular del aprendizaje. Es as como en la psicologa
experimental se ha establecido que el aprendizaje es una actividad humana compleja,
multidimensional, siendo comn encontrar concepciones simplistas aplicadas donde se necesitan
otras ms amplias. ste es un aspecto crucial de la crisis actual en educacin, en la que se pide
una mayor relevancia de materias y experiencias acadmicas de parte del alumno, en el que la
mayor parte de su talento latente, energa y potencial de crecimiento se ve inutilizado en un
sistema que reconoce como vlido nicamente un segmento limitado del reino del aprendizaje
(Castanedo Secadas, 2005, pg. 173).
Resulta interesante como lo que llamamos la tercera fuerza representa una reorientacin en la direccin personal de los valores humansticos- ofrece un grupo de
principios que complementan la inadecuada explicacin, dad al problema complejo del
aprendizaje humano por el asociacionismo y sus formas constituyentes (Castanedo Secadas,
2005, pg. 174)
Formas del aprendizaje
El aprendizaje es, en palabras de Gardner Murphy, la formacin de conexiones entre
sensaciones, acciones, ideas, entre una sensacin y una accin, entre una idea y una accin,etc.
No es nicamente la memorizacin de tems [] si no que todas las interrelaciones entre el

individuo viviente y el ambiente que resulta en modificar los patrones de conducta (Castanedo
Secadas, 2005, pg. 175).
Se habla de lo que se entiende por conocimiento ms all de la definicin de
conocimiento Accin y efecto de conocer. Y este a su vez de conocer Del latn cognoscre
agradecer Averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales la naturaleza, cualidades y
relaciones de las cosas. (Rae, 2015). todo conocimiento es comprobacin de hiptesis de
varias formas. Dependiendo de lo que conocer la persona, una hiptesis puede probarse ms all
de una duda razonable, o retenida nicamente tentativamenteLa diferencia real en conocer
proviene de la forma en que cada hiptesis se plantee (Castanedo Secadas, 2005, pg. 178).
Se plantean tres formas de conocer:
1. Conocimiento subjetivo: es la modalidad ms comn de conocimiento en el humano.
Se rigen en la generalidad de las situaciones, analiza sentimientos y experiencias
para determinar el conocer.
2. Conocimiento Objetivo: Surge de la investigacin cientfica. Se basa en fenmenos
observables, con la capacidad de realizar predicciones y replica de los
acontecimientos controlados. La hiptesis se base en referencias externas y se
comprueban con operaciones observables. Dentro de este conocimiento se enmarca
el utpico vs real o como el autor seala ideal vs real. Con la consecuente referencia
a que la percepcin de un hombre saludable no necesariamente se plantea como una
realidad verdad.
3. Conocimiento interpersonal: surge del contacto personal entre entes socialmente
similares. Esto lo refiero al concepto de la moralidad comprendida bajo el esquema
de una comprensin emptica.
La ciencia, depende del empirismo lgico, en el que la percepcin exacta y la
consistencia lgica estn entre los criterios ms importantes de comprobacin. Esto con la
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premisa de que no existe ciencia sin el objeto de la hiptesis mediante la cual iniciamos con la
observacin y el desarrollo netamente emprico de mecanismos de bsqueda de las realidades
que se pueden comprobar con mil experimentos, pero refutar con uno solo.
La existencia del conocimiento se basa con la bsqueda de la formacin del significado
de las cosas que comienza con la experiencia. La experiencia es netamente emprica y en su
acumulacin radica la creacin del conocimiento que a su vez en su misma caracterstica de
repeticin de situaciones se logra el pensamiento abstracto de las ideas que conllevan a la
creacin de un mtodo con las caractersticas de ciencia.
La Teora Humanstica del aprendizaje tiene una orientacin existencialfenomenolgica3. Busca comprender los procesos del aprendizaje humano en trminos de
experiencia personal idiosincrtica4 y la conciencia individual antes que las reacciones y
respuestas tpicas.

3 Perteneciente o relativo a la fenomenologa. Teora de los fenmenos o de

lo que aparece. (Rae, 2015). Quedndome con este concepto para separarlo de
Friedrich Hegel, filsofo alemn de comienzos del siglo XIX, dialctica interna del
espritu que desde el conocimiento sensible a travs de las distintas formas de
consciencia llega hasta el saber absoluto. Y del Mtodo desarrollado por Edmund
Husserl que, partiendo de la descripcin de las entidades y cosas presentes a la
intuicin intelectual, logra captar la esencia pura de dichas entidades, trascendente
a la misma consciencia.
4 Idiosincrsico, Perteneciente o relativo a la idiosincrasia., Del gr.
idiosynkrasa 'temperamento particular' Rasgos, temperamento,
carcter, etc., distintivos y propios de un individuo o de una colectividad. (Rae,
2015)
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La canalizacin, a la inversa del condicionamiento tiende a perdurar. As lo observamos

con las actividades que conllevan una satisfaccin. La adquisicin de nuevas formas de
canalizacin requiere amplias elecciones entre los satisfactores y con mayores posibilidades de
elegir se incrementa el conflicto.

X. Aplicacin de los principios de la psicologa humanstica a la educacin.

El autor seala a Silberman y nos dice Si reexaminamos los objetivos y propsitos de
las escuelas, a la luz de las necesidades humanas bsica para ambos desarrollos, el cognitivo y el
emocional, podemos conseguir un mejor sistema educacional rejuvenecido.
Los principios de la psicologa humanstica pueden ayudar a reorientar los propsitos de
las escuelas a corresponder con y realzar el rango total de las capacidades humanas. (Castanedo
Secadas, 2005, pg. 196)
Se propone que la esencia del cambio educacional no consiste en mejorar la prctica
educacional, sino reorientarla redirigirla.
Tomando el concepto Revolucin tenemos que significa Del lat. tardo revolutio,
-nis.- Accin y efecto de revolver o revolverse. (Rae, 2015) y en un sentido ms ad hoc5
Cambio rpido y profundo en cualquier cosa. (Rae, 2015). Revolucin es el concepto que,
aunque suena rudo sera el concepto aplicado a lo que hace falta en la educacin en Mxico.
La educacin humanstica se plantea como una experiencia de aprendizaje que surge de
la fusin natural del intelecto humano y de la emocin, lo cognitivo y lo afectivo.
Resulta interesante el concepto de anlisis de estudio El descubrimiento de amrica,
se trata no solo de aprender las fechas y el comienzo de un nuevo captulo de la historia, si no de
5 Para referirse a lo que se dice o hace solo para un fin determinado. (Rae,
2015)
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darle aparte del enfoque cognitivo un enfoque Afectivo que ayude en la bsqueda de
respuesta a preguntas como: Qu hacer que el hombre busque lo desconocido? O Qu es lo que
he descubierto acerca de m mismo?
Debe promover la formacin del significado con lo que se pasar la barrera de
resistencia al momento de ensear las materias.
Todos los alumnos tienen necesidades tienen necesidades humanas comunes, no todos
las tienen satisfechas o buscan la forma de hacerlo de la misma manera. Por lo tanto, la educacin
afectiva acomodar las necesidades de los individuos y les proporcionar la oportunidad de
obtener crecimiento personal.
La educacin humanstica es una condicin necesaria para la estimulacin y motivacin
del aprendizaje, aunque insuficiente sin un maestro experto. (Castanedo Secadas, 2005, pg.
209).
De la nueva orientacin en la educacin se mencionan principios como:
1. La educacin debe capitalizar de que la emocin es una ayuda para el aprendizaje,
2. Cultivar el intelecto
3. Apreciar y operar de acuerdo con el hecho del efecto que se tiene sobre el alumno
4. Hacer emerger y mantener un auto-concepto por cada persona
5. Dar lugar a expresin, exploracin y comparacin de valores y sentimiento.
6. Ofrecer elecciones reales en lugar de estructuras impuestas.
7. Motivar una actitud de compromiso
8. Motivar la creatividad
9. Fijar mediciones de conducta, actitud y de cambios
10. Organizar una cooperacin y xito
11. Centrarse en nutrir y enriquecer las calidades esenciales del humano.
XV Aportes de la psicologa humanstica al campo de la educacin.
Actualmente (diciembre de 2015) el mundo ha vivido una vorgine de acontecimientos
que pudieran desencadenar una guerra mundial aseveracin un poco pesimista pero factible-. Se
lee de guerra en el cercano oriente, terrorismo en Europa y tiroteos en diversas Universidades de
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Estados Unidos de Norteamrica, por no mencionar la escala de violencia en nuestro pas. La

pregunta mundial radica en Qu se puede hacer para combatirlo? De primera instancia se habla
de mayor presupuesto a la defensa, cambiar esquemas de comercio mundial, cerrar fronteras,
aplicar leyes ms estrictas y un largo etctera.
La solucin radica en una sola palabra educacin y qu mejor si la complementamos
con humanstica. Todo parece indicar al retorno de una deshumanizacin del ser humano en
donde la vida del ser se limita a nmeros estadsticos fros y carentes de la emotividad que
condiciona una vida, sea del bando que sea. Entramos en la disyuntiva de instruir o educar
en donde definimos instruir: Del lat. Instrure, Ensear Desarrollar o perfeccionar las facultades
intelectuales y morales del nio o del joven por medio de preceptos, ejercicios, ejemplos, etc.ar,
doctrinar. (Rae, 2015) y educar: Del lat. educre. Desarrollar o perfeccionar las facultades
intelectuales y morales del nio o del joven por medio de preceptos, ejercicios, ejemplos, etc.
(Rae, 2015)
Todo radica en la pregunta Qu tipo de educacin queremos, una educacin que slo
desarrolle la mente o una educacin que desarrolle la personalidad global del alumno?
El Existencialismo en un humanismo
Jean-Paul Sartre
Contemporneo de inicio del sigo XX, nace en pars en 1905, La primera
gran obra literaria de este autor es La nusea. Con la publicacin de El ser y la
nada, en el ao 1943, Sartre nos ofrece una aportacin madura y sustancial.

Karl Jaspers, Gabriel Marcel

Filsofos que pueden tratarse por separado pero sin embargo entronca con una
tradicin cristiana opuesta a Heidegger y Sartr (Ricoeur, 1948).

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Con Marcel se define la naturaleza de la libertad en relacin con el cuerpo y la historia,

pero para conocer las verdaderas limitaciones hay que descubrir el significado de la
Trascendencia. Con Jasper la libertad viene a ser una fisura, el poder de ruptura; mientras que con
Marcel el nfasis est en la encarnacin, en la experiencia corprea como intento de recuperar el
origen (Ricoeur, 1948).
Conclusiones
An sea una conclusin, creo conveniente mencionar el texto de Arlette Elkaim-Sartre,
cuando menciona que hoy en da, la naturaleza humana se define en marcos sociales que son los
de una disgregacin general de los regmenes sociales, de las clases, de los conflictos que la
atraviesan hacen que la idea de una naturaleza humana uniforme no pueda ya presentarse
con el mismo carcter de generalidad el existencialismo se aferra a la idea de una naturaleza
humana, pero no se trata de una naturaleza orgullosa de s misma, sino una condicin temerosa,
incierta y desamparada.
Resulta lgico pensar que el mismo pensamiento emprico del ser humano pueda
encontrarse con el pensamiento filosfico de personajes que fijaron una corriente imprtate del
siglo XX. De igual forma gratificante encontrar que todo origen de pensamiento del
existencialista humanista provenga de sentimientos humanos de un Ser Superior. Resulta
interesante encontrar pinceladas de pensamiento bblico y en algunos casos verdaderos brochazos
de genialidad humana.
La corriente existencialista humanista la considero una bocanada de aire fresco a la
deshumanizacin del siglo XIX y hasta principios del XX. Considerando que una corriente de
mediados del siglo XX puede ser perfectamente aplicable en la actualidad. De igual forma no

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sera sorprendente apreciar un refortalecimiento debido a los sucesos acontecidos en el mundo en

este 2015.
Pensando que la existencia humana tiene algunas lneas de tiempo que pudieran parecer
similares en el fondo, no es de extraar abrazar esta corriente que llamamos humanstica como
una termino relativo a un humanismo que si bien es antiguo en su pensamiento no as en su
realidad.

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Bibliografa
Castanedo Secadas, C. (2005). Psicologa Humanstica. Mxico: Editorial Herder, S.
de R. L. de C.V.
Rae. (30 de 11 de 2015). Real Academia Espaola. Obtenido de http://dle.rae.es/?
id=KHdGTfC
Ricoeur, P. (1948). Gabriel Marcel et Karl Jaspers : philosophie du mystere et
philosophie du paradoxe. Paris: Editions du temps prsent.
Wikipedia. (30 de 11 de 2015). www.wikipedia.com. Obtenido de
https://en.wikipedia.org/wiki/Clark_Moustakas

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Correo de Dra. Adda Lizbeth Camara Huchin

addacamara84@hotmail.com

Fecha de entrega: 5 de diciembre ensayo del libro y portafolio de evidencias.

El ensayo del libro: Del capitulo 8,9,10,11 y 15. Y del libro de Sartre en un
solo ensayo.

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