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estar en posesin de ese adiestramiento genrico que les permitir seguir manuales de
instrucciones de nuevas actividades u ocupaciones. (p: 53)
Hoy en da la posibilidad de emplearse, la dignidad, la seguridad y la autoestima de
los individuos se basan normalmente, y para la mayora de los hombres, en su
educacin, y los lmites de la cultura en la que se han educado son tambin los lmites
del mundo en el que moral y profesionalmente saben vivir, les provee de identidad
cultural. (p: 54)
El estado sustenta toda la infraestructura educacional, econmicamente y sus
contenidos. Asume el control de estas importantsimas industrias que se encargan de
la manufactura de seres humanos vlidos y tiles (p: 56) Es precisamente la
obligatoriedad de la exosocializacin lo que nos da la pista principal de por qu estado
y cultura hoy deben vincularse, cuando en el pasado su conexin era dbil, fortuita,
diversa, vaga y, a menudo, escasa. A partir de aqu podemos explicar el nacionalismo y
por qu vivimos en una era de nacionalismo.(p: 57)
Las culturas, como las plantas, pueden dividirse en variedades silvestres y cultivadas.
(p: 72)
Las culturas salvajes surgen y se reproducen de forma espontnea en el ser humano,
mientras que, la cultura de cultivo, pese a haber evolucionado de culturas silvestres, son
distintas. Necesitan instituciones de enseanza, sin ellas pereceran.
Las culturas desarrolladas pasan a dominar en un aspecto completamente nuevo,
aunque se desprendan de las doctrinas anteriores, preservan los lenguajes y los
difunden. Las culturas desarrolladas es mucho mayor y ms trabajosa, y no pueden
pasarse sin una infraestructura poltica. Toda cultura desarrollada quiere su
estado. (p: 73)
Para preservar la unidad poltica nacional o estado, se necesita un sistema nacional
de educacin y comunicaciones, y su nico guardin y protector eficaz es el estado. (p:
74)
La era industrial hered las unidades polticas y las culturas de la era anterior, con todo
el pluralismo existente, no se quiso fundir en una nica cultura, ya que el industrialismo
no lleg a todas partes del mundo al mismo tiempo ni de la misma forma, creando y
dividiendo la humanidad en grupos antagnicos.
En la actualidad, la comunidad poltica total adquiere una importancia muy
considerable y completamente nueva, vinculndose tanto al estado como a la frontera
cultural como pocas veces lo hizo en el pasado. (p: 90) Gracias a la erosin de los
subagrupamientos y a la importancia cada vez mayor de una cultura comn,
dependiente de la alfabetizacin, hoy en da lo que tiene importancia suprema es la
nacin. (p: 90) El sistema educativo se convierte en parte fundamental de ella, y el
principal papel que pasa a desempear la educacin es el de mantener el medio
cultural/lingstico. Slo dentro de ese medio pueden los ciudadanos respirar
conceptualmente y actuar. (p: 90) La tarea que est encomendada a este sistema es
producir miembros de la sociedad responsables, leales y competentes, que ocupen
puestos dentro de ella sin depender de lealtades fraccionarias a subgrupos de la
comunidad.(p: 90) De todas formas, la gente sigue diferencindose de muchas
formas [] la mayor parte de esas posibles clasificaciones no tendrn ningn inters,
pero algunas acaban teniendo una gran importancia social y poltica. Seran aquellos
que estoy tentado de llamar entropfugas.
La sociedad industrial, a diferencia de la sociedad agraria, no es maltusiana, se basa y
depende del crecimiento cognitivo y econmico. El estado es el encargado de
proteger a una cultura y de sustentar un sistema de educacin inevitablemente
homogneo y uniformador. (p: 144) Uniformados para fomentar la movilidad laboral.
Es posible que la mayora de estos hombres los lmites de su cultura no sean los
lmites del mundo, pero s son los de su propia posibilidad de emplearse y, por lo tanto,
de su dignidad. (p: 144) La cultura se ha convertido en la frontera poltica natural.
Para la mayora de los hombres, la inversin ms valiosa, la esencia de su identidad,
su seguro y seguridad, es la cultura desarrollada (alfabetizada) en que se han educado.
Ha surgido un mundo que satisface el imperativo nacionalista, la congruencia entre
cultura y gobierno. La satisfaccin del principio nacionalista fue la aparicin y
expansin del industrialismo. (p: 144)
La humanidad lleg a la era industrial con unas instituciones culturales y poltica que
por regla general van en contra de las exigencias del nacionalismo. Acomodar la
sociedad a los nuevos imperativos result ser un proceso turbulento. (p: 145)
La fase ms violenta del nacionalismo es la que acompaa a los inicios del
industrialismo y su propagacin; las desigualdades polticas, econmicas y educativas
son agudas. Al mismo tiempo, van surgiendo nuevos gobiernos que son culturalmente
congruentes. En estas condiciones cuando las mltiples desigualdades superpuestas
coinciden con las ticas y culturales, las nuevas unidades que estn surgiendo se ven
empujadas a alistarse bajo las banderas tnicas. (p: 145)
La modernizacin hace que casi todo el mundo, en un momento dado, tenga motivos
para sentirse injustamente tratado y puede identificar a los culpables de ser de otra
nacin. Si, adems de este, puede identificar a un nmero suficiente de vctimas como
seres de su misma nacin, nace un nacionalismo. Si ste triunfa, cobra vida una
nacin. (p: 146)
La cuestin que se nos plantea ahora es si el nacionalismo seguir siendo una de las
principales fuerzas o imperativo poltico general en una era de industrialismo
(capitalismo) avanzado. (p: 147)
El nacionalismo es probable que sufra y a corto plazo, antes de que pasen muchos
aos, una modificacin. Como hemos dicho, su fase aguda surgi cuando se daba la
mxima diferencia entre las poblaciones constituidas de forma industrial, emancipadas
poltica y educativamente, y aquellas que estaban a las puertas del nuevo mundo sin
estar todava dentro de l. (p: 148)
Existen dos posibles visiones del futuro de la cultura en las sociedades industriales,
adems de cierto nmero de posturas conciliadoras intermedias entre polos que
aqullas representan. Nuestro concepto de historia del mundo es claro y sencillo: las
tres grandes etapas del hombre determina nuestros problemas, pero no la solucin.
El modo de produccin industrial determina de forma nica la cultura de la
sociedad. (p: 150)
La misma tecnologa y modelo econmico global, hara que los hombres prendieran un
nuevo lenguaje para desempearse, pero los significados y acciones seran las mismas.
La sociedad industrial posee una divisin del trabajo compleja y en ella se da una
interdependencia tanto internacional como interna. (p: 151) Globalizacin. Economa
global.
En la era industrial en realidad slo acaban sobreviviendo las culturas desarrolladas.
Las culturas populares y las pequeas tradiciones lo hacen slo artificialmente,
mantenidas por sociedades dedicadas a la conservacin de la lengua y el folklore. Por
otra parte, las culturas desarrolladas de las sociedades industriales constituyen una
variedad especial de las culturas desarrolladas en general y se parecen ms entre s de
lo que hacan las culturas desarrolladas agrarias. (p: 152)
Son acaso nuestras expectativas las de que finalmente, con la conservacin de la
industrializacin real, cuando solo varen las marcas superficiales de comunicacin
Serge Latouche
La nueva mundializacin, a su vez, no es ms que la continuidad del desarrollo con
otros medios. El desarrollo es una empresa agresiva tanto hacia la naturaleza como
hacia los pueblos, tanto como la colonizacin que la precedi y como la
mundializacin que la contina, es una obra a la vez econmica y militar de
dominacin y de conquista.
El contenido implcito o explcito de desarrollo es el crecimiento econmico, la
acumulacin de capital con todos los efectos positivos y negativos que se conocen.
El desarrollo fue una gran empresa paternalista (los pases ricos desarrollan a los
pases ms atrasados). Este movimiento surgi entre 1945 y 1975. Durante esos aos
de fuerte crecimiento, Occidente conoci el bienestar de la sociedad de consumo. En
los pases del Tercer Mundo se recogieron algunas migajas del festn, que permitieron
alimentar a las nuevas burguesas de los nuevos estados independientes y su clientela.
Todo esto aseguraba cierta cohesin nacional. Fue la belle poque del welfare state, el
estado social.
Hoy vivimos a escala mundial el fin de ese breve parntesis de bienestar social. El
desarrollo indica pues necesariamente lo que tiene de comn con la experiencia
occidental del desarrollo econmico tal como se produjo, digamos, desde la revolucin
industrial. El contenido implcito o explcito del desarrollo es el crecimiento
econmico, la acumulacin de capital con todos los efectos positivos y negativos que se
conocen. Estn relacionados con los valores de progreso, universalismo, el dominio
de la naturaleza, la racionalidad cuantificante, etc., estn ligados a la historia de
Occidente.
El desarrollo fue la occidentalizacin del mundo. Fue necesaria una verdadera
conversin de los espritus para realizarla; y esta se logr con la fuerza bruta
(colonizacin) o mediante la violencia simblica (el espejismo de llegar a ser ricos y
poderosos como los blancos), seguido del esfuerzo por anular, a travs de todos los
medios, las diferencias con Occidente. El programa de desculturizacin no dejaba
nada de lado. Una vez interiorizada la mirada del otro, comienza un proceso de
autocolonizacin del imaginario. Las sociedades no occidentales queda entonces
presas de la dinmica infernal de la occidentalizacin.
Desde Occidente coloc al progreso como piedra angular de l modernidad, todos los
pases vctimas de su presencia, comenzando por los vecinos ms cercanos, fueron
alcanzados por un mal incurable: el sndrome del atraso. Afect tambin a la unin
sovitica.
Industrializacin
La industrializacin es el camino real para alcanzar las delicias del nivel de vida
Occidental y el espejismo de su potencia. Acarrea por supuesto la destruccin de las
anteriores formas econmicas. De la industrializacin se deriva el mimetismo
tecnolgico ms o menos marcado. L estandarizacin de los productos se impone bajo
la presin del mercado mundial. La disciplina de los gestos de trabajo es impuesta por
la mquina. Toda la vida resulta trastornada por la razn industrial: los ritmos, los
modos, las finalidades.
Se adoptan, al menos parcialmente, las maneras de alimentarse, de vestirse, de
trasladarse, en sntesis, de vivir del otro. Los productos y los usos tradicionales
resultan destruidos de manera irreversible (mundializacin, expansin del modo de
vida occidental).
La realizacin de grandes proyectos en el Tercer Mundo fundados en la adopcin
masiva de tcnicas de punta conduce a fracasos ahora bien conocidos y reconocidos.
Mientras que la sociedad moderna vive a costa de sus industrias, las empresas del
Tercer Mundo sobreviven a expensas de la sociedad.
Estado-nacin
El socilogo egipcio A. Andel-Malek calific de nacionalismo la forma artificial del
Estado del Tercer Mundo. En vez de ser el fruto de la maduracin de una nacin
histrica, este Estado se da a s mismo la tarea de crear una identidad nacional. Busca
fundar su legitimidad a nivel econmico a travs de una fuga hacia adelante en el
desarrollo industrial. Incluso viejas civilizaciones como Egipto, Irn, Marruecos,
Turqua o China, importan el Estado moderno y debido a ello son alcanzadas por el
nacionalitarismo.
El desencantamiento nacional transforma a las sociedades del Tercer Mundo en
sociedades del vaco.