Para la Oracin

DICESIS DE JAN

Para Pablo no hay ya esclavo ni libre y todos somos esclavos de un

mismo Seor que es Jess. Este es el mensaje fundamental de la epstola a
Filemn. Los salmos 132 y 123 nos lo recuerdan.

Introduccin a San Pablo

SALMO 132

6 . C A RTA A F I L E M N

Ved: qu dulzura, qu delicia,

convivir los hermanos unidos.
Es ungento precioso a la cabeza,
que va bajando por la barba,
que baja por la barba de Aarn
hasta la franja de su ornamento.
Es roco del Hermn que va bajando
sobre el monte Sin.
Porque all manda el Seor la bendicin:
la vida para siempre.
SALMO 122

Misericordia, Dios mo misericordia,

que estamos saciados de desprecios;
nuestra alma est saciada
del desprecio de los satisfechos,
del desprecio de los orgullosos.

Jan Octubre 2008

A ti levanto mis ojos,

a ti, que habitas en el cielo.
Como estn los ojos de los esclavos
fijos en las manos de sus seores,
como estn los ojos de la esclava,
fijos en las manos de su seora,
as estn nuestros ojos
en el Seor Dios nuestro,
esperando su misericordia.

Jan. Octubre 2008

Lectura Bblica
Carta a Filemn

ablo, preso de Cristo Jess, y Timoteo, el hermano,

a nuestro querido amigo y colaborador Filemn, 2 a
la hermana Apfia, a nuestro compaero de armas
Arquipo, y a la Iglesia de tu casa. 3 Gracia y paz a
vosotros de parte de Dios, nuestro Padre, y del Seor Jesucristo. 4
Doy gracias sin cesar a mi Dios, recordndote en mis oraciones, 5
pues tengo noticia de tu caridad y de tu fe para con el Seor Jess y
para bien de todos los santos, 6 a fin de que tu participacin en la fe
se haga eficiente mediante el conocimiento perfecto de todo el bien
que hay en nosotros en orden a Cristo.7 Pues tuve gran alegra y
consuelo a causa de tu caridad, por el alivio que los corazones de los
santos han recibido de ti, hermano.
8 Por lo cual, aunque tengo en Cristo bastante libertad para
mandarte lo que conviene, 9 prefiero ms bien rogarte en nombre de
la caridad, yo, este Pablo ya anciano, y adems ahora preso de Cristo Jess.10 Te ruego en favor de mi hijo, a quien engendr entre cadenas, Onsimo, 11 que en otro tiempo te fue intil, pero ahora muy
til para ti y para m. 12 Te lo devuelvo, a ste, mi propio corazn. 13
Yo querra retenerle conmigo, para que me sirviera en tu lugar, en
estas cadenas por el Evangelio; 14 mas, sin consultarte, no he querido hacer nada, para que esta buena accin tuya no fuera forzada
sino voluntaria. 15 Pues tal vez fue alejado de ti por algn tiempo,
precisamente para que lo recuperaras para siempre, 16 y no como
esclavo, sino como algo mejor que un esclavo, como un hermano
querido, que, sindolo mucho para m, cunto ms lo ser para ti, no
slo como amo, sino tambin en el Seor!. 17 Por tanto, si me tienes
como algo unido a ti, acgele como a m mismo. 18 Y si en algo te
perjudic, o algo te debe, ponlo a mi cuenta. 19 Yo mismo, Pablo, lo
firmo con mi puo; yo te lo pagar... Por no recordarte deudas para
conmigo, pues t mismo te me debes. 20 S, hermano, hazme este
favor en el Seor. Alivia mi corazn en Cristo!
21 Te escribo confiado en tu docilidad, seguro de que hars
ms de lo que te pido. 22 Y al mismo tiempo, preprame hospedaje;
pues espero que por vuestras oraciones se os conceder la gracia de
mi presencia. 23 Te saludan Epafras, mi compaero de cautiverio en
Cristo Jess, 24 Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores. 25 Que la gracia del Seor Jesucristo sea con vuestro espritu.

derse de tres maneras:

Acoger como si no hubiera
pasado nada a Onsimo y confiar
en l, comportndose con l no
como con un esclavo perdonado
sino como con un verdadero familiar.
Liberar de la esclavitud a Onsimo.
Devolver a Onsimo ya libre, a
Pablo para que le siga sirviendo y
ayudando en la organizacin de
la comunidad de feso.
Cul de estas cosas se hizo no
lo sabemos. Muchos opinan que
la ms probable es la tercera.
Pablo acaba mostrando su esperanza de ser liberado y de poder visitar a Filemn, pues sabe
que con eso le dar una alegra.
A Pablo lo acompaan Epafras, tambin prisionero, o ayudante de Pablo durante su prisin, y Marcos, Aristarco, Demas y Lucas como colaboradores. Estos tambin se asocian al
saludo de la carta.

Personajes de la carta
Pablo prisionero de Cristo Jess. Con toda
probabilidad preso en feso.
Timoteo, el hermano. Colaborador constante
de Pablo.
Filemn, amado y colaborador. Dueo de
Onsimo y jefe de la Iglesia de su casa
Apfia, la hermana. Puede ser la esposa de
Filemn, o una mujer con responsabilidad en
su Iglesia
Arquipo, compaero de armas. Este calificativo, puede significar que es un lider en la comunidad y que tiene que ser valeroso. Unos
dicen que es hijo de Filemn, otros dicen que
el verdadero destinatario de la carta y dueo
de Onsimo.
Epafras, compaero de prisin. Tuvo mucha
importancia en la Iglesia de Colosas. Es posible que por medio de l Onsimo entrara en
contacto con Pablo.
Marcos, colaborador. Sus relaciones con Pablo fueron difciles en algunas pocas.
Aristarco, colaborador. Se le nombra varias
veces en relacin con Pablo. Era de Macedonia
Demas colaborador. Parece que poseriormente
abandon a Pablo y tal vez la misma fe
Lucas colaborador. El querido mdico que
siempre acompa a Pablo

Por qu se ha conservado esta carta privada?

En primer lugar porque no es una carta estrictamente privada ya que son muchas las personas implicadas e incluso se saluda a una Iglesia domestica en su
conjunto. Podemos hablar de una Carta Apostlica.
Adems:
Segn san Ignacio de Antioquia, el obispo de feso se llamaba Onsimo Si
este Onsimo es el esclavo de la carta, las cosas pudieron ser as:
1.- Filemn liber a Onsimo y se lo envi de nuevo a Pablo.
2.- Onsimo adquiri preponderancia en la Iglesia de feso.
3.- En feso se empezaron a coleccionar las cartas de Pablo.
4.- Onsimo hara que su carta se incluyera en la coleccin.
Pero en esta hiptesis todos los datos estn sin demostrar...
7

Actualidad
Las consecuencias de esta doctrina
tenemos que ir sacndolas lentamente
a lo largo de la historia. As no solamente se plantear el tema de la esclavitud, sino el de las relaciones laborales y econmicas en las empresas, el
del puesto de la mujer en la sociedad y
en la misma Iglesia, el de los derechos
de los inmigrantes, el de las relaciones
entre el Norte y el Sur, el de las relaciones entre las culturas....

Autenticidad
La carta a Filemn es aceptada por
todos como autntica de Pablo, porque
es corta, se ocupa de un caso particular
y civil, y no dice nada que est en contradiccin con la personalidad, el estilo
y el pensamiento de Pablo tal como los
conocemos por las otras cartas.

Lectura de la carta
1-3 Encabezamiento. Pablo no se
presenta como apstol sino como prisionero que entrega toda su vida a
Cristo. Se recomienda por Timoteo,
Apfia y Arquipo, adems de los otros
cristianos de la casa de Filemn.
No estn claras las funciones y las
relaciones de estas personas. Algunos
dicen que Apfia es la esposa y Arquipo el hijo de Filemn, pero no
est demostrado.
4-7 Accin de gracias. Pablo
da gracias por la fe y el amor de
Filemn a Cristo y pide que esas
virtudes se hagan eficaces en la
prctica. Se trata de captar la benevolencia de Filemn y llevarlo
suavemente al objetivo de la carta: el perdn a Onsimo.
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8-20 Peticin de perdn y acogida para nsimo. Pablo basa su

peticin en el deber que Filemn tiene de amor a Pablo que es anciano y
est preso.
Pablo quiere mucho a Onsimo
porque lo ha bautizado y porque lo ha
acogido. Onsimo por su parte, se ha
portado muy bien con Pablo y findose de Pablo vuelve a su amo para
serle til. Filemn no debe dejar en
mal lugar a Pablo causndole un nuevo dolor.
Por otra parte Pablo quiere que la
accin de Filemn no sea a la fuerza,
sino consciente y consecuente con su
ser cristiano, por eso Pablo que se fa
de l pide que l se fe de nsimo y
lo perdone.
Si este hombre ha perjudicado a su
amo y por eso merece castigo, Pablo
dice que el perdn de Filemn a Onsimo ser considerado por Pablo como un pago que se le hace l por el
bien que le hizo a Filemn.
Adems Pablo, Filemn y Onsimo
por ser cristianos, no son amos ni
esclavos mutuamente, sino hermanos
en el Seor.
21-25 Conclusin y despedida.
Pablo sabe que Filemn har ms
de lo que le pide. Esto puede enten-

La carta a los Filipenses

Una breve carta
Las cartas de san Pablo estn ordenadas en la Biblia por el tamao. La ltima, y por consiguiente la ms breve, es
la dirigida a Filemn. Tan breve que
este comentario o introduccin es bastante ms largo que ella.
Un tema doloroso
Esta carta nos hace hablar de un tema
doloroso y vergonzoso: la esclavitud,
una lacra social que ha durado hasta
nuestros das. Uno de los aspectos sociales ms importantes de la vida en el
Imperio Romano fue la esclavitud . Esta
institucin apareca por todas partes y
lo abarcaba todo. Los cristianos tuvieron contacto con ella desde el principio
pues algunos de ellos eran esclavos y

otros dueos de esclavos. Por eso,

en la poca romana, la esclavitud se
vea como algo completamente normal y nadie, ni los mismos esclavos,
crean que la cosa pudiese ser de
otra manera. El esclavo no era una
persona sino una cosa, se poda
comprar y vender y el amo era dueo de su vida y hacienda. En los
siervos slo se vea lo que podan
producir. Ni que decir tiene que se
ocupaban de los trabajos ms duros
y desagradables. Los castigos corporales eran frecuentes y duros y la
pena de muerte, preferentemente la
crucifixin, se les aplicaba con demasiada frecuencia con la mxima
crueldad para que causara miedo y
sirviera de escarmiento. Crmenes
imperdonables eran la rebelin y la
huida. Si un esclavo
mataba a su amo, todos los esclavos de la
casa eran condenados
a muerte. Los amos, si
eran violentos o crueles, trataban duramente
a sus esclavos. Pero
eso estaba mal visto.
Era ms frecuente una
actitud benevolente
unida a cierta postura
de desprecio.

Onsimo
Pablo estaba en la crcel, quizs en feso,
aunque muchos opinan
que estaba en Roma y
otros pocos piensan
3

que la carta se escribi desde Cesarea.

Estando en la crcel conoci a un esclavo que se llamaba Onsimo (palabra que
significa til), nombre bastante frecuente
en aquella poca. Lo convirti al cristianismo y lo bautiz. El muchacho podra haber acudido a feso en busca de
un santuario donde lograr asilo y evitar
ser capturado por los escuadrones que
buscaban esclavos fugitivos. Con su
huida le haba causado un perjuicio econmico a su amo. Quizs le haba robado
algo para mantenerse durante la huida.
Pablo se enter de toda la aventura, quizs por informes de Epafras y vio con
sorpresa que conoca al amo que se llamaba Filemn.

Filemn
Filemn era un cristiano, dicen que
convertido por Pablo, que lo trata de
"colaborador", tal vez por ser dirigente
de la comunidad cristiana que se rene
en su casa. Es decir que era algo as como el prroco de una pequea iglesia. El
caso es que, quizs por tener un puesto
de cierta influencia, fue un hombre que
supo poner paz entre los cristianos. Por
todo eso poda sentirse solidario con
Pablo que esperaba estar pronto libre y
poder ir a alojarse en su casa. Quizs
viva en Colosas pero no sabemos. (Si la
carta a los colosenses es de Pablo, Filemn es ciertamente de Colosas)
Pablo se decidi entonces a escribir
una carta de recomendacin para que
Onsimo pudiese volver sin riesgo a su
casa. Con ella reafirmaba su amistad con
Filemn y solucionaba de una manera
conveniente para todos el problema ya
que evitaba acusaciones de encubrir a
esclavos fugitivos. Estando en la crcel
lo que menos necesitaba Pablo eran nuevas acusaciones.
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familia y que llevara una vida ordenada

como cristiano que ya era. Ninguna
familia mejor para eso que la familia de
la que haba huido, la de Filemn. Todo eso mal se poda conseguir con teoras sobre la libertad que ms bien
hubieran irritado al amo y lo habra
predispuesto no slo contra Pablo sino
tambin contra el esclavo.

UNA CARTA ROMANA PIDIENDO POR UN LIBERTO

Plinio a su querido Sabiniano: salud.
Tu liberto con quien te muestras furioso
ha venido y se ha postrado a mis pies
como se habra postrado a los tuyos,
diciendo que no se quiere alejar de m.
Ha estado llorando mucho tiempo, ha
estado suplicando mucho tiempo, y tambin por mucho tiempo ha guardado silencio; en resumen, me ha hecho creer
en su pesar. Realmente creo que se ha
corregido, porque sabe que se ha portado mal.
S que ests enfadado y s que con
razn. Pero la mansedumbre es especialmente meritoria cuando hay ms justos motivos para la clera. T quisiste
mucho a este hombre y espero que lo
querrs todava; entretanto, basta con
que te dejes calmar. Podrs enfadarte de
nuevo si se lo merece, ya que eso sera
ms excusable despus de haberte calmado. Concede algo a sus lgrimas, a
su juventud, a tu bondad natural. Deja de
atormentarle y de atormentarle t al mismo tiempo; pues para ti, tan manso, la
clera no deja de ser un tormento.
Temo que vayas a creer que, en vez
de suplicarte, te lo exija, uniendo mis
splicas a las suyas; pero las unir con
tanta mayor abundancia cuanto que le
he reprendido con la mayor energa y severidad, larga y abundantemente, amenazndole sin rodeos con no intervenir
ya nunca en su favor. Esto vale para l,
pues haba que asustarle; pero no para
ti, pues quizs te siga suplicando y obteniendo tu bondad; pero se tratar siempre de una splica que pueda yo hacer y
t escuchar. Vale
Plinio el Joven Cartas IX,21

Una carta personal

La carta, que es muy personal y familiar, nos acerca al ambiente cotidiano de
la vida de las primeras comunidades
cristianas.
Sin embargo la carta tiene tambin
muchos rasgos comunitarios, tanto en el
saludo, como en el final y en el uso continuo de la segunda persona plural.

Pablo y la esclavitud
Por qu no protesta Pablo contra la
institucin de la esclavitud denuncindola como algo brutal e inicuo?
Yo creo que esa pregunta tiene varias
respuestas. La primera es que a Pablo ni
se le ocurre que haya que suprimir la
institucin social de la esclavitud; eso en
su poca era hacer ciencia ficcin. En
qu situacin econmica y social iban a
quedar los millones de esclavos que
haba, si fueran liberados de pronto? Eso
ni se poda pensar.
Por otra parte a Pablo lo que le interesaba en ese momento era solucionar la
situacin de Onsimo. Tena que conseguir que dejara de ser un esclavo fugitivo y perseguido, expuesto a toda clase
de peligros fsicos, sociales y morales.
Haba que lograr que se integrara en una

Adems, en el contexto social que

hemos descrito antes, san Pablo destaca
aspectos verdaderamente revolucionarios ya que habla de Onsimo, el esclavo, como hijo y como hermano, es decir como persona. Ante Dios, y por
tanto ante los cristianos, no hay ya esclavo ni libre: "Ya no hay ms judo ni
griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, puesto que todos vosotros sois uno
con Cristo Jess" (Gal 3,28). Filemn
no recobra a Onsimo como esclavo,
sino como hermano querido.
Tambin tenemos que tener en cuenta que Pablo crea que el fin del mundo
iba a llegar enseguida y en esa situacin tena poco sentido ponerse a cambiar las estructuras sociales. En otro
lugar dice: Lo que afirmo es que el
plazo se ha acortado: en adelante, los
que tienen mujer prtense como si no
la tuvieran, los que sufren como si no
sufrieran, los que gozan como si no
gozaran; los que adquieren como si no
poseyeran, los que sacan partido de
este mundo, como si no disfrutaran,
porque el papel de este mundo est
para terminar. (1 Cor 7,29)
Por ltimo, si Cristo ha resucitado y
es el Seor, los seores de este mundo
son esclavos de Cristo y los esclavos
son libres en Cristo. Todos son hermanos en Cristo y eso es lo que importa
de verdad.
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