Revista Cidades 19. Brasil, "Procesos Extremos en La Constitución de La Ciudad" Esp/port

CIDADES
REVISTA CIENTFICA
VOLUME 11 - NMERO 19 - 2014
EQUIPE EDITORIAL
Coordenao Editorial
Silvana Maria Pintaudi - UNESP/RC
Editores deste nmero temtico
Carlos Tapia
Manoel Rodrigues Alves
Comisso Editorial
Grupo de Estudos Urbanos (GEU)
Ana Fani Alessandri Carlos USP
Jan Bitoun - UFPE
Marcelo Lopes de Souza - UFRJ
Maria Encarnao Beltro Spodito - UNESP/PP
Mauricio de Almeida Abreu - UFRJ (in memoriam)
Pedro de Almeida Vasconcelos - UFBA
Roberto Lobato Corra - UFRJ
Silvana Maria Pintaudi - UNESP/RC
Conselho Cientfico
Amlia Luisa Damiani - USP
Ana Clara Torres Ribeiro - UFRJ (in memorian)
Arlete Moyss Rodrigues - UNICAMP
Carles Carreras - Universitat de Barcelona
Horacio Capel - Universitat de Barcelona
Jos Alberto Rio Fernandes - Universidade do Porto
Jos Aldemir de Oliveira - UFAM
Jos Borzachiello da Silva - UFC
Leila Christina Dias - UFSC
Maria Adlia Aparecida de Souza - USP
Odette Carvalho de Lima Seabra - USP
Paulo Csar da Costa Gomes - UFRJ
Suzana Pasternak - USP
Secretaria
Carlos Henrique Costa da Silva
Csar Simoni Santos
Isabel Pinto Alvarez
Apoio
Andr Felipe Vilas de Castro
Capa
Murilo Arruda
Reviso de lngua portuguesa
Maria Inz Fonseca
Reviso de lngua espanhola
Carlos Tapia
Conferncia da reviso
Caroline Christine
Laura Adami Nogueira
Luiana Cardozo
Mara Cristo Daitx
Silvana Maria Pintaudi
Talita Heleodoro
Veruska Bichuette
Normalizao bibliogrfica
Laura Adami Nogueira
Luiana Cardozo
Sistema eletrnico de editorao de revistas
Paulo Fernando Jurado da Silva
Projeto grfico e diagramao
Pr-Salas
Reviso
Talita Heleodoro
Veruska Bichuette
Impresso grfica
Suprema Grfica
Tiragem
300 exemplares
Publicao semestral sob responsabilidade do Grupo de Estudos Urbanos - GEU
Avenida Professor Lineo Prestes, 338
So Paulo, SP, Brasil. CEP: 05508-000
(Correspondncia postal aos cuidados de Silvana Maria Pintaudi e-mail: smpintaudi@gmail.com)
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CIDADES: Revista cientfica/ Grupo de Estudos Urbanos - Vol. 1, n. 1, 2004 So Paulo: Grupo de Estudos Urbanos, 2004 v. 11., n. 19; 21cm., il.
Semestral
2014, v. 11, n. 19
ISSN 1679-3625
I. Grupo de Estudos Urbanos
CDD (18.ed): 910.13
CDU: 911.3
Suprema Grfica e Editora

So Carlos/SP. (16) 3368-3329
suprema@supremagrafica.com.br
S
aria ePM
intaudi
Cilvana
arlos M
Tapia
anoel Rodrigues Alves
palavras do editor
06
silvana maria pintaudi
prlogo
10
carlos tapia e manoel rodrigues alves
texto 01
44 el fetichismo del espacio pblico: multitudes y ciudadanismo a principios del siglo xxi
manuel delgado
texto 02
80 aproximacin a los procesos socioespaciales en las ciudades contemporneas: espacio
pblico y vida poltica
mariano prez humanes
texto 03
130 la produccin contradictoria del espacio urbano y las luchas por derechos
ana fani alessandri carlos
texto 04
164 neoliberalismo y vida cotidiana en los mrgenes urbanos
nria benach rovira
texto 05
196 urbanismo participativo o urbanismo democrtico. crisis y crtica.
jorge minguet medina
texto 07
266 a plasticidade da metrpole de so paulo: reproduo do espao, financeirizao
e propriedade de terra
isabel aparecida pinto alvarez
texto 08
296 crise urbana: a expropriao extrema dos citadinos nas polticas de espao
fabiana valdoski ribeiro
Cidades Volume 11 Nmero 19
procesos extremos na constituio da cidade
texto 06
234 o programa minha casa minha vida entidades: proviso de moradia no avesso da
cidade?
cibele saliba rizek
Pumrio
S
rlogo do Editor
alavras
texto 09
332 transformaciones del espacio urbano, consideraciones para una metodologa de
aproximacin
carmen guerra de hoyos
texto 10
382 contraespacios pblicos. procesos y miradas desde oriente
marta lpez-marcos
texto 11
426 procesos extremos y emergentes: un marco descriptivo y visual de las ciudades
contemporneas.
natlia de carli, simona pecoraio e carolina prieto de la viesca
texto 12
470 transformaes culturais e contradies urbanas do espao pblico
contemporneo
manoel rodrigues alves
texto 13
498 procesos extremos en las ciudades argentinas en las ltimas dcadas
julio arroyo
texto 14
550 relatos de lo extremo: acuerdos entre sueos y despertares de ciudad futura
carlos tapia
palavras do editor
prlogo
PALAVRAS DO EDITOR
pesquisadores do NAPUrb (Instituto de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So

Paulo: IAU-USP) e do grupo
OUT_Arquias (Escuela Tcnica Superior de Arquitectura
de la Universidad de Sevilla:
ETSA-US). Naquela ocasio,
debateram gegrafos, socilogos, antroplogos e arquitetos urbanistas que, com diferentes olhares, apresentaram
suas crticas. O encontro foi
promovido pelo NAPUrb: Ncleo de Pesquisa Urbanizao
e Mundializao: novos processos de produo do espao
urbano e pelo OUT_Arquias, e
apoiado pela Universidade de
Sevilha e pelo GESP - Grupo de
Estudos sobre So Paulo - da
Faculdade de Filosofia Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.
Os Processos Extremos
na Constituio da Cidade foi o
tema escolhido pelos pesquisadores editores deste nmero para debater as mutaes
recentes no espao urbano,
que registraram grandes renovaes nas cidades, atingindo
diversos nveis da sociedade e,
embora com diferenas entre
a Espanha, o Brasil e outros
pases, so o resultado de um
mesmo processo no qual o
capital financeiro tem a primazia na ordem econmica mundial.
Este novo nmero
temtico da revista Cidades
(n.19, vol.11) rene artigos do
Seminrio homnimo realizado em Sevilha, em novembro
de 2013, sob a coordenao de
8
S
aria ePM
intaudi
Cilvana
arlos M
Tapia
PN
editor
Palavras
rlogo
alavras
ota del do
E
do
ditor
Editor
Este nmero
tem
a editoria dos colegas Carlos Tapia e Manoel Rodrigues
Alves. Excepcionalmente, ser
publicado tambm em verso
impressa sob o patrocnio do
NAPUrb.
Agradeo aos editores
deste nmero e desejo aos leiitores, em nome de Cidades,
uma leitura crtica e produtiva.

So Paulo/2014
PALABRAS DEL EDITOR
bre de 2013, coordinado por

investigadores del NAPUrb
(Instituto de Arquitetura e
Urbanismo da Universidade
de So Paulo: IAU-USP) y por
el grupo OUT_Arquias (Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de la Universidad
de Sevilla: ETSA-US). Para esa
ocasin, debatieron gegrafos, socilogos, antroplogos
y arquitectos urbanistas que,
con sus diferentes miradas,
presentaron sus crticas. El encuentro ha sido promovido por
el NAPUrb: Ncleo de Investigacin Urbanizacin y Mundializacin: nuevos procesos
de produccin del espacio urbano y por el OUT_Arquias, y
apoyado por la Universidad de
Sevilla y por el GESP Grupo de
Estudos sobre So Paulo da
Faculdade de Filosofia, Letras
Los Procesos Extremos

en la Constitucin de la Ciudad
ha sido el tema escogido por
los investigadores editores
de este nmero para el debate sobre las mutaciones recientes en el espacio urbano,
que han registrado grandes
renovaciones en las ciudades,
alcanzando a diferentes niveles de la sociedad y, aunque
con diferencias entre Espaa,
Brasil y otros pases son el resultado de un mismo proceso
en lo cual el capital financiero
tiene la primaca en el orden
econmica mundial.
Este nuevo nmero
temtico de la revista Cidades
(n.19, vol.11) rene artculos
del Seminario homnimo realizado en Sevilla, en noviem10
SS
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intaudi
Cilvana
arlos M
Tapia
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rlogo
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do
ditor
Eeditor
ditor
e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Este

nmero est editado por los
colegas Carlos Tapia y Manoel
Rodrigues Alves. Excepcionalmente, ser publicado tambin en versin impresa con el
apoyo del NAPUrb.
Agradezco a los editores de este nmero y deseo
a los lectores, en nombre de
Cidades, una lectura crtica y
productiva.
11

So Paulo/2014
Carlos Tapia e Manoel Rodrigues Alves
Carlos Tapia
(Universidad de Sevilla. ETS
Arquitectura, Espaa)
tava@us.es

(universidade de so paulo, so
carlos, brasil)
mra@sc.usp.br
Em que Cidade, ou Cidade(s), habitamos? Em relao a cidade coetnea, Pardo

No contexto dessas
afirma que:
duas citaes, o objetivo des[...] o que est te nmero temtico da Revissucedendo que o para- ta Cidades o de fomentar a
digma em virtude do qual
se construiu a cidade em reflexo sobre a cidade consua configurao anterior tempornea, seus processos
j um paradigma anti- de transformao e espacialiquado e intil para que a
cidade possa fazer frente
a seus desafios de futuro
e, sem dvida, todavia
1 Pardo, J. L. (2011:357). Traduo dos

autores
2 Cacciari, M. (2011:41). Traduo dos
autores
12
no terminou de instalar-se o novo paradigma,

esse que tornar a cidade
finalmente apta para uma
supervivncia gil e eficaz
em um mundo que estar completamente transformado1. Para Cacciari
Que habitamos hoje?
Habitamos cidades? No,
habitamos territrios [...]
territrios indefinidos e
as funes se distribuem
em seu interior, mais alm
de qualquer lgica que as
programe, mais alm de
qualquer urbanismo?2
PRLOGO
dades. Em uma cidade de inditas formas de enunciao,

de uma contemporaneidade
conformada pela globalizao
econmica e a planetarizao
de processos, meios e procedimentos que conformam a
vida cotidiana, entendemos
necessrio o reexame de seus
processos de conformao e
configurao.
A reflexo conceitual
sobre esses processos, a introduo de marcos tericos distintos e a anlise de realidades
concretas introduzidas neste
nmero de Cidades buscam
possibilitar a anlise de novas
morfologias urbanas e suas
relaes com distintos contedos (novos ou no). Dessa forma, investigar transformaes
de processos de urbanizao
e de produo da cidade, ou a
exarcebao de processos j
conhecidos que, todavia, operam em um contexto sociocultural diferenciado, conformando microgeografias de um
cotidiano denso e de novas
conformaes de uso e apropriao do espao.
Mais do que a cidade
em si mesma, a proposta de
Processos Extremos investiga dimenses da produo e
reproduo do espao urbano
contemporneo, em particular
relaes e tangncias de espacialidades e de processos. Ao
interrogar pontos de inflexo
em prticas e ideias que fundamentam, produzem e reproduzem a cidade coetnea,
numa articulao dialgica entre teoria/realidadeurbana e
localizao/mundializao, rediscute marcos de compreen13
Prlogo
so e de prticas espaciais e
de interveno, por meio da
compreenso crtica desses
mesmos marcos, prticas e intervenes.
Na cidade do presente as fronteiras so borradas,
novas tangncias ganham um
novo lugar. Nela (cidade), que
responde a parmetros prprios de uma poca de transio, a relao de experincia e/ou de pertencimento ao
espao urbano persiste (em
meio a um conjunto de transformaes nas dimenses sociais, tcnicas e tecnolgicas),
mas observa-se o empobrecimento dos sistemas simblicos, a retrao das formas de
vida coletiva, a instrumentalizao dos espaos de ao e
a reduo do valor do pblico.
Num cenrio de disso-
luo de experincias, via de

regra superficiais e instveis,
os territrios das representaes socioespaciais replicamse como contaminados, contingenciais, hbridos, mestios,
relativos, sincrticos; deslocamentos de posicionamentos
econmicos, identitrios, socioculturais e polticos promovem um fluxo recorrente
de instabilidades, mas no s,
promovem tambm a segregao, a excluso e a fragmentao urbana.
Num contexto em que
um conjunto de prticas transbordam para alm de seus
campos e limites, combinando-se com novos (ou reformulados) padres, observa-se a
transformao da paisagem
urbana em mercadoria para
consumo imediato, condicio14
nada por trs tcnicas do capitalismo tardio: mutao, fluxo

e desordem. Condicionados
por uma lgica neoliberal, fenmenos to dspares como a
ampliao dos meios massivos
de comunicao ou a generalizao das formas de consumo
programado provocam um declnio significativo do sentido
de primazia do espao urbano.
Alm disso, quando
confrontados com o imperativo do capital transnacional
globalizado e o desmantelamento dos estados nacionais,
o simulacro da iluso de desenvolvimento urbano, na realidade do desenvolvimento de
uma cidade estratificada e privatizada (baseada mais em delimitaes e fronteiras do que
em continuidades, conforme
j destacou Roberto Fernan-
dez), apresenta a intensificao da crise da cidade pblica.

Se por um lado, as tticas e as estratgias que se detectam podem ser entendidas
como respostas ao fluxo dos
mercados globais e suas atuaes concretas no momento
socioeconmico de cada localizao geogrfica, por outro,
elas (tticas e estratgias) so
tambm representaes de
suas singularidades e especificidades. Se isso correto,
ento, essas mesmas tticas
e estratgias tem potencial
para promover a incorporao
cultural e a prtica de novas
urbanidades que requalificam
o espao urbano, tornando
-o centro de disputas para a
reivindicao da visibilidade
pblica das diferenas do reconhecimento poltico do dife15
Prlogo
rente.
Sartre Qu es literatura?,
poderia matizar-se com a intercalao da condio urbana
e com o reconhecimento de
um sculo XX caracterizado
por sua expresso radical, um
pensamento do excessivo e
uma reinvidicao de ao revolucionria, como escreveu
Sloterdijk en Sin Salvacin3
.O pensador de Karlruhe se
apoia (e ao mesmo tempo critica) em Lukcs para dar ttulo a seu volume, uma vez que
nele posiciona uma trajetria,
que j tinha em Nietzsche o
mentor dos extremismos. De
fato, um ir radicalmente at o
final o que permite chegar
salvao, hiprbole de ltimo
minuto de Lkcs em Sloterdijk. A hiprbole situa-se ante o
abismo da mediocridade her-
Numa cidade que responde a parmetros prprios

de uma poca de transio,
acreditamos que o que se nos
apresenta como mais oportuno para estes tempos radicalizar o olhar, extremar as aes.
preciso considerar a no observncia das regras do jogo,
os processos in extremis que
nos aportam a necessidade de
despertarmos da paralisia perante as inrcias induzidas por
agentes internos e externos
em relao arquitetura da
cidade. necessrio comparar
esses processos com os que,
neste momento, ad marginem,
constituem a cidade e o urbano. Segue sendo necessrio,
diriamos, produzir uma literatura das situaes extremas.
A frase, extrada do texto de
3 Sloterdjik, P. (2011:96)
16
dada, no sculo XXI, de posturas ainda no devidamente

bem compiladas do sculo XX,
que foi postergado e redimensionado por Hobsbawm at
quase o seu final. E, talvez, por
essa razo, com o vertigo da
vida que nos leva, intitulou seu
livro como Age of Extremes.
The Short Twentieth Century
1914-1991. Sem ser esse o melhor livro do historiador britnico, diremos que com ele se
colocam precisamente dois
extremos em nossos argumentos; o dos acontecimentos e seus relatos marcados
pela legitimao de seus discursos poltico-econmicos; e
o dos posicionamentos radicalizados que aparentemente
se isentam, se safam de pertencer a algum desses discursos. Bem, responder a ambos
no objetivo deste nmero

de Cidades, mas talvez seja
aproximar-se da misso definida por David Harvey quando
questiona a radicalidade das
revolues em seu trabalho
sobre Paris. Tais cortes no
nos parecem to extremados,
mas fundamentalmente envolvidos, absortos, para assim emergir. A tarefa , pois,
desvelar essas posturas, darlhes forma, extremar a profundidade, abismar, como diriam
muitos filsofos atuais e passados.
Nesse enquadramento,
abordando questes de um
urbano mundializado e seus
processos de produo, - por
exemplo em relao vida poltica e tempos ps-polticos,
massa, multido e espao
pblico, ao neoliberalismo e
17
Prlogo
produo do espao, expropriao e segregao socioespacial ou, ainda, justia espacial e direito cidade,
so as hipteses apresentadas
nos textos deste volume problematizando a conformao da cidade e suas formas
de urbanidade emergentes
na contemporaneidade. So
hipteses que, conforme Latour, constituem-se para alm
de estados da questo, uma
vez que significam questes
de preocupao. As preocupaes, as afeies individuais
e coletivas (no sentido deleuziano), constituem-se em uma
aproximao com este conjunto de artigos, de dissimilitude
aparente, que reconhece a
profundidade do problema
das cidades contemporneas.
Tambm h manifestaes de
preocupaes em funo das

quais socilogos, antroplogos, gegrafos e arquitetos se
somam para, ao menos, gerar
um vislumbre de resistncia.
Naturalmente, os extremos j
esto capitalizados no sistema
e, portanto, todo o monstruoso reificado diretamente de
catstrofes; ou os seres demonacos, com que convivemos
em certa harmonia, nada mais
so do que uma anestesia que
se contrape aos efeitos, mas,
talvez, sem fora para curvar,
vencer as afeies, ou signos
(em um sentido spinoziano),
por meio de devenir em outras
coisas, como diria Deleuze.
Nossa inteno indagar em cinco afeies (agrupamentos), alguns reflexos
de nosso tempo na cidade.
Em realidade, possvel ante18
cipar uma grande diversidade

de enfoques que melhor do
conta de nosso tempo para
tantas outras cidades, que revelam, concomitantemente,
uma fascinao que anseia,
ambicionando a transgresso,
mas que nos manifestamente vedada.
Nesse contexto dos
textos a seguir, o leitor
observar que Manuel Delgado
contextualiza as transformaes do espao pblico, tendo
como referncia a noo de
multido ps-poltica (externalizao da multiplicidade de
sujeitos), diferenciando a multiplicidade de massa e de manada; pivotando sobre Canetti
(com a questo de multiplicidades arborescentes versus rizomticas, conforme Deleuze
e Guattari), identifica o trans-
lado de axiomas definidores

da arena pblica democrtica
e a impossibilidade do resgate da noo de espao pblico
conforme a tradio filosfica
republicana, argumentando
que a urbanidade do cidado
se manifesta em um cenrio
comunicacional de um universo hiperabstrato. Por sua vez,
Mariano Perez refere-se a processos ou lugares extremos,
identificando que crise e emergncia no so mais do que
duas maneiras de percepo
dos processos socioespaciais
que conformam a cidade coetnea, uma cidade guetificada
por um capitalismo de fico.
Tendo como referncia o pensamento de Rabotnikof, considera o espao no mais uma
responsabilidade do Estado e,
questionando as mobilizaes
19
Prlogo
sociais no espao pblico, pergunta: At que ponto se dissolvem os individuos nas manifestaes de massa? possvel
a permanncia da singularidade dos cidados ante o aparecimento da multido? Para Perez, estamos em um momento
de transio em que se nos
apresenta a possibilidade real
de construo de um espao
pblico urbano representativo
de formas de integrao que
permitam superar as diferenas sem neg-las.
Ao retomar sua tese de
que o processo de reproduo
do espao urbano constitutivo de estratgias de realizao do capital financeiro, uma
vez que, enquanto mercadoria, elemento central de uma
problemtica urbana promotora de processos de fragmen-
tao, hierarquizao e segregao socioespacial, Ana Fani

Carlos remete necessidade
de um projeto para a sociedade, pelo questionamento ideolgico das possibilidades de
uma gesto democrtica da cidade do capitalismo de fico.
Em uma nova ordem espaotemporal, em que se identifica a passagem do espao de
consumo ao consumo do espao, afirma a necessidade do
desvelamento de estratgias
impeditivas da construo de
uma efetiva urbanidade, de
um espao urbano representativo de uma concreta justia
espacial.
Nria Benach analisa
escalas do urbano, de um urbano de crescentes desigualdades socioespaciais em que
se constatam transformaes
20
significativas em espaos da
vida cotidiana, uma vez que resultam de polticas neoliberais
de reduo de investimentos
do estado e de direitos sociais.
Entendendo que o urbano
condio essencial para a
reproduo do capitalismo,
argumenta que necessrio
abrir fissuras e contrapor-se
aos processos de produo de
uma cidade em que espaos
de reserva, espaos colonizados sustentam centralidades
de espaos de acumulao do
capital. Em sua anlise, Jorge
Minguet correlaciona os ciclos
de desenvolvimento do capitalismo e sua influncia na
arquitetura, destacando a associao de interesses entre
a esquerda cultural e a direita
econmica na implementao
de um novo modelo de con-
sumo extendido, expresso,

segundo Zizek, de uma nova
forma de negao do poltico:
a ps-moderna post-poltica.
Rizek lana mo de
uma anlise diferenciada do
Programa Minha Casa, Minha Vida (o maior programa
habitacional brasileiro), no
apenas de seu impacto sobre
a produo da cidade, para
identificar um ponto de inflexo na redefinio de desigualdades
caracterizadas
pelo aprofundamento da segregao urbana e das desigualdades socioespaciais, mas
tambm identifica e contextualiza, onde no se supunha
ocorrer, um outro processo
financeirizado de produo do
espao urbano, na realidade
um novo processo extremo
de vulnerabilidade e destitui21
Prlogo
o urbana. Para Isabel Alvarez os processos extremos de

produo da cidade refletem o
aprofundamento da crise capitalista, que tem como produto e condio de sua prpria
realizao o incremento da segregao socioespacial. Analisando aspectos da cidade de
So Paulo, Alvarez demonstra
como a reproduo do espao, orientada pela lgica do capital financeiro, promove uma
transformao intraurbana da
negao do direito cidade.
Tendo como objeto de anlise
processos extremos da cidade
de So Paulo, mais especificamente a proposta de revitalizao da Orla do Guarapiranga
e a Favela Nova Guarapiranga,
Fabiana Valdoski argumenta
que a urbanizao do sculo
XXI apresenta como aspecto
novo a generalizao da segregao socioespacial. Para

ela, em um cenrio de aprofundamento de processos
extremos de precarizao do
espao urbano, revela-se uma
crise urbana global intrnseca
constituio da produo do
espao como elemento fundamental no processo de acumulao capitalista. Todavia, em
uma cidade em que se elaboram novos discursos espaciais
para a sustentao de estratgias urbanas de expropriao,
observa-se a instalao da resistncia como prtica urbana
permanente.
Em ensaio que prope
a investigao de aspectos da
transformao da cidade contempornea por meio de um
mtodo de mltiplas leituras,
entendendo estarmos instala22
dos em um momento de transio permanente, e trabalhando o pensamento de Sloterdjik

quanto ambivalncia entre
os processos de construo e
deconstruo, Guerra prope
um processo particular de anlise da paisagem urbana. Nele,
apoiada na superposio de
diferenas espaciais e temporais sem reconhecer nenhum
paradigma estvel da modernidade, busca tornar visveis
processos socioespaciais urbanos, de modo a se contrapor a
uma globalizao imposta. A
espacializao do ps-poltico,
de um urbanismo de obsesso
exarcebada, por incrementar
o potencial econmico da cidade como ente competitivo
de um mercado global, no
algo que nos escapa neste
momento, argumenta Marta
Lpez-Marcos. Problematizando aspectos da cidade mundial e tendo como referncia

Pequim, Varsvia e Istambul,
Lpez explora as condies
de um contra-espao, desde
sua vertente poltica, buscando contrapor-se a um espao
(pblico) urbano neutralizado, despolitizado. Analisando
situaes identificadas como
de emergncia, de casos especficos, que se constituem na
conformao de uma cidade
multidimensional, resultante
de um capitalismo de fico,
De Carli, Prieto de la Viesca e
Pecoraio argumentam quanto
a impossibilidade de se evitar
a desigualdade social e questionam o direito cidade, justificando e propondo, em sua
reflexo a necessidade de espaos de esperana que se
23
Prlogo
contraponham privatizao
do pblico e a processos de
destruio do comum.
Para Alves, as novas
condies colocadas pela
reestruturao produtiva do
capitalismo e a exacerbao
de lgicas regidas pelo consumo implicam a domesticao
da paisagem e a transformao de prticas prprias do
fato urbano que caracterizam
a condio contempornea da
vida. A realidade do espao vivido e construdo socialmente,
do espao pblico reduzido a
jogos de apropriao do bem
comum no como meio de
contestao, do encontro e
do conflito , reconfigura-se
em espacialidades que respondem a mudanas das formas
de compreenso e das dimenses simblicas do urbano,
desdobrand0-se no questionamento da prpria noo de cidade. Mesmo nesse contexto,

a aposta de Alves para fazer
frente a processos mundializados de reduo da esfera pblica, est na pertinncia e necessidade de afirmar o espao
pblico como o lugar da resistncia, da realizao concreta
da histria individual como
histria coletiva. Julio Arroyo
argumenta que os extremos
propiciam experincias extraordinrias, engendram subjetividade e condicionam os
sujeitos. Retomando o conceito de ciudad escendida,
de uma cidade mundializada,
conformada por tenses mximas, problematiza os desafios de uma civitas debilitada,
de uma urbs descontnua e de
uma polis desafiada, de um ur24
Prlogo
bano de processos extremos

em que a temporalidade da
vida cotidiana se define pelo
devir dos fatos (antes do que
pela linearidade da histria),
em que cidadania e espao
pblico no expressam significados universais, uma vez que
sua espacialidade se especifica
em episdios e sua centralidade ontolgica desafiada pelos fatos.
Finalmente, apontando
o equvoco do pensamento
que considera que as cidades
cresceram como os economistas ensinaram e afirmando o
valor da cidade histrica, Carlos Tapia convida a um sonho
neo-benjaminiano da cidade
futura como resistncia ao capital. Ele mostra a necessidade de confrontar, com novos
questionamentos a radicali-
dade da cidade futura, pela

articulao de marcos referenciais no campo da arquitetura,
da pintura e da literatura. No
desenvolvimento de sua(s) hiptese(s), argumenta que no
mbito de nossa esfera noolgica coetnea, a arquitetura
deve se converter em transgresso e resistncia.
CACCIARI, M. La CiudadTerritorio (o la post-metropoli). In

ARENAS, L; FOGU, U. (editores)
Planos de (Inter)seccin: materiales para un dilogo entre filosofa y
Arquitectura. Lampreave, Madrid, p.
32-46. 2011

HARVEY, D. Paris, capital de
la modernidad. Madrid: Akal. 2008
HOBSBAWM, E. J. (1995)
Historia del siglo XX, 1914-1991.
Barcelona: Crtica, 1995 (Serie
Mayor)
PARDO, J.L.
Disculpen
las molestias, estamos transitando hacia un nuevo paradigma. In
25
BIBLIOGRAFIA

352-367. 2011
SARTRE, J. P. Qu es literatura?, Madrid, Losada, 2011

SLOTERDIJK, P.. Sin salvacin: Tras las huellas de Heidegger.
Madrid: Ediciones AKAL. 2011
26
27
Prlogo
Carlos Tapia y Manoel Rodrigues Alves
PRLOGO
desafos de futuro, y sin

embargo todava no ha
terminado de instalarse
el nuevo paradigma, ese
que va hacer a la ciudad
finalmente apta para una
supervivencia gil y eficaz
en un mundo que estar
completamente transformado4. Para Cacciari,
Qu habitamos hoy? [...]
Habitamos ciudades? No,
habitamos territorios [...]
territorios indefinidos, y
las funciones se distribuyen en su interior, ms all
de cualquier lgica que
las programe, ms all de
Carlos Tapia
tava@us.es

(universidade de so paulo, so
carlos, brasil)
mra@sc.usp.br
En qu Ciudad, o ciudades habitamos? En relacin a
En el contexto en que
estas dos citas nos sitan, el
objetivo de este nmero temtico de la revista Cidades es el
de fomentar la reflexin sobre
la ciudad contempornea, sus
[] lo que nos
est sucediendo es que el
paradigma en virtud del
cual se construy la ciudad en su anterior configuracin ya es un paradigma anticuado e intil
para que la ciudad pueda
hacer frente a sus retos y
1 Pardo, J. L. (2011:357)
2 Cacciari, M. (2011:41). Traduccin
de los autores.
28
qualquier urbanismo5.
la ciudad coetnea, el filsofo

espaol Jos Luis Pardo afirma
que
procesos de transformacin y
espacialidades. En una ciudad
de inditas formas de enunciacin, de una contemporaneidad conformada por la globalizacin econmica, y una
mundializacin de procesos,
medios y procedimientos que
conforman la vida cotidiana,
entendemos necesario una reevaluacin de sus procesos de
conformacin y configuracin.
La reflexin conceptual
sobre esos procesos, la introduccin de marcos tericos
diferenciales y un anlisis de
realidades concretas insertas
en este nmero de Cidades
buscan posibilitar un anlisis
de nuevas morfologias urbanas y sus relaciones con distintos contenidos (nuevos o no).
De esa forma, investigar transformaciones de procesos de
urbanizacin y de produccin
de ciudad, o la exacerbacin
de procesos ya conocidos que,
todava, operan en un contexto sociocultural diferenciado,
conformando microgeografas para un dia a dia denso y
de nuevas alineaciones de uso
y apropiacin del espacio.
Ms que de la ciudad
em s misma, la propuesta
Procesos Extremos investiga dimensiones de produccin y reproduccin del espacio urbano contemporneo,
en particular de la ciudad por
s misma, de las relaciones
y tangencias de espacialidades y procesos. Al interrogar
los puntos de inflexin de las
prcticas e ideas que fundamentan, producen y se reproducen en la ciudad coetnea,
en una articulacin dialgica
29
Prlogo
entre teora/realidad urbana

y localizacin/mundializacin,
se discuten y aportan marcos
de comprensin y prcticas espaciales y de intervencin, por
medio de un entendimiento
crtico de esos mismos marcos,
prcticas e intervenciones.
En la ciudad del presente, las fronteras son borradas:
unas nuevas tangencias ganan
un nuevo lugar. Y as, en ella,
que responde a parmetros
propios de una poca de transicin, la relacin de experiencia y/o pertenencia al espacio
urbano persiste (en medio de
un conjunto de transformaciones en las dimensiones sociales, tcnicas y tecnolgicas).
Pero se observa un empobrecimiento de los sistemas simblicos, una retraccin de las
formas de vida colectiva, una
instrumentalizacin de los espacios de accin y una reduccin del valor de lo pblico.

Dispuestos en un escenario de disolucin de la experiencia, donde la regla es siempre superficial e inestable, los
territorios de las representaciones socioespaciales se replican como contaminados,
contingentes, hbridos, mestizos, relativos, sincrticos; dislocaciones de posicionamientos econmicos, identitarios,
socioculturales y polticos que
promueven un flujo recurrente de inestabilidades. Sin embargo, no es slo eso, sino que
promueven tambin segregacin, exclusin y fragmentacin urbana.
Insertos en un conjunto de prcticas que se desbordan ms all de sus campos y
30
lmites, que se combinan con

nuevos patrones (o reformulados), se observa una transformacin del paisaje urbano en
mercanca de consumo inmediato, condicionada por tres
tcnicas del capitalismo tardo:
mutacin, flujo y desorden.
Condicionados por una lgica
neoliberal, fenmenos tan dispares como la ampliacin de
los medios de comunicacin
de masas o la generalizacin
de las formas de consumo programado, provocan un declive
significativo del sentido de la
primaca del espacio urbano.
Adems, confrontados
con el imperativo del capital
transnacional globalizado y el
desmantelamiento de los Estados-Nacin, el simulacro de la
ilusin del desarrollo urbano,
la realidad del impulso de una
ciudad estratificada y privatizada (basada ms en delimitaciones y fronteras que en continuidades, como ya destac el
arquitecto argentino Roberto
Fernndez), se nos aparece
una intensificacin de la crisis
de la ciudad pblica.
Si, por un lado, las prcticas y las estrategias que se
detectan pueden ser entendidas como respuestas al flujo
de los mercados globales y a
sus actuaciones concretas en
el momento socioeconmico
de cada localizacin geogrfica, por otro, esas tcticas y
estrategias son tambin representacin de sus singularidades y especificidades. Si eso
es correcto, entonces, esas
mismas tcticas y estrategias
tienen potencial para promover una incorporacin cultu31
Prlogo
ral y una prctica de nuevas

urbanidades que recalifiquen
el espacio urbano, por lo que
deben tornarse como centro
de disputas para la reivindicacin de la visibilidad pblica de
las diferencias en el reconocimiento poltico de lo diferente.
En una ciudad que responde a parmetros propios
de una poca de transicin,
como ya hemos dicho, creemos que lo que se nos presenta como ms oportuno para
estos tiempos es radicalizar la
mirada, extremar las acciones.
Habr que considerar la no observancia de las reglas de juego, los procesos in extremis,
que nos aportan la necesidad
de despertarnos de la parlisis imperante y las inercias inducidas por agentes internos
y externos a la arquitectura
de la ciudad. Ser necesario
comparar esos procesos con
los que, en este momento, ad
marginem, constituyen la ciudad y lo urbano. Sigue siendo
necesario, diramos nosotros,
producir una literatura de las
situaciones extremas. Tal frase, extrada del texto de Sartre
Qu es literatura?, podra
matizarse con la intercalacin
de la condicin urbana y con
el reconocimiento de un siglo
XX que es caracterizado por
su expresin radical, un pensamiento de lo excesivo y una
reivindicacin de accin revolucionaria, como ha escrito
Sloterdijk en Sin Salvacin6.
El pensador de Karlruhe se
apoya (y al mismo tiempo critica) en Lukcs para dar ttulo
3 Sloterdjik, P. (2011:96)
32
Prlogo
acontecimientos y sus relatos

marcados por la legitimacin
de sus discursos poltico-econmicos, y el de los posicionamientos radicalizados que
aparentemente se zafan de
pertenecer a ninguno de esos
discursos. Bien, responder a
ambos no es el cometido de
este monogrfico, y quiz s
sea parecerse a la misin que
se asigna David Harvey cuando cuestiona la radicalidad de
las revoluciones en su trabajo
sobre Pars. Tales cortes no
parecen ser tan extremados,
sino fundamentalmente envueltos para as emerger. La
tarea, pues, est en desvelar
esas posturas, hacerlas forma,
extremar la hondura, abismar,
como diran muchos filsofos
actuales y pasados.
33
a su volumen al posicionar en
l una trayectoria que ya tena
en Nietzsche el mentor de los
extremismos. En un ir radicalmente hasta el final se halla la
salvacin, hiprbole de ltimo
minuto de Lkcs en Sloterdijk, que sita ante el abismo
la mediocridad heredera en
el siglo XXI de tales posturas an no bien compiladas
del XX. Y ese siglo, el XX, fue
postergado en su desentraamiento por Hobsbawm hasta
que casi acab y, quiz por
ello, con el vrtigo con que la
vida nos lleva, titul a su libro
como Age of Extremes. The
Short Twentieth Century 19141991. Sin ser ste el mejor libro del historiador britnico,
diremos con l que coloca en
nuestros argumentos precisamente dos extremos, el de los
Una vez que nos hemos

constituido en ese encuadre,
que aborda cuestiones de lo
urbano mundializado y sus
procesos de produccin por
ejemplo, en relacin a la vida
poltica y a los tiempos
postpolticos, a la masa, multitud
y espacio pblico, al neoliberalismo y la produccin del espacio, la expropiacin y la segregacin socioespacial o hasta
la justicia espacial y el derecho a la ciudad , las hiptesis
presentadas en los textos de
este volumen problematizan
la conformacin de la ciudad
y de sus formas de urbanidad
emergentes en la contemporaneidad. Hiptesis que, conforme a Latour, se constituyen
transformando los antiguos
asuntos de hecho en cuestiones de preocupacin. Ta-
les preocupaciones, tales afecciones (en sentido deleuziano)

individuales y colectivas, son
nuestra aportacin con este
conjunto de artculos cuya disimilitud aparente reconoce
la profundidad y diversidad
del problema de las ciudades
contemporneas y la preocupacin por la que socilogos,
gegrafos y arquitectos se
conjuran aqu para generar un
vislumbre de resistencia, cuando menos. Naturalmente, los
extremos ya estn capitalizados en el sistema, por lo que
todo lo monstruoso reificado
en catstrofes en directo y seres demonacos con los que se
convive en cierta armona, no
son sino una anestsica que
contrarresta los efectos. Pero
quiz an no doblega los afectos, o signos (en un sentido
34
spinoziano) que, devienen en

otras cosas, como dira Deleuze.
Nuestra intencin es
indagar en cinco afecciones
(agrupaciones), algunos reflejos de nuestro tiempo en la
ciudad. En realidad, podemos
anticipar una gran diversidad
de enfoques que mejor dan
cuenta de nuestros tiempos
para tantas otras ciudades, y
que nos revelan mutuamente una anhelante fascinacin
por la transgresin que nos es,
como ciudadanos, manifiestamente vedada.
As pues, en los textos que siguen, encontrar el
lector que Manuel Delgado
contextualiza las transformaciones del espacio pblico en
referencia a la nocin de multitud post-poltica (externali-
zacin de la multiplicidad de
sujetos). Diferenciando la multiplicidad de masa y de manada, pivotando sobre Canetti (o
multiplicidades arborescentes
versus rizomticas, Deleuze y
Guattari), identifica la transferencia de axiomas que definen
el mbito pblico democrtico
y la imposibilidad del rescate
de la nocin de espacio pblico conforme a la tradicin filosfica republicana, argumentando que la urbanidad del
ciudadano se manifiesta en un
escenario comunicacional de
un universo hiperabstracto.
Por su parte, Mariano Prez
Humanes, pone en cuestin si
se trata de procesos o lugares
extremos, identificando que la
emergencia y crisis no son ms
que dos maneras de percibir
los procesos socioespaciais
35
Prlogo
que conforman la ciudad coetnea, una ciudad guetificada,

y de un capitalismo de ficcin.
Con referencia a las ideas de
Rabotnikof, cree que el espacio ya no es una responsabilidad del estado y cuestiona,
con respecto a las movilizaciones sociales en el espacio
pblico: en qu medida se
disuelven los individuos en las
manifestaciones de masas? O,
es posible la permanencia de
la singularidad de los ciudadanos antes de la aparicin de la
multitud? Para Prez, estamos
en un momento de transicin
en el que se nos presenta la
posibilidad real de construccin de un espacio pblico
representativo urbano de formas de integracin para superar las diferencias sin negarlas.
Para apoyar su tesis
de que el proceso de mejoramiento del espacio urbano es

constitutivo con el establecimiento de estrategias del capital financiero en cuanto que
mercanca (elemento central
de un proceso problemtico
que promueve la fragmentacin urbana, la jerarquizacin
y la segregacin socioeconmica del espacio), Ana Fani
Carlos aboga por la necesidad
de un proyecto de sociedad, y
por el cuestionamiento ideolgico de las posibilidades de
una gestin democrtica en la
ciudad de capitalismo de ficcin. En un nuevo orden espacio-temporal, que se identifica
el paso del espacio de consumo al consumo de espacio,
propone la necesidad de develar las estrategias que impiden la construccin de una
36
efectiva urbanidad, del espacio urbano representativo de

una justicia espacial concreta.
Nria Benach analiza las escalas de lo urbano, de un urbano
de crecientes desigualdades
socioespaciales en que existen
significativas transformaciones en los espacios de la vida
cotidiana, como resultado de
las polticas neoliberales de reduccin de las inversiones del
estado y de los derechos sociales. Entendiendo que la condicin urbana es esencial para
la reproduccin del capitalismo, sostiene que es necesario
abrir fisuras y contrarrestar
los procesos de produccin
de una ciudad donde el espacio de reserva, y los espacios colonizados, soportan
centralidades de espacios de
acumulacin de capital. En su
anlisis, Jorge Minguet correlaciona los ciclos de desarrollo

del capitalismo y su influencia
en la arquitectura, destacando la asociacin de intereses
entre la izquierda cultural y
la derecha econmica en la
implementacin de un nuevo
modelo de consumo extendido, expresin, segn iek, de
una nueva forma de negacin
del poltico: la postpoltica
postmoderna.
Rizek acomete un anlisis diferenciado del programa Minha Casa, Minha Vida (el
ms grande programa de vivienda brasileo), ampliando
el sentido de su impacto en la
produccin de la ciudad, para
as identificar un punto de inflexin en la redefinicin de las
desigualdades que se caracterizan por la intensificacin de
37
Prlogo
la segregacin urbana y la inequidad socialespacial. En este

camino, identifica y contextualiza, donde no se supona que
iba a ocurrir, otro ms de los
procesos financieros de produccin del espacio urbano,
en la realidad de un nuevo
proceso extremo de vulnerabilidad y destitucin urbana.
Para Isabel Alvarez, los procesos de produccin extrema de
la ciudad reflejan la profundizacin de la crisis capitalista,
cuyo producto y condicin de
su propio logro es el aumento
de la segregacin socio-espacial. Analizando aspectos de la
ciudad de So Paulo, Alvarez
demuestra cmo la reproduccin del espacio, guiado por
la lgica del capital financiero,
promueve una transformacin
intraurbana de negacin del
derecho a la ciudad. Teniendo como objeto de anlisis

los procesos extremos de la
ciudad de So Paulo, concretamente la revitalizacin propuesta de la Guarapiranga y la
nueva Guaraprianga, Fabiana
Valdoski argumenta que la urbanizacin siglo XXI presenta
como nuevo aspecto la generalizacin de la segregacin
socio-espacial. Para ella, en un
escenario de profundizacin
de los procesos de extrema
precariedad del espacio urbano, resulta ser una crisis urbana global intrnseca la produccin del espacio, como un
elemento clave en el proceso
de acumulacin capitalista. Sin
embargo, en una ciudad en la
que se preparan nuevas intervenciones espaciales para el
apoyo de estrategias urbanas
38
de expropiacin, se observa
la instalacin de la resistencia
como prctica urbana permanente.
Por otro lado, Carmen
Guerra desarrolla un ensayo
que propone una investigacin
de aspectos de transformacin
de la ciudad contempornea
por medio de un mtodo de
lecturas mltiples. Entendiendo que estamos instalados
en un momento de transicin
permanente y trabajando el
pensamientode Sloterdijk en
cuanto a la ambivalencia entre
los procesos de construccin
y deconstruccin, Guerra propone un procedimiento particular de anlisis del paisaje
urbano. En l, apoyado en la
superposicin de las diferencias espaciales y temporales
y no reconociendo ningn
paradigma estable de la modernidad, busca hacer visible

los procesos socioespaciales
urbanos a fin de contrarrestar
una globalizacin impuesta. La
espacializacin de lo post-poltico, de un urbanismo de obsesin exacerbada por aumentar
el potencial econmico de la
ciudad como una entidad en el
mercado global competitivo,
no es algo que se nos escapa
en este momento, sostiene
Marta Lpez-Marcos. Cuestionando aspectos de la ciudad
mundial, con ejemplificacin
en Pekn, Varsovia y Estambul,
Lpez-Marcos explora las condiciones de un contra-espacio,
desde su vertiente poltica,
tratando de contrarrestar un
espacio urbano (pblico) neutralizado, despolitizado.
Analizando situaciones
39
Prlogo
identificadas como de emergncia, de casos especficos,

que se constituyen en la conformacin de uma ciudad multidimensional resultante de
un capitalismo de ficcin. De
Carli, Prieto de la Viesca y Pecoraio argumentan la imposibilidad de evitar la inequidad
social y cuestionan el derecho
a la ciudad, justificando y proponiendo em su reflexin la
necesidad de espacios de esperanza que se contrapongan
a la privatizacin de lo pblico
y a los procesos de destruccin del comn.
Para Alves, las nuevas
condiciones planteadas por la
reconversin productiva del
capitalismo y la exacerbacin
de lgicas regidas por el consumo, implican la domesticacin
del paisaje y la transformacin
de las prcticas propias del hecho urbano, que caracterizan

la condicin contempornea
de la vida. La realidad del espacio vivido y construido socialmente, del espacio pblico,
una vez reducidos los juegos
de apropiacin del bien comn no como un medio de
impugnacin, de encuentro y
de conflicto se reconfigura
en espacialidades que responden a los cambios en las formas de comprensin y en las
dimensiones simblicas de lo
urbano, y se despliegan cuestionando la nocin misma de
la ciudad. Incluso en ese contexto, la apuesta de Alves para
hacer frente a procesos mundializados de reduccin de la
esfera pblica es una pertinencia y una necesidad de afirmar
el espacio pblico como lugar
40
de resistencia, de la realizacin concreta de la historia

individual como historia colectiva. Julio Arroyo sostiene que
los extremos proporcionan experiencias extraordinarias, engendran subjetividades y condicionan los sujetos. Volviendo
al concepto de ciudad escindida en una ciudad globalizada, conformada por tensiones
mximas, aborda los desafos
de una civitas debilitada, de
una urbs discontinua y de una
polis desafiada por procesos
extremos urbanos en los que
la temporalidad de la vida cotidiana se define por el devenir
de los hechos (antes que por
la linealidad de la historia), en
la cual, ciudadana y espacio
pblico no expresan significados universales toda vez que
su espacialidad se especifica
en episodios y su ontolgica
centralidad es desafiada por
los hechos.
Por ltimo, sealando
el error del razonamiento indiscutible que considera que
las ciudades crecieron como
los economistas nos ensearon y argumentando el valor
de la ciudad histrica, Carlos
Tapia nos invita a generar una
imagen dialctica a partir de
un sueo neo-benjaminiano
de la ciudad del futuro, y como
posibilidad de resistencia al
capital. Afirmando la necesidad de hacer frente a nuevas
preguntas sobre el futuro de
la ciudad, articula radicalismos
como puntos de referencia
en el campo de la arquitectura, la pintura y la literatura, en
nuestra esfera noolgica coetnea, concluyendo que la ar41
Prlogo

SLOTERDIJK, P.. Sin salvaquitectura mantuvo y debe se-
cin: Tras las huellas de Heidegger.
guir manteniendo su carcter
Madrid: Ediciones AKAL. 2011
de transgresin y resistencia.
BIBLIOGRAFA
CACCIARI, M. La CiudadTerritorio (o la post-metropoli). In

32-46. 2011

HARVEY, D. Paris, capital de
la modernidad. Madrid: Akal. 2008
HOBSBAWM, E. J. (1995)
Historia del siglo XX, 1914-1991.
Barcelona: Crtica, 1995 (Serie
Mayor)
PARDO, J.L.
Disculpen
las molestias, estamos transitando hacia un nuevo paradigma. In
352-367. 2011
SARTRE, J. P. Qu es literatura?, Madrid, Losada, 2011
42
43
Prlogo
Manuel Delgado
Licenciado en Historia del Arte y Doctor en Antropologa
por la Universitat de Barcelona. Estudios de tercer ciclo en
la Section de Sciences Rligieuses de lcole Pratique des
Hautes tudes, Sorbona de Pars. Desde 1984, profesor titular
de Antropologa Religiosa en el Departament dAntropologia
Social de la Universitat de Barcelona y coordinador del programa de doctorado Antropologa del Espacio y del Territorio, as
como de su Grupo de Investigacin sobre Espacios Pblicos. Es
director de las colecciones Biblioteca del Ciudadano en Editorial
Bellaterra y Breus Clssics de lAntropologia, en la Editorial Icaria.
Es miembro del consejo de direccin de la revista Quaderns de
lICA. Actualmente forma parte de la junta directiva del Institut
Catal dAntropologia. Es ponente en la Comisin de Estudio sobre la Inmigracin en el Parlament de Catalunya.
texto 01
Manuel Delgado
ta, que devuelve al individuo

su papel como fundamento
innegociable de la mstica democrtica de la obediencia
libremente consentida. Los
fundamentos filosficos de
que se nutre esa perspectiva,
a pesar de su origen y aspecto
radicales, no dejan de ser una
Manuel Delgado
(Universitat de Barcelona. Bar- reedicin del concepto pragmtico de pblico, como ese
celona, Espaa)
sujeto poltico colectivo basamanueldelgado@ub.edu
do en el consenso y la negociacin entre seres responsables
y autoconscientes, concebido
a principios del siglo XX a la
sombra del pavor burgus a la
RESUMEN
El papel central con- accin de las masas en las cacedido al espacio pblico en lles.
los movimientos sociales de
nuevo cuo y sus correspon- PALABRAS CLAVE
Espacio pblico, movidientes expresiones polticas
se deriva de esa ideologa que mientos sociales, ciudadaniscabra denominar ciudadanismo, sociedad civil, pblico.
46
EL FETICHISMO DEL ESPACIO PBLICO: MULTITUDES Y CIUDADANISMO A

PRINCIPIOS DEL SIGLO XXI
El fetichismo del espacio pblico: multitudes y ciudadanismo a principios del siglo xxi
ABSTRACT
The essential role given
to public space in the newly
founded social movements
and their political expressions
are derived from an ideology
that might be called citizenist
which returns to the individual
their role as the non-negotiable foundation of the mystic
democraticness of the freely
admitted obedience. The philosophical foundations that
nourish this approach, in spite
of its origins and radical appearance, are still a rewrite of
the pragmatic concept of public, as the collective political
subject grounded on consensus and negotiation between
responsible and self-conscious
beings. A subject conceived
at the beginning of the early
twentieth century in the shad-
ow of bourgeois fear of the

masses in the streets.
* Este texto forma parte de la

fundamentacin terica de la
investigacin amparada por el Plan
Nacional de I+D+i del Ministerio
de Economa y Competitividad
con referencia CSO2012-34768,
Planificacin urbana, movilidad
y siniestralidad vial en el frica
Subsahariana.
47
01
KEYWORDS
Public space, social
movements, citizenism, civil
society, public.
LA RESTAURACIN
DEL SUJETO
Un nuevo estilo de
apropiacin colectiva de la calle se generaliz a finales del
siglo pasado y en los primeros
aos del nuestro de la mano
del movimiento antiglobalizacin. Luego de un periodo
de luchas dispersas y aisladas
en la dcada de los 90, planteadas en trminos locales,
indiferentes ante la cuestin
fundamental hasta entonces
de la toma del poder por las
clases populares y marcadas
por el trauma que para una
parte importante de la izquierda supuso el hundimiento del
bloque socialista, se produca
por primera vez una oleada de
protestas de alcance mundial
que congregaba a militantes
y activistas que con frecuen-
cia iban de ciudad en ciudad

para boicotear encuentros de
las ms altas instancias polticas o econmicas, a los que se
haca responsables del empobrecimiento de los pueblos y
de la destruccin del planeta.
A esos contraforos acuda muchedumbres de muy diversa
filiacin ideolgica y organizativa: los restos de los respectivos movimientos obreros
nacionales y de la izquierda encuadrada, tanto radical como
moderada, pero tambin organizaciones ecologistas, pacifistas, feministas, todo tipo de
minoras culturales, tnicas,
sexuales, ms diversas variantes del oenegismo. As fue en
las calles de Seattle, Goteburgo, Niza, Melbourne, Praga,
Gnova, Barcelona...
48
Manuel Delgado
Lo que caracteriz
aquellas grandes concentraciones altermundistas fue,
adems de la pluralidad de
sus composicin temtica, el
despliegue intensivo de cdigos formales tomados de la
performance artstica y de la
fiesta, que se constituyeron
en dramatizacin de los paradigmas propios de lo que se ha
dado en llamar postpoltica,
no slo en el sentido de renuncia a presupuestos ideolgicos
contundentes y la abdicacin
de alcanzar grandes metas
histricas, sino especialmente
por el lugar concedido al individuo y su subjetividad en la
conformacin de esos conglomerados humanos reunidos,
vinculados por una coincidencia que era ms tica que poltica y que ya no podan ser re-
conocidos como propiamente

masas, al menos en el sentido
que la tradicin obrerista habra establecido como tales.
Estas movilizaciones
de nueva generacin venan
a expresar, en buena medida,
doctrinas que apostaban por
un aumento de la participacin de los ciudadanos ejerciendo en tanto que tales, es
decir reclamando la activacin
de los valores de la ciudadana
al margen de la poltica formal
y como fuente permanente
de fiscalizacin y crtica de los
poderes gubernamentales y
econmicos, en aras de una
agudizacin de los principios
abstractos de la democracia.
El objetivo final de ese civismo reivindicativo ya no era la
conformacin de un bloque
histrico, ni generar un punto
49
01
de referencia terico y prctico, ni cultivar la lucha ideolgica, ni suscitar bases orgnicas

para la transformacin social,
sino ms bien potenciar una
imaginaria ecmene horizontal basada en el individuo autnomo, responsable y racional, que se asociaba con otros
iguales a l en agregaciones
solidarias y autnomas en orden a afrontar contingencias y
expresar con otros opiniones
o estados de nimo en relacin a determinados temas de
actualidad que les afectaban.
Ese sera uno de los rasgos que le permiten a Clauss
Offe (1992, p. 182) tipificar a los
llamados nuevos movimientos sociales a partir del papel
que en ellos juega la autodeterminacin individual. Entre
sus presupuestos principales
est que todo cambio empiece por la propia persona y que

en las articulaciones sociales a
las que se incorpore cada cual
se represente a s mismo y nadie pueda arrogarse su representacin, elementos que son
herencia directa de las tendencias subjetivistas ya presentes
en buena parte de la nueva izquierda de los aos 60 del siglo pasado, con sus llamadas
constantes a la congruencia,
integridad, compromiso personales, y con su concepcin
de la toma de conciencia como
una revelacin psicolgica del
yo inmanente.
Ese tipo de axiomas
conducen a un replanteamiento central de la insercin del
sujeto en la movilizacin social, un sujeto para el que se
reclama la naturaleza esencial
50
Manuel Delgado
que haba quedado negada o

escabullida por corrientes tericas, revolucionarias o no, que
haban insistido en la dimensin trascendente de lo social
sobre lo individual, con la consecuente exaltacin de la potencialidad generadora de la
agitacin de las masas. Obedeciendo ese nuevo paradigma,
en las citas para la
accin
colectiva del cambio de siglo
ya no hay masas, en el sentido
de unidades dotadas de una
personalidad y una voluntad
propias, distintas superiores
o inferiores, segn la ptica
que se les aplique a las de los
individuos que las componen.
Esas coaliciones de extraos
ya no son una sbita sedimentacin de lo que hasta entonces era un magma viscoso en
agitacin permanente por los
espacios urbanos de libre concurrencia. Ya no se produce un

paso de implicaciones cualitativas de lo molecular a lo molar. El individuo ya no queda
absorbido por una nueva organicidad producida, puesto
que esta ya no es otra cosa,
sino ahora s una adicin de
elementos mondicos cuya interdependencia no cuestiona
su independencia.
Lo que sorprende es
ver cmo esa doctrina disfraza su esencia liberal sujeto
es, por definicin y desde su
gnesis, un concepto liberal
y aparece transfigurada en
doctrina supuestamente revolucionaria, entre otras fuentes, bajo el patrocinio terico
de esa tendencia presentada
como neo-obrerista De Giorgi, Negri, Lazzaratto, Mezzara,
51
01
Virno, etc. para la que la desactivacin de las masas obreras y del obrero-masa que las
nutra es la consecuencia del
fin mismo de un capitalismo
industrial o fordista que haba
estado propiciando justamente una produccin, una vida
social y unas luchas igualmente de masa (HERDT y MAZZARA, 2013, p. 64). El concepto
de multitud no pretende asumir el papel de nuevo sujeto
revolucionario, sino expresar
el carcter mltiple y rizomtico de la fuerza de trabajo postfordista y que no puede ser
capturado mediante el complejo de caracterizaciones,
distinciones y separaciones
que pertenecan al anlisis de
la clase obrera fordista (DE
GIORGI, 2006, p. 50). Una clase obrera que es considerada
no solo derrotada, sino ya moribunda o en vas de extincin,

aparece ahora sustituida por
una nueva forma de fuerza de
trabajo en que es imposible
unificar la diversidad de subjetividades que la generan y que
genera, puesto que constituye
un conjunto indiferenciado,
irreductible, mvil, irrepresentable, flexible, inidentificable,
complejo..., de potencialidades cooperativas y productivas hostiles ante cualquier
intento de sometimiento, rebelde a todo intento de reglamentacin rgida.
Escribe Virno (2003, p.
25): El pueblo es lo colectivo;
la multitud est ensombrecida
por la presunta impotencia,
cuando no por la incontrolable intranquilidad o agitacin,
de los individuos singulares.
52
Manuel Delgado
Se reclama en Virno el valor

masas, pero no para designar
la clase obrera movilizada del
marxismo y el anarquismo
clsicos, sino como la proyeccin mental y comunicacional
de la multitud, que recuerda
la nocin no menos de moda
de inteligencia colectiva:
facultad del lenguaje, disposicin al aprendizaje, memoria,
capacidad de abstraccin y correlacin, inclinacin hacia la
autorreflexin, competencia
lingstica, inclinaciones ticas, matices de la subjetividad
(ibdem, pp. 114-115). Ahora
bien, al margen de tan peculiar uso del concepto masa,
si la masa haba sido siempre
desactivacin de las ilusiones
de individualidad y subjetividad, la multitud postpoltica
es todo lo contrario: contri-
bucin a la descorporizacin
de la sociedad, apoteosis del
principio de individuacin y
regreso con nuevas fuerzas
del viejo idealismo subjetivista
que arranca con Descartes y
la revolucin protestante. En
el captulo titulado La multitud como subjetividad de La
gramtica de la multitud, Virno
define ese extremo: Multitud
significa la pluralidad literalmente, el ser-muchos como
forma durable de existencia
social y poltica, contrapuesta
a la unidad cohesionada del
pueblo. Es decir, la multitud
consiste en una red de individuos; los muchos son singularidades. En Multitud, Toni
Negri y Michael Hardt insisten
en ver la multitud de la que hablan como multiplicacin de
subjetividades que produce,
53
01
ella misma, subjetividad, y que

existe y se agita negndose en
todo momento a fundirse en
cualquier forma de bloque, es
decir a confundirse.
indiferenciacin del conjunto [...] Adems, estos

sujetos sociales son fundamentalmente pasivos, en
el sentido de que no son
capaces de actuar por s
mismos, de que necesitan
ser conducidos. La gente,
o las turbas, o la chusma
pueden ejercer efectos
sociales a veces, unos
efectos terriblemente destructivos pero no actan
por voluntad propia. Por
eso son tan vulnerables a la
manipulacin externa. Con
el trmino de multitud,
en cambio, designamos
a un sujeto social activo,
que acta partiendo de lo
comn, de lo compartido
por esas singularidades. La
multitud es un sujeto social
internamente diferente y
mltiple, cuya constitucin
y cuya accin no se fundan
en la identidad ni en la unidad (ni mucho menos en la
indiferenciacin), sino en lo
que hay en comn. (NEGRI
y HARDT, pp. 127-128).

La multitud se
compone de un conjunto
de singularidades, y aqu
entendemos por singularidad un sujeto social cuya
diferencia no puede reducirse a uniformidad: una
diferencia que sigue siendo diferente. Las partes
componentes del pueblo
son indiferentes dentro
de su unidad; se convierten en identidad negando
o dejando de lado las diferencias. De este modo,
las singularidades plurales
de la multitud contrastan
con la unidad indiferenciada del pueblo. Los componentes de las masas, de las
turbas, de las gentes, no
son singularidades, como
lo evidencia el hecho de
que sus diferencias desaparecen fcilmente en la
54
Manuel Delgado
Es ms. La persecucin,
el acoso, los castigos, la segregacin y todas las violencias
nuevas y viejas que conforman las prcticas de control
social contemporneo ya no
buscan someter a los ingobernables como lo haban hecho
antes, cuanto estos lo eran
como resultado de su toma
de conciencia de la realidad
y su inmersin en la lucha de
masas espontnea u organizada, sino que ahora tienen
como objeto la riqueza de
las subjetividades y como
objetivo su destruccin, si es
posible antes de que estas se
auto reconozcan como parte
de la nueva multitud, siendo
la principal estrategia contra
ellas ya no la represin directa, sino la cristalizacin en unidades, su enclaustramiento
vigilado dentro de cubculos

identitarios predefinidos, para
hacerlas devenir masa. De la
conciencia de clase se pasa
a la autoconsciencia, cuya
emergencia ya no conoce
como escenario las calles, sino
ante todo la cotidianeidad silenciosa de las formas de vida
y de las experiencias biogrficas individuales (DE GIORGI,
2006, p. 148).
Ya se han hecho las
suficientes genealogas de la
escuela post operaria y han
sido debidamente reconocidos
los mimbres con que conforma
su teora y sus propuestas para
la accin: la propia tradicin
del autonomismo obrerista
italiano de los aos 60 y 70, un
marxismo al que se le habra
descontado la dimensin
dialctica, las intuiciones
55
01
situacionistas,
Vygotski,
Wittgenstein,
Bachelard,
De
Martino,
Gilbert
Simondon, Foucault, varias
de las expresiones del postestructuralismo francs..., etc.
En particular, la impugnacin
a determinados aspectos
tenidos por obsoletos de las
teoras clsicas de la izquierda
revolucionaria y del papel
en ellas de las masas como
concepto y como realidad
emprica pretende hundirse en
races ms profundas todava:
en la recuperacin de los
aspectos ms potencialmente
rupturistas en un sentido
democrtico del humanismo
renacentista Maquiavelo,
sobre todo y en cierto
pensamiento poltico barroco,
en especial el de Spinoza. Es del
Tractatus que Antonio Negri
recupera un concepto que

considera clave: multitudo,
que Hobbes contrapona a
pueblo y que en el Leviatn
asociaba a los sditos en
estado de insubordinacin,
pero que en Spinoza no deriva
en reduccin alguna al uno,
sino que despliega su potencia
sin negar la multiplicidad de
sus elementos constitutivos
contingentes, en este caso
los individuos particulares.
O,
plantendolo
como
propone Negri, a la multitudo
spinoziana cabe asignarle el
mrito de haber extendido la
trascendencia renacentista del
sujeto a una nueva calidad: la
del sentido de la multiplicidad
de los sujetos y a la potencia
constructiva que emana de
su dignidad entendida como
totalidad (NEGRI, 1993, p. 31).
56
Manuel Delgado
De hecho, bien podra decirse

que a Spinoza le corresponde
la anticipacin lcida de que el
gran objetivo de la democracia
moderna es conseguir que las
multitudes se autogobiernen
luego de haber adquirido la
necesaria madurez lgica, es
decir lo que siglos despus el
liberalismo y, tras l, una cierta
sociologa crtica, se plantear
como el necesario paso de
masa a pblico.
El concepto de multiplicidad la nueva multitud es
sobre todo una multiplicidad
de sujetos, recurdese est
tomado, por su parte, de Husserl y Bergson partiendo de
la nocin matemtica acuada por Bernhard Riemann. De
ella, Canetti ya haba extrado
el contraste entre multiplicidades de masa y multiplicidades
de manada, las primeras anlogas a las que Bergson habra

presentado como continuas y
las segundas como discretas.
Las multiplicidades de masa
seran aquellas cuyos componentes son divisibles e iguales,
mantienen entre s vnculos
muchas veces jerrquicos de
sociabilidad, emiten signos y
se organizan territorialmente.
Las multiplicidad de manada,
por contra, implica dimensiones ms reducidas, dispersin,
distancias indescomponibles,
mutaciones cualitativas, saltos, desigualdades y asimetras, inviabilidad de cualquier
jerarqua estable, imposibilidad de totalizacin, desterritorializacin. Deleuze y Guattari retoman esta oposicin en
trminos de multiplicidades
arborescentes versus multipli57
01
cidades rizomticas. Las primeras, extensivas, divisibles,

molares, susceptibles de unificarse, totalizarse y organizarse. Las segundas, libidinales,
inconscientes, moleculares,
intensivas, constituidas por
partculas que al dividirse cambian de naturaleza, por distancias que al variar entran en
otra multiplicidad, que no cesan de hacerse y deshacerse al
comunicar, al pasar las unas a
las otras dentro de un umbral,
antes o despus. (DELEUZE y
GUATTARI, 1994, p. 39). No es
casual que ese orden de disquisiciones aparezca asociado
a la prevencin que ese tipo de
multiplicidad experimenta o
debera experimentar ante la
tendencia a cristalizar, a dejarse agenciar, en masa o en clase social que impondran los
obrerismos clsicos, marxistas

o anarquistas.
Ahora bien, a la hora de
hacer la historia de la multitud
y la multiplicidad neo-operaria no siempre se reconoce su
deuda con un tipo de perspectivas que, ubicadas a finales
del siglo XIX principios del XX,
no solo contribuyeron como
todas las dems a la mquina
de guerra contra el fantasma
que recorra en aquellos momentos Europa el comunismo como proyecto poltico y
el marxismo como teora revolucionaria sino que tambin
aparecieron empeadas en
una crtica a la mstica de lo social atribuida a Durkheim, que
los socilogos de la Escuela de
Chicago heredan de Gabriel
Tarde.
58
Manuel Delgado
As, frente a la indiferencia ante el pequeo acontecimiento propia de la escuela de lAnne sociologique,
Gabriel Tarde prepara la teora
negriana de las multitudes y las
multiplicidades con lo que vendra a ser una fsica social de los
microprocesos, en la que ms
que la compenetracin entre
elementos orgnicos integrados se postula un anlisis de
colisiones, encabalgamientos,
acoplamientos irregulares y
provisionales, perturbaciones,
dinmicas de interaccin entre
partculas caracterizadas por
su naturaleza inestable, una
inmensidad de microfactores
coordinados por mecanismos
capaces de dotar de coherencia un cmulo de unidades en
permanente agitacin. Tarde
sostena como los neo-ope-
rarios hoy que se podan producir cambios estratgicos en

los estados de nimo colectivos como consecuencia de la
aparicin de factores nuevos
ajenos al orden dominante,
momentos especiales en que
una determinada estructura
macroscpica empezaba a
perder estabilidad a partir de
que perturbaciones o fluctuaciones locales y microscpicas
alcanzasen umbrales crticos,
lo que pona de manifiesto la
vulnerabilidad de todo orden
social ante la amplificacin de
comportamientos rupturistas.
Frente a la teora durkheimniana segn la cual los contenidos
de la conciencia personal son
irrelevantes, puesto que son
la consecuencia de la coaccin
social, para Tarde la vida social
est animada por procesos de
59
01
sugestin-imitacin que relacionan espritus y voluntades

individuales. De ah la nocin
ya referenciada de pblico,
entendido como una agrupacin momentnea y ms o menos lgica de juicios (TARDE,
1986 [1901], p. 82).
A partir de ese ascendente recibido de Gabriel
Tarde es fcil llegar al desvelar cmo la multitud de los
neo-operarios acabe remitiendo en realidad, en cuanto se
deja entender, a una reedicin
del concepto de pblico diseado por el propio Tarde y luego desarrollado por los pragmticos como Park y Dewey.
Tras ellos el interaccionismo
de Blumer y una tradicin sociologa crtica norteamericana a la que la figura de Hannah
Arendt no le sera ajena, como
tampoco le sera el marxismo

light de la Escuela de Frankfurt. Todo ese precipitado, que
asumir como propias todas
las variantes de abominacin
de las masas desde la aristocratizante a la psiclogica, pasando por la liberal-reformista
que encarnara mejor que nadie Ortega, restituye desde
posicones que se presuponen
rupturistas la gran meta liberal de rescatar al individuo de
todo avasallamiento por parte
de cualquier forma de unificacin psicolgica o emocional
como la que suponen la accin
colectiva de naturaleza masiva, pero tambin la planteada
por el encuadramiento organizativo en partidos o sindicatos, la procedente del Estado
o la impuesta por la manipulacin meditica, propagands60
Manuel Delgado
tica o publicitaria. Se trata de

lo que podramos llamar, evocando la pelcula de Win Wenders, el amigo americano de
los neo-operarios, la conexin
que le permite a Negri y Hardt
proponer al proletariado norteamericano como modelo
para el autonomismo obrero
por su capacidad de ignorar
las estructuras partidarias o
sindicales (NEGRI Y HARDT,
2002: 372-373), o convertir la
historia de la elaboracin de
la constitucin de los Estados
Unidos en el siglo XVIII en la
concrecin del maquiavelismo
republicano y revolucionario
cuyo valor reivindican, al tiempo que paradigma de proceso
constituyente como mxima
expresin de la creatividad
emancipadora de la multitud
(ibidem, pp. 294-297). Una
constitucin, la estadounidense, de la que Noam Chomsky

deca precisamente que no era
ms que una criatura concebida para mantener la chusma
a raya y para evitar que ni siquiera por error el populacho
pudiera tener la mala idea de
tomar el destino en sus propias manos (citado por BORON, 2005, p. 117).
Esa lnea desemboca
en su propia renovacin de la
mano de la preocupacin de
los neo-operarios por que la
multitud que postulan nueva denominacin del pblico
pragmtico est orientada
para hacer que la articulacin
del sujeto con y en lo colectivo se traduzca no, como en
la masa, en su desintegracin
sino, al contrario, en una afinamiento y una intensificacin
61
01
de sus potencialidades como

ser autnomo y autodiseado.
Esa defensa de la individuacin
como factor clave constituyente frente a cualquier atractor hacia la unidad constituida
Estado, pueblo, clase, masa
o pblico masificado es del
todo consecuente con lo que
ya se ha hecho notar que es
la izquierda del ciudadanismo,
esa tendencia poltica que parece convencida de que el antdoto contra el capitalismo
pasa o incluso consiste en una
radicalizacin de los principios
democrticos abstractos, lo
que en la prctica no puede
pasar sino por la inseparable
institucionalizacin, como fundamento del lazo social, del individuo responsable y debidamente informado de virtudes
cvicas, es decir del ciudadano.
Democracia radical o democracia absoluta de la multitud,

en dialecto postoperario es,
en ese orden de cosas, subjetividad radical. Se pasa de la
historia sin sujeto althusseriana al sujeto sin historia de la
nebulosa movimientista postmoderna.
Si la masa marxista era
sustantivacin del proletariado o de las clases populares,
la nueva multitud reifica la
vieja sociedad civil inventada por Hegel: consenso entre
ciudadanos autoconscientes,
libres e iguales, que existe ignorando todo antagonismo
en su seno y que habita una
trascendental y por supuesto
que ficticia esfera pblica, situada ms all o al margen de
contingencias y determinantes materiales. Pero esa vida
62
Manuel Delgado
civil, entendida en tanto que

entidad eventualmente crtica
que permite que el Estado no
sea un simple rgano de una
dominacin arbitraria, Hegel
la concibe como sustentada
solo sobre la base de la individualidad abstracta del arbitrio y de la opinin, es decir
sobre particulares que han
sido emancipados de la voluntad inorgnica de la mera
masa, ni siquiera cuando aparece como multitud disuelta
en sus tomos, en cualquier
caso siempre montn informe cuyo impulso y obrar sera
justamente por eso, slo primario, irracional, salvaje y brutal (Hegel, 1968 [1812]: 301302). He ah la idea precursora
de todo proyecto de conquista racionalizante de la chusma,
para hacer de ella ora pblico,
ora multitud, luego del giro

que recibe el trmino a manos
del extremismo ciudadanista.
Recurdese que es en
buena medida en dilogo no
explcito con la centralidad de
la oposicin pblico-masa que
podemos entender los desarrollos que en los aos 50 y 60
del siglo XX conoce ese concepto de esfera pblica, sobre
todo de la mano de Hannah
Arendt y Jrgen Harbermas,
vista en tanto que arena de encuentro y controversia entre
individuos que buscan ponerse de acuerdo acerca de qu
pensar, decir y hacer en relacin con asuntos que les conciernen, escenario abstracto
en que circulan y se intercambian discursos y en el que se
desarrolla la actividad de la sociedad civil como dispositivo
63
01
de mediacin y control crtico

del poder poltico. Un mbito
ste, por cierto, cada vez ms
identificado hoy con las relaciones no gubernamentales y
no econmicas y las asociaciones de voluntarios que afianzan las estructuras de comunicacin de la esfera pblica,
en el componente de sociedad
del mundo de la vida (HABERMAS, 2005 [1992], p. 367), una
descripcin que se adeca bastante bien a la composicin de
la nueva multitud negriana, tal
y como de vez en cuanto aparece precaria y relativamente
clarificada.
Es cierto que desde las
perspectivas
postoperarias
ha fracasado el proyecto moderno de sociedad civil es
decir, digmoslo con claridad,
de sociedad burguesa en
tanto subsuncin racional y

consentida de lo particular a
un inters universal mediado
por instituciones y sostenido
por una permanentemente
activada pedagoga de los valores. Estamos en realidad en
una sociedad postcivil, lo que
no implica que por ello se contine reclamando el potencial
democrtico y socialista del
viejo concepto de sociedad
civil y, es ms, se persista en
considerar la sociedad civil
como la realidad poltica ms
deseable (HARDT, 2003, p.
33). Pero ello sin que en lugar
alguno se reclame que la socializacin y universalizacin
de la esfera civil cumpla con
el requisito previo que Marx
y Engels le exigan para verse
liberada de su pecado original
de fantasmagora al servicio
64
Manuel Delgado
del espejismo democrtico

burgus: una sociedad sin clases, nico escenario en que se
podr hacer realidad la conversin del ciudadano como
encarnacin o imitacin del
ideal de propietario privado,
en ciudadano como ser humano a secas.
que fue su papel subordinado

y dependiente respecto a la
lucha de clases, una lucha que
ya no es de clases y que ya ha
renunciado a cualquier eje de
rotacin. Para la democracia
radical el espacio pblico no
es ya la comarca fsica accesible a todos, sino el espacio de
y para el pblico, un territorio
desterritorializado que es la
versin expandida y universal
dislocada o deslocalizada,
podramos decir de esos espacios concretos que fueron
el gora griega, segn Arendt,
o, si atendemos a Habermas y
Koselleck, los salones ilustrados, espacializacin irreal de
la no menos irreal esfera pblica burguesa y de su despliegue hay que insistir como
sociedad civil, aquella arena
de mediacin centrada en la
LA NUEVA MSTICA DEL

ESPACIO PBLICO
He ah la clave que explica el papel central concedido
al espacio pblico en la doctrina general en la que neo-obrerismo no deja de enmarcarse,
que es la del ciudadanismo
radical, esa ideologa que no
solo pretende superar la interpretacin dogmtica del marxismo, sino que desemboca en
una autonomizacin los movimientos sociales respecto lo
65
01
persona concreta..., en cuanto

sustancialmente en relacin
con otra igual individualidad
(HEGEL , 1968 [1812], 182).
En tanto debe cumplir
su misin de suelo de esa sociedad civil rejuvenecida lo
que Mary Kaldor (2005, pp. 2122) clasifica como su versin
activista , el espacio pblico debe objetivarse ahora en
ese marco sensible que hasta
entonces haba sido simplemente la calle, para hacer de
l escenario programtico de
y para la autntica civilidad;
no la corrupta y adulterada
actual, sino, por fin, en tanto
que verdadero marco autogestionado de discusin y accin en el seno del cual el individuo vive no slo su mximo
nivel de institucionalizacin
poltica, sino que se ve investi-
do de toda su dignidad moral

como fundamento innegociable de la mstica democrtica
de la obediencia libremente
consentida. En el fondo, ese
espacio pblico ideal slo puede ser el escenario por el que
transcurra la actividad pblica
de un imaginario ciudadano
universal o, lo que es lo mismo, el miembro de una clase
media internacional que ha
visto por fin realizado el sueo
imposible de una integracin
de las conductas basado en las
buenas prcticas y las competencias comunicacionales. Esa
pequea burguesa cosmopolita es aquella cuyos hijos e hijas no nos engaemos son
quienes nutren esa nueva multitud negriana, no en vano nutrida sobre todo por jvenes
empleados u orientados hacia
66
Manuel Delgado
esas formas de produccin

inmaterial que han venido a
ocupar, segn la nueva-nueva
izquierda, el lugar central que
ocupara el viejo trabajo industrial y que no deja de coincidir
con la mtica clase creativa a
la que el capitalismo confa su
propia reproduccin en la nueva era tecnolgica.
Pero cuando se insiste
en que el espacio pblico es
la espacializacin de los principios morales que hacen posible la convivencia ordenada y
la crtica moral al poder en un
contexto nominalmente democrtico, lo que se est haciendo es tambin establecer
una discontinuidad absoluta
de lo que hasta entonces haba sido simplemente la calle
como escenario de una sociabilidad singular entre extra-
os, sociabilidad que poda conocer expresiones fusionales

que implicaban el paso abrupto y total entre una experiencia por definicin colectiva y al
tiempo dispersa y el desencadenamiento de un mecanismo
radical de desindividuacin y,
por tanto, de amoralidad. Ese
paso de lo que fue un simple
marco ecolgico de actividad
el espacio pblico como espacio urbano de libre acceso;
la calle al marco participativo, moral y poltico del compromiso democrtico el espacio pblico filosfico , que
no puede existir sino negando
aquello con lo que es del todo
incompatible, puesto que contiene su negacin, que es precisamente cualquier forma de
fundicin humana que inutilice
la ley del corazn hegeliana,
67
01
es decir el ejercicio de las virtudes personales como principio fundamental de cualquier

vnculo social y la razn como
mecanismo de moderacin de
las pasiones.
De ah esa vindicacin
que los nuevos apologetas del
espacio pblico incluyendo
los ciudadanistas de izquierda han hecho de la premisa
pragmtica, ya enunciada por
Robert Ezra Park desde la Escuela de Chicago (PARK, 1996
[1903]), segn la cual lo contrario de lo pblico no es lo
privado, sino lo fusional, cualquier modalidad de fusin,
est sta slidamente estabilizada a partir de criterios cosmovisionales no importa qu
forma de comunidad tradicional o pueblo , polticos el
Estado o se organice efme-
ramente a partir de una coincidencia afectiva o psicolgica,

como ocurre en el caso de las
muchedumbres unificadas, las
masas. La experiencia de la
vida pblica, en el sentido postulado por Arendt o Harbermas, nunca pierde de vista que
quienes la constituyen son seres humanos diferenciados y
diferenciables y que esas diferenciaciones son soslayables a
travs de la concertacin, que
no de concentracin. Con toda
fusin pasa justo lo contrario:
las diferencias son negadas
provisionalmente en aras a la
unidad obtenida para un fin especfico y circunstancial. La experiencia de la sociabilidad en
el espacio pblico ideal es la
de una concertacin no fusional, es decir basada en distanciamiento y la reserva entre
68
Manuel Delgado
quienes la practican, que no

niegan esa distancia, sino que
la consideran simplemente
sorteable a efectos de la consecucin de consensos operativos y discursivos eventuales
(JOSEPH, 1981, p. 62).
El idealismo del espacio pblico se proyecta as
sobre la calle para obligarla a
ser mucho ms que el terreno
en que se desarrolla un tipo
singular de convivencia social
entre extraos totales o relativos, que puede coagularse en
ocasiones en esas formidables
unidades de sentimiento y accin que eran las masas. Ahora
debe ser sobre todo un escenario comunicacional en que
los usuarios pueden reconocer automticamente y pactar
las pautas que los organizan,
que distribuyen y articulan sus
disposiciones entre s y en relacin con los elementos del

entorno, siempre a partir no
de sus pertenencias, sino de
sus pertinencias, esto es, de su
capacidad para ser reconocidos como concertantes a partir de su buena conducta civil o
urbanidad. Lo que se distingue
ah siempre a nivel terico,
no real no es un conjunto
homogneo de componentes
humanos, sino una conformacin de agentes dispersos que
se ponen de acuerdo no en
qu pensar o sentir, sino en
cmo hacer que se encadenen
armnicamente una serie ininterrumpida de acontecimientos, en un contexto que ha devenido una pura abstraccin y
en el que el conflicto es inconcebible, puesto que exige un
estado de conciliacin y recon69
01
ciliacin permanentemente
reactivados a travs de la negociacin y el consenso. En estos casos los presupuestos de
inferencia para la accin pertinente no slo pueden prescindir de que cada cual se presente a s mismo es decir, se
identifique sino que se supone que pueden y deben hacer
abstraccin de su estatus social, de su aspecto fenotpico,
de sus pensamientos, de sus
sentimientos, de su gnero,
de su ideologa, de su religin
o de cualquiera de las dems
filiaciones o marcajes a las que
se considera o se le considera
adscrito, para tener en cuenta
slo sus virtudes morales, sus
competencias comunicacionales y su capacidad de asumir
decisiones colectivamente vinculantes.
En efecto, las bases del

proyecto cultural de la modernidad, que el ciudadanismo
reclama y apremia, se fundan
no en la afirmacin de las identidades particulares, ni tampoco en su negacin, sino en
su soslayo, es decir en la indeterminacin de los individuos
que constituyen la sociedad,
puesto que quines son en la
vida real es decir al margen
de la idlica esfera pblica es
irrelevante a la hora de concertar con quienes concurren
los cauces por los que debe
desarrollarse cada situacin
particular. En eso, y no en otra
cosa, consiste la vida civil, es
decir, en vida de y entre conciudadanos que generan y
controlan cooperativamente
esa cierta verdad prctica que
les permite estar juntos de
70
Manuel Delgado
manera ordenada. El ciudadanismo como ideologa poltica

actualiza entonces la nocin
hegeliana de civismo o civilidad como conjunto de prcticas individuales apropiadas en
aras del bien colectivo, la labor
que le permite al individuo liberarse de su propio inters,
puesto que constituye
intercambiando argumentos
racionales, a la calle, convertida ahora en espacio pblico
postulado por la tradicin filosfica republicana, en la que
se espera que se despliegue
una sociedad cuyos componentes son reconocidos como
concertantes al margen de
su identidad y en la medida
que saben actuar y actan de
forma adecuada y justificada.
Pero en eso es en lo que se
concreta la figura actual del
activista, que ocupa el lugar
del antiguo militante y que es
eso: alguien que acta, puesto
que la lucha misma se concibe
como el conjunto de actividades independientes de sujetos
sociales independientes que
actan de manera creativa
desde su propia unicidad, en
cuyo ejemplo moral se adivina
el punto absoluto de trnsito a la sustancialidad infinitamente

subjetiva de la tica, no
ms inmediata y natural,
sino espiritual y elevada
igualmente a la forma de
la universalidad (HEGEL,
o.c., 187).
Se produce, como se
ve, un traslado fsico de los
axiomas que rigen la arena pblica democrtica, constituida
por individuos indeterminados que se pasan el tiempo
71
01
un mundo nuevo. En eso consiste la autonoma de quienes

gustan de llamarse a si mismo
autnomos, adscritos a movimientos autnomos que conforman individuos no menos
autnomos. Pero esa autonoma es congruente con la
fetichizacin del individuo que
representa la figura abstracta
de ciudadano, para el que la
experiencia democrtica ideal
debera estar sometida a la
lgica de una desafiliacin total. En eso consiste el mito del
hombre de la calle de la civilizacin burguesa, concrecin
de ese ciudadano terico que
lo es porque puede ejercer y
ejerce su presunto derecho al
anonimato, es decir, a aceptar
un nicho comn de existencia
social en la que las clases y los
enclasamientos han desapare-
cido como por encanto.

Imposible no asociar
esas premisas de la importancia concedida para las
tendencias neoizquierdistas
precisamente al anonimato
(cf. GARCS, LPEZ PETIT y
FERNNDEZ-SAVATER, eds.,
2009, y LPEZ-PETIT, 2009,
pp. 115-130), que es en el fondo el estatuto que reclama ese
personaje conceptual que es
el ciudadano, ente en cierto
modo celestial que se supone
que est destinado a interpelar y ser interpelado por el
Estado y por los dems en funcin no de quin ese, sino tan
slo de lo que hace y le pasa,
todo ello en un espacio pblico concebido como marco informal atravesado y movido
no, como la calle, por meros
rdenes operativos interobje72
Manuel Delgado
tivos eventualmente polmicos, sino sobre todo por la circulacin en todas direcciones
de fluidos comunicacionales
intersubjetivos para los que
el conflicto es un obstculo a
vencer mediante el dilogo. En
individuo alcanza aqu no slo
su mximo nivel de institucionalizacin poltica, sino tambin su nivel superior de eficacia simblica. Sale del campo
de la entelequia, deja de ser
una entidad terica y se cosifica, aunque sea bajo la figura
de un ser sin rostro, ni identidad concreta, puesto que,
en la teora republicana, hoy
ciudadanista, le basta con ser
una masa corprea con rostro
humano para ser reconocido
como con derechos y obligaciones.
El ciudadano, en efec-
to, es por definicin una entidad viviente a la que le corresponde la cualidad bsica de la
inidentidad, puesto que se encarna en la figura del desconocido urbano, cuyo estatuto es,
en teora, el de ser libre e igual
al margen de cul sea el lugar
real que ocupa en un orden
social jerrquico y estratificado que se puede hacer como
si no existiera o como si ya no
importara. Es a ese personaje
incgnito, base del imaginario
poltico liberal, al que le corresponde la misin de coproducir con otros desconocidos
con quienes convive comarcas
de autocomprensin normativa permanentemente renovadas, compromisos entre
actores emancipados, que se
encuadran en esa experiencia
general de inindentidad que es
73
01
la fantstica esfera pblica democrtica de la que las movilizaciones ciudadanistas se presumen exaltacin, aunque en
realidad la sociedad democrtica as idealizada no vendra
a ser, de hecho, ms que una
amplificacin universal de la
idea matriz de sociedad annima mercantil, cuyos individuos
participan en funcin no de su
identidad, sino en tanto comparten conceptos que, colocados en la base de la jerga postpoltica, consiguen disimular
su sentido original: intereses,
acciones, valores...
Acaso sea porque la
calle est claro que no est en
condiciones de cumplir las expectativas puestas en ella por
los partidarios del advenimiento de la democracia real hasta tal punto son constantes
los desmentidos de que pueda ser un espacio de igualdad,

libertad y fraternidad , que
stos muestran su predileccin por internet, un espacio
pblico de nuevo cuo en que
se puede hacer real la ilusin
de una sociedad en red, trama
de conexiones exclusivamente hechas de competencias
comunicativas desencarnadas
ejercidas por individuos autosuficientes, nexos de los que
se puede entrar y salir libremente haciendo abstraccin
del lugar que cada cual ocupa
en el organigrama social real.
Esa sociedad metafsica y
por tanto indestructible es
la que permite realizar la utopa imposible fuera de un pblico universal, fundado, como
queran Tarde y Park y restaurado por la izquierda bajo el
74
Manuel Delgado
que no reflejan jams una conciencia colectiva en fusin

(CEFA, 2007, p. 47). Casi un
siglo despus, la multitud de
los neo-obreristas es una red
de individuos, de singularidades contingentes que resultan a su vez de un proceso
de individuacin, puesto que
esa multitud, como potencia
annima e indiferenciada, slo
puede existir en tanto que se
individa en la accin de sujetos particulares (VIRNO, 2001).
Negri y Hardt lo plantean as:

El modelo del
enjambre sugerido por
las sociedades animales y
desarrollado por estos investigadores plantea que
cada agente o partcula
del enjambre es idntica a
las dems y no posee una
gran creatividad propia.
En cambio, los enjambres
emergentes que vemos en
las nuevas organizaciones
75
01
nombre de multitud, en una

coincidencia a distancia y que
slo de manera eventual se
transformara en coincidencia
fsica, a la manera como vemos hoy en las smart mobs,
flash mobs o mobs, que es el
formato que asumen tambin
hoy bien nmero de movilizaciones de temtica poltica o
civil en general.
De hecho, la multitud
de ese postmarxismo que es
en realidad, considerando sus
fuentes renacentistas y barrocas, premarxista hereda del
pblico de los pragmticos
esa naturaleza de red. El pblico funcionaba en la modelizacin propuesta por Park
como una red de perspectivas y de perspectivas sobre
perspectivas, replicndose en
un infinito juego de espejos...,
tud clsica, dispersa o masiva,

de las cuales el rasgo identificador seria precisamente su
carencia de raciocinio. Y no
es casual, puesto que las llamadas nuevas tecnologas en
que se despliega esa nueva
muchedumbre inteligente a la
que Rheingold se refiere han
acabado siendo al tiempo el
modelo y el ltimo reservorio de la preferencia por las
sociabilidades reticulares en
general, sin intermediaciones,
descentradas o policentradas,
desjerarquizadas, dotadas de
estructuras dispersas, lquidas
o disipadas, a las que la botnica les presta metforas como
las del hongo slime mold o
mixomiceto, unicelular o pluricelular segn el medio, o tallos
de crecimiento horizontal y
subterrneo como los rizoma
polticas en red estn compuestos por una multitud

de agentes con distintos
niveles de creatividad, lo
cual aade varios grados
de complejidad al modelo.
Para comunicarse y cooperar, los miembros de la
multitud no necesitan la
uniformidad, ni renunciar
a la creatividad individual.
Siguen siendo diferentes en trminos de raza,
gnero, sexualidad, y as
sucesivamente. Lo que necesitamos entender ahora
es qu inteligencia colectiva puede emerger de la
comunicacin y la cooperacin de tan variada multiplicidad. (Negri y Hardt,
2004: 121).
De ah esa multitud inteligente que acuara como

concepto Howard Rheingold
(2004 [2002]), entre cuyas caractersticas estara la de colocarse en el reverso de la multi76
Manuel Delgado
(DOMNGUEZ, 2008).
Se cumple as, en ese
nuevo dominio aparentemente sin dominio de las nuevas
tecnologas, el objetivo final
de la desactivacin definitiva de las masas urbanas, ya
no disueltas por la polica o el
ejrcito, ni secuestradas por la
demagogia de lderes aberrantes, ni embaucadas por la televisin, ni tampoco aletargadas
por la hipnosis colectiva que
les impone el gran espectculo consumista. La dispersin
de las masas ha sido posible
slo en la ficticia autonoma
ejercida por individuos aislados en ese espacio dislocado
por el que se desplazan sin
salir de casa o inmviles los cibernautas, un universo de encuentros incorpreos en que
se practica una sociabilidad
pura en que solo prima la comunicacin y el dilogo. Slo

de vez en cuando esa nebulosa
metafsica se sustancia en convergencias materiales que no
en vano asumen la asamblea
como estado natural, puesto
que no dejan de ser grandes
chats en vivo en que se realiza
el sueo dorado del pblico
como conversacin de todos
con todos. Es en ese universo
hiperabstracto en que la nueva multitud encuentra su nica posibilidad de existir, puesto que afuera o alrededor de
las redes sociales abstractas,
lo que hay es lo que haba: la
brutalidad de las asimetras, el
despotismo de los poderosos,
la violencia con que se sostiene el desorden del mundo y,
como si nunca se hubieran ido
del todo, las viejas y nuevas
77
01
Manuel Delgado
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79
Mariano Prez Humanes

Doctor Arquitecto por la Escuela Tcnica Superior de
Arquitectura, Universidad de Sevilla (ETSA-US) y profesor de la
misma escuela desde 1995. Tambin imparte clases de postgrado en varios msteres universitarios de distintas universidades
europeas y latino-americanas. Miembro fundador del grupo de
investigacin OUT_Arquas, Investigacin en los Lmites de la
Arquitectura, investigando sobre problemas urbanos y cultura
visual.
texto 02
APROXIMACIN A LOS PROCESOS SOCIOESPACIALES

EN LAS CIUDADES CONTEMPORNEAS: ESPACIO PBLICO Y VIDA POLTICA
rmica y abarcativa conlleva y

a sabiendas del reduccionismo
al que vamos a someter esta
problemtica, hemos decidido realizarla como apertura al
debate que en este congreso
queremos mantener sobre los
procesos extremos en la constitucin de la ciudad. Partimos
de dos premisas, la primera es,
que tal y como dice Doreen
Massey, los lugares son procesos, es decir, interacciones sociales a las que estn unidos; y
que por tanto hablar de procesos extremos es hablar de lugares extremos. Y la segunda,
que crisis y emergencia no son
ms que dos modos extremos
de percibir esos procesos socioespaciales que viven nuestras ciudades en cualquier
parte del mundo, dos caras
extremas de un mismo modo

(Universidad de Sevilla. Sevilla,
Espaa)
marianoperez@us.es
RESUMEN
En este artculo vamos
a realizar una aproximacin
a los mltiples procesos socioespaciales1 que vienen proliferando en nuestras ciudades
contemporneas. Con el riesgo que esta operacin pano1 Para un seguimiento de lo aportado a esta lnea de investigacin hasta el momento por el Grupo Investigacin Outarquas. Investigacin en
los lmites de la arquitectura, puede
consultarse Guerra, Prez y Tapia
(2009 y 2011) [1] y Basini, Montoya y
Calderipe (2012) [2].
82
Aproximacin a los procesos socioespaciales em las ciudades contemporneas: espacio pblico y vida poltica
de produccin y consumo del

espacio y del tiempo que sufrimos o gozamos los ciudadanos.
En la primera parte nos
acercaremos a esas dos caras la desesperada y angustiosa de la crisis y la amable
y optimista de la emergencia desde la categorizacin
que la filsofa argentina Nora
Rabotnikof2 establece para
explicarse lo que entiende por
espacio pblico, ese lugar conflictivo pero idealmente de todos. En la segunda parte, nos
centraremos en esas situaciones sociales extremas vividas
en la ciudad cuando el espacio
pblico urbano se convierte
en el lugar de las manifestaciones ciudadanas donde la vida
poltica se muestra de forma

inequvoca.
ABSTRACT
In this article, we will
develop an approach to the
great and increasing number of sociospatial processes
which are taking place in contemporary cities. Although we
know the risk this general, inclusive approach may involve
and be aware of the reductions
we will be forced to impose to
these problems, we have decided to assume it as an opening to this Congress debate
about the extreme processes
2 Vase Nora Rabotnikof, En busca

de un lugar comn. (2005) [3]
83
02
PALABRAS CLAVE
Procesos socioespaciales. Ciudad contempornea.
Espacio pblico. Vida poltica.
Manifestaciones urbanas.
the crisis and the kind and optimist one caused by emergence agreeing with the categorization that the Argentinian
philosopher, Nora Rabotnikof,
establishes to explain what
she understands as public
space: that difficult, troubled
place but ideally belonging to
everybody. In the second part,
we will focus on those social
extreme situations which people live in the city when the public urban space turns into the
place where urban demonstrations take place and where
political life is shown unequivocally.
KEYWORDS
Sociospatial processes,
Contemporary city, Public space, Political life, Urban declarations.
84
in the constitution of the city.

We will start from two premises: the first one is, as Doreen
Massey states, places are processes, that is to say, social
interactions to which these
processes are joined; and that,
therefore, to speak about extreme processes is to speak
about extreme places. The
second is that crisis and emergence are only two extreme
ways of perceiving those sociospatial processes which our
cities are developing in many
parts of the world; two extreme faces of the same way of
production and consumerism
of space and time that we citizens are suffering or enjoying.
In the first part of our
article, we will approach these two faces the desperate
and distressing one caused by
EL ESPACIO PBLICO COMO

LUGAR DE TODOS
Si aceptamos que todava la ciudad y los procesos
urbanos que la constituyen se
fundamentan en la bsqueda
del espacio pblico, entendido
como lugar de dilogo y conflicto entre los ciudadanos,
y como la condicin del pensamiento libre; entonces, es
posible que nos sirvan las tres
exigencias que Rabotnikof se
plantea para acceder a ese espacio de todos y para todos
que muchos deseamos que
sea la ciudad. En este sentido,
los procesos que vamos a describir los hemos situado en las
tres bsquedas que esta autora propone: en busca de lo
comn a todos; en busca de lo
visible a todos y en busca de lo
abierto a todos.
En la primera exploracin, en busca de lo comn a

todos, nos hemos encontrado
que en los ltimos aos la dialctica abierta entre el Estado
y la sociedad cada vez se ha
desdibujado ms, debido a un
debilitamiento progresivo del
Estado-nacin y a una reorientacin de la sociedad en una
multiplicidad de expresiones
que no renuncian a su singularidad ni a su especificidad.
Pero si la generalizacin del
neoliberalismo y del neocapitalismo en todos los estados
del planeta est produciendo
unos procesos socioespaciales
de dominacin cada vez ms
extremos y cada vez ms sofisticados, es precisamente porque, como nos dice Harvey,
el poder del estado-nacin no ha desaparecido. En vez de disminuir,
85
02
ras.[4]
Ahora, a los ya antiguos

procesos de territorializacin
y desterritorializacin que
llevaban aparejado la racionalizacin, normalizacin y formalizacin del espacio urbano
, se han ido sumando procesos donde el Estado ha empezado a delegar cada vez ms
la gestin de lo comn en empresas privadas, sobre todo
la de aquellas actividades relacionadas con la seguridad y
el control.3 Ello ha contribuido
en la que las inversiones pblicas se

engranan ms y ms para proteger
intereses privados, ms que sociales. [5] Ahora, casi una dcada y
media ms tarde podemos constatar
que no se equivocaba.
4 Rafael Snchez Ferlosio explica
muy bien cmo lo colectivo, o mejor, el nosotros goza de mayor
reconocimiento y ms aceptacin
que el yo, aunque pueda llegar a
realizar incluso mayores atrocidades.
Dice: La mera idea de <lo colectivo>
muchos la ennoblecen, porque no es
personal; lo personal suele ser tachado de individualismo y egosmo; lo
3 Harvey ya detectaba esta dinmica

a finales del siglo XX cuando en su
ensayo Possible Urban Worlds nos
deca que la filosofa rectora de la
accin estatal ha sido cada vez ms
la de la <asociacin pblico-privada>,
86
a que buena parte de los proyectos sociales hayan entrado

en crisis, disolviendo cualquier
iniciativa pblica y abocndola
a una desesperada huida hacia
la privatizacin, la mercantilizacin y el consumo del espacio y del tiempo de nuestras
ciudades. Y lo ms paradjico
de esta dinmica es que es indiferente que estos procesos
se realicen de manera individual como colectiva4, porque
se ha acrecentado en ciertas reas como en control

laboral, disciplina fiscal de
gastos estatales e inversiones en infraestructu-
el resultado es siempre el mismo el dominio y la privatizacin del espacio-tiempo de los

ciudadanos.
ltimamente
estos
procesos de dominacin y privatizacin se han visto acompaados de unos procesos
emergentes de apropiacin
que como un Guadiana, aparecen y desaparecen cada
vez con mayor fuerza. En esta
apropiacin, en el buen sentido lefebvreriano, tanto la informalidad como la desregulacin y desnormalizacin que
desde siempre haban sido entendidas como negativas han
comenzado a re-orientarse y a
virar hacia una percepcin mucho ms positiva en esa bsqueda de lo comn. Podemos
decir que estamos asistiendo a
procesos auto-regulados y autocontrolados donde la afectividad y la contingencia han
desplazado a la racionalidad y
a las comunidades verdaderas.
Que estamos ya ante un nuevo
nomadismo y un nuevo tribalismo que nos estn hablando,
no slo de una comunidad que
viene, como dira Agamben,
sino de una comunidad que
est aqu ya. Adems, no podemos olvidar que el hecho
de que todos estos procesos
se estn construyendo desde
la autonoma relativa de las
singularidades, y desde la coexistencia de multiplicidades,
est propiciando otras formas
colectivo, en cambio, pertenece al

nosotros. Convendra, por tanto,
sealar que el Nosotros no slo en
la gramtica es tan persona como
el Yo, sino tambin, por aadidura,
como se ha visto en la unanimidad
del Totalitarismo, muchsimo peor
persona. [6]
87
02
de reunirse y comunicarse que

bien podramos denominar
con Michel Maffesoli5, de ecologa proxmica6, es decir, de
una autntica inauguracin de
otros modos de estar juntos y
de otras maneras de hacer en
comn.
En la segunda exploracin, en busca de lo visible a
todos, nos encontramos tambin con la disolucin de otra
dialctica que se ha mantenido durante bastante tiempo

y que enfrentaba el principio
de publicidad al de privacidad.
Ahora, todo se ha hecho pblico visualmente, aunque se ha
privatizado su transferencia.
Es decir, los procesos de visibilizacin, de acceso a lo visible, se han sustituido por unos
procesos de visualizacin,
donde se accede a lo visual
en una mera verificacin de lo
ya previsto y proyectado. De
este modo, la mayor parte de
los procesos socio-espaciales
en esta bsqueda de lo visible
se han reducido a una mera
visualizacin que sacia los deseos inmediatos de los ciudadanos-consumidores, que juegan continuamente y cada vez
ms, a una seudo-participacin
5 Vanse los tres ensayos donde

Michel
Maffesoli expone estos
nuevos modos de relacionarse en el
espacio. [7]
6 Para Maffesoli la tendencia dominante de los hechos sociales que
observamos en nuestros das sera
perfectamente explicable gracias
a la categora de lo tctil. La valorizacin multiforme del cuerpo
de que he hablado remite a lo palpable, a un ambiente general que
favorece el tacto. Mientras que lo
ptico es una puesta en perspectiva que se inscribe en lo lejano, se
historiza en cierta manera, lo tctil
favorece lo que est cercano (proxemia), lo cotidiano, lo concreto. [8]
88
luego ser fcilmente visualizados en una farsa que tiene en

los fenmenos tursticos y de
ocio su mximo exponente.
Estamos ante un capitalismo
de ficcin donde las ciudades,
cuando no se han convertido
en ciudades genricas o en
ciudades fantasmas, acaban
adoptando el mecanismo del
parque temtico para su configuracin y consumo.
En esta bsqueda de lo
visible tambin existen experiencias que estn sirviendo
para repensar las ciudades y
para ayudar al desvelamiento
de las mismas. Casi siempre
vienen de la mano de artistas
7 Peter Eisenman dice que cuanto

ms pasivos somos, ms mensajes
recibimos de los medios de comunicacin incitndonos a hacer supuestas elecciones con las que nos
creeremos activos. Vota esto! Vota
lo otro! Vota el tipo de noticias que
quieres leer, la cancin que quieres
escuchar o el anuncio que quieres
ver a continuacin!. Esta votacin
nos produce sensacin de actividad,
pero no es ms que una burda farsa,
otra forma de sedacin ms, ya que
votar es irrelevante: es el resultado
de una cultura hipermediatizada.
[9]
8 Trmino utilizado por Francesc
Muoz en su libro Urbanalizacin
(2008) que lo extrae del ensayo
de Alissa Quart Branded (2003).
Tal y como dice Muoz <brand>
proviene del acto de marcar la res
con un hierro candente para dejar
sobre la piel del animal el sello del
propietario ganadero. La metfora
que representa el trmino brandificacin hace referencia al proceso de
marcado de una textura o superficie.
En el contexto urbano, la brandificacin nos remite al proceso por el

cual las marcas van ocupando y delimitando el territorio de la ciudad
que deviene as un entorno modificado por la sobreexposicin a las
mismas [10]
89
02
urbana7. En esta falsa dinamizacin la mayora de los espacios de nuestras ciudades

han sido homologados, tematizados y brandificados8, para
Y por ltimo, en la bsqueda de lo abierto a todos,

que cualquier ciudad contempornea debera desear, nos
encontramos con unos procesos socioespaciales donde la
exclusin y la inclusin son los
autnticos protagonistas de la
divisin y de la separacin en
el espacio urbano. Es evidente
que estos procesos se hacen
ms visibles en las concentraciones de las grandes megalpolis, pero los modelos se extienden y se repiten por igual
all donde miramos. Tambin
es evidente que los procesos de compartimentacin y
9 Buen ejemplo de ello es la intervencin en el Mercado de la Cebada

en Madrid realizada por el equipo
Boamistura que la marca de bebida
J&B ha patrocinado con este mensaje: J&B, con la colaboracin del
colectivo de artistas Boamistura
se ha puesto a la tarea de transformar un emplazamiento madrileo
tan popular y reconocible como el
Mercado de la Cebada con el fin de
transmitir su nueva filosofa de optimismo con la que quiere invadir las
calles: <vive en color>. Y es que, tal
y como nos cuentan desde J&B, <el
optimismo posee el poder de invitarnos a soar para conseguir un mundo mejor>. (Publicado en http://
controlpublicidad.com/2013/09/30/
jb-colorea-el-mercado-de-la-cebada
el 30. sep, 2013 por Grupo Control
en Campaas. Etiquetas: J&B, Street
Marqueting. Pgina consultada el
19.03.2014, 12:07)
90
urbanos que actan como dinamizadores y activadores

de la participacin ciudadana,
sobre todo desde la incorporacin de las nuevas tecnologas.
No obstante, y a pesar del valor que estas intervenciones
poseen para activar la mirada
de los ciudadanos e implicarlos en la vida de sus ciudades,
tambin hay que reconocer
que estn en el lmite de la
produccin-consumo del capitalismo9.
exclusin son mucho ms numerosos y extremos que los

de interaccin e inclusin. Y,
bsicamente, suelen agruparse alrededor de los problemas
de estigmatizacin sobre todo
en torno al gnero, a la etnia
y a la pobreza. Tambin estn
los procesos donde la violencia y el miedo se intercambian
los papeles de causa y efecto
con las operaciones de cierre
y clausura, donde en una dinmica continuada de ida y vuelta las viejas y nuevas fronteras
se abren y cierran mientras las
acciones violentas se suceden
cada vez con mayor asiduidad. Y si estas situaciones de
violencia extrema y de movilidad desesperada han generado la mayor proliferacin
de periferias, guetos y campos de refugiados que jams
haya conocido la humanidad;

en paralelo, el fenmeno de
las gated communities, sobre
todo en Amrica, nos est hablando de la otra cara de la
moneda donde la reclusin es
voluntaria. Es difcil que esta
proliferacin exacerbada de
lo excluyente y lo exclusivo
pueda ser contrarrestada con
los procesos de interaccin
e inclusin promovidos por
los ciudadanos que estn exigiendo en muchos pases unos
modos de reunin y comunicacin ms justos e igualitarios.
Pero no tenemos ms remedio
que confiar en que la hibridacin y la participacin ciudadana ser capaz de poner fin
a estos despropsitos y a esta
fragmentacin y guetizacin
de la ciudad.
91
02
EL ESPACIO PBLICO COMO

LUGAR DE LA VIDA
POLTICA10
que los verdaderos protagonistas de la ciudad son los que

la viven y construyen, que la
poltica urbana debe surgir de
las reivindicaciones de todos,
de la exigencia de sus derechos y de la adecuacin de sus
deseos al espacio que habitan.
Y esto, precisamente, es lo
que queremos abordar aqu,
es decir, cmo la ciudad sigue
siendo el espacio de la vida poltica y cmo hablar de espacio
urbano significa hablar del mbito de lo pblico.
Hannah Arendt hace
una definicin de lo pblico
que conviene no olvidar el
trmino <pblico> significa el
propio mundo, en cuanto es
comn a todos nosotros y diferenciado de nuestro lugar
posedo privadamente en l.
[12] Aqu comprobamos que

Slo
cuando
se entienda que quienes
construyen y mantienen la
vida urbana tienen un derecho primordial a lo que
han producido, y que una
de sus reivindicaciones
es el derecho inalienable
a adecuar la ciudad a sus
deseos ms ntimos, llegaremos a una poltica de
lo urbano que tenga sentido.[11] (Harvey, 2013:14).
Tal vez, como dice

Harvey, para llegar a una poltica de lo urbano que tenga
sentido haya que entender
10 Esta segunda parte es la reelaboracin de la conferencia Espacio
Pblico y Vida Poltica pronunciada
19 de septiembre de 2013 en el curso
de verano Ecologas de lo Pblico.
Movilidad, Territorios y Vida celebrado en la sede de la Cartuja de Sevilla
de la Universidad Internacional de
Andaluca.
92
Nora Rabotnikof ha tenido

esta definicin como referencia para plantear su reflexin
alrededor de lo pblico, sin
embargo, lo que nos interesa
destacar es cmo Arendt continua definiendo ese mundo
de lo pblico cuando nos dice
que el mundo, como todo lo
que est en medio, une y separa a los hombres al mismo
tiempo; [13] porque ah est
la verdadera razn de ser del
espacio pblico, que es nuestro propio mundo, un mundo donde nos podemos unir
pero tambin nos podemos
separar, un mundo de dilogo
y, al mismo tiempo, un mundo de conflicto permanente.
Por eso, el espacio pblico se
reclama, se exige como propio por los diferentes grupos
de edad, de procedencia, de
etnia, o de gnero. Todos tienen, o mejor, todos tenemos

derecho al espacio pblico.
De este modo, la calle es de
todos y de nadie en particular.
Es el lugar donde se ha venido
dando a lo largo del tiempo los
encuentros ms fructferos y
las disputas ms encarnizadas.
Este carcter de encuentro
entre diferentes la ha convertido en el autntico espacio de
las manifestaciones sociales
y polticas y nos ha llevado a
plantear la necesidad de realizar una genealoga sobre ellas.
Queremos pensar sobre esos
modos de ocupacin de las
calles, sobre como la calle se
ha convertido en el lugar por
excelencia de la protesta y la
reivindicacin, pero tambin,
sobre cmo estas manifestaciones han ido cambiando a lo
93
02
largo de los dos ltimos siglos.

No sabemos si esta operacin
genealgica nos va a aclarar
algo, si nos va a constatar que
las manifestaciones callejeras
actuales tienen o pueden tener una filiacin con sus antecesoras o si cualquier relacin
de parentesco ser slo aparente. Sea lo que sea lo que
si hemos podido observar es
que en las ltimas dcadas y,
ms recientemente en los ltimos aos, estamos asistiendo,
en el sentido literal del trmino, a manifestaciones urbanas
que no slo han cambiado sus
modos de producirse sino los
objetivos que persiguen.
A primera vista hemos
detectado dos caractersticas de esta transformacin
socio-espacial que refuerza
an ms la necesidad de su
estudio. Por un lado, la rapidez y volatilidad con la que

aparecen y desaparecen estas
manifestaciones en la ciudad
las convierten en fenmenos
absolutamente contemporneos: con la misma velocidad
con que se puede convocar a
miles de personas gracias a las
nuevas tecnologas, la reunin
puede decaer y disolverse en
un instante. Por otro lado, hay
que reconocer con Thomas
Mertes11 y Harvey que en las
ltimas manifestaciones polticas ya no estamos ante una
organizacin coherente sino
ante <un movimiento de movimientos> donde los modos
tradicionales de organizacin
de la izquierda estn conviviendo con otros nuevos, de
11 Vase el ensayo de Thomas Mertes
al que Harvey hace referencia. [14]
94
en aquellos momentos los tericos de la izquierda no quisieron o no pudieron aceptar esa

observacin, y menos viniendo de donde vena.
Al margen de esta polmica, podramos fijar un inicio
de estos modos de mostrar
el descontento con la situacin poltica y social, un origen
de estas formas de manifestar nuestras protestas en la
vimiento supona contar con esa
pasin de infinito que los ideales
y las ideologas modernas pusieron
al final de un camino que nunca llegaba. Participar en una campaa no
supone ms que un compromiso con
una accin concreta y limitada en el
tiempo. Mientras que el movimiento trabaja por un ideal general de lo
humano y no acaba nunca, porque el
proceso de maduracin del hombre
es siempre inalcanzable; la campaa
se centra en lo concreto y despus
de un corto plazo de tiempo acaba
en xito o fracaso. [16] Vase el ensayo de Richard Rorty Movimientos
y campaas [17]
12 Hace unos aos cuando decamos

que los polticos slo hacen ya campaa escribamos esto: Como nos
deca Rorty, polticamente hemos
sustituido el movimiento por la
campaa. Participar en un mo95
02
forma que todos parecen

flotar en un ocano de movimientos opositores ms difusos, carentes de coherencia
poltica global. [15] Pero si
Harvey est demandando la
necesidad de entender la poltica y el potencial de estos ltimos movimientos revolucionarios es porque se ha dado
cuenta de que cada vez resulta ms difcil establecer una
unidad de accin y una poltica
global anticapitalista. Antes de
final del siglo XX Richard Rorty
adverta del nuevo rumbo que
estaban tomando las protestas sociales cuando sealaba
que habamos pasado del movimiento a la campaa12, pero
muestra de que los ciudadanos13 podemos influir en nuestro destino, de que poseemos
una vida poltica que se expresa con toda nitidez en el espacio pblico y de que es posible
cambiar nuestras condiciones
de vida14. As lo han ido mostrando las numerosas revueltas obreras del XIX y principios
del XX, de las que La Comuna
de Pars (1871) y la Revolucin
Rusa (1917) han sido probable13 Cuando hablamos de ciudadanos,
no estamos hablando del derecho
de ciudadana sino del derecho a la
ciudad. Ser ciudadano es tener derecho a la ciudad y derecho al conflicto
urbano. Consideraremos ciudadanos
a todos los que viven en la ciudad sin
exclusin de ningn tipo, incluido los
extranjeros y los inmigrantes.
14 En todo ello est latente lo que
Elias Canetti denomina masa de inversin, esa posibilidad de que se
invierta lo que tradicionalmente ha
venido ocurriendo; que sea posible,
al menos por una vez, que los corderos se coman a los lobos. [18]
96
ciudad? Cuando Elias Canetti

en Masa y Poder expone los
smbolos de masa de las naciones, acaba adjudicando a
los franceses el smbolo de la
Revolucin Francesa, tipificado en la toma de la Bastilla y el
derrocamiento del poder absolutista. Quin no ha sentido
esa fuerza de transformacin
cuando se ha manifestado por
las calles de la ciudad? No es
cierto que cuando hemos salido a la calle a manifestarnos
nos hemos sentido un poco
franceses tomando la Bastilla?
Este sentimiento profundo
de cambio, esa posibilidad de
derrocar al poder, se ha ido
instalado poco a poco en los
manifestantes y se ha reproducido a lo largo de los dos ltimos siglos como la ms clara
mente las ms significativas.

Tampoco podemos olvidar
cmo las calles de las ciudades europeas, empezando
por las espaolas, fueron el
escenario de la lucha por los
derechos civiles de la poblacin obtenidos democrticamente y arrebatados por los
fascismos. Terminadas las guerras mundiales habr que recordar tambin la Revolucin
Cubana (1959) y las revueltas
del 68 sobre todo en Pars y
Mxico. Y si a finales de los 80
las manifestaciones en la Plaza
de Tiananmen supusieron un
punto de inflexin en las concentraciones de protesta poltica, el fin del siglo XX sera
el arranque de continuadas,
aunque dispersas, movilizaciones de los grupos antiglobalizacin: las calles de Seattle,
Quebec,
Gnova,
Praga,
Barcelona, Madrid, entre otras
muchas, sern los escenarios
de ese inconformismo generalizado sobre el nuevo gobierno del mundo neocapitalista.
Y para concluir este rpido e
incompleto recorrido por las
sucesivas manifestaciones polticas en nuestras ciudades
habr que recordar las revueltas de 2011 (Tnez, El Cairo y
Damasco) denominadas con
la esperanzadora metfora
de la primavera rabe y
su rplicas, de enorme calado
en Europa, que tuvieron en el
15 M espaol y su extensin a
Londres sus mejores representantes. En Amrica el siglo XX
tambin ha sido prolfico en
movilizaciones polticas destacando Oaxaca en Mxico
(2000),
Cochabamba
en
97
02
Pero si todas estas manifestaciones urbanas, y las

que hemos olvidado, tienen
su germen en ese smbolo de
masa que de manera magistral describi Elias Canetti, no
podemos olvidar que en casi
todos los casos han sido abortadas violentamente y que han
terminado, en muchas ocasiones, en autnticas masacres.
Ello nos recuerda que el espacio pblico siempre ha sido un
verdadero escenario de muerte y nos plantea varias cuestiones; porque, cuntas vidas
15 David Harvey realiza una relacin se ha cobrado ya el espacio
ms completa de estas manifestaciones polticas en las ciudades
contemporneas en su ltimo libro
donde destaca que la manifestacin
a escala mundial contra la guerra de
Iraq el 15 de febrero de 2003 (Roma,
Madrid, Londres, Barcelona, Berln,
Atenas, Nueva York, Melbourne y
casi doscientas ciudades de Asia,
frica y Latinoamrica) fue una
de las primeras expresiones de la
opinin pblica mundial. [19] Del

mismo modo, en las ltimas manifestaciones de Estambul (junio de
2013) y Kiev (noviembre 2013-febrero de 2014) podemos observar como
las diversas circunstancias tanto locales como internacionales se superponen y acaban influyendo de forma
fundamental sobre el desarrollo de
los acontecimientos.
98
Bolivia (2007), Buenos Aires

(2001-2002) en Argentina,
Santiago de Chile (2006 y 2011)
y recientemente las manifestaciones celebradas en Brasil en
junio de 2013 y en Venezuela
en febrero de 2014. Todas toman el centro de las ciudades
como el lugar donde manifestarse y exponer pblicamente
las protestas y, aunque cada
una de ellas nos habla de realidades polticas muy diferentes, todas encuentran en el
espacio pblico su posibilidad
de expresin15.
pblico y cuntas ms se seguir cobrando? Es posible

que esos acontecimientos de
muerte dejen de suceder en
nuestras ciudades?
Esa relacin del espacio
pblico con la muerte es tan
consustancial a nuestro imaginario social que adems de haber asimilado con enorme naturalidad las imgenes de las
matanzas urbanas las hemos
elevado a verdaderos iconos
de la historia. As permanecen
en nuestra memoria las imgenes de los acontecimientos
sangrientos del Madrid 1808 o
los de Pars de 1830, recogidos
por Goya y Delacroix respectivamente. Todava cuando vemos el cuadro de La libertad
guiando al pueblo de Eugne
Delacroix no solemos detenernos demasiado en los cuerpos
de los ciudadanos muertos sobre los que camina esa libertad

despechada con su bandera.
Para el espectador es mucho
ms importante el gesto de la
victoria y de la libertad conseguida que esa masa silenciosa de enemigos que yacen en
el suelo. Pero tal vez, porque
esos muertos amontonados
representan el caso extremo
de una masa retenida con posibilidad de emerger, el miedo
nos ha llevado a obviarla y a
sustituida por la libertad deseada. No obstante, habr que
recordar con Canetti que no
hay ninguna libertad para
algo; la gracia y la dicha de
la libertad es la tensin del
ser humano que quiere ir ms
all de sus propias barreras y,
para cumplir este deseo, elige siempre las barreras ms
99
02

FIG. 1: LA LIBERTAD GUIANDO AL PUEBLO. EUGNE DELACROIX. 1830. LEO SOBRE
LIENZO.260X325 CM. MUSEO DEL LOUVRE-LENS.
FIG. 2: EL 3 DE MAYO DE 1808 EN MADRID: LOS FUSILAMIENTOS DE PATRIOTAS

MADRILEOS. FRANCISCO DE GOYA, (1814). LEO SOBRE LIENZO. 268 X 347 CM.
MUSEO DEL PRADO, MADRID.
100
perversas. [20]
A lo largo de los ltimos doscientos aos los ciudadanos han asistido a miles
de acontecimientos sangrientos en nuestras calles como
los comentados, pero lo ms
terrible de ello es que esas
imgenes histricas se han ido
sustituyendo con toda normalidad por las fotografas tomadas despus de la matanza o
por los vdeos macabros donde vemos morir a las vctimas
una y otra vez en una repeticin insoportable. Basta con
ver las fotografas de algunas
matanzas (Petrogrado, 1917 o
Tiananmen, 1989) para comprobar la banalizacin con la
que se trata la muerte en la
ciudad. Ahora, la versin actualizada y espectacularizada de las matanzas urbanas,
recogida en vdeos caseros y

pasadas por Internet, muestra con toda crudeza que en
nuestras ciudades se muere
con demasiada facilidad y
pone sobre el tapete o sobre
la pantalla- que morir debera
ser mucho ms difcil. Estas
dos frases de Elias Canetti de
su ensayo inacabado El libro
de los muertos -un autntico
alegato a la vida- estn pidiendo a voces que no haya ms
muertes en las calles de nuestras ciudades. Es necesario
decir, al igual que Canetti, que
un combate que no se lleve a
cabo nicamente con armas
espirituales nos da asco. No
sabemos si despus de la indiferencia con que aceptamos
los continuos acontecimientos
de muerte podremos reconocer con l que el adversario
101
02

FIG. 3: PETROGRADO, 4 JULIO 1917. MANIFESTACIN CALLEJERA EN NEVSKY
PROSPEKT JUSTO DESPUS DE QUE TROPAS DEL GOBIERNO PROVISIONAL ABRIERA FUEGO CON AMETRALLADORAS. PUBLICADO EN WWW.MONOGRAFIAS.COM
FIG. 4: PLAZA DE TIANANMEN DESPUS DE LA MATANZA DE 4 DE JUNIO DE 1989.

PUBLICADA POR EL DIARIO ITALIANO LUNIT VEINTE AOS MS TARDE.
102
muerto slo da testimonio de

su muerte y que algn da
resultar evidente que con
cada muerte los hombres se
vuelven peores; [21] pero si
est claro que el resultado de
una insistente y continuada
protesta urbana es siempre
el mismo: una cifra variable
de ciudadanos muertos que
solemos aceptar indiferentes.
El poder contina su lucha
contra las manifestaciones de
masa y, cuando se ve acorralado, acaba matando a los ciudadanos en el espacio pblico.
Paradjicamente, el Estado
que debera ser el garante y
el promotor de lo pblico se
siente amenazado por l e intenta reducir su aparicin en
las calles. Pero, qu es lo que
teme el Estado de esta expresin de la vida poltica? Qu
aparece en las manifestaciones de masa para ser tan temido y reprimido por el Estado?
En cualquier manifestacin
de masas aparece expresada
la esfera pblica?
Hannah Arendt nos dir
que la realidad de la esfera
pblica radica en la simultnea
presencia de innumerables
perspectivas y aspectos en los
que se presenta el mundo en
comn y para el que no cabe inventar medida o denominador
comn. Tal vez sea esa <ausencia de medida> propia de
lo comn lo que ms se teme,
esas innumerables perspectivas y esos mltiples aspectos
que aparecen en lo pblico.
En cambio, como dice Arendt,
hay fenmenos masivos y de
histeria colectiva donde las
personas se comportan como
103
02

FIG. 5: EGIPCIOS CONGREGADOS EN LA PLAZA DE TAHRIR, EL DA DE LA SALIDA.
PUBLICADO EN WWW.ELMUNDO.ES EL 04.02.2011. FOTO REUTERS
perfectamente orquestada y
sincronizada donde parece haberse pactado con el Estado
no slo el recorrido y la duracin de la protesta sino hasta
el propio eslogan16. Aparece
16 Delgado recoge esta observacin
indicando adems como hasta el
grado de violencia o represin se
negocia, lo que explica que cuando
se rebasan esos lmites pactados se
acabe hablando de <actuciones desproporcionadas> de la polica. De
este modo, los choques urbanos
entre manifestantes y polica o entre manifestantes de signo contrario han adoptado casi siempre un
carcter fuertemente ritualizado, en
los que las cargas, los repliegues y
104
si fueran miembros de una familia, cada una multiplicando

y prolongando la perspectiva
de su vecino, como ocurre en
las manifestaciones religiosas
o deportivas donde los participantes se han convertido
en completamente privados,
porque ya no ven ni oyen a los
dems y han perdido la posibilidad de construir lo comn.
A veces, en algunas manifestaciones, incluso polticas,
nos da la impresin de estar
asistiendo a una coreografa
as una escenificacin de lo pblico, de la democracia y de lo

comn que evita cualquier alteridad que se salga de lo consensuado. Como dice Arendt:
el fin del mundo comn ha
llegado cuando se ve slo bajo
un aspecto y se le permite presentarse nicamente bajo una
perspectiva. [23]
En definitiva, son los
muchos diferentes los que
pueden construir lo comn y
es ese comn el que ms se
teme, porque como seala
Virno, los muchos introducen en la esfera pblica la incertidumbre y la potencialidad
indiferenciada del animal que,
estando desprovisto de nicho ambiental, est abierto al

mundo. [24] No obstante, habra que distinguir dos modos
de agrupacin de esos <muchos>; por un lado, hay manifestaciones donde la reunin
de sus componentes se realiza bajo la idea de lo universal, donde se busca lo mismo,
la identidad, y en cambio hay
otras donde se busca lo comn, un comn plural y mltiple. No es por tanto una cuestin de cantidad y eso lo sabe
bien Hannah Arendt cuando
nos dice que lo que hace tan
difcil de soportar a la sociedad de masas no es el nmero de personas, o al menos no
de manera fundamental, sino
el hecho de que entre ellas el
mundo ha perdido su poder
para agruparlas, relacionarlas
los movimientos de defensa, han

adoptado un cierto aspecto ceremonial, dominado siempre por la
conviccin de que la violencia usada
ser limitada y no tendr consecuencias irreversibles. [22] (Delgado,
2004:152)
105
02
y separarlas, [25] y entonces,

la reunin de esos <muchos>
alrededor de lo universal no
entiende de diferencias y acaba formando un magma fundido e indiferenciado.
De estas reflexiones nos
surge unas cuestiones que nos
parecen de vital importancia
para pensar las movilizaciones
sociales en el espacio pblico:

Hasta qu punto se disuelven
los individuos en las manifestaciones de masa? O dicho de
otro modo, pierden los ciudadanos su singularidad ante la
aparicin de la multitud?
Paolo Virno ha reflexionado sobre el concepto de
multitud y su relacin con lo
106
FIG. 6: MULTITUD, 1959. (ANTONIO SAURA. TCNICA MIXTA SOBRE PAPEL. 70X103
CM. COLECCIN PARTICULAR. PUBLICADA EN CATLOGO DE LA EXPOSICIN DE
SALAMANCA, 2002, P.122)
comn y partiendo de Scoto

y Simondon nos explica que,
frente a lo que los modernos
haban pensado, lo comn
est ms cerca de lo singular
que de lo universal. Por ello
define la multitud como una
red de singularidades que, en
lugar de converger en la unidad postiza del Estado, perduran como tales precisamente
porque hacen valer una y otra
vez, en las formas de vida y
en el espacio-tiempo de la
produccin social, la realidad
preindividual que tienen a sus
espaldas, o sea lo Comn de
donde derivan. [26]
Partiendo de esta definicin de Virno nos preguntamos si ser posible visibilizar
esa multitud, es decir, si habr un procedimiento a travs del cual podamos ver al
mismo tiempo una multitud y

las singularidades que perduran como tales en su interior.
Georges Sebbas se pregunta:
Se percibe la multitud en
una fotografa de masas? Y
se responde: No es seguro
del todo, pues los fotgrafos
tienden a teatralizar la masa o
fundir a los individuos en una
masa [27] Esta reflexin de
Sebbas est hecha al hilo de la
exposicin que Antonio Saura
realiza en Salamanca en 2002.
Este excepcional pintor espaol estuvo durante mucho
tiempo dedicado a la observacin de la multitud y a su representacin. En esta exploracin
de la multitud, diramos que
casi obsesiva desde los aos
50 hasta su muerte, Sebbas
detecta que Saura, esboza el retrato de la mayora
107
02
encuadrando las figuras, las

caras, los rostros () Lo
que le interesa al artista es la
inquietante presencia de cada
rostro, la coagulacin de caras,
la esencia de la mayora [28]
No ser lo comn, tal y como
lo estamos planteando, lo que
est buscando Saura? En esta
serie de cuadros dedicados a
la multitud lo que percibimos
es que aunque los dibujos
son intercambiables, cada
uno de ellos sigue siendo, no

obstante, la expresin singular de una Multitud singular.
Porque Saura no escudria
solamente la multitud reunida,
sino tambin el pblico invisible de la mayora. [29] Y ese
pblico invisible de la mayora
es lo que empieza a aparecer
en cada una de las manifestaciones callejeras de las que estamos hablando.
108
FIG. 7: TOTE HOSEN DE ANDREAS GURSKY, AO 2000. (COLECCION JUMEX, MXICO)
no saca una sola foto del recital, sino decenas de pequeas

fotos de sectores de gente, y
despus va y las pega una al
lado de la otra hasta recomponer la multitud17. Gursky fotografa las masas como nunca
lo hara un periodista grfico.
No le interesa ni el nmero de
gente apiada, ni los metros
cuadrados ocupados. Le interesa la calidad de esa masa, los
elementos significativos que la
conforman. Las caras, las actitudes de los seres que ocupan
el nuevo lugar global del entretenimiento, los guios del
ocio en la cultura de hoy. [31]
17 Algo de esto habamos visto en

los carteles de Benetton para la campaa del SIDA de 1997. Entonces Oliverio Toscani utilizaba fotografas de
carnet para conseguir la imagen de
la multitud. Vase Prez Humanes,
2004. [30]
109
02
Ms recientemente el
fotgrafo Andreas Gursky ha
explorado tambin esa visibilidad de lo invisible de los fenmenos de masa, esa aparicin
de lo comn-singular. As, en
una serie de fotografas de
gran formato Gursky insiste
en esa representacin de la
multitud. Se trata de fotografas de manifestaciones donde
manipula la imagen mediante
un acercamiento anmalo a la
masa. Gustavo Nielsen lo explica as: Gursky retrata la multitud y lo inmediato, la masa y la
persona. Cmo lo logra? Igual
que Bernd e Hilla, pero con
una tcnica impensable en los
aos 70: el cut & paste digital.
As como sus maestros corregan las tomas en la ampliadora para no curvar innecesariamente las perspectivas, Gursky
Pero si estos son algunos de los ejemplos que, desde

el mundo del arte, han intentado capturar esa especificidad
de la multitud, ese comn que
est presente en el mismo espacio pblico; nosotros hemos empezado a vislumbrar
tambin en las nuevas manifestaciones sociales varias
novedades que la distancian

de sus antecesoras. En primer
lugar, son una reaccin a esa
forma extrema de expropiacin de lo comn que es el espectculo18, una reivindicacin
18 Esta es una de las lecturas que, sobre la obra de Guy Debord, La sociedad del espectculo realiza Giorgio
Agamben en su ensayo Violencia y
esperanza en el ltimo espectculo. [32]
110
FIG. 8: PLAZA DE TAKSIM (ESTAMBUL. TURQUA) APARECE LLENA DE MENSAJES DESPUS DE SU OCUPACIN. DIARIO EL PAS, 06.06.2013. FOTO: THANASSIS
STAVRAKIS (AP)
al espectculo la llevan a cabo

los individuos cualquiera, olvidando las antiguas estructuras
de partidos, sindicatos e iglesias, actuando desde la propia
singularidad y sin llegar a delegar su representacin. En la
imagen de la plaza de Taksim
en Estambul (Fig. 8) podemos
observar cmo multitud de
singularidades cualquiera han
dejado la plaza tatuada de
mensajes en un autntico acto
de recuperacin del lenguaje
expropiado por el espectculo. La expresin viva de individuos cualquiera sin lderes
y sin centro est en esa multiplicidad19. En este sentido es
de una lucha por

la conquista o el control
del Estado, (), sino de
una lucha entre el estado
y el no-estado (la humanidad), la disyuncin irrecuperable entre cualquier
singularidad y la organizacin estatal. [33]
Y en tercer lugar, estas

manifestaciones estn suponiendo la forma ms genuina
de apropiacin o de recuperacin de lo comn.
Respecto a la primera
cuestin, esa reaccin frente
19 Es significativa la posicin de David Harvey respecto a la ausencia de

lderes y jerarqua organizativa que
emerge de algunas manifestaciones
urbanas cuando nos dice que si bien
la izquierda tradicional defenda el
centralismo democrtico ahora,
111
02
en toda regla de individuos

cualquiera, de singularidades
cualquiera que quieren irrumpir en el espacio pblico de
un modo diferente, con un
lenguaje y un modo de hacer
diferente. En segundo lugar,
como anticip Agamben, ya
no se trata
tualmente el planeta. [34] Harvey

revoca as esa tendencia de la izquierda sealando su imposibilidad e inviabilidad, pero no se pregunta por
qu ahora est predominando ese
modo de organizacin en la izquierda. Yo creo que si entendemos que
es ms justa una organizacin humana donde prevalezcan los principios
de horizontalidad y la ausencia de
en cambio, suelen predominar principios como la horizontalidad y la

ausencia de jerarqua, o visiones
de democracia radical y gobernanza
de los bienes comunes, que pueden
funcionar bien en grupos pequeos
pero que son imposibles de aplicar a
escala de toda una regin metropolitana, por no hablar de los siete mil
millones de personas que habitan ac112
FIG. 9: VIETA DE EL ROTO PUBLICADA EN EL DIARIO EL PAS A LA QUE SE HACE

REFERENCIA EN EL TEXTO.
bastante significativa la vieta

que el humorista grfico El
Roto public en el diario El
Pas los das de mxima efervescencia de las protestas
ciudadanas en Espaa en la
primavera de 2011. En ella apareca un empresario financiero que deca para solucionar
el problema: A los jvenes
del 15 M: fundad un partido y
nosotros os lo financiaremos
para que seis como el resto.
Ello evidencia la necesidad del
capitalismo de mantener las
estructuras polticas vigentes
ante los envites de las concentraciones horizontales y no
jerarquizadas como las del 15
M; y que este carcter es precisamente lo que ms ha descolocado al Estado en estas
ltimas manifestaciones callejeras: esa ausencia de representacin y esa disolucin del

liderazgo en todas estas movilizaciones de protesta urbana.
Estamos, por tanto, en un juego que va mucho ms all de la
manifestacin revolucionaria,
ante un modo de manifestarse
que resulta difcil de nombrar.
Tal vez, lo podramos denominar con Paolo Virno como
xodo, porque aquellos que
se manifiestan estn fuera de
cualquier consideracin de gobierno, o mejor, quieren salir
de cualquier consideracin de
Estado.
David Harvey rechaza
estos planteamientos (dogmticos, como l los denomina) que demandan la abolicin
jerarqua, habr que intentar llevarla del Estado y plantea que debea cabo y no pensar tan rpidamente ra existir otras alternativas de
en su inviabilidad.
113
02
gobernanza territorial20.
vas y de incentivos al desarrollo. De

este modo la demanda de un espacio pblico no-estatal se inscribe
en la de sociedad civil de mercado
donde invocar a lo pblico responde
a una lgica de privatizacin. Estos autores tambin detectan otra
variante de esta reivindicacin de
lo pblico no estatal que acaba con
nuevos discursos y prcticas autonomistas. En esos casos, tal y como
ellos dicen, la reivindicacin sirvi
para movilizar energas antiliberales,
20 En esta lnea Rabotnikof y Aibar

recelan de la reivindicacin de lo
pblico no-estatal pues, como han
estudiado en algunos casos de Latinoamrica, esconde una impronta neoliberal que al desmontar la
relacin entre Pblico y Estado, y
acusar a ste de instrumental, autoritario y burocrtico, arrastran con la
responsabilidad pblica, la garanta
de los derechos sociales, as como
con todas las polticas redistributi114
FIG. 10: POLICA MILITAR DISPERSA MANIFESTACIN EN SAO PAULO. DIARIO EL

PAS, 15.06.13. SEBASTIAO MOREIRA. EFE
Sin embargo, no deja

de reconocer que en el interior
de diversos movimientos sociales domina la percepcin
actividades furtivas de los

usuarios del espacio pblico21
que se desbordan y desbordan
a los propios participantes.
que tiende a des- Con ello constata que
cartar una gua o teora

general en nombre de un
conjunto de prcticas intuitivas y flexibles que surgen naturalmente de la
la fiesta y la revuelta conducen al paroxismo y la apropiacin

por parte del practicante
de la ciudad. [38]
Por lo que acaba admitiendo que estos movimientos

no estn totalmente equivocados.
Este carcter intuitivo,
flexible y espontneo establece cierto paralelismo entre
estas manifestaciones y los
rituales festivos. Para Manuel
Delgado las marchas y las
concentraciones polticas son
Algo parecido haba

advertido Canetti en su descripcin de las masas festivas
cuando nos dice que la fiesta
es un fenmeno independiente de un lder y donde todo
gira sin orden ni concierto,
porque sus participantes slo
desean disfrutar reunidos
en un estado de excitacin
y alegra. En ellas, por tanto,
no tiene sentido hablar de
reconducir impulsos antiestatales y

reeditar utopas de comunidad o comunidades autorreguladas. [35]
21 Frase tomada de ensayo de Michel

de Certeau La invencin de lo cotidiano. [37]
115
02
situacin dada [36]
direccin22 y menos de un lder23. En definitiva, lo que hemos podido observar en estas

ltimas manifestaciones polticas es que ocurre lo mismo
que en esas masas de fiesta,

no slo porque se haya incorporado msica e indumentaria
festiva, sino porque no existe
una meta idntica para todos
y que todos tengan que alcanzar juntos. La fiesta y la revuelta son su propia meta, y ellas
se consiguen con la participacin masiva de todos los presentes. [41]
La segunda cuestin
que hemos destacado es que
ya no se trata de conquistar
el poder sino de desmontarlo
y desactivarlo. El espacio pblico ya no es una responsabilidad del Estado: al mismo
tiempo que el estado-nacin
ha dejado de mediar entre los
ciudadanos, los ciudadanos
han empezado a demandar un
espacio pblico sin barreras
de ningn tipo. Estamos en
22 Marcelo Expsito realiza un interesante ensayo sobre la desobediencia civil y plantea cmo las ltimas
manifestaciones urbanas ya no se
corresponden espacialmente con el
modelo tradicional lineal de la izquierda sino con una ocupacin difusa
del espacio pblico como ocurri
en Londres el 18 de Junio de 1999.
Para Expsito ya no estamos ante un
movimiento encarnado por un sujeto poltico unitario representado en
la tradicional manifestacin lineal,
donde una masa ms o menos homognea recorre un mismo camino
entre un punto de inicio y un punto
de llegada, sino ante un movimiento fluido, multiforme, pluricntrico,
dotado de estrategias con una alta
capacidad de agregacin y contagio, sin un centro fijo, con mltiples
focos de conflicto y gramticas de
visibilizacin, una diversidad antagonista irreductible a la homogeneidad. [39]
23 Estos son los comentarios que le
hace a Adorno en su entrevista publicada en Masa y Poder. [40]
116
y un no-estado, que empieza a

ser la humanidad entera, compuesta de singularidades cualquiera y que niega toda representatividad y toda condicin
de pertenencia. Algo de esto
pas en Pekn en las revueltas
de 1989. Entonces, y tal como
dice Agamben,
en Tian An Men,
el estado se encontr
frente a lo que ni puede
ni quiere ser representado y que, sin embargo, se
presenta como una comunidad y una vida comn,
independientemente de
que los que se hallaban en
la plaza fueran efectivamente conscientes de ello
o no.
Que lo irrepresentable exista y forme comunidad sin presupuestos y
sin condiciones de pertenencia (como una multiplicidad inconsistente, en
trminos de Cantor) es
117
02
un conflicto entre el estado y

un no-estado donde aflora la
violencia urbana que, como
dice Delgado, se le adjudica
siempre a las clases peligrosas. Nos encontramos as
ante un enfrentamiento entre las fuerzas pblicas o
fuerzas del orden pblico
encargadas de ejecutar las
rdenes del Estado para evitar
cualquier desorden urbano- y
las fuerzas antinstitucionales completamente imprevisibles y arbitrarias que, estn
despolitizadas o hiperpolitizadas, siempre muestran su
conexin con el inquietante e
informal mundo de los desheredados para producir la alteridad social. [42] La lucha es
cada vez ms clara entre un
estado, absolutamente debilitado en su representatividad,

FIG. 11: MONTONES DE MUERTOS EN TIANNANMEN. 4 JULIO DE 1989. PUBLICADA
EN WWW.ESTRELLADIGITAL.ES 04.06.2012
la amenaza con la que el

estado no est dispuesto
a pactar. La singularidad
que quiere apropiarse de
la pertenencia, de su propio ser en el lenguaje, y
que por ello declina toda
identidad y toda condicin de pertenencia, es el
nuevo protagonista ni
subjetivo ni socialmente
consistente de la poltica que viene. All donde estas singularidades
manifiestan pacficamente
su ser comn, habr un
Tian An Men y, ms tarde
o ms temprano, aparece-
Pero si estas cuestiones comentadas hacen ya

distintas a las movilizaciones
polticas ms recientes, la tercera caracterstica que queremos destacar es cmo estas
118
rn los tanques. [43]
manifestaciones estn suponiendo la forma ms genuina

de aparicin y de recuperacin
de lo comn. Para Badiou,
nuevas posibilidades, relacionadas con estas contradicciones, surgen en todo

momento, posibilidades
a las que el Estado, todo
Estado, es completamente ciego. [44]
este comn tiene

dos rasgos particulares.
En primer lugar es genrico, porque representa, en
un lugar, a toda la humanidad. En ese lugar, estn
todas las clases de personas de las que se compone
un pueblo, todas las voces
son escuchadas, toda propuesta analizada, toda dificultad tratada por lo que
realmente es.
En segundo lugar,
supera todas las grandes contradicciones, que
segn el Estado, l es el
nico capaz de manejar,
sin llegar nunca a dejarlas
atrs: entre intelectuales
y obreros, entre hombres
y mujeres, entre pobres y
ricos, entre musulmanes
y cristianos, entre los habitantes de la provincia y
los de la capital. Miles de
no slo a los trabajadores de la construccin, sino tambin a todos

aquellos que facilitan la
119
02
Algo de esto parece

detectar Harvey en estas manifestaciones urbanas cuando
las considera una ampliacin
de la lucha anticapitalista que
antes haba estado reducida al
mbito de la fbrica. De este
modo, al considerar a la ciudad
como el lugar de produccin y
reproduccin de la vida urbana hace emerger en estas manifestaciones a todos aquellos
que la producen y reproducen,
incluyendo as
reproduccin de la vida
cotidiana: los cuidadores y
maestros, los reparadores
del alcantarillado y el suburbano, los fontaneros y
electricistas, los que levantan andamios y hacen funcionar las gras, los trabajadores de los hospitales
y los conductores de camiones, autobuses y taxis,

los cocineros, camareros y
animadores de los restaurantes y salas de fiestas,
los oficinistas de los bancos y los administradores
de la ciudad.24 [45]
24 Y esta relacin no estar comple120
FIG. 12: CRISTIANOS PROTEGIENDO A LOS MUSULMANES EN LA PLAZA TAHRIR, CAIRO. DIARIO EL PAS, 02.02.2011. FOTO: MARYAM ISHANI
Es este nuevo no-estado, esta humanidad entera la

que es capaz de construir otra
realidad urbana y la que se
muestra en cada una de las situaciones que podemos observar con Badiou y que afloraron
en la plaza Tharir de El Cairo en
la primavera de 2011 como han
aflorado otras tantas veces
cuando los ciudadanos se renen para mostrar su capacidad
de transformacin social. Dice
Badiou observando esa concentracin en Egipto:
Vemos a jvenes mdicas, venidas de
las provincias para curar
a los heridos, durmiendo
en medio de un crculo de
jvenes violentos, y estn
En definitiva, lo que
realmente estamos viendo es
ta si no contemplamos, como tambin lo har Harvey, a todos aquellos

trabajadores informales, menospreciados durante tanto tiempo, incluso
por la izquierda, entre los que habra
que incluir a los inmigrantes.
que hay algo poltico en el aire que se debate por expresarse. [47]
121
02
ms tranquilas de lo que
han estado jams. Saben
que nadie les tocar un
pelo. Vemos tambin una
organizacin de ingenieros dirigirse a los jvenes
de los suburbios para pedirles que defiendan la
plaza, que protejan el movimiento con energa en el
combate. Vemos a una fila
de cristianos hacer guardia de pie para cuidar a los
musulmanes inclinados
para orar. Vemos a los comerciantes alimentar a los
desempleados y pobres.
Vemos a todos hablando
con vecinos desconocidos.
Leemos miles de pancartas donde la vida de cada
uno se mezcla sin fisuras
con la gran historia de todos. [46]
Pero, qu es lo que
quiere expresarse en estas manifestaciones? Cmo ha podido extenderse de tal forma
esa conciencia solidaria? Qu
es lo que ha hecho despertar
este espritu ergotopiano que
hace posible esta comunidad
de personas tan diferentes?
Para Badiou,
No se si nos sirve an
la expresin comunismo25
de movimiento, sobre todo
por las numerosas historias de
sangre que ambos trminos
han acumulado a lo largo de
los dos ltimos siglos pero
entendemos perfectamente
lo que nos quiere decir Badiou:
que es posible lo comn a travs de las movilizaciones de
los ciudadanos en el mbito de
la ciudad sin tener que recurrir
al Estado y, sobre todo, que
todava hay un halo de esperanza. En definitiva, lo que hemos empezado a ver en estas
nuevas manifestaciones sociales es que estamos mucho
ms all de la mera expresin
el conjunto de
estas situaciones, de estos
descubrimientos, constituye el comunismo de movimiento. Hace dos siglos
que el nico problema
poltico es este: cmo instaurar de manera duradera los descubrimientos del
comunismo de movimiento? Y el nico enunciado
reaccionario sigue siendo:
Eso es imposible, incluso
daino. Confiemos en el
Estado. [48]
25 El propio Toni Negri tambin est

en esa reflexin terminolgica alrededor de lo comn cuando nos dice:
multitud, comunismo: es la idea de
un colectivo, pero de un colectivo
constituido de singularidades. [49]
122
de grupos de diferentes procedencias, ms all de la puesta en escena de una diversidad

de componentes que sealan
su presencia a travs de las
tradicionales pancartas, consignas o banderas. Estamos
ante una posibilidad real de
construir el espacio pblico,
una forma de integracin que
permite superar las diferencias
sin negarlas (Delgado). Ante
una multiplicidad y pluralidad
que debera seguir una lgica
de la desposesin frente a la
tradicional dominacin, de la
identificacin frente a la identidad26 (Maffesoli). Aceptar
la sublevacin que supone el

nomadismo y el xodo (Virno),
estar dispuestos a salir de nosotros mismos para reconocernos en los otros, apostar
definitivamente por el mundo
de Arendt. Pero todo ello requiere otro nivel de conciencia
y otra tica de la vida. Exige
comprender que la moral es
anterior a lo social (Bauman) y
que por tanto no se est con
nadie, al menos moralmente,
hasta que no se produce el encuentro. Confiemos, por tanto, que esta nueva savia de lo
comn desde lo singular, que
estamos detectando en las
26 Maffesoli propone una lgica

de la identificacin, que remplace la
lgica de la identidad que ha prevalecido durante toda la modernidad.
Mientras que esta ltima descansaba en la existencia de individuos
autnomos y dueos de sus acciones, la lgica de la identificacin
pone en el escenario a personas
con mscaras variables, tributarias

del o de los ttem emblemticos
con los cuales se identifican. Podra
ser un hroe, una star, un santo, un
diario, un gur, un fantasma o un territorio, el objeto importa poco, lo esencial es la atmsfera que secreta,
la adhesin que suscita. Hay viscosidad en el aire. [50]
123
02
nuevas manifestaciones, siga

adelante, y que el espacio pblico sea realmente el lugar de
la vida poltica.
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129
Ana Fani Alessandri Carlos

Professora Titular em Geografia do Departamento de
Geografia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
da Universidade de So Paulo (FFLCH-USP). Dentre seus livros
publicados Espao-tempo na metrpole recebeu meno
honrosa do prmio Jabuti. Coordenadora do GESP - Grupo de
Geografia Urbana Critica Radical da FFLCH-USP e da coleo
Metageografia com dois volumes publicados: The urban
crisis e A cidade como negcio. Membro do NAPUrb
Mundializao e Urbanizao.
texto 03
o espao como estratgia de

superao dos momentos de
crise). A urbanizao ao se
expandir , neste momento da
histria, adquire potncia destrutiva dos lugares da vida subAna Fani Alessandri Carlos
metidos lgica do processo
(Universidade de So Paulo.
de valorizao. Para a sociedaSo Paulo, Brasil)
de, o urbano se torna fonte de
anafanic@usp.br
privao, condio que esta na
base das lutas pelo direto ciRESUMO
O artigo desenvolve dade.
a ideia de que a segregao
como forma do urbano assi- PALAVRAS CHAVES
Urbano, Espao, Privanala os novos contedos da
extenso do processo de urba- o, Direto.
nizao sob a gide do capital
ABSTRACT
financeiro. O espao urbano
The article develops the
assume um sentido estratidea of segregation as urban
gico para o processo de acuform, indicating the new conmulao (ganhando um sentents on the extension of the
tido produtivo) como modo
urbanization process under
de expanso da forma merthe aegis of the financial capicadoria (o capitalismo integra
132
LA PRODUCCIN CONTRADICTORIA DEL ESPACIO URBANO Y LAS LUCHAS POR

DERECHOS
La produccin contradictoria del espacio urbano y las luchas por derechos
LO URBANO ES AHORA LA
ESCALA DEL MUNDO
La reproduccin del
espacio urbano revela que la
urbanizacin del siglo XXI se
realiza por la extensin y profundizacin de una contradiccin elemental segn la cual,
la produccin del espacio es
siempre una produccin social y colectiva mientras que
su apropiacin es privada
fundada en la existencia de
la propiedad privada de la riqueza. Dentro del capitalismo,
esta produccin del espacio
se transforma en mercanca y
hace que su acceso sea determinado por el mercado inmobiliario. De este primer acceso
KEYWORDS
se redefinen otros como, por
Urban, Space, Depri- ejemplo, el acceso a bienes y
vation, Right.
servicios urbanos, a la centralidad, a los espacios pblicos
133
03
tal. The urban space assumes

a strategic sense for the process of accumulation (gaining
a productive sense) as a way
to the expansion of the commodities (the capitalism integrates the space like strategy
of overcoming the moments
of crisis). The expanding urbanization, at this moment of
the history, acquires destructive power places of life undergone to the logic of the
process of increasing value.
For the society, the urban question evolves towards
a fountain of deprivation, base
condition of the struggles for
the right to the city.
cuyo acceso necesitan del

transporte. Un mundo de escisiones se constituye y seala
el hecho de que la produccin
de la ciudad es una actividad
que involucra diferencialmente a toda la sociedad. Esta diferencia se revela en la apropiacin privada en funcin de
la distribucin de la riqueza y
de la propiedad de la riqueza
generada por ella bajo su forma privada. La produccin del
espacio como mercanca establece la contradiccin valor
de uso/valor de cambio de las
fracciones del espacio. Hoy la
condicin del espacio de ser
mercanca es parte constitutiva de la problemtica urbana
que aporta nuevos contenidos
para la prctica socio-espacial
en la cual la segregacin es
su expresin ms evidente.
La segregacin caracterstica de la produccin de la ciudad contempornea vivida en

la dimensin de lo cotidiano
(donde se manifiesta concretamente la concentracin de
la riqueza, del poder y de la
propiedad) es expresin de
esta mercantilizacin del espacio. La propiedad a lo largo
del proceso de constitucin
capitalista entra en el proceso de valorizacin del capital
como necesidad de expansin
de su base productiva como
implicacin de fragmentos de
la ciudad producidos por la lgica del mercado inmobiliario,
que hace del suelo urbano un
momento del proceso de valorizacin del capital. En ese proceso de expansin la ciudad
se realiza como valor de cambio, fuente de valorizacin,
134
materialmente y socialmente
por la realizacin de la propiedad privada del suelo urbano,
como expresin de la riqueza
social fruto de las necesidades
de la reproduccin continua
del ciclo del capital. stas se
realizan contra la apropiacin
como la caracterstica esencial
de la realizacin de la vida urbana.
Partiendo de este entendimiento, se torna posible
pensar en una yuxtaposicin
y aun en una inherencia entre la morfologa espacial y la
morfologa social presentes
en la ciudad, sealando los
procesos de fragmentacin,
jerarquizacin y segregacin
del espacio urbano. Si esta
trada elucida una lgica, la
dialctica se ilumina a travs
de los conflictos en torno de
la concretizacin espacial de
este proceso, lo que nos proporciona elementos para la
reflexin no solamente sobre
una reproduccin social sino,
tambin, sobre una reproduccin socio-espacial. Esto es as
porque la produccin del espacio envuelve a la sociedad
en su conjunto, en su accin
real y concreta. Mi tesis es que
la produccin del espacio es
condicin, medio y producto
de la reproduccin social: una
prctica social que habla de la
vida humana en su realizacin
espacial.
La ciudad y la vida urbana revelan, hoy, la desigualdad
que se manifiesta en la concentracin de la riqueza y de la
propiedad en manos de determinado grupo social, que se
concentra en el espacio y que
135
03
explica las luchas en el interior

y fuera de la metrpoli. Tales
luchas son observables en forma de ocupaciones de la tierra tanto en la ciudad como
en el campo como cuestionamiento de la lgica reproductora del espacio urbano
que no garantiza la habitacin
para todos y, con ste, los
accesos a los espacios-tiempo
de la vida cotidiana. Una desigualdad que se realiza concretamente en este plano por la
profundizacin de las separaciones, (revelada por la prctica urbana fragmentada), por
el desarrollo de la propiedad
privada, por la normatividad
de los usos del espacio y de la
vida por el poder poltico. Lo
cual apunta al movimiento de
exteriorizacin del proceso de
produccin del espacio urba-
no con relacin al ciudadano

y a la vida. De este modo, en
el espacio urbano, todos los
elementos surgen como negacin de la vida.
Este es el camino necesario para encontrar los fundamentos de las desigualdades
socio-espaciales. La extensin
del capitalismo, lejos de prescindir del espacio hace de l
medio y condicin de su constante proceso de valorizacin.
El momento en que el valor de
cambio subordina las relaciones en la ciudad, normativiza
las actividades, redirecciona
la prctica socio-espacial, es
el momento en que la racionalidad del orden econmico
invade y determina lo social
con la funcionalizacin de los
lugares de la ciudad y la escisin de los elementos de la
136
vida urbana en el vaciado de

sus contenidos. Se trata de un
movimiento que se produce
articulando tres niveles de la
realidad, particularmente, lo
social, lo poltico y lo econmico en sus contradicciones (entre s e internamente).
El fenmeno urbano,
en la extensin desmesurada
del tejido urbano, construye
inmensas periferias como dispersin de la vida en lugares
aislados. Aqu convive contradictoriamente una sociedad
de desiguales separados claramente por la arquitectura,
cuyos muros y cercas no dejan
dudas. Pero esta fragmentacin de los tejidos social y
espacial seala la necesaria
convivencia entre clases diferenciadas1. Adems, esta
expansin desigual del tejido

urbano realiza otra desigualdad: la periferia crea lugares
de concentracin/dispersin.
En la contradiccin centralidad/dispersin, la estructura urbana impone un orden
y una norma que se materializa en las relaciones de inmediatez ligadas a un modo de
vivir, de habitar, de modular
lo cotidiano en sus conexiones diversas imponiendo en
el plano de lo vivido las determinaciones de lo global en el
curso del desarrollo social. Ello
se produce como resultado
del trabajo social general que
introduce en la produccin del
espacio la lgica del mercado inmobiliario, que hace del
cambio, fuente de valorizacin, materialmente y socialmente por la realizacin de la propiedad privada del
suelo urbano, como expresin de la
riqueza social.
1 En ese proceso de expansin la

ciudad se realiza como valor de
137
03
suelo urbano un momento del

proceso productivo de valorizacin del capital por un lado,
y la racionalidad del proceso
de produccin de mercancas,
por el otro. A estas estrategias
se une la del estado que a travs de su intervencin, crea la
infraestructura necesaria para
el crecimiento y dominacin
poltica, orientando la produccin/ocupacin del espacio
urbano. De este modo, la segregacin puede ser explicada, por un lado, como proceso
de extensin del tejido urbano
que constituye inmensas periferias y, por otro, con profundas metamorfosis en el centro
urbano como negacin terico-prctico de lo urbano.
Hoy, la produccin de
una urbanizacin compleja,
que se vuelva para la produc-
cin de espacios que permitan la realizacin de la nueva

dinmica econmica, es marcada por una intensa actuacin del sector financiero.
Presenciamos el paso de la hegemona del capital industrial
al capital financiero y con esto,
el proceso de acumulacin se
orienta hacia la produccin del
espacio momento en el cual
la reproduccin de la ciudad
se orientara hacia el negocio.
Aqu, lo que se puede llamar
sector inmobiliario revela
que, en un determinado momento, la reproduccin se realiza como conquista del espacio en un momento en que la
crisis del sector industrial redirige las inversiones hacia otros
sectores.
El proceso de reproduccin del espacio de la metr138
polis aparece como estrategia

de realizacin del capital financiero en la medida en que ste
pasa a invertir en la produccin
inmobiliaria como aplicacin
de capital concretamente,
en la produccin de los edificios de oficinas modernos,
de condominios residenciales
ocupando lugares antes ocupados por la industria que se
desplaza al mismo tiempo en
que se expulsa a los antiguos
operarios de estas fbricas, a
partir de la destruccin de barrios residenciales (localizados
en estas reas centrales). En
este contexto, el contenido
de la urbanizacin aparecera
como momento determinado
de la reproduccin en funcin
de las nuevas posibilidades/
necesidades de realizar la acumulacin.
La metrpolis revela,
hoy, el sentido estratgico
asumido por el espacio en la
actualidad, instante en que
ocurre la produccin y la especializacin de los lugares
de ella (la ciudad) para el desarrollo del capitalismo contemporneo. Es delante de las
contradicciones internas de su
propio proceso de reproduccin que el capitalismo integra
el espacio reproducindolo
como una estrategia para la
superacin de las sucesivas crisis de acumulacin inherentes
a l.
Una crisis fundada en
la tendencia a la baja de la
ganancia, como desdoblamiento de una contradiccin
inherente al capital, hace de
la bsqueda de conversin
de la masa en plusvala, la ne139
03
cesidad de comprimir el espacio-tiempo de realizacin del

proceso cclico de acumulacin. La incesante bsqueda
de la valorizacin imprime a
la sociedad, como un todo,
la produccin de un espacio
cada vez ms funcionalizado
y, con l, la divisin de los lugares en el espacio, su jerarquizacin. El desarrollo de las
fuerzas productivas y la realizacin de los fundamentos del
capitalismo tienen lmites. Las
contradicciones se producen
en el propio proceso de crecimiento capitalista.
En estos movimientos
de reproduccin socioespacial, el espacio se torna objeto
e instrumento de aplicacin de
la racionalidad econmica. Se
torna, en esencia, mercanca,
que, sostenida por lo polti-
co, trae cambios substantivos

para la prctica socioespacial,
mostrando que este proceso
tiene una materialidad concreta que gana existencia en la
vida cotidiana y que en l surgen nuevas contradicciones.
La intervencin en lo
urbano, uniendo lo poltico y
lo econmico a partir de estrategias que pretenden permitir
la realizacin del valor tienen
al Estado como orientador de
las inversiones a travs de la
construccin de infraestructura, de normas, que viabilizan
la reproduccin del capital a
travs de polticas directas de
intervencin en el espacio de
la ciudad como es el caso de
las Operaciones Urbanas en
Brasil. El proceso que se vislumbra es aqul en que, cada
vez ms, notamos la transfor140
macin de reas urbanas objetivando la formacin de nuevas centralidades, incluidas

en una dinmica internacional
de innumerables esferas, con
equipos sofisticados para su
soporte, edificios inteligentes,
etc., componiendo los ejes de
valorizacin inmobiliaria relacionados a la realizacin del
terciario moderno. Se evidencia en esos espacios en valorizacin, la concentracin de
infraestructuras que demuestran una espacializacin del
presupuesto pblico que se
pliega a los intereses de facciones de las clases dominantes.
El espacio-mercanca
como desdoblamiento necesario de la produccin bajo la
gida del capitalismo, seala la
fragmentacin del espacio por
el mercado inmobiliario que va
desde las parcelas de la ciudad

hasta la venta de la ciudad revelada por el marketing urbano. La capitalizacin o valorizacin como meta perpetua
de los capitales sean ellos
pequeos o individuales, circulantes local o regionalmente, sean los grandes capitales
transnacionales circulantes en
escala mundial imputan a la
vida social una serie de implicaciones, que muchas veces,
balizan las vas de acceso (o de
no-acceso) al espacio a travs
de la propiedad privada (dominio del valor de cambio, de la
mercantilizacin del espacio y
su territorializacin en el suelo urbano) y de la apropiacin
(dominio relativo del uso; de
los espacios improductivos
que rigen centralidades ldicas). Esto significa que la pro141
03
duccin es tambin reproduccin de las relaciones sociales

(a travs de los usos de los espacios), un proceso que es en
esencia social y que se realiza
produciendo un espacio especfico.
Al mismo tiempo, la
precarizacin mayor de grandes reas de la sociedad, que
se ven cada vez ms excluidas
(incluidas perversamente) socialmente y espacialmente (en
las periferias, chabolas, conventillos) de las centralidades
urbanas, as como se observa
un empobrecimiento general
de la sociedad.
Ese movimiento propone el modo en que se distribuye
la riqueza y cmo se constituye el presupuesto pblico con
el objetivo de reproduccin de
esa riqueza revelados por
los constantes acuerdos entre alcaldas y empresas constructoras. En este proceso, se

producen nuevas formas de
segregacin, visibles en los lugares de realizacin de la vida
urbana. Por lo tanto, a medida
que el espacio de mundializa y
la sociedad urbana se gestan,
las contradicciones se profundizan. La existencia prctica
de la segregacin delimitada
por fronteras visibles e invisibles mantenidas a travs de la
violencia, disimula la propiedad privada y seala la exteriorizacin de la ciudad en relacin al ciudadano. El proceso
de urbanizacin revela, en el
plano espacial, las estrategias
de reproduccin del propio espacio, del capital y de la vida
en la ciudad en contradiccin.
Los diversos usos, en la metr142
polis, entran en conflicto en la

medida en que son contradictorios los intereses del capital
y de la sociedad. Mientras el
primero tiene como objetivo
su reproduccin a travs del
proceso de valorizacin, la sociedad ansa (y lucha) por condiciones mejores de reproduccin de la vida en su dimensin
plena.
Mas la metrpoli tambin aparece como mediacin entre dos instancias: las
relaciones ms generales de
la sociedad y las relaciones
sociales tejidas en el plano de
la vida cotidiana, y esa articulacin ocurre concretamente en
la (re)produccin del espacio
urbano. Tal raciocinio permite
pensar una articulacin concreta de los niveles y dimensiones de anlisis, en que el nivel
global se establece a travs de

la relacin entre las decisiones tomadas en el plano del
Estado juntamente con instituciones de poder y dominacin
y a travs de la realizacin de
una economa que garantice la
reproduccin capitalista. El nivel global traspasa toda la sociedad, estructurndola a travs de la instauracin de una
lgica de dominacin social caracterizada fuertemente por
una racionalidad que produce
e impone normas y restricciones, llevando a una homogeneidad, en contradiccin con
una sociedad cada vez ms jerarquizada y desigual.
Hoy, el proceso de
mundializacin produce en
la metrpolis un movimiento
contradictorio entre los lugares dirigidos e integrados al
143
03
capitalismo financiero mundial

los lugares de la acumulacin
de la riqueza y los lugares de
desintegracin. Este proceso se hace sentir tanto en el
plano econmico en los lugares articulados de la reproduccin del capital financiero,
produciendo el eje de servicios
modernos de la metrpolis,
a travs de la expansin del
rea central de la metrpolis
(en una asociacin entre los
planes econmico y poltico),
a travs de polticas urbanas
capaces de crear las nuevas infraestructuras necesarias para
la produccin de los edificios
corporativos; como en el plano social, con la precarizacin
del trabajo, con el acceso diferenciado de la poblacin a la
vivienda, la degradacin de los
espacios pblicos, la banaliza-
cin de la vida, etc. Revela profundamente la contradiccin

integracin/desintegracin
de los lugares de la metrpolis del capitalismo mundial, la
separacin entre los lugares
de los negocios con su arquitectura global y las periferias
dispersas. Por tanto, si el desarrollo del mundo de la mercanca y la generalizacin del
intercambio producto de
la industrializacin torn el
propio espacio en mercanca,
en el proceso permiti la extensin de la propiedad privada del suelo urbano revelando
estrategias inmobiliarias, altamente vinculadas a la reproduccin del capital a travs de
la industria de la construccin
civil y, ms recientemente, con
el desarrollo de los fondos inmobiliarios, como estrategia
144
de la reproduccin del capital nueva organizacin del tiemfinanciero.

po en la vida cotidiana deja
al individuo ante situaciones
EL NUEVO ORDEN ESPACIO- cambiantes inesperadas, en
TEMPORAL
ritmo cada vez ms veloz.
Estos procesos aluden
La constante renovaa un nuevo orden espacio-tem- cin transformacin del esporal que se vislumbra a partir pacio urbano a travs de los
del proceso de constitucin cambios morfolgicos , prode la mundializacin de la so- duce constantes transformaciedad urbana. El tiempo est ciones en los tiempos urbarelacionado a un espacio; al nos de la vida, en los modos
uso del espacio. En el mundo y tiempos de apropiacin/uso
moderno ante las formas que de los espacios pblicos. Los
se metamorfosean de modo lugares van transformndocada vez ms rpido, los rese de forma irreversible con
ferenciales se modifican, pro- el achatamiento de la historia
duciendo extraamiento. Las contenida en ellos, tornndomarcas de la vida de relacio- los iguales a tantos otros, denes y de los referenciales de la jando al habitante en relacin
vida, se esfuman, o se pierden directa con un espacio destipara siempre el extraamien- tuido de la memoria (como
to provocado por los cambios producto de la historia vivida
del uso del espacio y de una como prctica socio-espacial).
145
03
Aqu, el espacio vaciado de

su historia y de las relaciones
sociales que los constituyen y
les dan sentido , se torna amnsico relacionndose directamente con el tiempo efmero.
La reproduccin del espacio
urbano realiza una nueva relacin espacio-temporal.
El espacio-mercanca,
como desdoblamiento necesario de la produccin bajo la
gida del capitalismo, seala la
fragmentacin del espacio por
el mercado inmobiliario que va
desde las parcelas de la ciudad
hasta a la venta de la ciudad
revelada por el marketing urbano.
La segregacin como
forma del urbano seala la
extensin del proceso de urbanizacin que, al ganar potencia creativa, adquiere po-
tencia destructiva. Lo que se

destruye, son los lugares de la
vida, en detrimento de la lgica de la reproduccin bajo la
lgica de la valorizacin. As,
la ciudad se va reproduciendo
como extraa a la manifestacin de la vida en todos sus
atributos. La reproduccin de
la ciudad como exterioridad,
como con secuencia del desarrollo del capitalismo revela,
en el plano de la vida cotidiana
y traducida como prctica socio-espacial, el contenido de la
crisis urbana actual.
La segregacin seala,
aqu, la fragmentacin como
espectacularizacin del espacio. Lo que ellos esconden,
en la forma como se renen
lgicamente en el espacio, es
la estrategia inmobiliaria que
realiza la propiedad privada de
146
la riqueza en forma de suelo

urbano. Una sociedad apoyada en un conjunto de relaciones sociales que tienen en la
propiedad privada de la tierra,
como afirma Martins2, una
base slida, es la base de una
orientacin social y poltica
que frena firmemente las posibilidades de transformacin
social profunda de la sociedad.
Se trata de una una praxis realizada a travs de la separacin
mantenida y representada a
travs de la accin, hasta la
disociacin los elementos de
la sociedad, donde los elementos disociados son aparentes
ya que esos elementos disociados que se ligan son reales.
La prctica espacial urbana va manifestando, as, la
extrema separacin/disocia-
cin de los elementos de una

vida fragmentada, en la separacin de los momentos de la
vida cotidiana. Se distancian,
cada vez ms, los locales de
vivienda de aquellos del trabajo y se crean lugares de recreo
en la misma medida en que las
calles de los barrios se vacan
como lugar de recreacin y
puntos de encuentro. Es caracterstica la diferenciacin
en el acceso del ciudadano a la
vivienda, as como la fragmentacin de los elementos de la
prctica socio espacial urbana
en espacios-tiempos separados en tanto que elementos
autnomos de la vida. En esta
condicin la segregacin es la
negacin de lo urbano y de la
vida urbana.
Un mundo de escisiones se constituye y seala el
2 Jos de Souza Martis, O Poder do

atraso, Ed. Hucitec, So Paulo, 1994.
147
03
hecho de que la produccin de

la ciudad es una actividad que
involucra diferencialmente a
toda la sociedad.
En la ciudad contempornea, la contradiccin espacio pblicoespacio privado,
revela la extensin de la privacin apuntando a la forma jurdica de la propiedad privada
de la riqueza y traducindose
en jerarqua social que define el acceso a los lugares de la
ciudad puntuando la diferenciacin entre los individuos. Lo
pblico, como espacio especfico del acontecimiento, de la
articulacin entre las esferas
pblica y el uso pblico en
las calles las clases estn mezcladas, es este espacio desordenado en el que se inicia el
discurso y la argumentacin,
es all donde se aprende a te-
ner una conversacin en medio del desorden, la disonancia

como fundamento de la sociabilidad como sensibilidad del
otro. La relacin espacios pblicos-privados tiene por contenido la prctica socio-espacial en la ciudad. En la ciudad
contempornea la contradiccin espacio pblico-espacio
privado revela la extensin de
la privacin apunta la forma
jurdica de la propiedad privada de la riqueza traducindose en la jerarqua social que define el acceso a los lugares de
la ciudad puntuando, como ya
hemos dicho, la diferenciacin
entre los individuos. Ello, contra la monumentalidad como
espectacularizacin del espacio, seala la fragmentacin
del espacio por el mercado
inmobiliario que va desde las
148
que todava encuentran unidad en el estado.

Los diversos modos de
apropiacin del espacio presuponen diferenciaciones del
uso del suelo. Este proceso
de apropiacin hace aparecer
por todas partes la desigualdad entre lo rico y lo pobre (entre centro y periferia
y dentro de cada uno) y entre
ste y la miseria absoluta representadas por los que viven
bajo puentes o en los bancos
de las plazas. Como los intereses y las necesidades de los individuos son contradictorios,
la ocupacin del espacio no se
realizar sin luchas.
03
parcelas de la ciudad hasta a

la venta de la ciudad revelada
por el marketing urbano.
En este sentido, la
produccin de la ciudad contempornea tambin seala
el pasaje del espacio del consumo al consumo del espacio
marcado por la mediacin del
intercambio. Es bajo la lgica de la mercadera donde el
uso y las formas de apropiacin del espacio de la realizacin de la vida se someten y se
orientan bajo los designios del
intercambio mercantil espacios visuales, espectaculares
poblados de cosas y usuarios.
Espacio arquitectural y urbanstico desarticulado bajo la
coherencia ficticia de la mirada, espacio de coacciones y de
normas dispersas que revelan
intereses diversos de grupos
149
LA LUCHA POR EL ESPACIO Y

EL DERECHO DE LA CIUDAD
Las transformaciones
de los espacios metropolitanos, en el momento actual,
aparecen asociadas a la imagen
del caos, congestionamientos,
polucin y violencia: la metrpolis se torn inhspita para la
vida. Para muchos, se trata de
un problema de gestin. Este
argumento enfoca la necesidad del planeamiento sin que
se revele su lgica estatal las
relaciones estado-espacio y la
lgica de las asociaciones pblico-privadas.
Hoy, en Brasil, el cuerpo ocupa los espacios construidos para los vehculos, el
ciudadano insiste en habitar
la calle restituyndole el sentido de lo pblico. Contra las
normas y constreimientos de
la vida cotidiana en la ciudad,

subsumidos a la pasividad de
lo cotidiano, un vasto movimiento se gestiona y va revelando los conflictos que estn
en la base de nuestra sociedad, mostrando que la crisis
es urbana y la lucha avista la
apropiacin de la ciudad.
El uso como supuesto
primero de la realizacin de la
vida, se invierte bajo la lgica
capitalista. La existencia de la
propiedad privada destruye
la ciudad limitando su acceso,
promoviendo separaciones de
usos y funciones, restringiendo la prctica socio-espacial.
La reproduccin de la ciudad
como exterioridad, como consecuencia del desarrollo del
capitalismo revela, en el plano
de la vida cotidiana, traducida
como prctica socio-espacial,
150
el contenido de la crisis urbana

actual.
La ciudad es fuente
de privacin, los ciudadanos
se encuentran reducidos a
las condiciones bsicas de reproduccin envueltos por la
tcnica que esconde la privacin de la ciudadana. La vida
como privacin real apela al
derecho a la ciudad, como
derecho a la vida urbana en su
plenitud que despunta en el
horizonte pero que est fuera del debate. Este movimiento exige un nuevo modo de
pensar la ciudad, exigiendo la
construccin de un proyecto
de sociedad, como necesidad
y deseo de transformar la vida.
Seala una perspectiva de
apropiacin de la ciudad como
condicin de realizacin de la
vida urbana.
Sin embargo, la lectura que se hace y la solucin

buscada pasa por el discurso
y solucin tcnicos aparece
como una cuestin de movilidad en la metrpoli. Pero, el
tema de la movilidad implica la
problemtica espacial de contenido ms complejo y profundo que una cuestin de transporte:
a.
El derecho de
ir y venir seala una metrpoli sper edificada que se
constituye separando el lugar
de habitacin del trabajo y la
expulsin de las poblaciones
de las reas de especulacin
inmobiliaria en direccin a la
periferia de la mancha urbana,
lo que, por lo tanto, seala las
formas de acceso a la ciudad
como lugar de la vida urbana.
Aqu lo que est en juego es la
151
03
produccin de la segregacin
socio-espacial.
b.
Las personas en
las calles sealan indignacin
y descontento con la vida en
la metrpoli y el modo como
se usa el presupuesto pblico. Por lo tanto, muestran las
alianzas entre el sector pblico y privado en la produccin
de la metrpoli.
c.
Las expulsiones
de los habitantes hacia la periferia, aislados en guetos impuestos por el desarrollo del
mercado inmobiliario.
d.
El narcotrfico,
como una actividad econmica potente, que precisa dominar la produccin del espacio
urbano para la realizacin de
su actividad y con ello domina una parte significativa de la
sociedad en el movimiento del
proceso de valorizacin de su
negocio.
Por lo tanto, de un lado,
la ciudad como realizacin
econmica en su funcin de
crecimiento con el mximo de
actuacin de los sectores privados debe estar en el centro
del debate. Al ser subsumido
al valor de cambio, resumiendo la ciudad a una funcin econmica, fuente de inversin y
generadora de lucro, el uso del
espacio como actividad constitutiva de la prctica social se
somete al imperio de la ley del
valor, lo que redefine los horizontes reales y concretos de la
realizacin de la vida.
Lo que el debate sobre
la movilidad parece esconder
es que la ciudad es el lugar del
conflicto entre apropiacin y
uso, la ciudad producida como
152
valor de cambio, fuente de valorizacin. Esto es, la ciudad

como negocio posible de ser
leda como valorizacin resultante de la construccin de
infraestructura que abre espacio para nuevos negocios
privados en detrimento de los
habitantes de los lugares golpeados, puesto que expulsan
a la poblacin no compatible (para utilizar un trmino
de uso corriente en la planificacin) de las reas renovadas, etc.
Los frecuentes procesos de valorizacin del espacio
urbano han alejado a los pobres hacia las periferias cada
vez ms distantes, situacin
que se agudiza con la accin
de los especuladores inmobiliarios y la accin de las polticas pblicas. La forma con que
se construye el espacio urbano, las alianzas que privilegian

a los sectores inmobiliarios,
las empresas de transporte,
las grandes constructoras, la
forma en que se emplean los
recursos pblicos creando infraestructura e incentivos para
la iniciativa privada, sobre el
discurso de que generan empleo.
De otro lado, las exigencias de la realizacin de la
esfera pblica: la participacin
de todos en la poltica. La ciudadana no tiene por contenido la calidad de vida, ni se reduce a la posesin de bienes
de consumo. Las manifestaciones urbanas, por excelencia, sealan los problemas vividos y, en tanto que urbanas,
renen una gama de situaciones que iluminan los niveles
153
03
de realizacin de la vida y de
la necesidad de participacin
de forma ms activa en las decisiones. Por lo tanto, se reclama el derecho de ser odo y de
participar de los rumbos de la
sociedad como un todo, la extensin de la esfera pblica.
De aqu se desdobla
el sentido de la ciudad como
apropiacin y uso improductivo del espacio, como manifestacin esencial de la vida
urbana y condicin de la constitucin de la urbanidad. Nudo
de todo lo que puede ser reunido, el centro es la concentracin de la participacin de los
individuos en el destino de la
ciudad, y tambin de la realizacin de la ciudadana como
ejercicio de la esfera pblica.
La realidad producida de forma profundamente desigual
revela la dialctica del mundo.

Y lo que est puesto en el debate, a propsito de la crisis
urbana, de los conflictos vividos, apunta al derecho a la ciudad. Un derecho como accin
que entra en contradiccin
con el control burocrtico del
Estado.
La lucha por la ciudad
es producto de la constatacin
de las contradicciones que estn en la base de la construccin de lo urbano en Brasil, y
significa la elaboracin de un
proyecto para la sociedad donde el derecho a la ciudad
pueda ser entendido como
espacio-tiempo de la vida humana.
De este modo, es preciso diferenciar el derecho a la
ciudad como derecho supremo al uso de la ciudad realizan154
do las apropiaciones mltiples

, de los derechos bsicos que
el brasileo an no alcanz
porque su banalizacin impide
la construccin de un proyecto radical de sociedad brasilea. El derecho a la ciudad es la
negacin del mundo invertido,
aqul de las separaciones de
los elementos necesarios para
la realizacin de la vida, de la
constitucin de la identidad
abstracta, de la indiferencia
que permea las relaciones entre los hombres, de la constitucin de la vida como imitacin de un modelo de felicidad
forjado en la posesin de bienes; en la extensin de la propiedad privada de la riqueza;
en la importancia de la institucin y lgica del mercado; del
poder represivo que induce a
la pasividad por la desapari-
cin de las particularidades;

de la reduccin del espacio
cotidiano al homogneo, destructor de la espontaneidad y
del deseo, etc. As, el espacio
amnsico y el tiempo efmero,
caractersticos del momento
actual, pueden ser superados
por otra relacin espacio-temporal donde la apropiacin de
los espacios y tiempos gane el
ritmo de la vida, donde los sujetos afirmen sus diferencias y,
en esta accin, descubriendo
posibilidades.
En el plano del conocimiento, se tratara de la exigencia de crtica radical contra
la planificacin reductiva de
la problemtica urbana a meramente la de la gestin del
espacio de la ciudad con el fin
de restituir la coherencia del
proceso de crecimiento; a la
155
03
superacin del discurso ambiental que vaca la relacin

sociedad-naturaleza, identificando la dimensin social e
histrica de la ciudad a su dimensin natural.
La produccin de un
proyecto para la ciudad pasa
por la elaboracin de una comprensin de los procesos constitutivos de la ciudad, de los
contenidos de la urbanizacin
actual, lo que implica la necesidad de desbloquear las estrategias de clase que fundan
y orientan su reproduccin,
estableciendo nuevas o reafirmando viejas contradicciones.
De esta constatacin aparece
la urgencia de la construccin
de un pensamiento terico
(crtico) capaz de entender la
prctica socio-espacial en todas sus dimensiones, como
posibilidades de realizacin de
la vida en sus contradicciones,
entendiendo las acciones que
sujetan la vida y la normativizan en la ciudad.
Para la realizacin de la
crtica radical de lo existente,
se tendra que restituir el camino de lo cualitativo, cuestionando la poltica del Estado (el
estatuto de la ciudad, la legislacin urbana), sus estrategias
(la conferencia de la ciudad),
como momentos necesarios
del entendimiento de la crisis
de la ciudad. La crtica radical
de lo existente en su totalidad
puede aprehender la va y el
camino para la construccin
de un proyecto de ciudad, sealando el fin de las contradicciones vividas.
En el plano del discurso,
el derecho a la ciudad est
156
circunscrito a lo que el Estado

est dispuesto a ceder en la
gestin de la ciudad sin perturbar la realizacin del circuito
del capital. La cuestin mistificadora central es la identificacin del derecho a la ciudad,
al derecho a la habitacin,
de las manifestaciones, a una
poltica del transporte. Por lo
tanto, se construye siempre
una solucin tcnica a la crisis
urbana.
El debate realizado alrededor del tema de la gestin
democrtica de la ciudad presupone que los procesos urbanos se alcanzan como un acto
de planificar y gerenciar la ciudad. En esta direccin, el discurso revela la necesidad de
la participacin de los implicados y con esto el peligro de la
cooptacin de los movimien-
tos sociales, bajo la coordinacin del Estado (ministerio y

alcaldas). Este es el debate a
partir de la lgica de la reproduccin econmica y poltica,
por la dominacin, a travs de
alianzas definidas entre el
Estado y las clases detentoras
del capital.
La produccin de una
poltica para la ciudad, a pesar
de salir de un frum colectivo,
no niega la racionalidad del
Estado capitalista en sus alianzas apoyadas en el discurso de
la democracia representativa.
En el lmite, se trata apenas de
proponer paliativos para que
la ciudad no explote y la poblacin se sienta participante de
su destino.
El establecimiento de
una funcin socio-ambiental
de la ciudad y de la propiedad
157
03
invierte el enfoque de la realidad, encubre las contradicciones de la produccin del

espacio que se configura en
desarmona sistmica trayendo como contrapunto la
necesidad de la bsqueda del
equilibrio de la ciudad frente a la crisis ecolgica a travs de su transformacin en
ambiente urbano, redefinida como ecosistema. La bsqueda de la sustentabilidad
es la consecuencia inmediata
de este tipo de razonamiento
que, ignorando los conflictos,
evita la diferencia proponiendo un modelo de inteligibilidad del mundo basado en la
sistematizacin que ignora las
contradicciones
profundas
bajo las cuales se fundan las
actuales relaciones sociales en
la ciudad.
La bsqueda de una
mejor calidad de vida, presuponiendo una vida organizada sobre la gida de un
modelo manipulado alrededor
del bienestar que crea la satisfaccin del individuo como
usuario de bienes de consumo, le da el contenido hoy, al
trmino ciudadano. Es su
condicin de consumidor en
una sociedad de consumo la
que orienta la condicin de
ciudadana el individuo como
consumidor.
La funcin econmica
que se impone sobre el habitar
y sobre todos los lugares y momentos de la vida cotidiana, en
la ciudad, proyecta el espacio
homogneo (dado por su condicin de mercanca) fragmentado (la venta de parcelas del
espacio definido el uso). De
158
este modo, los mecanismos

que producen la habitacin revelan la extrema segregacin
por la fragmentacin de los
lugares sometidos a la funcionalizacin del capital. As se
inaugura la ocultacin del papel del Estado en el espacio,
por medio de las polticas urbanas, que tienen el papel de
tornar el espacio de la ciudad
programado por la lgica de
la circulacin subyugada a una
racionalidad que va a producir la infraestructura capaz de
permitir la migracin del capital de un sector a otro en la
economa. As, continuamente, se crean las posibilidades
siempre renovadas de acumulacin del capital, ahora, bajo
la tutela del capital financiero.
El debate alrededor de
la gestin democrtica de la
ciudad se centra en la ideologa. La ciudad producida como

mercanca, como legado del
desarrollo del capitalismo que,
al desenvolverse, ampli sin
lmites el mundo de la mercanca, englob, primeramente,
los lugares de la ciudad para
contemporneamente, producir la propia ciudad como
mercanca y, con ella, el empobrecimiento de los espacios
pblicos, la normatizacin de
los momentos de descanso
y de ocio. En esta condicin,
la ciudad invadida y producida, sobre el amparo del valor
de cambio, como condicin y
existencia de la extensin de
la propiedad privada, indica
al mismo tiempo, la reproduccin ampliada del capital y el
vaciamiento de la urbanidad.
159
03
En esta direccin, los

movimientos sociales manifiestan las necesidades urgentes de una transformacin de
la ciudad, de una ciudad vivida
como perdida y privacin, extraamiento y caos. En esta
direccin, los movimientos sociales se definen como rechazo, poniendo el derecho a la
ciudad en el centro de la lucha,
orientndola. Los movimientos sociales en las ciudades
son, as, la propia negatividad,
lo que quiere decir que tienen
la potencia de la negatividad
frente a este proceso enfocando el conflicto violento, en
la ciudad entre su produccin
como valor de uso y la exigencia de la acumulacin del capital en producirla como valor
de cambio3.
Las transformaciones
de los espacios metropolitanos, en el momento actual,
aparecen asociadas a la imagen del caos, congestionamientos, polucin y violencia,
la metrpolis se torn inhspita para la vida. Para muchos,
se trata de un problema de
gestin. Este argumento enfoca la necesidad del planeamiento sin que se revele su
lgica estatal las relaciones
estado-espacio y la lgica de
las asociaciones pblico-privadas. Esto es as porque los
contenidos de ese proceso
no aparecen suficientemente
desbloqueados, exigiendo un
esfuerzo de los investigadores
para ir ms all de los anlisis
formales que consideran la
contenidos y en algunos momentos
son capturados por la lgica del Estado.
3 No obstante, los movimientos sociales en la ciudad asumen diversos

160
espacios productivos.
Mientras, la aplicacin
de los recursos pblicos en
los espacios improductivos
de la periferia acaece bajo la
forma de asistencialismo ante
una catstrofe, para disminuir
la presin de la poblacin. De
este modo, la produccin de
la segregacin revela en su
fundamento la negacin de la
vida en la ciudad, en tanto que
segregacin como estrategia
de clase y del poder en su sentido estratgico.
PARA FINALIZAR
Los contenidos de ese
proceso no aparecen suficientemente desbloqueados,
exigiendo un esfuerzo de los
investigadores para ir ms
all de los anlisis formales
que consideran la ciudad o
161
03
ciudad o como un cuadro fsico, o como medioambiente;

raramente en su dimensin
social.
Lo que une y da sentido a esos fragmentos es la
existencia del estado normativizando lo cotidiano, legitimando la propiedad privada
del suelo como derecho (en el
plano de lo jurdico), dirigiendo el proceso de valorizacin/
desvalorizacin de los lugares
a travs de polticas pblicas y
de la manipulacin de los presupuestos, de la cooptacin
del conocimiento que produce
el saber tcnico, (revelando el
carcter utilitario de la ciencia
productora de informacin)
creando el discurso que fundamenta la lgica del crecimiento y justifica la distribucin de
los recursos aplicados en los
como un cuadro fsico, o como

medioambiente; raramente en
su dimensin social. El anlisis
de la ciudad invita a pensar
en la totalidad del espacio e
ilumina su especificidad en un
espacio ms amplio. El espacio
urbano ilustra un doble proceso: a) tiene una objetividad
real y concreta y, en ese sentido, revela la vida considerada
como prctica socio-espacial y
b) una dimensin subjetiva: la
consciencia de que los ciudadanos construyen sobre la realidad. stas no son autnomas
y en su dialctica permiten
comprender la dimensin concreta y abstracta de la produccin espacial. De esta forma,
la ciudad como producto de
la accin humana es objetivacin que le confiere contenido
histrico y social, y es tambin
y al mismo tiempo, el sujeto

tomando consciencia de esta
produccin.
Es en esa direccin
donde el espacio revela su
especificidad como producto
social cuyo contenido es dado
por el conjunto de las relaciones sociales vinculadas esencialmente a la reproduccin
de la vida en todas sus dimensiones. Esta propuesta va en
la direccin de la comprensin
de la ciudad como obra de la
civilizacin, como produccin
colectiva. De suerte que el sentido de la ciudad como obra de
la civilizacin no es el sentido
de la construccin fsica de la
ciudad, sino de la humanidad
del hombre como su obra, por
esto, la ciudad permite la lectura de la historia y de nuestra
condicin en el mundo moder162
no. Trae implcita la idea de un

proyecto para la sociedad.
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163
03
Nria Benach Rovira

Profesora de Geografa Humana en la Universitat de
Barcelona. Sus principales lneas de investigacin se hallan en
los mbitos del pensamiento geogrfico, las geografas radicales, la teora urbana crtica y la desigualdad socio-espacial a diversas escalas. Co-dirige la coleccin Espacios Crticos (Icaria
editorial) dedicada al pensamiento espacial crtico y coordina
asimismo el grupo de investigacin [espaiscrtics].
texto 04
Nria Benach Rovira
artculo es explorar el potencial de los espacios urbanos

como lugares para la generacin de alternativas a la crisis
social y poltica. Para ello, nos
basamos en diversas contriNria Benach Rovira
buciones de la teora urbana
(Universitat de Barcelona.
Barcelona, Espaa)
crtica que han reelaborado
Grup de recerca [espaiscrtics]
recientemente algunas de las
nuriabenach@ub.edu
ideas de Henri Lefebvre sobre
el proceso urbano, la centraRESUMEN
lidad urbana y el derecho a la
La crisis global ha sido ciudad.
la excusa perfecta para el desarrollo de polticas neoliberales PALABRAS CLAVE
que han tenido como resultaCrisis global.
Neodo una acentuada polarizacin liberalismo. Mrgenes urbasocial y espacial a todas las es- nos. Derecho a la ciudad.
calas. Esta ha dado lugar a un
creciente descontento social ABSTRACT
que se ha manifestado en nuThe global crisis has
merosas movilizaciones urba- been the perfect excuse for
nas en el mundo a lo largo de the deployment of neolibe2011 y 2012. El objetivo de este ral policies that have had, as a
166
NEOLIBERALISMO YUVIDA
COTIDIANA
EN
LOS
MRGENES URBANOS
Neoliberalismo y vida cotidiana en los mrgenes urbanos
Las polticas neoliberales de recorte de derechos

sociales y de creciente concentracin de las inversiones
estn acentuando los ndices
de polarizacin social y espacial en todas las escalas, de
la global a la urbana. Llama la
atencin, en este contexto, el
abismo existente entre un discurso neoliberal que mide la
situacin en trminos abstractos (deuda, mercados, prima
* El contenido de este artculo, cuyas
ideas han ido siendo presentadas en
diversos congresos y encuentros, es
el resultado de horas de discusin
intensa y de trabajo conjunto a lo
largo de varios aos con Rosa Tello
de la Universitat de Barcelona,
quien tambin ha realizado valiosos
comentarios sobre este texto. Este
trabajo forma parte del proyecto de
investigacin Desafos espaciales
de la crisis global: por una necesaria
renovacin conceptual CSO201344665-P, Ministerio de Economa y
Competitividad.
KEYWORDS
Global crisis. Neoliberalism. Urban margins. Right
to the city.
167
04
result, an accentuated social

and spatial polarisation at all
levels. This has created a growing social unrest as shown by
many urban mobilizations all
over the world demonstrate
during 2011 and 2012. The aim
of this paper is to explore the
potential of the urban spaces
as sites of generation of alternatives to the social and political crisis. To do this, I will base
my argument on the many
contributions from the critical
urban theory that have recently reworked some of Henri
Lefebvres ideas on the urban
process, urban centrality and
the right to the city.
Nria Benach Rovira
urbanos y en los espacios de

cotidianeidad donde surgen
las crticas y las protestas, en
este trabajo nos proponemos
explorar el potencial de estos
espacios en la generacin de
alternativas a la crisis poltica y
social. Para ello, partiremos de
las numerosas contribuciones
de la teora urbana crtica que
recientemente han retomado
los trabajos de Henri Lefebvre
sobre lo urbano, la centralidad
y el derecho a la ciudad.
EL DERECHO A IMAGINAR
OTRA CIUDAD
El contexto que mueve
esta reflexin es el de las crecientes desigualdades sociales
y espaciales inducidas por las
polticas neoliberales de recorte de derechos sociales y de
inversiones urbanas. Para los
168
de riesgo, etc.) para justificar

determinadas polticas, y los
terribles efectos de stas en
los espacios de la vida cotidiana. En stos, la situacin no
es en absoluto abstracta sino
muy concreta, material y especialmente cruenta para los
ms dbiles: desahucios, desatencin social, aumento de los
tiempos de espera, degradacin del entorno, estrs urbano. Por otra parte, la crisis global parece haber despertado
una agitacin social adormilada en un estado de bienestar
que se perciba como eterno
y, hoy, las mismas ciudades
que son los nodos estratgicos desde los que se despliega el capital global son, a la
vez, los centros neurlgicos
de protesta y de resistencia.
Dado que es en los espacios
menos privilegiados, se trata

de una situacin econmica
extrema al no contar con los
mnimos recursos necesarios
para hacer frente a las necesidades bsicas. Para las clases
medias, que durante los aos
de crecimiento econmico vivieron una edad dorada de
alto consumo y tambin de
alto endeudamiento , se trata
de un empobrecimiento progresivo al que asisten no sin
cierto desconcierto. Una agresiva poltica de austeridad, la
ltima cara que ha mostrado
hasta el momento una ideologa neoliberal destinada a acabar con todo trazo de un estado de bienestar que naci para
salvar el propio sistema, pero
que a la postre result caro e
inefectivo para los intereses
del capital, parece imponerse
impunemente.
El capitalismo como sistema ha demostrado ya varias
veces su capacidad de renovacin, reestructuracin y supervivencia, aunque haya sido
mediante el ejercicio de la violencia y con costes humanos
intolerables. Desde el descontento y la rabia, muchas veces
a lo largo de la historia se han
formulado y se han llevado a la
prctica alternativas de organizacin social que finalmente, enfrentadas a bloqueos y
boicots de todo tipo, han acabado desmoronndose. Hoy el
horizonte parece ms difcil e
incierto que nunca, especialmente para la propia izquierda. Para Neil Smith,
la tragedia no
est tanto en el violento
ataque de la derecha como
en la falta de respuesta
169
04
de la izquierda (SMITH,
Una incapacidad que

nos deja en una difcil situacin
para proponer alternativas.
Una posible pista nos coloca
sobre terreno urbano: Henri
Lefebvre escribi (en 1968)
que no era posible entender
y resistir al capitalismo sin entender y reimaginar la ciudad
(LEFEBVRE, 1974). Poda afirmarlo con esa contundencia
porque, para Lefebvre, la ciudad no era sino una especie
de modelo abreviado de la sociedad como un todo, y cuando hablaba de la urbanizacin
como un proceso total se refera a una profunda transformacin de la sociedad.
El estudio de la ciudad
desde una perspectiva crtica
ha partido de la idea de que
teorizar sobre la presente condicin urbana exige situar el
2009, p.51).
Valgan un par de ejemplos para dar cuenta del estado de nimo entre los intelectuales. Fredric Jameson el
terico del postmodernismo
como lgica cultural del capitalismo tardo- se hacia eco
de aquella mxima de que es
ms fcil imaginarse el fin del
mundo que el fin del capitalismo (JAMESON, 2003, p. 76). Y,
en todo caso, qu es lo que
podra haber tras el fin del capitalismo? Por su parte, Donna
Haraway se lamentaba abiertamente por tener que reconocer que casi haba perdido
la capacidad de imaginar cmo
sera un mundo no capitalista
(HARVEY y HARAWAY 1995, citado en SMITH, 2009).
170
Nria Benach Rovira
a imaginar la ciudad, otra ciudad, otra sociedad. As que el

primer paso que nos proponemos para abrir esa necesaria
imaginacin es desenmascarar
el papel que desempea el discurso neoliberal y abrir fisuras
en ese discurso, no segn su
lgica y sus valores, sino desde
los del espacio vivido.
CUESTIONAR EL SENTIDO
COMN HEGEMNICO
No es nada nuevo afirmar que el poder se sirve de
todo tipo de instrumentos
para alcanzar sus propsitos.
Y el lenguaje, cuando est
convenientemente utilizado,
repetido y amplificado, es extremadamente eficaz para
crear verdades y para hacer
aparecer como falto de fundamento cualquier amago de
171
04
proceso de urbanizacin en el
contexto de la fase actual del
capitalismo. Aqu adoptamos
el ideario lefebvriano complementario de que lo urbano,
en tanto que condicin esencial para la reproduccin del
capitalismo, es central para la
comprensin de las contradicciones del capitalismo y por
ello mismo es tambin el mbito desde el cual confrontarlo.
Luchar por una nueva ciudad
(por el derecho a la ciudad,
dira Lefebvre, antes de que
ese trmino fuera desnaturalizado en manos de gobiernos
y organizaciones supranacionales) es luchar por una sociedad diferente. Pero para ello,
necesitamos al menos poder
pensar en ella, poder imaginarla. Necesitamos urgentemente hacer uso del derecho
explicacin diferente. Hoy, la

estrategia del discurso neoliberal es, curiosamente, la de
presentar la situacin en trminos tan abstractos y alejados
de toda experiencia personal
que se convierten, de hecho,
en imposibles de rebatir. Y
cuando ese discurso, a la vez
incomprensible e indiscutible,
viene acompaado por una poltica que se basa en la misma
ideologa del crecimiento de
siempre, esta vez con recortes
de derechos sociales, se aade
de inmediato y por si quedaba
alguna duda, que, en cualquier
caso, tampoco hay alternativas (siguiendo la estela
del tan til y efectivo eslogan
thatcheriano del there is no alternative). Con el eco infinito
de los medios de comunicacin e incluso la connivencia (o
incapacidad) de la intelectualidad, la ideologa neoliberal se

sirve as del lenguaje como el
arma ms potente para crear
un sentido comn que naturaliza la situacin y quiebra
la posibilidad de protesta y de
resistencia a una situacin social extremadamente crtica.
O sea: la misma ideologa que
se reclama portadora de la
nica alternativa posible se ha
encargado previamente de minar la formulacin de nuevas
ideas y proyectos. Pero cuando alguien se toma la molestia
de analizar sin complejos el
lenguaje utilizado, resulta que
las estrategias utilizadas son
ms bien poco sofisticadas. Lo
habitual es que la gente ms
afectada por los estragos de la
crisis sea sealada como culpable (por haberse endeudado
172
Nria Benach Rovira
demasiado, por haber vivido

ms all de sus posibilidades,
por protestar cuando se tiene el privilegio de tener un
empleo, por no tener ese empleo y ser una carga para la
sociedad, por estar enfermo
o reclamar asistencia personal sabiendo que la caja del
estado esta vaca, por cobrar
el subsidio de desempleo sin
necesitarlo del todo), y se
utilicen todo tipo de estratagemas para confundirla (todo
es demasiado complicado
para que lo entendamos, aunque ello no exime de utilizar
constantemente innecesarios
eufemismos tcnicos) o para
propagar el fantasma del miedo (con amenazas, creando
rivalidades entre los que estn
mal y los que estn peor)
(VALVERDE, 2013).
Sin embargo, pese a la

dureza de unas tasas de paro
fuera de control y de interminables recortes sociales y de la
innegable efectividad de ese
discurso neoliberal, hay tambin una percepcin creciente,
una constatacin de facto de
que el discurso de sin alternativas oculta una realidad
de gasto pblico en beneficio
del capital financiero y de los
que ya son muy ricos, de que
los pobres estn pagando una
crisis para salvar, incluso para
enriquecer ms, a los que ya
eran muy, muy ricos (PEET,
2012). Lo cual no es de extraar cuando es noticia diaria el
descrdito de una clase poltica salpicada constantemente
por casos de corrupcin y por
un estado empeado en ayudar a los poderes econmicos
173
04
tal como ha demostrado el

enorme flujo de dinero pblico
para salvar, en Estados Unidos
y en Europa, a unos bancos
mal gestionados y que han llevado a la ruina a personas con
recursos limitados.
Aunque no puede articularse en un contradiscurso
completo, esa percepcin s
cuestiona la autoridad del discurso hegemnico y eso abre
una brecha importante para
permitir salir de esa incapacidad de responder tan logradamente conseguida por los
poderes poltico-econmicos.
Abrir fisuras es urgente y esa
es precisamente la aspiracin
de Doreen Massey -intelectual pblica antes que acadmica- cuando afirma que para
combatir la poltica neoliberal
es necesario, antes que nada,
encontrar fracturas en el discurso que permitan repensar

las relaciones entre economa
e ideologa con el fin de cuestionar ese sentido comn hegemnico. Doreen Massey
(2011) propone una triple estrategia para hacerlo que puede incluir imprescindibles elementos de auto-crtica para la
propia izquierda.
En primer lugar, reconsiderar la economa priorizando valores completamente diferentes, poniendo el acento
en la cooperacin que implica
la reproduccin social en lugar
de en el mercado. Ello exige
tambin, nos parece, realizar
un replanteamiento a fondo
de muchos principios progresistas ampliamente aceptados. Nancy Fraser ha llamado
la atencin, por ejemplo, en
174
Nria Benach Rovira
cmo el neoliberalismo ha ido

resignificando determinados
ideales del feminismo de los
aos 70, los cuales han dejado de ser transgresores para
ser tiles. As, los sueos de
emancipacin de las mujeres
en el mundo laboral se habran
ido vinculando a las necesidades de acumulacin del capital, contribuyendo de modo
involuntario pero efectivo al
espritu del neoliberalismo
(FRASER, 2009).
En segundo lugar,
Massey llama a reponer la
igualdad tanto en el discurso
como en las propuestas frente al nfasis neoliberal en la libertad. Aunque esa disyuntiva
remite a una histrico debate
entre posiciones polticas de
derechas-izquierdas, deben
tenerse tambin en mente
los debates generados por la

tensin entre igualdad social y
reivindicacin de la diferencia,
entre justicia redistributiva y
reconocimiento que, en ciertos momentos y en su marcado acento en la celebracin de
las diferencias, tambin pudo
hacer servicios involuntarios
a un neoliberalismo que a menudo enarbola la bandera de la
democracia para una defensa
exclusiva de la libertad individual.
Y finalmente, el tercer
elemento pasa por reforzar
la auto-organizacin colectiva de la gente, ya emergente
frente al creciente individualismo, como va esencial para
cambiar la consciencia poltica
y conseguir objetivos polticos
(MASSEY, 2011). Las implicaciones espaciales de este ltimo
175
04
Nria Benach Rovira
cansadas ante el aumento de

los tiempos de espera cotidianos (para ser atendido, para
desplazarse, para lograr lo que
se desea o se necesita), desmoralizadas por la degradacin de su entorno cotidiano y,
en conjunto, con una situacin
de empeoramiento progresivo
de sus condiciones de vida.
DEL DISCURSO GLOBAL A
LA VIDA COTIDIANA: LAS
ESCALAS DE LO URBANO
Con facilidad identificamos el papel dominante del
capitalismo financiero en el
neoliberalismo global y al mismo tiempo aceptamos la idea
de que lo urbano es el lugar
natural de contestacin al proyecto neoliberal (MERRIFIELD
2012) habida cuenta de la amplitud y la relevancia de los
176
argumento son evidentes, tal

como han mostrado los movimientos sociales en las ltimas
dcadas y que trataremos ms
adelante.
Con esa triple posibilidad en mente, que desplaza el
foco de lo abstracto e ideolgico, a lo personal y poltico,
es con la que abordamos los
efectos de la crisis en los espacios urbanos, donde las explicaciones abstractas del discurso neoliberal toman ahora
forma concreta, cotidiana y
vivida en primera persona:
personas en riesgo de perder
su vivienda habitual, personas
que se ven incapaces de satisfacer las necesidades bsicas
(de ah, que organizaciones
como Critas o el Banco de
Alimentos se muestren crecientemente desbordadas),
movimientos sociales actuales. Y a menudo nos esforzamos por buscar similitudes y

diferencias con movimientos
sociales pasados. Los aos finales del franquismo fueron
en Espaa los del auge de los
movimientos sociales urbanos, cuestin conocida y estudiada y sobre la que no es necesario detenerse ahora. Pero
hace ya algunas dcadas que
hemos asistido, primero con
desconcierto, luego con cierta ansiedad por poder entenderlo, a un sistemtico olvido
de la escala urbana en las
reivindicaciones de los movimientos sociales urbanos. En
los nuevos movimientos sociales se observa no slo un cambio de objetivos y de formas
organizativas respecto a movimientos sociales tradicionales,
sino tambin un cambio de escala en cuanto a sus temas de

preocupacin. Las reivindicaciones empezaron a trasladarse con gran naturalidad de lo
ms puntual (mi calle, mi casa)
a lo ms global (la deuda externa del tercer Mundo, la crisis medioambiental, el papel
desempeado por las poco democrticas organizaciones de
regulacin econmica global,
la sobreexplotacin del trabajo subcontratado por parte de
las multinacionales, etc.), saltndose aquella escala urbana
que le haba sido caracterstica. Y, sin embargo, la ciudad
contina siendo el lugar donde
expresar esas protestas. Quiz
la reflexin a escala urbana se
haba fundido casi sin que nos
percatramos de ello ante el
empuje de la lectura nica de
177
04
superar la escala de ciudad.

(MERRIFIELD, 2013). De nuevo
Lefebvre proporciona un marco donde pensar la cuestin
a partir de su nocin de totalidad social: la sociedad como
un todo sistmico con tres niveles de realidad socio-espacial: nivel global del estado y el
capital, nivel urbano, y nivel de
la vida cotidiana (LEFEBVRE,
1983). La revolucin se fundamenta en la posibilidad de
que lo cotidiano acte sobre
lo urbano y lo urbano sobre
lo global (GOONEWARDENA,
2012, p. 37). No se trata de escalas sucesivas, sino simultneas. As, para Lefebvre, episodios de lucha social que han
puesto en jaque el capitalismo
vez demasiado limitado (cuan- como la Comuna de Pars, la
do la gente protesta lo suele Revolucin Bolchevique o el
hacer por motivos que suelen Mayo del 68. no eran solo
la ciudad que proporcionaban
unos poderes locales abocados a la competencia global
(como yo misma quise analizar para el caso de Barcelona
a principios de los 90). Pero
haba algo ms por explicar.
Por un lado, puede ser que la
falta de respuesta a los problemas urbanos se corresponda
con una falta de respuesta a
los problemas de la sociedad.
Pero por otro, como ha sealado Andy Merrifield, tal vez
lo que est sucediendo es que
la escala urbana ya no sea el
campo natural de reflexin.
La ciudad es algo demasiado
amplio (la escala de ciudad
est fuera del alcance de la
mayora de personas) y a la
178
Nria Benach Rovira
eventos polticos sino revoluciones del espacio urbano

y de la vida cotidiana porque
cambiar el mundo es sobre
todo cambiar el modo en el
que cotidianamente se vive la
vida real (GOONEWARDENA,
2012).
acompaados de periferias o
de mrgenes urbanos que, o
bien devienen centro en una
nueva ronda de reestructuracin espacial, o permanecen a
su servicio sin adquirir ninguna de sus cualidades urbanas
(accesibilidad, conectividad,
calidad de los espacios de encuentro, etc.)
El proceso de urbanizacin bajo el capitalismo es
un continuo hacer y deshacer
(el famoso proceso de destruccin creativa) para crear
nuevas formas de centralidad
y por tanto de desigualdad
espacial. El papel del estado
siempre es el de movilizar el
espacio como fuerza productiva (inversiones e infraestructuras, planeamiento) y en
determinadas
condiciones,
se constituye en mediador de
EL DERECHO A LA CENTRALIDAD DE LOS MRGENES

Un aspecto central del
pensamiento de Lefebvre es
la nocin de explosin-implosin de la urbanizacin.
El proceso de urbanizacin
capitalista desmantela y reconstruye los centros urbanos
histricos para crear nuevas
formas de centralidad urbana
y de periferia. Eso es una aspecto clave porque significa
que los centros creados por
el capital son necesariamente
179
04
esas desigualdades aliviando

y regulando los efectos de polarizacin socio-espacial y preservando la cohesin social).
En el contexto neoliberal actual, la intervencin pblica ha
pasado a concentrarse exclusivamente en las formas de centralidad capitalista, dejando en
segundo plano su papel mediador (de ah, el discurso de
la austeridad para los pobres).
Las estrategias para aliviar la
polarizacin, la exclusin y la
desigualdad no han desaparecido completamente pero
estn subordinadas o integradas en los discursos y prcticas
dominantes de la ciudad-empresa (BRENNER, 2000). Los
espacios urbanos abandonados son, claro est, aquellos
que menor capacidad tienen
de rendir beneficios urbanos
y que se encuentran siempre

en los mrgenes. Las reas
centrales que no tienen por
qu coincidir con el centro urbano tradicional son las nicas interesantes para el capital
que hace del espacio urbano su
negocio principal y son alimentadas por unos mrgenes que,
en espera de un turno cada vez
ms improbable para su renovacin, no reciben inversiones
ni pblicas ni privadas (de hecho, ni visitas! hasta tal punto
son invisibilizados). Diez aos
atrs, en su conocido captulo
sobre acumulacin por desposesin y a partir de la discusin de las teoras de Rosa
Luxemburg sobre el imperialismo, David Harvey argument que el sistema capitalista
necesitaba explotar territorios
no capitalistas para sobrevivir,
180
Nria Benach Rovira
(TELLO, 2005)1 .
El espacio social se encuentra centralizado y a la vez
especializado y parcelado:
el estado determina y solidifica los centros de decisin. Al mismo tiempo el espacio se
distribuye en periferias
jerarquizadas en relacin
a los centros, se atomiza.
La colonizacin, que como
la produccin industrial
y el consumo estaba en
otros tiempos localizada,
se hace general. Alrededor
de los centros slo hay
espacios sometidos, explotados y dependientes:
espacios neocoloniales
(Lefebvre en La survie del
capitalisme, citado por
GOONEWARDENA, 2012).
1 La concepcin de las reas no centrales como mrgenes-espacios de

reserva viene siendo desarrollada
junto a Rosa Tello en el proyecto
Urban Marges de la Universidad de
Tours (vase Benach y Tello 2013).
181
04
o dicho de otro modo, que el

capitalismo perpetuamente
necesita algo fuera de s mismo para estabilizarse como
sistema (HARVEY, 2003, p.
137). Harvey aplica la idea,
esta vez siguiendo a Marx directamente, a la nocin de
creacin de un ejrcito de reserva industrial (el capitalismo
expelera a los trabajadores
fuera del sistema para poder
utilizarlos posteriormente). La
misma lgica es de aplicacin
a los espacios urbanos: los espacios centrales los espacios
de acumulacin de capital
necesitaran ser mantenidos
por espacios en los mrgenes,
es decir, espacios de reserva
que no slo legitiman la misma
existencia de espacios centrales sino que pueden ser utilizados, como reserva, para futuras necesidades de expansin
En muchos sentidos,
estos espacios de reserva pueden ser interpretados como
espacios colonizados y,
como tales, con sus propias
estructuras, cdigos simblicos y diversas formas de resistencia, todo lo cual es invisibilizado (y si no hay mas remedio,
reprimido) a mayor gloria del
colonizador. O, en otros trminos, los centros y las periferias son inmanentes a la propia
acumulacin de capital, inmanentes al circuito secundario
de capital. Las localizaciones
ms rentables son saqueadas
en paralelo a la asfixia de otros
lugares debido a la desinversin. La centralidad, por tanto, crea su propia periferia
(MERRIFIELD, 2012).
As pues, la dinmica
urbana del capitalismo es,
por definicin, generadora de

desigualdades sociales y espaciales, tanto en momentos de
expansin y de redefinicin
de las reas centrales (por
ejemplo, la violencia urbanstica que conllevan muchos
episodios de renovacin urbana presionando sobre los
antiguos residentes y destruyendo espacios de vida colectiva) como en momentos de
contraccin (con desinversin
en las reas no centrales, es
decir, sin regular los efectos
extremos de la polarizacin inherente al funcionamiento del
sistema). En la ltima dcada
hemos asistido a las dos situaciones en versin extrema y en
las dos una nica ideologa se
ha vestido con discursos diferentes. Hasta el estallido de la
crisis en 2007-08, la voracidad
182
Nria Benach Rovira
del capital se manifestaba

en transformaciones urbanas masivas en aquellas reas
con mayores expectativas de
beneficios que implicaban la
destruccin de espacios colectivos y a menudo la invisibilizacin y criminalizacin de barrios enteros acompaadas de
crueles episodios de mobbing
inmobiliario. El discurso general era sin embargo de extremo optimismo: se trataba de
ocasiones para un crecimiento
econmico que beneficiaba
la ciudad y que a la larga goteara positivamente en todos
el mundo, gracias al aumento
del atractivo internacional que
generan nuevas inversiones
(aunque sean inmobiliarias y
tursticas). Desde la crisis, el
discurso ha sustituido ese optimismo del crecimiento por un
pesimismo de la inaccin (atona privada por falta de expectativas, el sector pblico no invierte en los barrios porque no
se puede). Sin embargo, la
accin poltica a nivel urbano
contina abocada a salvar los
muebles en espera de tiempos
mejores por la va de la competitividad inter-urbana (allanando el terreno para las inversiones privadas hasta lmites que
hubieran sido considerados
como inadmisibles, al menos
sobre el papel, hasta hace bien
poco) y con discursos urbanos
renovados que responden a la
misma ideologa (renovacin
urbana, ciudades creativas,
smart cities, etc.).
En esas reas a las que
hemos denominado mrgenes urbanos es donde es
posible visibilizar con mayor
183
04
claridad la escalada de las desigualdades sociales y donde se

expresa la injusticia espacial
que supone abandonar a su
suerte a aquellos ms vulnerables, invisibilizando y desinvirtiendo en las reas en las que
residen.
Pero de algn modo,
toda reivindicacin formulada
desde los mrgenes no es sino
un grito por devenir centro, no
con las caracterstica de la centralidad al servicio de la acumulacin del capital, sino de la
vida colectiva.
La centralidad es el
rasgo esencial de lo urbano y
es, pues, una necesidad redefinirla para formular alternativas. En La revolucin urbana Lefebvre plantea que si la
dialctica explosin/implosin
caracteriza las distintas manifestaciones de la centralidad se crean y se destruye,
su superacin es una forma
superior de centralidad que
surgir como superacin del
proceso de destruccin creativa del capitalismo tardo,
hasta alcanzar un espacio de
encuentro radicalmente nuevo (GOONEWARDENA, 2012).
En otras palabras, el derecho a
la ciudad de Henri Lefebvre no
es, de hecho, sino un derecho
a la centralidad (MERRIFIELD,
2012).
No se puede llegar a forjar una realidad

urbana () sin la existencia de un centro () sin
encuentro actual o posible de todos los objetos
y sujetos (LEFEBVRE,
1976, p. 18-19 citado por
MARCUSE, 2012).
184
Nria Benach Rovira
BARCELONA COMO
LABORATORIO
Nos proponemos ahora
utilizar el caso de la ciudad de
Barcelona en un doble sentido:
como un caso de poltica urbana donde comprobar la teora
y como una espacio donde se
realizan experimentos de contra-neoliberalizacin.
A primera vista puede parecer algo chocante
poner a prueba la creciente
polarizacin urbana en una
caso de gestin urbana aparentemente exitoso como el
de Barcelona. A principios de
los aos 1980 Barcelona ni siquiera estaba en el mapa, proclaman orgullosamente los
lderes polticos para destacar
los logros conseguidos en lo
que a reconocimiento internacional respecta, sntoma
inequvoco al parecer del xito. En 30 aos la ciudad haba

experimentado ciertamente
una transformacin que fue
ampliamente aclamada por
todos los crculos polticos,
mediticos e incluso acadmicos. El discurso generalizado
es que Barcelona ha sido un
modelo urbano que supuestamente haba encontrado la
frmula mgica para satisfacer
simultneamente a inversores
y a ciudadanos, a forneos y a
locales, para conciliar la promocin econmica con la cohesin social, gracias a la combinacin de espacio pblico,
atraccin de flujos de capital
(empresariales o tursticos),
adhesin social al proyecto, y
marketing internacional de la
ciudad (BENACH, 1993, 2000,
2004, BENACH y ALBET, 2005).
185
04
Ello llev a acuar la marca de

el modelo Barcelona, que
inicialmente deba servir para
legitimar los muchos intereses implicados en ese proceso urbano y promocionar internacionalmente la ciudad y
que lleg a convertirse en un
mito que constituy la lectura
hegemnica de los cambios
tanto dentro como fuera de la
ciudad. Pocos se percataron
rpido de lo que estaba pasando (BENACH, 1993; LPEZ,
1993; TELLO, 1991, 1993) y las
lecturas alternativas crticas
no se formularon hasta bastante ms tarde, cuando los
problemas generados por las
transformaciones
empezaron a ser evidentes (CAPEL,
2005; DELGADO 2005, 2007;
UNI TEMPORAL DESCRIBES,
2004). Puede afirmarse que
ese modelo empez a mostrar sus limitaciones en el mismo momento en el que empez a funcionar acorde con
sus objetivos, estimulando
la entrada de capitales y flujos de personas, porque en el
proceso las tensiones, los conflictos y las desigualdades fueron manifestndose de modo
creciente y, de acuerdo con
lo expuesto anteriormente,
inevitable. Desde mediados de
los aos 1990 coincidiendo
tambin con un flujo inmigratorio tan intenso como inesperado los problemas empiezan
a emerger: aumento desbocado de los precios de la vivienda, mantenimiento limitado
del espacio pblico, presin
urbanstica para la renovacin
de barrios populares, prdida
de los espacios de sociabilidad
186
Nria Benach Rovira
y de memoria el mismo momento en el que el sistema empez progresivamente a dejar

de jugar la carta de compensar
las estrategias de crecimiento
con la regulacin de las desigualdades y la polarizacin.
La ciudad de papel couch de
las guas tursticas esconda indudablemente otra cara en la
vida cotidiana de la gente. La
explosin de la crisis en 2008
no hizo sino agravar enormemente la situacin social dejando a muchas personas sin
empleo y con un sobreendeudamiento heredado del periodo de euforia econmica,
dando como resultado la existencia de barrios de la ciudad
donde la pobreza urbana se
manifiesta abiertamente.
La experiencia de la renovacin urbana de Barcelona
en los ltimos 30 aos ha mostrado que en ese tan celebrado modelo Barcelona, todas
las reas renovadas (gracias
a infraestructuras pblicas
destinadas a atraer o a facilitar inversiones privadas) han
generado siempre mrgenes
urbanos a su alrededor, espacios de reserva en espera de
nuevas rondas de inversin.
Estas reas han sido dejadas
ex profeso a la degradacin,
siendo estigmatizadas e invisibilizadas como si nunca antes
hubiera existido nunca nada
all, con el doble objetivo de
legitimar una futura inversin
y de definir lo que es el centro
(reas renovadas) en contraste con su cara opuesta (el margen) (BENACH y TELLO, 2013).
La crisis econmica ha frenado
en seco la mayor parte de las
187
04
inversiones inmobiliarias y el
gasto pblico, y estas reas
han pasado de estar afectadas
por las presiones econmicas
de la renovacin a una irrelevancia total. Los recortes pblicos las han dejado en una
situacin incluso peor ya que
la desinversin en el espacio
urbano no hace sino incrementar las desigualdades sociales.
En tiempos de crisis y
cada drstica de inversiones
inmobiliarias, los espacios de
reserva son espacios anmalos, ni son centrales ni tienen
ninguna expectativa de serlo a
corto plazo, quedan fuera del
sistema. Sin embargo, la gente que reside en esas reas ha
demostrado una enorme capacidad de resistencia, organizacin y creacin de nuevos
modos de afrontar tanto las
presiones urbanas en el pasado como el olvido urbano actual, y ha sabido leer de facto las races globales de las
situaciones cotidianas.
Para el caso de
Barcelona, hemos podido detectar al menos tres tipos de
respuestas. En primer lugar, la
progresiva elaboracin de un
contra-discurso global que se
empez a gestar con la ilusionada proclamacin de la posibilidad de alternativas y de
otro mundo es posible (y no
deja de ser curiosa que cuando
la alternativa propuesta cambiarlo todo no es del agrado
del poder, eso se seala como
ausencia de propuesta de alternativas). Esa proclama fue
tomando consistencia con el
surgimiento de respuestas espaciales como las que implican
188
Nria Benach Rovira
la defensa de espacios de interaccin social, las apropiaciones y produccin de espacio

con fines colectivos (desde
los huertos comunitarios a
ocupaciones precarias por
parte de los ms excluidos).
Finalmente, hay que destacar
las respuestas relacionadas
con las necesidades de reproduccin social defendiendo derechos sociales bsicos
como la vivienda, la educacin
o la sanidad pblica. En todos
los casos, esas resistencias
dan una buena muestra de
cmo utilizar aquella triple estrategia propuesta por Doreen
Massey, en la que la cooperacin, la igualdad y la auto-organizacin demuestran cmo
pasar, en buen sentido lefebvriano, de lo cotidiano a lo urbano, a lo estatal y a lo global.
CONCLUSIN: REPENSANDO EL DERECHO A LA

CIUDAD
Hay algo interesante
en algunas valoraciones que
se realizan a propsito de esas
iniciativas a pequea escala
que a menudo son analizadas
con indudable simpata pero
que no dejan de ser contempladas como casos aislados y
sin verdadera trascendencia.
Seguramente con razn se les
ha tachado de limitados experimentos de contra-neoliberalizacin (BRENNER et al.,
2011), insuficientes para contrarrestar el tremendo ataque
a los derechos de las personas (HARVEY, 2012). Y es que,
efectivamente, son muchas
las amenazas: la de quedarse
como enclaves sin consecuencias ms all de si mismos; de
ser reprimidos o destruidos si
189
04
Nria Benach Rovira
es que llegan a constituir una

amenaza; de ser co-optados;
de ser apropiados como fuente de beneficio capitalista.
Diversos autores han llamado
a elevar la mirada, a colocarse en otra escala, a saber
relacionar lo que acontece en
la esfera de lo cotidiano con
procesos que se desarrollan a
nivel global y sobre los que necesitamos urgentemente teoras explicativas. Pero tambin
hay llamadas a la cautela y a no
construir discursos en el aire.
Nadie se moviliza por una teora, dice con razn Merrifield,
aunque la teora sea necesaria
para entender lo que pasa en
la vida cotidiana y pueda reforzar la accin poltica:
Un ejemplo de una
teora potente que no est
sirviendo a sus objetivos de
revolucin social a travs de
la revolucin de la vida cotidiana puede ser la idea del derecho a la ciudad de Lefebvre.
Incluso antes de que su banalizacin le quitara su carga
poltica (PURCELL 2013; 2014),
seguramente ya era una nocin demasiado abstracta. En
todo caso, hoy slo parece
apta para que numerosos intelectuales se recreen en ella,
o para que instituciones gubernamentales o paragubernamentales la utilicen para
mostrar su cara amable al proclamar sus medidas de lucha
contra las desigualdades.
Olvidarse del derecho
a la ciudad? Demasiado osado,
La teora slo
puede guiar la accin si
se articula con el discurso de la vida cotidiana,
la teora debe hablar el
190
lenguaje de la vida cotidiana (MERRIFIELD, 1997).
tal vez. Pero ms que defender

la pureza de las ideas tal como
fueron formuladas (el sndrome de disecar a los clsicos
para preservarlos mejor), seguramente tiene ms sentido
buscar cmo sacar partido de
ellas. Para Merrifield, el mejor
modo de reelaborar el derecho a la ciudad de Lefebvre es
abandonarlo, llevndolo ms
all (si un concepto no encaja, si no funciona, Lefebvre
insiste en que se debe abandonar, regalrselo al enemigo).
Paradjicamente, Merrifield
encuentra una salida rebuscando en el mismo Lefebvre,
en su concepto de espacio
de encuentro (aquella afirmacin de una forma superior
de centralidad): eso s, con
nuevos contenidos. Cuando la
ciudad ya no tiene ni forma ni
confines, ni siquiera identidad
clara en un mundo completamente urbanizado, y cuando

la comunicacin y las formas
de organizacin son cada vez
ms virtuales, las redes no
solo propician el encuentro
efectivo de personas que ni
comparten el mismo espacio
ni se han visto nunca, sino que
ensayan la generacin de nuevas formas de centralidad. En
la poltica del encuentro, no
es que las personas acten en
el espacio, es que las personas se convierten en espacio
al actuar (MERRIFIELD, 2012).
Ah es donde funcionan las
escalas de lo urbano (urbano entendido como espacio
de encuentro), atravesando
espacios, convirtiendo lo personal en colectivo, llevando
lo cotidiano a una dimensin
global, buscando la relevancia
de los procesos globales en la
191
04
banalidad de la vida de las

personas y, sobre todo, generando nuevas formas de centralidad que ataquen el motor
del proceso de urbanizacin
del capitalismo.
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194
04
195
Jorge Minguet Medina

Arquitecto, Mster en Arquitectura y Ciudad Sostenible.
Actualmente desarrolla su tesis doctoral, Arquitectura del tardo capitalismo. Reversin, reincidencia y obliteracin, en la
Universidad de Mlaga. Ha sido arquitecto local para Zaha Hadid
en la Biblioteca Universitaria de Sevilla, director de proyectos
como el campus de la Universidad de Misratah en Libia, y colaborador en otros como el BEC de Bilbao (selecionado premios
FAD y 7 Bienal So Paulo).
texto 05
URBANISMO PARTICIPATI- Mediante la aplicacin de un

VO O URBANISMO DEMO- sistema de anlisis genrico,
CRTICO: CRISIS Y CRTICA
se recorre la evolucin de estos movimientos a lo largo
(Universidad de Mlaga.
de los ciclos econmicos de
Mlaga, Espaa)
crecimiento y crisis, desde su
jminguet@gmx.es
origen a principios de los sesenta. La aplicacin de este
RESUMEN
mtodo favorecer el estudio

Desde el inicio de la de estos movimientos en el
crisis de 2008, se ha venido contexto evolutivo del urbaproduciendo una expansin nismo, revelando las reversiode los movimientos que ven nes y obliteraciones que han
en el urbanismo participati- sufrido hasta su reemergencia
vo la solucin a buena parte en nuestros das, y ofrecindode los problemas de la ciudad nos un posicionamiento crtiactual. Su despliegue ha sido co frente a su actualidad. De
tal que alcanza ya cotas de Jacobs a Thatcher, a Blair y a
hegemona. Este ensayo es un la post-poltica de Rancire y
cuestionamiento, no ya de la iek, sta es la historia de la
originalidad, sino de la opor- desactivacin del urbanismo
tunidad e idoneidad de tales participativo como elemento
movimientos en la actualidad de subversin poltica.
a la luz de su breve historia.
198
PALABRAS CLAVE
Bottom-up. Democracia. Capitalismo. Urbanismo.
Post-poltica.
in the early sixties throughout

economic cycles of growth
and crisis. The application of
this method allows studying
these movements within the
evolutionary context of urban
planning, revealing the reversions and obliterations they
have undergone until their present-day revival, and offering a
critical point of view of their
current status. From Jacobs
to Thatcher, to Blair and the
post-politics of Rancire and
iek, this is the story of the
deactivation of participatory
urbanism as a tool of political
subversion.
ABSTRACT
Since the beginning of
the 2008 economic crisis, movements that consider participatory urbanism as a solution
for many of the problems of
present day cities have continued to grow rapidly, and at
present are predominant. This
essay seeks to question said
movements, not with regards
to their originality but rather
for the purpose of analyzing,
in the light of their short history, whether they are current- KEYWORDS
ly timely or suitable. Using a
Bottom-up.
Democsystem of generic analysis, we racy. Capitalism. Urbanism.
follow the evolution of these Post-politics.
movements from their origins
199
0506
Urbanismo participativo o urbanismo democrtico: crisis y crtica
Desde el comienzo de
la crisis de 2008, se ha producido un generalizado reflorecimiento de los movimientos
de participacin ciudadana
y urbanismo bottom-up.
Partiendo de una postura pretendidamente contestataria,
la tendencia ha ido generando
un consenso que ya alcanza
cotas de hegemona, monopolizando buena parte del

debate y, en no pocos casos,
rechazando posibles ideas alternativas como demod y antidemocrticas.
Pero, es realmente el
urbanismo participativo la solucin a los problemas urbanos de nuestro tiempo? Es la
FIG. 1: IMGENES DE REVIVALISMO DE JANE JACOBS, TODAS ELLAS POSTERIORES

A LA CRISIS DE 2008, Y LA PORTADA DE LA RECIENTE REEDICIN DE SU LIBRO
MUERTE Y VIDA DE LAS GRANDES CIUDADES -AMERICANAS, INCLUA EL ORIGINAL- QUE ALCANZ CASI INMEDIATAMENTE SU SEGUNDA EDICIN [1].
200
nica? Es, acaso, la mejor o,

siquiera adecuada? Para analizarlo, debemos mirar a la
historia. Y en este ensayo lo
haremos mediante un modelo
de interpretacin que forma
parte de una investigacin de
orden superior sobre los ciclos
del capitalismo y su influencia
en la arquitectura1, y que nos
va a aportar luz desde una
cierta perspectiva.
Segn l y basndonos en ciertos autores como
Harvey [2] o, ms tangencialmente, Friedman2 [3], nos es
posible identificar modelos de

sociedad asociados a ciertos
periodos histricos y sus sistemas econmicos de produccin y consumo. Llevados por
la tendencia de la economa
capitalista a abarcar tantos
aspectos de la vida como sea
posible, estos modelos acaban
conformando por completo
hasta las facetas ms insospechadas de la sociedad, de
modo que es posible caracterizarlos prolijamente (tambin
arquitectnica y urbansticamente). As, desde el fordismo,
ya considerado una forma de
vida total [4], estos modelos
sucesivos aunque contrarios
o dialcticos, se configuran
1 Se trata de la tesis doctoral del autor, titulada La produccin arquitectnica en el tardocapitalismo. Reversin, reincidencia y obliteracin,
y que se halla actualmente en redaccin.
2 Puesto que el libro de Harvey en el
que principalmente nos basaremos
para establecer las categoras fundamentales es de 1990, no interferimos con sus tesis si, apoyndonos
en Friedman y otros autores, otorga-
mos una caracterizacin especial al

periodo globalizado del post-fordismo, al mismo tiempo como una exacerbacin del mismo y como periodo
distinto en s.
201
0506
como una forma discontinua

de colonizacin de todo mbito posible de vida. Bajo la idea
recurrente, el eterno retorno del crecimiento constante, el sistema ensaya cada uno
de estos modelos hasta que lo

agota. La crisis subsiguiente al
agotamiento de un modelo no
es tanto el choque producido
por el agotamiento del primero como las convulsiones
202
FIG. 2: ESQUEMA METODOLGICO DE LA TESIS DOCTORAL QUE ENMARCA ESTE

ENSAYO. LAS PRINCIPALES ETAPAS DE DESARROLLO DEL CAPITALISMO DESCRITAS
EN SUS CARACTERSTICAS ESENCIALES Y DIVIDIDAS POR LOS SUCESOS CRUCIALES
QUE MARCARON LOS DISTINTOS CAMBIOS DE MODELO. UN CICLO CONSTANTE DE
DESARROLLO Y CRISIS QUE NO CESA DE CAERSE Y REINICIAR EN LA CONSTANTE
PERSECUCIN DE UNA SOLA IDEA RECURRENTE: EL CRECIMIENTO Y LA COLONIZACIN SIEMPRE EXPANDIDA A NUEVOS MBITOS DE LA VIDA.
necesarias para la generacin

del siguiente: un nuevo modelo que permita una ampliacin
del mbito y un retorno al crecimiento en esa esfera ampliada. Este es el famoso modelo
de crecimiento constante por
ciclos de crecimiento y crisis,
conocido como boom and
bust. Un sistema dialctico
entre modelos sucesivos y
opuestos entre s, englobados
por una idea dominadora y recurrente: el crecimiento.
Al producirse cada modelo por oposicin al anterior
en un proceso cclico y repetido, a veces, entre ciclos alternos, se producen interesantes
efectos de dj vu. El citado fenmeno de revisin del urbanismo participativo y bottom
up podra considerarse una
de estas recidivas culturales.
Los movimientos participativos en el urbanismo

tuvieron su edad dorada en la
dcada de los sesenta, en el
contexto del cuestionamiento
generalizado del modelo social fordista y su estado del
bienestar keynesiano. El fordismo se basaba en un sistema
de produccin masiva, pero
indiferenciada, es decir, gran
nmero de productos de una
variedad muy reducida3. La sociedad idnea para absorber
3 Las condiciones de produccin del
fordismo se resumen bastante bien
en la legendaria frase del propio
Henry Ford, de 1909, cuando anunci que, en adelante slo fabricara
un modelo, el Ford T: Cualquier
cliente puede tener un coche del
color que quiera, siempre que sea
negro [5]. A pesar de lo temprano
de esta frase (1922) y, en general de
las polticas empresariales de Ford,
las condiciones de plena expansin
del modelo econmico que lleva su
nombre no se dieron hasta los EEUU
de la postguerra.
203
0506
este tipo de produccin deba

ser lgicamente homognea
y bien reglada. Dirigidos a una
clase media blanca en formacin, sus mecanismos excluan
a un porcentaje elevadsimo
de la poblacin. Poco a poco,
desde comienzos de los sesenta, el agotamiento del modelo productivo va coincidiendo
con las crecientes reclamaciones de sus numerosos excluidos y descontentos. Del
sinnmero de heterotopas
negadas hasta entonces por
la asfixiante homogeneidad
del modelo socieconmico
fordista, acabar por surgir un
gran movimiento contracultural, que culminar en hechos
como en el verano del amor
americano o el mayo del 68
francs. El definitivo colapso
del sistema fordista, cercado
por la estanflacin econmica

y por las crecientes presiones
sociales, se producir en 1971,
cuando el presidente Nixon4
rompe los acuerdos de Bretton
Woods y la paridad oro-dlar
inaugurando un nuevo periodo en la economa mundial
que, con ciertas alteraciones
-ms bien ampliaciones- es el
que persiste en nuestros das.
Como se ha dicho, los
movimientos
participativos
en el urbanismo, forman parte
de estas corrientes contraculturales que, con origen en los
primeros movimientos contestatarios de los cincuenta
(beatnicks, situacionistas)
4 Su propia presencia en la Casa
Blanca puede entenderse, en cierta forma, como el cierre americano
al proceso social de protesta contracultural, en un brusco giro de la
voluntad popular hacia el conservadurismo.
204
se desarrollan a lo largo de los

sesenta para emerger al final
de la dcada en una eclosin
de movimientos simultneos e
interrelacionados. Basndose
en los textos de Lefebvre,
los situacionistas, Mumford,
pero sobre todo en el grandsimo xito de Jane Jacobs y su
Muerte y Vida de las Grandes

Ciudades Americanas (1961),
las pronto legiones de defensores del urbanismo bottom
up oponan flexibilidad, libertad y participacin, frente a la
rigidez burocrtica y paternalista de la planificacin institucional, heredera de la Carta
205
0506
FIG. 3: SEAN REALISTAS, PIDAN LO IMPOSIBLE. EL EVOCADOR LEMA DE MAYO

DEL 68, A LA LUZ DE LO EXPUESTO POR LOS AUTORES CITADOS EN ESTOS PRRAFOS BIEN PODRA LEERSE DESDE EL LADO DEL NUEVO MERCADO: PIDAN (INVENTEN, DESEEN) LO IMPOSIBLE, PARA QUE PODAMOS HACERLO REAL Y VENDRSELO. FOTO @GERARD-AIME.COM
de Atenas y los CIAM. Frente a

la distopa de orden impuesto por un estado oprimente,
la utopa de la libertad individual y la armona colectiva en
la construccin no dirigida del
entorno humano.
O al menos, de eso se
trataba. Sin embargo, como
deca el propio, siempre lcido
Lefebvre,
la ampliacin del mbito del

capitalismo, necesario para la
implantacin del post-fordismo.
As, si nos centramos
por ejemplo en uno de los fenmenos clave del periodo,
como Mayo del 68, encontraremos que,
el orden establecido tiene una gran capacidad de adaptacin e integracin; asimila aquello
que se le opone [6].
Son muchos los autores que sostienen que todos

aquellos movimientos fueron
revertidos en la construccin
del nuevo orden econmico
post-fordista. Involuntaria y
tal vez dirigidamente, la contracultura de los sesenta contribuy de modo innegable a
Todo el esfuerzo
[] haba sido cuidadosamente revertido para
beneficiar al mismo sistema contra el que se haba
movilizado. Para poner
a la burguesa en el camino al Nuevo Mundo, los
206
los revolucionarios de mayo fueron los

emprendedores del espritu de la burguesa. La
culpa no fue suya []:
consiguieron lo contrario
de lo que pretendan. La
historia muestra su mxima astucia cuando trata
con la ingenuidad [7]
como objetivos de consumo.

Con arranque previo, pero ms prolongado
en el tiempo, el anlisis de
Clouscard resulta an ms
afinado. Tan pronto como en
1973, forjaba la teora del liberal libertario [9], segn la cual
se habra producido una confluencia de intereses entre la
izquierda cultural y la derecha
econmica de modo que la
necesidad de innovacin y de
libertad de una, conformaba
la estructura social y de deseo
que la otra precisaba para la
implantacin de un nuevo modelo de consumo extendido.
En la social-democracia libertaria, el ejercicio de las libertades individuales constituye
el fundamento de la sociedad
de consumo [10]. En el mbito
temporal que abarca las dos
militantes de mayo tuvieron que soportar el vapuleo de sus destacamentos

especiales de hombres armados [8].
A once aos vista

Rgis Debray, sancionaba con
frases como estas los resultados reales de mayo del 68.
Paradjicamente o tal vez no
tanto segn sus argumentos
la principal funcin de la revuelta habra sido despertar y
forzar a la actualizacin a una
clase dirigente anclada en esquemas de produccin dirigidos a formas de consumo en
extincin. Es decir, a ampliar
el mbito del capitalismo de
su poca, que se les agotaba
entre las manos, a avanzar hacia un nuevo ciclo gracias a los
nuevos modelos sociales que
la propia protesta les ofreca
207
0506
la posibilidad de que las

obras aqu citadas (1973-81)
fuerzas asimiladoras estuClouscard est dibujando la lvieran en lo cierto y que,
nea que va de la reversin de
de algn modo, la idea que
la contracultura de los sesenta
Madison Avenue5 tena de
la contracultura era coa los primeros atisbos de las
rrecta [11].
polticas sociales de Tercera
Y cul era esta idea?
Va, que sustentan las bases
Segn l
de la post-poltica contemla contracultura
pornea, como veremos ms
sirvi a los empresarios visionarios como una forma
adelante.
de proyectar los nuevos
Pero no es necesario
principios de la empresa,
ceirse al mayo del 68 francs.
y vieron en ella la encarnacin de unas actitudes
Podemos encontrar autores
que reflejaban las suyas.
de opiniones semejantes en
[] Sus anhelos de auun sinnmero de mbitos, tantenticidad y su simultnea
desconfianza hacia la tratos, que ello podra constituir
dicin convertan la conuna investigacin en si misma,
tracultura en un vehculo
y no una breve. En el lado ameideal para transformar radicalmente los hbitos de
ricano, Thomas Frank advierte
consumo de los estadouque :
nidenses. Los lderes de
las industrias de la moda
si realmente queremos entender la sociedad norteamericana de

los aos sesenta, al menos debemos reconocer
5 Madison Avenue es la gran avenida

neoyorkina en la que se concentran
(o solan hacerlo en la poca) las
grandes compaas de publicidad y
relaciones pblicas.
208
de marketing, al servicio de la
expansin del consumo hacia
nuevos mbitos6.
Podra decirse entonces que la lucha contra el poder, la gan -y tal vez la gest- un nuevo poder. Como dijo
Clouscard:
masculina y de la publicidad utilizaron los smbolos

y mitos de la contracultura para idear un consumismo notablemente distinto
al de los aos cincuenta,
un consumismo moderno
generado por el desencanto hacia la propia sociedad
de masas [12].
En definitiva, Frank
sostiene que la contracultura
podra haber sido ms el resultado que el modelo de un marketing publicitario que desde
los cincuenta vena apelando
al inconformismo como nuevo reclamo de ventas, en un
mercado en que los productos
ofrecen ms un refuerzo identitario en la rebelda personal contra el sistema, que un
simple servicio funcional. Es
decir, una cierta rebelin promulgada como pura tcnica
6 Frank alude en esta misma obra

a una recidiva semejante a la que
nos ocupa en este artculo, al tratar
el fenmeno publicitario en torno
a la generacin X como una rplica estudiada y ya manipulada del
fenmeno reversivo de la contracultura de los cincuenta y sesenta.
A ese respecto cita a Faith Popcorn,
famosa consultora de marketing de
la poca, que dijo en 1991: Vimos
esta tendencia aproximndose a un
milln de kilmetros de distancia.
Era inevitable; la generacin de la
protesta alcanz la mayora de edad
como una generacin de superconsumidores. [19]
209
0506
Tal es la mentira
del mundo. El gran combate contra lo institucional
no es sino la sustitucin de
lo institucional de maana
por aqul de ayer [13].
FIG 4. ARRIBA, UNA DE LAS IMGENES DE NON-PLAN, DE BANHAM, PRICE, HALL Y

BAKER (BANHAM ET AL, 1969). ABAJO, POSTAL DE LAS VEGAS, QUE TANTO FASCINARAN A SCOTT BROWN Y VENTURI CASI SIMULTNEAMENTE (FLICKR: MISS SHARI
-CC BY-NC-ND 2.0- AUNQUE LA FOTO ES DE 1985, RETIENE EL ESPRITU DE LAS FOTOS ORIGINALES DE VSBA). LOS INCREBLES PARECIDOS VISUALES HABLAN CLARAMENTE DE UN CIERTO ALINEAMIENTO IDEOLGICO, O CUANDO MENOS FORMAL,
ENTRE ESTOS DOS EJES PRINCIPALES DEL PROCESO REVERSIVO QUE CONDUCE DE
LA ARQUITECTURA CONTRACULTURAL DE LOS SESENTA AL NEOLIBERALISMO DE
LOS OCHENTA.
210
El derrocamiento del
fordismo tuvo como principal
consecuencia el triunfo del
postfordismo y de su corolario, el neoliberalismo econmico. Frente a aquel poder establecido,
como la arquitectura y el urbanismo, no habran de ser menos.

Aunque en aqul momento las connivencias fueran
completamente imperceptibles, la perspectiva histrica
ha vertido nuevas luces sobre
ciertos hechos. As, en su original autobiografa, Peter Blake,
arquitecto moderno convencido, y editor durante aos del
Architectural Forum dir, refirindose a la contratacin de
Jane Jacobs por su editor en
jefe:
la desestabilizacin uno de los grandes

legados de la contracultura la acaban logrando
mejor el capital de riesgo,
los grandes negocios y los
mercados fluctuantes de
dinero [14].
Esta cita est originalmente referida a Koolhaas y

Tschumi como posibles hroes
contraculturales convertidos
a los dogmas del nuevo capitalismo cultural. Y es que, si
las grandes manifestaciones
contraculturales fueron revertidas, asociadas al nuevo modelo econmico, las menores
vista en retrospectiva, fue probablemente su movimiento ms valiente. Sospecho que si fue

posible fue en parte porque Perry Prentice crea
que las ideas libertarias de
Jane estaban ms cerca de
su propia devocin derechista a la libre empresa,
211
0506
en 1952.
Pero Jacobs no era,
ni mucho menos, la nica representante de esta prolfica
corriente de urbanismo desregulador y participativo que se
despleg a partir de su famoso libro. Ni tampoco la nica
en ser leda y reinterpretada
en claves mercantilistas. Un
ejemplo especialmente claro
de la reversin a la que nos venimos refiriendo, lo constituye
Non-Plan: An Experiment in
Freedom (No-Plan: un experimento sobre la libertad;
Price, Banham, Hall y Baker,
1969) [16], una propuesta
experimental basada en establecer determinadas reas
completamente libres de planeamiento urbanstico, en
las que registrar el comportamiento del desarrollo urbano
que aquellas de los idelogos utopistas de la Ciudad

Radiante (como yo y otros
de la misma ralea). Pero
no estoy del todo seguro
de que Perry tuviera las
intuiciones o instintos que
ocasionalmente se le atribuan7 [15].
Aunque Blake se cuida

mucho de mantener a Jacobs
al margen de cualquier connivencia consciente, si deja entender que ciertos sectores de
la derecha mercantil podan
ya entonces sentir cierta identificacin con alguna probablemente interesada interpretacin de sus propuestas.
Hablamos de tan pronto como
7 Perry Prentice era en la poca un
director impuesto por un gran grupo
editorial, que se haba adueado
recientemente del Architectural Forum. A pesar de la precavida y polticamente correcta negacin final,
Blake no deja de decir lo que dice.
212
completamente desregulado.
Publicado en la izquierdista New Society por su
propio editor y otros compaeros declaradamente socialistas (Price) o pertenecientes a la cultura de la protesta
(Banham) [17], las propuestas
de Non-Plan pueden ser fcilmente ledas vistas con
perspectiva histrica desde
enfoques claramente contrarios. En su esclarecedor artculo New Right/New Left:
an alternative experiment in
freedom [18], Ben Franks
analiza pormenorizadamente
los paralelismos entre NonPlan y las teoras del famoso
economista liberal de la escuela austriaca Friedrich Hayek,
encontrando semejanzas en
la identificacin de los problemas, de los enemigos, de las
soluciones y de la fuente de las

mismas. Para ambos, el problema lo plantea el estado del
bienestar keynesiano; los enemigos son los responsables de
planeamiento y dems burcratas de la administracin; y
la solucin, para ambos proveniente de Amrica, el libre y reforzado espritu emprendedor
a travs de las grandes empresas. En una lnea muy similar a
la de Clouscard, Franks rastrea
las semejanzas y complementariedad de intereses de una
nueva izquierda y una nueva
derecha, unidas por su lucha
contra el Estado fordista8. El
resultado, como ya hemos dicho, es la aceleracin del ad8 Franks destaca incluso ciertas referencias sutiles al Plan Marshall, tema
que en Clouscard es recurrente. A
pesar ello, aunque sus razonamientos corren paralelos, sus lneas argumentales son bien distintas.
213
0506
FIG. 5: ARRIBA, CARTELERA DE MAYO DEL 68 FRANCS. ABAJO, PINTADA CALLEJERA ACTUAL. SITUADAS EN MBITOS POTENCIALMENTE RECIDIVANTES (VER FIG.
1), AMBAS COMPARTEN UN DESCREIMIENTO DE LA DEMOCRACIA, AUNQUE POR
MOTIVOS ACORDES A SUS DISTINTAS POCAS. SI LAS PRIMERAS ALUDEN A LA MANIPULACIN POR PARTE DE UN ESTADO PATERNALISTA, LA SEGUNDA SE REFIERE
MS A UNA OCULTACIN ESPECTACULAR Y FESTIVA, PERO TAMBIN TAIMADA,
POR PARTE DE LAS EMPRESAS MULTINACIONALES, INCLUSO LAS APARENTEMENTE
MS INOCENTES. SUS RESULTADOS NO SON MENOS DAINOS POR MENOS EVIDENTES. (IMAGEN 1: FLICKR: WYZ - CC-BY-NC-SA 2.0, RECORTADA. IMAGEN 2:
WIKIMEDIA COMMONS. IMAGEN 3: DEL AUTOR
214
venimiento del postfordismo

neoliberal, tambin en el mbito del urbanismo.
Non-Plan basaba su
desarrollo en la libre implantacin y crecimiento de nuevas y mltiples centralidades
a partir de pequeos centros
comerciales y gasolineras, se
inspiraba en el paisaje econmico y medioambiental
americano, y tomaba como
importantes referentes las
emergentes culturas pop, juvenil y de masas. No es raro
as que las imgenes ofrecidas
por los non-planners acaben
recordando enormemente a
las fascinadas imgenes de Las
Vegas de Scott Brown, Izenour
y Venturi, coetneos en su exposicin. Se dan as la mano, a
ambos lados del Atlntico, las
puntas de lanza de la reversin
en el urbanismo y la arquitectura9.
La connivencia de
Non-Plan con las ideas del
mercantilismo liberal se materializ aos ms tarde, cuando
uno de los autores del original,
desarroll a partir de l la idea
de las zonas empresariales
laissez-faire. Ofrecida por
Peter Hall en una conferencia
en 1977, dicha idea fue retomada, a travs de Sir Keith Joseph
y Geoffrey Howe, para la administracin Thatcher, y aplicada
9 Aunque Learning from Las Vegas [20] es de 1972, existen publicaciones previas [21] que prueban que
sus principales ideas ya estaban configuradas en la poca de Non-Plan
posibilitando el contacto o la influencia entre sus distintos creadores. La
vertiente reversiva paralela de la arquitectura a travs de Scott Brown
y Venturi, es un tema apasionante
que, aunque no ha lugar en esta publicacin tambin forma parte de la
tesis mencionada.
215
0506
en los Docklands londinenses

en 1980. Se gener una zona
de urbanismo desregulado y
exenciones fiscales para las
empresas inversoras cuyos
resultados no son slo cuestionables en lo urbano o espacial, sino que incluso supuso la
quiebra de alguna de las inmobiliarias ms implicadas, como
Olimpia and York, responsable
de Canary Wharf, la parte ms
noble de los Docklands [22].
A partir de esta y otras
experiencias, Kaminer se atreve a generalizar:
Os activistas en urbanismo participativo, que imaginaban un pblico deseoso

de intervenir en su ciudad se
encontraron con frecuencia
con una ausencia total de respuesta tal vez impuesta por
una forma de vida productivo-consumista diseada para
evitarla. La demanda de participacin, como crtica a la
institucin burocrtica que
era, redundaba en la prdida
de poder de los expertos al
mando de tal institucin. Este
vaco de poder, apoyado por
legislaciones crecientemente
desreguladoras, lejos de llegar
a manos del pblico desinteresado en ejercerlo, acaba siendo aprovechado por empresas
y lobbies, cuyos intereses, mucho ms espurios, s justifican
la inversin de tiempo y dinero
la promocin de
la participacin directa
como sustitucin de la representacin indirecta es
hermana de ciertas ideas
expresadas por los economistas libertarios de derechas y los economistas de
libre mercado [23].
216
en desarrollos urbansticos del libre mercado y la supreque el pblico nunca pudo o sin definitiva de cualquier
quiso hacer.
posible alternativa. La desapaLa agencia no ricin de esta alteridad precis
humana del mercado se
de inmediato la generacin de
apropia del poder deten11
tado previamente por el otras nuevas , pero stas se
representante autorita- desplazaron a otros mbitos,
rio, ya fuera un poltico,
convirtiendo lo econmico en
un burcrata o un diseaun territorio de completo e inador urbano [24].
bordable consenso12.
Tras la cada del muro 11 La necesidad de un otro contra
de Berln y la disolucin de la el que definirse se desplaz fuera del
mbito econmico hacia figuras ms
URSS, se eliminaron las fac- o menos objetivas, pero definitiva e
ciones en lo econmico y el intencionalmente objetivadas como
tales. El ejemplo ms evidente, pero
mundo se torn uno, pequeno el nico, sera el fundamentaliso y capitalista. La cada del mo islmico. El propio trmino fundamentalismo, rescatado de ciertas
comunismo10 se plante como ideologas radicales protestantes de
la merecida y absoluta victoria principios de siglo, carece de signi-
ficado en espaol y otras lenguas

no inglesas hasta su reciente acuamiento como designacin de sa
alteridad terrible y necesaria para la
generacin de consensos.
12 Las influyentes polticas de Tercera va de Blair - intento de establecimiento de medidas sociales sin
cuestionamiento alguno del marco
econmico neoliberal- constituyen
10 Si bien la URSS y los pases de su

entorno no son los nicos pases comunistas del mundo, la cada de sus
regmenes ha supuesto la eliminacin total del comunismo como sistema econmico alternativo, como
demuestra el comportamiento efectivo de la comunista China.
217
0506
La agencia no humana
del mercado se torna un poder difuso, transnacional y al
mismo tiempo que favorecido
por todos los gobiernos, superior a todos ellos, en cuanto
que garante y portadora del
consenso bsico y constituyente. Su accin continuada
acaba alterando las relaciones
de poder, degenerando en un
tipo de realidad que ha sido
descrita por Rancire como
post-poltica, y analizada y
gestada tambin en las contribuciones de otros pensadores
como Badiou, Balibar o iek.
La influencia de los
mercados transnacionales se
manifiesta en una aparente horizontalizacin del poder que,
desjerarquizado, tiende a organizarse en red. Una red donde el poder poltico no es sino
uno ms de los intervinientes
en la toma de decisiones, entre otras muchas organizaciones privadas y semi-pblicas,
cuyas orientaciones son dictadas por razones tcnicas, alejadas de la poltica y volcadas
al cumplimiento de ciertos in-
Hoy en da, sin

embargo, asistimos a una
nueva forma de negacin
de lo poltico: la postmoderna post-poltica, que
tereses. Esta asociacin, o sumisin de los poderes pblicos

a las necesidades del libre flujo
a un tiempo el perfecto cumplimiento de las tendencias descritas por

Clouscard y el ejemplo ms inmediato de la sumisin al consenso neoliberal.
218
no ya slo reprime lo
poltico, intentando contenerlo y pacificar la reemergencia de lo reprimido, sino que, con mayor
eficacia, lo excluye [25].
el objetivo principal el cumplimiento de las directrices del

neoliberalismo est fuertemente consensuado por todas
las partes, solo es necesaria la
aplicacin de las medidas tcnicas necesarias para su adecuado desarrollo. La decisin
poltica queda, pues, excluida
o reducida a una mera representacin, frecuentemente,
de corte populista.
13 En la postpoltica el conflicto
entre las visiones ideolgicas globales, encarnadas por los distintos
partidos que compiten por el poder,
queda sustituido por la colaboracin
entre los tecncratas ilustrados
(economistas, expertos en opinin
pblica...) y los liberales multiculturalistas: mediante la negociacin de
los intereses se alcanza un acuerdo
que adquiere la forma del consenso ms o menos universal. De esta
manera, la post-poltica subraya la
necesidad de abandonar las viejas
divisiones ideolgicas y de resolver
las nuevas problemticas con ayuda
de la necesaria competencia del
experto y deliberando libremente
tomando en cuenta las peticiones y
exigencias puntuales de la gente
[26].
14 El signo definitivo de la post-pol-
En otras palabras, al contrario de la

creencia popular de que
estas formas de gobernanza urbana neoliberal amplan la participacin y profundizan en democracia,
debo insistir en que esta
condicin post-poltica,
tica en todos los pases occidentales
es el crecimiento de una acercamiento al gobierno desde la gestin (management): el gobierno es reconcebido como un funcin estrictamente
gestora, desprovista de su apropiada dimensin poltica [27].
219
0506
global del capital, producen,

pues, un desplazamiento del
poder de accin de los puestos
electivos hacia los no electivos
y ocultos13. Un vaciado de sentido, en definitiva, de la democracia electiva vigente y un
deslizamiento desde la poltica
a la mera gestin14. Puesto que

FIG. 6: POSTDAMER PLATZ, BERLN, ABRIL DE 1997. PAROXISMO OBLITERADOR.
FOTO DEL AUTOR.
indiscerniblemente con el
econmico y un sistema
de gobernanza que consensuadamente conforma
la ciudad de acuerdo a los
sueos, gustos y necesidades de las lites polticas,
econmicas y culturales
transnacionales [28].
Swyngedouw, el autor
de la anterior cita, introduce el
concepto de la post-poltica en
el mbito de lo urbano. Sita el
origen de su aplicacin en una
cierta forma de intervencin
recurrente en un nmero creciente de ciudades, sobre todo
220
de hecho anula la democracia, evaca la dimensin poltica -p. ej. la promocin del desacuerdo
a travs de espacios materiales y simblicos ade
cuadamente construidos
para el encuentro y el intercambio de la discrepancia pblica y finalmente pervierte y socava
los propios cimientos de
la polis democrtica. Este
rgimen expone lo que
Rancire llama el escndalo de la democracia: mientras promete igualdad,
produce una forma de
gobierno oligrquicamente constituida en la que el
poder poltico se fusiona
desde principios de los 90: la

remodelacin de centros o espacios de nueva centralidad,
mediante grandes, espectaculares y ampliamente publicitadas intervenciones que pretenden mejorar la posicin de
liderazgo de cada ciudad en un
emergente sistema competitivo interurbano. La aplicacin
de esta competitividad supone de hecho una ampliacin
del mbito de lo mercantil al
territorio de lo urbano, anteriormente ceido a la poltica
local, y vinculado a los servicios a la ciudadana y que ahora se somete a los designios
de un mercado de inversin
y turismo, cuyos centros son
globales y ajenos a las necesidades de la poblacin urbana.
Aunque practicado en
un nmero siempre creciente
de ciudades, el ejemplo ms
evidente de este tipo de actuacin quiz sea la remodelacin
del entorno de la Postdamer
Platz, en Berln. En ella se produjo, con gran estruendo publicitario, la convergencia de
un buen nmero de potentes
multinacionales y empresas
semi-pblicas en la total, casi
obsesiva obliteracin de cualquier rastro del traumtico pasado reciente del lugar, atrapado en el mismo eje del teln
de acero, en primera lnea del
frente de batalla del capitalismo y su extinto opuesto15.
15 Postpolitischer Platz? La coincidencia fontica y la radicalidad y
evidencia de la puesta en marcha de
los mecanismos aqu descritos, invitan a sugerir un nuevo nombre a un
espacio que, por otro lado, poco se
parece a la mtica plaza de preguerra
cuyo nombre hereda, ms por compartir ubicacin que sentido.
221
0506
Si bien con menor potencia ilustrativa que el anterior, el caso de Bilbao es,
adems de claro, crucial en
la expansin del modelo de
intervencin que ha de subvertir las directrices de actuacin en la ciudad. Una
pequea ciudad perifrica,
abandonado centro industrial, con una falta de encanto que se agrava por la omnipresencia de un problema
poltico con manifestaciones
violentas, es decir, una ciudad
con una psima posicin de
partida, se convertir, a travs
prcticamente de una sola intervencin arquitectnica, en
un floreciente centro turstico
y cultural. Aunque formaba
parte de un muy completo y
bien orquestado plan de remodelacin -Bilbao Ra 2000- la
aparicin del Guggenheim de

Gehry en la ciudad, capitaliz todo el esfuerzo y el protagonismo de la inversin, y
se convirti de inmediato en
la promesa de resurgimiento
econmico para un sinnmero
de ciudades secundarias que
de pronto podan estar en el
mapa.

El resultado es una permanente exhibicin de hitos,
ms an, un exhibicionismo
de marcas comerciales, cada
ciudad concentrada en reunir los asombros, en atraer a
los Nuevos Ricos Endeudados.
Ponme en el mapa, dale a mi
ciudad industrial una segunda oportunidad, convirteme
en el desplegable central de
los suplementos dominicales,
la portada de las revistas de
los aviones, el fondo de los
222
anuncios de moda, dame un estaba servido.

hito icnico, dame impacto y
Para su aceptacin gesobrecogimiento (arquitect- neralizada, estas nuevas fornicos)! [29].
mas de intervencin precisan,
segn Swyngedouw, de la
El otro resultado es la convergencia de un cierto poimplantacin, ya no slo en pulismo que haga aparecer sus
las grandes capitales, sino en intervenciones como deseala prctica totalidad de las ciu- bles. Este populismo invoca a
dades, de la gobernanza de las la ciudad y al pueblo sieminstituciones no polticas y los pre como globalidades indivisiintereses mercantilistas de es- bles y, como tal impolitizables,
cala supraurbana a cambio de eliminando toda posibilidad
las polticas locales de inters de disenso y toda definicin
ciudadano que tradicional- de una posible diferencia que
mente haban dirigido el urba- pueda polticamente ser elevanismo. Es decir, la generalizada a cuestionamiento del sistecin de la ciudad post-poltica. ma. Tal generalidad se ofrece
Una vez impuesto su dominio a su vez expuesta a amenazas
en estas grandes intervencio- igualmente genricas globanes excepcionales, el defi- lizacin, falta de competitivinitivo establecimiento de los dad, calentamiento global
nuevos poderes post-polti- de carcter completamencos en el urbanismo cotidiano te externo a la poltica, pero
223
0506
siempre urgentes e ineludibles, susceptibles de movilizar la inquietud del conjunto

completo de los ciudadanos,
sin abrir nunca fisuras.
apropiacin de aquellos
conceptos que son vividos
espontneamente como apolticos,
porque trascienden los
confines de la poltica. No
sorprende que la principal
fuerza opositora en los antiguos pases socialistas de
Europa oriental se llamara
La lucha por
la hegemona ideolgico-poltica es, por tanto,
siempre una lucha por la
224
FIG. 7: GRAFFITI ATRIBUIDO A RALPH BANSKY, EN CROYDON, LONDRES. (FLICKR:

303DB -CC-BY-NC 2.0).
Las soluciones, al
tiempo que la capacidad de
atraccin de la ciudadana,
de los rganos de gobierno
post-polticos se agruparn
en torno a este tipo de objetivos populistas vagos, de estos significantes flotantes:
la ciudad creativa, competitiva, inclusiva, global,
sostenible. Sin embargo,
la expresin ltima de las demandas populistas (menores
impuestos, incremento de la
sostenibilidad o de la participacin16) pertenece siempre
al campo de lo muy particular,
el
verdadero
acto poltico (la intervencin) no es simplemente
cualquier cosa que funcione en el contexto de las
relaciones existentes, sino
precisamente aquello que
modifica el contexto que
determina el funcionamiento de las cosas. []
La verdadera poltica []
es el arte de imposible, es
cambiar los parmetros
de lo que se considera
posible en la constelacin existente en el momento17 [32].
16 Swyngedouw hace referencia explcita en su ensayo a la participacin

como una de las demandas convencionales del populismo post-poltico
que liquidan la posibilidad de generalizarse, en un acto poltico a la manera de Rancire, al cuestionamiento
completo del sistema.
17 La clebre frase Soyez realistes,

demandez limposible vuelve a
nuestras memorias de nuevo con su
sentido original en las palabras de
225
0506
excluyendo cualquier posibilidad de extenderse hacia una

demanda genrica que pueda
cuestionar el funcionamiento
global del sistema de gobernanza [31].
Por el contrario, advierte iek,
Solidaridad [30].
Y la post-poltica no es,
pues, sino el arte de obliterar y
precluir tal posibilidad mediante la sobreimposicin a toda
disensin, de un consenso de
orden ms amplio.
En semejante contexto,
la reemergencia de los movimientos en pro del urbanismo
bottom up, aparece cada
vez ms claramente como una
recidiva cultural polticamente
desactivada. Estas iniciativas
formaron parte originalmente
de un movimiento que planteaba un cuestionamiento
completo del fordismo y que,
cuando menos, logr ponerlo
en crisis si no descomponerlo.
An as, fueron subvertidas y
tornadas a favor de la creacin
de un nuevo sistema ampliado y reforzado. Su reaparicin
masiva hoy se produce slo

a posteriori del colapso del
modelo econmico vigente,
como consecuencia y no como
causa del desplome del mismo
y con las caractersticas tpicas del dj vu sistmico, casi
podramos decir, de la moda
vintage. Las medidas que,
si fueron capaces de derrocar al fantasma del fordismo,
slo lo hicieron para acabar
instaurando un fantasma mayor, reaparecen hoy, tras varias ampliaciones del ciclo (ver
fig. 1) revestidas de su mismo
aura rebelde a oponerse a un
enemigo mucho ms complejo, ms difuso, y mayor. Sin
embargo, sus propuestas, en
contradiccin con su imagen
exterior, parecen encajar mejor en los mecanismos populistas de la post-poltica, que en
iek.
226
la verdadera accin subversiva. La sensacin, y as lo describe tambin Freddy Massad

en su reciente artculo sobre la
Trienal de Lisboa [33], es ms
de una rebelda estetizada y
polticamente
desactivada,
con una funcin de reclamo,
ms que de autntica subversin.
iek describe la situacin con la diatriba cruel entre
el pcaro y el tonto:
Aunque los logros del

urbanismo participativo en el
derecho de todos a la ciudad
son innegables, los caminos
que llevan de su implantacin
a la plutocracia ya han sido
trazados. Debemos retornar
de la plutocracia a una forma
de democracia real y para todos. Y los garantes tradicionales de la democracia son sus
instituciones. Un urbanismo
que se pretenda democrtico debe defender, adems de
la participacin, la profunda
reforma poltica, administrativa y legal de las instituciones
que deben responsabilizarse
de l, en nombre de todos.
Verdaderamente de todos.
Cado el rgimen
comunista, el pcaro es el
neoconservador defensor
del libre mercado, aquel
que rechaza crudamente
toda forma de solidaridad
social por ser improductiva expresin de sentimentalismos, mientras que el
tonto es el crtico social
radical y multiculturalista que, con sus ldicas
pretensiones de subvertir el orden, en realidad
227
0506
lo apuntala [34].
NOTAS DE FIN
1. Jacobs, J. 2011, Muerte y
vida de las grandes ciudades, Capitan
Swing, Madrid.
2. Harvey, D. [1990] 1998,
La condicin de la posmodernidad.
Investigacin sobre los orgenes del
cambio cultural, 1a edn, Amorrortu,
Buenos Aires etc.
3. Friedman, T.L. 2006, La
tierra es plana :breve historia del mundo globalizado del siglo XXI, Martnez
Roca, Madrid.
4. Harvey, D. [1990] 1998, p.
159.
5. Ford, H. & Crowther, S.
[1922] 2005, My Life and Work, 1 edn,
Cossimo, Inc., New York, p. 72
6. Lefebvre, H. [1981] 2005,
The Critique of Everyday Life, Vol.
II: From modernity to modernism
(Towards a Metaphilosophy of Daily
Life), Verso, New York, p. 106
7. Debray, R. 1979, A modest contribution to the rites and ceremonies of the Tenth Anniversary,
New Left Review, vol. I / 115, no.
mayo - junio, pp. 45-65, p. 48.
8. Debray, R. 1979, p. 50.
9. Clouscard, M. 1973,
No-Fascisme et idologie du dsir,
En el siglo XX,
quizs hemos tratado de
cambiar el mundo muy rpidamente. Es tiempo de
interpretarlo de nuevo, de
empezar a pensar [35]
Y plantearse muy crticamente qu acciones son

realmente convenientes de
cara a acceder a alguna posibilidad de cambio en el sistema. No debemos olvidar que,
como deca Debray en una
de las primeras citas de este
texto, la historia muestra su
mxima astucia cuando trata
con la ingenuidad [36].
228
Debemos ser muy crticos con las medidas a tomar,

si realmente queremos que
nuestra accin suponga un
cambio de direccin y no slo
un mayor crecimiento de lo
mismo.
Denol/Gonthier.
10. Clouscard, M. [1981]
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232
0506
233
Cibele Saliba Rizek

Professora Associada do Instituto de Arquitetura e
Urbanismo da Universidade de So Paulo (IAU-USP). Doutorado
em Sociologia e Livre-docncia em Estudos Scio Econmicos
da Urbanizao. Pesquisadora NAPUrb Mundializao e
Urbanizao e do Centro de Estudos dos Direitos da Cidadania
(FFLCH USP). Co-coordenadora do LEAUC Laboratrio de
Estudos do Ambiente Urbano Contemporneo (IAU-USP).
Atualmente concentra sua pesquisa no estudo de processos de
segregao socioespacial e na produo habitacional no Brasil.
texto 06
O PROGRAMA MINHA CASA

MINHA VIDA ENTIDADES:
PROVISO DE MORADIA NO
AVESSO DA CIDADE?
a implantao de programas
e polticas sociais e culturais
bastante diversas, mas articuladas e entrecruzadas de forma nem sempre explcita e
clara.
Entre essas polticas,
destacam-se alguns elementos que apontam para uma
primeira compreenso das
formas recentes de produo
de moradia, vinculadas a um
processo de constituio e
aplicao do programa Minha
Casa Minha Vida e Minha
Casa Minha Vida modalidade
Entidades e seus desdobramentos, inclusive para a produo do espao e das franjas
da cidade, nas periferias da
regio metropolitana de So
Paulo
Cibele Saliba Rizek

So Carlos, Brasil)
cibelesr@uol.com.br
RESUMO
Esse texto se inscreve
em uma trajetria de investigaes relativas produo
do espao e da vida social nas
periferias da cidade de So
Paulo. Mais recentemente,
esses espaos e condies de
vida vm apresentando indcios de transformaes e remodelaes resultantes de um
conjunto de processos, dentre
os quais pode-se mencionar
236
Cibele Saliba Rizek
O programa minha casa minha vida entidades: proviso de moradia no avesso da cidade?
housing production, linked to

a process of formation and implementation of the Housing
Program Minha Casa Minha
Vida and MInha Casa Minha
Vida/ Entidades ( developed
for the social movements and
social organizations) and its
consequences, including the
production of space and the
citys fringes, on the outskirts
of the metropolitan area of
So Paulo.
ABSTRACT
This text results from a long
process of research on the
production of space and social life in the suburbs of So
Paulo. Recently, these spaces
and living conditions are showing signs of changes and renovations resulting from a number of new elements, among KEYWORDS
which we can mention the imSocial housing. Urban
plementation of very different segregation. Poverty. Cities.
social and cultural policies and
programs, articulated in not always visible way.

Among these policies,
the highlight some elements
that point to a first understanding of the recent forms of
237
06
PALAVRAS CHAVES
Habitao social. Segregao urbana. Pobreza.
Cidades.
Esse texto se inscreve

em uma trajetria de investigaes relativas produo
do espao e da vida social nas
periferias da cidade de So
Paulo. Mais recentemente,
esses espaos e condies de
vida vm apresentando indcios de transformaes e remodelaes resultantes de um
conjunto de processos, dentre
os quais a implantao de programas e polticas sociais e culturais bastante diversas, mas
articuladas e entrecruzadas de
forma nem sempre explcita e
clara.
Entre essas polticas,
destacam-se alguns elementos
que apontam para uma primeira compreenso das formas recentes de produo de moradia, vinculadas a um processo
de constituio e aplicao do
programa Minha Casa Minha

Vida e Minha Casa Minha vida
modalidade Entidades e seus
desdobramentos,
inclusive
para a produo do espao e
das franjas da cidade, nas periferias da regio metropolitana
de So Paulo
Assim, esse texto tem
por objetivos:
1- Apresentar e discutir o Programa Minha Casa
Minha Vida e a modalidade
Entidades, no quadro das polticas sociais do Brasil contemporneo no perodo posterior
sua implantao em 2009,
buscando apreender dimenses e aspectos da proposta
nos governos do Presidente
Lula e da Presidente Dilma
Rousseff. Trata-se de discutir
o programa no apenas do
ponto de vista de seu impacto
238
Cibele Saliba Rizek
sobre a cidade, mas como parte de um conjunto de polticas

sociais e de assistncia que
do uma conformao nova
questo social brasileira por
um lado, e por outro lado s
relaes entre questo social
(marcada pela desigualdade e
pela pobreza como condio
historicamente ligada s classes subalternas e trabalhadora
no Brasil) e os governos recentes, capitaneados pelo Partido
dos Trabalhadores;
2- Apresentar uma primeira discusso da face habitacional e urbana dessas polticas
sociais, encarnadas na modalidade do Programa Minha Casa
Minha Vida Entidades, exatamente porque nela se pode
apreender mediadores e operadores, bem como resqucios,
permanncias e redefinies
de entidades populares provenientes dos movimentos de

moradia, que fizeram parte do
que se pde identificar (com
Oliveira: 2007 e outros autores) como a Era das Invenes,
como momento de instituio - no bojo das lutas pela
redemocratizao - dos movimentos sociais e urbanos que
reivindicaram servios, bens,
acesso cidade sob a gide
do direito cidade em uma
apropriao livre da expresso
de H. Lefbvre.
Desse
modo,
o
Programa Minha Casa Minha
Vida Entidades coloca-se no
cruzamento de dimenses e
aspectos relevantes para compreenso: dos vnculos entre
a cidade na sua face perifrica e nas suas reconfiguraes
mais recentes; dos novos
239
06
programas de produo pblica de habitao na sua face

voltada para a populao de
mais baixa renda; de um conjunto de mutaes, modulaes e reconfiguraes dos
movimentos de moradia, tanto nas relaes lideranas/
bases como nas relaes com
os atores pblicos (ministrio
das cidades, fundos pblicos)
e atores privados (donos de
terras, construtoras) em uma
constelao de operadores.
Nessa constelao possvel
encontrar pistas e indcios que
permitam compreender deslizamentos e reconfiguraes
das representaes e prticas
desses movimentos. Essas
reconfiguraes podem ser
reconhecidas a partir do fato
que, em menos de 15 anos,
alguns dos movimentos de
moradia mais significativos em

suas articulaes regionais e
nacionais vo das ocupaes
de edifcios no centro da cidade de So Paulo (exigindo direito cidade e moradia nas
reas centrais) coordenao
e gesto de alguns empreendimentos do referido programa
nas franjas ou fronteiras da
cidade, nas periferias urbanas
de So Paulo (e/ou regio metropolitana). Assim, ao buscar
identificar algumas das linhas
de fora que instituem e destituem dispositivos e sujeitos
sociopolticos nesse quadro
de cruzamentos, determinaes e indeterminaes, modulaes e transformaes,
talvez seja possvel tangenciar e identificar, de um lado
as relaes entre a dinmica
habitacional e urbana que tem
240
Cibele Saliba Rizek
lugar a partir das diretrizes

do programa e, de outro, os
processos que parecem desenhados a partir das conformaes recentes do que se pode
pensar como lulismo (denominao de Andr Singer que
caracteriza os governos Lula
e Dilma Rousseff) (A. Singer:
2011). preciso, ainda, considerar que o fenmeno Lulismo
pode ser identificado bem
como circunscrito no tempo
e no espao dos processos de
reconfigurao do lugar do
Brasil no contexto mundial
dos processos de acumulao
financeirizada.
Assim preciso caracterizar, em linhas muito gerais
o contexto brasileiro para que
se tenha um quadro mais ntido das polticas sociais, entre as quais as mais recentes
polticas de habitao.
O Brasil conta hoje
com a sexta economia capitalista do mundo, combinando
crescimento econmico, suas
oscilaes e a reproduo de
desigualdades que parecem
diminuir relativamente menos
do que a pobreza e a misria.
No ltimo perodo de crescimento, produziu-se uma certa estabilidade do mercado
de trabalho, apesar da desacelerao dos anos recentes
(2011/2013), com a produo
tanto de empregos formais,
caracterizados por baixos salrios, como por postos e formas
de trabalho precrios. Essa duplicidade entre crescimento e
precarizao das relaes de
trabalho parece se relacionar
a uma transformao da composio do emprego a partir
241
06
das redefinies da insero

brasileira nos processos mundializados de financeirizao,
de hegemonia da acumulao financeira desde os anos
noventa. Assim, o Brasil - em
conjunto com a ampliao
da base do assalariamento e
a instituio das polticas sociais redistributivas, como o
Bolsa Famlia teve, nos anos
dos governos Lula e Dilma
Rousseff, um significativo aumento do salrio mnimo, ao
mesmo tempo que ocorria
um recrudescimento importante das condies de trabalho como fica evidente pelo
nmero de acidentes e mortes, pela rotatividade da fora
de trabalho, com um aumento
de 10% na ltima dcada, alm
do crescimento das terceirizaes. Dessa perspectiva,
possvel constatar a dualidade

que caracterizou as polticas
sociais brasileiras e que parece estar presente tambm na
poltica habitacional e urbana
com um programa de habitao dividido entre o estmulo a uma habitao social
de mercado (Shimbo:2012) e
uma habitao social produzida pelo menos aparentemente com a participao
das entidades populares. O
avano da pesquisa, porm,
aponta, crescentemente, mais
coincidncias do que dualidades entre as duas faces do
programa Minha Casa Minha
Vida, apresentando, na verso
Entidades, formas complexas
de invisibilizao e silenciamento dos movimentos de
moradia que ocuparam papel
relevante na problematizao
242
Cibele Saliba Rizek
e nas reivindicaes urbanas

no Brasil.
Ainda assim possvel
reconhecer, nessa dualidade
ao menos no mbito nominal - das polticas sociais brasileiras, traos que apontam
tanto para fortes relaes intersetoriais entre programas
sociais e seus operadores,
como para um conjunto de
privatizaes cruzadas (como
os programas que entrelaam
bancos e empresas na privatizao da cultura e da sade);
para a hegemonia do capital
financeiro (securitizao, financeirizao,
monetarizao) que se alia fortemente
fora do agronegcio como
eixo de uma poltica de exportaes. Assim a configurao
das polticas chamadas de desenvolvimento se conjugam s
polticas sociais com uma conformao que pode ser descrita nos termos que seguem:
1) Proeminncia
do agronegcio que se articula a um investimento de menor monta em programas de
incentivo agricultura familiar
como dimenso de acomodao e gesto de conflitos;
2) No campo do
trabalho: reformas da legislao do trabalho, encolhimento
de direitos e sua normalizao,
especialmente sob a gide e a
aura do empreendedorismo,
que se somam a uma pequena
secretaria de economia solidria no mbito do mesmo
ministrio;
3)
Polticas de assistncia sade, de assistncia social e de redistribuio
de renda, implementadas por
243
06
parcerias pblico-privadas, o
que se estende ao campo do
financiamento da cultura;
4) No campo da
habitao: o Programa Minha
Casa Minha Vida de forte incentivo econmico cadeia
produtiva da construo civil e
incorporadoras, de caractersticas anti cclicas, com fortes
desdobramentos para os vnculos entre capital financeiro
e capital imobilirio, ao qual
se acrescenta uma quantidade relativamente pequena de
recursos para a modalidade
PMCMV Entidades na proporo de mais ou menos 1/20
do montante de investimentos. importante notar aqui
que a modalidade Entidades
teria sido responsvel por um
suposto contraponto ao incentivo e incremento das solues
de mercado. Pelo menos num

primeiro momento, a modalidade entidades parecia contemplar o movimento social
de moradia, em sua dinmica
multifacetada (regionalmente
e entre inspiraes polticoideolgicas diversas) com uma
poltica pblica de mbito nacional. Com o avano dos empreendimentos e o desenrolar
dos processos em tela, porm,
essa legitimidade e essa esperana se desvaneceram quase
por completo.
A partir dessas dimenses possvel compreender
que o crescimento da economia brasileira impulsionou
um suposto desenvolvimento
econmico com um dficit importante de direitos sociais, o
que implicou a contemplao
desse dficit por um governo
244
Cibele Saliba Rizek
marcado por sua origem nas

classes trabalhadoras, ainda
que de modo bastante focalizado e pontual, na medida das
urgncias mais flagrantes, entre as quais, a moradia. Cabe
aqui discutir a questo do dficit de moradias que envolvia,
em 2008, pouco menos de 6
milhes delas. Porm preciso, tambm, mencionar que
pouco mais de 80% desse dficit est composto por uma
faixa de renda familiar entre
0 e 3 salrios mnimos (cerca
de US$ 845). O dficit ainda
discutvel na medida em que
o nmero de imveis desocupados na cidade de So Paulo
praticamente coincide com o
nmero de unidades habitacionais que deveriam suprir a
demanda.
Alm disso, preciso

compreender que o dficit de
moradia relacionado questo de uma demanda que no
se traduz em renda suficiente
para o aluguel ou a propriedade bem como outras carncias de resoluo mais urgente
foram produzidos ao longo da
histria brasileira e jamais foram superados pelos perodos
de crescimento ou desenvolvimento econmico. Foram, ao
contrrio, atualizados ao longo da histria brasileira em um
processo de socializao das
perdas (cf. expresso de C.
Furtado) mesmo quando houve, por meio de lutas e conquistas, alguma recuperao
econmica e do poder aquisitivo das classes populares.
245
06
Assim, a questo do
dficit de moradia entre
outros dficits e carncias
bastante complexa e essa
complexidade permite perceber que o PMCMV e sua
modalidade Entidades acaba
por construir uma demanda
solvvel pela incorporao de
subsdios pblicos destinados
s construtoras e incorporadoras, empresas que, ao lado
da abertura de seu capital nas
bolsas de valores, acabam por
apresentar, a partir da instituio do programa, altas taxas
de crescimento de produo e
de lucratividade. H aqui uma
forte atualizao de um crescimento econmico da cadeia
produtiva da construo civil
e de suas empresas alis em
processo de concentrao, fuses e aquisies entre si que
se faz sob a gide da pobreza,

do que se entendeu classicamente como atraso, mesmo
que seja necessrio definir,
a cada momento da histria
do pas, o que se entende por
atraso e por modernizao.
Dessa perspectiva
possvel apontar que (Rolnik
e Nakano: 2009), que o programa Minha Casa Minha Vida
tem origem no programa chileno de habitao social. Desse
ponto de vista, possvel perceber importantes transversalidades internacionais entre
as polticas sociais latino-americanas (programas de transferncias condicionadas de
renda, como o Chile Solidrio,
programas de habitao, programas de ateno sade,
entre outros). Se possvel
reconhecer transversalidades
246
Cibele Saliba Rizek
entre pases e entre polticas

sociais, tambm possvel
apontar cruzamentos entre
as polticas sociais no interior
de cada pas como, por exemplo, as privatizaes cruzadas
entre sade e cultura. Desse
ponto de vista, talvez seja importante reconhecer que, no
mbito latino-americano, articulou-se, nas ltimas dcadas,
um conjunto de experimentos
e de programas sociais que fazem do continente um laboratrio de ensaios, de tentativas
e de formas de parcerias pblico-privadas e de focalizaes
no mbito das polticas de
combate pobreza, na contramo dos processos de universalizao de direitos. Entre
os operadores e financiadores
desses programas, um mix
de fundos pblicos, subsdios
diretos e indiretos, grandes

empresas e bancos ganham
destaque. Por outro lado, tambm necessrio reconhecer
que esse universo de polticas
sociais e de habitao so parte dessas experimentaes,
constituindo-se como palco de
interveno de um conjunto
de atores pblicos, privados,
intermedirios, em diferentes
nveis de atuao territorial,
organizaes internacionais,
nacionais e locais. Aqui tambm combinam-se conquistas
sociais - ainda que de modo
focalizado encolhimento de
direitos, formas de circulao
de programas e polticas, tendncias internacionais cuja
formulao remonta aos grandes organismos e agncias
como Banco Mundial e outros.
247
06
Dessa perspectiva, as
polticas sociais e seus programas constituem uma dimenso importante para caracterizar o contexto brasileiro e,
talvez, at mesmo, o latino
americano contemporneo.
So elementos, em parte novos em parte reformulados,
cujo percurso nem sempre
pode ser periodizado sem dificuldades, j que os programas
sociais e entre eles o PMCMV
apresentam continuidades
e descontinuidades em relao a programas anteriores
de financiamento habitacional, como o Crdito Solidrio.
Ainda assim os programas sociais e habitacionais colocam
algumas questes que apontam para uma requalificao
da chamada questo social
brasileira, em especial na sua
face urbana. Algumas dessas

perguntas e questes podem
ser formuladas como segue:
O que permanece e o que se
transforma em relao a outras formas de ver e de combater carncias, sobretudo do
ponto de vista dos programas
habitacionais? H um ponto de
inflexo em meio a permanncias e redefinies da trama de
desigualdades? Quais transformaes e de que magnitude
ocorreram no mbito das relaes entre setores e polticas
setoriais, nas intermediaes
e seus agentes, nas relaes
entre Estado e a assim chamada sociedade civil, nos operadores destas polticas, pensados como parceiros e como
margens do Estado? Quais so
os eixos e a lgica das relaes entre capital imobilirio
248
Cibele Saliba Rizek
social brasileira, bem como

das formas de combat-la e reproduzi-la.
ALGUMAS CONSIDERAES
Em primeiro lugar, a
questo da habitao em suas
fortes relaes com os processos de segregao socioespacial so lugares fundamentais
para que se possa apreender
os embates e dimenses contemporneas sobre a pobreza no Brasil, assim como suas
configuraes, para alm da
legitimao das formas de
nomeao, contagem, classificao, administrao e controle dos pobres. Nesse sentido cabe observar que um dos
dirigentes das entidades que
compem o programa MCMV
em So Paulo tenha afirmado
que no h mais pobres no
249
06
e financeiro e Estado em suas

novas e perversas formulaes no bojo de governos
chefiados pelo Partido dos
Trabalhadores? Como se reproduzem e at mesmo se
ampliam desigualdades no interior de programas de habitao que aparecem como destinados a mitigar a escassez,
a carncia de moradia e de
cidade? Nesse mbito, a importncia do PMCMV e de sua
modalidade Entidades acaba
se desenhando como mecanismo que produz e reproduz
importantes desigualdades no
seu mbito mais concentrado
e mais visvel as metrpoles
brasileiras, onde a situao
de carncia e desigualdade se
conforma como uma das mais
fortes evidncias das transformaes recentes da questo
Brasil. Essa forma perversa

de invisibilidade da pobreza
ganha diversas denominaes:
classe C, classes mdias, estratos de consumo, entre outras. De fato, os mais pobres
entre os pobres exatamente
os estratos que compem o
dficit habitacional so os
alvos dessa invisibilidade face
aos programas sociais e de habitao denominados faixa 1
(com renda familiar at 1600
reais). Pode-se ainda apontar
que os territrios populares,
favelas e periferias especialmente, so os lugares e tramas da cidade onde possvel
perceber e problematizar os
efeitos mais impactantes dos
programas sociais e de habitao. Afinal qual o impacto e
como so operacionalizados
e percebidos os benefcios
bolsa famlia, programas

de assistncia e de sade,
PMCMV, Minha Casa Melhor
(financiamento de eletrodomsticos e mveis)? Como se
relacionam se que ainda se
relacionam - com o iderio e
a linguagem dos direitos conformada pelos movimentos
sociais? Como benefcios, subsdios e programas criam sujeitos na forma de operadores
e pblicos-alvo segmentados
por gnero, faixa etria, carncia especfica, conformando-se como expedientes econmicos de monetarizao?
Dessa perspectiva o
PMCMV Entidades menos
diverso do programa que se
volta s construtoras do que
se supunha no incio da pesquisa seria um expediente de
financeirizao e dinamizao
250
Cibele Saliba Rizek
dos processos de acumulao financeirizada do capital,

conformando-se como uma
variante da produo de habitao social de mercado
com a participao de entidades populares? Ou o PMCMV
Entidades deve ser considerado como mais uma expresso
do combate pobreza como
negcio e como mercado que
acabou por enredar movimentos e associaes populares
como parceiros de uma poltica de Estado?
propores do uma ideia da

disparidade entre as duas modalidades do programa. Como
alguns trabalhos demonstram,
a partir do final da primeira dcada deste sculo, houve uma
forte centralizao do capital
em grandes empresas construtoras que, ao mesmo tempo,
abriram seu capital nas bolsas
de valores, captando poupanas e investimentos de dentro
e de fora do pas. Algumas delas tiveram lucros que aumentaram 500% em apenas um ano
(Shimbo:2012). Essas grandes
empresas atuam em mbito
nacional e tiveram sua expanso basicamente assentada no
chamado segmento econmico. H exemplos de produo,
a partir do PMCMV, em que a
captao de subsdio permite
a entrada e a construo de
PMCMV A POBREZA COMO

NICHO DE NEGCIOS
So 634 empreendimentos
na
Regio
Metropolitana de So Paulo,
dos quais apenas 15 relativos
ao MCMV- Entidades (dados
de setembro de 2013). Essas
251
06
empreendimentos da chamada faixa 1 at R$1600 reais de

renda familiar o que fornece
as credenciais necessrias para
a produo voltada para outras faixas de renda com maior
lucratividade. Assim esse mix
de capital financeirizado captado nas bolsas e mercado
de aes, subsdios estatais
e produo para o chamado
segmento econmico como
modelo de negcios, parece viabilizar grandes lucros de
grandes conglomerados de
capitais centralizados em empresas de atuao nacional e
mesmo internacional.
preciso apontar,
ainda, que um processo semelhante vem tendo lugar
nas empresas que operam
planos de sade no Brasil
abertura de capital, atuao
na bolsa de valores, fuses e

aquisies, planos, sobretudo
empresariais, voltados para
os segmentos C e D, de menor
renda e devidamente coletivizados. Assim, tanto sade
quanto habitao anteriormente bastante apoiadas em
reivindicaes
assentadas
em um imaginrio de direitos
no sofreram apenas privatizaes, mas passaram a
ser um nicho de negcios de
expressiva lucratividade e de
ntida captura por um arranjo
financeiro e produtivo em que
as dimenses de eficincia e
lucratividade empresarial se
submetem continuamente
dinmica financeirizada das
bolsas de valores e de aes.
Pelo menos desse ponto de
vista possvel perceber um
processo de financeirizao e
252
Cibele Saliba Rizek
monetarizao das polticas

sociais no mnimo habitao
e transferncias condicionadas de renda, como o bolsa
famlia ao lado de processos
de assistencialismo e policiamento que perpassam os programas de sade e de cultura
como o Plano de Assistncia
Integral Sade da Famlia e
programas como o Projeto
Guri; polticas de assistncia
aos moradores de rua, entre
outros.
Ainda do ponto de vista
da insero dos programas de
habitao no leque de polticas
sociais e de combate pobreza, preciso assinalar alguma
transversalidade em relao,
por exemplo, dimenso de
gnero. Dessa perspectiva,
os programas habitacionais
brasileiros foram pioneiros na
incluso da questo de gnero, conferindo a posse e posteriormente a propriedade

s mulheres na qualidade de
responsveis pelas famlias,
procedimento que ser reproduzido pelos programas de
transferncia condicionada de
renda. Pode-se ainda apontar
que o PMCMV, em sua primeira fase, priorizava as famlias
chefiadas por mulheres, aproximando a dimenso de gnero da dimenso familiar e materna. Ao contrrio da fase I,
a fase II do programa prioriza
famlias em situao de risco
a serem removidas para reas
supostamente mais seguras.
Esse procedimento acaba por
se incluir em um processo
complexo de remoes, que
recobraram legitimidade e tm
como alvo as assim chamadas
253
06
populaes em reas de risco, bem como remoes que

tm por objetivo a realizao
de grandes projetos urbanos
vinculados aos eventos esportivos e outros. (A esse respeito importante notar que, na
cidade do Rio de Janeiro, os
empreendimentos do PMCMV
esto colados s reas de interveno que preparam a
cidade para a Copa de 2014 e
a Olimpada de 2016, conforme dados do Observatrio da
Metrpoles, RJ, 2013)
Pode-se, ainda, guisa
de concluso bastante preliminar de pesquisa, apresentar
alguns resultados que apontam uma forte concentrao
dos empreendimentos do
PMCMV Entidades nas periferias da regio metropolitana
de So Paulo, em especial na
chamada Zona Leste. O que

parece explicar essa concentrao no ltimo anel perifrico da metrpole so as incontveis dificuldades de acesso
terra, o que atira os empreendimentos para onde ela ainda disponvel e passvel de
compra, em especial porque
as construtoras constituram,
ao longo do processo de criao e depois de instalao do
programa MCMV, bancos de
terrenos que, inclusive, acabam por valorizar suas aes
nas respectivas bolsas de valores. Em disputa de mercado
com as empresas, as entidades se veem empurradas para
as franjas da regio metropolitana, reproduzindo processos clssicos de segregao
socioespacial, prejudicando
fortemente o acesso cidade
254
Cibele Saliba Rizek
e comprometendo as formas
de mobilidade. Esses e outros fatores parecem apontar,
ainda, o carter duvidoso da
permanncia e fixao das famlias de mais baixa renda nos
empreendimentos produzidos
pelo programa, tanto na modalidade Entidades, como na
modalidade dominante, especialmente no que diz respeito
faixa de menor renda.
O programa MCMV
Entidades exige, assim, uma
via crucis necessria para a
viabilizao dos empreendimentos pelas organizaes
populares. Essa via crucis vai
da pesquisa de terrenos contratao da obra com recursos
bastante escassos, o que acaba por inviabilizar os empreendimentos habitacionais em
reas mais centrais da regio
metropolitana. Por outro lado,

a entrada no programa acaba
sendo uma das nicas alternativas para atender as bases
desses movimentos de moradia. Acaba assim constituindo
-seum novo mercado, viabilizado pelo acesso a recursos
e subsdios que criam uma
demanda solvvel, que produzem uma demanda, que finalmente se expressa, por meio
do programa, em demanda
de mercado, o que bastante
diverso do enfrentamento do
dficit ou da demanda real de
moradias para baixa renda.
Diante desse processo, as entidades provenientes
dos movimentos de habitao tambm sofrem transformaes. Em primeiro lugar,
atuam em consrcio como
de resto j vinham fazendo
255
06
nas ocupaes dos edifcios

vazios do centro da cidade
de So Paulo. Esses consrcios contornam a dificuldade
de contratao de entidades
pequenas, em especial nas
regies metropolitanas e na
regio metropolitana de So
Paulo. Em segundo lugar
preciso notar que esses trmites exigem um grau elevado
de profissionalizao e gesto de operaes, que fazem
com que uma liderana tenha
afirmado: somos uma mquina. De movimentos sociais a
mquinas que produzem empreendimentos habitacionais
afinal a linguagem, o iderio,
o direito moradia e cidade
vo lentamente dando lugar
a mais uma parceria entre entidades populares e programas estatais de subsdios
moradia popular.
Essa discusso remete
aos vnculos entre as questes
de sustentabilidade, vulnerabilidade e mobilidade urbanas
interligadas e a seus leques
e escopos de significao.
Dessa perspectiva, se tomarmos a o PMCMV como o maior
e o mais importante programa
habitacional brasileiro, j que
todos os demais foram substitudos pela fora, inclusive
eleitoral e econmica desse
mesmo programa, talvez fosse possvel indicar que:
1)
O fato de o programa se voltar muito mais
para a constituio de uma demanda solvvel por habitao
do que para sanar o dficit de
moradias localizado nas camadas de menor renda implica,
sobretudo, uma dinamizao
256
Cibele Saliba Rizek
das empresas e da cadeia da

construo e incorporao, inclusive pelas prticas dos bancos de terrenos que funcionam
como alavancas de valorizao financeira dessas mesmas empresas no mercado de
aes. Esse elemento desloca
a dimenso da sustentabilidade vinculada s questes ambientais para uma sustentabilidade dos ativos financeiros
das grandes construtoras, em
detrimento das possibilidades
de contemplar as questes de
moradia como direito, bem
como de localizao. Afinal a
raridade do espao, e do espao urbano, em particular acabou por se agravar, gerando
prticas de especulao imobiliria e de formas de expanso
urbana para alm do acesso
cidade. Outra dimenso que
compromete a sustentabilidade desses empreendimentos,

em suas dimenses sociais
e ambientais diz respeito s
precrias condies de fixao das populaes de menor
renda nos empreendimentos
do programa luz do que j
ocorreu com os conjuntos habitacionais produzidos pelas
companhias municipais de
habitao COHABs - e pelas
companhias estaduais - como
CDHU. Essa dimenso acaba
por ser agravada pelo fato de
que em alguns empreendimentos do PMCMV voltados
para a populao de menor
renda (faixa I), j possvel
perceber que parte das moradias foi ocupada por faces
vinculadas ao mundo do crime, como os pontos de trfico e de comercializao de
257
06
drogas ilcitas. Esse parece

ser um aspecto que vincula
essas prticas com sua localizao, isto , a distncia dos
empreendimentos em relao
aos territrios mais consolidados das cidades.
2)
Para alm das
questes que consideram as
regies metropolitanas brasileiras, a exemplo de So Paulo
e do Rio de Janeiro como capazes de se articular em mltiplas
centralidades, os empreendimentos do PMCMV e do
PMCMV Entidades ainda mais
acabam por estender a trama e a malha urbana, criando
periferias, agravando a distncia relativa dessas centralidades pela dinmica imobiliria
que o programa, por um lado
cria, por outro, alimenta. Se se
tomar o exemplo de cidades
de menor escala no Estado de

So Paulo, essas distncias se
dramatizam em relao aos
equipamentos de sade e educao e mesmo em relao
ao pequeno comrcio. Alm
dessas dimenses, a questo
da mobilidade se agrava, em
especial para as populaes
de menor renda, exatamente aquelas que precisam dos
equipamentos pblicos como
dimenses cotidianas imprescindveis para sua prpria reproduo. A sada para essas
distncias quase sempre
o transporte individual, por
meio da comercializao de
carros usados, que acabam
sendo uma das condies que
viabilizam a mudana para
periferias cada vez mais distantes dos centros. Como se
pode facilmente depreender,
258
Cibele Saliba Rizek
esse componente tem implicaes nas condies gerais de

mobilidade urbana, tanto nas
regies metropolitanas, como
em cidades de menor porte.
3) As dimenses
at aqui apresentadas parecem apontar para uma produo e reproduo de condies
de vida urbana vulnerveis em
mltiplas dimenses. Se for
levada em conta a concepo
socioeconmica de vulnerabilidade (ver R. Castel, As metamorfoses da questo social,
L. Kowarick e F. Oliveira)
preciso notar que a dimenso
econmica, apesar de sua centralidade, no esgota todas as
faces e desdobramentos do
fenmeno. A vulnerabilidade
social e urbana foi produzida e reproduzida ao longo da
histria brasileira e da histria
do processo de industrializao e urbanizao. Conforme

aponta Oliveira, a produo
da vulnerabilidade se ancora
no fato de que os grupos sociais vulnerveis se tornaram
vulnerveis, pela ao de outros agentes sociais (p. 9). A
partir dessas consideraes
a vulnerabilidade vai alm da
linha de pobreza e seu principal mecanismo se assenta nos
usos e formas do trabalho,
mesmo que os diagramas que
faziam com que cidadania e direitos se assentassem no que
Castel chamou de sociedade
salarial, tenham se esgotado
ou tenham sofrido importantes revezes, a partir dos anos
noventa, no contexto brasileiro. Mesmo assim, ainda com
Oliveira, mas tambm a partir
de Castel, Kowarick e Telles, o
259
06
contraponto vulnerabilidade
se relaciona, em suas dimenses scio polticas, passagem e ao trmite das carncias
aos direitos, no contraponto
noo de beneficirios ou
pblicos-alvo, que respondem
a processos de produo de
uma demanda. Dessa perspectiva preciso observar,
em primeiro lugar, a produo
de conjuntos habitacionais de
baixa renda no ltimo anel da
periferia das cidades, a exemplo da Regio Metropolitana
de So Paulo, mas tambm das
cidades de menor porte no interior do Estado de So Paulo,
assim como o aprofundando
do desenho das desigualdades socioespaciais, recrudescendo os mecanismos clssicos de segregao urbana
e reproduzindo apesar das
crticas que amadureceram

por dcadas os processos de
afastamento dos conjuntos e
empreendimentos de habitao social dos equipamentos
pblicos necessrios produo e reproduo da vida dos
beneficirios desses empreendimentos, em especial os de
menor renda. Considerando
os exemplos que a histria da
habitao social no Brasil oferece, bem possvel que a permanncia dos beneficirios de
menor renda acabe comprometida pela dinmica mesma
da formalizao, j que a cobrana de taxas condominiais
e impostos, frequentemente
inviabilizaria ou comprometeria parcelas da renda, redundando em novas migraes
intra urbanas, frequentemente para locais ainda mais
260
Cibele Saliba Rizek
distantes dos centros de emprego e trabalho e/ou equipamentos e servios. Esses argumentos parecem apontar para
um processo de produo de
moradias que atende s demandas de um mix de capitais
imobilirios e financeiros, mais
do que o dficit real de habitao, reservando um lugar central na dinmica urbana para
os processos de acumulao
financeira e cumprindo largamente a funo do desenho
do programa habitacional tal
como articulado pelas grandes
construtoras em parceria com
o Estado. Desse modo, pensando a vulnerabilidade urbana
como processo scio-histrico, possvel apontar seu recrudescimento pelos mesmos
mecanismos que, ao menos
do ponto de vista discursivo,
deveriam revert-lo. Trata-se,

assim, de uma vulnerabilidade
produzida no pela ausncia,
mas pela presena de programas de promoo pblico-privada de habitao social em
que a parceria e a promiscuidade entre Estado e capitais
privados se mostram rigorosamente imprescindveis para
um processo potencializado
de acumulao financeira.
(L. Shimbo:2012 e D. Sanfelic:
2013, que apontam expressivo
crescimento da lucratividade
das empresas que investem
no segmento econmico, a
partir de 2007).
261
06
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264
06
265
Isabel Aparecida Pinto Alvarez

Professora do Departamento de Geografia da Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo (FFLCH-USP). Membro do grupo de pesquisa GESP
- Grupo de Geografia Urbana Crtica Radical e do NAPUrb
Mundializao e Urbanizao. Em suas pesquisas destacam-se
as discusses sobre financeirizao do espao, segregao,
planejamento urbano e lutas urbanas. Recentemente organizou o livro A cidade como negcio publicado pela editora
Contexto.
texto 07
A PLASTICIDADE DA METRPOLE DE SO PAULO.

REPRODUO DO ESPAO,
FINANCEIRIZAO E PROPRIEDADE IMOBILIRIA.
a produo e/ou circulao e

valorizao do capital, atravs da transformao do uso
e do sentido dos lugares. Esta
transformao pressupe, ou
a desvalorizao de parcelas
da metrpole, ou a negao
da vida existente, do uso e
do espao produzido nas diferente faces da periferia. Desse
modo, o uso da metrpole,
at mesmo a partir de sua condio mais elementar, que o
habitar, est exposto violncia da lgica da produo de
espaos produtivos, resultando na expulso de milhares de
habitantes, especialmente os
mais pobres, para reas cada
vez mais distantes das centralidades de equipamentos, servios pblicos e comrcio.

So Paulo, Brasil.)
isabel.alvarez@usp.br
RESUMO
O presente artigo parte do pressuposto de que os
processos extremos na constituio da cidade esto relacionados ao aprofundamento
da crise capitalista das ltimas
dcadas e da necessidade de
tornar plstica a materialidade que expressa a cidade, de
modo que se possa garantir
268
A plasticidade da metrpole de so paulo. reproduo do espao, financeirizao e propriedade de terra
spaces, resulting in the expulsion of thousands of inhabitants, especially the poorest,

far from the centralities.
KEYWORDS
ABSTRACT
Metropolis. ReproducThe deepening of capitalist crisis in the last decades tion of space. Financialization.
explains the need of the plas- Segregation.
ticity of metropolis. To ensure
the production and circulation of capital, the state and
private capital are producing
new spaces turning the use
and the meaning of places.
This transformation requires
the devaluation and (re)valuation of metropolis parts,
and the denial to the right to
live in it, specially for working
class people. Thus, the use of
the space in metropolis, is exposed to the violence of the
logic of production productive
269
07
PALAVRAS CHAVES
Metrpole. Reproduo do espao. Financeirizao.
Remoes. Segregao.
INTRODUO
Este texto, com algumas modificaes, foi publicado originalmente nos Anais
do Congresso Internacional
Processos
Extremos
de
Constituio
da
Cidade;
da Crise Emergncia nos
Espaos Mundializados, realizado em novembro de 2013,
Sevilla/ES. Buscando responder ao tema do Congresso,
nosso entendimento foi o de
que a anlise deveria se pautar
nas determinaes e contedos que produzem a cidade
capitalista, notadamente, em
seu momento atual. Nesse
sentido, imveis vazios e populao sem casa, moradias
precrias e bairros hiperluxuosos, concentrao de servios
pblicos e empregos, e deslocamento em massa de po-
pulao trabalhadora, runas

industriais e novos edifcios
corporativos e/ou residenciais,
contm morfologias e fluxos
que revelam momentos da
produo e reproduo do
espao da metrpole e, sobretudo, o papel estratgico
da reproduo do espao no
momento atual, exacerbando
a luta entre apropriao/uso e
o sentido produtivo do espao
como produo de valor.
A profunda desigualdade, tanto do ponto de vista
da distribuio das atividades
econmicas, servios e equipamentos pblicos, como do
ponto de vista da morfologia dos bairros e residncias
uma expresso da urbanizao de So Paulo. Sede de
uma regio metropolitana que
congrega 39 municpios, So
270
Paulo tem mais de 11 milhes

de habitantes e uma densa
mancha urbanizada, conurbada a municpios vizinhos. Embora o desenvolvimento da
atividade industrial, desde as
primeiras dcadas do sculo
XX, tenha sido o grande impulsionador da metropolizao
de So Paulo, as especificidades de sua urbanizao, marcada pela grande presena de
moradias precrias, seja em
loteamentos irregulares, seja
em favelas, esto relacionadas especulao com a terra,
que produziu, ao mesmo tempo, vazios urbanos (mais tarde
ocupados por classes de maior
poder aquisitivo) e crescimento extensivo da mancha urbana pela populao trabalhadora mais pobre e desprovida da
possibilidade de acesso a terra
urbanizada e moradia digna

(Kowarick: 1980; MARICATO:
1996). A propriedade da terra,
em So Paulo, e o desdobramento das hipotecas a ela relacionadas, j no final do sculo
XIX constituiu o lastro para o
sistema de crdito necessrio
expanso cafeeira (BRITO:
2004), de modo que, mesmo
antes da industrializao, a
produo da terra urbana (os
loteamentos de chcaras) e as
edificaes tinham como elemento definidor os possveis
ganhos advindos com o monoplio da propriedade e sua
insero no mercado imobilirio.
A metropolizao de
So Paulo ao longo do sculo XX centralizou o desenvolvimento do capitalismo no
Brasil e concentrou capitais,
271
07
relaes e servios mais modernos, mas revelou, ao mesmo tempo, o negativo do

processo: a produo de um
urbano destinado a poucos,
com a produo de centralidades concentradas. Para a
maioria, o urbano se realizou
enquanto segregao socioespacial, ocupando as fronteiras
da expanso urbana, seja em
loteamentos irregulares, favelas, ou conjuntos habitacionais
populares que produziram a si
e metrpole pela experincia da escassez e da luta por
direitos. A indicao desses
processos e elementos no
tm a pretenso de recuperar
a histria da produo de So
Paulo, mas apenas sinalizar
para sua brutal desigualdade
em diferentes dimenses, que
se constitui como condio
das transformaes mais recentes, em curso.

Nas ltimas dcadas,
a desativao de reas industriais (especialmente nos eixos mais antigos, relacionados
aos rios Tamanduate, Tiet e
Pinheiros), a consolidao de
um eixo de valorizao imobiliria baseado nos edifcios
corporativos, o crescimento
da produo imobiliria residencial, com expanso para
novas reas e incorporao
de diferentes faixas de rendimentos, a constituio de um
circuito de centros comerciais
com padro de exclusividade e
segregao social, os projetos
de renovao da rea central,
a abertura e construo de
vias, especialmente o rodoanel, os programas chamados
de recuperao ambiental,
272
como criao de parques e de

recuperao de mananciais, as
obras para a Copa de 2014, as
remoes de favelas, permitem dizer que a metrpole de
So Paulo vive uma expressiva
transformao intraurbana.
Ainda que a mancha urbana tenha crescido em fragmentos,
especialmente na zona sul e
oeste, so as transformaes
internas (impulsionadas por
planos e projetos urbanos)
rea consolidada da metrpole que mais se destacam. Santos (2009, p. 16), entendendo
a importncia de situar o plano
material da cidade no mbito
da economia poltica, alertava
para o fato que:
O autor leva a pensar

sobre os contedos que explicariam, ao mesmo tempo, a
pujana e a carncia expressas
na urbanizao de So Paulo: as determinaes do processo econmico. Ento, se a
natureza da industrializao
(dependente, incompleta) e a
especulao com a terra explicam a produo da metrpole
de So Paulo, como entender
as suas transformaes atuais,
que agregam desde transformaes de reas industriais,
projetos de requalificao de
reas centrais, projetos de recuperao ambiental at a va-
nenhuma outra
rea, no Terceiro Mundo, foi assim, aberta s
mudanas, nenhuma foi
to capaz de, rapidamen273
07
te, adaptar-se, em suas

infraestruturas e no seu
comportamento econmico, s condies exigidas
para o aumento da eficincia e rentabilidade.
jetos disparados e mediados

pelo poder pblico, mas sempre em parceria com o setor
privado. Segundo estudo de
grupo de pesquisadores da Faculdade de Arquitetura da Universidade de So Paulo1 , em
agosto de 2012, existiam 486
favelas localizadas em reas
que sofreriam algum tipo de
interveno, por projetos de
diferentes naturezas.
Por
exemplo, com relao a Operao Urbana gua Espraiada,
uma das operaes urbanas
em andamento, pelo menos
8,5 mil famlias sero desalojadas 2. No caso das obras
1
Conforme informao disponvel
em:
http://www.usp.
br/agen/?p=114247.
Acesso
em
30/11/2013.
2 Conforme reportagem disponvel em: http://www.redebrasilatual.
com.br/cidadania/2013/11/comunidades-se-organizam-para-enfrentar
-proxima-fase-da-operacao-urbana
-agua-espraiada-902.html
274
lorizao de reas perifricas?

Estaria a metrpole de So
Paulo atualizando-se para garantir eficincia e rentabilidade? Quais seriam os termos da
atualizao?
Parece que h um
amlgama nessas diversas
manifestaes fragmentrias
na/da metrpole: o modo
como a reproduo crtica do
capital se d e se realiza pela
reproduo do espao. Este
o fundamento do que consideramos os processos extremos
da metrpole de So Paulo na
atualidade: a reproduo do
espao orientada pela lgica
do capital financeiro, transformando o uso e o sentido dos
lugares, sobretudo a partir da
remoo de dezenas de milhares de famlias, em reas que
sofrem interveno por pro-
relativas ao Polo Institucional

de Itaquera3, prximas construo do estdio que sediou
a abertura da Copa do Mundo
de 2014, pelo menos duas favelas, a da Paz e a Miguel Curi,
aparecem como reas vazias e
pertencentes COHAB (Companhia Metropolitana de Habitao de So Paulo). Naqueles
lugares est prevista a construo de parques lineares.
Nenhuma nota ou referncia
sobre a construo de novas
moradias aos habitantes dos
ncleos. Em 2013, mais de 22
mil famlias receberam, da Prefeitura de So Paulo4, o auxlio
aluguel de R$ 300,005.
O que parece estar posto que as conquistas dos movimentos sociais da dcada de
1980, que levaram promulgao de uma estrutura legal
(Estatuto da Cidade de 2001,
Planos Diretores Municipais e
leis complementares), que visava a assegurar legalmente
a permanncia da populao
pobre em condies melhores
de assentamento e, sobretudo, a regularizao fundiria
da posse da terra foram, no
mnimo, insuficientes para
arquivos/programa_acoes_de_habitacao-auxilio_aluguel.pdf
5 Equivalente a US$ 125,71. Trata-se
de pagamento mensal para famlias
removidas, porque no oferecido outro imvel a elas famlias. O
valor muito baixo e leva as famlias
a terem de procurar lugares cada
vez mais distantes para moradia ou
a dividir com parentes e amigos habitaes j precrias.
3 Conjunto de obras relativas a acessibilidade viria e articulao com o

metr, construo de equipamentos, pblicos e parques. Projeto disponvel em: http://www.prefeitura.
sp.gov.br/cidade/secretarias/upload/
meio_ambiente/arquivos/pue_itaquera_cades_leste_set_2012.pdf
4 Fonte: http://www.habisp.inf.br/
275
07
xeque o uso e a apropriao,

revelando a estratgia para
garantir o processo de reproduo, num movimento que
vai da expropriao revalorizao imobiliria.
A PRODUO CONTRADITRIA DA METRPOLE: DA
RIGIDEZ NECESSIDADE DA
PLASTICIDADE.
Entendemos o espao
como produo social e histrica, como parte e produto
da reproduo social. No o
entendemos, portanto, como
um vazio, apenas suporte de
objetos, formas e volumes.
O seu contedo diz respeito
s relaes sociais, ao modo
como concretamente a sociedade se reproduz. No capitalismo, as relaes determinantes
podem ser explicitadas pelo
276
coibir o avano dos projetos

especulativos e garantir o direito moradia e permanncia. Ao contrrio, o momento
atual parece indicar que a crise
capitalista coloca a reproduo do espao no centro da reproduo do capital e que esta
requer a mobilizao da terra
e da propriedade num tal grau
que mesmo algumas reas perifricas so incorporadas
lgica da valorizao. E, nesse sentido, a promulgao
do Estatuto das Cidades, que
tornou nacional instrumentos
como as Operaes Urbanas
e Outorga Onerosa, revela a
normatizao jurdica e processual pelas quais Estado e
iniciativa privada realizariam
o processo. Esse movimento
permite falar em plasticidade
da metrpole, que coloca em
par expropriaoexplorao,
que precisa ser continuamente reposto de modo a garantir
que o motor da reproduo
social, qual seja, o processo
de acumulao do capital,
seja contnuo e crescente. Tal
como salienta Harvey (1990), a
partir de Marx, o processo de
reproduo ampliada do capital pleno de contradies e
irracionalidades, mesmo nos
momentos e perodos nos
quais h uma aparente estabilidade e equilbrio.
Ao desenvolvimento
do capitalismo, sobretudo a
partir da Revoluo Industrial,
corresponde a produo de
um espao desigual, que tem
na urbanizao, a centralidade do seu desenvolvimento. A
necessidade de articular produo, circulao, distribuio
e troca, com vistas a garantir a

realizao do ciclo do capital
(dentro de um mesmo setor e
entre setores diferentes) produziu de um lado, a concentrao e, de outro, a necessidade
de expanso da urbanizao
como possibilidade de minimizar o tempo entre o momento
da produo e o da realizao
do valor, condio, sine qua
non, da expanso capitalista.
Harvey (2009) considera que
nos momentos de crise de
acumulao capitalista, que se
expressam pelos excedentes
de capital e de fora de trabalho, a urbanizao se constitui
uma possibilidade de agregar
esses excedentes, abrindo-se
uma fronteira de expanso ao
capital. Nesse sentido, o autor
associa vrios momentos da
urbanizao, como as trans277
07
formaes de Paris no sculo

XIX, a suburbanizao norteamericana no ps-guerra, e a
urbanizao recente da China
ao processo.
O pleno desenvolvimento da forma mercadoria
transformou at bens no
produzidos pelo homem em
mercadorias. A mundializao que se descortinou na
segunda metade do sculo
XX, absorvendo, desigual e
diferencialmente, tempos e
espaos ainda no integrados
lgica da reproduo capitalista, tambm se realizou
como a urbanizao em escala
planetria, estendendo cada
vez mais para alm da fbrica
a reproduo das relaes de
produo e configurando espaos-tempos da vida cotidiana na lgica da mercadoria. O
capitalismo, para se desenvolver, extrapolou a produo de

mercadorias, capturando outros segmentos e momentos
da vida: o espao, o lazer, o
turismo, a cultura, as relaes
familiares e de vizinhana,
vinculando-as diretamente
produo e circulao do valor. A formao da sociedade
urbana, portanto, vincula-se
ao movimento da reproduo,
que abarca o espao e efetuase no plano das relaes gerais de desenvolvimento do
capitalismo e das estratgias
e alianas entre o econmico
e o poltico, que emergem no
plano do cotidiano. Assim, o
tempo do no trabalho virou o
tempo do consumo e do lazer
(esse momento tambm produzido!) como consumo. As
grandes cidades e metrpo278
les centralizam e concentram

capitais; e a prpria produo
da urbanizao se insere como
condio para reproduo do
capital. E, nesse processo, o
espao produzido sob a gide da propriedade privada,
se fragmenta e hierarquiza.
O uso subsumido pela mediao da troca e do valor de
troca. O Estado apresenta-se
como fundamental, impondo
a troca, normatizando-a, instituindo e conservando a propriedade privada da terra.
No plano histrico, a
segunda metade do sculo XX
corresponde absoro dos
excedentes gerados no prGuerra e produo da sociedade de produo e consumo
de massas (realizando-se desigualmente nos pases centrais
e perifricos). No caso do Bra-
sil, Kowarick (1980) revelou

como a industrializao e urbanizao, concentrada, em
So Paulo, realizaram-se a partir no apenas da explorao
intensiva do trabalho, mas de
uma espoliao urbana. Conforme Martins (1989), a especificidade da insero do Brasil
no capitalismo a sua forma
rentista, o modo como os ganhos com a renda advinda da
propriedade imobiliria compem a acumulao interna,
permitindo a reproduo das
relaes de dominao e explorao. Essa especificidade
aponta para a importncia da
propriedade privada da terra
na configurao da urbanizao brasileira e ilumina a possibilidade de seu entendimento
como negcio, j no final do sculo XIX, em So Paulo, como,
279
07
por exemplo, mostra Brito

(2000), e/ou no Rio de Janeiro,
como possvel depreender
de Andreatta (2000). Conforme j afirmamos, a metrpole de So Paulo centralizou e
concentrou esse processo no
Brasil, estendendo sua mancha urbana, absorvendo grandes quantidades de capitais
e fora de trabalho, hegemonizando o processo no pas.
As contradies entre as necessidades de reproduo do
capital e as de reproduo da
vida se acentuaram, produzindo uma sociedade profundamente desigual no apenas do
ponto de vista dos rendimentos, como tambm das possibilidades de viver o urbano e
a prpria metrpole, formando-se verdadeiras ilhas de
concentrao de empregos,
servios, equipamentos pblicos e culturais e circulao de

riqueza, em meio a um mar de
carncias e impossibilidades.
A propriedade da terra, no capitalismo, no em
si capital, mas pelo monoplio, atravs da forma jurdica
da propriedade, possibilita a
capitalizao de parte da mais
valia geral como renda, o que
confere aos seus detentores
no apenas a possibilidade
do uso, mas tambm a de absorver parte da riqueza social
atravs da troca, liberando o
capital imobilizado para entrar
no circuito geral de valorizao do capital. Ainda por permitir ganhos atuais e futuros
derivados de seu monoplio, a
propriedade patrimnio capaz de ser garantia de emprstimos e crdito e, portanto, se
280
insere no empenho do traba- cessos constitutivos apenas

lho futuro. Conforme assevera da acumulao primitiva, mas
Harvey (1990, p. 370):
inerentes ao desenvolvimento

La renta de la e continuidade do capitalistierra, capitalizada como mo. Paulani (s.d.), a partir de
inters sobre algn capiMarx, atenta para o fato que
tal imaginario, constituye
el valor de la tierra. Lo no capitalismo, as duas prinque se compra y se vende cipais formas de acumulao
no es la tierra, sino el derederivam ou da produo real
cho a la renta que produce
[...] El comprador adquiri de mercadorias e, nesse caso,
un derecho sobre ingresos trata-se da produo do valor
futuros previstos, un dere- e do lucro e dos rendimentos
cho sobre los frutos futuderivados da propriedade, no
ros del trabajo. En pocas
palabras, el derecho a la necessariamente da terra, mas
tierra se convierte en una de marcas, de patentes, de informa de capital ficticio.
formao e tudo o que puder
ser privatizado. Neste caso,
As consideraes do
os ganhos dizem respeito
autor apontam para o papel
renda e juros. Se possvel
estratgico da propriedade
identificar j nos primrdios
da terra no processo de capida urbanizao de So Paulo,
talizao, bem como na esa presena da propriedade da
peculao, de tal modo que
terra (e dos ganhos dela deria reproduo e atualizao
vados) na produo da urbanida propriedade no so pro281
07
produo, mas sim condio

de produo; e que a generalizao da produo do espao
como mercadoria aponta para
a generalizao da produo
de valor (atravs do trabalho)
atravs da produo do urbano. Nesse sentido, para Carlos
(2011, p.99), mais do que renda, trata-se de processo de valorizao do espao:

[...]o que significa que a propriedade
do solo urbano como monoplio permite no s a
realizao do valor de um
fragmento, mas tambm
a apropriao do conjunto
do trabalho que se sintetiza na produo da cidade
(provenientes do capital
fixo incorporado ao seu
espao fsico em sua totalidade, como movimento
intrnseco a sua produo
histrica).
282
zao, entendemos que esses

ganhos e esse papel estratgico da propriedade produzem
a necessidade de uma plasticidade da metrpole como
expropriao-valorizao no
momento atual.
A hiptese a ser discutida leva em conta a considerao do espao como condio,
meio e produto da reproduo
social (Carlos:1994;2011). Portanto, desvendar os contedos dessa formulao parece
levar superao da noo
de cidade apenas como condio geral de produo, para
compreend-la como parte
constitutiva do processo de
valorizao. A autora, buscando compreender e atualizar a
discusso sobre renda da terra, cita que, na produo do
urbano, a terra no meio de

Desse modo, entender
a produo do espao metropolitano de So Paulo como
produo de valor implica considerar as estruturas rgidas
e fixas incorporadas ao solo
urbano, configurando morfologias determinadas, a partir
e pelas quais a produo e/ou
a circulao de mercadorias e
pessoas, a realizao da vida
impuseram um sentido aos
lugares, conferindo-lhes determinadas especificidades no
conjunto da metrpole, que
tambm se expressa no preo
diferenciado do metro quadrado dos imveis.
Nas ltimas dcadas, a
queda tendencial da taxa de
lucro novamente colocou em
xeque as possibilidades da
reproduo ampliada, intensificando os momentos de desvalorizao e destruio de ati-
vos, nos quais a expropriao

e a explorao se intensificam,
com consequncias sociais
profundas. Nesse contexto
cresceu em importncia e autonomizao o capital fictcio,
desenvolveu-se a reestruturao produtiva6 e o fomento
das polticas neoliberais em
que se destacam as privatizaes, a desregulamentao, o
corte de verbas s polticas e
direitos sociais, o aumento da
explorao e da expropriao.
Ao mesmo tempo, o
capital busca possibilidades de
reinvestimento, nos quais seja
possvel acumular nas taxas
almejadas, ou simplesmente
6 Aqui entendida como as transformaes relacionadas tecnologia e
organizao da produo e circulao, mas sobretudo a reorganizao
das relaes de trabalho e emprego,
cujo sentido majoritrio o da precarizao e maior explorao.
283
07
garantir a absoro do capital

e da mo de obra excedente. Desse modo, a produo
de novos lugares ou centralidades urbanas, como bairros, edifcios corporativos e
shopping centers em antigas
reas industriais, centros de
cultura e turismo em antigos
portos, infraestrutura, estdios e ginsios para megaeventos esportivos, tm sido,
nas ltimas dcadas, canalizadores de parte desse capital
e mo de obra excedente. De
um lado, trata-se de atividade
produtiva e, portanto criao
de valor. No entanto, as intervenes de grande porte
agregam valor, seletivamente,
metrpole e, em nossa compreenso, potencializam a renda derivada da propriedade
urbana, porque sinalizam para
os ganhos futuros.
Para Paulani (2009),
a crise capitalista atual revela
uma dominao quantitativa
e qualitativa da esfera financeira sobre a produtiva, uma
vez que a produo real passa
a ser balizada pela lgica e velocidade da valorizao financeira, o que faz com que os
administradores dos grandes
grupos busquem a rentabilidade e a liquidez do mercado
financeiro na esfera produtiva.
Alm disso, ainda segundo a
autora, outra particularidade
nanceirizado a possibilidade
de parte do capital fictcio valorizar-se, independentemente da valorizao produtiva,
atravs da engenharia dos
derivativos de ativos e da alavancagem que estes ganhos
284
do regime de acumulao fi-
possibilitam. Evidentemente,
na mesma proporo, ampliase a potencialidade das crises.
Para Paulani (2009)

Alguns elementos, porm, permitem
que essa riqueza fictcia
crie valorizao fictcia e
liberte a valorizao dessa riqueza das restries
e limitaes impostas pela
acumulao
produtiva.
O primeiro deles o fato
de esses ativos serem comercializveis em bolsas,
ou nos mercados secundrios de ttulos, o que
faz que sua valorizao
decorra do puro jogo da
circulao, descolando-se
de qualquer pressuposto
vinculado acumulao
produtiva. O segundo
que a fonte dos juros no
precisa necessariamente
ser o lucro, podendo estar
nos salrios ou nos recursos extrados pelo Estado.
O terceiro o carter prolfico do prprio capital
Levando-se em conta
a especificidade que o monoplio da propriedade da terra tem na cidade capitalista,
enquanto um capital fictcio,
ganha sentido, nas ltimas
dcadas, o aumento dos investimentos relacionados ao
setor imobilirio e as normas
legais que ampliam a mobilizao da propriedade da terra
e imobiliria como um ativo
financeiro. Desse modo, o espao produzido, condio da
reproduo atual, emerge, ao
mesmo tempo, como rigidez e
potncia, capaz de ser mobilizado no mercado financeiro.
A lgica abstrata da produo
285
07
fictcio, de que d prova a

produo de direitos e
de valorizao, que os
ativos derivativos possibilitam.
da cidade e do espao como

mercadoria se revela em sua
plenitude. A partir do trabalho
nela cristalizado, contendo em
si valor, valor de uso e valor
de troca (s possveis a partir
da reproduo da vida que se
realiza por e atravs dela) projetam-se os ganhos futuros,
negociveis no mercado financeiro. A desvalorizao, acentuada em momentos de crise,
contm em si o momento da
revalorizao a ser alcanada
no momento posterior. Em
geral, o processo assenta-se
sobre a produo de um novo
uso, atraindo a presena de
classes sociais de maiores rendimentos. Esse parece ser o
contedo dos inmeros projetos de expanso e/ou de reestruturao urbana, de criao
de novas cidades e de proces-
sos de urbanizao que, por

vezes, incorporam at mesmo
os setores sociais de rendimentos baixos. Para Lefebvre
(2004, p.143):
O autor lanou a hiptese de que a produo do

espao talvez comporte a funo essencial de luta contra a
tendncia da baixa de lucro.
O atual momento, de valorizao excessiva da propriedade
imobiliria, coloca em questo
a natureza da prpria valorizao. Ento, em que medida
286

O
capitalismo
parece esgotar-se. Ele encontrou um novo alento
na conquista do espao,
em termos triviais na especulao imobiliria, nas
grandes obras (dentro e
fora das cidades), na compra e na venda do espao.
E isso escala mundial.
trata-se da criao de valor

(contrariando a tendncia de
queda da taxa de lucro) ou da
reproduo de um capital fictcio pela centralidade da propriedade da terra e imobiliria? Para Harvey (2009, p.10),
ainda que produzido como

mercadoria e negcio, guarda
a peculiaridade de no se restringir ao uso produtivo, para
a efetivao da produo e circulao em geral. A reproduo do espao, contraditoriamente, tambm diz respeito
reproduo da vida, incluindo,
portanto, a dimenso do uso,
da apropriao, das prticas e
tempos sociais, das possibilidades de sociabilidade e politizao, de apropriao coletiva
de lugares, de produo e conquista de desejos, da criao,
da negao e tentativa de superao.
Nesse sentido a plasticidade da metrpole se expressa pelo movimento capaz
de garantir a reproduo do
capital (pela criao e/ou circulao de valor ou pela re-
A urbanizao
proporciona um caminho
para resolver o problema
do capital excedente
Mas no sem criar a

possibilidade futura de ampliar
a crise, porque trata-se de uma
produo crtica. Desse modo,
a produo do espao no resolve a crise capitalista, mas
a absorve. Assim, as bolhas
imobilirias revelam mais do
que valorizao, descortinando uma profunda especulao
com a propriedade. A outra
(mesma) face do processo
a expropriao. O espao,
287
07
produo fictcia), atravs da

atualizao da propriedade
privada, o que envolve, muitas vezes, a destruio fsica
dos lugares e a produo de
novos, acentuando o conflito
entre a reproduo do espao como setor estratgico da
economia e a reproduo para
o uso, a apropriao. As remoes de populao das favelas
e loteamentos irregulares, ou
de edifcios ocupados, como
vem ocorrendo massivamente
nas grandes cidades brasileiras e, particularmente em So
Paulo, expressam esse conflito e revelam a plasticidade da
metrpole como processo extremo na sua reproduo.
ENTRE O USO E A FINANCEIRIZAO, A MEDIAO

DO ESTADO E DO PLANEJAMENTO.
Reclus (1985) descreveu as cidades e metrpoles,
sobretudo Londres, no sculo
XIX, como grandes obras da
civilizao, resultado da grandeza humana. No entanto,
tambm acentuou a concentrao industrial e populacional, a misria presente, bem
como a poluio fluvial e atmosfrica. Em que pese o pequeno aprofundamento dos
temas, o autor apontou para
a mobilizao da terra como
mercadoria no campo e na
cidade, provocando intensa
migrao e crescimento exponencial da metrpole. Indicou
que a construo de moradias
e infraestrutura no estava
288
vinculada s necessidades de
viver e sim aos interesses dos
proprietrios de terra, dos especuladores, dos presidentes
de sindicatos financeiros, reproduzindo-se materialmente na cidade a diferenciao
e os interesses de classes. O
momento atual diz respeito
generalizao e amplificao
desse processo, destacandose o peso e a complexidade de
reproduo do capital financeiro e sua articulao com o
setor imobilirio, sobre a reproduo social.
A hiptese aqui aventada a de que a necessidade
de mobilizar a propriedade
privada, como lastro do processo de financeirizao, tem
transformado a metrpole
paulista num verdadeiro canteiro de obras, no apenas nas
reas mais centrais e valorizadas, mas tambm em parcelas

da periferia. So investimentos diferenciados e seletivos,
com mecanismos legais e institucionais diferenciados, com
extenso que denota o papel
da reproduo do espao na
reproduo do capital e que
permitem afirmar com Lefebvre (2004), que hoje vivemos
uma problemtica sobretudo urbana, assentada sobre
as necessidades da liquidez,
rentabilidade e instabilidade
financeira.
Desde a crise dos anos
1980, um conjunto de antigas
reas industriais, desativadas,
localizadas sobretudo junto s
vrzeas dos rios Tiet, Pinheiros e Tamanduate, prenunciavam a obsolescncia de parte
do capital fixo da metrpole
289
07
e, ao mesmo tempo, as potencialidades abertas pela localizao relativa dessas propriedades e pela sua dimenso
fundiria, em meio a uma intensa fragmentao. Porm,
a converso dessas reas em
shopping centers, condomnios fechados, hipermercados, centros de entretenimento, comeou a ganhar maior
expresso apenas a partir de
meados dos anos 1990. O processo revelou a necessidade
da presena do Estado, uma
vez que ele tem o poder de
normatizar o uso do espao,
determinando zoneamentos,
potencial construtivo, e de decidir sobre os investimentos.
At os anos 2000, a maior parte das transformaes foram
alcanadas atravs das negociaes entre os investidores e
o poder pblico, tendo como

pano de fundo a flexibilizao
das leis de zoneamento e uso e
ocupao do solo. No entanto,
para zonas mais valorizadas da
cidade, o prprio poder pblico impulsionou a reestruturao, quer realizando obras de
infraestrutura e acessibilidade, quer utilizando-se de legislao e estratgias para reforar a produo do chamado
eixo sudoeste da metrpole
como a nova centralidade dos
negcios imobilirios e financeiros na cidade, constituindose a partir de parcerias entre
o estado e a iniciativa privada,
expulsando imediatamente a
populao favelada e desapropriando parte da classe mdia
moradora dos locais envolvidos na reestruturao, conforme bem demonstraram Carlos
290
(2001) e Fix (2001). A forte presena dos fundos de penso

e dos fundos de investimento
imobilirio, anunciava que a
reproduo da cidade se pautaria hegemonicamente no
pela produo de condies e
infraestruturas gerais de produo, mas pelos ditames de
uma rentabilidade financeira,
que produz o espao como
produto imobilirio e, na concepo de Carlos (2011, p.112)
acentua a segregao socioespacial.
Em 2001, a promulgao da Lei 10.257, conhecida
como Estatuto da Cidade,
seguindo as premissas da
Constituio Federal de 1988,
assegura a funo social da
propriedade e estabelece um
conjunto de instrumentos urbansticos que, supostamen-
te, conduziriam a garantir o

pressuposto na lei, como o
reconhecimento da posse por
usucapio, o estabelecimento
de zonas especiais de interesse social e o imposto sobre a
propriedade territorial, progressivo no tempo, para o
caso de imveis no edificados ou subutilizados. Mas, j o
artigo 39 da referida lei, revela
que sequer a regulao da propriedade seria legalmente efetiva, uma vez que remete aos
Planos Diretores Municipais a
definio do que venha a ser
o cumprimento da funo social da propriedade. Do mesmo modo, o artigo que versa
sobre o imposto progressivo
no tempo remete legislao
municipal especfica e alm
disso, no conjuga a aplicao
do instrumento com a destina291
07
o do imvel para fins realmente sociais, como moradia

populao de baixos rendimentos, o que pode apenas
levar o proprietrio do imvel
inutilizado ou subutilizado a
decidir sobre a implantao
do que lhe convier, de modo
que o instrumento legal pode
servir apenas para colocar no
mercado a propriedade, sem
que se leve em conta sua funo social, mesmo nos termos
da lei. O estatuto contempla
ainda dois instrumentos de notria relao com a possibilidade de mobilizar a propriedade
fundiria: as operaes urbanas consorciadas e a outorga
onerosa do direito de construir (artigos 28 ao 32). Esses
instrumentos, associados a
medidas legais e macroeconmicas, como as normas legais
de securitizao de dvidas
imobilirias, a facilitao legal

de entrada e sada de investimentos estrangeiros, o aumento da taxa de juros, a abertura de capital das principais
construtoras e incorporadoras
na bolsa de valores, as obras
relativas Copa do Mundo,
tm impulsionado profundas
modificaes na metrpole,
com direcionamento de investimentos pblicos e privados,
em projetos de reestruturao
e requalificao urbana, em
reas de valorizao mais centrais, mas tambm avanando
para pores da periferia, num
processo de absoro desses
espaos a uma lgica de valorizao que se generaliza e
que impede os mais pobres
de conseguir pagar o aluguel,
tendo que se direcionar para
reas cada vez mais distantes,
reproduzindo o padro peri292
frico de expanso urbana.

Como se pode obserSegundo a urbanista Raquel var, a expropriao daqueles
Rolnik (2012, s.p.d.):
que pouco possuem, consti
A liberao de tui uma das marcas do capiterra bem localizada para
talismo financeirizado, que
empreendimentos e grandes negcios tem levado a necessita da espoliao para
um aumento exponencial mobilizar os ganhos advindos
de remoes foradas de da propriedade. Essa condio
assentamentos populares, tem impulsionado os conflitos
muitos com dcadas de
pelo espao na metrpole e as
existncia, e pasmem!
vrios j regularizados e resistncias a esse processo
titulados de acordo com avassalador, comeam a ter vios instrumentos legais. sibilidade, expressando o seu
As conquistas no campo
negativo. A luta pelo espao
do direito posse da terra desses assentamentos se expressa pela resistncia s
so ignoradas e tratadas remoes realizadas sem gade maneira ambgua e dis- rantia de moradia, pelas novas
cricionria. Ou seja, espo- ocupaes, seja de edifcios
liam-se os ativos dos mais
vazios localizados no centro
pobres, sem reconhecer
seus direitos, porque da cidade, seja nas fronteiras
mais barato. Mas tambm da expanso urbana, como
porque, dessa forma, lim- no extremo sul do municpio,
pa-se a imagem da cidade em Graja e Parelheiros, Com
a ser vendida nos stands
diferentes graus de organizaglobais: sem assentameno e estratgias, as lutas e
tos populares vista.
293
07
conflitos tm aberto o debate

sobre os interesses e a lgica
de produo da cidade, abrindo a possibilidade de questionamento sobre a plasticidade
da metrpole.
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295
Fabiana Valdoski Ribeiro

Mestre e Doutora pelo Programa de Ps-Graduao em
Geografia Humana da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo (FFLCH-USP). Psdoutora em Geografia Urbana pela Universitat de Barcelona.
membro do grupo de pesquisa GESP - Grupo de Geografia
Urbana Crtica Radical. Desenvolve pesquisa sobre a produo
do espao urbano, polticas pblicas, movimentos sociais, resistncia urbana, participao e cidadania.
texto 08
CRISE URBANA: A EXPROPRIAO EXTREMA DOS

CITADINOS NAS POLTICAS
DE ESPAO1
urbana na qual o processo de

urbanizao contemporneo
se assenta, pois imposto
maioria daqueles que vivem
nas cidades uma extrema expropriao da riqueza produzida socialmente, principalmente nos pases da periferia
do capitalismo. At mesmo
as conquistas levadas a cabo
pelos movimentos sociais e
organizativos aps dcadas
de luta, como a segurana da
posse, a moradia social ou os
espaos culturais, padecem
de um processo de precarizao que impedem o alcance
de sua manuteno ao longo do tempo, principalmente
quando eles esto localizados
em eixos de centralidade eco-

(Ps-Doutoranda Universidad
de Barcelona, Espanha, e
Pesquisadora da Universidade
de So Paulo, Brasil.)
fabianavaldoski@gmail.com
RESUMO
Viver na cidade capitalista pressupe uma permanente luta pelo espao. Esta
afirmao j revela a crise
1 Este captulo faz parte da pesquisa desenvolvida no doutorado entre
os anos 2008 a 2012, com financiamento da Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado de So Paulo
FAPESP.
nmica. Orientados pela tica

da Geografia, propomos uma
reflexo sobre alguns termos
298
da crise urbana fundamentada na produo do espao

por entend-la como central
reproduo da sociedade,
tanto para realizao dos processos de acumulao como
para a reproduo da vida.
Tal perspectiva se vincula a
autores como Henri Lefebvre
e Ana Fani Alessandri Carlos,
que preconizam a ampliao
da noo de que o espao
condio, meio e produto da
sociedade. E desvendar a sua
produo significa alcanar os
contedos atuais das contradies sociais. Nesse cenrio
e atendo em vista a metrpole de So Paulo (Brasil), apresentamos mais uma ao de
expropriao sobre a favela
mencionada favela revela uma

histria de reivindicaes e
conquistas de polticas pblicas que tentam impedir a expulso dos moradores, porm,
no movimento da totalidade
de reproduo da metrpole,
o lugar se incorpora ao eixo
de maior dinmica de valorizao Vetor Sudoeste. Este
fator gera aes estatais que
promovem renovadas justificativas de expulso dos moradores, estabelecendo novo
conflito.
PALAVRAS CHAVES
Produo do espao.
Crise urbana. Expropriao.
Favela. Segregao socioespacial. Poltica de espao.
Nova Guarapiranga, numa

reiterada estratgia de remoo do poder pblico local. A
299
08
Crise urbana: a expropriao extrema dos citadinos nas polticas de espao
ABSTRACT
Living in a capitalist city
means permanently struggling
for space. This assertive brings
to light the urban crisis that
marks todays urbanization,
in which the majority of urban
dwellers, and notably those
living in poorer countries, are
dispossessed of the wealth
socially produced. Policies and
improvements such as land
regularization, social housing and cultural activities, obtained after struggles waged
by social movements and organizations, are at risk of being discontinued, especially
when the communities they
serve are located in business
areas. Within a geographical
perspective, we propose here
a reflection on key aspects of
the urban crisis. Our analysis
is based on the concept of the

production of space, which
we understand as a central
element in the reproduction
of society, affecting both the
accumulation of capital and
everyday life. Such a framework was developed by authors like Henri Lefebvre and
Ana Fani Alessandri Carlos,
who view space as simultaneously a condition, a means and
a product of society. Grasping
how space is produced therefore reveals the nature of social contradictions. Using this
framework and focusing on
the metropolis of Sao Paulo
(Brazil), our paper examines
a new strategy of dispossession put in place by the local
government in the favela of
Nova Guarapiranga. The favela residents long history of
300
struggle has resulted in the implementation of policies that

guarantee their right to the
land they occupy. However,
when seen from the perspective of the global reproduction of the metropolis, Nova
Guarapiranga stands in the
way of Sao Paulos expanding business district the socalled Southwestern sector of
the city. Its strategic location
in the city has prompted local
governments to justify the
need for its removal, thereby
creating new conflicts.
INTRODUO
A observao da realidade urbana de um pas da

periferia do capitalismo, como
o Brasil, mostra a paisagem
desigual das cidades. Numa
sociedade em que os processos de expropriao se do
desde a origem de sua histria, de forma muito violenta, e
o abismo entre ricos e pobres
continua surpreendentemente profundo, a intensificao
da urbanizao, em meados
do sculo XX, carregar essa
marca da desigualdade. O adKEYWORDS
vento dos anos 2000 evidenProduction of space.
ciam os processos extremos
Urban crisis. Dispossession.
de acumulao, tambm reSocio-spatial
segregation.
velando a agudizao da deSpatial politics
sigualdade urbana por meio
2 Karl Marx. 1998. Manifesto Comunista. Boitempo, So Paulo.
301
08
Tudo que slido se desmancha no ar.2
das renovadas estratgias de

expropriao.
A desigualdade socioespacial impe-se com
traos mais perversos pela
condio de periferia do capitalismo, que impediu a construo de uma sociedade de
direitos. Nem mesmo aqueles
direitos considerados burgueses foram universalizados,
transformando-se diretamente em mercadorias e fazendo
do poder de compra de uma
famlia a base de realizao
da vida nas cidades. Como
elemento histrico basilar da
reproduo dessas condies,
h a questo fundiria, que
delineia os contedos da crise urbana por transformar a
propriedade privada da terra
em objeto de poder poltico e
econmico.
Esse aspecto extremo

de um pas como o Brasil que
sustenta as reiteradas expropriaes dos moradores das
cidades, resultando na condio de eterna possibilidade
de esboroamento das conquistas das famlias ou de coletivos urbanos. Isso demonstra a situao de permanente
mobilidade dos citadinos pelo
avano da urbanizao, pautada na integrao do espao
aos circuitos da economia em
detrimento do plano social, ao
desintegrar espaos-tempos
de vida de bairros construdos
ao longo de anos ou dcadas.
Na perspectiva de refletir sobre processos extremos,
que revelam os termos da crise urbana, este captulo pretende apresentar uma experincia considerada extrema
302
numa favela brasileira diante

das muitas camadas de expropriao a que esteve sujeitada
ao longo de 30 anos. Esta favela Nova Guarapiranga
est localizada na metrpole
de So Paulo (Brasil) e revela
como a resistncia permanente na cidade capitalista devido constante possibilidade de integrao dos lugares
s centralidades econmicas
mais dinmicas. Por um lado,
a sua formao decorre do
processo mais amplo de explorao e espoliao dos habitantes e, igualmente, a sua
manuteno que se realiza
pela necessidade extrema de
sobrevivncia de um grupo de
moradores, sendo necessria
a resistncia dia a dia. Porm,
aps vrias conquistas de direitos (urbanizao de favela
e regularizao fundiria) que

permitiram aos moradores determinada condio de no expulso do lugar, esses se veem
ameaados por uma recente
estratgia de valorizao do
espao. Essa nova poltica de
espao capitaneada pelo poder pblico local reatualiza os
dramas vividos por muitas dcadas de luta e coloca em evidncia que, mesmo conquistas de direitos consideradas
to slidas, podem desfazerse diante de poderosos argumentos respaldados, contraditoriamente, pelos prprios
aspectos da crise urbana.
Com uma orientao a
partir da Geografia, os argumentos aqui expostos sustentam-se atravs da compreenso da produo capitalista do
espao e esto alicerados em
303
08
autores como Lefebvre (1973,

1980, 1991, 1999, 2006, 2008) e
Carlos (1991, 2001, 2006, 2011).
As ideias expressas por eles
revelam como o espao, especificamente, o urbano, adquire
peso relevante no processo
de acumulao capitalista,
principalmente no sculo XX.
Essa nova dimenso do papel
do espao no nvel econmico
e poltico implicar inmeras
consequncias no mbito social. Por um lado, a integrao
contnua do espao aos circuitos capitalistas vai permitindo a reproduo do prprio
sistema atravs de reiteradas
expulses de moradores de
morfologias antigas e que no
correspondem aos novos padres de rentabilidade; Por
outro, desintegra as sociabilidades produzidas no cotidiano
dos moradores das cidades,

por meio da generalizao da
segregao socioespacial.
Para levar a cabo a integrao espacial com a finalidade de homogeneizao do espao, a prtica urbana estatal
articulada ao privado produz
variadas polticas de espao.
Essas ltimas representam
um conjunto de aes que
transformam profundamente
a morfologia espacial, redefinindo usos, funes e estruturas urbanas. Elas carregam em
seu bojo a desintegrao dos
espaos-tempos pretritos daqueles que viviam no lugar. Tal
impacto no plano social resumido por Carlos (2001, p. 359),
quando ela afirma que
[o] espao fragmentado, partido, valorizado pela ao do poder
poltico, penetra na vida
304
Carlos (2011), segundo a qual a

reproduo espacial imanente constituio da sociedade e, portanto, determinada,
como tambm determinante
das relaes sociais, polticas e
econmicas. Com a renovada
funo do espao na economia capitalista, a orientao
de sua produo modifica-se e
o prprio sentido de segregao adquire outras qualidades
e dimenses, transformando-a
em um processo fundamental
e necessrio na reproduo
capitalista do espao urbano
e, desse modo, revelando um
dos aspectos da crise urbana.
Sobretudo, a importncia da segregao socioespacial e a tendncia de sua generalizao esto situadas na
reproduo, em todos os nveis
e dimenses da sociedade, da
cotidiana, desestabilizando-a, redefinindo o papel

de cada habitante nos lugares da metrpole pela
limitao ao uso do espao.
por isso que a hiptese que formulamos se ampara

na afirmao de que vivemos
uma crise urbana pautada na
generalizao da segregao
socioespacial, acarretando a
permanente emergncia de
resistncias para sobreviver
na cidade capitalista.
Expor o argumento
acima nos obriga a delinear,
brevemente, a compreenso
do significado de segregao
socioespacial luz de uma
perspectiva da produo do
espao e no somente de sua
organizao. Ou seja, significa
compartilhar a afirmao de
305
08
capitaneados pela prtica estatal vista nas polticas de espao (Lefebvre, 2006).
EXPROPRIAES E RESISTNCIAS NUMA METRPOLE
DA PERIFERIA DO CAPITALISMO
As bases da urbanizao brasileira estiveram sempre associadas desigualdade dada pela socializao da
produo da riqueza e uma
severa apropriao privada,
principalmente
consentida
pela relao da propriedade
privada da terra. Por isso, na
intensificao da urbanizao, a partir dos anos de 1960
pela industrializao tardia, h
proliferao de morfologias
diferenciadas, com destaque
para aquelas mais precrias,
como as favelas. Estas so
306
lgica da separao, da ciso,

do impedimento do uso para
romper laos de sociabilidade
de cunho improdutivo. Essa ciso a base de produo das
relaes especificamente capitalistas. Do ponto de vista econmico, a segregao, e seu
efeito de ciso, necessria
para superar barreiras valorizao; politicamente, fragmenta o tecido associativo
para dominar, quando impede
o encontro, diluindo identidades e, por fim, no nvel social,
desintegrando as sociabilidades (Ribeiro, 2012).
Assim, a urbanizao
do sculo XXI revela como aspecto novo a generalizao
da segregao socioespacial,
evidenciando a crise urbana a
partir de processos extremos
de expropriao, muitas vezes
fruto da explorao do trabalhador pautada na extrao

de mais-valia absoluta, com
baixos salrios e grande jornada de trabalho, alm de
precrios direitos trabalhistas.
Atualmente, atingimos 2010
com cerca de 6% da populao vivendo em mais de seis
mil favelas em todo o pas, ou
seja, mais de 11,5 milhes de
habitantes nessas condies
(IBGE, 2012).
O Brasil, pas da periferia do capitalismo, trouxe
nuances especficas no processo de industrializao e nas
caractersticas de explorao
do trabalhador devido ao seu
papel na diviso internacional
do trabalho. Se por um lado o
mundo da indstria acelera a
formao da mancha urbana,
arrastando com ela processos
expropriatrios e de valorizao, por outro no decorrer

de sua expanso que esteve
intimamente atrelada produo da moradia precria, primeiramente com os cortios e
depois com as favelas.
Em So Paulo, as primeiras favelas surgem tardiamente se compararmos com outras cidades brasileiras, como
Salvador e Rio de Janeiro, j
que so registradas na dcada de 1940. Entretanto, o seu
aumento ocorre nas dcadas
de 1960 e 1970, momento de
consolidao do processo de
reproduo de So Paulo e
que traz em seu bojo novas relaes econmicas, polticas e
sociais (Tabela 1).
307
08
de produzir uma morfologia,

gesta, sobretudo, um modo
de vida. No entanto, as condies pelas quais se constitui
a sociedade urbana no Brasil
realizam-se com especificidades, das quais se destaca a no
consolidao de direitos. Essa
realidade a fissura para que
muitos setores da economia
realizem, com grande sucesso, os negcios com o urbano,
aprofundando a relao de sobreposio do valor-de-troca
sobre o valor-de-uso.
Nesse momento, novos setores da economia so
abertos e outras perspectivas
de negcios comeam a ser
exploradas, entre elas o prprio espao. Embora muitos
setores da economia que visavam ao espao urbano sejam
provenientes de um tempo
Tabela 1. Formao das Favelas. So Paulo.

1955 - 2006.
Perodo
2006-2010
2001-2005
1996-2000
1991-1995
1986-1990
1981-1985
1976-1980
1971-1975 2
1966-1970
1961-1965
1956-1960
1951-1955
1946-1945
Desconhecido
N de novas favelas
8
27

80
99
216
168
272
87
209
65
47
13
3
78
Fonte: Plano Municipal de Habitao2009-2024.

Superintendncia de Habitao Popular HABI PMSP, 2009.
A produo intensiva
das favelas surge na histria
recente de So Paulo a partir
do momento em que a industrializao deixa de ser a locomotiva da economia e um
novo processo comea a ser
esboado: a formao da sociedade urbana pautada principalmente na extenso de
um tecido urbano que, alm
308
espoliaes e sujeies, representadas pelo aumento dos

moradores em favelas. Desse
modo, tratar da habitao
significa refletir sobre o extremo das precarizaes impostas aos moradores. Segundo
Maricato (2011, p. 105),
o universo da
moradia precria estratgico para denunciar o
conjunto de produo da
cidade no capitalismo perifrico e por meio dele denunciar tambm as especificidades desse processo
de acumulao.
Nesse contexto, a habitao apresentou o aprofundamento da crise social como

crise urbana e, em sua materialidade, destacou a produo
da morfologia da favela4. Essa
3 Vide Brito (2006). Em seu doutorado, a autora desenvolve a ideia

de como, na metade do sculo XIX,
em So Paulo, estava sendo organizado o mercado imobilirio paulistano e como ele se articula a uma
modernizao conservadora, com
estratgias complexas que giravam
em torno da propriedade imobiliria
urbana.
4 Neste perodo destacam-se outras

formas que se generalizaram, como
os grandes conjuntos habitacionais
309
08
pretrito3 , seu peso no movimento de formao da aglomerao de So Paulo recolocado em outros termos na
produo do espao como setor altamente lucrativo e que,
em princpio, alcana melhores
rendimentos na acumulao.
A problemtica urbana surge com outros contedos e a
questo da habitao aparece
renovada com a generalizao
das favelas, principalmente
nas metrpoles. Essa renovao da questo da habitao
reside nos modos de aprofundamento das expropriaes,
morfologia vista como uma

das mais representativas do
processo de expropriao e
de espoliao do trabalhador
urbano. Ela exprime, desde
sua gnese, o conflito e a luta
constantes para sobrevivncia na cidade capitalista. Essa
forma revela, materialmente,
o ininterrupto conflito urbano
nas cidades brasileiras. Sua generalizao em So Paulo evidenciase na fase do milagre
econmico, dcada de 1970
(Tabela 1), quando a indstria
brasileira continuou com sua
matriz de plena explorao,
mas apresentando transformaes com acento na intensificao da precarizao do
trabalho, a partir do modo da
acumulao flexvel, propulsionada, principalmente, por

uma crise instalada mundialmente.
A histria de produo da forma favela em So
Paulo, mostra que ela est
acompanhada dos relatos de
remoes violentas dessa forma de moradia. Bueno (2000,
p. 46), ao citar o primeiro levantamento realizado pela
Prefeitura de So Paulo sobre
as favelas no municpio (1962),
aponta que, em 1957, havia 147
ncleos de favela, dos quais
48 estavam em terreno pblico. Nesse estudo, tambm se
menciona que as primeiras favelas surgiram entre os anos
de 1942 a 1945, estando uma
tera parte delas localizadas
e o aumento dos loteamentos irregulares nas reas perifricas, abor- em reas pblicas (prprios
dando outras facetas da questo da municipais). Como a maioria
habitao.
310
dos ncleos situava-se em propriedade privada, os ritos de

expulso realizavam-se mais
frequentemente e a questo
da moradia era tratada com
polticas assistencialistas, que
insistiam na frmula das relaes de favores, distanciandose da noo de direito moradia.
Concomitante produo das favelas e ao movimento de mudanas dos setores da
economia, eram traadas ,na
cidade de So Paulo, as centralidades econmicas, com destaque para a formao do eixo
de maior valor do solo urbano,
chamado de vetor sudoeste.
Se at meados do sculo XX,
a ebulio dos negcios realizava-se no centro considerado
histrico, a partir da dcada de
1960 h uma extenso para a
regio oeste, em locais como

a Avenida Paulista, Avenida
Rebouas e, atualmente,
Avenida Faria Lima e Berrini
(Carlos, 2001). Esses espaos
iam sendo integrados aos
negcios urbanos numa articulao entre o Estado e os
setores privados, atravs de
polticas de espao. Para tal
empreendimento, porm, era
necessria uma metamorfose
radical nas morfologias produzidas ao longo da histria.
Comeava um repetido movimento de expulses, seja de
moradores proprietrios, seja
de favelas que se localizavam
na regio. Com esse intuito,
o Estado, como nico agente
legtimo para realizar as mudanas, valia-se de decretos
de utilidade pblica5 para as
5 O Decreto de utilidade pblica
311
08
propriedades privadas e, especificamente para as favelas,

usava do discurso da ilegalidade de uso do solo urbano. O
apelo legislao da propriedade privada da terra era corriqueiramente utilizado para
que, pouco a pouco se fossem
dispersando os moradores das
favelas e integrando essas pores da cidade s j mencionadas centralidades econmicas.
Isso revela a provisoriedade
da vida do morador nos bairros que vivem nas proximidades dos eixos de valorizao e,
mais perversamente, daqueles
que ocuparam os interstcios
da cidade como ltimo recurso de sobrevivncia.
Embora ocorresse a expulso tambm pela ao do
proprietrio privado, o papel

do poder pblico manifestouse de forma mais contundente, pois os planos impostos, e
que acarretavam polticas de
remoes, assentavam-se em
um movimento de integrao
de determinados lugares da
cidade ao processo produtivo
(por meio de construo de infraestruturas, destacadamente).
As expulses de favelas em So Paulo (mesmo sendo um fenmeno plenamente
atual) j estavam presentes na
histria dos planos estatais.
Tratava-se de aes intrnsecas
da valorizao do espao, na
medida em que havia a tentativa de homogeneiz-lo. Ou seja,
para transformar o espao em
um instrumento jurdico usado pelo equivalente e faz-lo perfilar
Estado para justificar as desapro- entre as demais mercadorias
priaes de propriedades privadas.
312
para ser intercambivel, h

um processo de modificao
de morfologias para se integrar aos circuitos da mundializao. Segundo Lefebvre
(1980)6, a homogeneizao
realiza-se pela repetio de
formas que devem estar de
acordo com os modelos aptos
a gerar valores como: padres
arquitetnicos considerados
modernos e projetos assinados por arquitetos de renome,
ou tambm, pela repetio de
funes, como vias de circulao, de zonas de servios etc.
Tais formas repetitivas so vistas por meio dos equipamentos e morfologias construdas,
como aeroportos, estrutura
viria, linhas de metr, uma
vez que o sistema de equiva-
lncia adquire existncia sensvel e inscreve-se no espao

como condio da integrao.
Consequentemente na produo de um espao homogneo
no h a possibilidade de permanncia das favelas.
Mesmo com o avano
de prticas segregacionistas,
alavancadas pela integrao
do espao lgica da reproduo especificamente capitalista, as contradies aparecem
na cidade como resistncias.
Assim, diante das reiteradas
espoliaes no processo de
avano da urbanizao, emergiram os movimentos sociais
urbanos. Em um contexto de
maior organizao popular,
no final dos anos 1970, em
que a populao moradora
6 Lefebvre, Henri. Une pense de- de favelas comeou a reivinvenue monde: faut-il abandonner dicar os servios, como gua
Marx?, Fayard, 1980.
313
08
e luz, bem como a segurana

da posse, h uma descontinuidade nas polticas lineares de
remoo e, com surgimento
de mudanas nas polticas que
diziam respeito s favelas no
municpio.
No universo de elaborao das reivindicaes, que

denuncia as camadas das expropriaes, h a construo
de um projeto de reforma urbana pelos sujeitos que questionavam as bases da desigualdade em que a urbanizao
314
FIG. 1: LOCALIZAO FAVELA NOVA GUARAPIRANGA SO PAULO 2012 (RIBEIRO,

2012).
se produzia. Esse projeto

um marco da luta urbana no
Brasil, pois reunia os diversos
movimentos sociais, alm de
muitos profissionais ligados
produo do espao. Tal projeto iluminava, como princpio,
a luta por direitos e rechaava
as relaes de favor e de clientelismos, tpicas de nossa formao poltica e social. Assim,
pouco a pouco, se delineava a
noo de direito moradia.
Para os movimentos
ligados aos moradores das favelas, duas reivindicaes se
destacavam: urbanizao de
favelas e segurana da posse atravs da regularizao
fundiria de interesse social.
Ambas tentavam superar as
precariedades intrnsecas
formao da morfologia das
favelas, tanto em relao aos
problemas fsicos e urbansticos, como em relao ao aspecto legal.

A primeira, urbanizao de favelas, uma interveno na infraestrutura interna
da favela, com a abertura de
novas passagens de pedestres
e de ventilao, melhorias no
sistema virio, muitas vezes
escassos ou inexistentes; introduo do sistema de abastecimento de gua e de esgoto; erradicao de reas de
risco e, s vezes, construo
de algum parque ou espao
pblico para os moradores. A
urbanizao de favela visava a
dotar de melhores condies
de habitabilidade o lugar de
moradia dos habitantes.
Em segundo, e mais
relevante de acordo com os
movimentos sociais urbanos,
315
08
estava a luta pela segurana da

posse. Como os discursos para
legitimar as expulses dos moradores das favelas eram justificados pela ilegalidade deles
em relao terra, era necessrio reivindicar um instrumento de luta de mbito legal,
que fizesse o enfrentamento
para conseguir a resistncia.
Assim, elaborou-se a proposta de regularizao fundiria
de interesse social, instrumento jurdico de posse da terra,
que legitima o direito de uso.
Mesmo com diferenas significativas, a regularizao pode
ser aplicada tanto em propriedade pblica, como especificamente privada. Quando se
trata de um bem pblico, h
um ttulo de concesso de uso
e, para terra privada, um ttulo de propriedade decorrente
do usucapio, comprovado
no tempo. Esse dispositivo exprime a denominada funo
social da propriedade, que h
pouco mais de dez anos foi
incorporada de forma mais
contundente, com a promulgao do Estatuto da Cidade,
em 2001, e com a Medida
Provisria 2220 do mesmo
ano, legislaes que regulamentavam os artigos 182, e
183, da Constituio Federal
de 1988 relativos poltica urbana.
Para os movimentos
sociais, a conquista dessas
duas polticas pblicas solidificava sua presena no lugar,
isentando a possibilidade de
expulso diante de alguma poltica de espao capitaneada
pelo Estado. Justamente esse
raciocnio da luta pelo espao
316
estava pautado nos elementos que at aquele momento

se apresentavam no embate
entre moradores e Estado,
este ltimo que recorria legislao draconiana da propriedade privada da terra. No
entanto, como muitas possibilidades de resistncia tambm
encerram condies potentes
de reproduzir os mesmos mecanismos expropriatrios, as
conquistas colocaram o conflito urbano em outro patamar. Essa qualidade ps em
evidncia outras estratgias
do Estado para seguir com a
implementao de polticas de
espao.
A urbanizao de favelas avanaria bastante a
partir dos anos 1990 uma vez
que se transforma em pauta
das polticas internacionais de
combate pobreza, capitaneadas por agncias como Banco

Mundial e Fundo Monetrio
Internacional. No entanto, as
polticas de regularizao fundiria teriam impulso no Brasil
nos anos 2000, embora o seu
desenvolvimento caminhasse
a passos lentos, principalmente em propriedades especificamente privadas.
Em So Paulo, essas
duas reivindicaes constituram-se bandeiras de luta
dos movimentos sociais e alcanaram avanos em muitos lugares da metrpole,
entre os quais a Favela Nova
Guarapiranga, devido histrica participao nas lutas urbanas dos anos 1980 na Zona Sul.
A produo desse lugar permite analisar muitos aspectos,
entre eles as ambiguidades na
317
08
resistncia; todavia, este captulo ser dedicado ao enfoque

do processo de expropriao
dado por uma poltica de espao7.
dcadas seguintes ao seu surgimento estiveram marcadas

pela luta para permanncia no
lugar, culminando, em 2008,
com a conquista da regularizao fundiria de interesse
social. A produo dessa favela insere-se num contexto
relacional entre o papel da regio Sul na reproduo da totalidade da metrpole de So
Paulo, entrelaando questes
advindas da industrializao,
herana de uma morfologia de
lazer e de cunho ambiental.
A concentrao de favelas na Zona Sul deu-se a partir de vrias determinantes.
Primeiramente, a regio sofreu com os impactos do processo de industrializao, j
que muitas fbricas foram sendo instaladas ao longo do curso sul do Rio Pinheiros e seus
A FAVELA NOVA GUARAPIRANGA E A METRPOLE DE

SO PAULO
A Favela Nova Guarapiranga, surgida no final da dcada de 1970, produto do processo de espoliao urbana a
que estavam sujeitos os moradores da metrpole de So
Paulo (Figura 1). Grande parte
das casas de seus dois ncleos
esto assentadas sob um regime de propriedade pblica. As
7 Uma reflexo detalhada sobre a
permanente resistncia na Favela
Nova Guarapiranga pode ser encontrada em A produo contraditria
do espao e resistncias, In: Carlos.
A crise urbana. So Paulo: Contexto,
2015.
318
trabalhadores empobrecidos
ocupavam os terrenos mais
baratos, com menor possibilidade de expulso e prximos
dessas unidades fabris. Alm
desse fato, parte da Zona Sul
recebeu uma legislao ambiental na dcada de 1970 (lei
de Proteo aos mananciais),
sobrepondo a ela uma camada legal de ao estatal que
tentava proteger uma poro
da cidade dos avanos das estratgias do setor imobilirio.
No plano da realidade, seus
efeitos contraditrios so visveis e muitos autores empenharam-se na compreenso
do significado da expanso
urbana nessa parte da cidade (Martins, 2006, Maricato,
1995), com a acelerada produo de uma morfologia precria na regio. Muitos deles
delineiam uma contradio

espacial decorrente do plano
de uma estratgia oriunda da
ordem distante (instituies),
do Estado e do movimento
geral de reproduo da cidade, aquela entre valorizao e
desvalorizao.
Uma legislao ambiental, que a princpio objetivava
a proteo dos recursos hdricos da cidade de So Paulo,
transformou-se em instrumento de desvalorizao de vasta rea ao redor das represas
Guarapiranga e Billings. Sobre
esse fato pesa a intensificao
da precarizao do trabalho
nas indstrias que se instalavam prximo a esses reservatrios, empurrando famlias
inteiras prtica da ocupao
de terras, j que no possuam
condies materiais de arcar
319
08
com aluguel ou compra de terreno, mesmo na periferia.

As reas com menor
valor, e que interessam menos
ao mercado imobilirio, tornaram-se as prioritrias para
as ocupaes, transformando
aquela vasta regio abrangida pela legislao ambiental e
restritiva para o setor imobilirio, com possibilidade para a
realizao da transgresso de
muitos moradores como nica
maneira de permanecer na cidade. Ao longo dos anos 1970
e das dcadas seguintes, as
margens das duas grandes represas localizadas na Zona Sul
sero ocupadas por favelas,
transformando a regio em
objeto de muitos debates ao
redor da questo ambiental,
com destaque para o tema de
abastecimento de gua para a
metrpole.
Especificamente, a regio das margens leste da represa Guarapiranga, onde se
localiza a Nova Guarapiranga,
tambm herdou morfologias
de um antigo e no exitoso
projeto imobilirio das primeiras dcadas do sculo XX,
que objetivava transformar a
regio em uma centralidade
de lazer, com um padro de
loteamentos de cidade jardim.
A partir desse projeto imobilirio, foram construdos clubes
nuticos, de lazer, zonas de
restaurantes e parques, sendo, atualmente, um atrativo s
novas camadas de valorizao
pelas quais passa a regio.
Esse conjunto de variveis, que atribui contedo particular regio onde se localiza
a Favela Nova Guarapiranga,
320
condicionar a implantao de
polticas de espao voltadas,
primeiramente, defesa do
meio ambiente e, destacadamente, para os recursos hdricos nos anos 1990.
Aps o perodo de aplicao da legislao ambiental e as suas consequncias,
instala-se a crise dos recursos
hdricos. A qualidade da gua
das represas Guarapiranga e
Billings para abastecimento da
populao decai e transformase em um dos grandes problemas a ser solucionado, tanto
do ponto de vista social quanto econmico. Em um perodo
de plena insero da lgica
neoliberal nas polticas pblicas brasileiras (anos 1990) e,
especialmente, na urbana,
prope-se como soluo um
projeto de grande magnitude
para recuperar a potabilidade

da gua dessas represas.
A partir dos recursos
do Banco Mundial, iniciava-se
um ciclo de intervenes urbanas na Zona Sul de So Paulo
em 1992. Com o nome de
PROGRAMA GUARAPIRANGA,
teve incio o projeto de melhoria da qualidade das guas e
controle da poluio hdrica,
que consistia em promover a
recuperao dos recursos hdricos por meio de melhorias
infra-estruturais dos ncleos
precrios existentes, com a introduo de sistema de abastecimento de gua e coleta e
tratamento de esgoto. Esse
momento proporcionaria a
execuo das reivindicaes
dos movimentos sociais para
determinados ncleos precrios, como a urbanizao de
321
08
favela. Algumas foram removidas e outras, incorporadas

poltica de urbanizao de
favelas, estando nesse ltimo grupo, a Favela Nova
Guarapiranga. Esse grande
projeto ir transcorrer de 1992
at 2000 e a interveno na
Favela Nova Guarapiranga
ser realizada em 1997. No
entanto, o mesmo projeto,
atendendo s novas orientaes internacionais, tambm
estabelecia a necessidade da
regularizao fundiria desses
ncleos como modo de impedir os adensamentos populacionais nas margens da represa. Essa poltica, contudo, no
foi executada at a primeira
dcada do sculo XXI.
Mesmo por caminhos tortuosos de uma poltica de espao vinculada s
concepes de organismos
internacionais, a urbanizao
de favela alcana uma comunidade que j lutava por melhorias desde meados da dcada
de 1980. Naquele momento,
a nova linha divisria da resistncia estava direcionada
legalizao dos moradores no
lugar, garantindo a segurana
da posse atravs de possvel
regularizao fundiria. Essa
conquista viria a partir de uma
nova conjuntura poltica do incio do sculo.
Os primeiros anos do
sculo XXI tiveram carter especial quanto s polticas sociais e urbanas. Inicialmente,
houve a promulgao do
Estatuto da Cidade (2001) e a
Medida Provisria 2.220/2001,
frutos da mobilizao ocorrida na dcada dos 1980 e que
322
se transformaram em projeto de lei de cunho popular.

Desse modo, aps 20 anos
de discusses, debates, reelaboraes, conflitos, essas leis
foram aprovadas com muitos
senes, mas ainda refletiam
uma luta importante da sociedade. Pela primeira vez elaborou-se um marco legal originrio de uma proposta civil,
cujo teor retrata, em parte, as
reivindicaes sistematizadas
no Frum da Reforma Urbana
que reunia os movimentos
sociais urbanos e demais entidades ou grupos favorveis
justia espacial. Com eles estabeleciam-se as linhas gerais e
instrumentos com os quais os
governos municipais aqueles
com competncia de atuao
no solo urbano podiam atuar
em polticas ligadas ao direito
moradia.
Aps dois anos, em
2003, outro fato colabora com
a ampliao de possibilidades de execuo de polticas
pblicas para atender s reivindicaes dos movimentos
sociais. Com a eleio de Luiz
Incio Lula da Silva, foi criado o Ministrio das Cidades.
A estrutura organizativa e de
propostas do novo ministrio
sobre as polticas urbanas, a
princpio embasavam-se, igualmente, no projeto oriundo da
Reforma Urbana.
A reunio desses fatores proporcionou relativo
avano em reivindicaes, tais
como a segurana da posse.
Com um marco legal renovado e uma linha mestra nacional de poltica urbana, muitas
Prefeituras iniciaram projetos
323
08
de regularizao fundiria de
interesse social para reas pblicas. Em So Paulo, a primeira fase de regularizaes de
ocupaes em terras pblicas
realizou-se em 2003, atendendo seleo de reas feitas
por movimentos sociais. Na
gesto seguinte, mesmo com
profundas mudanas no processo de seleo de reas e
um discurso tecnocrtico que
o orientava, em 2008 houve
a segunda fase das regularizaes fundirias e a Nova
Guarapiranga conquistou os
ttulos de concesso de uso.
O fato representou
para os moradores um ponto
final na ameaa de expulso
da regio e a garantia de que
todos os investimentos feitos
no imvel em que viviam h
30 anos no seriam desfeitos.
Uma das moradoras afirma

que, com a legalizao da
casa onde mora, ela poderia
usufruir com tranquilidade de
todo o trabalho empregado
nela. Finalmente agora seria o
momento de usufruir da casa
construda com muitos sacrifcios.
Entretanto, outra fase
de polticas espaciais de valorizao do espao ligada ao
tema do meio ambiente e lazer surgiu em 2008, logo aps
a legalizao dos ttulos dos
moradores. Baseada em um
aspecto crtico da urbanizao
de So Paulo, a falta de reas
verdes e de lazer na cidade,
a nova onda de valorizao/
expropriao se justifica por
meio da necessidade de parques pblicos para os citadinos. O poder pblico local
324
Secretaria do Verde e Meio

Ambiente lanou, para o entorno da represa, um projeto
de parques com significativa
rea de desapropriao, entre as quais a da Favela Nova
Guarapiranga. a chamada Revitalizao da Orla da
Guarapiranga, com a reunio
de sete parques ligados por
uma ciclovia que comporo a
praia de So Paulo.
O discurso espacial que
sustenta a interveno justamente alicerado pelos aspectos crticos de uma metrpole
esfacelada pela pobreza e estratgias do setor imobilirio
que levam a uma segregao
socioespacial e subtrao de
terrenos para as reas de lazer
e verdes. Ou seja, os prprios
elementos da crise urbana
transformam-se em libis para
as polticas de espao que levam a cabo as transformaes

da morfologia com a finalidade de integrao do espao
aos circuitos da acumulao.
So justificativas que remetem
abstrao da utilidade pblica e a um favorecimento
coletivo pouco palpvel. Esses
argumentos reforam-se com
a morfologia herdada de 1920,
cuja primeira investida do setor imobilirio deixou marcas
que justificam a vocao de
lazer da regio.
Do ponto de vista da reproduo da metrpole, isso
no ocorre em qualquer parte,
mas sim nas pores tendentes a se incorporarem s centralidades de maior dinmica
econmica de So Paulo. No
caso da localizao da margem
leste da represa Guarapiranga,
325
08
temos uma situao de possvel continuidade para essa

direo do eixo do vetor sudoeste, mais dinmico na valorizao da metrpole. Isso
favorece as novas investidas
privadas e pblicas e reatualiza, por meio de originais argumentos, uma nova camada de
expropriao.
O recente projeto vai,
tragicamente,
demonstrar
que, viver na cidade capitalista
significa permanente luta pelo
espao, j que, mesmo que
uma das ltimas conquistas
dos moradores tenha sido a
regularizao fundiria, por
meio da qual se obteve o ttulo
de concesso, isso no significou slida garantia dos direitos de viver naquele lugar da
metrpole. Mas o que d a conotao de processo extremo
justamente o aspecto e o
peso dados conquista de um
ttulo de concesso, que at
aquele momento, do ponto
de vista das reivindicaes das
lutas urbanas, seria um dos
instrumentos mais eficazes de
impedimento da remoo de
famlias quando da valorizao de pores da cidade.
Mas, um instrumento
urbanstico como esse ineficaz. Esse aspecto retoma a
emergncia das resistncias.
Com ele se estabelece o jogo
de foras num conflito entre
poder pblico e moradores.
O ttulo de concesso tornase uma possibilidade de negociao dos termos sobre
a sada dos moradores, ou
seja, ele contm a fora legal
que faz com que, at o presente momento, no sejam
326
executados os planos para a

rea. Afrontando a Prefeitura,
que logo no princpio da execuo do projeto tratou os
um embate e retomada de
debates sobre possveis acordos. Chegou-se ao ponto de
os moradores cogitarem de
moradores como grande par- trocar a exigncia da unidade

te das favelas sem regulariza- habitacional por uma indenio, os moradores novamen- zao equivalente ao valor de
te se uniram e apresentaram mercado.
seus ttulos, o que impediu
uma expulso sumria da rea ciaes chegaram a um impasde interveno e comeou um se e o parque Atlntica, que
processo de negociao.
seria um dos sete previstos,
Num primeiro momen- ainda no foi executado, o

to, os habitantes de Nova que demonstra a resistncia
Guarapiranga exigiram unida- dos moradores diante dessa
des habitacionais prximas da nova camada de expropriaorigem da interveno; como o e que, pela segregao
contrapartida o poder pbli- socioespacial, reproduz a deco ofereceu bolsa aluguel de
sigualdade urbana. Aquilo que
R$300,00 a R$500,00, sem
apareceu como slido vai se
exata garantia de tempo e
esboroando diante das reite-
nem de construo de novas
radas estratgias de valoriza-
moradias. Isso levou a mais o do espao; e, apenas na

327
08
Atualmente, as nego-
permanente resistncia pos- processos extremos de precasvel alcanar a manuteno rizao na produo capitalista do espao urbano.
das conquistas.
Na medida em que
avanam as estratgias de exCONSIDERAES FINAIS
O desenvolvimento do propriao com o objetivo de
captulo apresenta trs ideias valorizao do espao, a porelacionadas s estratgias pulao expulsa do lugar de
para a expropriao extrema morada atravs de mecanisdos moradores. A primeira mos sustentados por discurest vinculada resistncia na sos espaciais. Dispersando-a
cidade capitalista como prti- para outros pontos das cidaca urbana permanente; a se- des, o resultado um terregunda revela que se elaboram no acessvel para o ingresso
novos discursos espaciais que nos circuitos de valorizao.
sustentam as estratgias de Simultaneamente, essa estraexpropriao; e, a ltima, re- tgia, como parte do movifere-se a possveis efeitos de mento da segregao socioesesboroamento das conquistas pacial, rompe o tecido social
dos movimentos sociais prxi- construdo no lugar, as identimos s centralidades econ- dades, as prticas cotidianas
micas mais dinmicas. Todas que sustentam a vida levando
elas convergem para a afirma- ao esfacelamento das bases
o do aprofundamento dos da resistncia urbana. Ao lado
disso, o drama reside no fato
328
elementos fundamentais no
processo de acumulao capitalista. A raiz da crise urbana
tem por fundamento a propriedade privada, no apenas
da terra, mas tambm da privatizao da riqueza produzida socialmente, passvel de ser
observada na desigualdade espacial da paisagem urbana.
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329
08
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quando conquistadas aps dcadas de luta urbana e presso
sobre o Estado, potencialmente podem ser dissolvidas diante de um avassalador processo de valorizao do espao.
Se, por um lado, h a ruptura
dos laos sociais, por outro,
o extremo desenrola-se num
processo de deslegitimao
de resistncias pretritas.
Diante disso, os processos extremos esto aqui
considerados como aqueles
que revelam a crise urbana na
qual estamos instalados neste
incio do sculo XXI. Essa crise
urbana no exclusividade de
perodos de grande depauperamento em determinadas
partes do globo, mas intrnseca introduo da produo do espao como um dos
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331
08
Carmen Guerra de Hoyos

Arquitecta (1990) por la Escuela Tcnica Superior de
Arquitectura, Universidad de Sevilla (ETSA-US). Doctora (2005)
por la Universidad de Sevilla con premio extraordinario de doctorado y premio de publicaciones KORA. Profesora doctora en
la ETSA-US, Departamento de Historia, Teora y Composicin
Arquitectnicas. Miembro del grupo de investigacin OUT_
Autarquas. Investigadora del Instituto Universitario de
Arquitectura y Ciencias de la Construccin (IUACC).
texto 09
TRANSFORMACIONES DEL
ESPACIO URBANO, CONSIDERACIONES PARA UNA
METODOLOGA DE APROXIMACIN
en una sntesis. Se propone

un posicionamiento especfico que, aprovechndose de
algunos conceptos tericos,
nos ayude a encontrar un mtodo comprensivo de la realidad y que integre vectores de
lectura dismiles pero comple-
(Universidad de Sevilla.
Sevilha, Espaa)
mentarios. En primer lugar,
cguerrah@us.es
lectura de fragmentos, como
se evaluar la posibilidad de la
medio de profundizacin en el
RESUMEN
estudio del hecho urbano. En
La transformacin de
segundo lugar, se lanza una hi-
sas disciplinas en la actualidad. vectores de tensin, de modo

Su complejidad, la rapidez de que se comprendan como parlos cambios, y la especificidad te de un proceso del que son,
de cada campo de trabajo ha- a la vez, testigos y efectos. Por
cen que se produzca una mul- ltimo, se propone un ejemplo
tiplicidad de lecturas que a explicativo de la metodologa
veces son difciles de integrar propuesta.
334
la ciudad contempornea es el ptesis sobre la posibilidad de

objeto de estudio de numero- ligar esos fragmentos desde
Transformaciones del espacio urbano, consideraciones para una metodologa de aproximacin
PALABRAS CLAVE
to deepen on the study of the
Imagen. Ciudad. Con- city. Secondly, we will show

temporaneidad.
Socioespa- a hypothesis on the possibili-
cial. Hermenutica.
ty of linking those fragments

from tension vectors, so they
ABSTRACT
The transformation of process, in which they are

the contemporary city is cur- both cause and effect. Finally
rently the object of study of we expose an example of the
several disciplines. Its com- proposed methodology.
plexity, rapid changes, and the
specificity of each and every
KEYWORDS
field of work cause a multiplic-
Image, City, Contempo-
ity of visions difficult to inte- raneity, Sociospatial, Hermegrate into a synthesis. The text neutics.
proposes a specific approach
which, taking advantage of
some theoretical concepts,
help us finding a comprehensive method to integrate complementary reading vectors.
We will first evaluate the possibility of reading fragments,
335
09
are understood as part of a
INTRODUCCIN
Parece una obviedad
decir que la ciudad contempornea se ha convertido en un
objeto de estudio complejo.
Inmediatamente pensamos en
la dificultad que ofrece el hecho urbano en s, por lo rpido
y lo indito de los factores que
actan en su transformacin,
pero, tambin y paradjicamente, uno de los obstculos
en la comprensin profunda
del espacio urbano radica en
la multiplicidad de perspectivas desde las que se plantea
su estudio. Si en un primer
momento nos alejamos de
las diferencias disciplinares,
apreciamos que una parte de
los planteamientos sobre las
transformaciones de la ciudad globalizada se apoyan en
la bsqueda de los procesos
sociales, econmicos o culturales, que desencadenan los

cambios espaciales y formales; otros estudios, por el contrario, ofrecen un abordaje
que podramos denominar fenomenolgico, en el sentido
de registrar la experiencia de
los espacios, su morfologa y,
desde ellos, apuntar hiptesis
generativas de los efectos detectados.
Los dos tipos de aproximaciones, adems, se realizan la mayora de las veces
desde campos de conocimiento especficos que, aunque
procuran la integracin de
diferentes variables, de una
manera implcita conllevan
una cierta jerarquizacin de
las explicaciones e implican un
posicionamiento dentro de su
propia disciplina, bien sea por
336
mantener posturas crticas,

revisionistas, o por reivindicar
el arraigo en sus propios mtodos tradicionales. Estos condicionantes de partida, funcionan como un lastre, al que slo
desde la toma de conciencia
de cada situacin, podamos
quizs articular estrategias de
resistencia.
Emplazados en consecuencia a posicionar nuestro
propio punto de vista, la disciplina a la que pertenecemos, el
conocimiento arquitectnico y
urbanstico, parece conducirnos a una visin que atiende
a los aspectos morfolgicos
y funcionales del espacio urbano, o ms precisamente, al
control de la transformacin
de dicho espacio. Herencia disciplinar que ha servido fundamentalmente para registrar y
controlar la ciudad tradicional

pero que se revela insegura en
la ciudad marginal, y se manifiesta insuficiente en la actualidad probablemente por la rapidez y la heterogeneidad de
los cambios que afectan a la
ciudad contempornea, y que
origina esa complejidad del
propio hecho urbano de la que
partamos.
No obstante, la arquitectura, como la mayora de
los campos de conocimiento
tradicionales, est sufriendo
sostenidamente desde el ltimo tercio del siglo XX tanto
la crisis como la renovacin de
sus modelos y herramientas,
circunstancia que nos otorga
nuevas posibilidades a la hora
de plantear metodologas de
comprensin del hecho urbano, incorporando trasvases de
337
09
otras disciplinas, de otras miradas, que nos permitan relativizar y complejizar nuestros
presupuestos de partida.
El pensamiento contemporneo, desde las derivas
que el post estructuralismo le
imprime, fluidifica el uso de
herramientas tericas, pero
por otro lado el cambio de
orientacin hacia la recepcin
de los fenmenos estudiados,
permite un enfoque que, desde una perspectiva interpretativa, integra vectores tericos
y fenomenolgicos en el estudio de la relacin del hombre
con el espacio. El conocimiento arquitectnico del espacio,
encuentra en esta posibilidad
una serie de valencias inditas enormemente fructferas
para disminuir la distancia entre la explicacin terica de los
procesos y la asimilacin descriptiva de las transformaciones espaciales.

As este texto pretende ser un ensayo en el ms
primario de los sentidos del
trmino, la puesta a prueba de
un planteamiento que quiere
poner en relacin un conjunto
de reflexiones tericas alternativas y un concepto espacial
complejo como el de la ciudad
contempornea. Desde esa
conciencia, exploraremos dos
aspectos metodolgicos que,
extrados de las corrientes
renovadoras del pensamiento y la accin arquitectnica,
pueden servirnos para la aproximacin especfica a la comprensin del espacio urbano
contemporneo. En una segunda parte, tratar de mostrar su utilidad en el anlisis
338
interpretativo de un ejemplo.
reflexiones sobre la influencia

de los cambios sociales y tcnicos en el medio que nos rodea
pero es difcil encontrar una
weltanschuung comn o una
direccionalidad en las diferentes narrativas sobre los cambios socioespaciales. Dicho
de otro modo, se constata un
cambio generalizado en los
modos de relacin del hombre
contemporneo con el espacio pero no se acuerda un sentido nico en esa relacin. De
hecho, se aprecia una especial
labilidad y capacidad de transformacin en lo que se entiende como contemporneo que
explicara la dificultad de alcanzar una definicin clara.
Sin embargo, s es relativamente frecuente encontrarse un cierto nmero de autores que, de modo sostenido,
LO FRAGMENTARIO COMO
ESTRATEGIA
El primer aspecto metodolgico supone un cambio sustancial en la direccin
de la mirada arquitectnica,
acostumbrada a pensar y trabajar con totalidades. Se trata
de estudiar la realidad desde
trozos, fragmentos, retazos.
Un modo de proceder que
responde en primer lugar a
la dispersin de las prcticas
culturales y el pensamiento,
en la globalizacin en la que
estamos inmersos. Se encuentran un buen nmero de teorizaciones sobre nuevos modos
de vida, planteamientos ms
o menos generalistas sobre
la apropiacin del espacio y
la culturalizacin del mismo,
339
09
intentaremos establecer algunos puentes que nos ayuden a

repensar el hecho urbano.
La red de relaciones
terica que proponemos comienza con un acercamiento
desde la literatura que tomamos de Jos Manuel Cuesta
Abad:

La lectura suscita sin embargo una
cuestin crtica de mayor
alcance, en la medida en
que todo indica que tiende
a ser incompatible con el
hecho cronolgico-causal
que suele prevalecer en la
exposicin historiogrfica.
La lectura es extempornea de raz. Lo que significa que, lejos de atenerse
cuando se `deja llevar en
lo posible por la dinmica
de los textos a un patrn
temporal prefabricado o
a un esquema etiolgico
impuesto desde fuera, el
acto de lectura produce
340
van aportando argumentos a

favor de una cierta alternatividad en los planteamientos
socioespaciales de la cultura
contempornea y reconocindolos tambin en su genealoga durante el periodo de la
modernidad. Lo transitorio,
lo efmero, lo fragmentario,
lo velado, son temticas recurrentes que parecen recoger
sensibilidades ligadas a la experiencia subjetiva del mundo
y de la cultura y que ofrecen
al pensamiento socioespacial una perspectiva indita
puesto que se alejan de los
planteamientos de corte racionalista, tradicionales en el
pensamiento socioespacial.
Estos planteamientos se apoyan a menudo en perspectivas transdisciplinares de base
hermenutica, desde las que
No nos resulta extrao

este planteamiento porque
responde, sin duda, a nuestra
propia experiencia de la lectura: no accedemos de un modo
organizado temporal o temticamente a la informacin.
Aprendemos de forma extempornea y a menudo fragmentaria, puesto que no siempre
leemos el sustrato que acompaa a cada obra y que la produce o sustenta, y aunque entendemos (apoyndonos en
el sentido hermenutico de la
lectura) que es cierto que la
lectura contextual puede complementar o explicar determinados aspectos de la obra,
sin embargo no la agota, ni
siquiera la justifica en aquello
que podamos extraer desde
nuestra propia perspectiva de
comprensin.
sus propias trayectorias

temporales y propicia algo
semejante a una coalescencia de lo sincrnico, lo
diacrnico y lo anacrnico. Esta tendencia intempestiva no cesa de lanzar
un desmentido contra el
dolo de la progresividad
crtica, y enfrenta antes
o despus al hecho que
a ms de uno se le antojar insensato o alarmante de que las obras de,
pongamos, Joyce, Proust,
Musil o Beckett pueden
encontrar en Schlegel,
Solger, Jean Paul o Carlyle
una comprensin crtica
ms penetrante y esclarecedora que en muchas
de las exgesis filolgicas
o de los ms refinados y
formalizados mtodos de
anlisis literarios de sus
pocas. (CUESTA ABAD,
2010, p.9)
341
09
Sin embargo, s son ms

arriesgadas de lo que cabra
esperar las consecuencias de
este planteamiento en el texto de Cuesta Abad cuando lanza el reto de entender como
desmontada la progresividad
crtica, que no es ni ms ni menos que el supuesto de que el
avance temporal supone una
visin privilegiada respecto a
las obras del pasado. Si la trayectoria de la lectura adems
de extempornea es imprevisible y fragmentaria, la posicin
temporal de los textos o del
lector no importa demasiado.
Es ms pertinente la bsqueda de la direccionalidad de esa
trayectoria o, si se quiere, el
sentido de la afinidad que liga
a los diferentes textos, que el
establecimiento de una ortodoxia en la comprensin de
las pocas o los autores, pues

es esa eleccin, deliberada o
no, la que nos gua en nuestra
propia comprensin de lo que
leemos.
Nos interesa especialmente este planteamiento por
cuanto establece una cierta
rebelda sobre los modos establecidos de comprensin desde la totalidad de lo producido
y reivindica la comprensin
desde las parcialidades, desde
los fragmentos para componer un sentido propio, unilateral, irrenunciable del lector,
argumentado adems desde
la propia lgica de la lectura,
de la experiencia.
Mucha de esta rebelda subyace en el Atlas
Mnemosyne de Aby Warburg1
1 El conjunto de agrupaciones producidas por Warburg entre 1924 y 1929,
ha sido reproducida e interpretada
342
cuando ms que una coleccin de obras encadenadas a

un sentido cronolgico ofrece
ms bien una serie de agrupaciones de imgenes en torno
a conceptos o temticas concretos. El recuperado inters
sobre este conjunto de obras
lo reubica en la produccin
artstica del siglo XX como un
precedente del trabajo con
fragmentos extemporneos.
Lo diferencial del trabajo de
Warburg es la paradjica ausencia de inters por encontrar un sentido nico de lo que
intenta contar o definir. Un
concepto, o a veces una obsesin, se materializa en una
multiplicidad de imgenes, de
diferentes procedencias culturales y pocas que, en su
coexistencia espacial, hablan

por s mismas de algo que est
ms all de cualquier representacin, o ms precisamente,
de algo que est en todas esas
representaciones y en ninguna
al mismo tiempo.
No hay una jerarqua
en el modo de contar sino una
aproximacin por cercanas,
por tentativas, por afinidades,
por similitud. La recoleccin y
relacin de datos que procuren una especie de espritu comn, que flote en la diversidad
formal y temporal de los materiales recopilados. Una sistematizacin que se aleja radicalmente de las clasificaciones
morfolgicas de las compilaciones y los atlas de corte racionalista2. Algo parecido est
por Georges Didi-Huberman en Atlas cmo llevar el mundo a cuestas?

(2010).
2 Basta recordar la labor clasificadora de las formas y tipologas arquitectnicas realizadas en los s.XVIII
343
09
haciendo en una fecha cercana Walter Benjamin en El libro de los Pasajes3. Un texto
que es a su vez recopilacin de
una multiplicidad de textos,
en los que plantea como sistema de lectura un orden tan
convencional como el alfabtico. El libro de los Pasajes
es difcil de encuadrar en cualquier categora textual, pese
a haberse reflexionado exhaustivamente sobre l pero,
si lo ponemos en comunicacin, en dilogo, con la obra
de Warburg, empieza a surgir

una comprensin diferente
de ambas colecciones. Tanto
Benjamin como Warburg plantean, y en eso estn anticipando las condiciones de la produccin cultural de principios
de siglo XXI, un modo especfico de trabajar con una larga
cultura, donde la sedimentacin de los productos, de los
objetos, de las ideas, ha generado una acumulacin larga
de interpretaciones y lecturas
diferentes sobre la que la progresividad crtica no consigue
ms que oscurecimientos y
veladuras por pura densificacin. Ese modo de trabajo es
extemporneo,
colecciona
fragmentos que recoloca y, al
aislarlos y cambiarlos de posicin respecto a las lecturas
ortodoxas, resignifica tanto a
y XIX, entre las que destacamos las

de Quatremere de Quincy, Durand o
Seroux de Agincourt.
3 Es relativamente frecuente la asociacin comparativa entre Benjamn
y Warburg, aunque no siempre en el
mismo sentido. Entre los defensores
de que Warburg y Benjamin presentan trabajos antitticos, podemos
contar con el trabajo de Jos Francisco Yvars, Imgenes cifradas. La biblioteca magntica de Aby Warburg.
(2010) p.63
344
los fragmentos como a lo que

esos fragmentos enmarcan o
dibujan en su yuxtaposicin.
No se trata de proponer una lectura unitaria y
alternativa a las crticas dominantes, sino un sistema de
lectura abierto a mltiples
interpretaciones, al juego, a
la interaccin, a la participacin. Podramos pensar que
Warburg y Benjamin manejan
con una inusitada anticipacin
algo que nosotros conocemos
como base de datos, y en cierto modo sus trabajos pueden
ser entendidos como bases de
datos sui generis pero van ms
all de esa condicin. Lo que
rebasa los lmites de organizar la informacin es la creacin de un marco de sentido,
no unitario, que no se impone
sino que se expone, y, al hacer
4 En opinin de Sloterdijk, interpretando el verso de Paul Celan: En la

creacin esttica, y nicamente en
ella, hemos aprendido a exponernos
a una forma de autoridad no esclavizante, a una experiencia no represiva de una diferencia de rango. La
obra de arte nos puede decir algo
incluso a nosotros, a quienes nos hemos evadido de la forma, ya que es
del todo evidente que ella no encarna ninguna intencin de cohibirnos.
La posie ne simpone plus, elle
sexpose. Lo que se ha expuesto a
s mismo y se ha mantenido a salvo
en la prueba adquirira una autoridad
que no se ha arrogado. En el espacio
de la simulacin esttica, que es, al
mismo tiempo, el espacio donde se
pone en juego el serio el logro y el
fracaso de la creacin artstica, puede actuar una superioridad de las
obras que no hace pesar su poder sobre quienes las observan, los cuales,
por lo dems se cuidan, con una gran
susceptibilidad, de no tener a ningn
seor por encima, ni antiguo ni nuevo. (Sloterdijk, 2012, p.35)
345
09
eso, adquiere en cierto modo

una autoridad no jerrquica4
que, como la obra de arte,
crea a la vez una lejana y una
cercana, pero que tambin
Partiremos de la lectura que

realiza Peter Sloterdijk sobre
un poema de Rilke llamado
Torso arcaico de Apolo5, en
la que relaciona el inters del
poeta sobre el fragmento de
5 (TORSO ARCAICO DE APOLO)
No conocimos la cabeza inaudita,
donde maduraba el globo del ojo.
Pero su torso sigue ardiendo como
un candelabro, en el que se mantiene y brilla, slo que reducida, su contemplacin. Si no, no podra deslumbrarte la proa de su pecho, ni podra
ir en el leve contoneo de su cadera
una sonrisa hacia aquel centro de
procreacin. Si no, esta piedra estara desfigurada y corta bajo la cada
transparente de la espalda y no centelleara como una piel de animal de
presa; y no estallara desde todos sus
bordes como si fuera una estrella:
pues no hay ah sitio alguno que no
te mire a ti. Has de cambiar tu vida.
Reproduzco la versin que ofrece el libro de Sloterdijk (2012 p,38),
traduccin de Pedro Madrigal porque se ajusta ms al sentido que le
encontramos en el texto, aunque
puede encontrarse una versin algo
diferente en la antologa potica
de Rilke, traduccin Jaime Ferrero
Alemparte (RILKE, R.M. 1968, p, 83).
346
liga, anuda en un mismo mecanismo la experiencia subjetiva

y la comunitaria. Ambas obras
recogen testimonios de otros
autores, de otras subjetividades, sean de autor reconocido
o de cultura popular y con ese
gesto se insertan en un sustrato cultural muy amplio, pero al
mismo tiempo revelan la mediacin del autor-recolector e
involucran la subjetividad del
receptor.
Pero hay un segundo
vector que nos interesa subrayar en el trabajo con lo fragmentario, y que vendra derivado de la propia condicin
del aislamiento de un fragmento respecto a su totalidad
o su contexto. Lo que se produce en esa operacin es fundamentalmente una intensificacin del propio fragmento.
escultura con una condicin

de objetualidad que centra
el inters sobre el torso, llevndolo mucho ms all de la
atraccin por lo incompleto,
o lo ruinoso de origen romntico. Esta nueva condicin de
objeto densifica el fragmento
hasta convertirlo en algo ms
que un resto:
forma total. El giro que

da la modernidad contra
el principio de imitacin
de la naturaleza en el
sentido de una imitacin
de expectativas de figuras
establecidas de antemano
tendra en ese gesto uno
de sus motivos. Sera capaz de percibir totalidades
y seales de cosas autnomas cargadas de mensajes
incluso y precisamente
entonces cuando lo que
se presenta ya no son figuras con una integridad
morfolgica. El sentido
de lo perfecto se retirara
de las formas naturales,
probablemente porque la
propia naturaleza est a
punto de perder su unidad
ontolgica. Adems las
miradas estandarizadas
de las cosas se ven crecientemente desvalorizadas
por la popularizacin de la
fotografa. La naturaleza
quedara desacreditada
como soporte primero de
lo visible. Ya no sera capaz

Quien en una primera lectura del poema
perciba ya algo definido,
entender, ms o menos,
lo siguiente: aqu se trata
de algn tipo de perfeccin, una perfeccin que
parece tanto ms vinculante y misteriosa al tratarse de un fragmento de
estatua [...] El torso rilkeano puede ser experimentado como el sujeto del
predicado perfecto porque trae consigo algo que
le permite tratar con brusquedad la esperanza usual
de encontrarse con una
347
09
gesto de Rilke, nosotros

entendemos esta indicacin probablemente an
mejor que sus propios
contemporneos, ya que
nuestra facultad de percepcin ha quedado aturdida y agotada, como la
de ninguna generacin anterior, por tanto parloteo
sobre los cuerpos sin tacha. (SLOTERDIJK, 2012,
p.38-39)
La cita, aunque extensa, no tiene desperdicio. En

ella encontramos varias de las
claves a las que hacamos alusin en el planteamiento inicial. En primer lugar un cambio
de sensibilidad, localizado por
Sloterdijk en las vanguardias
artsticas de principios del siglo XX y que tendra que ver
con la tecnificacin de la mirada que supone la fotografa6,
6 Sin embargo, para nosotros, las
348
de afirmarse como remitente de mensajes vinculantes, por razones fundadas, en ltimo trmino, en
su desencantamiento por
obra de la investigacin
cientfica y la sobrepuja de
la tcnica.
Tras este desplazamiento la expresin de ser
perfecto adquirira un
significado
modificado:
significara tener algo que
decir que es ms importante que el palabreo de
las totalidades corrientes.
Ahora sera un momento
oportuno para torsos as
y otras cosas semejantes,
habra sonado la hora de
las formas que no recuerdan a nada. Los fragmentos, los mutilados, los hbridos, daran expresin
a algo que ya no pueden
transmitir las formas
completas usuales o las
integridades satisfechas.
Lo intenso noqueara a la
perfeccin estandarizada. Cien aos despus del
por cuanto se propone como

una realidad ms real y accesible que la propia naturaleza.
Las artes reaccionan densificando, objetualizando sus productos, generando una nueva
naturaleza que se levanta al
lado de la realidad, compitiendo con ella7.
Pero adems la creacin continua y aparente de

perfeccin por parte de la
tcnica y la ciencia no slo
desplaza el Arte de su papel
principal, sino que produce
un efecto de saturacin y desgaste en el hombre que, cien
aos despus Sloterdijk reconoce como aturdimiento y
fotografas son tambin fragmentos
8
que no pretenden recrear la totali- agotamiento . Casi como si la
dad de lo real. Asimismo los efectos,
los filtros, la manipulacin y la intensificacin de las imgenes hacen que
se pueda hablar de construccin de
la realidad por la reproduccin fotogrfica y, por ello, la misma condicin que encuentra Rilke en el Torso
de Apolo, podemos extrapolarla a
las imgenes contemporneas.
7 El arte postimpresionista ya no
puede ser llamado en modo alguno reproduccin de la naturaleza.
Su relacin con la naturaleza es la
de violarla. Podemos hablar de una
especie de naturalismo mgico, de
produccin de objetos que existen
junto a la realidad, pero que no desean ocupar el lugar de esta. Cuando nos enfrentamos con las obras
de Braque, Chagall, Roualt, Picasso,
Rousseau, Klee, percibimos siempre

que, en medio de todas sus diferencias nos hallamos frente a un segundo mundo, un supermundo que, por
muchos rasgos de la realidad comn
que puedan exhibir, representa una
forma de existencia que sobrepasa y
no es compatible con esta realidad.
(Hauser. 1988, vol III:p 269-270)
8 Heidegger, en su reflexin sobre
el papel de la tcnica en el mundo, retoma una sensibilidad similar
proveniente del romanticismo alemn...Goethe presinti el modo en
que lo infatigable de la investigacin
cientfica, en caso de que se limite a
perseverar ciegamente en su arrebato, desgasta al hombre y a la tierra
en su ms ntima esencia. Goethe
349
09
sobrepuja de la tcnica generase un efecto blas que nos

hace redirigir nuestra mirada
a lo imperfecto, a lo incompleto, lo mutilado, lo mezclado, y
reconocer en ellos un tipo de
perfeccin por intensificacin
de su propio significado.
Hay tambin en esta
operacin, o al menos as lo
reconoce su autor, un cierto tipo de violencia, no slo
en defraudar la esperanza de
encontrar una obra unitaria,
completa, con un sentido de

totalidad, sino tambin en la
propuesta de romper la obra.
Si en el torso de Apolo, que
describe Rilke, son el tiempo y
la fortuna los responsables de
la amputacin del fragmento,
en una buena parte de la produccin artstica se reconoce
la deliberada actuacin de interrupcin, de rasgado, o de
clara mutilacin de la obra,
incluso, en los casos ms extremos, del propio cuerpo del
autor. Efectivamente el impacto nos abruma, incluso a veces
puede derribarnos, pero, si
dejamos aparte ese aspecto,
quizs lo que ms nos llama
la atencin es la ambivalencia
explcita entre los procesos de
construccin y de destruccin
que vienen a nuestra reflexin
a partir de este proceso de
no pudo prever, con todo, adonde

conduce lo infatigable de la investigacin moderna, cuando sta se
entrega sin reservas al dominio de la
poderosa proposicin fundamental
del fundamento suficiente que hay
que emplazar, como si sta fuera la
nica pauta. Adnde ha conducido
esto? Ha llevado a una mutacin del
representar cientfico, a cuyo travs
no hace desde luego sino llegar a
cumplimiento lo nsito en la esencia
de la ciencia moderna (Heidegger,
2003, p.165)
350
rotura o fragmentacin.
Efectivamente,
por
ms laxa que nos parezca la
operacin coleccionista de
Benjamin o de Warburg, hay
siempre una cierta operacin
de violencia en la recopilacin
textual o imaginaria, que paradjicamente alimenta la
produccin de pensamiento
de cualquier texto cientfico.
Construir sobre fragmentos
de conocimiento ajenos un
discurso propio y, en el mejor
de los casos, medianamente
original, no deja de responder
a un trabajo sobre restos que
se decantan de bsquedas extemporneas y sobre los que
la mirada que los asla, intensifica partes de ese contenido,
para dilatarlos (en el mejor de
los casos) y resignificarlos.
Una operacin que nos

parece natural cuando pensamos en produccin textual,
pero que tambin est en la
base de la produccin de imaginario visual, y que, a la postre, nos resulta necesaria al
reconocer nuestro entorno,
porque como dice Perejaume:
Hemos convertido al mundo en una postal
repetida, la nica con luz
en la superficie del olvido,
y ahora necesitamos inseguros de existir fragmentos que revelen fragmentos, retrovisores que
diferencien y constaten
cada momento de esta
postal inabarcable que vivimos por delante y escribimos por detrs9.
9 Perejaume, Cima del Bassegoda.

Las Tribunas, recogido en Raquejo,
1998, p.94.
351
09
reflexin sobre la banalizacin

del paisaje urbano contemporneo la que gua las hiptesis
de Francesc Muoz en su libro
Urbanalizacin10. En l se
procura argumentar a favor
de unas dinmicas socioeconmicas globalizadas que justificaran la existencia real o
al menos visible de un paisaje
comn. Sin embargo, esa teQUIN TEME A LA BANALI- sis aparece paradjicamente
ZACIN DEL PAISAJE?
refutada en el prlogo mismo
Si aceptamos enton- del libro por Saskia Sassen11:

La urbanizacin
ces el estudio de imgenes
contempornea se caracfragmentarias del espacio urteriza cada vez ms por
bano contemporneo, como
una homogeneizacin del
paisaje urbano, alimentamodo de alcanzar una mayor
da en parte por el hecho de
profundidad e intensidad en
que las ciudades estn panuestra comprensin, parece
sando a ser economas de
servicios asociados, dado
que el siguiente paso es una
el fuerte crecimiento de
reflexin sobre el paisaje urbalos servicios profesionales
no como medio de articular estas imgenes. De hecho, es la 10 Muoz, 2008.
11 Sassen, 2008, p. 7
352
En ese sentido rescatamos la idea de postal como

una puerta de acceso al espacio urbano. Imgenes como
puentes a la reflexin sobre el
uso del espacio y como pistas
que nos reconduzcan a un sentido que sea, al mismo tiempo,
colectivo y subjetivo de lo que
nos rodea.
de la convergencia de las
prcticas arquitectnicas
y urbansticas, ms que el
resultado de economas similares.
Merece la pena detenerse en el planteamiento de

Sassen porque lo que se evidencia es un debate profundo
en el campo de la geografa y
la sociologa urbanas. El problema surge ante la evidencia
de la homogeneidad12 entre
diferentes paisajes urbanos
pero frente a esa realidad, la
necesidad, el reclamo de la
especificidad de esos mismos
escenarios arraigndolos en
la diversidad de su dinmica
econmica, social o cultural. Divergencias que quedan
12 Homogneo, globalizado, comn la multiplicidad de adjetivos
intenta describir las similitudes desde diferentes perspectivas que analizaremos ms adelante.
353
09
hasta el turismo global y

el redescubrimiento del
sector cultural. Sin embargo, esta idea comn de la
homogeneizacin del espacio econmico urbano
no tiene en consideracin
un punto crucial. Olvida, o
confunde, la diversidad de
trayectorias econmicas
mediante las cuales las ciudades y regiones se orientan hacia esas economas
de servicios y que existen
an cuando los resultados
visuales finales puedan parecer similares. Este anlisis, superficial, basado
en la constatacin de la
existencia de paisajes homogeneizados, fcilmente lleva a una conclusin
posiblemente falsa: que
los paisajes visualmente similares surgen de la
convergencia econmica
porque supuestamente
todas las economas de
servicios son ms o menos iguales. En realidad
esos paisajes homogeneizados pueden ser funcin
enmascaradas por esa aparente homogeneidad, y es

esa veladura, esa opacidad de
la realidad frente a su envoltura edificada, la que parece
molestar a Sassen, de ah que
responsabilice a arquitectos
y urbanistas de esa homogeneidad puramente visual, que
proviene de una prctica profesional tcnica globalizada,
ms que de una homogeneizacin completa a niveles econmicos, sociales o culturales.
Salvando las componentes culturales y sociales
implcitas del paisaje, y entendiendo el prejuicio de Sassen
hacia la arquitectura y urbanismo como responsables de
todos los desaciertos posibles
a nivel urbano y territorial,
como un recurso bastante
frecuente en las disciplinas
menos tcnicas que a veces olvidan que el desarrollo territorial no es un campo de accin
exclusivamente tcnico, sino
fundamentalmente poltico y
econmico, un prejuicio que
atribuye adems al narcisismo
eglatra de los profesionales
el desorden y el descontrol formal y espacial de las ciudades,
y que probablemente tiene
justificacin en algunos casos,
entendemos que el argumento esgrimido no explicara en
absoluto la homogeneidad y
la molesta convergencia visual
que a la autora no le queda
ms remedio que admitir.
La reticencia de Sassen
a reconocer esa homogeneizacin del espacio urbano y
del territorio no es algo episdico, sino una idea subyacente en una buena parte de
354
los estudios postcoloniales, y

que se desprende del propio
planteamiento de partida del
presupuesto postcolonialista:
el desmontaje del concepto
de modernidad emanada de
Europa frente a una modernizacin incorporada desde mltiples realidades locales y en
diferentes momentos a lo largo del periodo colonial. En ese
sentido autores como Doreen
Massey detectan que la necesidad de distanciarse de ese
impulso homogeneizador no
es otra que emanciparse respecto a la alienacin que supone asumir directamente los
productos de la cultura tcnico-racionalista, puesto que inhibe la posibilidad de las diferencias culturales. En palabras
de Massey:

Mi argumento
es que esta narrativa de la
globalizacin no est verdaderamente espacializada. Es una historia contada
como algo universal desde
la posicin geogrfica del
que habla. Es una imaginacin que ignora las desigualdades, roturas y brechas de base sobre las que
se construye. Hace aparecer, de nuevo, una diferencia espacial real dentro
de la homogeneidad de
una secuencia temporal
(al final todos estaremos
globalizados de igual manera) y por tanto encubre
la posibilidad de una diferencia real. Se trata de una
historia de la globalizacin
que sigue teniendo necesidad de espacializarse. Y as
como la revisin postcolonial de la historia previa de
la modernidad la desestabiliz significativamente,
as tambin una espacializacin genuina de cmo
pensamos la globalizacin
355
09
Desde esta perspectiva

el debate alcanza una dimensin diferente, por un lado la
homogeneidad globalizadora
que apreciamos en el espacio
urbano y en el territorio se impone sobre unas condiciones
de partida que quedan arrolladas, subsumidas, desbordadas por flujos que construyen
una realidad sobre esa otra
realidad que es la que las hace
posibles. Hasta que punto este
proceso homogeneizador se
ha entendido como un proceso impositivo, deslocalizador
y productor de desarraigo
dan cuenta un buen nmero
de pensadores, entre los que
recordamos a G. Marramao,
14 Zizek, S, 2002 Quin dijo totalitarismo? : cinco intervenciones sobre el

(mal)uso de una nocin. Pre-textos,
Valencia, Marramao, G, 2006, Pasaje
a Occidente: filosofa y globalizacin.
Katz editores, Buenos Aires, Lizcano, E, 2006, Metforas que nos piensan: sobre ciencia, democracia y otras
poderosas ficciones. Ediciones Bajo
cero, Madrid.
13 Massey, 2012, p. 151.

356
S. Zizek o E. Lizcano14. Esta posicin tiene mucho ms peso

que el simple rechazo de una
homogeneidad visual fruto
del gusto o de la moda de los
diseadores del espacio, para
adquirir una dimensin reivindicativa que reflexiona sobre
las bases constituyentes de
esa globalizacin impuesta,
para rescatar otros modos,
otras posibilidades de generacin del espacio urbano y del
territorio.
No obstante, en este
proceso argumentativo lo que
quedara pendiente es hacer
debera permitirnos contar una historia enteramente diferente.13
visible cmo se articulan concretamente esas diferencias y

se insertan en el paisaje urbano, o urbanal, como Muoz
lo denomina. Dicho de otro
modo, si se admite la irreductibilidad de las diferencias de
las que hablan estos autores
y que se adems se reclaman
como necesarias, no solo deberan verse, sino adems se
tendra que reflexionar sobre
ellas. En esa lnea puede leerse la estrategia argumental del
propio Muoz cuando alude a
la gestin de las diferencias de
los espacios urbanos:
decantando, de forma diferente segn los casos,

ms hacia un extremo u
otro. Son as las dosis de
globalidad y localidad las
que acaban caracterizando la realidad urbana de
unos lugares similares
pero diferentes a un tiempo, encuadrados de todas
formas en los lmites de
lo genrico, dentro de las
coordenadas del proceso
de urbanalizacon.15
No dejan de ser interesantes los trminos empleados por Muoz, puesto que
parecen identificar lo activo y
lo reactivo con lo global y lo
local respectivamente. Hablar
adems de las convergencias
tcnicas como una especie de
mecanismo parecido al de los
ecualizadores de sonido, que
amortiguan y equilibran las

Es por eso que,
en realidad, los espacios
urbanos no son idnticos
pero s tan similares como
la gestin de esas peculiaridades o rugosidades
propias del lugar permite. Esta tensin entre lo
local y lo global se acaba
15 Muoz, Ibid p. 198

357
09
diferentes gamas de divergencias espaciales, parece dar la

razn a Sassen en esa responsabilidad de la arquitectura
hacia la produccin de ese paisaje homogeneizado donde
los matices se plasman en traducir los logos de las marcas
internacionales a alfabetos no
occidentales, o en achinar los
ojos del logo de los restaurantes Kentucky Fried Chicken.
El proceso por el que
cada lugar adquiere, por el
vector de homogeneizacin,
determinadas caractersticas
definitorias de su propio espacio, y adapta o transforma
radicalmente aquellas que no
consigue asimilar o integrar
en su propia lgica, podra ser
estudiado desde la localidad
de cada ciudad o territorio.
No dudamos que las claves
particulares de cada asimilacin o hibridacin socioespacial pueden ser leidas desde

la individualizacin de cada
problema urbano, no obstante quizs hay aspectos de esas
transformaciones que no sean
tan locales como nos gustara
suponer y sea posible encontrar factores de convergencia
en situaciones aparentemente
heterogneas.
Dicho de otro modo, la
fuerza de las transformaciones, an generando respuestas diferentes en las distintas
localizaciones, puede producir
dinmicas asimilables, o que,
en su comparacin nos ofrezcan datos que nos caractericen estas dinmicas con mayor profundidad.
En este sentido incorporamos una reflexin sobre
358
la constitucin de los modos

de la cultura de Sloterdijk16:
ascticas (en el sentido primitivo de la palabra) conocen la diferencia directriz

o diferencia-gua de lo perfecto versus lo imperfecto, las `culturas religiosas
la de lo sagrado versus lo
profano, las aristocrticas
la de noble versus villano, las militares las de valiente versus cobarde, las
polticas la de poderoso
versus el privado de poder, las administrativas la
de superior versus subordinado, las atlticas la de
excelencia versus mediana, las econmicas las de
abundancia versus caresta, las cognitivas versus
ignorancia, las sapienciales la de iluminacin versus ceguera. Lo que estas
diferenciaciones directrices tienen siempre en comn es la toma de partido
por el primer valor de los
dos indicados, que en el
campo correspondiente
funciona como un atractor, mientras que al otro

Dado que las pginas que siguen tratan
de la vida como ejercicio,
conducen, en correspondencia con su objeto, a
una expedicin hacia el
universo poco investigado
de las tensiones verticales
del hombre. El Scrates
platnico haba descubierto ese fenmeno para la
cultura occidental cuado
dijera, expressis verbis,
que el hombre es el ser
que potencialmente es
`superior a s mismo. Yo
traduzco esta indicacin
por la observacin de que
todas las `culturas, `subculturas o todos los èscenarios estn construidos
sobre diferencias-gua con
cuya ayuda el campo de las
posibilidades de comportamiento humano se ve
subdividido en clases polarizadas. As las `culturas
16 Sloterdijk, 2012.
359
09
embargo, el trmino escenario

si llama a la puerta de nuestra
memoria espacial. Si cambiamos, en la frase de Sloterdijk,
los trminos culturales por trminos puramente espaciales la
frase quedara como sigue:
polo de la alternativa le
compete la funcin de un
valor de repulsin o una
magnitud de esquivamiento ... la antropologa, si
no quiere estar, con su
discurso, al margen de los
vectores esenciales de la
conditio humana, no debe
seguir dejando fuera de su
consideracin la realidad
de tales magnitudes.17
An salvando la tentacin logocentrista del texto,

lo que nos desvela el filsofo
alemn viene a incorporarse
a la propuesta metodolgica
que exponemos. En ese sentido resulta especialmente
til la equiparacin entre los
trminos cultura, subcultura
y escenario, porque si cuando
usamos las palabras sociedad
o cultura no tenemos ninguna
resonancia espacial directa, sin
Esta manipulacin interesada del texto de Sloterdijk

permite introducir en el pensamiento espacial una variable nueva: la existencia de una
serie de atractores y repulsores espaciales, que operaran
como vectores jerrquicos
17 Sloterdijk, 2012, p. 28-29

360
Yo traduzco esta
indicacin por la observacin de que todas las
ciudades, `pueblos o todos los `territorios estn
construidos sobre diferencias-gua con cuya ayuda el
campo de las posibilidades
de apropiacin espacial se
ve subdividido en clases
polarizadas.
que tensionaran ciudades

y territorios, modelndolos
segn diferentes polarizaciones. Qu pasara si pudisemos encontrar, o proponer un
conjunto de diferencias-guas,
atractores o, como las denomina Sloterdijk, tensiones
verticales (espaciales) en la
conformacin del espacio que
nos rodea? Sera posible encontrar en las transformaciones del espacio tensiones que,
a modo de atractores o repulsores, delataran los procesos
de conformacin de la ciudad
contempornea sin que estuvieran determinados exclusivemente por la referencia a lo
local?
No obstante hablar de
terminos exclusivamente espaciales conlleva un cierto riesgo. Doreen Massey reconoce
la necesidad de trabajar simultneamente con las categoras

espaciales y las temporales,
no podra ser de otro modo,
porque al hablar de modernidad, globalizacin y postcolonialismo, hacemos referencia
a coordenadas temporales
que no se corresponden en
las diferentes localizaciones.
Huyssen18 indica que no tiene
sentido hablar de posmodernidad en localizaciones donde no
se ha experimentado la evolucin entre modernidad y posmodernidad, y simplemente
aceptan el desarrollo tcnico,
o el crecimiento econmico y
sus correlatos socioculturales,
18 Jarque, F. El olvido es siempre
la sombra de la memoria. Entrevista a Andreas Huyssen Diario el Pais
23/4/2011. La entrevista hace referencia al libro Huyssen, A, 2011 Modernismo despus de la posmodernidad. Gedisa, Barcelona.
361
09
como un todo homogneo sin

discriminar sus procesos internos de transformacin.
Hay todava otro factor a tener en cuenta y es la
necesidad de asociar temporalmente la evolucin de la
ciudad a diferentes etapas del
desarrollo de la modernidad.
De la ciudad a la metrpolis,
a la megpolis o a la postmetrpolis de Cacciari19, hay casi
tantos descriptores para nombrar la ciudad contempornea
como los que se buscan para
describir la poca que vivimos,
sobremodernidad, postmodernidad, hipermodernidad,
modernidad lquida. Jos Luis
Pardo20 aporta una reflexin
interesante sobre esa sucesin de trminos:
[...] la pluralidad de este

tipo de frmulas sucesivas
y alternativas, rpidamente agotadas sin embargo
(como los `neo-, los `post, los `micro-, los ùltra-,
los ìntra-, los `trans-, los
`tele-, los `tardo-, etc)
pudiera tener que ver con
una cierta imposibilidad
y una cierta impotencia
de los tiempos modernos
para pasar, para dejar
paso a otros tiempos que
no sean ya modernos. Esto
es lo que significara este
rpido desgaste, estos intentos de pasar. Pero por
otra parte, el hecho de
que los intentos se multipliquen y los rtulos emerjan unos tras otros tambin debe de expresar, en
cierto modo, el angustioso
deseo de los hombres modernos de asistir al final de
nuestros tiempos y de inaugurar una nueva poca
que, en cierto modo, estos
prefijos solo intentan anticipar e intentan adelantar,

19 Cacciari, 2011
20 Pardo, 2011, p. 354-355
362
alguna manera, estamos

instalados permanentemente en la transicin?
Este
planteamiento,
en cierto modo, nos sita en
una perspectiva convergente
con las miradas de Massey o
Huyssen, puesto que unifica
las aparentes diferencias en
una comprensin totalizadora: tenemos la experiencia
del cambio, de la diferencia
continua, de la disimilitud cultural y social, pero es justamente esa superposicin de
diferencias acumuladas tanto
espaciales como temporales
la que caracterizara la modernidad ms genuina, que
se reconocera no en un nico paradigma estable sino en
la evolucin y transformacin
contnuas de la aplicacin del
paradigma cientfico tcnico a
363
09
siendo todo ello el testimonio del reiterado fracaso a la hora de habilitar un

tiempo que sea nuevo y,
sin embargo, la necesidad
de crear constantemente
nuevos rtulos con la esperanza de que esta vez
el nuevo rtulo tenga xito y de verdad anticipe o
adelante un tiempo que
ya no sea exactamente un
tiempo moderno no podra ser que esto de èstamos transitando hacia un
nuevo paradigma fuera el
emblema genuino de una
de las principales experiencias de la modernidad,
la experiencia de la transicin, la experiencia de la
transformacin aunque
sea mucho ms difcil el
pensar hacia qu estamos
transitando o desde dnde nos estamos transformando , incluso hasta el
punto de que estas preguntas (hacia qu? desde dnde?) sean preguntas superfluas porque, de
localizaciones espaciales y culturas muy diferentes.

El afan de nombrar de
modo especfico cada variacin del modelo en el espacio
o en el tiempo, segn el propio
Pardo, como tambin la incertidumbre sobre el destino hacia el que nos encaminamos,
son caractersticas inevitables
de la conciencia moderna que
intenta racionalizar su posicionamiento respecto al pasado
como medio de certificar la
distancia respecto al mismo,
y es el crecimiento incesante
de esa distancia entre pasado
y presente el que nos produce
la certidumbre de nuestra modernidad, y la experiencia del
pasado como algo:
La conciencia de nuestra compleja relacin con el

pasado, inequvocamente ligada a la experiencia moderna,
no es solamente un problema
temporal, sino se convierte
tambin en un problema espacial, puesto que detrs de
este extraamiento que describe Pardo, se atrincheran las
diferencias locales, por ejemplo en el uso del espacio, en la
preservacin del patrimonio o
de la identidad de los lugares.
As en el anlisis visual que
que ya no podemos resucitar, puesto que proponemos a continuacin,
en cuanto tales, es decir, deberemos realizar recorridos
en cuanto perdidos, en
21 Ibid p. 362
364
cuanto
irrecuperables,
estn preservados en su
propia perdicin y en su
propia irrecuperabilidad
y permanecen asidos a
nuestra experiencia del
tiempo21
09
FIG. 1: MCDONALDS DE MOSC (RUSIA) VA HTTP://GLOBALIZADOYO4A.WIKISPACES.COM/MACDONALIZACION
temporales y espaciales, al
hilo de la bsqueda de esas
diferencias y simulitudes que
nos permitan hacer visibles los
procesos de atraccin y repulsin urbanos.
Conviene ahora poner

a prueba los vectores metdolgicos propuestos, aproximndonos a fragmentos
de realidad que nos permitan
comprender las transformaciones del espacio y los proDEL CONSUMO DEL ESPA- cesos que las producen. Algo
CIO AL ESPACIO DEL CON- para lo que la Figura 1 puede
SUMO
servirnos. En primer trmino,
cuando miramos la imagen,
365
se pone en marcha un mecanismo, casi automtico, de

detectar similitudes y diferencias. Se trata de la fachada de
una franquicia global de comida rpida, cuyo logo, formas y
colores de los carteles son claramente identificables porque
son sustancialmente idnticos
a los de todas y cada uno de
los locales franquiciados.
Pero los parecidos no
acaban en los rasgos que permiten identificar el local, tambin las personas, en grupos
familiares que entran, salen
o se sientan en este establecimiento, podran pertenecer
a un buen nmero de localizaciones. Incluso los hbitos,
como el de comer rpidamente, en una parada, o el de ir a
por comida para llevar, la composicin familiar, padres con
uno o dos hijos pequeos, son

los mismos. Suponemos que la
comida tambin es igual, con
una carta que reproduce las
mismas variantes de hamburguesa que puede encontrarse
en este tipo de establecimientos. Podramos decir que, de la
misma manera que es genrico el uniforme de la persona
que entra en el local, aun personalizadas, el modo como se
viste el resto de los retratados
es tambin bastante genrico:
ropa deportiva, jeans, algunos jerseys o cazadoras, no
nos dicen mucho del estrato
econmico al que pertenecen
sus propietarios. Una clase
media genrica de un pais occidental, o de una zona con
poblacin occidental de cualquier pais que lleva a los ms
pequeos de la casa a este
366
establecimiento atrados por

la comida o el merchandising
que la acompaa.
Sin embargo, lo ms llamativo de la imagen, paradjicamente, es lo que diferencia
este local de otro en cualquier
ubicacin, la transcripcin del
nombre de la marca al alfabeto
cirlico. Acercndonos un poco
ms, vemos que el resto de los
carteles, como es natural, tambin se ha traducido al ruso. El
nfasis en esta caracterstica
es bastante claro, por cuanto
el cartel ocupa una posicin
central en una fachada marcadamente simtrica respecto al
eje de la puerta y el cartel y al
que contribuye la duplicacin
de la M al principio y al final
del cartel. Contribuye tambin
el contraste que los colores
de cartelera de la franquicia
muestran con el fondo y el

estilo de la fachada donde se
sitan. Algo de la composicin
clasicista del edificio se prolonga en las carpinteras del local
y en la marquesina de proteccin de la puerta, que genera
una cierta tensin dialctica
con carteles y logos.
El cartel tiene varias
funciones en la imagen. En
primer lugar nos permite ubicar, en una zona cultural y
geogrfica razonablemente
concreta, el establecimiento.
Sirve, por tanto, de identificador, de localizador, como si,
sumergidos en una corriente
de globalizacin creciente,
lo local tuviera una victoria al
colarse de algun modo en lo
ms identificativo de la propia
marca. Victoria algo amarga,
cuando contrastamos, con las
367
09
actitudes de las personas, que

la asuncin de hbitos y modelos vitales de la cultura occidental (al menos de una parte
de la cultura occidental) se ha
efectuado completamente, al
menos en apariencia.
De hecho para pases
y culturas aislados poltica o
econmicamente la implantacin de este tipo de locales
supona una puerta abierta
al progreso, la libertad, la riqueza o la diversin, de ah
su xito inmediato y su enorme expansin en las ltimas
dcadas, por paises tradicionalmente cerrados y que
tienen adems economas lo
suficientemente emergentes
como para apoyar el consumo
incipiente de sus ciudadanos.
Algo que Huyssen detectaba22
en la diferente recepcin de
la evolucin de la cultura del
consumo entre los paises que
haban vivido el proceso de
modernizacin paulatinamente y los que se haban incorporado de manera acelerada
a la modernidad globalizadora en el ltimo tramo del siglo XX o en el incipiente siglo
XXI. La diferencia consiste en
la imposibilidad que tienen las
segundas en distinguir los procesos de transformacin de
la modernidad, respecto de la
modernidad originaria23, para
ellos modernizacin es un
concepto nico que se ofrece
como necesario para la supervivencia econmica y cultural,
y que mantiene las promesas
de libertad y progreso, pese
23 La modernidad slida de la modernidad lquida, por referirnos a trminos de Zygmunt Baumann.
22 Ver nota 18.

368
a los incontables fallos y descalabros que se han constatado en el sistema econmico e

ideolgico que la apoya.
Segn Chantal Maillard24 esa condicin de incorporacin a la globalizacin tiene adems un segundo efecto
y es la erosin de la distincin
entre realidad y simulacro, o
por decirlo de otro modo, la
aparicin de los smbolos de
la globalizacin en una recreacin cultural de lo occidental
que califica de Kistch. En ese
sentido la imagen no hace
demasiadas concesiones a la
recreacin, es ms una transcripcin literal y casi asptica
de un alfabeto a otro, que solo
refleja las diferencias precisas
en cuanto a formas y tamaos
relativos de letras, la nica discordancia podra reconocerse

en cmo las letras llegan casi
hasta los bordes del letrero, o
en la existencia de un superttulo sobre el cuerpo principal,
que no acertamos a comprender ni en significado, ni en funcin.
No obstante, la diferencia crucial que supone la
traduccin del logo, permite
identificar el sustrato cultural
local. El idioma tiene la virtud
de arraigar culturalmente la
imagen, no slo para el que la
contempla desde otra ubicacin cualquiera, sino tambin
para los propios habitantes y
consumidores de la franquicia.
El lenguaje, como heideggeriana casa del ser, acoge y parece
24 Maillard 2009, p 19-40, captulo recomponer lo que el consuKitsch y globalizacin. Las armas del mo global tiende a dispersar,
imperio.
369
09
el reconciliarnos con nuestro

propio modo de entender las
cosas. Aunque quizs, por mucho que traduzcamos la carta,
el men sea sustancialmente
el mismo.
Esta segunda imagen,
muy alejada en espacio aunque sustancialmente coetnea
a la anterior, permite ver un

proceso similar. Del mismo
modo podemos identificar un
sustrato edificatorio difcil de
encuadrar en una ubicacin
geogrfica y una serie de elementos, aparentemente escultricos, que hacen el papel
de diferenciadores culturales.
370
FIG. 2: AL ITTIHAD SQUARE, ABU DHABI, UNITED ARAB EMIRATES. CORTESA MANOEL RODRIGUES ALVES.
De hecho, si hiciramos un trucaje de la fotografa, consistente en el borrado de estos

elementos, no sabramos muy
bien qu ciudad podramos
estar mirando. Los edificios,
aunque presentan diferencias
entre ellos, no ofrecen nada
que nos permita identificarlos
individualizadamente, ni carteles, ni formas corporativas, ni
se intuye una silueta de skyline
que podamos adjudicar a una
imagen-marca reconocible de
ciudad.
Se muestran adems
con unas relaciones de cercana o distancia entre ellos
que permite intuir una jerarqua de viarios entre grandes
avenidas y calles mucho ms
pequeas, que podra ser comun a muchos centros terciarios de ciudades en el mundo.
La optimizacin del espacio

para el negocio que produce el crecimiento vertical y la
densificacin de las ciudades
desde el siglo XIX es perfectamente reconocible en determinadas zonas de las grandes
ciudades mundiales, aunque
no hay en esos edificios nada
que nos permita hacer distinciones temporales ms o
menos antiguo entre ellos.
El espacio urbano que se ha
generado aqu es, por tanto,
rigurosamente homogneo,
algo eclctico en cuanto a soluciones formales, pero con
una dispersin bastante controlada y una cierta dosis de
preferencia por la composicin ms abstracta y economicista. No hay muchos alardes
arquitectnicos aqu. Estamos
en lo que Muoz denominara
371
09
elementos de tamao medio

y pequeo que desde la perspectiva de la imagen no resultan identificables, y no cabe
suponer ni siquiera una utilidad precisa, algunos pueden
ser monolitos informativos,
o de instalaciones, otros, en
cambio, podran albergar un
cierto equipamiento. No hay
basuras, tenderetes, ni huellas
de uso de ese espacio, por lo
que nos hace pensar ms en
un espacio con ausencia de
uso y de vida.
Pero en esta imagen,
como en la anterior, hay
las ciudades que pretenden dar una
imagen ms turstica, recreando las
caractersticas de ciudades de determinada poca, lo que lleva a la generacin de elementos contemporneos que imitan las formas antiguas
aun con materiales actuales, cuando
las arcas municipales no tienen recursos suficientes para invertir en
elementos originales.
25 Muoz, 2008
26 No obstante, el mobiliario urbano revela con frecuencia valores locales y temporales, sobre todo en
372
sin duda un paisaje urbanal25.

A este efecto contribuye la total ausencia de personas deambulando por el espacio reproducido, algo bastante
frecuente en los downtows
terciarios cuando nos encontramos fuera del horario comercial. Son escenarios sin
vida en franjas horarias determinadas, por tanto no extraa demasiado esa carencia de
usuarios. No obstante, la ciudad tiene espacio para su disfrute en las franjas temporales
que as lo demanden. Testigos
de ello son el banco, las papeleras o la vegetacin, aunque no hay nada en ellos que
permita reconocer el componente local26. Hay una serie de
elementos que marcan una

diferencia respecto al entorno
urbano. Son muy claramente reconocibles en forma de
esculturas, que reproducen
a escala gigantesca algo que
no podra reconocer muy bien
si son teteras, una especie de
lmpara de aceite o un recipiente para cuscus. No slo
es la forma lo que resulta llamativo de las esculturas, sino
tambin la relativa cercana
entre los tres elementos, su
elevacin respecto al plano
del suelo, y la asociacin con
un elemento de fuente en la
ms cercana al espectador.
Tambin es reseable el tratamiento superficial de labrado de motivos decorativos,
bastante profuso, aunque la
monocroma del material lo disimule, acertadamente en mi
opinin.
Estas singulares esculturas permiten localizar la cultura, del mismo modo que el alfabeto cirlico. Aqu las formas
nos remiten a la cultura rabe,
aunque sacadas de contexto
y de escala. Probablemente
a eso se refiere el texto de
Maillard al que haca referencia con anterioridad,

El proceso de
reduccin a la categora
de kitsch consiste, por un
lado, en la eliminacin de
la complejidad de la obra
(las curvas asindticas de
la torre Eiffel se simplifican convirtindose en
segmentos de crculos y el
tamao se reduce al de un
bolsillo) y, por otro, tambin en la desviacin del
sentimiento esttico hacia
otra modalidad sentimental. No se contempla con el
mismo tipo de sentimiento la torre, en el centro de
373
09
(propio o extrao) consigue

un cierto emborronamiento de
las diferencias entre lo propio
y lo impropio de esos elementos que reflejan la cultura que
deseamos resaltar. En esa potenciacin, se desata la componente simulacral que hace
que el gesto decorativo del
espacio pblico, que suponen
las esculturas, se convierta en
una fantasmagora. Una suspensin artificial del tiempo y
el espacio acompaa al gesto,
que queda reflejada muy bien
en la ausencia de personas en
la imagen, parecera que no
podra haber habitantes de la
ciudad que estuvieran en consonancia con el gesto agigantado del espacio.
Podramos imaginarnos los usuarios de ese espacio? Vestiran tambin ropa
Paris, que el souvenir, entre otras cosas porque la

finalidad del objeto no es
la misma: la torre original
tiene como finalidad la de
ser contemplada; el souvenir, en cambio, la de recordar. La primera acude a la
inteligencia, la segunda, a
la memoria.27
El ejemplo de Maillard,
a propsito de una pequea
imitacin de la torre Eiffel en
un tejado de Amman, nos sirve para comprender mejor la
operacin de Abu Dhabi. La
erosin y simplificacin de
formas, o el cambio de escala, hablan efectivamente de la
desfuncionalizacin de los elementos y de su nuevo papel,
en este caso, simblico. Esta
necesidad de reinterpretar un
sustrato cultural determinado
27 Maillard, 2009, p.33
374
pblico nico, diferente, propio. De hecho aunque Maillard

sita la reduccin a la categora de kitsch como una estrategia homogeneizadora, aliada
de los procesos de globalizacin, en nuestro caso se usa la
misma estrategia pero para un
proceso de reivindicacin cultural, aunque ste suponga su
desustanciacin y su insercin
en el proceso de consumo cultural.
estndar o responderan con

atuendos locales al reto identificativo que les manda el entorno? Quizs la realidad satisfaga ambas posibilidades. Sin
embargo, aqu tambin opera,
aunque con algo ms de lentitud, el vector de homogeneizacin de modos de vida,
que conlleva la globalizacin
econmica. El teln de fondo
de los edificios no nos deja
olvidarlo, porque conlleva un
sustrato econmico productivo mucho ms implicado en
lo global que el de la primera
imagen. Hasta el punto de desustancializar completamente la identidad urbana de los
componentes locales y, como
respuesta proporcionada a
APROXIMACIN A UNA METODOLOGA

Las imgenes analizadas, en sus semejanzas y diferencias, constituyen etapas
distintas dentro de un mismo
proceso de asimilacin y reslo violento de esa expropia- puesta a un modo racionalista,
cin, se produce la reivindica- tecnificado, consumista, de
cin exagerada de un espacio producir ciudad y de vivirla.
375
09
Podran entenderse entonces

como grados dentro de un
mismo proceso de transformacin, que podramos llamar
quizs marcadores de identidad cultural. Si imaginariamente trazramos una lnea que
fuera desde las situaciones
que respondieran con mayor
fidelidad a la llamada de lo global hasta aquellas situaciones
que reflejaran la localidad del
espacio, de modo claramente
identificable, seguramente encontraramos la posicin relativa de nuestros dos espacios
recogidos en las imgenes.
Eso no nos permitira afirmar
que Mosc o Abu Dhabi estn
ms o menos globalizadas,
puesto que estamos mirando solamente un fragmento
urbano, aunque sea con toda
la intensidad de la que somos
capaces, pero s nos ofrece

una informacin cualitativa sobre los modos y las estrategias
de las que se sirven los procesos de globalizacin para conformar una identidad cultural
y espacial, o para destruirla.
En no menor medida,
tambin tenemos informacin sobre el uso del espacio,
la reaccin, y la relacin con
estos mecanismos de homogeneizacin o diferenciacin,
y podemos valorar hasta qu
punto est antes la necesidad
de la implantacin de las nuevas costumbres que la transformacin del espacio, o viceversa. En la imagen de Mosc,
parece que hay una demanda
efectiva de ese tipo de productos globales de comida rpida, en el segundo caso, ms
parece la oferta de un tipo de
376
espacio que no pertenece propiamente a los modos de vida

tradicionales, por lo que parece que hasta que no se occidentalicen mayoritariamente
los usos urbanos no veramos
en el espacio pblico de la imagen rastros de vida. Salvando
las tentaciones de generalizacin, permite adems conectar lo que estamos viendo con
referencias de esos mismos
procesos que detectan investigadores de diferentes disciplinas, pero adems, de algn
modo, conocer esas herramientas materiales de transformacin del espacio, o, si se
quiere, los efectos reales de
los procesos de globalizacin,
tambin nos da un cierto sentido de cmo actuar en esos
espacios, cmo protegerlos,
o incluso de posibilidades de
gestin diferentes a las tradicionalmente ensayadas.

Por lo tanto cabra la
posibilidad de construccin
de esas lneas imaginarias, en
base a fragmentos de imgenes, no en el sentido del Atlas
Mnemosyne, de buscar ese
espritu comn, sino ms bien
persiguiendo tcticas, detalles, procedimientos de hibridacin, apropiacin, o mutacin socioespacial. Sin nimo
de adjudicar categoras a los
espacios que, estando vivos,
se mantienen en continua evolucin, pero con voluntad de
permanecer atentos a lo que
esos cambios nos desvelan,
creo que es posible y enormemente til este tipo de investigacin y en ese sentido se prolonga actualmente mi propio
trabajo.
377
09
Sin embargo, este

procedimiento tambin nos
plantea una problemtica implcita, la de representar esas
lneas de sentido, puesto que
el esquema narrativo que
ofrece un texto, resulta insuficiente para recoger adecuadamente esa red de relaciones y
diferencias de las que estamos
hablando. Quizs se tendra
que poner en juego una visualizacin propia, que plantee, a
modo de mapa o atlas ese sustrato. Procedimientos grficos
de los que tambin habr que
tener en cuenta sus lmites
y veladuras, de las que, para
terminar, nos advierte Chantal
Maillard,
lo que no se dice en/con lo

dicho, lo cual es inevitable,
sino, ms an, a lo que no
se dice de ninguna manera,
aquello que asoma en los
huecos, en los mrgenes,
en los espacios en blanco
por los que el texto respira. Esos espacios intermedios soportan un tiempo,
son la continuidad de lo
que asoma en lo expresado, lo que del iceberg
o del volcn se contina
bajo el agua. Son todo lo
que el texto oculta, lo que
hubiese ocurrido de haber
sido narrado. Los mrgenes o los intervalos , de
ser el lugar de lo superfluo
o del aadido, de lo prescindible, se transforman
de este modo en un lugar
de narracin posible. No
deja de ser paradjico, por
otra parte, que cualquier
empeo por sacar a flote
(aleatoriamente) ciertos
episodios sumergidos se
ver frustrado, pues se
convertirn ipso facto en

Bien visto, lo que
importa en una narracin
no es tanto lo que se narra
como lo que no se narra.
Y con ello no me refiero a
378
texto y, necesariamente,
en seal de lo que queda
por decir28.
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380
09
381
Marta Lpez-Marcos
Arquitecta por la Escuela Tcnica Superior de
Arquitectura, Universidad de Sevilla (ETSA-US). Mster en
Ciudad y Arquitectura Sostenibles por la Universidad de Sevilla.
Actualmente desarrolla su tesis doctoral en el Departamento
de Historia, Teora y Composicin Arquitectnica de la misma
Universidad. Investigadora del grupo OUT_Arquias. Participa
como corresponsal en el blog La Ciudad Viva. Miembro del
colectivo Intermedios.
texto 10
CONTRAESPACIOS PBLI- desde esta lgica son las esCOS: PROCESOS Y MIRADAS tructuras econmicas las que
DESDE ORIENTE
controlan la actividad poltica y
social, buscando eliminar toda
diferencia o conflicto interno
mediante consensos creados
Marta Lpez-Marcos
(Universidad de Sevilla. Sevilla, de forma artificial y contraria a
lo que se entiende por autnEspaa)
tica poltica. Al contemplar las
marta.lopez.marcos@gmail.com
nuevas formas de urbanismo,
vinculadas en muchas ocasioRESUMEN
Desde mediados del si- nes a un control casi militar de
glo pasado ya era posible intuir la poblacin e impregnadas
que los procesos relativos a la de una obsesin exacerbada
democracia de masas tendran por incrementar el potencial
sus repercusiones. La ciudad econmico de la ciudad como
va transformndose poco a ente competitivo dentro de un
poco en el peligroso y anodi- mercado global, podemos afirno escenario de lo postpolti- mar que una espacializacin
co, entendiendo ste como el incluso de una territorializamarco global desarrollado en cin de lo postpoltico no es
las ltimas dcadas por auto- ya algo que se nos escape en
res como Jacques Rancire el tiempo. De nuevo la arquio Slavoj iek. Precisamente tectura y el urbanismo como
384
Marta Lpez-Marcos
disciplinas del espacio parecen

quedar abocadas a su viejo
papel de instrumentos organizadores. Ante esta situacin,
surge la necesidad de posicionarse, detectar las formas de
espacializacin postpolticas
y, sobre todo, prestar atencin a las posibilidades de espacios polticos emergentes.
Dado que las posibilidades son
infinitas, se har especial nfasis en situaciones polticas
determinadas y localizadas en
Oriente, ya que el arco que
trazan resulta an bastante
desconocido, o quizs poco
asimilado, por determinadas
reas de pensamiento occidental, lo que no significa que
sean menos reveladoras: ms
bien al contrario, completan
la imagen que tenemos del
mundo, e incluso de nosotros
mismos. No es casualidad, por

tanto, que el presente trabajo
busque conclusiones y formas
de actuar en tres ciudades en
un principio lejanas a nuestro
mbito occidental ms prximo Pekn, Varsovia, Estanbul
y desde temporalidades diferentes, ya que contemplando
su reflejo (y el nuestro propio,
que su superficie nos devuelve) estaremos reconociendo
parte de ese nosotros que
muchas veces resulta desconocido, o pasa desapercibido
por encontrarse, precisamente, demasiado lejos. De este
modo, se explorarn las condiciones del contraespacio desde su vertiente poltica, siendo
el espacio, y no el tiempo, el
elemento principal de concatenacin.
385
10
Contraespacios pblicos: procesos y miradas desde oriente
Marta Lpez-Marcos
PALABRAS CLAVE
Contraespacio. Espacio
pblico. Postpoltica. Oriente.
Poltica.
could be intuited. The city is

transformed gradually into
the dangerous and insipid
scenario of the post-political,
which is taken as the overall
ABSTRACT
framework developed in reSince the middle of the last cent decades by authors such
century, the repercussions of as Jacques Rancire or Slavoj
mass-democracy
processes iek. Precisely through this
386
FIG. 1: AT-AT IN FOG, DUBAI. DARK LENS (CDRIC DELSAUX, 2009)
logic, economic structures control political and social activity,

by eliminating all differences
or internal conflicts through
artificial consensus, contrary
to what is meant by politics.
When regarding new forms of
urbanism, often linked to an
almost military control of the
population and impregnated
with an exaggerated obsession with the economic potential of the city and its competitiveness in a global market, we
can say that the spatialization
or even territorialization of
the post-political is no longer
something we can avoid. Once
again, architecture and urbanism as spatial disciplines seem
to be doomed to their old role
of organization instruments.
In this situation, it is urgent to
define a position, to identify
post-political spatializations
and, above all, to pay attention to possible emerging political spaces. Since the possibilities are endless, special
emphasis has been placed on
certain political situations in
the East, as they represent a
quite unknown or perhaps
still not assimilated reality
for certain areas of Western
thought. This does not mean
they are less revealing: on the
contrary, they complete the
picture we have of the world
and even ourselves. It is no coincidence, therefore, that the
present work looks for conclusions and ways in three cities
distant to our nearest Western
context Beijing, Warsaw,
Istanbul and from different
times, as by contemplating
their reflection (and our own,
387
10
Marta Lpez-Marcos
INTRODUCCIN: EL MARCO
POSTPOLTICO
Jos Luis Pardo, en
un pequeo captulo titulado
Disculpen las molestias, estamos transitando hacia un nuevo paradigma (2011), reflexiona acerca de la proliferacin
de trminos como postmoderno, postindustrial, telemtico, globalizacin
KEYWORDS
que tratan de reflejar nuevas
Counterspace, Public condiciones de nuestro tiemspace, Post-politics, East, po. Acuados y empleados
Politics.
por autores como Lyotard,
Jameson, Bell, Echevarra etc.,
y con tiempos de vida ms o
menos prolongados, se puede
observar cierta tendencia a la
sucesin de unos tras otros,
cuando parece que uno est
lo suficientemente desgastado como para dar paso a otro
que refleje mejor el momento
388
brought by their surfaces) it

will be possible to recognize
part of the we that often remains unknown or unnoticed
for being too far. Thus, the
conditions of counterspace
will be explored from a political perspective, being space,
and not time, the main element of concatenation.
actual (2011:354). Como Pardo,

es lgico desconfiar hasta cierto punto de esos prefijos, pero
en el fondo, el uso a veces indiscriminado de todos ellos
refleja dificultad e incertidumbre a la hora de dejar pasar
la modernidad, sospechando
de todo lo que pueda venir
despus de ella. Pardo achaca
esto al deseo del hombre moderno por asistir al final de su
propio tiempo e inaugurar una
nueva poca, lo que en su opinin, hasta ahora, ha resultado un fracaso al contrario de
lo que profetizaba Fukuyama
en 1992 , puesto que nuestra
concepcin del tiempo an no
ha cambiado. Por otra parte,
Sloterdijk (2013:38) vincula el
uso apresurado y frecuente
del post- a nuestro convencimiento de que los paradigmas
se suceden, sin que ninguno

de ellos parezca ser definitivo y estable. Pero ms que la
propia genealoga del trmino que quizs haya surgido
a falta de otro ms adecuado,
sucumbiendo al bombardeo
de mencionados prefijos que
afecta al vocabulario de la modernidad , interesa esbozar
la estructura del fenmeno
postpoltico y las condiciones
de espacializacin que el mismo articula. Algunos autores
y filsofos contemporneos
(como Slavoj iek, Jacques
Rancire o Alain Badiou) califican el marco en el que hoy nos
situamos como postpoltico,
en el cual se rompe totalmente con la oposicin y la diferencia de tal modo que las formas
de poder ejercidas han dejado
de ser propiamente polticas.
389
10
En la lgica postpoltica, el
capitalismo y la economa de
mercado estructuran el orden
social y econmico, ante lo
cual no hay alternativa posible. Las formas de gobierno se
estructuran en torno a un falso consenso en el que se trata
de ocultar cualquier forma de
diferencia o discrepancia. De
esta forma se consigue minar
la base de cualquier sistema
poltico, ya que la poltica genera y trata el conflicto, pero
en ningn caso intenta acabar
con l.
Desde mediados del
siglo pasado ya era posible
intuir que los procesos relativos a la democracia de masas
tendran sus repercusiones.
Hannah Arendt, en Qu es la
poltica? (1997), limitaba la influencia de dichos fenmenos
generados por el auge del

consumo y el olvido, pero
tambin cabra aadir el desplazamiento de los procesos
productivos en el mundo
libre a los mbitos poltico y
econmico. Al contemplar las
nuevas formas de urbanismo,
vinculadas en muchas ocasiones a un control casi militar de
la poblacin e impregnadas
de una obsesin exacerbada
por incrementar el potencial
econmico de la ciudad como
ente competitivo dentro de
un mercado global, podemos
afirmar que una espacializacin incluso de una territorializacin de lo postpoltico
no es ya algo que se nos escape en el tiempo. De nuevo la
arquitectura y el urbanismo
como disciplinas del espacio
parecen quedar abocadas a su
390
Marta Lpez-Marcos
viejo papel de instrumentos

organizadores, como parte
de los mecanismos policiales de los que habla el filsofo francs Jacques Rancire
(SWYNGEDOUW, 2011). Frente
a la polica estara el mbito de
la poltica, ordenando aquello que no tiene lugar, que no
tiene voz. El gegrafo Erik
Swyngedouw (2011) detecta la aparicin de espacios
polticos emergentes (que
podran cubrir desde los sucesos violentos en los banlieues
parisinos hasta las tomas de
las plazas por parte de ciudadanos indignados a partir de
2011, pasando por la llamada
primavera rabe) que, a pesar
de todo, no nos pueden hacer
pensar en un retorno a la polis griega; primero porque ya
no es posible, puesto que las
condiciones de escala, produccin y poder han cambiado.

Segundo, porque el carcter
efmero de estos actos impide
la instauracin de una verdadera actividad poltica permanente en el espacio pblico,
aunque sta sea continuada
por otros cauces que, por otra
parte, cuentan con un apoyo
efectivo mucho ms reducido
que el que inicialmente se podra pensar1.
1 Lpez Petit (2010) lo explica a travs del movimiento por una vivienda digna que se desat hace unos
aos en Espaa: El movimiento por
una vivienda digna que se extendi
por diferentes ciudades espaolas
tuvo su mxima fuerza cuando gir
en torno a la extraa consigna No
tendrs casa en la puta vida. Ms de
20.000 personas salieron en Barcelona a manifestarse bajo esa no-reivindicacin. Cuando el movimiento
quiso hacerse movimiento social, es
decir, cuando entr en el marco del
derecho y busc un interlocutor, el
movimiento se deshinch inmedia391
10
El problema no se reduce nicamente a la transformacin del espacio pblico

en objeto de consumo, sino
a la fuerte neutralizacin o
despolitizacin del mismo.
En El Espacio Pblico como
Ideologa, Manuel Delgado
(2011) pone de manifiesto el
empobrecimiento actual de
lo pblico, recurriendo a Marx
para explicar la dimensin
poltica del mismo: lo sita
como elemento de mediacin
(desde Hegel) para una conciliacin entre sociedad civil y
Estado, que tradicionalmente camufla cualquier tipo de
explotacin o exclusin. De
esta forma, el espacio pblico acaba siendo un elemento
dominante, orientador (moralmente) y hegemonizador. El
mismo Delgado (2013) plantea

que, si bien Henri Lefebvre no
llega a desarrollar plenamente
el concepto de espacio pblico, ste, tal y como se manifiesta hoy, s se deja entrever
en ese espacio concebido (representacin del espacio) que,
en manos de los tcnicos y
sirviendo a los intereses capitalistas, es simplemente suelo para comprar y vender, un
simple espacio inmobiliario.
Frente a esta situacin, en el
presente texto se tratar de
forma ms genrica la prctica espacial en una determinada direccin, no entendida
como un simple ejercicio de
oposicin ideolgica que a largo plazo sera fagocitado por
la estructura econmica, capaz de integrar a sus propios
oponentes
(OTXOTORENA,
tamente.
392
Marta Lpez-Marcos
nada. nicamente existe para

controlar y dar forma a toda la
escena social (1993:51).
MIRADAS A ORIENTE
Dado que las posibilidades a la hora de abordar la
cuestin son infinitas, aqu se
har especial nfasis en situaciones polticas determinadas
y localizadas en Oriente, ya
que el arco que trazan resulta an bastante desconocido,
o quizs poco asimilado, por
determinadas reas de pensamiento occidental, lo que
no significa que sean menos
reveladoras: ms bien al contrario, completan la imagen
que tenemos del mundo, e
incluso de nosotros mismos.
Parece claro que la exploracin de los espacios postpolticos y sus reversos pasa por
393
10
1992:99) o incluso de producirlos (Sloterdijk, 2006:621), sino

como la generacin misma del
contraespacio del espacio de
poder. Del mismo modo, las
transformaciones
espontneas de las representaciones
oficiales del espacio en mbitos para la representacin de
cualquier otro signo pueden
considerarse hoy como unos
de los conceptos ms dinmicos para el entendimiento en
la transformacin y generacin de espacios para el dilogo y la diferencia, sin los cuales la ciudad contempornea
se ve condenada a transformarse en el mero escenario de
la gran obra postpoltica, donde cabra pensar como Hollier
-una vez ms interpretando a
Bataille-, que concluye que la
arquitectura en s misma no es
Marta Lpez-Marcos
el reconocimiento del nosotros en el otro, como afirma

Cacciari en su Archipilago
(1999). No es casualidad, por
tanto, que desde aqu se busquen conclusiones y formas
de actuar en tres ciudades en
un principio lejanas a nuestro
mbito occidental ms prximo Pekn, Varsovia, Estanbul
y desde temporalidades diferentes, ya que contemplando
su reflejo (y el nuestro propio,

que su superficie nos devuelve) estaremos reconociendo
parte de ese nosotros que
muchas veces resulta desconocido, o pasa desapercibido por
encontrarse, precisamente,
demasiado lejos. Este juego
de espejos2 entre realidades
2 Esta especularidad superara por
tanto la que se desarrolla en la lgica
pre-cartesiana de la representacin
que Jos Luis Pardo (1992:344) recoge: Somos el espejo en el cual el
394
FIG. 2: PLAZA Y PUERTA DE TIANANMEN, PEKN (ANTONIO SILVA, 2011)
diversas es para Otxotorena

(1992:79) lo que constituye el
espacio histrico de la modernidad, y no la secuencia innovacin-estabilidad-crisis.
A travs de los tres casos se
encontrarn mecanismos de
reversin entre la representacin del espacio y el espacio
de representacin (sobre la
plaza de Tiananmen en Pekn);
arquitecturas especulares que
buscan, mediante reversiones
y oposiciones, renovar lenguajes y condiciones estticas
de su tiempo (a travs de la
obra de Oskar Hansen y otros
arquitectos de la Repblica
Popular de Polonia); y por ltimo, nuevas definiciones para
un arte pblico a travs de la
contestacin y la resonancia
en diversas partes del mundo

(con las recientes manifestaciones en la plaza Taksim de
Estambul). De este modo, se
explorarn las condiciones del
contraespacio desde su vertiente poltica.
A travs de la lectura que hace el filsofo italiano Massimo Cacciari de
figuras antidialcticas como
Schopenhauer, Kierkegaard,
Nietzsche,
Weber,
Wittgenstein y Heidegger, se manifiesta la legitimidad terica
del capitalismo como sistema
basado en la crisis (CARRERA,
2009:8). Aunque criticado por
las bases ms militantes, cercado en su propia temporalidad, podra hoy ser llevado a
la accin arquitectnica, para
mundo se refleja, pero no tenemos que este negatives Denken
espejo en el cual reflejarnos para ver, que se resiste a los intentos
por nuestra parte, el mundo.
395
10
de predeterminacin y sntesis de la ideologa burguesa

(Mandarini, 2009:58), nos d
la oportunidad de establecer
puentes contrafactuales con
ms aperturas y potencialidades que las acciones arquitectnicas sobre el espacio
pblico que se presentan direccionadas ideolgicamente,
usurpando y subsumiendo las
condiciones contradictorias,
que son las propias de la constitucin de ese espacio, puesto
que la esencia del pensamiento negativo radica precisamente en la imposibilidad de
sintetizar dialcticamente las
contradicciones del sistema.
Ya no hay crisis irreductibles
a sntesis ltimas, sino que a
partir de aqullas surgen nuevos lenguajes y nuevas formas
de pensamiento. A modo de
resumen, conviene mencionar

la cita que Tafuri (1983) toma
de Walter Benjamin en su ensayo El carcter destructivo,
en el que el carcter derrotista
y represivo de lo negativo se
desmantela: cuando el espritu destructivo mira alrededor
no ve nada positivo en torno
de l. Pero justamente porque
no ve nada positivo, en todos
lados ve caminos.
El elemento principal
de concatenacin no ser el
tiempo, sino el espacio mismo. Frente al tiempo como
caracterstica principal de
la modernidad cognitiva,
Sloterdijk (2013:38) trata de
poner en relieve el nexo existente entre la condicin del
pensar y la localizacin del
pensar para el ejercicio de la
ciencia. Si la ordenacin del
396
Marta Lpez-Marcos
tiempo ha sido esencial para el

ejercicio del poder (CANETTI,
2005:468), rescatar lo espacial al igual que su reversopodra ser un arma til para
retomar la construccin del
espacio poltico. Esta nueva
forma de recorrer los hechos
se apoya en el argumento que
Sanford Kwinter desarrolla al
hablar sobre las arquitecturas
del tiempo, cuando reconoce una modernidad inversa
que se presenta virtualmente
a travs de la historia, como
contra-historia o contra-prctica, y funcionando como una
contra-memoria que la conecta a aquellos elementos ()
que necesariamente van ms
all de una relacin dialctica con el periodo histrico
anterior o con una ideologa
presuntamente hegemnica
(KWINTER, 2001:35).
ESPACIO Y REPRESENTACIN: EL CASO DE PEKN

La plaza se entiende
como una representacin del
espacio, en tanto que es un
elemento abstracto, procedente de la lgica de la ordenacin de la ciudad y por tanto
ntimamente ligado a las relaciones de produccin. Pero el
carcter profundamente simblico de la plaza hace que sta
pueda considerarse a su vez
un espacio de representacin,
el espacio que habla y que vibra, configurando un escenario idneo para la observacin
de fenmenos alternos de
dominacin y apropiacin, en
cuanto a espacio dominante y
dominado-apropiado, explicados por Lefebvre desde una
ptica marxista que sin embargo el propio Marx no lleg a
397
10
Marta Lpez-Marcos
definir claramente (1991:165).

Si aqu se habla sobre todo
del espacio dominado-apropiado, tanto en el sentido de
sumisin a lo tecnolgico y a
las fuerzas de trabajo como en
el de apropiacin social, tambin es interesante contemplar en segunda instancia la
plaza como espacio dominante, es decir, como la realizacin de un proyecto maestro
(LEFEBVRE, 1991:165). La plaza puede ser el escenario de
la democracia, pero tambin
puede ser el de las demostraciones de poder autoritario,
incluidos los desfiles militares

y las ejecuciones pblicas; o el
de la protesta y la insurgencia,
bien por extensin del espacio
de poder, o bien por la reaccin contra lo que ste supone
en el segundo. Podra decirse
que no existe en realidad tal
dialctica entre espacio dominante y dominado, sino que
esta doble condicin contradictoria est presente en el espacio pblico.
La plaza de Tiananmen
es uno de los espacios polticos ms significativos del siglo
XX, por lo que merece especial
398
FIG. 3: IZQUIERDA: MONUMENTO AL PARTIDO COMUNISTA CHINO EN SU CENTENARIO, PLAZA DE TIANANMEN. DERECHA: SEDE DE LA CCTV, OMA. PEKN. (ANTONIO SILVA, 2011)
atencin a la hora de examinar

los supuestos que nos ocupan,
buscando reversos y condiciones contraespaciales en el
espacio pblico. Su existencia
est ligada en sus orgenes a
la Ciudad Prohibida, ubicada
en el centro de la estructura
de crculos concntricos que
conforman la capital China.
Esto equivale prcticamente
a decir que se sita en el centro del mundo, ya que China
significa literalmente pas del
centro, y en la espacialidad
propia de su cultura representa el punto central del universo. Tiananmen, o Puerta de la
Paz Celestial, es el acceso sur
a la Ciudad Prohibida y a su
vez extremo norte de la plaza,
que toma su mismo nombre. A
lo largo de la historia, podra
decirse que el centro de este
universo particular desarrollado por el sinocentrismo se ha

desplazado desde el espacio
construido, la morada de los
emperadores, al gran vaco
urbano, que representa el espacio poltico por excelencia.
nicamente en Tiananmen
se produca el contacto entre
el gobernante y su pueblo.
Adems de representar esta
dualidad entre pblico y privado, el trazado de la Ciudad y el
espacio en torno a ella responde a un orden cosmognico
concreto: el conjunto se orienta perfectamente segn un eje
norte-sur y de forma rectangular.
Esta axialidad norte-sur
sera prolongada y modificada
a travs de diversas actuaciones urbansticas y arquitectnicas, sobre todo desde el
399
10
ascenso de Mao al poder. El

espacio frente a Tiananmen
no era un lugar particularmente representativo en los
primeros aos de la etapa
republicana, pero fue adquiriendo popularidad debido a
ciertas operaciones urbansticas y a su idoneidad para manifestaciones clandestinas. La
verdadera transformacin de
este enclave en plaza se produce bajo su mandato, puesto que slo un espacio de dimensiones colosales podra
albergar a una masa ingente
que representara el poder
supremo del presidente, encarnando de alguna manera
ese fonotopo agitado del
que habla Sloterdijk al afirmar que el totalitarismo moderno procede del consenso
del estadio (2006:475) como
contenedor de masas. En un
principio, Mao quiso proyectar una plaza que albergara un
billn de personas, pero tras
las obras que concluyen en
1959 Tiananmen slo puede acoger a 400.000, y tras su
muerte, en otra expansin, a
600.000. Para generar el vaco
de 44 hectreas en el que hoy
consiste la plaza, fue necesaria
la demolicin de espacios residenciales, comerciales, adems de la tala de varias zonas
arbreas. Ms que la construccin de un espacio, Tiananmen
supone un gigantesco trabajo
de destruccin (WU, 1991:90).
A pesar de que la plaza de
Tiananmen parece negar la
imagen histrica de la antigua
ciudad amurallada, que aparece como un marco sobre el que
generar nuevos significados y
400
Marta Lpez-Marcos
representaciones (WATSON,
1995:9), resulta sorprendente
el respeto con el que se trat
al conjunto monumental con
la llegada del comunismo, a
pesar de que no faltaron planes para destruirla por completo (SUDJIC, 2010:98). Al fin
y al cabo, estos elementos representaban una continuidad
y una centralidad estatal que
la administracin maosta pretenda conservar; sobre todo,
el trazado tradicional chino
negaba la concepcin democrtica de la ciudad occidental
moderna (SUDJIC, 2010:98).
La imagen de la plaza se completara con elementos arquitectnicos que responden a
los cnones ms estrictos del
realismo estalinista: el Gran
Saln del Pueblo, el edificio
de los Museos de la Historia
y la Revolucin chinas y el
Monumento a los Hroes del
Pueblo. Con la construccin
del mausoleo de Mao en 1977,
la plaza queda finalmente configurada: ahora el centro de
Pekn resida en el Monumento
a los Hroes, tras un desplazamiento de una gran repercusin simblica.
Hasta entonces, las manifestaciones populares en la
plaza haban sido de carcter
indudablemente revolucionario; ste era el objetivo fundamental del proyecto espacial
de Tiananmen. El punto de
inflexin en el que la representatividad del espacio comienza a fluctuar se produce
en el ao 1976 -tras la muerte
de Zhou Enlaiy explota definitivamente con los sucesos
de 1989. Linda Hershkovitz
401
10
Marta Lpez-Marcos
(1993) hace un interesante

anlisis del fenmeno en trminos lefebvrianos, partiendo
de que el poder de los movimientos de oposicin reside
en su capacidad para apropiarse del espacio del otro
y transformarlo de forma que
articule su propia visin poltica (1993:395). Es la prctica
espacial el momento a travs

del cual se realiza la apropiacin del espacio del otro, sin
importar lo efmero o transitorio de dicha apropiacin. Para
Hershkovitz, Tiananmen es
producto de una historia dialctica espacial (1993:416) en
el que las diferentes formas de
poder han ido reconciliando
402
FIG. 4: ESQUEMA DEL PLAN WARSZAWA FUNKCJONALNA, DESARROLLADO POR J.

CHMIELEWSKI Y S. SYRKUS EN 1933. (EDMUND GOLDZAMT, 1977)
los diferentes elementos que

conforman su geografa simblica. Sin embargo, aqu
encontramos una primera
contradiccin que no parece
poder resolverse. Hershkovitz
recurre a la definicin de espacio monumental que hace
Lefebvre (1993:416), la del espacio que es determinado por
lo que puede tener lugar all, y
en consecuencia, por lo que
no puede tener lugar (prescrito/proscrito, escena/obsceno). Pero la autora recalca de
igual forma que los espacios
pblicos quizs en el sentido
ms urbano del trmino nunca pueden controlarse totalmente, y por tanto sus usos
y sus significados nunca pueden ser completamente prescritos (1993:416). Por tanto,
la plaza de Tiananmen nunca
va a ser un smbolo para unos

pocos (al igual que Tahrir, que
ha sido empleada como lugar
de manifestacin por grupos
opuestos) puesto que significa
a la vez una cosa y su contraria, revolucin y contrarrevolucin3 es oportuno recordar
ahora las palabras de Marx en
su discurso en el aniversario
del Peoples Paper en 1856:
Hoy da, todo parece estar
impregnado por su contrario.
Si se analiza la situacin
actual de Pekn como ciudad,
es evidente que las cosas han
cambiado mucho. El espacio
pblico recupera poco a poco
3 Hay quien va ms all, como el filsofo italiano Giorgio Agamben
(1996:54-55), quien sita en Tiananmen el inicio de la lucha poltica que
est por venir, entre el Estado y el
no-Estado (las singularidades sin
identidad, la Humanidad, que no
debe confundirse con lo social).
403
10
Marta Lpez-Marcos
su funcin social en la capital:

la escena nocturna posee una
vitalidad desconocida en aos,
al menos en las zonas ms
cntricas. Tiananmen sigue
siendo el centro geogrfico y
simblico de la trama urbana;
cada da miles de turistas la
visitan, impresionados por las
dimensiones sobrehumanas
de los espacios que la conforman. Pero ya no puede decirse
que Tiananmen es el centro de
Pekn. Al menos, no es el nico. Sudjic (2010:99-111) pone
de manifiesto una disolucin
total del ncleo urbano: los
nuevos puntos neurlgicos de
404
FIG. 5: EXPOSICIN INDIVIDUAL DE OSKAR HANSEN EN EL MUSEO JUDO DE VARSOVIA (ARCHIVO DE OSKAR HANSEN, VA GRAHAM FOUNDATION, 1977)
la ciudad se dispersan en forma de gigantescos rascacielos

al este de la ciudad, en los que
se concentra la actividad econmica que ahora aparece intensamente representada en
el imaginario urbano. Todo lo
dems, sobre todo el antiguo
tejido residencial, es susceptible de ser destruido. De algn
modo, la esperanza puesta por
Lefebvre en el modelo de planificacin chino (1974) frente a los modelos sovitico y
capitalista, basados en las ciudades y grandes empresas ,
que pareca proponer una forma sostenible de planeamiento, se desvanece. Al tomar el
tren de alta velocidad que une
Pekn con Shanghai, se atraviesan ms de mil kilmetros de
tierra rural, que permanece olvidada, mientras las enormes
reas urbanas se inflan a base

de grandes inversiones y construccin exacerbada. Parece
que el centro de China ya no
est en Tiananmen, sino en la
sede de la CCTV proyectada
por Rem Koolhaas. Mientras
que Tiananmen resiste dbilmente como centro poltico
del pas, la verdadera representacin del espacio se hace
presente en estos nuevos edificios que muestran la apertura del rgimen al capitalismo
internacional; de nuevo es la
estructura econmica la que
subyuga las polticas del estado. Tambin lo postpoltico
se revela en China, que ya no
puede ser el centro de ningn
universo.
ARQUITECTURAS
ESPECULARES: EL CASO DE
405
10
Marta Lpez-Marcos
VARSOVIA
El caso de Polonia es significativo por varias razones.
En primer lugar, su histrica
indefinicin territorial nos habla de una nacin cambiante y
en constante transformacin,
siquiera una identidad nacional estable. Asimismo, Polonia

forma parte del proyecto europeo, a pesar de ser casi una
extraa para las naciones
ms occidentales, pero precisamente por este motivo
que apenas ha mantenido una es necesaria su comprensin

localizacin ni unas fronteras para una visin plural de una
fijas a lo largo de la historia, ni misma, aunque fragmentaria,
406
FIG. 6: OSKAR HANSEN EXPONIENDO LA TEORA DE LA FORMA ABIERTA (MUSEO DE

ARTE MODERNO DE VARSOVIA, 2013)
entidad geopoltica. En un espacio tan concreto como ste

es posible encontrar entre las
ltimas dcadas del siglo XX
artistas y arquitectos como
Stanisaw Zamecznik, Lech
Tomaszewski u Oskar Hansen,
que se posicionaron en el reverso de la espacialidad propia
de su sistema poltico. Estos
aportes revisitados se tornan
particularmente fructferos en
nuestro contexto actual europeo y nacional de Krisis, en el
sentido de la negatividad explicitada por Cacciari desde los
aos 70.
de la ciudad a travs del nuevo

imaginario urbano que los arquitectos y urbanistas polacos
generaron al pensar la nueva
Varsovia, ya fuera desde la lgica occidental o la oriental.
Probablemente los primeros
en hacer explcita esta articulacin entre dos realidades
fueron Szymon Syrkus and Jan
Chmielewski, que en 1934 presentaron el plan Warszawa
Funkcjonalna (Varsovia Funcional) ante el CIRPAC. El concepto fundamental del plan
radica en la posicin intermedia de Varsovia entre las dos
ciudades ms representativas
de cada bloque: Pars y Mosc.
El plan, tremendamente conceptual, iba mucho ms all de
la realidad fsica: la ciudad trasciende el plano material y es
concebida como un nodo que
Esta situacin intersticial tiene su reflejo directo

en Varsovia, la capital que fue
arrasada por los nazis durante la guerra. David Crowley
(2008) relata la espacializacin
407
10
Marta Lpez-Marcos
se disuelve en la complejidad
de conexiones continentales
por tierra, mar o aire. Tras los
bombardeos nazis, que destruiran un 80% de la ciudad, el
plan se vuelve an ms sugerente: la ciudad fsica realmente ha desparecido y, ahora, todos los espacios son posibles.
Evidentemente,
durante los primeros aos

de la Repblica Popular de
Polonia, la Unin Sovitica sera su referente indiscutible en
todos los aspectos. Pero tras
la muerte de Stalin, el bloque
oriental va perdiendo progresivamente peso en Europa, y
la Repblica Popular inicia un
proceso de distanciamiento
408
FIG. 7: MAQUETA DEL PROYECTO DEL EQUIPO DE OSKAR HANSEN PARA EL MEMORIAL DE AUSCHWITZ, EN LA EXPOSICIN MOORE & AUSCHWITZ, TATE BRITAIN,
INGLATERRA. (MAGDALENA HUECKEL, 2010)
del culto hacia Stalin, al igual

que sucedera en el resto de
estados vinculados de una forma u otra a la Unin Sovitica,
aunque con intensidades diferentes. El acercamiento a
Occidente se hara a todos los
niveles, pero de forma muy
llamativa en el plano cultural
y artstico: la arquitectura y
el arte institucionales se despegan del realismo sovitico para volver de nuevo a las
formas de expresin abstracta, que por una parte tendan
puentes a Occidente y que
por otra volvan la mirada a
los orgenes de la modernidad
oriental. Pero a pesar de que
esta respuesta pueda resultar
lgica, una vez ms se vaca
de contenido la produccin
artstica en favor de la proyeccin icnica del propio estado.
Ante esta situacin, el trabajo

para arquitectos y artistas se
convirti en una tarea difcil.
El grupo ante el que nos encontramos no es manifiestamente subversivo, como otros
que apareceran ms adelante, sino que ms all del posicionamiento poltico seguan
trabajando por una nueva espacialidad y nuevas formas de
expresin, buscando refugios
en el arte, el diseo o la arquitectura efmera. Ms que una
verdadera oposicin al espacio controlado por el poder, lo
que generan estos artistas es
una especie de refugio en el
que seguir trabajando por recuperar aquello que el poder
poltico ha vaciado.
Dos de las obras ms
significativas del grupo pivotan en torno a la galera
409
10
Zachta, que actualmente es

la Galera Nacional de Arte y
que fue concluido a principios
del siglo XX, siendo uno de los
pocos edificios que sobrevivi
al bombardeo nazi. Se trata
de una pieza urbana de corte
neoclsico que tensiona de
forma rotunda el espacio que
se encuentra a su alrededor.
En
Studium-przestrzenizintegrowanej (Estudio del espacio integrado, 1957), donde
participan Zamecznik, Fangor
y Hansen, se establece una
vinculacin entre la obra y el
interior y el exterior de la galera Zachta, con elementos
que gravitan en el espacio.
Con el Studium se redibujan,
se reproyectan las condiciones de un espacio concebido
en torno a un elemento central; un espacio que, por otra
parte, haba sido borrado y

degradado tras la guerra. La
introduccin de elementos
flotantes no slo se da por una
voluntad de introducir leguajes artsticos nuevos y sacar
el arte de las salas de museo,
sino que con ello se busca enfatizar las dimensiones ocultas
de ese espacio, relacionadas
con el movimiento y su condicin efmera, que se enfrentan
al pesado cuerpo de la galera.
ste no fue el nico proyecto que se gener en torno al
edificio, pero s de los pocos
que se construyeron. Hansen,
Zamecznik y Tomaszewski elaboraron un proyecto para la
ampliacin de la galera en el
que una vez ms se buscaba
una arquitectura incompleta
y transparente, en la lnea de
la teora de la forma abierta
410
Marta Lpez-Marcos
desarrollada por Hansen. Junto al antiguo edificio, se colocara una estructura metlica
en forma de cubo, a la que se
adosaran diferentes paneles
ajustables para generar las
particiones y los forjados, y de
igual forma funcionaran las
fachadas y cubiertas de vidrio.
La nueva galera no tendra
una forma definida, sino que
cambiara segn las necesidades de cada momento, frente
a la estructura determinada
e inamovible del viejo edificio. La accin, las respuestas
y la interaccin entre el ser
humano y su espacio seran
cruciales para Hansen, que desarrollara estos aspectos en
torno al concepto del activo
negativo (aktywny negatyw),
mediante el cual el espacio no
se representa a travs de su
duplicado fsico, sino a travs

de la experiencia receptiva del
individuo (ZMYLONY, 2013).
En cierto sentido, mediante la
introduccin del componente
creativo y subjetivo es posible
leer una cierta crtica al pensamiento totalitario que haba
primado en Polonia desde haca bastante tiempo.
Otro de los proyectos
destacables en esta lnea es
el presentado por Hansen y
su equipo para el memorial de
Auschwitz-Birkenau a finales
de los aos 50. La propuesta difera mucho del resto:
consista en una pasarela de
setenta metros de ancho y
un kilmetro de longitud, de
asfalto negro, que cruzaba
en diagonal el recinto de los
crematorios. No se recurri a
ningn tipo de figuracin, de
411
10
Marta Lpez-Marcos
referencia visual que llamara

a la memoria del sitio; nicamente la va, que recorra el
lugar casi sin tocarlo, sin deformarse al entrar en contacto
con l. La lnea ni siquiera atravesaba la puerta principal por
la que entraban los trenes que
transportaban a las vctimas,
puesto que nadie, para los arquitectos, deba pasar por esa
puerta de nuevo. Tampoco se
reprodujo ninguna otra trayectoria reconocible, como la que
los presos recorran desde su
llegada hasta su muerte (algo

que hubiera sido bastante previsible en una intervencin de
este tipo). Sin embargo, y a
pesar de una valoracin muy
positiva del proyecto por parte de los miembros del jurado,
el proyecto no era lo que vctimas y sus familiares esperaban. El escultor Henry Moore,
como presidente del jurado,
tuvo que rechazar finalmente
el proyecto por falta de contenido emocional. MurwaskaMuthesius establece una
412
FIG. 8: SCHERENTNZERINNEN, VALIE EXPORT. (LUKAS BECK, 2008)
interesante comparacin entre los dos artistas y su forma

de abordar el problema de la
representacin y el espacio
pblico. Mientras que Henry
Moore con su Figura reclinada (1958), que se sita desde
entonces frente a la sede de
la UNESCO en Pars, apuesta
por la monumentalizacin de
la forma, Hansen hace justo lo
contrario, optando por otorgar el protagonismo al espectador, no a la obra. En otras
palabras, no slo espacializa,
sino que monumentaliza la experiencia, cuando la obra en s
no es ms que un vaco, una
prdida. Si bien Groys hablara
ms adelante de la instalacin
artstica como reverso de la reproduccin (de esa prdida
del aura de Benjamin), extrayendo una copia de un espacio
de circulacin annima y situndolo en un contexto topolgicamente definido, lo cierto

es que la obra de Hansen ya
apunta a esas dislocaciones y
relocalizaciones, por las que
el arte de nuestro tiempo se
significa, no establecido por
una forma determinada sino
precisamente por su inscripcin topolgica (GROYS,
2008). Y en este caso, la escala del proyecto permite elevar este carcter a la mxima
potencia, puesto que se trata
casi de una instalacin a escala
arquitectnica, en la que el espacio ya no supone nicamente un contexto sino el propio
material de trabajo. Por otra
parte, la radicalidad de la opcin de desplazar el foco de
inters desde el objeto monumental, representante de
413
10
Marta Lpez-Marcos
poder al ciudadano, genera un

espacio pblico en el sentido
ms autntico del trmino, en
el que todos los interlocutores
pueden expresarse: las relaciones de poder se espacializan de una forma diferente.
A travs del documental elaborado por Artur
mijewski en torno a Sen

Warszawy, se nos muestra a
Oskar Hansen con un grupo
de colaboradores tratando
de visualizar una propuesta
del arquitecto consistente en
una torre que transformara
el perfil de la capital polaca,
dominado por el Palacio de la
414
FIG. 9: DRONE SHADOW 002 (JAMES BRIDLE, 2012)
Cultura y la Ciencia, casi el ltimo reducto de la influencia

estalinista tras 1989. Esta accin vuelve a remitirnos a lo
especular, que se manifiesta
en este caso desde la analoga,
pero tambin desde la irona,
entendidas como condiciones
de nuestro tiempo y no como
meras figuras retricas. Ante
la problemtica del dominio
del Palacio sobre la forma de
la ciudad, Oskar Hansen propone otro rascacielos que no
responda a una ideologa poltica determinada (forma cerrada), sino que por el contrario sea capaz de impregnarse
de la accin e interpretacin
de los usuarios (lo que no deja
de estar vinculado ideolgicamente a su interpretacin
particular de lo moderno). La
forma del edificio contrasta,
pero a la vez se asemeja en

escala y connotaciones a la
torre regalada por Stalin a la
ciudad. Anlogamente, se reflejan una en la otra, en la bsqueda de un referente urbano,
cuya necesidad la propia torre
de Hansen paradjicamente
cuestiona, a pesar de la vocacin inicialmente dialctica del
proyecto. Ms all de la lgica
interna del proyecto, al colocar la maqueta del edificio en
el exterior para generar una
falsa perspectiva, se est localizando lo ilocalizable en un
tiempo que no le corresponde. Mediante ese juego de espejos se distorsiona a travs
de lo irnico el paisaje de la
ciudad, que por un momento
se ve inserta en un tiempo y
espacio inexistentes, en el que
el Palacio es tratado de forma
415
10
casi irrisoria al dejar de ser,

aunque sea de manera efmera, el reflejo de la imposicin
de un poder determinado que
ha condicionado la ciudad hasta nuestros das.
vinculndonos a ello. Centrar

en este momento la atencin
en un emplazamiento especfico como Estambul posee
una doble motivacin: por una
parte, estudiar un caso muy
concreto de reclamacin de
un espacio pblico desde el
propio espacio pblico ambos comprensibles desde su
dimensin tanto urbana como
poltica en un marco cuyas
caractersticas postpolticas
se acrecientan con el tiempo;
y por otra, detectar formas
de contraespacialidad en los
procesos que han tenido lugar
en la ciudad durante los ltimos aos. Concretamente, es
en este entorno geopoltico
donde Cacciari parece situar
la aparicin del conflicto y la
divisin entre Este y Oeste,
el reconocimiento del otro, a
ESPACIOS EN RESONANCIA:
EL CASO DE ESTAMBUL
La ciudad, como forma de exterioridad, ve continuamente redibujados sus
lmites pblico y privado, todo
lo que de aokos de exterior,
fuera de la casa-posee. La experiencia del espacio pblico
es imprescindible a la hora
de reclamar esa exterioridad,
para no convertirnos en cuerpos sin espacio, sino cuerpos
en el espacio, o ms bien cuerpos que habitan el espacio
(MERLEAU-PONTY, 1975:156):
no absorbiendo lo Otro, sino
416
Marta Lpez-Marcos
travs de la inescindibilidad, y
a su vez, la alteridad entre los
dos territorios, Asia y Europa
(CACCIARI, 2009:200-201) en
el sueo de la reina Atosa.
Desde la llegada de
Atatrk y el derrocamiento del
ltimo Sultn en 1922, la nacin turca emprende una carrera de modernizacin para
acercarse progresivamente a
sus vecinos laicos y europeos,
y as, Estambul se convertira
en una metrpoli moderna en
relativamente poco tiempo.
El documental Ekmenopolis:
Ucu olmayan sehir (una ciudad sin lmites, 2011) muestra
la trayectoria urbanstica y de
desarrollo que la ciudad ha sufrido en las ltimas dcadas, a
travs fundamentalmente de
las conexiones por tierra de
ambos lados del Bsforo y la
edificacin exacerbada para

acoger a aqullos nuevos habitantes procedentes del campo
y ciudades ms pequeas que
vienen en busca de trabajo. En
cualquier caso, los cambios en
el pas han trado consigo una
sociedad occidentalizada que
se concentra fundamentalmente en las grandes ciudades
(Ankara, Estambul, Esmirna,
etc.), que poco tiene que ver
con la de los pases islmicos
de su entorno. Por esta razn,
una buena parte de la poblacin manifiesta abiertamente
su descontento hacia las polticas de Recep Tayyip Erdogan,
primer ministro de Turqua
desde 2003, quien ha tratado
de acometer durante su mandato en primer lugar un cierto
giro hacia el Islam moderado, consciente del peso que
417
10
Turqua tiene en el entorno de

Oriente Prximo, y en segundo lugar un crecimiento de la
ciudad desde una perspectiva
neoliberal. Ante esta situacin, las tensiones surgidas
entre los ciudadanos turcos se
han ido acrecentando cada vez
ms. As, la ciudad sin lmites
surge de un modelo de crecimiento totalmente insostenible, que a su vez se ve impulsado por la lgica establecida
en la propia ciudad desde formas de gobierno igualmente
insostenibles. Taksim, por diversas razones, es un espacio
de gran carga poltica, y por
tanto, es una pieza interesante a la hora de componer una
representacin del espacio.
As, el gobierno de Erdogan,
sin consultar previamente con
las autoridades locales, dise
un proyecto de reforma para

la plaza y el parque, en el que
adems de una importante
reduccin de la ya de por s
escasa zona verde, se planteaba la reconstruccin del antiguo cuartel otomano para la
creacin de un nuevo centro
comercial y la edificacin de
una nueva mezquita. La operacin evoca por un lado a la
modernizacin y el progreso
supuestamente impulsados
por el gobierno actual (el centro comercial) y por otro al
pasado glorioso de Turqua y
su vinculacin al Islam (cuartel y mezquita). De esta forma
se omite, o se trata de ocultar, el significado de la plaza
como espacio libre urbano y
de representacin de un estado laico y republicano, desde el cual muchos consideran
418
Marta Lpez-Marcos
una provocacin la visin islamizante y la privatizacin

del espacio que el gobierno
trata de imponer (Cullinane,
2013). Si bien los que iniciaron
la protesta el 28 de mayo de
2013 fueron los integrantes
del movimiento urbano y ecologista que buscaban evitar la
destruccin de Gezi, pronto
se unieron manifestantes de
todo tipo, dispuestos a reivindicar su propio espacio, ya fueran pertenecientes o no a minoras denostadas o ignoradas
por el gobierno.
Detectar la intensidad de la resonancia de las
protestas en otras partes del
mundo y la reaccin ante las
mismas permitira cartografiar
un estado del espacio pblico
en todo el mundo, desde un
gesto tan concreto como las
manifestaciones de Taksim. Es
obvio, como se ha manifestado desde gran parte de la prensa internacional, que Taksim
no tiene punto de comparacin con la Primavera rabe,
como algunos han querido interpretar. Lo que caracteriza
a la lucha en Taksim es que no
se puede reducir a un conflicto
de carcter puramente ecologista o protector de los espacios libres: es una lucha por
un modelo de estado y por el
significado del espacio pblico. Es precisamente por esta
razn por la que las protestas
masivas en Turqua merecen
aqu un captulo aparte: frente
a otras manifestaciones, como
las de Egipto, Espaa o EEUU,
en las que los desencadenantes son de corte exclusivamente poltico, social o econmico,
419
10
Marta Lpez-Marcos
sino como un elemento inmaterial y de algn modo reproducible y resonante en otros

espacios urbanos.
Existe toda una constelacin de precedentes relacionados con el gran estallido
que tiene lugar en Taksim en
mayo de 2013, como el proyecto Mapping the Commons,
impulsado desde hackitectura.
net y que cartografa y refleja
la problemtica del procomn urbano. Tambin en 2012
tuvo lugar la primera Bienal de
Diseo de Estambul, en la que
desde la exposicin Adhocracy
se muestra una serie de trabajos que indagan en la escena
contempornea desde el marco de las revoluciones sociales
y tecnolgicas y su repercusin
sobre el mbito del diseo, y
420
en Estambul el objeto de lucha

es el propio espacio pblico y
su redefinicin como bien comn. Lo cierto es que los sucesos de Taksim se trasladaron a
lugares como Alemania, donde la poblacin turca es muy
numerosa: el 9 de junio de
2013 ciudadanos de origen turco y simpatizantes se manifestaron por las calles del barrio
berlins de Kreuzberg para
apoyar las protestas. Del mismo modo, el pianista Davide
Martello, que haba estado tocando su piano en Taksim durante los das de la protesta y
el campamento, volva a tocar
el quince de agosto en la plaza
principal de Ulm, trasladando
parte del sonido de la revuelta
turca a un espacio diferente. El
espacio concreto se traslada a
otro lugar, no ya fsicamente
todo ello a travs de proyectos de todo el mundo fcilmente transmisibles y adaptables a otras circunstancias
locales. En la muestra hubo
lugar para diseos y obras de
corte ms crtico, como la gigantesca silueta de un drone
que James Bridle dibuj en el
suelo de la calle junto a la escuela en la que se situaba la
exposicin. La sombra del drone aparece como uno de los
iconos ms potentes del imaginario postpoltico, al representar un poder invisible, una
violencia sin rostro pero letal
e implacable. Se hacen visibles
los elementos en principio imperceptibles para el ciudadano que, sin embargo, forman
parte de la representacin del
espacio en el que ste est inserto. Con esta contraposicin
de espacios cotidianos y de
control, se est reabriendo el
debate acerca de la construccin de esos sistemas de inmunidad hipertrficos propios
de nuestro tiempo. Asimismo,
Bridle rescata a los que estn
fuera, a los que estn sujetos a
un sistema que para proteger
la vida presente en su interior
ejerce el poder de administrar
la muerte. Turqua se encuentra, en todos los sentidos, entre los dos mundos irreconciliables.
En realidad, puede que
Estambul no haya dejado de
ser ese punto de encuentro y
confrontacin al mismo tiempo que siempre fue. Si culturalmente la relacin OrienteOccidente ha sido narrada a
travs de la historia de la ciudad, puede afirmarse que hoy
421
10
Estambul se ha transformado
en un altavoz, y a la vez en un
indicador sobre el que tomar
el pulso a las realidades locales que tratan de resistir a la
globalizacin total. Sin duda,
el espacio de Taksim ha pasado de ser un rea urbana especfica a transformarse en una
realidad mucho ms amplia,
que no puede ceirse al espacio fsico de la plaza sino que
se extiende, a modo de negativo, a todas las partes del
mundo que sufren una amenaza similar. Para Pamuk (2013),
el ejemplo de un barrio puede
resonar en la ciudad Podra lo
que sucede en una ciudad resonar en el resto del mundo?
A pesar de que
Agamben (2008) pone de nuevo de manifiesto la imposibilidad de resolver los problemas
globales desde lo local, s que

es posible bajar a una escala
urbana y comn para generar
estructuras resilientes, es decir, que reconozcan e incorporen las fuerzas que generan
vida e innovacin, y resistentes en el sentido deleuziano
del trmino: crear es resistir
(ROCHE ed., 2012:20). Con el
verso de Rilke Has de cambiar tu vida, Sloterdijk (2012)
propone precisamente la redaccin inminente de un plan
inmunolgico global en el que
los intereses vitales de la humanidad slo se vern realizados por medio de esfuerzos
universales, lo cual nos invitara a pensar en una fuerte revitalizacin de lo pblico, a su
vez inserto en el espacio urbano.
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425
10
Natlia de Carli
Graduada en Arquitectura y Urbanismo en la Universidade
Federal de Pernambuco, Master en Ciudad y Arquitectura
Sostenibles y Doctora en Arquitectura por la Universidad de
Sevilla. Miembro del grupo de investigacin OUT_Arquias. Vive
en Londres donde trabaja como arquitecta y colabora con Joe
Wright Architects. Investiga sobre el espacio pblico y comunidades. Actualmente desarrolla investigacin titulada De las
revueltas a la gentrificacion: los barrios de Brixton y Tottenham
en Londres.
Simona Pecoraio
Licenciada por la Universidad Sapienza de Roma (2007)
y Doctora en Arquitectura por la Universidad de Sevilla (2013).
Asistente Honorario en el Departamento de Historia, Teora
y Composicin Arquitectnicas de la Universidad de Sevilla.
Miembro del grupo de investigacin OUT_Arquas desde el
2009, en la lnea de investigacin Sintomatologa del Presente
y Accin Arquitectnica.
Carolina Prieto de la Viesca
Arquitecta por la Escuela Tcnica Superior de
Arquitectura, Universidad de Sevilla (ETSA-US). Miembro del
grupo de investigacin OUT_Arquias. Master en Ordenacion del
Paisaje y Mster en Ciudad y Arquitectura Sostenibles. Trabaja
como arquitecta en estudio propio y investiga sobre paisaje y
territorio. Actualmente desarrolla la investigacin de su tesis titulada Atlas de espacios vacantes en el litoral.
texto 11
Natlia de Carli, Simona Pecoraio e Carolina Prieto de la Viesca
PROCESOS EXTREMOS Y
EMERGENTES: UN MARCO
DESCRIPTIVO DE LAS CIUDADES CONTEMPORNEAS
ilustrar una situacin global,

compleja e interconnectada,
que de cuenta del presente
en las ciudades contemporneas. Una lectura a tres voces,
desde tres distintos posicionamentos pero con una misma
sensibilidad, rastrea las dos
caras de una misma dinmica
mundial de transformacin de
los espacios urbanos.
Natlia de Carli,
Simona Pecoraio,
Carolina Prieto de la Viesca
(Universidad de Sevilla.
Sevilha, Espanha)
nataliadecarli@gmail.com
cpv.estudio@gmail.com
simona@us.es
PALABRAS CLAVE
Ciudad. Contemporaneidad. Crisis. Emergencia.
RESUMEN
Hablar de crisis y de
emergencia significa reconocer las responsabilidades de
la arquitectura y el urbanismo
en su connivencia con la (ineficiente) gestin poltica y econmica. Hacerlo desde un marco descriptivo y visual quiere
Speaking of crisis and emergency means r recognizing the

responsibilities of the architecture and urbanism intheircollusion with the (inefficient)
political and economic governance. From a descriptive
428
ABSTRACT
perspective/framework
we
want to illustrate a global,
complex and interconnected
situation which reflects the
present in the contemporary
cities. This article is a reading
of three voices from three different places with the same
sensitivity, tracking the two
sides of the same world-wide
dynamics of transformation of
urban spaces.
muy cercanos en el tiempo.

Aunque algunos de los casos que se presentan en este
escrito ya han dejado de ser
noticias, siguen siendo sintomticos de nuestro presente.
Parece que es la ciudad en su
relacin con la sociedad lo que
se encuentra en un momento
de crisis, justamente porque
la sociedad contempornea
presupone modalidades completamente distintas, absolutamente antieconmicas y
alejadas de cualquier compromiso con la sociedad del espectculo.
En este acercamiento
se parte de las dos situaciones que marcan las ciudades
contemporneas: por un lado,
la densificacin y contraccin
del espacio urbano y por otro,
su emergencia y expansin,
KEYWORDS
City, Contemporaneity,
Crisis, Emergency.
INTRODUCCIN: DE LA CRISIS
A LA EMERGENCIA
Investigar sobre las ciudades contemporneas significa investigar sobre hechos de
crnicas ms que de historia,
al tratar con acontecimientos
429
11
Procesos extremos y emergentes: un marco descriptivo de las ciudades contemporneas
tanto en trminos espaciales,

como temporales, en la mezcla entre los ritmos acelerados de la economa y del consumo y los tiempos lentos de
la ciudad y de la sociedad. En
este sentido, hablar de crisis y
emergencia es tener en cuenta los extremos cometidos en
la arquitectura y en las ciudades, y reconocer, a la vez, que
quizs es dentro de estos extremos donde acontece el hecho arquitectnico y urbano y
donde se crea la ligazn con la
cultura y la sociedad.
El artculo se presenta
en tres partes diferenciadas,
pero ligadas entre s, ilustrando un marco descriptivo de
los procesos extremos y emergentes en las ciudades contemporneas. La primera parte traza cuatro lneas que van
de la crisis a la emergencia, y
presenta algunas de las consecuencias de los desequilibrios
entre las variaciones poblacionales y las transformaciones
del territorio, sus relaciones
con las polticas urbanas y los
sistemas econmicos y sus impactos en el medioambiente
y en la sociedad. La segunda
parte, rastrea cmo en los ltimos veinticinco aos la ciudad se ha transformado en un
producto de consumo, en un
sistema financiero y una lgica
capitalista globales afianzados
por el turismo y las imgenes.
Finalmente, la tercera parte
describe algunas de las protestas sociales que se han librado
para la transformacin sustancial de la poltica y de la economa, y para la igualdad social en
las ciudades contemporneas.
430
SHRINKING
CITIES
Y
MEGALOPOLIZACIN
Algunos de los procesos que aqu se presentan se
refieren a las transformaciones en las ciudades, derivadas
no solo de los cambios en las
relaciones entre poblacin y
actividades econmicas en
ambos sentidos (de crecimiento y decrecimiento de lo uno y
de lo otro), sino tambin de las
distintas velocidades a las que
se producen.
Cierto tipo de proceso (indito por la rapidez a la
que se produce) se constata a
partir de los aos 80: el fenmeno de las Shrinking Cities
que se puede traducir al castellano como ciudades menguantes o en contraccin. La
Fundacin Cultural Federal
Alemana (OSWALT,2006 ), en
2002 empieza un proyecto de

tres aos, en el que demuestra que desde hace 50 aos,
en 370 municipios con ms de
100.000 residentes se ha perdido ms del 10% de poblacin.
Asimismo, indica algunos de
los procesos que originaran el
fenmeno (y que en muchos
casos se superponen entre
s). En primer lugar, un proceso de suburbanizacin (por
ejemplo en el caso de Detroit
o de Venecia, an con resultados opuestos, ya que en
Venecia la cantidad de poblacin visitante impide visibilizar
este fenmeno), es decir, de
traslado de industrias y servicios, y tambin de poblacin,
desde el centro de la ciudad
haca la regin perifrica. En
segundo lugar, un proceso de
transformacin
estructural
431
11
de los pases ex socialistas en

Europa del Este (por ejemplo Ivanovo, en Rusia, o Halle
en Alemania) donde quedan
reas industriales que han sido
desmanteladas. Y finalmente,
un proceso de desindustrializacin, por la nueva distribucin de industrias y servicios,
donde ya algunas polticas de
regeneracin han ayudado a
cambiar el destino de algunas
ciudades contra el empuje del
mercado, como puede ser el
caso britnico (por ejemplo,
Manchester) o japons (por
ejemplo, Osaka).
Por otro lado, se multiplican los ejemplos de megalopolizacin (FUNCHS, 1994),
como fenmeno multidimensional por el cual las ciudades
crecen de manera rpida y
catica, en el que tambin se
entrecruzan varios procesos:

desde los factores geogrficos a los climticos; desde el
aumento de la natalidad a la
emigracin masiva; desde el
crecimiento del sector terciario, a la concentracin de los
servicios, y en el que se modifican las problemticas a las
que enfrentarse. Este proceso, no solo es el resultado del
aumento de la poblacin mundial, sino afecta el crecimiento de la poblacin urbana, no
slo por extensin (en el caso
de Tokio en Japn, o en el caso
del proyecto para una ciudad
de 42 millones de habitantes
en China), sino tambin por la
rapidez con la que se produce (por ejemplo, Shangai en
China o Lagos en Nigeria).
Dentro de esta misma cuestin surgen adems
432
situaciones no planificadas
(DAVIS, 2004), de contrastes
an mayores, como son los
suburbios, las reas tugurizadas y los campos de refugiados (por ejemplo, Dharavi en
Bombay, Dadaab en Kenia o
Crays Hill, el mayor asentamiento gitano en Europa) cuyas dimensiones y duracin ya
los configuran como emplazamientos permanentes frente a
la provisionalidad con la cual
haban surgido, y para los que
es necesario repensar medidas de gestin y actuacin.
ms acelerado, y por otro, con

las catstrofes, que tambin
aceleran su deterioro. En ambos casos las posibilidades de
su recuperacin se ralentizan,
y en cierta medida, estn ms
ligadas al turismo que a una
recalificacin del espacio urbano. Recientemente han empezado a difundirse, una serie
de imgenes de ciudades fantasmas (JEFFREY, 2011), tambin trascendidas gracias a la
exploracin urbana (Gates,
2013), es decir, una forma de
turismo contemporneo,
en el que se exploran zonas
abandonadas dentro o cerca
de los ncleos urbanos. El estado de abandono en el que se
encuentran estas ciudades, en
este caso tambin, indito por
la rapidez a la que se ha producido y cuya causas residen
CIUDADES FANTASMAS Y
CIUDADES EN STAND-BY
Otros de los procesos
que ocurren en las ciudades
contemporneas estn relacionados por un lado, con el
declive econmico cada vez
433
11
especialmente en el declive de
la industria (por ejemplo, en el
caso de Bodie en California o
de Yashima en Japn), en los
desastres ambientales ( como
Centralia en California, asentada sobre una mina de carbn
que se incendi obligando la
poblacin a huir, o Beichuan
en China, despus del terremoto del 2008), adems de
los nucleares, o en las consecuencias de los conflictos blicos (por ejemplo, Varosha en
Chipre, o Belchite en Espaa),
parece que sigue siendo mantenido para suscitar y recrear
un imaginario colectivo sobre
este tipo de espacios.
Sin embargo, hay un
proceso que es totalmente indito y que surge como resultado de la burbuja inmobiliaria:
el surgimiento de una serie de
ciudades en stand-by (siguiendo una sugerencia de Francesc

Muoz (SCHULZ-DORNBURG,
2012) presentes en los pases
europeos perifricos sobre
todo Irlanda (por ejemplo, en
Adamstown) y Espaa (por
ejemplo, en Sesea) , donde
la actual crisis econmica y financiera ha tenido su mayor
impacto. Los desequilibrios
entre la ambicin de las ciudades de seguir los ritmos del capital, y la cada de la economa
ligada a la construccin, ha
dejado barrios enteros a medio construir, no slo depreciando las viviendas de nueva construccin, sino incluso
planteando inversiones para
su demolicin, frente una reelaboracin de estos espacios.
Luego hay otras cuestiones, ligadas al desarrollo
434
de las ciudades en los pases

emergentes, cuyo destino parece diferir del europeo, porque las nuevas edificaciones
siguen unos planes de desruralizacin del territorio y unas lgicas de capitalismo (por ejemplo, Kilamba en Angola), cuyas
consecuencias de momento
no se pueden evaluar plenamente. Un caso singular, adems, es China (GIOVANNELLI,
2006), que en la urgencia de
alinearse al mundo occidental,
intenta traducir los caracteres
de una tradicin bsicamente europea (por ejemplo, en
Pujiang en Shangai, proyecto
del grupo Gregotti), o incluso
importando y reproduciendo
sus imgenes (por ejemplo, en
el caso de Tianducheng, una
Pars en miniatura).
CIUDADES DE DESECHOS Y
CIUDADES DESECHABLES
Otro proceso que caracteriza las ciudades contemporneas, consecuencia
directa y contraparte de la superproduccin de mercanca,
es la produccin de residuos,
y la preocupacin sobre las
medidas para su gestin. Un
proceso que tampoco sera
del todo indito, si no fuera
por la cantidad, adems de la
peligrosidad de los desechos
producidos, que adems implica la exigencia de repensar
las relaciones entre preservacin del medio ambiente y
mejora de la calidad de vida
en las ciudades, y las actuaciones necesarias para mantener
un equilibrio entre ellos. Estas
ciudades de desechos, manifiestan las contradicciones
435
11
del actual sistema econmico global entre produccin y

consumo (por ejemplo, en los
campos de coches invendidos
o en los vertederos de basura
electrnica, como es el caso de
Accra en Ghana), apareciendo
en todo ciclo de vida de los
productos, y volvindose ms
agudas y destructivas en los
pases emergentes, acentuando las desigualdades frente a
los pases desarrollados.
Desde las ciudades
ms contaminadas del mundo
(por ejemplo, Tianjin en China,
o Dzerzhinsk, en Rusia) sin
contar las afectadas por catstrofes nucleares hasta
verdaderas ciudades-vertederos (por ejemplo, Manshiyat
Naser en El Cairo, o Chittagong
en Banglads, el desguace de
barcos del mundo); desde los
desechos alimentarios, que

segn la FAO constituyen casi
un tercio de la comida producida, hasta la isla basura
(BROWN, 2010) en el Pacfico
Norte (el Pacific Garbage
Patch); y hasta las actividades
de ecomafias dedicadas al
trfico y a la eliminacin ilegal
de residuos altamente nocivos
(como es el caso de la terra
dei fuochi, en Italia), las problemticas ligadas a los desechos, han asumido dimensiones dramticas, no slo como
emergencia ecolgica, sino
tambin social.
En este sentido, aparece otro proceso que conlleva
cuestionar las competencias
(y tambin las incompetencias) polticas y econmicas
en las ciudades. Una serie de
demoliciones ya efectuadas
436
(los casos emblemticos de

Pruitt-Igoe en Misuri, con el
que Jencks decret la muerte de la arquitectura moderna, y de Kowloon Walled City,
zona franca hasta los 90) o en
proceso de discusin o de ejecucin (como es el caso de la
Torre Nagakin en Tokio, obra
del metabolista japons Kisho
Kurokawa) a poqusimos aos
de su construccin, configuran una especie de ciudades
desechables, convertidas en
smbolos generalizados del
fracaso de las relaciones entre
arquitectura y poltica.
Relacin que se ve an
ms puesta en discusin en
aquellas ciudades, afectadas
por catstrofes naturales (por
ejemplo, el caso de Nueva
Orleans en Luisiana, o de
LAquila en Italia), en las que
parece que el tiempo se haya

congelado, y donde quizs,
como sugiere Edward Glaeser
(GLAESER, 2011), hayan tenido
mejor suerte los habitantes
que las han abandonado que
quienes se han quedado all.
VIEJAS OCUPACIONES Y
NUEVAS COLONIZACIONES

El ltimo proceso que
se muestra, revela unos espacios hbridos y liminales, que
desde finales del siglo XIX y a
lo largo del siglo XX, han surgido como una especie de islas-fortalezas (LEVINE, 2007).
Nacidas como fortificaciones
militares (por ejemplo, No
Mans Land Fort en Solent) o
como zonas ligadas a la industria (por ejemplo, los casos
de Oily Rocks en Azerbaijan y
de la Isla Hashima, en Japn,
437
11
poltico de reapropiacin del

espacio urbano (por ejemplo,
la Radio Caroline en Inglaterra,
o la Political Noise, en Sao
Paulo, para poner una referencia contempornea).

O incluso como autoproclamacin de estado independiente, aunque sin el
reconocimiento oficial por
parte de otros pases como tal
(por ejemplo, el Principado de
Sealand); bien como proyecto artstico que reivindica que
el diseo de la ciudad vuelva
a ser de la sociedad y no del
mercado (por ejemplo, el proyecto artstico de Hautovia en
Espaa); o incluso como barrio
autogobernado, con un estatus semilegal de comunidad
de vecinos, enclave independiente dentro del estado (por
ejemplo, Christiania, ciudad

Sin embargo, las circunstancias histrico-geogrficas de algunos de estos lugares, no slo han delineado su
potencial heterotpico, sino
han creado las condiciones
polticas y culturales para regenerarlos y transformarlos.
Estas viejas ocupaciones, desafiando los lmites de lo legal,
se configuran como modos
de produccin y gestin del
espacio urbano. Aparecen las
radios libres o piratas a partir
de mediado de los 60, no slo
como un recurso pblico y comn, sino como un espacio
438
antigua sede de la Mitsubishi),

se han constituido como territorios cerrados e independientes, hasta su abandono o su
reconversin en estructuras
hoteleras, o como lugares de
visitas tursticas.
posible hoy compartir esas ra Finalmente

surgen zones.
unas nuevas colonizaciones
que producen, por un lado, CAPITALISMO DE FICCIN
propuestas para responder a
Desde la cada del muro
las problemticas medioam- de Berln, en 1989, el mundo
bientales, en una renovada ha pasado a regirse por un
alianza con la naturaleza (por nico sistema, el capitalista,
ejemplo, la Recycled Island, que en estos ltimos veinticinproyecto de WHIM architec- co aos ha pasado a generar
ture, dirigido a solventar la y a proveer a la sociedad de
problemtica Pacific Garbage una nueva realidad, una sePatch); y por otro, una espe- gunda realidad, en la que no
cie de ficciones post-humanas se detecte ningn elemento
que consideran las socieda- trgico. La produccin y codes responsables del su pro- mercializacin de bienes, en
pio declive, e indican ciencia s mismas, pasan a un seguny tecnologa como nica posi- do plano; lo realmente imporble solucin a los problemas tante son las sensaciones que
globales (por ejemplo, entre producen estos bienes, entre
muchsimos otros, la TRY2023 los que se incluye la ciudad,
Green Float del grupo Shimizu considerada tambin como
o el Venus Project, de Jaque un producto. Tomando como
Fresco), por lo que no parece
439
11
libre en Copenaghen).
ttulo el concepto que desarrolla Vicente Verd en su libro

El estilo del mundo (La vida
en el capitalismo de ficcin)
describiremos la nueva manera de crear ciudad y de vivirla
(VERDU, 2006).
El paradigma de la produccin actual de ciudad podramos decir que es Dubai,
que en menos de 30 aos se
ha transformado en una ciudad que aspira a ser el referente mundial para el ocio, que
quiere convertirse en el destino de lujo por excelencia con
edificios cada vez ms altos e
historiados. El planteamiento
de desarrollo que se hace en
Dubai es una sucesin de parques temticos, al modo de
Disneyworld, donde sorpresa
tras sorpresa uno va deambulando por el macro-parque.
Rem Koolhaas lo describe

como
La creacin de realidades paralelas donde poder

observar los nuevos ingenios
e inventos de la Humanidad
no es una creacin de ahora.
Este tipo de parques de ocio
ya arrancaron a principios
de siglo XX con sus principales ejemplos en los parques
1 Dubai seemed to be the epicenter of that extravagance. ()
It seemed as if the idea of the city
and the metropolis itself had turned
into a caricature almost, where
its not a coherent entity but maybe a patchwork of theme parks.
440
el epicentro de
esa extravagancia. ()
Parece como si la idea de
la ciudad y la metrpolis
casi se haya convertido
en una caricatura de s
misma, donde no hay una
coherencia global pero s,
quizs, un mosaico de parques temticos1
de Coney Island en New York

(KOOLHAAS, 2004) donde se
recreaban las Exposiciones
Universales que se llevaban
celebrando en ciudades europeas y americanas desde
dcadas, pero la diferencia
fundamental con aquellas era
su carcter nicamente de
divertimento y, en general,
como complemento a lugares de vacaciones y balnearios que se daban en la zona.
En Dreamland, uno de los tres
parques que se abrieron en
Coney Island, se ofreca una
experiencia que mezclaba
descubrimientos de paisajes
exticos como una ruta por
los paisajes suizos, un paseo
en gndola veneciana y una
pequea Lilliput, con sus habitantes reales que se haban
recogido por todo el pas para
este montaje, todo aderezado

con puestos callejeros, restaurantes, etc. Era los primeros pasos que luego la marca
Disney desarrollara en sus
parques, tematizando las zonas, vinculndolas a pelculas
y personajes y promoviendo
la idealizacin de una poca
como ese mundo feliz2.
Las promociones inmobiliarias vinculadas al mundo
Disney desarrollan la imagen
de lo que fueron los aos 50
en Estados Unidos como ese
mundo ideal que vemos reflejado en Celebration, la primera ciudad con su sello, o en
las Community Gated que a su
imagen y semejanza se replican en el mundo, igualmente
2 Para una mayor profundizacion sobre Coney Island y
Disney,
Vease
(WEINSTEIN,
1992; IMMERSO, 2002)
441
11
tematizadas segn el sector

de poblacin al que se destinen.
En la poca del capitalismo de ficcin3 , la ciudad la
produccin de ciudad tiene
como fin ltimo el hacer que
los ciudadanos-consumidores
vivan una experiencia que los
hace mejores y nicos, atendiendo a los gustos y aficiones
de cada sector de poblacin.
De este modo, las ciudades y
las partes de cada ciudad van
a dar felicidad, paz, relax, calor de hogar, amigos, segn lo
que se vaya buscando. En este

sistema, el viaje y el turismo
tienen un papel fundamental,
as como la transposicin de
esas imgenes icnicas de ciudades que se trasladan y construyen como copias exactas al
otro lado del mundo, o justo
puerta con puerta4 .
En el siglo XX, la ciudad
tematizada por antonomasia
es Las Vegas. Lo que comenz
como el ejemplo ms claro de
ciudad destinada al ocio adulto, ha pasado por las etapas
ms luminosas del capitalismo
3 Las distintas teoras de pensamiento establecen tres partes cronolgicas en el sistema capitalista: el de
produccin, el de consumo y el de
ficcin; cada uno protagonista en
una poca y que marca la sociedad
en cada momento. El nombre de
esa ltima fase est tomado de la
obra ya referenciada, (VERDU, 2006)
aunque otros autores denominan a
esa fase la de globalizacin, entre ellos David Harvey.
4 Las Cuevas de Altamira, en Espaa,

cuentan desde 2002 con una sala
que replica la gruta dentro del Museo anexo a las grutas originales. La
diferencia es casi imperceptible para
ojos no expertos. Como este ejemplo, existen multitud en distintos museos del mundo donde para proteger
los originales, se reproducen copias
exactas que finalmente son las que
se exponen al gran pblico.
442
(VENTURI, 1978). Si es a partir

de la primera mitad del siglo
pasado cuando comienza en
EEUU lo que se ha denominado el capitalismo de consumo
(y desde all se extiende a toda
la sociedad occidental) caracterizndose por los elementos
publicitarios y los eslganes,
los brillos y los neones, esta
ciudad es el reflejo exacto del
sistema. Y como el sistema
muta, la ciudad se adapta a
esas mutaciones: los grandes
hoteles y casinos se sustituyen
por otros aun ms grandes y a
partir de los aos 90, ya dentro
de lo que es el capitalismo de
ficcin, se transforman en una
experiencia completa. El hotel
y el casino se fusionan con el
centro comercial convirtindose en grandes resorts con
rplicas de edificios y espacios
de New York, Pars, Venecia

de modo que en medio del
desierto de Nevada se puede
vivir y experimentar, saltando
de una a otra ciudad en un mismo da.
Al igual que en Las
Vegas como paradigma de la
ciudad del ocio, la industria se
tematiza mostrndose como
un producto de consumo en
s mismo, ni siquiera ya tiene
que producir bienes ya que
las plantas y complejos industriales se museifican y se planifican las visitas para que se
pueda sentir lo que se haca
en su poca de mximo auge.
La vinculacin del desarrollo
de un pas o de una regin a
una industria y a los patrones
morales que se desarrollaban
en esa poca de esplendor
produce esa foto instantnea
443
11
de idealizacin y que en estos

museos extensos se muestra y
recrea.
Desde el traslado de
edificaciones completas de la
historia de ese pas para crear
un museo-ciudad que muestre
de modo real un momento concreto-como es el caso
del pueblo de Greenfield, en
Detroit, cuna de la FORD e icono de la industria americana-,
hasta la congelacin de los paisajes vinculados a las grandes
industrias metalrgicas que
ocupan extensiones kilomtricas y que formaban una red de
fbricas, con el ejemplo de
la cuenca del Ruhr como paradigmtica Capital de la Cultura
en 2010.
Se publicita la cultura
industrial como un polo atrayente de turismo y uno de los
pilares de la economa actual

de estas regiones donde, tras
el desmantelamiento de las
grandes e histricas industrias, se ha producido un abandono alarmante de poblacin
y una situacin econmica
lmite. Se han transformados
los espacios industriales y
de produccin para albergar
grandes centros culturales y
museos donde se puede conocer y revivir lo que signific
ese desarrollo industrial en
la historia. Adems, se puede
vivir la experiencia completa
de estas industrias con visitas
a las plantas originarias, que a
veces tienen un uso anecdtico para que se pueda mostrar
la grandiosidad de los artilugios mecnicos y la dureza de
esa vida, propia de esa primera etapa del capitalismo de
444
produccin, el de las grandes

fbricas grises que tean la
ciudad con el poso de la carbonilla.
Estos procesos de desmantelamientos industriales, y
de abandono de la poblacin,
se han dado a todas las escalas
y a lo largo de la segunda mitad
del siglo XX en toda la sociedad
occidental; se abandonan centros industriales insertos en
la ciudad, se trasladan las zonas portuarias creando grandes espacios vacos que la
ciudad reclama y que se comienzan a rellenar. Desde las
primeras actuaciones de este
tipo que se desarrollan en los
antiguos espacios abandonados de los puertos de Boston,
San Francisco y Baltimore
(CHALINE, 1994) a lo largo de
la dcada de los 50 y 60, donde
se comienzan a introducir toda

la comercializacin de estas
zonas, hasta las actuales operaciones de revitalizacin de
frentes urbanos en la mayora
de las ciudades tanto estadounidenses como europeas han
pasado seis dcadas, pero los
conceptos apenas han variado sutilmente. Todo el mundo
quiere un Guggenheim en su
ciudad, algo que los situ en el
mapa mundial y que atraiga la
atencin del mundo. Aparecen
la ciudad de la cultura, las ciencias, etc
La ciudad es un destino, es un producto en s mismo, pero no todas las partes
de la ciudad. Del mismo modo
que el centro comercial (mall)
se erigi como paradigma del
capitalismo y la sociedad de
consumo dando respuesta al
445
11
proceso urbano de la suburbanizacin (sprawl) que vaci de

contenido los centros de las
ciudades, trasladando a gran
parte de su poblacin a la periferia, a un mundo ideal inserto en el modelo americano de
vida en comunin con la naturaleza, alejada de los peligros
de la ciudad moderna, y el centro comercial, desde esos suburbios, daba servicio al consumo de la poblacin, ahora
en el siglo XXI son los centros
histricos urbanos los que han
sido convertidos en unos grandes almacenes comerciales al
aire libre.
En 1956 aparece el primer gran Centro Comercial
en EEUU, tal y como lo entendemos en la actualidad: el
Northland Center en los suburbios de Detroit. Dos aos
despus aparece el primer

Centro completamente cerrado y provisto de aire acondicionado, en Minneapolis.
Ambos los desarrolla el mismo
arquitecto, Victor Gruen, que
traslada los modelos de galeras comerciales que existan
en Europa a los nuevos desarrollos urbanos en la periferia
de la ciudad americana. En sus
teoras defiende que si en las
principales ciudades europeas
los espacios comerciales y sociales crean el continuo de la
ciudad, en la ciudad que se
desarrolla en Estados Unidos
son estos centros comerciales,
que l denominar shopping
towns (BALDAUF, 2010), donde se tienen que establecer
los centros de relaciones de
esa ciudad homognea que se
ha desarrollado en su exterior
446
y donde no se han creado los

espacios para el ciudadano,
ni los monumentos ni las referencias urbanas. En este
momento se erige el centro
comercial y la autopista como
referentes urbanos. En estos
Malls aparecen, adems de los
espacios comerciales, zonas
recreativas, salas de conferencias, cines, e incluso zoos5.
As que ser el Centro
Comercial el que rena y establezca esta nueva manera
de relacionarse, compras y encuentro, la nueva plaza o calle
de la ciudad; y desde entonces

no han parado de aparecer;
cada uno con un fin especfico
y diferencindose del cercano,
y siempre ms grande y con
ms elementos que permitan
tener una experiencia nica en
cada uno de ellos. Desde los
exclusivamente comerciales,
ya pocos, a los que anan restauracin, ocio y actividades
exclusivas como podra ser la
pista de sky indoor en el Mall
de los Emiratos, en Dubai, o
el Grand Canal Shoppes, en
Las Vegas. En el capitalismo
de ficcin lo importante es vivir la experiencia de comprar,
ms all de la compra en s
misma. Finalmente, el centro comercial es un elemento
ahora comn en las ciudades
de cualquier parte del mundo, completamente asumido
5 La historia del desarrollo del diseo

de los Centros Comerciales hasta
nuestros das ha tenido un estudio
profundo y peculiar en los cursos
que desarroll Rem Koolhaas en
Harvard y que se reunieron en una
publicacin (OMA, 2001), donde se
analiza los avances tecnolgicos
permitieron su desarrollo, el aire acondicionado y la escalera mecnica,
as como el desarrollo que ha tenido
en los distintos pases y culturas.
447
11
como objeto y espacio urbano,

y donde se dan muy diversas
tipos de relaciones que antes
slo eran imaginables en los
espacios tradicionales de la
ciudad.
En este nuevo siglo,
donde la recuperacin y el reciclaje se han convertido en la
bandera enarbolada por la sociedad de consumo aunque
pueda parecer paradigmtico
, la respuesta que han tenido
la mayora de los centros urbanos para recuperarse, tras
el desarrollo de la suburbanizacin y la creacin de focos
comerciales en esas zonas, ha
sido recurrir a la autenticidad,
a la vuelta al comercio tradicional, a la creacin de calles
y barrios destinados al ocio y
las compras creando, de este
modo, centros comerciales
abiertos y donde se mezclan

los monumentos autnticos, la verdadera ciudad, y a
la vez se dan todos los servicios que provea el Mall, como
espacio cerrado y seguro.
Cada zona de la ciudad
se publicita como un destino comercial especfico para
cada pblico. De este modo,
por ejemplo, tenemos un
destino hipster en New York
(Williambsburg), en Londres
(Shoreditch,
Dalston
o
Peckham), en Madrid (Triball,
Chueca), donde lo que se
vende es una experiencia de
autenticidad, donde consumes y compras y vives experiencias reales alejadas de
la imagen por antonomasia
del consumismo imperante
que es el centro comercial.
Pero tambin existe las zonas
448
bohemias, hippy, e incluso anti

sistema.
Porque el sistema en
que estamos inmersos detecta el inconformismo y el cansancio que arrastra parte de
la sociedad tras los brillantes
aos 90 y que han desembocado en una crisis global, que
ha permitido dar una visibilidad a estos grupos anti sistema y anti globalizacin que no
tenan y que ganan adeptos en
la lucha contra el capitalismo
como sistema nico que rige
los destinos del mundo desde
la cada del muro de Berln. La
vida, la contemporaneidad,
est cargada de medios pero
desrtica en fines, no conocemos la finalidad dice Vicente
Verd en las conferencias que
imparte en 2004 en la Ctedra
Alfonso Reyes, en el Instituto
Tecnolgico y de Estudios
Superiores de Monterrey, se
ha perdido el optimismo en el
progreso, as que lo que hay
que vivir es slo el instante,
las experiencias extremas y
la unin de todas ellas ser lo
que conforme la vida, una sucesin de puntos pero que no
conforman una lnea. De esta
manera, se convierte en producto tambin y se generan
los espacios que pueden acogerlos de manera que sigan
controladospero y si no es
as?
CIUDADES REBELDES: DEL
DERECHO A LA CIUDAD A
LA REIVINDICACIN DE LO
PBLICO
Los desrdenes populares y las
diferentes protestas urbanas
han sacudido las sociedades
449
11
lgica del capital continan

dictando las leyes para el desarrollo urbano de las ciudades
contemporneas agudizando
la inequidad social, el agotamiento de los recursos, la
privatizacin de lo comn, la
segregacin socio-espacial, la
marginalizacin y estigmatizacin de comunidades, y, principalmente la predominancia de
lo individual sobre lo pblico.

Todo ello hace dilatar
an ms la crisis del espacio
pblico y de la vida urbana ya
anunciada por Henri Lefebvre
en 1967 en el grito que reclamaba el derecho a la ciudad en
respuesta al desequilibrio de
la vida cotidiana6 (LEFEBVRE,
6 El derecho a la ciudad no puede
concebirse como un simples derecho de visita o retorno hacia las ciudades tradicionales. Slo puede
formularse como derecho a la
vida urbana, transformada, ren-

En el panorama global, el sistema financiero y la
450
capitalistas avanzadas en las

ltimas dos dcadas y tienen
sus races en gran parte en la
transformacin de la economa (la desregulacin de los
mercados financieros, la desocializacin del trabajo asalariado, la modernizacin de la
mano de obra y la precarizacin del trabajo) (ANTUNES,
2004; HARVEY, 2004) en la
polarizacin de las ciudades
afectando
profundamente
la vida urbana y los lazos comunitarios (HARVEY, 2007), y
en las polticas estatales que
ms o menos han promovido
la redistribucin social de las
empresas y la expansin a travs de la mercantilizacin, en
detrimento de la proteccin
social (BAUMAN, 2001).
1978). Esta expresin, muy

de moda en la actualidad, ha
pasado por una banalizacin
hasta la usurpacin casi completa del concepto original lefebvreano. En muchos casos,
parece nicamente significar
el derecho a una vida ms
humana en el contexto de
la ciudad capitalista7 (SOUZA,
2010).

En la contemporaneidad, cmo reclamar un derecho que ya no existe, o que
nunca lleg realmente a existir? El derecho a la ciudad pasa,
por lo tanto, a ser un significante vaco. Depende, consecuentemente, de quien va llenarlo
de significado. Todos tenemos
el derecho a reclamarlo, desde
los sectores financieros a los
sin papeles y marginados. Por
consiguiente, la definicin del
derecho a la ciudad es, en s
mismo, un objeto de lucha, y la
lucha tiene que proceder concomitantemente con la lucha
para materializarlo (HARVEY,
2008;2012).

ovada (LEFEBVRE, 1978, p.22).
7 Sin embargo, para Harvey El
derecho a la ciudad es mucho ms
que la libertad individual de acceder a los recursos urbanos: se trata
de un derecho de cambiar nosotros
mismos cambiando la ciudad. Es,
por otra parte, un derecho comn
y no individual ya que esta transformacin depende inevitablemente
del ejercicio de un poder colectivo
para remodelar los procesos de urbanizacin. La libertad de hacer y rehacer nuestras ciudades y nosotros
mismos es, quiero argumentar, uno
de los ms preciosos, pero tambin
ms olvidados de nuestros derechos
humanos (HARVEY, 2008, p. 28).

En esta disputa entre
los que quieren una ciudad comn, visible y abierta a todos
(RABOTNIKOF, 2005) frente a
la hegemona del capital y de
451
11
to, imponiendo barreras cada

vez ms hostiles y difciles de
transponer (CALDEIRA, 2007;
DAVIS, 1998; 2003), fragmentando el territorio urbano en
zonas extremadamente desiguales 9.
star (WACQUANT, 2010, p.10).
9 La ciudad desigual se est dividiendo en partes separadas, en las
que parecen formarse muchos microestados. Los vecindarios ricos
provistos de todo tipo de servicios,
tales como escuelas exclusivas, campos de golf y de tenis y patrullas de
polica privada que recorren el rea
continuamente, se ven rodeadas
por asentamientos ilegales donde
solamente se puede obtener agua
en las fuentes pblicas, no existen
sistemas de evacuacin de residuos
ni de recogida de basuras, la electricidad solo est al alcance de unos
pocos privilegiados, las calles se convierten en barrizales siempre que
llueve y lo normal es compartir la
vivienda entre varias familias. Cada
fragmento parece vivir y funcionar autnomamente, aferrndose
firmemente a lo que ha sido capaz
de proveerse en la lucha cotidiana
por la supervivencia (BOLBO, 1993
8 El surgimiento de nuevas formas

de pobreza, profundamente arraigadas en la sociedad, semipermanentes o permanente, muy concentradas, estigmatizadas, y que se han
ido identificando con vecindarios
especialmente malos - como si el
problema fuera del territorio. ()
Esta nueva forma de pobreza se
han expandido en los pases ms
avanzados como Estados Unidos
y Europa occidental, pero tambin
en pases de segundo mundo como
Brasil, Argentina y otros pases latinoamericanos, a medida que van
aceptando polticas de desregulacin econmica del primer mundo
y de reduccin del Estado del Biene452
la plusvala es imposible, por

lo tanto, frenar la desigualdad
en los principales ncleos urbanos de las ciudades contemporneas: marginalidad social
y estigmatizacin agudizan el
deterioro de los barrios donde viven grupos socialmente
y tnicamente excluidos, lo
que Wacquant denominara
de marginalidad urbana avanzada8 . La ciudad va, por lo tan-
revueltas de Paris en el 2005 y

de Londres en el 2011.
EL GRITO DE LAS CALLES EN

PARIS (2005) Y LONDRES
(2011).
Entre octubre y noviembre de 2005, en alrededor
de trescientas ciudades francesas se producen situaciones
reiteradas de violencia que estallan en los barrios calificados
como sensibles, eufemismo
utilizado por parte del gobierno para referirse a los barrios
marginados con alta proporcin de inmigrantes.
Los incidentes comenzaron tras la muerte de dos
jvenes Ziad, de 17 aos y
Banou, de 16 de origen maliano y tunecino que escapaban de la polica en el suburbio
apud HARVEY, 2012, p.36).

453
11
Las tensiones tnicas, los conflictos de clases y la miseria

aparecen en el corazn de las
grandes ciudades. Lejos de
ser testigo de la reabsorcin
de la pobreza, las sociedades
avanzadas se han visto plagados por la difusin de guetos
y brutales estructuras de separacin socio-espacial a menudo acompaada de conflictos
violentos que involucran directamente a jvenes de clase baja, habitantes de barrios
marginados
(WACQUANT,
2010; MNGIONE, 1993;1996).
En este panorama hostil de
desarrollo urbano, numerosas
revueltas explotan en barrios
marginados y estigmatizados
de las principales ciudades de
los conocidos pases desarrollados, como las dramticas
la polica11 en las zonas, pero

fue el tiro de gases lacrimgenos contra una mezquita
lo que prendi la mecha en la
regin parisina y se expandi
incontrolablemente a otras
reas de Francia como Lille,
Dijn y Marsella y tambin a
otros pases como Blgica,
Dinamarca, Alemania, Grecia,
Pases Bajos, Suiza, siendo calificada como la ms grave re10 Para Zizek lo que hay que resistir belin popular desde 1968 por
cuando se nos presentan crnicas e
imgenes de autos que arden en los
suburbios de Pars es la tentacin
hermenutica, la bsqueda de un
significado o mensaje ms profundo oculto en esos estallidos. Lo ms
difcil de aceptar es, precisamente,
su extrema ausencia de sentido:
ms que una forma de protesta, constituyen un passage lacte que testimonia no slo la impotencia de los
perpetradores sino, sobre todo, la
falta de lo que Frederic Jameson llam mapeo cognitivo, su incapacidad para inscribir la experiencia de
su situacin en un todo significativo.
La verdadera pregunta, entonces,
es: cules son las races de esa desorientacin? (ZIZEK, 2013, p.5)
11 Actos de vandalismo, enfrentamientos con la polica, destruccin de
bienes pblicos y privados y, sobre
todo, la quema masiva de coches,
ya haban hecho su aparicin en las
ltimas dcadas del siglo XX. Desde los aos ochenta los barrios y
las zonas perifricas de ciudades
como Lyon, Pars, Nanterre, Toulouse, Grigny, Metz y Estrasburgo,
entre otras, han sufrido duros enfrentamientos entre los residentes
de los barrios y las fuerzas policiales
(MUCCHIELLI, 2009, p. 3).
454
del este de Pars (Chichy-sousBois, situado en la periferia

parisina), y fueron exacerbados por las declaraciones del
entonces ministro de Interior,
Nicolas Sarkozy, quien declar estar decidido a limpiar la
escoria de los suburbios de
Paris.
Los disturbios desataron entonces quemas de coches 10 y enfrentamientos con
los servicios de inteligencia de

la polica francesa (MESTRIES,
2007).
En Agosto de 2011, una
escena parecida da inicio a
las revueltas de Londres12 . La
muerte de Mark Duggan, un joven negro de 29 aos a manos
de la Polica Metropolitana en
el barrio de Tottenham (barrio
estigmatizado por sus altos ndices de desempleo), da inicio
a una serie de disturbios que
se extienden a otras zonas
marginales de Londres, como
Hackney, Enfield, Brixton,
en los das siguientes, dando
lugar a incendios, saqueos
a franquicias, robos, depredaciones, enfrentamientos.
Muchos autores, por tanto,

analizaron la evidencia presente en las revueltas de Londres,
donde el mundo del consumo
se vea desestabilizado por el
el mundo de los desposedos,
cuando el principal objetivo de
los saqueos fue precisamente
tiendas de telfonos mviles,
de productos electrnicos,
multinacionales de ropa y zapatillas.
Dice Naomi Klein (2011),
refirindose a las revueltas de
Londres:
cuando se roba a
la gente lo poco que tiene
a fin de proteger los intereses de los que tienen
ms de lo que cualquiera
merece, hay que contar
con que haya resistencia,
sean manifestaciones organizadas o saqueos espontneos. (KLEIN, 2011,
p. 37).
12 Para una visin ms profundizada de los disturbios de

Londres
(2011)
vase:
HARVEY,2012; ZIZEK, 2011; BAUMAN,
2011; WILD, M.; DIAZ, P. , 2011).
455
11
Para Wierviorka (1992,

p.47) las revueltas urbanas
nacen de la frustracin causada por la exclusin social y
segregacin urbana dentro de
la ciudad. Es una estampida incontrolable de reaccin contra
el racismo y la estigmatizacin
que sufre los jvenes marginados, bajo la impunidad de un
Estado negligente, ya que no
acta para frenar la degradacin de los suburbios o parias
urbanas y ofrecer un futuro a
sus habitantes.
Estas dos revueltas
(Paris, 2005 - Londres, 2011) son
gritos de una periferia estigmatizada. Son voces que nos
hablan de la violencia policial y
del estado, del desempleo, de
las pocas oportunidades, reflejo de la marginacin y de la pobreza de determinadas comunidades o grupos tnicos que
viven en una ciudad cada vez

ms segmentada y excluyente, de la que no se consideran
parte. Remite, entretanto, a la
crisis de las principales instituciones; del estado de bienestar, del urbanismo social, de la
polica, de la familia, de la justicia, de la escuela en un marco
estructural de estancamiento econmico y desempleo
(MESTRIES, 2007, p.129 ). As,
tanto en Paris (2005) como en
Londres (2011) se pone en evidencia tres tipos diferentes de
arraigo y causa de la revuelta:
la revuelta del precariado, relacionadas con las precarizacin del trabajo y desempleo
creciente, la revuelta de los
ghettos, producto de un triple
proceso de relegacin, periurbanizacin y de gentrificacin
y la revuelta de lasminoras visibles, derivadas de las causas
456
tnicas (MAUGER, 2007). No

obstante, tristemente, estas
protestas no se articularon
en base a una ideologa o una
agenda de transformacin poltico/social, quedndose en
una reaccin instintiva y violenta. Como dira Cannetti
un impulso de destruccin 13
(CANETTI, 2009, p. 14-15).

Sin embargo, es importante cuestionar porqu son
aquellos habitantes - en su
mayora miembros de las clases dominadas - con razones
suficientes para indignarse y
protestar los que expresan sus
sentimientos/emociones en
prcticas muchas veces inscritas en un registro de resiliencia, considerado a menudo
ilegitimo, y por ello tienen sus
acciones condenadas como
actos delictivos, relegados a
la insignificancia o al puro vandalismo y criminalidad. As,
cuestionamos: En qu se diferencian estas revueltas de los
espectaculares estallidos de
disturbios pblicos14 destaca-
13 Se habla a menudo del impulso

de destruccin de la masa, es lo que
primero en ella que salta a la vista
Preferiblemente la masa destruye
casas y cosas. Ya que muchas veces
se trata de objetos frgiles como cristales, espejos, jarrones, cuadros, vajilla, se tiende a creer que sera justamente esta fragilidad de las cosas lo
que incita a la masa a la destruccin.
() El ms impresionante de todos
los medios de destruccin es el fuego. Es visible a gran distancia y atrae
a otras personas. Destruye de manera irremediable. Nada despus de un
incendio es como fue antes. La masa
que incendia se cree irresistible.
Se le va incorporando todo mientras el fuego avanza. Todo lo hostil
ser exterminado por l. Es como
se ver posteriormente, el smbolo ms vigoroso que existe para la
masa. Despus de toda destruccin,
el fuego, como la masa, debe extinguirse (CANETTI, 2009, p.14-15).

14 En tiempos recientes hemos sido
testigos de ecos de luchas y protes457
11
europeas, buscan la centralidad urbana smbolo de poder

como podra ser la Puerta del
Sol en Madrid, la plaza Tahrir
en El Cairo, la plaza Syntagma
en Atenas, la Plaza Catalunya,
entre otras.
LOS PROTESTOS RECIENTES:
BRASIL Y TURQUIA
La Primavera rabe, el
Movimiento de los indignados
del Sur de Europa (Portugal,
Espaa, Italia, Grecia), el
Ocupy London/Wall Street, la
Primavera Turca y las recientes manifestaciones en julio de
este ao en Brasil nos ensean
un panorama diversificado de
conflictos que se desarrollan
en el espacio pblico de las
ciudades alrededor del globo.
En la Primavera rabe
los manifestantes exigan lo
tas contra la globalizacin en Seattle

en 1999 (seguida por protestas similares en Quebec, Genova y muchas
otras ciudades como parte de un
movimiento general contra la globalizacin), y ms recientemente
hemos visto protestas de masas en
la plaza Tahrir de El Cairo, en Madison (Wisconsin), en la Puerta del Sol
en Madrid, en la Plaza de Catalunya
en Barcelona y en la plaza Syntagma
en Atenas. Rebeliones revolucionarias en Oaxaca en Mexico, en Cochabamba (2000 y 2007) y en El Alto
(2003 y 2005) en Bolivia, junto con
otras movilizaciones polticas muy
diferentes pero igualmente importantes en Buenos Aires en 2001-2002,
Santiago de Chile (2006 y 2011), Turquia (2013) y Brasil (2013) [76]
458
dos en los principales medios

de comunicacin internacional
en las dos ltimas dcadas?
Diferentemente de las
revueltas urbanas de Paris y
Londres, estos disturbios aparecen en formas de protesta,
y al contrario de explotar en
las periferias de los barrios estigmatizados de las capitales
que las sociedades del movimiento Occupy y el 15 M ya

tenan: libertad y democracia
(ZIZEK, 2013). Debemos evitar una relacin forzada de
los casos y, por eso decimos
que cada uno de ellos tiene
su propia genealoga y es imposible abarcarlas en este artculo. Siento conscientes de
eso, tambin decimos que en
ninguno de los casos existe
un nico objetivo comn a todos los manifestantes. Lo que
movimientos como el Occupy
London y el 15M llevan en su
esencia es: (a) el descontento
por el capitalismo como sistema; (b) la conciencia de que
la forma institucionalizada de
democracia multipartidaria no
es suficiente para combatir los
excesos de este sistema, o sea
que la democracia necesita ser
reinventada (ROLNIK, 2013a).

En el ao 2013 pases
como Brasil y Turqua estallan
en protestas por cuestiones directamente relacionadas con
la cuestin urbana y al derecho
a la ciudad, aunque despus
amplen e incorporen otras
agendas. En el caso especifico
de Turqua, vemos su estallido
el 27 de mayo cuando innumerables personas ocuparan el
Parque Gezi donde se ubica la
Plaza Taksim en una protesta
en contra de la desaparicin
y demolicin del parque para
la construccin de un centro
comercial. Dado el intento de
represin policial, en los das
posteriores, millares de turco tomaron las calles y plazas
del pas (ZIZEK, 2013). Lejos
de poder profundizar sobre el
pnico moral y el papel de los
459
11
medios de comunicacin en la
transmisin de estos acontecimientos - donde casi siempre
la violencia es protagonista de
las portadas y noticiarios - nos
limitaremos a analizar si la reivindicacin de lo pblico en los
acontecimientos de Turqua y
Brasil responden a la lucha por
el derecho a la ciudad, y si esto
se confirma: de qu derecho
a la ciudad estamos hablando?
La eclosin de las protestas en Julio de 2013 en
Brasil arrancan tras un aumento de las tarifas del transporte colectivo en la ciudad de
Sao Paulo, aunque realmente van mas all, reclamando
el derecho a participar en los
procesos de decisin y desarrollo urbano del lugar que habitan, principalmente ante la
celebracin de megaeventos
como el mundial y las olimpiadas15 (ROLNIK, 2013, p.6).

Las tambin conocidas
Jornadas de Junho fueron
clasificadas por Maricato como
una crisis de las ciudades brasileras provocadas por la actual
etapa del capitalismo financiero (desde la especulacin
15 A questo urbana e, particularmente, a agenda da reforma urbana, constitutiva da pauta das lutas
sociais e fragilmente experimentada
em esferas municipais nos anos 1980
e incio dos anos 1990, foram abandonadas pelo poder poltico dominante no pas, em todas as esferas.
Isso se deu em prol de uma coalizo
pelo crescimento que articulou estratgias keynesianas de gerao
de emprego e aumentos salariais
a um modelo de desenvolvimento
urbano neoliberal, voltado nica e
exclusivamente para facilitar a ao
do mercado e abrir frentes de expanso do capital financeirizado, do
qual o projeto Copa/Olimpadas a
expresso mais recente e radical.
(CIDADES REBELDES, 2013, p.6)
460
inmobiliaria al aumento de la
periferia, as como las psimas lo pblico, de controlar los

condiciones de infraestructura procesos que deberan ser dedo horas de su vida debido al
mn. Cuestionan, por lo tanto,
caos urbano)16 (CHAU, 2013).
el sistema capitalista global y
En su reciente anlisis como intentan mantener la

sobre estas manifestaciones esperanza de una vida mejor
Zizek (2013) dice que el capi- ms all del capitalismo. Sin
talismo global es un proceso embargo, en ninguna de estas
complejo y que afecta diver- manifestaciones y protestas
sos pases/ciudades de mane- existe la intencin de tomar el
ra variada y lo que unifica unas poder.
protestas tan diversas es que
Turqua y Brasil nos han
son todas reacciones contra dado ejemplos de resistencia

las mltiples facetas del capi- donde a travs de la reivindicatalismo: su forma abrupta de
cin de lo pblico la conquista
producir ciudades cada vez
del derecho a la ciudad deja de
ms hostiles, de generar exclu- ser un mero dicho banalizado

siones y desigualdad, de pre- y agotado por el propio sistecarizar el trabajo, de privatizar ma y se convierte en un objeto
de lucha que hay que conquis-
16 Para otras visiones de la protesta relacionadas al mundo del trabajo y del aumento de la clase
trabajadora en Brasil vase:
CHAU, 2013; ARANTES; 2013.
tar. Es cuando este derecho a

la ciudad se convierte en voz,
461
11
donde la gente viene perdien- mocrticos y de destruir lo co-
en accin, en construccin en
En definitiva, si estas
apropiacin, pertenencia, con- revueltas y protestas surgen

quista.
como reaccin a la expropiaO como dira Mitchel:
cin de lo comn, quizs sea
() o direito
cidade um grito, uma
demanda, entao um
grito que ouvido e uma
demanda que tem fora
apenas na medida em que
existe um espao a partir
do qual e dentro do qual
esse grito e essa demanda
so visvies. No espao pblico - nas esquinas ou nos
parques, nas ruas durante
as revoltas e comcios - as
organizaoes polticas podem reprentar a si mesmas para uma populaao
maior e, atravs dessa
representaao, imprimir
alguma fora a seus gritos
e demandas. Ao reclamar
o espao em pblico, ao
criar espaos pblicos,
os prpios grupos sociais
tornam-se
pblicos.
por ello que este proceso extremo de emergencia consigue hacer despertar - en su
breve existencia - el sentido
de comunidad, restablecer lazos de solidaridad, fomentar
la participacin y cooperacin,
donde lo comn, lo pblico y
lo de todos - en toda su diversidad racial, social, de gnero,
econmica- es puesto en
evidencia. Y quizs por eso
combatidas en casi todas las
ciudades.
(MITCHEL, 2003, p.12).

462
hayan sido tan brutalmente
REFLEXIONES FINALES: LOS

RETOS DE LAS CIUDADES
CONTEMPORNEAS
emergencias (contraccin, suburbanizacin, desindustrializacin, megalopolizacin, colonizacin, tematizacin y las

reacciones a ellos formalizadas en las revueltas urbanas)
las ciudades contemporneas
presentan unas tendencias comunes y se enfrentan a unos
retos similares.
Si por un lado la mundializacin, la exclusin socio-espacial y las presiones
sobre el medio ambiente, hacen con que el panorama ms
provisor de nuestras ciudades
sea simplemente la accin
continuada y obediente de estos procesos basados en las
lgicas del capital, cabe por
lo tanto repensar alternativas
posibles para impedir el debilitamiento completo de las relaciones del cuerpo social y del
El infierno de los
vivos no es algo que ser:
existe ya aqu y es el que
habitamos todos los das,
el que formamos estando
juntos. Dos formas hay de
no sufrirlo. La primera es
fcil para muchos: aceptar
el infierno y convertirse en
parte de l hasta el punto
de dejar de verlo ya. La segunda es arriesgada y exige atencin y aprendizaje
continuos: buscar y saber
quin y qu, en medio del
infierno, no es infierno, y
hacerlo durar y darle espacio. (CALVINO, 1995,
p. 68)
Pese a la diversidad de
situaciones y complejidades
en el contexto de los procesos extremos de crisis y/o
463
11
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2.
464
agotamiento feroz de nuestros recursos naturales esto

si an estamos a tiempo.
Pero de todos estos
procesos extremos, lo que falta en este momento de crisis
es la emergencia de espacios
de esperanza, donde la bsqueda de la ciudad utpica
que quizs no llegaremos
nunca a encontrar , ser la
bsqueda de quin y qu, en
medio del infierno, no es infierno, y hacerlo durar y darle
espacio. En cualquier caso,
en este proceso de articulacin de las razones que motivan la accin arquitectnica
por una ciudad comn, visible
y accesible a todos, los ideales
de justicia social, derecho a la
ciudad y sostenibilidad son imposibles ignorar.
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Manoel Rodrigues Alves. Professor do Instituto de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo
(IAU-USP). Professor convidado ps-graduao: Ciudad y
Arquitectura Sostenibles, ETSA-US, Espanha;
Ciudades,
Arquitectura y Espacios Pblicos, FADU-UNL, Argentina. Lder
de grupos de pesquisa e conferencista convidado em instituies de ensino brasileiras e estrangeiras. Foco de pesquisa em
processos de conformao e configurao da cidade contempornea, em particular na (re)significao da noo de espao
pblico.
texto 12
a relao de pertencimento
ao espao urbano reconfigurada, ao mesmo tempo em
que reconfigura a produo
do espao pblico transformaes essas que apontam no apenas para a intrumentalizao do espao mas
tambm a reduo de seu
valor pblico. Num contexto
cada vez mais hegemnico de
financeirizao da cidade, este
artigo investiga transversalidades e tangncias do espao
pblico contemporneo e,
tensionando seus referenciais
tericos, argumenta por prticas urbanas que superem limites e tematizaes propondo
uma noo particular de hidridao. No momento de uma
sociedade que deseja tudo
a todo o momento nossa
hiptese de que ideologias
TRANSFORMAES
CULTURAIS
E
CONTRADIES URBANAS
DO
ESPAO
PBLICO
CONTEMPORNEO

(universidade de so paulo,
so carlos, brasil)
mra@sc.usp.br
RESUMO
No momento em que
a cidade conforma suas mudanas sob uma amplo espectro de foras econmicas,
polticas e sociais, quais as
condies de produo do
espao pblico? Em uma cidade contempornea situada
em perodo de transio e redefinio de seus paradigmas,
472
Transformaes culturais e contradies urbanas do espao pblico contemporneo
urbanas contemporneas promovem

progressivamente,
na construo de formas urbanas, simulacros de espaos
pblicos; nossa aposta, no espao pblico enquanto o locus,
o contexto de mediao por
meio do qual as identidades
sociais, prticas e as imagens
socioespaciais podem ser criadas e contestadas, como o
espao do estranhamento, o
outro espao que, justaposto
ao espao institudo, contm o
carter do conflito, da ao, da
contestao na construode
formas urbanas.
ABSTRACT
Once a product and
that guide its time, cities are
prone to change under a multitude of forces ranging from
economic, political and social
factors. In this context, under
what conditions public space
is produced? The contemporary city points towards an era
of transition in which the relation of belonging (and/or experiencing) to the urban space
(re)configures the production
of public space transformations that may lead not only
to the instrumentalization of
PALAVRAS CHAVES
Espao
pblico.
Cidade
contempornea.
Espacialidade
urbana.
Transversalidades. Processos
extremos.
space but also to the reduction of its public value. In this

context, we investigate transversalities
tangencies
to the contemporary public

473
and
12
reproducer of the dynamics
space, aiming at forms of ap-
propriation that promote ur-
espao urbano se constitui em
ban practices beyond its regu-
chave do intercmbio de bens,
lar limits, combining itself into
pessoas e informaes sobre
new hybrid patterns (hybrid
o territrio, de uma socieda-
processes not only from the
de contempornea que deseja
point of view of its produc-
tudo a todo o momento, e
tion, but also from the point of
em que a esfera pblica urba-
view of its reception and con-
na responde mais a setores de
tinuous elaboration). In the ur-
mercado e cdigos da mdia
ban environment of a society
que complexa articulao
that wants everything at all
dos usos cotidianos da vida
times, we bring the hypoth-
urbana quais as possibilidades
esis that contemporary urban
de produo do espao pbli-
ideologies are, in fact, progres-
co contemporneo?
sively promoting simulacra of
public spaces in the social con-
No momento em que o
Numa cidade que res-
de uma poca de transio,

para muitos em crise, de
uma cidade caracterizada
KEYWORDS
Public space. Contemporary
city.
Urban
spatiality.
Transversalities. Extreme processes.
por um espao entremeado

de elementos textuais e no
textuais, morfolgicos e no
474
ponde a parmetros prprios
struction of urban forms.
morfolgicos, que interrogam as interpretaes, os

modos de produo, uso e
apropriao da paisagem urbana, observa-se um urbano
constitudo por textualidades
e morfologias inditas que
operam em um contexto sociocultural diferenciado, conformando microgeografias de
um cotidiano denso de novas
conformaes e formas de
apropriao.
e espaciais do espao urbano, em particular do espao

pblico, para alm de associar
temporalmente a evoluo da
2 Contemporneo, ponto de inflexo que instala uma relao especial
entre os tempos passado e futuro,
que recusa conceptualizaes de
tempo efmero e cclico do mundo antigo bem como ultrapassar o
mundo moderno (Agamben, 2002).
O contemporneo no se constitui
enquanto ideologia de poca humana, ou de uma fase do conhecimento, por isso, e, no entanto, sempre
existiu. No contemporneo permanecemos em uma zona que no
plenamente inteligvel, pois buscamos luzes do seu entendimento
ao mesmo tempo em que estamos
inseridos em seu sistema entrpico
e rizomtico, abertos a conectar de
maneira contingente elementos que
se relacionam por sua diferena, e
no por sua similaridade, em processos hbridos (ver nota 10) que
produzem heterogeneidade, multiplicidade e rupturas. Para Morin,
uma abordagem contempornea
no deve ter razes na tradio do
pensamento moderno, mas sim constituir-se enquanto forma distinta
de observar a vida social, dinmica e
complexa (Morin, 2011).
Processos
extremos de produo da cidade
contempornea, ao contraporem dimenses polticas
1 A prpria noo de cidade hoje
questionada, interrogada, tensionada em um momento de transio, de
um novo paradigma em construo.
Crises ou emergncias so, a nosso
ver, conjunturas que nos serviro
para colocar prova a relao da sociedade e da cultura com o espao
urbano contemporneo.
475
12
cidade3 a diferentes etapas do

desenvolvimento da modernidade, desafiam e aportam novas interrogantes na relao
entre morfologias urbanas,
tecidos sociais, comportamentos e construes conceituais.
Da cidade a metrpolis, megpolis ou a ps-metrpole de
Cacciari4, h quase tantas denominaes para nomear a cidade contempornea como as

que se buscam para descrever
a poca em que vivemos - sobremodernidade, psmodernidade,
hipermodernidade,
modernidade lquida, entre
outras. Pardo aponta que
3 Refiro-me a espaos pblicos urbanos, construdos, concretos,

compreendendo a reflexo sobre
os distintos processos que os condicionam e conformam, como a noo
de cyburg (Cuff, 2003) e as transformaes decorrentes de impactos de
tecnologias da informao, mas no
o cyberspace e os assim chamados
espaos virtuais na conformao
de uma nova polis, de uma nova esfera pblica de manifestao poltica
dos cidados. As tipologias urbanas,
as normas e prticas do urbanismo
e do planejamento, as propostas de
distino entre o pblico e o privado, no so mais suficientes para
responder adequadamente aos
eventos de cidade(s) de paradigmas
instabilizados e territorialidades difusas e indeterminadas.
4 Para Cacciari, a ps-metrople da

identidade entre a cidade e o territrio, em que o territrio que habitamos dissocia-se da noo espacial
de cidade. O que habitamos hoje, se
perguntam os tericos mais perspicazes. Habitamos cidades? No, habitamos territrios [...] Habitamos territrios indefinidos em que as funes
se distribuem em seu interior, mais
alm de qualquer lgica que as programe, mais alm de qualquer urbanismo. (Cacciari, 2011:41). Traduo
do autor.
476
[] a pluralidade desse tipo de frmulas

sucessivas e alternativas,
rapidamente sem dvida esgotadas (como as
`neo-, as `post-, as `micro-, as ùltra-, as ìntra-,
as `trans-, as `tele-, as
A conscincia de nossa
complexa relao com o passado, inequivocamente ligada
a experincia moderna, no
apenas uma questo temporal,mas sim tambm um problema espacial, posto que por
detrs desse estranhamento,
que descreve Pardo, se entrincheram diferenas sociais e
locais. Alm disso, a busca incessante de nomear de modo
especfico cada variao do
modelo no espao e no tempo, como tambm a incerteza
sobre o destino para o qual
nos encaminhamos so caractersticas inevitveis da conscincia moderna que tenta racionalizar seu posicionamento
em relao ao passado como
meio de certificar a distancia
com respeito ao mesmo.
`tardo-, etc.), pode ter

que ver com uma certa
impossibilidade e uma
certa impotencia dos tempos modernos para passar, para deixar passar a
outros tempos que no
sejam modernos. Isso o
que significaria esse rpido desgaste, esses intentos de passar. Mas, por
outro lado, o fato de que
os intentos se multipliquem e os rtulos aflorem
um aps outro tambm
deve expressar, de certo
modo, o angustiado desejo dos homens modernos
de assistir ao final de nossos tempos e de inaugurar
uma nova poca em que,
de certo modo, esses prefixos buscam [....] criar
constantemente novos rtulos com a esperanaa de
que dessa vez o novo rtulo tenha exito e de verdade anticipe ou adiante
um tempo que j no seja
exatamente um tempo
moderno.5
5 (Pardo, 2011: 354-355). Traduo do
autor.
477
12
Para Pardo, o crescimento incessante dessa distancia entre passado e presente o que nos produz a certeza
de nossa modernidade, e a
experiencia do passado como
algo que no mais podemos
ressuscitar6. Em relao a cidade contempornea afirma
cidade possa fazer frente

a seus desafios de futuro
e, sem dvida, todavia
no terminou de instalar-se o novo paradigma,
esse que tornar a cidade
finalmente apta para uma
supervivncia gil e eficaz
em um mundo que estar
completamente transformado.7
No
poderia
ser que isso de estarmos
transitando para um novo
paradigma seja o emblema genuno de uma das
principais experincias da
modernidade, a experincia da transio, a experincia da transformao
[....] porque, de alguma
maneira, estamos instalados permanentemente na
transio? [....] O que nos
est sucedendo que o
paradigma em virtude do
qual se construiu a cidade
em sua configurao anterior j um paradigma antiquado e intil para que a
6 Ao contrrio: nossa experincia

do tempo moderno
constantemente a experincia de uns tempos
antigos que j no podemos recuperar, que j no podemos restaurar, que
j no podemos ressuscitar, mas que
enquanto tais, quer dizer, enquanto
perdidos, enquanto irrecuperveis,
esto preservados em sua propia perdio e em sua prpria irrecuperabilidade e permanecen agarrados a nossa
experincia do tempo. (Pardo, 2011:
362). Traduo do autor.
7 (Pardo, 2011: 355-357). Traduo do
autor.
478
DO ESPAO URBANO

Fala-se de uma outra
cidade, de novas formas de
produo do urbano, de seu
empresariamento, mas em relao ao que? Que parmetros

empricos ou temporais, que
processos de urbanizao, que
mecanismos de cooptao e
que circuitos de circulao de
capital se inserem nesse nova
cidade, nesse novo urbano?
O que de fato novo? Trata-se
efetivamente de novas formas
de produo da cidade, ou falamos do aprofundamento de
prticas historicamente aliceradas em nossa sociedade?
Urbanidades8
requalificam o espao urbano

e o tornam centro de disputas,
tanto para a consolidao de
identidades distintas quanto
para a reivindicao da visibilidade pblica das diferenas
(do reconhecimento poltico
do diferente). Mas em que
do ambiente pblico, por meio da
capacidade de intercmbio e de
comunicao imbuda no mesmo,
como a experincia e prtica que se
consubstancia em trs dimenses:
fenomenolgica, o reconhecimento
do Outro a partir da sua presena
em nosso campo de percepo; comunicativa, a cidade e seus espaos
como o loci do convvio urbano e
meio da comunicao; e ontolgica,
produzida na relao entre prticas
e espaos da cidade como dados
estruturantes da realidade material (Netto, 2012); para Alves, revela
caractersticas definidoras do espao
urbano, uma vez que o deslizamento das atividades cvicas em direo
aos espaos privados coletivos promovem, potencialmente, um espao
urbano fragmentrio e transformam
a relao pblico/privado. (Alves,
2010).
8 Urbano: fenmeno produzido por

uma sociedade urbana, processo
inacabado e contnuo. Urbanidade,
conceito mltiplo e complementar,
prpria do contexto urbano e caracterizada como fenmeno produzido
na relao entre o social e o espacial
que se manifesta no modo como as
pessoas se relacionam com o espao
e sua organizao (Aguiar, 2012);
qualificao vinculada dinmica
das experincias existenciais conferidas s pessoas pelo uso que fazem
479
12
termos? Submetida, ou condicionada, a que processos?

A que extremos? Mesmo que
os atuais processos hegemnicos de produo do espao
urbano no sejam necessariamente novos, eles apresentam, ao menos, dois aspectos
imediatamente passveis de
serem caracterizadas como
extremos, como inditos: sua
extenso, tanto no sentido de
sua amplitude quanto no do
tensionamento de seus limites
- por exemplo, em relao a
processos de empresariamento da cidade e de governana do espao urbano9; e sua
naturalizao, uma vez que

naturalmente incorporados ao
imaginrio urbano e, portanto, no referentes a processos
que se vivenciem inadvertidamente na vida cotidiana.

Alm disso, no cenrio
atual de dissoluo de experincias, espacialidades e territorialidades replicam-se como
acidentais,
contingenciais,
hbridas10, relativas e sincrticas. nesse mesmo cenrio,
constitudo por um conjunto
de prticas urbanas que se extrapolam para alm de seus
campos e limites, combinando-se em novos padres, que
se observa significativa transformao da paisagem urbana
9 Para Laval e Dardot, uma nova

razo do mundo de uma racionalidade neoliberal naturalizada, no
apenas como razo econmica da
cidade-empresa, mas tambm como
padro do modo de vida em que se
enuncia o empresariamento de todas as esferas governos, instituies e relaes sociais, e individuais
de si (Laval e Dardot, 2013).
10 Hibridaes, hibridizaes, na realidade processos hbridos enquanto

questo a ser pensada no apenas
do ponto de vista de sua produo,
mas do ponto de vista de sua recepo e contnua elaborao.
480
em mercadoria para consumo

imediato. Assistimos aos excessos, redues e equvocos
de um urbanismo que, ainda
que com uma nova roupagem,
permanece promovendo a
segregao funcional e socioespacial, bem como pauta
a sustentabilidade do meio
ambiente urbano na definio
de uma nova mercadoria de
consumo: a cidade contempornea.

Nessa cidade a ps-cidade da superabundncia para
Aug11 , a noo de consumo
estrutural para a compreenso de sua prpria lgica de
produo e no apenas de novas espacialidades. Processos
de produo do espao urbano e de conformao de sua
paisagem constituem-se sob
o impacto de polticas neoliberais e de modelos mundializados de propostas urbanas.

Nela (cidade), perceptvel
uma espacialidade do cio e
do consumo, de modelos e
padres de produo de um
meio urbano para ser visitado
intensivamente, produtora de
paisagens a-territoriais definidas pela espacializao econmica e funcional do territrio
paisagens que no guardam
relao com a geografia cultural local e com a permanncia
do tecido urbano12.

Constata-se uma reestruturao produtiva do espao urbano que, no bojo do
processo de mundializao,
se estende espacial e socialmente por meio de uma nova
12 As cidades ageogrficas de Sorkin
(Sorkin, 1997) e as paisagens urbanais de Muoz (Muoz, 2008).
11 (Aug, 1994)
481
12
e no cotidiano. Esse fenmeno

representa uma radicalizao
do processo que transforma
a paisagem urbana como mercadoria, representando, para
Foster, a alterao do espao
conforme a imagem da commodity; no s marca e commodity aparecem unificados,
mas frequentemente o fazem
commodity e espao13, condicionados pelo city branding e
city marketing, num contexto
cada vez mais hegemnico de
financeirizao da cidade14.
13 (Foster, 2002)
14 Financeirizao, dimenso financeirizada de prticas urbanas, processo correlato a formas de empresariamento da cidade. Intervenes
urbanas nas reas centrais histricas de cidades brasileiras (como no
Porto Maravilha, Pelourinho ou no
Recife Antigo) so exemplos que
elucidam este processo, na medida
em que trabalham a componente
cultural como mercadoria potencialmente destinada a promoo
482
relao entre o poder poltico

e os setores financeiros. De
fato, o processo de reestruturao produtiva das ltimas
dcadas vem promovendo,
em escala mundial, novas formas de articulao econmica
e poltica entre Estado e capital na produo do espao
urbano, de tal modo que, em
contradio com as necessidades da reproduo da vida
urbana, visa essencialmente a
ampliao da base social necessria ao processo de acumulao, uma vez que a produo atual do espao urbano
responde mais necessidade
de manter vivo o circuito de
produo, circulao e consumo de mercadorias, num
mundo altamente mercantilizado, do que s necessidades
humanas no tempo, no espao

Na cidade que emerge
desse processo, observamos
a radicalizao da transformao da estrutura urbana em
mercadoria que acaba por se
legitimar como um distinto
sentido da urbanidade15, sob
o impacto de polticas neoliberais de modelos hegemnicos de privatizao do espao
urbano e de segregao socioespacial. Tal fato pode ser

apreendido, a partir do movimento de valorizao, desvalorizao e revalorizao, que
implica tanto a redefinio de
investimentos pblicos e privados quanto a transformao
de usos, trajetos e condies
de permanncia na cidade.
Num contexto de globalizao
da economia e da informatizao da sociedade, da urbanizao planetria de Brenner, em
que o espao urbano comparece como elemento estrat-
das cidades no mercado mundial.

Intervenes que, pela forma como
se estruturam, (exarcebao do Turismo Cultural e foco no consumo
de grupos de usurios especficos),
podem levar descaracterizao
das especificidades locais, uma vez
que ignoram tanto o valor de uso do
Patrimnio Cultural (tratado como
mercadoria de fragmentos dispersos
nos quais se reconhece a memria
oficial simplificada, tematizada),
quanto a identidade cultural (fruto da diversidade das formas de
apropriao e vnculos estabelecidos
entre praticantes ou grupos de praticantes e este mesmo territrio),
reconfigurando as atividades que se
do no espao urbano.
15 Condicionada por, ao menos, trs

tcnicas do capitalismo tardio - mutao, fluxo e desordem em um
processo em que se observam novas formas de relaes sociais que
do preferncia a mbitos privados e mediaes tecnolgicas, que,
alm do aumento da mobilidade
fsica, econmica e informacional,
valorizam mais o fluxo do que a permanncia.
483
12
gico de reproduo do capital no apenas financeiro ,

nossas cidades no escapam
a certas lgicas prprias do
fato urbano que caracterizam
a condio contempornea da
vida.

As atuais transformaes do territrio urbano so,
via de regra, condicionadas
por lgicas determinadas por
um sistema capitalista tardio
de acumulao flexvel que estrutura, de forma fortemente
associada cultura, economia e
sociedade, fazendo com que
os diversos mbitos da vida e
da experincia em sociedade
sejam intermediados por lgicas atreladas ao consumo.
Sendo o espao da cidade produto e reprodutor das dinmicas que regem o seu tempo,
a transformao das foras
produtivas, da estrutura econmica e social, da organizao espacial e da configurao formal marcam, na cidade
contempornea, a produo
de novas territorialidades, novas espacialidades e formas
de sociabilidades atreladas ao
sistema econmico-produtivo,
de onde emergem novas situaes urbanas e onde as relaes socioculturais e espaciais
devem ser resignificadas e reinterpretadas. Alm do que,
a lgica neoliberal condiciona
novos imaginrios urbanos em
que a mercadoria sublimada
nas formas sedutoras da imagem torna-se o princpio constitutivo da organizao das
relaes e da prtica social.
Em decorrncia, essa cidade
encontra nos fenmenos de
tematizao, estetizao e
484
espetacularizao um mecanismo poderoso de controle

simblico da produo e da
ocupao de sua paisagem
socioespacial, de suas espacialidades e territorialidades.
Conforme aponta Muoz16,
na espacialidade urbana contempornea espaos tipolgicos tradicionais, como ruas
e praas, so objetualizados
e tematicamente reduzidos a
um conjunto de funes urbanas de um espao controlado
de modo que as dimenses da
vida, suas expresses objetivas e disposies subjetivas,
so fortemente reduzidas uma
vez que encapsuladas pela
produo de espaos onde a

vida pblica cada vez mais
tematizada e ocorre segundo
regras pr-determinadas.

Embora a relao de
experincia e pertencimento
ao espao urbano persista em
meio a um conjunto de transformaes, de suas dimenses
tcnicas e tecnolgicas e nos
aspectos sociais e ambientais
de sua produo, observa-se a
fragilizao do Estado e o empobrecimento dos sistemas
simblicos, bem como a polarizao social e a retrao das
formas de vida coletiva e a instrumentalizao dos espaos
de ao e a reduo do valor
do pblico. Esses aspectos,
essas transformaes, enfraquecem a identidade urbana
e secundarizam a dialtica tecido urbano/tecido social, no
16 A cidade contempornea, urbanal, caracteriza-se pela produo de

uma cidade cada vez mais desconectada do ser-no-mundo, no mais entendida como obra mas como objeto de valor monetrio na sua troca
(Muoz, 2008).
485
12
desenho de uma cidade de

fragmentos e domesticao
do espao e da esfera pblica.
Todavia, se por um lado, o processo contemporneo de (re)
produo da cidade ilumina
a contradio entre a produo socializada do espao e
sua apropriao privada, por
outro, aponta tambm para a
necessidade de compreenso
dos conflitos e resistncias
que da emergem.
cidad, para os temas de uma

cidadania incompleta, truncada, dilacerada que busca se
recompor pela e na luta pela
redemocratizao do direito
cidade. Nesse sentido, recolocando a questo do espao
pblico enquanto reinvindicao da visibilidade pblica
das diferenas e do reconhecimento poltico do diferente. Entretanto, numa era de
posicionamento transnacional
de crescente generalizao de
formas de consumo programado, de declnio dos papis
tradicionais do Estado e de
debilidade dos sistemas de representao poltica e, em geral, de aes convergentes de
dispositivos de disciplinarizao social constata-se um declnio significativo do sentido
de primazia do espao urbano,
DO ESPAO PBLICO

A cidade como espao
pblico ou como lugar da esfera pblica topos da poltica
enraizada nas formas de apropriao de espaos e tempos,
de processos cotidianos, de lutas e conflitos aparece como
uma das bases de reflexo
para a chamada elaborao
486
do espao pblico em particular.

Em um mundo de processos globalizados aliados ao
capitalismo avanado, onde os
aspectos de empresariamento da cidade e, em particular,
do espao pblico urbano,
emergem com especial ressonncia, importa (re)aprender
a captar as formas (e contra
formas) sociais de adaptao
da cidade. Mudanas globais
da cidade contempornea demandam uma nova atitude de
compreenso do espao urbano, mas as condies colocadas pelo capitalismo avanado
de um sistema formado por
diferentes relaes coletivas
intermediadas por interesses
privados, da exacerbao de
lgicas regidas pelo consumo,
ato intensificador da esfera
individual, condicionam a reduo e privatizao da esfera

pblica.

Numa sociedade que
deseja tudo a todo momento, em que prevalece o consumo e o tempo pode ser
avaliado como a distncia que
separa o indivduo de seu objetivo, os modos de reproduo
do capital por meio de estratgias de polticas de interveno urbana condicionam o espao pblico enquanto mote
de induo e do conceito das
estratgias de promoo criadas na base de sustentao
do empresariamento e da financeirizao da cidade17. O
17 Para Delgado, o capitalismo encontrou no urbanismo uma nova
forma de reproduo do capital, em
particular por meio da ideologizao
e tematizao do espao pblico
(Delgado, 2011). Em outro trabalho,
posiciona-se criticamente diante
487
12
espao pblico, lugar das realizaes humanas, da heterogeneidade social, do primado

das experincias socioculturais, das trocas subjetivas e da
livre manifestao vem sendo
gradativamente substitudo
por espaos de urbanidades
distintas, mas, via de regra, vazios de identidade - transformando-se, por exemplo, em
meros corredores de rpido
acesso para as finalidades do
ato de consumir.

Projetos urbanos com
nfase no espao pblico, cada
vez mais constituem estratgias de acumulao de capital
e um modo de reproduo do
capital subjacente s aes do
poder pblico e da iniciativa
privada, instituindo-se atravs
da produo-consumo de espaos de prticas previstas, de
aes subordinadas cdigos
de conduta, vigilncia e artificialidade. Na realidade, espaos da simulao dos lugares
da vida urbana em diversas
escalas modificando a relao
dos/com habitantes, uma vez
que meros usurios, meros receptadores dos espaos da cidade, eliminando lentamente
o sentido da cidade como obra
e como espao de criao. A
realidade do espao vivido
de processos que descaracterizam

os lugares urbanos em prol de uma
cidade planejada sob um ideal de
consumo, destacando que no se
trata de denunciar como perversa
toda transformao urbana, mas
sim a quem favorecem, alertando
tambm que a resignificao do
espao pblico no ocorre apenas
quando espaos privados tentam
cooptar o seu significado na tentativa de simular um lugar coletivamente apropriado, mas tambm que
iniciativas pblicas contribuem para
uma funcionalizao comercial do
espao pblico (Delgado, 2001)
488
e construdo socialmente, o
significado de espao pblico
como mediador do encontro
e tambm do conflito, de mudanas estruturais nas dimenses do indivduo e da noo
de cidade, se reduz a novas espacialidades, nem exatamente
pblicas ou privadas, mas de
um domnio pblico privatizado em grau elevado.

Para Arroyo, a noo
de espao pblico apresenta
uma queda de seu valor simblico, no mais se constituindo como a contraparte fsica
substantiva de uma sociedade
civil entendida como sujeito da
cidade no qual a cotidianidade
que determina a dinmica
do espao pblico18; em que
se observa a separao dos
lugares da vida em espaos-
tempos definidos, resultando

em uma fragmentao da vida
cotidiana. Mais do que nada,
espaos pblicos que, simulacros de lugares, reproduzem
uma realidade vazia de sentido (que nem mesmo se aproxima da realidade qual simula) em que, se por um lado se
pode argumentar pelo estranhamento de formas sociais
simmeliananas, por outro, se
observa que, ideologias urbanas contemporneas esto,
de fato, progressivamente,
promovendo simulacros de espaos pblicos na construo
social de formas urbanas.

A realizao do espao
pblico pressupe dinmicas
de incluso, notadamente a
proviso de meios para assegurar que possamos participar
da vida urbana como sujeitos
18 (Arroyo, 2011)
489
12
sociais capazes. No entanto,

a realidade do espao vivido
e construdo socialmente, o
significado de espao pblico
como mediador do encontro
e do conflito, se reconfigura
em outras espacialidades, pblicas ou privadas, que respondem a mudanas nas formas
de compreenso, nas dimenses simblicas, na estruturao das subjetividades e se
desdobram na prpria noo
de cidade. O espao pblico
como lugar da atividade poltica, individual e coletiva, mbito do conflito e da interao,
tende ao enfraquecimento e
esvaziamento ideolgico. A
crise de concepo, uso e significao social dos espaos
pblicos, reflete-se na alterao e restrio da sua essncia, de locus do conflito e do
dilogo, de lugar de formao

poltica e reconhecimento humano, de condensadores sociais e elementos da unidade
atravs das diferenas e smbolos de mediao urbana da
vida cotidiana, implementao de espaos privados de
domnio pblico que estabelecem o aumento de situaes
de excluso, insegurana e segregao socioespacial.

Nessas circunstncias,
as cidades esto tambm se
tornando ecologias de excedentes que podem produzir
uma poltica do mais forte,
com o espao pblico reduzido a jogos de apropriao do
bem comum. Nesse contexto, o espao pblico se torna
sinnimo de privatismo coletivo e antagonismo social,
mais do que agonismo social
490
e formao cvica. (pseudo)

Espaos pblicos repletos de
sinais visveis e invisveis de privatizao que, simulacros da
cidade, criam uma cidade privada dentro da cidade pblica
constituindo-se na contraface
do esvaziamento da vida pblica, potencialmente no-lugares19 atpicos da alienao
humana, contextos espaotemporais sem identidade,

destinados que so ao cliente,
no ao cidado. Como conceitua Alves, a partir da noo
de containerizao do espao
urbano de Muoz20, pseudo
espaos pblicos para consumidores de elite dos nossos
dias promovem a ideia de uma
19 No-lugares que tentam estabe- multifuncionalidade do espalecer para a cidade uma nova relao o privado (enquanto distintas
com o espao e o tempo, na qual
celebrada a vitria do consumismo e
da desterritorializao. Se um lugar
pode se definir como identitrio,
relacional e histrico, um espao que
no pode se definir nem como identitrio, nem como relacional, nem
como histrico definir um no-lugar
(Aug, 1994: 72). Para Aug, o lugar
necessariamente histrico, combinando identidade e relaes, relacionado experincia e a memria
humana; enquanto que o no-lugar,
projetado para a circulao e/ou
transporte rpido, no se parece ao
espao pblico associativo, ao lugar
da identidade e das relaes em que
se acumula a memria. Embora seja
possvel a ocorrncia de um no-
lugar em um lugar, a objetividade

extremada dos no-lugares influencia na caracterizao desses espaos
reduzindo ao limite as relaes
simblicas entre as pessoas, descolando-as da especificidade do stio e
promovendo uma alterao da fronteira entre o pblico e o privado.
20 (Muoz, 2008). Muoz, referenciando a noo de containers de
Sol-Morales, equipamentos (espaos), pblicos ou privados, nos
quais se produz o intercmbio, o
contato que constituem o consumo
mltiplo de uma sociedade ritualizada, aponta para a expanso dessa
lgica na produo de espaos multiplex e paisagens urbanais.
491
12
funcionalidades de um elenco
de funes conhecidas) e a
sociabilidade em espaos controlados e seletivos21.

A tendncia de que os
espaos pblicos sejam abordados de forma a responder
aos objetivos dos projetistas
urbanos, clientes e gestores
do espao, minimiza o papel
de processos socioespaciais
e a conformao social do espao. Em um sistema formado
por diferentes relaes coletivas intermediadas por interesses privados, com as novas condies colocadas pela
reestruturao produtiva do
capitalismo e a exacerbao
de lgicas regidas pelo consumo, ato intensificador da esfera individual, observa-se a reduo e privatizao da esfera
pblica. Nesse contexto, uma
vez que a dinmica do processo de produo do espao urbano revela a possibilidade do
movimento da sociedade em
sua totalidade, entende-se ser
fundamental refletir sobre o
sentido do conceito da reproduo social do espao urbano, no intuito de compreender
que aspectos da prtica do
21 (Alves, 2006:3). O espao pblico

urbano tem sido estudado por diferentes disciplinas, todavia, muito do
que ainda se faz relaciona as prticas e os comportamentos sociais s
questes de identificao e da descrio das caractersticas fsicas e
histricas do ambiente construdo.
O peso que as macros anlises do
espao urbano tm tido nas consideraes que inferem a situao
de crise, padronizao, estetizao
e desestruturao dos espaos pblicos, impede uma melhor compreenso da vida quotidiana, da
relao entre processos culturais e
processos socioespaciais, por um
lado, e, por outro, mascara processos de produo do espao urbano
pautados no empresariamento e financeirizao da cidade.
492
urbano (urbanidade) dentro

do momento contemporneo
preservam e promovem o sentido humano. A aposta na
pertinncia e necessidade de
afirmar o espao pblico como
o lugar da realizao concreta
da histria individual como
histria coletiva, tendo por
mediao a apropriao dos
espaos de realizao da vida
como observado em recentes
manifestaes sociais de grande visibilidade em diferentes
espaos pblicos do mundo22.

Vivemos um momento
de (re)significao da relao
entre o pblico e privado, em
que no se sabe certamente
o grau de dependncia, dominncia e/ou cooperao que
um tem sobre o outro. Tais
atualizaes entre o pblico
e privado desenvolvem novas sociabilidades, alterando

tambm o modo como a visibilidade pblica, a publicidade
se articula entre diferentes
espaos e domnios. A tenso
existente entre espaos pblicos e privados est correlacionada aos diferentes domnios,
uma vez que existe tanto uma
alterao da vida pblica promovida por interesses privados23, como uma expanso da
coletividade sobre espaos e
domnios privados. De fato, a
tenso entre o pblico e privado reside muito mais na noo
de domnio e da pluralidade,
intensidade e densidade dos
espaos, do que da hierarquia e dominncia entre eles.
No importa tanto entender
quem possui maior ou me-
22 (Alves e Scheeren, 2014)
23 (Alves e Rizek, 2014)

493
12
nor influncia nesta relao,

mas sim o quee como se
estrutura essa tenso.

Numa cidade em que
a espacialidade do espao pblico no necessariamente
coincidente com as manifestaes e apropriaes do pblico, tenses e liminaridades,
domnios e intensidades, usos
e prticas urbanas, demandam novas interpretaes
para alm dos modelos e marcos tericos institudos, assim
como requalificam o espao
urbano e o tornam centro de
disputas para a consolidao de novas urbanidades de
reivindicao da visibilidade
pblica das diferenas, do
reconhecimento poltico do
diferente. Contrapondo-se a
anlises que reduzem a cidade a um quadro fsico ou a um
ambiente construdo, a noo

de espao pblico deve buscar
superar a sntese manifesta
por um conjunto de ndices e
compreender a noo de hibridao, de mescla entre elementos e dimenses diversas
que redefinem os termos das
relaes de espaos socialmente indeterminados, no se
constituindo apenas em categorias isoladas concebidas de
forma nivoca de territrios
politicamente ou socialmente
determinados.

Espao pblico do domnio pblico do entre, da
preponderncia do pblico
do entre lugares, noo que
demanda reviso de seu conceito, percepo, imagem
e valorao. Na medida em
que espaos associativos de
sociabilizao e no espaos
494
dissociativos de agregao
funcional, o espao pblico
enquanto o locus, o contexto
de mediao por meio do qual
as identidades sociais, prticas
e as imagens socioespaciais
podem ser criadas e contestadas e, por outro lado, como o
espao do estranhamento, o
outro espao que, justaposto
ao espao institudo, contm
o carter do conflito, da ao,
da contestao24. Espao p-
blico, espao simblico da

ao poltica na contemporaneidade que requer um tempo
para se formar enquanto lugar
no reconhecimento mtuo de
suas legitimidades; de suas
densidades,
permanncias,
estruturao e registros; de
suas intensidades, momentos,
eventualidades e acumulaes.
24 Uma noo de espao pblico

que no inclua as prticas interativas entre os agentes envolvidos
na construo social do seu espao
seria apenas uma noo que se estaria referindo a um espao urbano.
Inversamente, uma noo que prescinda de uma referncia espacial
para essas aes interativas pode
ser entendida como uma esfera pblica. Quando, portanto, h uma
convergncia entre as categorias espao e ao podemos entender que
se tem um espao pblico formado
da interseco entre espao urbano
e esfera pblica, construtos dos
quais se retira, respectivamente, as
categorias que lhe so constitutivas,

espao e ao. (Leite, 2007: 287)
495
12
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497
12
Julio Arroyo
Arquitecto, profesor ordinario e investigador en la
Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo, Universidad
Nacional del Litoral, Santa Fe, Argentina. Profesor invitado en
la FADU-UBA y en el College of Architetcure and Planning, Utah
University. Miembro del Instituto de Teora y Historia Urbano
Arquitectonica. Trabaja en las reas de Proyecto, Teora y Crtica
de la Arquitectura, con referencia a la construccin del espacio
y la arquitectura pblica en la ciudad contempornea. Ha trabajado sobre el impacto del paradigma digital en la arquitectura.
texto 13
PROCESOS EXTREMOS EN
LAS CIUDADES ARGENTINAS DE LAS LTIMAS DCADAS
espacio-tiempo en curso exacerbado, que fluye o deriva hacia ese fin desaforado, que no
es precisamente teleolgico
sino escatolgico (en su doble
acepcin de lo que pertenece
a la ultratumba y a la inmundicia). Este mundo planetarizado, dar lugar a una ciudad
mundializada, genrica y sobredeterminada por esas tensiones mximas pero que, a su
vez, pulsar por diferenciarse
en el plano homogneo de un
tiempo-espacio que se percibe
como comprimido. Esta ponencia se instala en ese punto
de diferenciacin en lo indiferenciado a la vez que intenta
colocar algunas preguntas
desde un pas del extremo sur
de Amrica.
Julio Arroyo
(Universidad Nacional del
Litoral. Santa Fe, Argentina)
jarroyo@fadu.unl.edu.ar
RESUMEN
Los extremos aluden
a intensidades desaforadas,
grados mximos, instancias
ltimas. Los procesos extremos definen no slo una temporalidad de la ciudad contempornea entendida como
un devenir sino tambin una
espacialidad que se especifica
en ese mismo devenir antes
que en las determinaciones
de las estructuras. Hay un
500
Julio Arroyo
PALABRAS CLAVE
Procesos
extremos.
Ciudad escindida. Espacio pblico. Arquitectura. Ciudades
argentinas
to lead to a global, generic and

over-determined by such maximum stresses kind of town
which, at the same time, looks
forward to differentiate itself
within the homogenous experience of an compressed timespace. This paper is concerned
with such point of differentiation among the undifferentiated and tries to present some
questions from the southern
extreme of America.
ABSTRACT
Extremes refer to unbridled intensities, maximum
degrees and ultimate instances. Extreme processes define
not only a temporality of contemporary city understood as
a flux of becoming but a spatiality which is specified for such KEYWORDS
a flux rather than from strucExtreme
processes.
tural determinations. There is a Breaked city. Public space.
sort of exacerbated on course Architecture. Argentinean cispace-time flowing that drifts ties
toward an end which is not exactly teleological but eschatological (in both senses of what
belongs to the grave and filth).
This planeterized world seems
501
13
Procesos extremos en las ciudades argentinas en las ltimas dcadas
ARGENTINA EN EL MUNDO
CONTEMPORNEO
Las construcciones sociopolticas de una sociedad, si
bien explicables como objeto
de determinaciones histricas
y por lo tanto inscriptas en
procesos ms amplios que llegan hasta la escala planetaria,
en ocasiones generan fenmenos paradjicos. Es el caso de
Argentina, pas con gran cantidad de factores favorables
para un desarrollo sostenido,
con buenas posibilidades de
posicionamiento estratgico
en el mundo, pero que ha sufrido reiteradas crisis que pueden explicarse por la convergencia de factores propios del
ordenamiento mundial como
intrnsecos de la nacin. En todos los casos, las consecuencias han sido severas no slo
en lo material sino tambin en

la moral de su poblacin.
Tal es el caso de la crisis econmico-poltica desencadenada en diciembre de
2001, bajo la presidencia de
Fernando de La Ra, en la cual
hicieron eclosin las nefastas
polticas seguidas en la dcada de los noventa por Carlos
Menem. En ese perodo se
aplicaron en su grado mximo
polticas liberales cuyos inicios,
a su vez, deben buscarse en
las aperturas de la economa
registradas durante la dictadura militar. Ral Alfonsn, primer presidente constitucional
posterior a la dictadura, trat
de revertir esta tendencia sin
xito.
La prdica neoliberal
del menemismo puso el nfasis
en las bondades del mercado y
502
Julio Arroyo
deficitarias debido a las malas

administraciones, haban sido
fundamentales para el desarrollo nacional en el siglo XX.
Constituan, adems, un capital social importante. Servicios
tales como el saneamiento
urbano y telecomunicaciones,
generacin y distribucin de
energa elctrica, industrias
estratgicas como las petrolferas y metalrgicas, infraestructuras viales, ferroviarias
y portuarias, etc., pasaron a
ser explotadas en su mayora
por el sector privado, con mnimos controles por parte del
Estado.
Una sociedad que haba sido fuertemente matrizada por su relacin con el
Estado que, sucesivamente,
pudo calificarse como proveedor, protector, interventor o,
la libre empresa, por una parte, y en el individualismo y la

autorrealizacin personal, por
otra, como medios para alcanzar el desarrollo econmico y
social, respectivamente. Para
ello, fue necesario enarbolar un discurso que erosionara el concepto de Estado de
Bienestar, al que se acusaba
de incompetente, corrupto y
deficitario en toda la lnea, discurso que se infiltr finamente
en el tejido social y logr que
la opinin pblica legitimara
la masiva transferencia de responsabilidades desde el hasta
entonces fuerte Estado nacional al revalidado sector privado.
En poco tiempo, en
Argentina fueron dadas en
concesin o se privatizaron
empresas que, si bien eran
503
13
simplemente, de bienestar,
en poco tiempo pas a adherir a estas polticas bajo la ilusin de que por esa va alcanzara una modernizacin que
la habra de equiparar a la de
los pases del primer mundo.
Fueron determinantes para
generar esa ilusin de modernizacin medidas como la Ley
de Convertibilidad (Ley No
23928 de 1991), que estableca
la igualdad del peso argentino
con el dlar norteamericano,
lo cual en su momento tuvo el
efecto necesario de frenar un
proceso inflacionario desbocado y recolocar al pas en el
mercado del capital financiero, aun cuando eso signific
un muy alto nivel de endeudamiento.
En diciembre de 2001
el proceso estall en una crisis
fenomenal que, en tanto tal,

fue vivida como una debacle
trgica, en donde la represin y la muerte fueron el corolario de tantos desatinos.
Se pudo ver entonces que la
obnubilacin del consumo y
el dogma de la libre empresa
no compensaban el endeudamiento exterior e interior,
que la desatencin de la educacin minaba el sentido de
la responsabilidad social, que
la manipulacin meditica de
la opinin destrua el sentido
de solidaridad nacional y la
cultura del trabajo, que la apariencia de un alto desarrollo
tecnolgico no era un factor
de desarrollo social ni mucho
menos de generacin de algn grado de equidad en la
sociedad. Por el contrario, todas las variables de desarrollo
504
Julio Arroyo
humano-social que en un sentido general haban mejorado

a lo largo del siglo XX desmejoraron significativamente en la
ltima dcada. No obstante, la
crisis poltica pudo superarse
dentro del orden legal constitucional, lo cual no es una
cuestin menor habida cuenta
de que Argentina dirimi sus
fracasos polticos con reiterados golpes de Estado.
Superada la coyuntura,
durante el ao 2002 un gobierno de transicin logr apaciguar los nimos tan alterados
de la sociedad y la economa
y pudo llevar adelante un proceso que habra de desembocar en el llamado a elecciones
de 2003, por el cual result
electo para la presidencia de
la Repblica Nstor Kirchner
(perodo 2003-2007).
SALIDA DE LA CRISIS
ECONMICA Y REACTIVACIN DE LA VIDA POLTICA
Con Nstor Kirchner
se inici un proceso de recuperacin econmica alentado
por los altos precios internacionales de los commodities,
lo cual ocurri en coincidencia
con un notable incremento de
la produccin agrcola. La soja
se impuso por sobre otros cultivos tradicionales ampliando
la frontera agrcola del pas.
ste, entre otros factores no
menos gravitantes, permiti
una importante recuperacin
de las reservas monetarias,
a lo que se sum una poltica
exportadora que mejor la
balanza comercial. Con ello la
macroeconoma del pas entr
nuevamente en un ciclo productivo, aunque persistieron
505
13
los enormes desequilibrios

sociales heredados: altas tasas de desocupacin, pobreza estructural y funcional,
criminalidad, desmejoramiento de la calidad educativa,
desequilibrios
ambientales
de escala territorial y urbana,
obsolescencia e insuficiencia
de infraestructuras, prdida
de autosuficiencia energtica, etc. Una serie de medidas
paliativas, presentadas como
polticas progresistas de redistribucin de la riqueza con
sentido populista, consistentes en subsidios focalizados a
los sectores pobres de la sociedad, como tambin el estmulo del consumo interno
mediante el acceso al crdito,
del que se valieron sectores
de clase media, signific la recuperacin de la confianza en
la poltica como campo de decisiones estratgicas.

Sin embargo, esta recuperacin tuvo sus costados
dbiles. Si bien la sociedad
pas a confiar en el Estado, y
por lo mismo a reclamar por
mejores servicios, oportunidades, etc., esta confianza se
basaba ms en la figura mtica del presidente como lder
antes que en el cabal reconocimiento de las instituciones
republicanas. No obstante,
ciertos hechos fueron importantes para la salud de la repblica, tales como las polticas
de defensa de los derechos
humanos y las leyes de anulacin de las anteriores legislaciones de Obediencia Debida,
Punto Final y Amnista, lo que
permiti reabrir causas por delitos de lesa humanidad contra
506
Julio Arroyo
los militares participantes de

la dictadura de los setenta.
Se puede afirmar que,
frente a la mercadocracia dominante en los aos noventa,
en la primera dcada del siglo XXI la poltica se recoloc
como eje de las prcticas sociales y, al menos en la dinmica aparente de los hechos, la
economa qued relativamente subordinada a aqulla, aunque subsistan los principales
ncleos de poder corporativo.
Para el analista tanto como para el ciudadano,
la experiencia de estos aos
se asocia a la de la sensacin
socialmente percibida de desolacin, sensacin que sobreviene a cualquier crisis.
La desolacin implica la falta
de un suelo que brinde certezas, provoca la licuacin de
expectativas y objetivos, es un
estado de suspensin y confusin generalizada que produce
desaliento y angustia. Si bien a
la experiencia de la desolacin
sobreviene la de recuperacin,
ya en el perodo del kirchnerismo es importante reconocer
cules han sido las lneas de
salida y si las mismas implican
una superacin positiva de la
crisis. El presente trabajo, anclado en la experiencia de la
vida urbana en el perodo de la
recuperacin y visto desde la
produccin arquitectnica de
estos aos, toma como premisa la pregunta acerca del sentido de esta recuperacin que, a
ms de 10 aos, ha pasado por
un momento de alza y ahora
parece ubicarse nuevamente
en un estadio declinante.
507
13
IMPACTO EN LA CIUDAD DE
LA ECONOMA PRIMARIA
EXPORTADORA
A partir de la segunda
mitad de 2003 la recuperacin
econmica comenz a ser visible en las ciudades. Los mayores rindes de la economa
agropecuaria y de algunos
sectores de la industria tuvieron efectos multiplicadores
en el consumo interno, especialmente de los sectores altamente concentrados de la
economa (automotriz, metalmecnico, agroindustria) y los
afines (profesionales, comerciantes) que comenzaron a invertir excedentes en bienes inmobiliarios. Ello alent varios
procesos simultneos:
- Verticalizacin de la
ciudad por intervenciones parcelarias de sustitucin edilicia,
lo cual gener un incremento

de la densidad edificatoria y
poblacional en las reas de
mejores condiciones ambientales de las ciudades, casi
siempre coincidentes con los
centros urbanos tradicionales
donde se concentra la mayor
carga de representacin simblica de urbanidad.
- Horizontalizacin por
expansin suburbana bajo la
modalidad de urbanizaciones
cerradas (country clubs), segn una tendencia iniciada
en el perodo neoliberal por
la cual los sectores de mayor
capacidad econmica y sus
emuladores se retiraron de la
ciudad produciendo un vaco
de inversiones en la misma
a la vez que favorecieron la
construccin de enclaves suburbanos. stos garantizaban
508
Julio Arroyo
las pretendidas condiciones

de homogeneidad socio-econommico-cultural de sus
habitantes como tambin las
condiciones ambientales y
paisajsticas necesarias para
alcanzar el deseado nivel de
vida. Con ello se pretenda evitar los fuertes conflictos de la
ciudad, resumidos en el miedo
a la criminalidad urbana, los
dficits de infraestructuras y
la mala calidad de los servicios,
todo lo cual constitua una
amenaza a la seguridad de personas y bienes y una merma
en la calidad de vida. El retiro
de sectores de alta capacidad
econmica y con responsabilidad dirigencial de la ciudad signific la vigencia de un modelo
de autosuficiencia y selectividad que, por imitacin, gan
valor de referencia en otros
estratos sociales con la consecuencia de una fuerte prdida

de la calidad y la voluntad de
convivencia cvica en el espacio pblico de la ciudad tradicional, cuestin que persiste
hasta ahora.
Por fuera de estos procesos de verticalizacin y horizontalizacin, que coinciden
en dar respuesta a las expectativas de los sectores sociales
ms beneficiados tanto sea
por las polticas previas como
por las del kirchnerismo, se registran otros fenmenos:
- Villas miseria. El crecimiento fue notable en el
perodo no obstante la fuerte
subsidiariedad de los sectores
pobres de la sociedad mediante programas de asistencia social, estmulo de la produccin,
del trabajo, etc. brindados por
509
13
Julio Arroyo
FIG. 1. PROCESOS DE DENSIFICACIN POR SUSTITUCIN EDILICIA PROFUNDIZAN LA
HETEROGENEIDAD DEL TEJIDO URBANO ESPECIALMENTE EN REAS CENTRALES EN
DONDE LA RENTABILIDAD DE LAS OPERACIONES ES MAYOR (FUENTE: J. A).
FIG. 2. EL FENMENO DEL COUNTRY CLUB SE INTENSIFIC NOTABLEMENTE EN LOS

AOS NOVENTA Y SUBSISTE EN LA ACTUALIDAD, CONFRONTANDO CON LA CIUDAD
ARGENTINA QUE TIENDE A SER COMPACTA (FUENTE: GOOGLE EARTH. ACCESO: NOVIEMBRE 2013)
510
el Estado. Este crecimiento de

las villas responde al proceso
de pauperizacin de sectores
sociales medios que se suman
a los pobres estructurales ya
existentes y al flujo de inmigrantes de pases vecinos.
- reas de vacancia.
Originadas en los procesos de
privatizacin y de cancelacin
de servicios otrora prestados
por el Estado, estas reas se
conforman a partir de predios ferroviarios, portuarios y
tambin industriales que, en
poco tiempo durante los aos
noventa, quedaron desafectados de sus usos originales, lo
cual provoc reas muertas
en el interior de las plantas
urbanas. Esto tuvo una fuerte
tramas, focos de inseguridad,

usurpaciones, etc.) como en el
orden de las expectativas de
gobiernos locales, grupos empresarios y movimientos vecinalistas, que vieron en estos
grandes espacios, casi siempre
cargados con algunas estructuras arquitectnicas o instalaciones a modo de indicios de
su pasado, una oportunidad
de reactivacin urbana.
A fin de completar el
cuadro de situacin, cabe
mencionar algunas subsistencias de formaciones urbanas
menos conflictivas. En primer
lugar, la de los centros y barrios tradicionales de las ciudades, en los cuales los valores
y representaciones simblicas
incidencia en las ciudades tan- de la Argentina de amplias clato en el orden funcional (bor- ses medias urbanas se reafirdes internos, interrupcin de man, si bien profundamente
511
13
Julio Arroyo
atravesados por las tendencias privatistas, los hbitos

consumistas y la mediocridad
cultural estimulada por las reforzada presencia de los medios que brindan modelos que
van a ser replicados ad infinitum en estos sectores urbanos medios.
El resultado es una ciudad que, aunque se ve reactivada en sus procesos urbanos,

no modifica las tendencias a
la escisin que vena exhibiendo desde la implementacin
de las polticas neoliberales.
La ciudad argentina se explica por la proliferacin de
bordes materiales y fronteras
512
FIG. 3. CRECIMIENTO DESCONTROLADO DE LAS VILLAS (FUENTE: HTTP://WWW.ELMENSAJERODIARIO.COM.AR/ ACCESO: FEBRERO 2014).
FIG. 4. REAS FERROVIARIAS DESAFECTADAS EN EL BARRIO DE CABALLITO, EN

BUENOS AIRES, QUE FUERON OBJETO DE UN CONCURSO PARA SU RECONVERSIN
URBANA. PROCESOS SIMILARES SE VEN EN DISTINTAS CIUDADES ARGENTINAS,
RELATIVOS A TERRENOS NO SLO FERROVIARIOS SINO TAMBIN INDUSTRIALES
Y PORTUARIOS. CONCURSO NACIONAL PLAN MAESTRO PLAYA FERROVIARIA CABALLITO, PRIMER PREMIO: ARQUITECTOS EDGARDO BARONE Y GABRIELA LUCCHINI. FUENTE: GALDAMES, DANIELA. PRIMER LUGAR CONCURSO NACIONAL PLAN
MAESTRO PLAYA FERROVIARIA CABALLITO, ARGENTINA, 26 FEB. 2014. PLATAFORMA ARQUITECTURA (FUENTE: HTTP://WWW.PLATAFORMAARQUITECTURA.
CL/?P=339102. ACCESO: ABRIL 2014).
simblicas que aluden a separaciones, distanciamientos

y quiebres tanto geogrficos
como sociales, econmicos y
culturales. En la ciudad escindida, los bordes y fronteras
exacerban las divisiones sociofsicas del espacio urbano y

hacen prevalecer a las partes
como disyunciones (estamentos sociales, grupos de afinidad) por sobre las partes como
513
13
elementos de una totalidad.

Las partes disyuntas (barrios
tradicionales, barrios cerrados, nuevos centros, enclaves
de ocio y consumo, villas, vacancias, countries clubs) conforman series de formaciones
heterclitas en copresencia
antes que polaridades dialcticas (integrado-marginal, centro-periferia,
urbano-rural);
en vez de reconocerse como
componentes crticos de pertenencia comn a un mismo
curso de la historia, estas formaciones pugnan por diferenciarse desde sus particularidades sectoriales generando
lgicas autnomas.
acompaado tanto de aliento

y esperanza como de desconfianza e inseguridad. En cualquier caso, la ausencia o el escaso resultado de polticas de
desarrollo a largo plazo ha llevado a que subsista como un
plano de fondo de la vida nacional la sensacin de atasco
en las contingencias del presente, que dificulta y desalienta la bsqueda de alternativas
y vas de superacin efectivas.
En la actualidad, el pas
atraviesa otra crisis que deviene de un ciclo de altibajos
que nuevamente genera zozobra en la sociedad. Procesos
inflacionarios, desbalance en
los intercambios comerciales,
ARGENTINA 2013
falta de inversin y un estado
Trascurrida una dca- prolongado de conflictividad
da, el alivio de la recupera- social, prebendas, decisiocin de la economa ha venido nes polticas contradictorias,
514
Julio Arroyo
confrontacin con sectores

corporativos, etc., recolocan
la dimensin poltica en la vida
diaria, pero como estado de
ofuscacin, temor y desazn
antes que de construccin superadora.
El resultado es un nuevo freno de la economa, y con
ello la ciudad se ve otra vez
afectada por la desinversin.
En el caso de Argentina, los
procesos urbanos son altamente estratgicos por ser un
pas con casi el 92 % de poblacin urbana, en su mayor parte de ciudades de rango medio
en las que las relaciones intersubjetivas son ms sensibles.
Los sujetos urbanos
responden a esta divisin
sociocultural y fsico-espacial que insisto en presentar
como escisin antes que como
confrontacin dialctica. El
discurso poltico, sea el hegemnico o el de las distintas vertientes de oposicin, no puede
ir ms all de esta separacin
a pesar de la coincidencia en
el uso de trminos retricos,
como inclusin social. La sociedad poltica oscila entre el
discurso oficial neopopulista y
distintas versiones opositoras
de cuo neoliberal. Entre estos extremos, slo cabe esperar un estado de suspenso que
enerva el presente a la vez que
neutraliza expectativas a futuro.
PROCESOS EXTREMOS EN
LA CIUDAD
El adjetivo extremo es
inquietante. Alude a intensidades desaforadas, grados mximos, instancias ltimas; algo
515
13
Procesos extremos urbanos no hacen sino especificar estas alertas y desafos

originados en la experiencia
de vida en la ciudad. En los trminos de este trabajo, aluden
a procesos de la ciudad contempornea que se expresan
como una temporalidad que
se va definiendo en el devenir
de los hechos antes que en la
linealidad de la historia, tanto
como en una espacialidad que
se especifica en episodios, locales y desagregados, antes
que en lugares estructurantes.
En el proceso urbano extremo
hay un espacio-tiempo exacerbado e imprevisible cuyo
sentido se disuelve en la deriva hacia ese fin desaforado,
provoca alertas y desafos en no precisamente teleolgico
sino escatolgico (en su doble
las personas.
acepcin de lo que pertenece
as como a puntos sin retorno,
lmites que estimulan al temerario y paralizan al medroso.
En cualquier caso, algo que
reciba el adjetivo de extremo
promete experiencias extraordinarias, que engendran
subjetividades (temerarias o
medrosas) a la vez que condicionan a los sujetos.
Asociada a procesos,
la palabra califica lo que de
secuencial y sucesivo hay en
ella. Las secuencias que marcan etapas y momentos de un
proceso son extremas cuando
brindan experiencias extraordinarias a los sujetos del proceso y porque permiten avizorar
consecuencias o efectos desmedidos. Un proceso extremo
516
Julio Arroyo
a la ultratumba y a la inmundicia), que desafa al sujeto temerario y paraliza al medroso,

como se dijo.
Frente a esta hiptesis de que la vida en la ciudad
contempornea supone una
experiencia de lo extremo se
cierne la necesidad de recuperar la dimensin de la reflexin que evite la agitacin
emocional, tanto del sujeto
temerario como del medroso, para asignar al adjetivo
una posicin menos pattica.
Atravesar el tumulto dramtico del presente como en el
caso de Argentina exige eludir lo escatolgico, correrse
del atosigamiento de las realidades prximas que auguran
algo pavoroso para ver, por el
contrario, de una manera ms
proactiva, el momento del
inmediato porvenir despus

del agobiante aqu y ahora.
El documento de base
de este congreso menciona
la necesidad de comprender
procesos que, si bien se especifican en ciudades diferentes,
son materializaciones diversas
de una misma dinmica mundial de conformacin del espacio urbano. Centros comerciales, aeropuertos, predios
feriales, urbanizaciones cerradas, suburbios exclusivos, islas
del terciario calificado, entre
otras manifestaciones, son
fenmenos recurrentes en la
ciudad contempornea, originados en el contexto del capitalismo trasnacional, financiero y posindustrial, ejemplifica
el documento. Este mundo planetarizado, sustentado en el
contexto del ms formidable
517
13
flujo de personas, bienes, servicios e informacin que se

haya verificado en el historia
de la humanidad y que involucra al planeta en su totalidad,
dar lugar una ciudad mundializada, genrica y sobredeterminada por esas tensiones
mximas pero que, a su vez,
pulsar por diferenciarse en el
plano isovalente de un tiempo
y espacio comprimidos. En ese
punto de diferenciacin en lo
indiferenciado se instala la
preocupacin de esta ponencia, en tanto que posibilidad
de reflejar preguntas que, en
este caso, nos hacemos en y
desde un pas del extremo sur
de Amrica.
que hace Aristteles entre

techn politik como capacidad de toma de decisiones en
funcin del bien comn, por
el cual individuos y diferentes
grupos de personas pueden
vivir juntos, y techn oikonomik, que concierne a la administracin de espacio privado
par excellence: la casa u oikos
(Aureli, 2011:2. Traduccin propia). La polis es el espacio de
muchos, el espacio que existe
entre individuos o grupos que
coexisten, pero no se trata
de un espacio poltico naturalmente generado o de un
fenmeno dado sino de uno
que presupone el conflicto potencial entre las partes que lo
conforman. El conflicto es in-
CIVITAS, URBS, POLIS

herente a la ciudad, a diferenPier Vittorio Aureli ex- cia del mundo domstico, que
plica la distincin fundamental concierne a la administracin
518
Julio Arroyo
con el permetro amurallado

de la ciudad. La polis descansa
en la preexistencia de una comunidad que coincide con una
unidad ciudad autnoma, de
permetros demarcados por la
muralla. En ese espacio rige el
nomos como regulador del disenso que amenaza la unidad
socioespacial de la polis.
Difiere el nomos griego
de la lex romana en el hecho
de que sta trasciende cualquier nocin previa de comunidad y es, por el contrario,
un instrumento poltico en s
mismo a travs del cual los romanos pudieron incluir poblaciones diversas en su sistema.
La ley permite que cualquier
ciudad sea fundada ex novo,
en las condiciones de una tabula rasa, por lo que la urbs
responde a un tipo de ciudad
de la economa del espacio

privado. En este espacio de la
casa, siguiendo a Aristteles,
las relaciones se dividen en
tres categoras: despticas,
del tipo amoesclavo; paternales, entre padres e hijos; y
maritales, entre esposos, conformando un mundo orgnico
y estable. En la estabilidad de
las relaciones radica la diferencia entre el espacio poltico del
gora, abierto a la discusin y
en el cual se toman decisiones
que ataen a todos, y el espacio regulado por la autoridad
concentrada en el jefe de familia. Precisamente para neutralizar el conflicto del espacio
poltico se desarrolla el concepto de nomos, ley que antes
que regular la accin poltica la
enmarca dentro de una forma
espacial definida que coincide
519
13
genrica en la cual rige la ley y,

en la medida en que ello ocurra, la ciudad podr multiplicarse sin restricciones. Agrega
el autor que urbs se orienta a
la constitucin material de la
ciudad, en la que la muralla no
presupone un ordenamiento
poltico sino que es el fruto
de una ley que rige territorialmente. Dentro de la urbs se
desarrolla la civitas, condicin
de ciudadana o derecho de los
ciudadanos. A diferencia de la
urbs, civitas concierne no a la
materialidad del espacio habitado sino al estatus poltico de
sus habitantes. Estos habitantes de la ciudad tienen distinto
origen y procedencia, pero se
someten a la ley, y es ese acto
lo que les confiere la condicin
de ciudadanos. No es el caso
de los ciudadanos griegos,
categora basada en el principio de pertenencia a una

comunidad y a un espacio en
particular del que, por ejemplo, el forneo queda excluido
al igual que los esclavos, las
mujeres, etctera.
Aureli permite asociar
civitas con las relaciones instituidas por derecho que involucran a las personas de un modo
universal, en tanto polis, al debate entre las personas en la
medida en que forman grupos
de inters y pertenencia de los
cuales emana el disenso y el
conflicto. Por su parte, urbs se
explica como el espacio material del relacionamiento de la
ciudadana y, en una acepcin
ms actual, es en donde el debate poltico no slo acontece
sino que se materializa en la
propia conformacin fsica de
520
Julio Arroyo
politlogos, economistas: los

incluidos en el concepto de
polis; lo especfico del gegrafo sera, por el contrario, la primera acepcin, la de urbs, en
el sentido fsico, material, morfolgico, como paisaje urbano
opuesto al paisaje rural.
A la luz de los encuadres conceptuales precedentes se propone explicar los
extremos de la ciudad argentina (y en la medida en que sea
posible y vlida la extensin
tambin en la ciudad latinoamericana) en la experiencia de
la civitas debilitada, la urbs escindida y la polis desafiada.
la ciudad.
Horacio Capel sintetiza
lo urbano en la convergencia
de los tres sentidos clsicos de
urbs (sentido material opuesto al rus), civitas (comunidad
humana, complejo orgnico
de grupos sociales e instituciones) y polis (sentido poltico) (Alomar citado por Capel,
1975). Dice el autor que cuando se habla de la ciudad, de lo
urbano, se alude de manera
indistinta a todos estos aspectos, cuyo estudio es el objeto
de la ciencia urbana. Agrega
que algunos de estos aspectos
pueden ser objeto de la investigacin de socilogos, antroplogos o psiclogos, como
ocurre con los que estn aludidos por el concepto de civitas;
otros debern ser estudiados
por juristas, administrativistas,
LA CIVITAS DEBILITADA
Extrema reproduccin
de la pobreza. La pobreza es
una caracterstica que alcanza niveles dramticos en la
521
13
sociedad argentina aun cuando, segn los datos oficiales,

la misma ha disminuido en los
ltimos aos. Su persistencia
ms all de las polticas aplicadas en la Argentina moderna
(populismo del primer peronismo, del llamado peronismo
del 73, de la breve experiencia
de la socialdemocracia alfonsinista y ahora del kirchnerismo), hace que se naturalice
como una componente objetiva, especialmente visible en
nuestro caso por tratarse de
una sociedad altamente urbanizada, como fue dicho.
La pobreza urbana se
compone de pobres estructurales sectores de cuarta o
quinta generacin de perso-
que conservan algn grado de

movilidad relativa segn las
coyunturas. Pobres y empobrecidos presentan los mayores grados de vulnerabilidad y
de necesidades bsicas insatisfechas, por lo que plantean las
demandas ms urgentes y de
mayor intensidad. En el perodo poscrisis de 2001 se constituyeron en objeto de polticas
asistenciales focalizadas que
han logrado mitigar, y en algunos casos redimir, aunque de
manera muy relativa, el estado
de pobreza. Si bien el gasto social ha sido importante, no ha
significado una reversin en la
integracin de la ciudadana
ciudadana sino que ha generado una extrema dependen-
nas marginadas fsica, econ- cia de los subsidios oficiales

mica, social y culturalmente de parte de la poblacin asisy los empobrecidos sectores tida. Ello ha generado, como
522
Julio Arroyo
negacin de la integracin en
una ciudadana republicana,
clientelismo poltico, persistencia de la desocupacin y
desiguales niveles de inclusin
social, entre otras consecuencias. Los espacios urbanos de
la pobreza son la villa de emergencia y el barrio humilde. La
villa se extiende geogrficamente por las zonas menos
favorables para cualquier
desarrollo urbanstico (reas
inundables, ambientalmente
degradadas, sobre tierras intrusadas, etc.), lo que provoca
una situacin de emergencia
caracterizada por la precariedad de todos los indicadores
de urbanidad (accesibilidad,
infraestructuras,
servicios,
equipamientos, espacios verdes). Los barrios humildes se
diferencian apenas por tener
mejores registros de ciertos

indicadores y un mayor grado
de conexin y continuidad fsica dentro de la planta urbana.
Villas y barrios pobres
se disponen con frecuencia en
proximidad fsica de barrios
de clases medias o altas con
los cuales conviven mal. Son
recprocos los reporches y las
estigmatizaciones, prejuicios
y sospechas, cuyas manifestaciones son el muro que segrega y los sistemas de vigilancia.
Son stos los objetos fetiche
de una sociedad que, asediada por el discurso oficialista
de la inclusin social, vive no
obstante en lo cotidiano una
creciente exclusin social, sometiendo al otro social a la
sospecha y la estigmatizacin.
El muro no protege slo al
mundo domstico sino que ha
523
13
Julio Arroyo
FIG. 5. CONJUNTOS HABITACIONALES MASIVOS, QUE EN SU MOMENTO DIERON LUGAR A IMPORTANTES DEBATES, COMO ES EL CASO DEL CONJUNTO SAN JERNIMO
EN EL BARRIO CENTENARIO DE SANTA FE, DEVIENEN EN ESPACIOS URBANOS DEGRADADOS DEBIDO A LAS CONDICIONES SOCIOECONMICAS DE LA POBLACIN.
LA ACCIN DEL ESTADO, QUE EN AL ALGN MOMENTO PUDO PRODUCIR VIVIENDA
(PARADJICAMENTE, ESTE COMPLEJO SE CONSTRUY DURANTE LA LTIMA DICTADURA MILITAR), NO SE SOSTUVO EN EL TIEMPO (FUENTE: DIARIO UNO SANTA FE
HTTP://UNOSANTAFE.COM.AR/).
FIG.6. CMARAS DE VIGILANCIA EN EL ESPACIO PBLICO COMO RESPUESTA A LA

INSEGURIDAD. FLORECIMIENTO DE LA INDUSTRIA DEL MIEDO QUE LA INSTITUCIONALIDAD NO LOGRA NEUTRALIZAR (FUENTE: IMGENES LIBRES EN LA WEB).
524
saltado de escala hasta separar

sectores urbanos completos,
generando fronteras internas.
Levantados por iniciativa de
vecinos, que actan incluso
al margen de la ley al cerrar
calles pblicas, colocar vallas,
contratar servicios de vigilancia, etc. y sumados a las cmaras de seguridad, que todo lo
ven, consuman el paroxismo
de la paranoia de la seguridad,
pero no ven los extremos de la
inequidad de un sistema que
produce sistemticamente pobreza y marginalidad.
Extrema individuacin
de la sociedad. El privatismo
ha marcado fuertemente en
especial a los sectores urbanos medios. La vida urbana,
asociada al consumo de bienes y servicios cada vez ms
personalizados y a formas de
sociabilidad basadas fundamentalmente en grupos de afinidad, se coloca cada vez ms

en las antpodas del espacio
pblico, ese mbito respecto
del cual Hanna Arendt pregonaba la posibilidad de que all
el ciudadano se constituyera
como tal en la medida en que
era el mbito para ver y ser
visto, para expresarse en el disenso de las opiniones; por el
contrario, es el espacio de la
negacin de la alteridad y de la
montona igualdad del consumo de bienes y servicios. A ello
concurre un nuevo componente: el miedo. Las relaciones interpersonales quedan subordinadas a un miedo extenso,
que abarca todo y a todos, que
se explica por el objetivo crecimiento cuali y cuantitativo
de la criminalidad; tambin, a
525
13
Julio Arroyo
alteridad, etc. Este deterioro

no es negacin o clausura sino
devaluacin simblica prdida de capacidad de representacin de los valores de la civilidad-, tergiversacin material
de sus funciones, groseramente reducidas a aspectos meramente prcticos, en particular
circulacin de personas, mercancas y mensajes, mbito del
riesgo y la inseguridad, etc. Si
un miedo intenso que se vive

como experiencia personal,
potenciado por los medios de
comunicacin que de manera
obsesiva magnifican el delito.
El resultado es el deterioro del espacio pblico como
mbito privilegiado de las relaciones sociales que propende
a la integracin intersubjetiva,
a la libre participacin y expresin, al reconocimiento de la
7. INTERACCIN SOCIAL FUNDADA EN EL CONFLICTO Y LAS DESIGUALDADES (FUENTE: DIARIO EL LITORAL SANTA FE DEL 19/08/2013. HTTP://WWW.DIARIOELLITORAL.
COM. ACCESO: NOVIEMBRE 2013).
526
bien prevalece la duda y la sospecha generalizadas sobre la

necesidad de un espacio pblico material y simblicamente
consolidado, ello no conlleva
la suposicin de su cancelacin, puesto que estos procesos de deterioro ocurren en
el seno de una sociedad que
supo desarrollar una red de
institucionalidad fuerte que
subsiste aunque opacada. La
civitas est debilitada pero no
muerta.
alto estndar, etc., son mbitos de autosegregacin que

confrontan con los centros tradicionales. La centralidad genera territorialidad a partir de
formaciones materiales estratificadas en el tiempo, formas
inerciales tipificadas como calles, recodos, explanadas, plazas y edificios pblicos de variados destinos que permiten
discernir rangos de pertenencia en la ciudad. El impacto del
enclave se hace ms vivo en la
ciudad argentina, fuertemente
matrizada por la continuidad
el damero extenso, en el cual
los lugares pblicos operan
como puntos de singularidad
en la continuidad de la grilla.
El enclave es parte del dispo-
LA URBS DISCONTINUA
Extrema
disyuncin.
El enclave urbano ha ganado
preponderancia por sobre el
sistema de lugares. Centros
comerciales y de ocio (shoppings), country clubs en peri- sitivo de la individuacin urbaferias, barrios cerrados, distri- na junto al muro y la cmara
tos terciarios calificados o de de vigilancia, aunque guarda
527
13
diferencias; los muros domsticos y barriales actan defensivamente en el orden de la

vida privada y en la ciudad de
evolucin histrica, en tanto
que los enclaves son operaciones intensivas en la ciudad o
fuera de ella muchas veces
ex novo, que actan mediante
la admisin selectiva.
En los enclaves hay dinmicas sociales compatibles
con la selectividad: conductas,
hbitos, modos, son parte de
un consenso que se respeta.
Las prcticas sociales abarcan grandes conjuntos que
interactan en el espacio pblico, en tanto que en el enclave, aun cuando se trate de
un espacio colectivo masivo,
involucran segmentos sociales definidos como grupos de
afinidad. El resultado de esta
dinmica en espacios de selectividad discontinuados respecto de la ciudad es un sentido

de confianza y seguridad personal, de goce y satisfaccin
por la pertenencia, para lo cual
se traza sobre la planta histrica de la ciudad un complejo
e inarticulado sistema de bordes y fronteras internas, materializados o virtuales, pero que
redibujan territorios en un juego dramtico de integracin/
segregacin, inclusin/exclusin, admitidos/excluidos.
Extrema manipulacin
de los soportes naturales. La
presin urbana sobre el territorio natural, que consiste en
una intempestiva alteracin
de los sistemas ecolgicos por
la carga demogrfica, pero sobre todo por las infraestructuras y las logsticas insuficientes
528
Julio Arroyo
o deficientes para establecer

una mejor relacin entre poblacin y entorno natural, ha
llevado a un estado de riesgo
constante. Asimismo existe
una ocupacin desaprensiva
del territorio que ha generado la impermeabilizacin de
grandes extensiones de suelo,
la ocupacin de humedales y
reas inundables, laderas con
riesgos de deslaves, la multiplicacin de fuentes de contaminacin, etc., todo lo cual hace
de este ambiente urbano un
entorno vulnerable.
Generar reas de equilibrio ambiental, reducir riesgos, organizar la ocupacin
del territorio es cada vez ms
costoso en trminos econmicos y complejo en trminos polticos, por lo que se
extreman los procesos entre
enclaves y sectores urbanos

cada vez ms calificados y las
extensiones urbanas de la pobreza y el empobrecimiento,
mal servidas por infraestructuras obsoletas o faltantes. All,
la necesidad de mitigacin de
riesgos es ms acuciante, pero
por la escasez de recursos se
incrementa exponencialmente la vulnerabilidad tanto social como urbana y ambiental.
Por otra parte, aos de
desinversin en redes de servicios (aguas corrientes, cloacas,
gas natural, energa elctrica)
son otra causa de generacin
de desequilibrios entre sectores urbanos integrados o marginales. Se suma a ello la debilidad de los controles estatales
sobre las empresas prestatarias de estos servicios, todo
lo cual contribuye a entender
529
13
la ciudad como ambiente de

amenaza no slo por la accin
sobre el soporte natural sino
tambin por los desequilibrios
de los sistemas de infraestructuras que sostienen al dispositivo urbano.
En estas circunstancias,
el desastre urbano (inundacin, anegamiento, explosin,
incidente vial o ferroviario,
polucin, etc.), tanto sea que
el factor desencadenante se
deba a cuestiones naturales o
artificiales, no es slo fatalidad
sino consecuencia, en buena
medida, de una accin poltica
indebida sobre el territorio natural y urbanizado.
El resultado es el deterioro del espacio urbano
como mbito fsico marcado
por la continuidad e integralidad de los trazados en los
que agregados edilicios, infraestructuras, mallas circulatorias y redes de servicios

contribuyan a una ocupacin
democrticamente equitativa
del territorio con ajuste a un
uso razonable de los insumos
bsicos de suelo, agua y aire.
Por el contrario, la estructuras
materiales presentan fuertes
disyunciones en su continuidad material, con la creciente
generacin de barreras fsicas
y fronteras simblicas, de enclaustramientos y reas de vacancia que dislocan el territorio quitando toda posibilidad
de percibir y operar la ciudad
como una totalidad sistmica.
La urbs est discontinua pero
sobrevive en la disyuncin de
sus partes.
530
Julio Arroyo
LA POLIS DESAFIADA
Extrema autorreferenciacin de los discursos y las
narrativas. Desde el punto de
vista de la sociologa funcional, las instituciones (republicanas, escolares, jurdicas,
policacas, culturales) son
axiomticas y fundantes de
las relaciones interpersonales
con las que se construye el vnculo social. Impone un orden
una estructura que es previo al momento de la accin
de los sujetos, quienes por
lo tanto se sujetan o quedan
FIG. 8: EXPLOSIN DEBIDO A FUGA DE GAS. EL EJERCICIO DE LAS RESPONSABILIDADES SE VE RESQUEBRAJADO DEBIDO A RAZONES MLTIPLES QUE VAN DESDE LAS
ESTRUCTURALES A LAS CIRCUNSTANCIALES. EN CUALQUIER CASO, EL AMBIENTE
URBANO SE PERCIBE COMO POCO SEGURO Y CON PLANES DE CONTINGENCIA IMPRECISOS (FUENTE: HTTP://WWW.LANACION.COM.AR/1607985-EXPLOSION-EDIFICIO-ROSARIO. 06/08/2014. ACCESO: NOVIEMBRE 2013).
531
13
conminados por esas instituciones. Esta institucionalidad

conlleva la necesidad de representar simblicamente los
valores que detenta de manera de hacerlos trascender bajo
el supuesto de que la ciudad
ser un proceso sostenido y
virtuoso en el tiempo. Para
Foucault, las instituciones son
sedimentaciones discursivas.
Lo que se llama civilidad o civismo no son objetos henchidos de verdades que la ciudad,
fsica o social, representa sino
que, por el contrario, son el
resultado de prcticas discursivas (FOUCAULT, 1995) Las
prcticas no son conductas
humanas observables sino las
reglas prcticas que forman
sistemticamente los objetos
de los que hablan los discursos
y que contribuyen a entender
la ciudad como un dispositivo.

El dispositivo est en el centro
de la constitucin de la ciudad
por su trabajo de mediatizacin a travs de procedimientos y tecnologas, de modo
que stos disponen y moldean
cuerpos y mentes, formas y
flujos, saberes y poderes, y
generan los marcos dentro de
los cuales se inscriben las prcticas de los sujetos. Los discursos, en tanto prcticas, construyen sus objetos en el marco
del dispositivo.
En la ciudad argentina
actual, escindida, la disyuncin
material es concomitante con
una segregacin socioespacial no dialctica (existe una
cancelacin poltica de la dialctica marginado/integrado,
centro/periferia, contenido/
excluido, etc.) que se expresa
532
Julio Arroyo
en una acumulacin de partes

sociofsicas (barrios, centros,
villas) cada vez ms autnomas en sus prcticas discursivas de apropiacin simblica
del espacio urbano.
No obstante, el discurso poltico hegemnico insiste
en considerar la ciudad como
una totalidad (la casa de todos, el lugar comn) extensa
y continua en su disposicin fsica, integradora y cohesiva en
su dimensin social, amparada
por la ley y las instituciones
que la explican como el espacio democrtico del libre ejercicio de la ciudadana. A este
discurso se le opone una mirada de narrativas desagregadas
en mltiples subjetividades
originadas en un sistema que
no reconoce una centralidad
ontolgica que lo estructure.
Conceptos otrora sensibles,

como comunidad organizada
o ser nacional (centrales en
el discurso del primer peronismo), son retomados muy
dbilmente bajo la forma de
inclusin social, lo cual se aproxima ms a una mecnica de
incorporacin de individuos a
los mercados que a la subjetivacin a partir de valores, por
otra parte, altamente discutibles en trminos ideolgicos
e histricos. Puntualmente, lo
que se desea sealar es la debilidad o virtual ausencia de
ncleos de sentido que subsuman lo diverso en discursos integradores como no sea el del
consumo de bienes y servicios
bajo la lgica del mercado.
Esta lgica supone la competencia y la puja individual de
los actores, lo que deriva en
533
13
narrativas restringidas a individuos y comunidades definidas

por intereses y sensibilidades
condicionadas a parmetros
de afinidad.
El concepto de narrativas (GARCA CANCLINI, 2005)
refiere a un recurso del sujeto
que est conminado a moverse en un espacio cultural del
que forma parte pero al cual
no domina en su totalidad. El
modo particular de ver la circunstancia de vida, en este
caso de vida urbana, deriva en
visiones y concepciones atomizadas por lo que lo mismo
significa diferente cancelando
la hiptesis de una institucionalidad poltica, social y cultural intrnseca de la polis a favor
de una dispersin de los significados de la vida urbana en la
que las formas materiales no
se corresponden necesariamente con los usos establecidos y con ningn tipo de significados esenciales.
Extrema desarticulacin. El deseo de ciudad se
debilita frente al empobrecimiento de la vida pblica. La
individuacin y la privatizacin
como caractersticas culturales del presente de la ciudad
argentina, alienada por los medios, por el estimulo del consumo, el ocio programado tanto
como por la pobreza material
que coloca a vastos sectores en
una condicin de subsistencia,
llevan a un empobrecimiento del deseo pero tambin de
lo debido y de lo posible. All
donde el deseo obra como
fuerza libidinal impulsando el
proyecto como una prctica
orientada, donde el deber se
534
Julio Arroyo
encuadra en la axiologa del inters pblico, que es general,

comn, colectivo y superior al
de los individuos, en la ciudad
escindida se desdobla en cdigos y subcdigos que desapegan territorios. Por su parte, la
dimensin de lo posible se traba no slo en la escasez de recursos de ciudades de un pas
lateralizado respecto de los
grandes flujos de la economa
global, sino tambin en las dificultades concomitantes de ensayar acciones colectivas que
sostengan las demandas de
una ciudad mejor. La atenuacin de lo deseable, de lo debido y de lo posible, empobrece los imaginarios de ciudad.
Sin embargo, no hay ausencia
de vida urbana sino que las
prcticas errantes de sujetos
desagregados, individuados,
operan en un espacio pblico

que, entendido como mbito
material y tico de integracin, cede al lo pblico como
mbito del encuentro contingente que puede o no ocurrir
en el espacio pblico material
de la ciudad y pasa de la vida
social intersubjetiva, intercomunicativa a un gregarismo
mera acumulacin de gentes
sin nimo de interaccin virtuosa. Lo pblico es el mbito
espacio-temporal de la accin
contingente e intempestiva,
de prcticas divergentes que
arman conflicto pero sin expectativa de una superacin
dialctica de sus trminos. Lo
pblico es el mbito de la desarticulacin de las normatividad del espacio pblico.
Narrativas
errticas,
subjetividades mltiples, ima535
13
ginarios del fragmento, debilidad de las centralidades

desafan la posibilidad de una
construccin social de la vida
cvica, lo que arroja una condicin de polis problematizada por las distorsiones de su
espacio pblico. Las polis est
desafiada como unidad de
sentido pero se realimenta en
la proliferacin de narrativas.
se nutre de las (in)determinaciones intradisciplinares, que

tensionan el saber consolidado (impacto de la informatizacin y de los medios de comunicacin en la concepcin y
produccin de la forma, de los
nuevos materiales y tcnicas,
de los hbitos de consumo,
del concepto de espacio pblico con relacin a los criterios de privacidad y seguridad,
etc.) y extradisciplinares (impacto de la ingeniera financiera y de la mercadotecnia,
complejizacin de los sistemas legales y normativos, reorganizacin del mercado del
trabajo y de los modelos empresariales, paradigmas ambientales, sostenibilidad, participacionismo social, etc.).
Estas tensiones llevan a que
en las prcticas profesionales
ARQUITECTURA Y CIUDAD
ACTITUDES PROYECTUALES
La arquitectura se especifica en las prcticas proyectuales, de las cuales interesa comentar en particular
las profesionales. Interesa
considerarlas como un tipo de
prctica discursiva que se sustancia en enunciados propositivos dentro de un dispositivo
conceptual y operacional que
536
Julio Arroyo
sea extremadamente difcil

sostener cualquier prescripcin deontolgica excluyente
y a que cada ocasin de intervencin se reconozca como
una singularidad.
En efecto, la arquitectura como prctica cuyos
objetos tienen un impacto a
la vez tcnico y cultural en el
ambiente urbano, se especifica en cada caso carente de
un discurso hegemnico y el
proyectista se mueve en un
medio caracterizado por reconfiguraciones permanentes,
por lo que el proyecto, de manera anloga a las subjetividades urbanas desagregadas
y a las formaciones discontinuas de la ciudad escindida,
se abre en un espectro de actitudes y proposiciones que, a
ttulo meramente indicativo,
se pueden compendiar del siguiente modo:

- Tipologistas. El proyecto presupone la obra como repeticin de un tipo edilicio-esttico-mercantil-financiero de
probada efectividad demostrada por la recurrencia estadstica. Se neutraliza la innovacin a favor de la seguridad de
lo reiteradamente comprobado como solucin conveniente en una relacin costo/beneficio. El caso particular admite
ajustes, pero conservando invariantes que caracterizan al
tipo bsico. Actitud avalada
por el mercado inmobiliario y
por los consumidores de bienes que slo admiten correr
riesgos mnimos. Los procesos
de verticalizacin y horizontalizacin evidencian mayoritariamente esta actitud y dan
537
13
lugar a una ciudad genrica,

con matices pero sin alternativas. Es el caso de las torres
que se multiplican repitiendo
soluciones en las que coinciden aspectos dimensionales,
normativos e inmobiliarios.
- Contingentes. El proyecto opera en la coyuntura
de una accin no prevista ni
previsible pero s motorizada
por circunstancias que llevan
voluntariamente o no a
actuar en el propio devenir de
los hechos. Operatividad oportunista de actores sociales y
en ocasiones de las propias autoridades polticas que actan
en el devenir de los procesos.
Se trata de la consecuencia
de una tctica de oportunidad
con resultados inciertos e impredecibles. La ciudad de las villas extensas es claramente la
resultante de esta actitud aun

cuando la villa no responda a
un proyecto es el resultado
de una proyectualidad en ciernes, a la que contribuyen los
profesionales desde organizaciones no gubernamentales,
movimientos cooperativistas,
organismos asistencialistas del
Estado, etc., mbitos desde
los cuales se apuntala la villa
bajo una suerte de proyecto
expost. Tambin es el caso de
la accin del Estado o del mercado cuando vuelcan su atencin a estas reas de vacancia
para reciclarlas en funcin de
proyectos surgidos del estado
de disponibilidad de las mismas antes que de planificaciones integrales. Son ejemplos
de esto los parques, equipamientos e incluso conjuntos
habitacionales
construidos
538
Julio Arroyo
sobre terrenos ferroviarios,

industriales o portuarios desafectados, que son vistos como
reas de oportunidad. Es otro
ejemplo la extensin de las
villas, sea en localizaciones
perifricas o centrales, que
ocupan tierras vacantes en el
interior de la planta urbana. Y
tambin se verifica en las operaciones de la ciudad cuentapropistas, es decir, de asalariados de relativamente bajos
ingresos que anhelan concretar el arraigado imaginario de
la casa propia, la cual es construida en etapas y con recursos limitados, segn un procedimiento extremadamente
dependiente de los vaivenes
de la economa nacional. El
resultado es siempre una solucin que se alinea en el orden
de lo posible antes que en el
de lo debido (construccin en
infraccin, ilegal, etc.) y poco
articulada con lo deseado.
- Fenomnico. existencialistas. Disposicin a reconocer y valorar el lugar concebido en trminos de experiencia
sensible de una articulacin
estable de formas materiales,
usos sociales y significados
simblicos que se estabilizan
en tiempo y espacio, brindando una oportunidad para fijar
memorias, generar identidad
y ofrecer referencias en el ambiente urbano. Actitud mayormente avalada por quien encomienda a ttulo individual la
obra, en particular domstica
pero tambin respectiva a los
gobiernos locales que ven en
los equipamientos comunitarios oportunidades de consolidar centralidades urbanas,
539
13
en las intervenciones en el espacio pblico la posibilidad de

promover vida cvica y potenciar la conciencia ciudadana.
Recuperacin de parques tradicionales y espacios pblicos
caractersticos, construccin
de establecimientos educativos, culturales, mdico-asistenciales, conmemorativos,
etc., conforman un amplio
espectro de producciones encaradas desde esta actitud
proyectual, que parte de registros del medio fsico-espacial y
sociocultural (entornos, centros, trayectos paisajes, etc.,
narrativas, simbologas, indicios sugerentes, etc.) para establecer entre sujetos y sitios
relaciones significativas. Es el
caso de la arquitectura por encargo, generalmente relativa
a la vivienda propia, en la que
el arquitecto trabaja sobre una

demanda personalizada.
- Sistmico. contextualistas. El proyecto es heterodeterminado por programas
de necesidades generados
por una logotecnia afincada
en oficinas estatales, casas
matrices, ncleos de inversores que fijan la demanda quedando para el proyectista la
generacin de una respuesta
dentro de una lgica lineal de
causa-efecto. La obra es un
producto cuya calidad depende de la capacidad de prestacin del profesional que opera
dentro de estrechos lmites de
decisin. Esta actitud se articula fcilmente con la tipologicista, aunque se caracteriza
por la eficiencia del proceso de
produccin antes que por las
caractersticas del producto
540
Julio Arroyo
arquitectnico, el cual podr

variar en calidad en funcin de
las condiciones contextuales
a las que responde de manera
directa. La obra pblica producida en el marco de programas
masivos o de organismos internacionales que fijan pautas
y llevan adelante auditoras
conduce a estas actitudes proyectuales en las que suele observarse una mayor incidencia
de soluciones funcionalistas y
estticas neomodernas y neobrutalistas, con lo cual se aspira a una forma retrica que
exprese decisiones racionales
y prudentes, que de cuenta de
un oficio estabilizado por las
buenas prcticas profesionales. Esta aproximacin proyectual se verifica extensamente
en la obra pblica generada
por las oficinas tcnicas del
Estado que deben ajustarse a

condiciones contextuales dando respuestas poco exploratorias, muchas veces limitadas
a la adaptacin de soluciones
prototpicas a un contexto
particular.
La prctica arquitectnica en la poscrisis argentina
ha sido, y contina siendo, intensa. Las actitudes y proposiciones sumariamente referidas aluden a una produccin
arquitectnica que ampli
el ejercicio profesional pero
que a la vez suscita preguntas
acerca del impacto en la ciudad escindida de extremos de
la verticalizacin/horizontalizacin, de la villa, etc., y de la
contribucin al desarrollo humano y social en la misma. La
pregunta es por el sentido de
estas prcticas proyectuales,
541
13
es decir, por la indagacin de

las pertinencias y las grandes
lneas de referencia que se
puedan hallar para esa produccin en un presente que
rehye las generalizaciones y
las explicaciones totales y que,
por lo mismo, coloca a los sujetos en una dramtica relacin
con la contingencia.
Las
aproximaciones
tipologicistas naufragan en
el tedio de lo mismo, las existencialistas en una esencia
inasible, las funcionalistas en
un pragmatismo escptico y
las contingentes en una insoportable ubicuidad de formas
y significados sin anclaje. En
cualquier caso la obra impone una pauta de existencia, es
una presencia (aun cuando sea
slo un diseo) quizs abierta
a la percepcin fenomnica
cada vez ms contaminada

por los lenguajes mediticos
y efmeros, quizs interesada
en proponerse como una reflexin crtica o en promover
una fruicin que despierte el
deseo de utopa. Pero lo ms
frecuente es que slo sea
una acumulacin molar, una
proliferacin cuyo sentido se
neutraliza en una presencia
de menguada intensidad. La
proliferacin de obras de los
ltimos aos no hace sino expresar el punto de tensin en
el que se encuentra la arquitectura, oscilante entre la potencia del saber que impulsa
el cambio, la voluntad de un
hacer sin rumbo y la inmediatez de una sensibilidad que se
consume en hecho yermo.
542
Julio Arroyo
Confrontadas con la
ciudad escindida, estas prcticas proyectuales han servido para cristalizar estados de
hecho antes que para poner
a la ciudad en cuestin o para
habilitar perspectivas que la
avizoren desde otros ngulos, que la interroguen con
preguntas an no formuladas.
Tal vez el punto de reivindicacin de la arquitectura con
este momento de la ciudad
sea precisamente trabajar en
los espacios de quiebre, en
las ausencias, en los puntos
en blanco de la ciudad escindida, afrontando el riesgo de
operar en la coyuntura de la
brecha, tan vivamente atada a
un presente ainico. En la espacialidad de la brecha sin medidas y de la temporalidad sin
duracin son posibles tanto el
atasco arquitecturas encajadas entre los bordes de la brecha como el deslizamiento

por el vaco, que permite una
fuga. En cualquier caso, en la
fenomenologa de la brecha
hay un cuota mayor de intensidad (cognitiva, perceptiva,
operativa) que en las partes
escindidas. Es por eso que el
atasco puede devenir puente
mientras que el deslizamiento
puede derivar en fugas hacia
nuevos e inesperados estados.
CONCLUSIN
La contemporaneidad
est dominada por tendencias a la globalizacin econmica, la planetarizacin de
los media y la infiltracin de
las tecnologas de la informatizacin de la vida cotidiana
que generan experiencias de
543
13
ubicuidad (simultaneidad, iterancia), predisposicin a los

estados virtuales (inmaterialidad, levedad, espacios digitales), significados mutantes
(provisoriedad, inestabilidad,
transitoriedad) y percepciones episdicas (fragmentario,
inacabado, performativo), lo
que favorece una subjetividad urbana descentrada, que
no puede reconocer estructuras de sentidos sino que
opera a partir de formaciones
eventuales y contingentes.
Cuando estas tendencias se
especifican en el caso argentino, sobreviene el drama de
la crisis, de la desolacin y la
sensacin de estar en suspenso. Se supera el momento, tal
vez se produce una inflexin
en los procesos (recuperacin
econmica, incremento de
actividad y empleo, etc.), pero

no ocurre ningn cambio sustantivo.
Los aos posteriores
a la crisis de 2001 vieron una
reactivacin del volumen de
produccin de obras. Por su
parte, la fenomenologa de la
ciudad muestra una serie de
procesos (verticalizacin, horizontalizacin, etc.) que tensan
la ciudad empujndola hacia
los extremos de una civitas
que tiende a debilitarse, una
urbs que se desarticula y una
polis que se ve desafiada en su
sentido poltico-institucional.
Las prcticas proyectuales se reactivaron pero con
un marcado silencio crtico,
asumiendo las tensiones intra y extra disciplinares como
estados inevitables. La dramtica experiencia de ciudad
544
Julio Arroyo
escindida contina. En un
trabajo anterior decamos,
fundamentados en Jacques
Derrida (1989), que para mejor comprender la ciudad contempornea y sus procesos,
que si bien se especifican en
ciudades diferentes son materializaciones diversas de una
misma dinmica mundial de
conformacin del espacio urbano, es necesario reflexionar
sobre lo que el autor seala
como la estructuralidad de
la estructura. Dice: La estructuralidad de la estructura ha
estado siempre neutralizada
por el centro, al cual Derrida
entiende como el origen fijo,
el punto en que ninguna sustitucin de contenidos, de
elementos, de trminos, es
ya posible. El centro orienta y
equilibra la estructura dando
coherencia al sistema pero sobre todo hace que, en tanto

principio de organizacin de la
estructura, limite el juego de la
misma.
El centro abre y cierra
el juego, dice el autor; y agrega: siempre se ha pensado que
el centro, que por definicin
es nico, constitua dentro de
una estructura justo aquello
que, rigiendo la estructura,
escapa a la estructuralidad, es
decir, est dentro y fuera de la
estructura puesto que, siendo
necesario para la existencia de
la misma, su pertenencia a ella
anulara su exigencia de irreductibilidad.
Esta paradoja es inquietante porque pone en
crisis el deseo de orden y estabilidad que el centro promete. En Occidente, el centro
545
13
ha tomado la designacin de
Sujeto, Dios, Razn, Hombre
o Naturaleza, representando
siempre una invariante que
alude a una presencia que por
s misma ordena los elementos del sistema y los integra en
una verdadera estructura.
En vista del estado
de hecho de las ciudades escindidas, cabe sospechar
del centro como el punto en
que no es posible transferir
o desplazar los significados.
Ciudadana, ley, espacio pblico, monumento, no expresan
significados universales, por lo
que su valor de centralidad ontolgica queda desafiado en
los hechos. Pensar su inexistencia vuelve indiferente toda
referencia a un origen o a un
fin, arkh (la historia comn,
la nacin, la patria) o telos (el
destino comn, el progreso solidario, la sociedad justa), quedando y los elementos quedan
envueltos en una historia de
sentido, que se expresara
como el juego de la estructuralidad de la estructura, que
Derrida se propone rescatar.
La arqueologa y la escatologa
reducen la estructuralidad de
la estructura y hacen de esta
ltima una presencia plena y
fuera del juego; el origen y el
fin tienen por funcin poner
a salvo a la estructura de los
avatares de la historia de sentido. Siendo que en esto se ha
fundado la epistemologa de la
ciudad y en esa comprensin
se despliega la arquitectura
como una prctica afirmativa
de esos sentidos fundamentales, cabe preguntarse si tal vez
no sea es ste el momento de
546
Julio Arroyo
reconocer que la arquitectura

no es sino un juego de prcticas entre prcticas, que slo
puede dar lugar al acontecimiento all donde se produce
un encuentro fugaz y un chispazo que produce genera intensidad sin mayor fundamento ni destino que contribuir a
un estado de hecho falto de
premisas y trascendencias.
La ciudad escindida
es fractura, sin centralidad
aunque tenga centro. No es
fragmento, puesto que lo
fragmentario lleva implcita la
nocin de una totalidad y con
ello de un centro organizador.
Lo que en algn momento
se pens como unidad real
o utpica sinttica y sistmica de formas materiales,
usos sociales y significados
culturales subsumidos en un
proceso histrico orientado

por la ideologa del progreso,
ha derivado en un estado de
suspenso en el que las lgicas
del pensamiento, la accin y la
produccin se multiplican con
creciente independencia. La
metfora de la escisin o fractura conlleva la nocin central
de este trabajo: lo extremo. En
la escisin hay una no necesidad de un origen y un final nico, comn y universal, dado
por la historia o la naturaleza, la razn o la fe. Existe una
atenuacin del fundamento
nico y el destino de necesaria realizacin. El concepto de
proyecto se vuelve impropio
en el contexto de indeterminaciones y fluctuaciones del
presente. Con ello, la arquitectura se ofrece como una prctica cada vez ms contingente
547
13
Julio Arroyo
generar condiciones que habiliten o favorezcan usos y promuevan significados articulados, provocando intensidades
en la experiencia perceptiva y
cognitiva de la ciudad, pero sin
pretensiones mesinicas. Ni la
arquitectura ni la ciudad han
muerto sino que viven en sus
tendencias extremas, en sus
prcticas desagregadas y en
sus partes disyuntas y fracturadas, atrapadas en las derivas
de sus sentidos.
conocimiento y accin material en el espacio de la ciudad

escindida, es decir, de la civitas debilitada, la urbs discontinua y la polis desafiada. Tal
vez pueda ensayarse como
una prctica oportunista que
acta en las brechas, atenta a
operar en un tiempo ainico
y en un espacio impreciso, sin
mayor pretensin que la de
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548
y relativa. Atravesada por sus

propias desafos disciplinares se ve tambin desafiada
por contextos de produccin
pragmticos, de visiones de
corto plazo. Paradjicamente,
cuando ms intensa es la produccin de obras, ms difcil es
hallar el sentido de esa prctica.
Cabe entonces la pregunta acerca de las posibilidades de accin de la arquitectura como campo de
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549
13
Carlos Tapia
Doctor Arquitecto por la Universidad de Sevilla, Espaa.
Profesor en la la Escuela Tcnica de de Arquitectura, Universidad
de Sevilla (ETSA-US), imparte clases en el Departamento de
Historia, Teora y Composicin Arquitectnicas. Es investigador del Instituto Universitario de Arquitectura y Ciencias de
la Construccin y de la RESE - Red de Estudios Socioespaciales.
Investiga sobre la sintomatologa del presente y la accin arquitectnica en el grupo OUT_Arquias.
texto 14
RELATOS DE LO EXTREMO:
ACUERDOS ENTRE SUEOS
Y DESPERTARES DE CIUDAD
FUTURA.
al sistema del capital, que es

el promotor nico de los conceptos y materialidades urbanas. A partir de la ecuacin
benjaminiana figura onrica+despertar= imagen dialctica,
se extrapolarn otras controversias extremas de inters
en la diagnosis del presente,
como el sentido poltico de lo
antidialctico, la materia y la
autenticidad arquitectnica,
su historicidad, la cuestin de
la realidad, mediante la invocacin de una seleccin de marcos literarios y artsticos, muy
extractados de los posibles,
pero muy intencionados para
colegir una radicalizacin que
logre encarar definitivamente
y sin demora los acuciantes
problemas de inequidad, crecimiento y renovacin urbana,
la produccin social, etc.
Carlos Tapia
tava@us.es
RESUMEN
Mediante el sentido
que del sueo, desde la antigedad a nuestros das, se
hace en el pensamiento y en
la figuracin arquitectnica, se
promueve un relato de mltiples conexiones que han constituido un verdadero tejido
morfolgico y no slo envolvente para ofrecer un acuerdo
en el que los firmantes sueen
la generacin siguiente y su
ciudad futura como resistencia
552
Carlos Tapia
PALABRAS CLAVE
Ciudad futura, imagen
dialctica, sueo, genealoga
del arte y la arquitectura.
age, other interesting and

extreme controversies will be
extrapolated into the diagnosis of the present as the
political sense of the antidialectical, matter and architectural authenticity, its historicity, the question of the reality
through the invocation of
a selection of literary and artistic frameworks, very summarized from all the possible
ones, but very deliberate in
order to conclude a radicalization to face, definitively and
without delay, the pressing
problems of inequity, growth
and urban renewal, social production, etc.
ABSTRACT
By means of the sense
of dream that, from the antiquity to our days, thought
and architectural imagining
have stated, we promote a
story of multiple connections
that have constituted a real
morphologic and not only
wrapping tissue in order to
offer an agreement in which
the signatories would dream
of the following generation
and their future city as a resistance to the system of capital,
which is the only promoter KEYWORDS
of concepts and urban mateFuture City, dialectical
rialities. From the benjaminian image, dream, genealogy of
equation dreamlike figure art and architecture.
+ awekeness = dialectical im553
14
Relatos de lo extremo: acuerdos entre sueos y despertares de ciudad futura
Despertar en la ciudad.
En portugus, el verbo acordar es despertar, para quien
piensa en espaol. Pensar en
espaol, con un verbo portugus cuya traduccin poetiza
el significado que tiene en mi
lengua, particularmente aviva mi pensamiento. Con este
quiasmo por el juego de translaciones que es una traduccin, tratara de ahondar en algunos sentidos para la ciudad
contempornea que el sueo
puede desvelarnos.
El acuerdo que es el
despertar, aglutina consciencia con inconsciencia, frescos
recuerdos del sueo con vivencias, en representaciones,
traducciones que transitan en
un estado intermediario convulso entre fenmeno y nomeno, concepto y realidad.
Acaecen precisamente
por esa cualidad potica que
mezclan los viajes, gracias a
las rfagas sonoras con comprensiones a veces parciales
que son las conversaciones, o
por las ensoaciones que evocan las comidas mixturadas
con acerbos imposibles en ciudades irreconocibles con cada
nueva visita. Pero si alguien
pens, independientemente
de las lenguas, que la ciudad
creci como los economistas
nos ensearon, por leyes naturales, se equivoca. Imaginar,
anticipar la ciudad futura ha
sido una construccin humana, plagada de factores humanos, tambin los inconscientes, que encontramos en los
sueos.
Bastara evocar aqu la
narracin mil veces contada
554
Carlos Tapia
de una de las ciudades invisi- Future of Cities de Joseph

bles de Calvino, para sujetar Rykwert, encontramos un arnuestras hiptesis:
gumento iluminado que en
Ocurre con las garza con nuestros supuestos.
ciudades como con los
Rykwert escribe:
sueos: todo lo imagina
[the city] appeared to have some of
the interplay of the conscious and unconscious
that we find in dreams.
ble puede ser soado pero

hasta el sueo ms inesperado es un acertijo que
esconde un deseo, o bien
su inversa, un miedo. Las
ciudades, como los sueos, estn construidas de
deseos y de miedos, aunque el hilo de su discurso
sea secreto, sus reglas absurdas, sus perspectivas
engaosas, y toda cosa
esconda otra. (2002: 23)
(2004: 5)
Artefacto del deseo, la

ciudad en el histrico arquitecto polaco-norteamericano,
nos faculta a pensar ms all
de ella. Concretamente, invita
a cuestionar la ciudad, en ese
sentido del consumo y de las
acciones casinaturales de la
mercadotecnia neoliberal, con
la pregunta de si no ser la ciudad ese invento que no nos
podemos permitir, pero en el
que invertimos con prdidas
Despertar, estar alerta,

comprender, son sinnimos
reunidos en la voz snscrita
Bodhi, que se interpreta como
Iluminacin.
Precisamente, en el desigual libro que es The seduction of place. The History and
555
14
para soar qu somos, en qu

consisten nuestras culturas.
Las culturas son como
ecosistemas. All se localiza
alimento fsico y vida del espritu, riqueza y conflicto. Al
conjunto de ideas, teoras,
mitos, filosofas, se denomina la esfera noolgica,
como Sloterdijk y antes que
l Edgar Morin y Xavier Zubiri
sealaron. Tal vez por ello, el
propio Sloterdijk arracimando
esferas de este porte, construy su teorizacin de inmunidades burbujeantes y dej
anotado literalmente que los
sueos son como espumas,
que son asimismo necesarios
para la formacin de esferas.
Su diagnstico para el deprimido no vacila: se trata de una
parlisis de la experiencia espacial. Es interesante porque
precisamente el deprimido
deja de soar. Por el contario,
si se es activo, se conformarn
para el hombre descrito en el
tomo 1 de las esferas sloterdijkianas (2003: 44), un complejo fluido de expansiones y
resonancias.
Tristemente, es difcil
imaginar ciudad fuera de la
produccin de plusvalas econmicas como expansiones,
e ignorante en el sentido del
pasado y del patrimonio. Ya
pint Goya a la razn dormida,
gestando monstruos. No obstante, no deja de ser contradictorio que la razn duerma,
cosa que irritaba a Lefebvre:

El sueo. Qu
enigma para la filosofa!
Cmo puede el cogito
dormirse? Debe velar hasta el fin de los tiempos,
como comprendi y reiter Pascal. [] Entonces,
556
Carlos Tapia
electrnico y spam, hubiera

jugado menos al Monopoly
y ms al Go, como Deleuze
y compaeros cultos e ilustrados. Quin sabe, aunque
Rykwert ve peor su evolucin en Simcity que el propio
Monopoly, porque el digital
no tiene establecidas penas
de prisin para depravados
que generan burbujas inmobiliarias (esas no tenidas en
cuenta por Sloterdijk, que se
sepa).
Y es que Deleuze tambin se ocupa de los sueos.
En ellos, los juicios se liberan
de la resistencia que les ejercera el conocimiento y la experiencia. Y dice, en Crtica y
Clnica:
surge el ensueo, espacio

ficticio y real, diferente al
del lenguaje pero de un
orden similar, guardin
y vigilante del sueo, no
ms del aprendizaje social.
Espacio del deseo?, de
las pulsiones? [] Espacio
teatral, ms que cotidiano o potico: colmado de
imgenes de s, para s.
(2013: 252)
No quedarn muchos
que no hayan recibido a su
correo personal la respuesta al enigma que plantea ah
Lefebvre: una oferta para descargar una aplicacin financiera que garantiza ingresos
mientras se duerme (The Real
Midas Touch). Expansiones y
resonancias, deca Sloterdijk.
Ya no nos queda ni el sueo. El

[] por eso, la
cuestin del juicio consiste en primer lugar en la de
saber si se est soando.
desvelado de los sueos que

era el surrealista Duchamp,
quiz, de haber tenido correo
557
14
que sujete nuestros supuestos.

Consuela saber que,
para dar esperanza, la edicin
norteamericana del libro The
condition of postmodernity
de David Harvey, se ilustrara
para su portada con el dibujo de Madelon Vriesendorp,
Dream of Liberty, realizado en 1974, como queriendo
apostar en el fin de la modernidad que una alternativa es
an posible.
Pero es que generar
ciudad futura no es crear ensanches o implantaciones tentaculares ex novo, como hoy
prolifera, sino una red intencional de comunicabilidades
potenciales que se manejan
como trayectorias, como direccionalidades.
[]. En sus reparos sobre

el surrealismo, Artaud esgrime que el pensamiento
no se enfrenta a un ncleo
del sueo, sino que ms
bien los sueos rebotan
contra un sueo del pensamiento que se les escapa. (1996: 180)
Walter Benjamin, de
quien luego hablaremos, tambin pona reparos al surrealismo, an en su contradictoria
relacin de atraccin-repulsin. Para l, los surrealistas se
quedaban demasiado tiempo
al otro lado. Pero hoy, es necesario insistir, ya no nos quedan ni los sueos, como reductos de libertad, resistentes al
mandato del capital. La crudeza de la 31 Bienal de So Paulo
as lo demuestra, si se requiere
algn referente adicional de lo
evidente por la accin artstica
558
Carlos Tapia
FIG. 1: LOS MAPAS DEL ARTISTA QIU

ZHIJIE EN LA BIENAL DE ARTE 2014 ARTICULAN VALIOSOS CAMINOS DONDE
LO DESCONOCIDO SE HALLA, Y SE HACE
VISIBLE. LEMA DE LA BIENAL: HOW TO
(LOOK FOR, RECOGNISE, USE, IMAGINE,
FIGHT, READ ABOUT) THINGS THAT
DONT EXIST.
FIG. 2: PORTADA DE LIBRO DE HARVEY

THE CONDITION OF POSTMODERNITY
(1989) CON LA ILUSTRACIN DE MADELON VRIESENDORP, DREAM OF LIBERTY, 1974
stas, tanto estiran al

presente las consistencias del
pasado por su susceptibilidad de manejo , como suean
en el ahora las formas futuras,
fsicas o virtuales y el afloramiento de esas inconsistencias
pesan como las histricas.
De esas dos direccionalidades temporales apuntando a un centro, un centro
(de lo) urbano, la pregunta
por el futuro de la ciudad es

la que ms importancia alcanza. No debe entenderse
como un desprecio a la ciudad
histrica. Todo lo contrario,
las formulaciones que anticipan figuraciones se deben a
la comparacin con lo conocido. Conocer el pasado es,
559
14
profundamente, conocer los

mrgenes del presente. Sobre
lo que posicionaremos nuestro rechazo es precisamente
en la escisin en capas argumentales e instrumentadas
como necesidad para cercar
ese centro. Sus mrgenes no
son de dimensin simplificable a cero, es decir, el centro
como un punto, sino que abarcan una realidad ancha, continua y, sin embargo, con agujeros. Seran esos agujeros
unas lgicas del discontinuo
en el continuo de una realidad
incontestable, cuyas experiencias en ella presentan la misma
conformacin.
La clave de nuestro
discurso debe encontrarse
en la elusin de admitir todo
epteto sobreexcitado para la
exposicin de lo que es hoy
la ciudad, lo que conlleva un

esfuerzo inmenso de discriminacin por rastreo, lectura
y comprensin de mltiples
fuentes y sentidos. Al lector,
al investigador, al ciudadano
que trate de poner en orden
los sentidos de la ciudad contempornea, se le desploma
encima el inmenso anaquel
que crece hasta la desmesura albergando las teorizaciones sobre la ciudad de hoy.
Discriminar la informacin, ya
no tanto sobre lo que es posible decir, donde sin duda se
hallan descripciones de inaudita belleza, es tan importante
como decidir no acortar la bibliografa para evitar ser abrumado. Tal corte promueve una
elipsis fallida, un caer en alguno de esos agujeros urbanos, desde el que no se ve ms
560
Carlos Tapia
all de la propia incomprensin de los bordes que se reconocen. La irreductibilidad del

gap (o hiancia, en espaol
y, adems, en sentido lacaniano, alucinatorio) que el habitante vive en su desconexin
(barrial, informacional, participativa, de movilidad, etc.) se
mantiene en dimensiones ms
intrincadas y espacializadas
que la refraccin planar que
proveen los estudios a travs
de univocidades conceptuales
relacionables por capas.
Cierto es que los mismos autores se refieren en sus
extensos prlogos a la dificultad de pensar la ciudad en conjunto, como un ente complejo
describible en esa misma complejidad. Pero en la medida en
que las presiones del tiempo
pasado y las ensoaciones del
anticipo futuro comprimen

los mrgenes hasta el desborde, las temporalidades para
la comprensin de la ciudad
han de estudiarse en su relacin con el espacio, como
hara una tectnica de placas,
derramando morfologas tridimensionales incluso en sentido contrario a los vectores de
empuje por la violencia de los
choques. Y, sin embargo, a
qu espacio nos deberamos
referir?
Doreen Massey (2003:
107-118.) ha estudiado el trayecto espacio-temporal del
viaje en tren entre dos ciudades britnicas. Massey se coloca en el entrelazamiento que
supone pensar el sentido del
mapa de previsiones atmosfricas, junto a las relaciones
instantneas intersubjetivas
561
14
de cuerpos que se topan sin

fisicidad a travs de la ventanilla del vagn y los vientos que
azotan las mismas ventanillas
provenientes de determinaciones cientficas que avalan
su composicin, velocidad y
origen.
Ambas ciudades se conectan por la contraposicin
que provee una narratividad
de intrahistorias como antdoto a la superficialidad postmoderna (depthlessness). Desde
ese trayecto ferroviario se expresa la necesidad espacial en
toda temporalidad pero por
los cambios que provee la variacin del ngulo visual que
caracteriza el trabajo del artista dans, de lo personal a lo espacial, desde Bergson a lo que
la gegrafa de Manchester
ha determinado como los
coetneos
otros
(coeval
others, competing voices). Los
otros coetneos, para Massey,
siguiendo las directrices de la
vida cotidiana de De Certeau,
seran aquellos distintos de
los que la escisin estratigrfica cientfica elabora, porque
se ven con una claridad que
no permite la sorpresa. Seran
aquellas ataduras entre la
poltica, la productividad, las
preguntas, las expectativas, el
potencial para la sorpresa.
Las indeterminaciones
e inconsciencias parecen ser
suficientemente vlidas para
la incorporacin a los discursos sobre ciudad, la base epistemolgica de la construccin
de esos discursos y la propia
accin sobre y desde la ciudad.
Naturalmente, tal argumento
no se basa en un acuerdo de
562
Carlos Tapia
intuiciones para ser fieles a su

teorizacin. Se trata de una
anamnesis donde el interrogatorio para un diagnstico diferencial sustituye al paciente
como individuo, por una espacializacin ms ardua y amplia
y, cambiando el ngulo como
Eliasson , generar una precisin que hile en la mirada de
relaciones alrededor de la ciudad y su soar.
mero ejercicio de juego con

las palabras de unos hechos
no primordiales para pensar
la ciudad, encontremos en su
rememoracin algunas claves
que descongestionen otros
relatos ensimismados o con
racionales sobrepesos.
Elegiremos tres, quiz
cuatro, marcos referenciales
entremezclados, de los que
acordarse desde la pintura,
la literatura y la arquitectura,
para encadenar un argumento final. No se eludir en la
conclusin que se estn asumiendo riesgos, dado que ya
sabemos por El dormiln
de Woody Allen, del hartazgo
de tanta confianza en la desconexin indolente para un
postrero reseteado y un alucingeno y consolador por
impotencia despertar. Ms
Ojal cambie el
Seor todas las cosas para
mejorar,
Escribi Durero una noche de 1525 cuya pesadilla lo

envi raudo al taller a dibujar
una acuarela que reflejaba la
angustia del atronador espectculo que su mente le depar. Quiz, an en el desnimo
que pueda suscitar en quienes lean estas lneas como un
563
14
interrupcin de los procesos

temporales (un eufemismo
que este autor no usa, sino
que emite una denuncia con
esta rotunda expresin: el
robo de tiempo). Esa resistencia, a la procrastinacin, una
vez depuesta, muestra que la
claudicacin es el nico trmino a llevar a toda mesa que
trate de negociar la reivindicacin de tiempos propios, en
libertad.
Lo que cremos en apariencia como necesidades
irreductibes de la vida humana (satisfacer hambre, sed,
deseos, sexualidad y hasta la
necesidad de amistad lase
Facebook, Meetic, y tantas
otras) se han recompuesto en
mercanca o forma financiada.
Si pensbamos que el sueo
quedaba, por s mismo -y nos
voces crticas se sienten invocadas aqu, como la vigencia

de la visin fanoniana de la
realidad en el Harvey de las 17
contradicciones y fin del capitalismo, o en Debord:

A medida que la
necesidad es soada socialmente el sueo se hace
necesario. El espectculo
es la pesadilla de la sociedad moderna encadenada
que no expresa finalmente
ms que su deseo de dormir. El espectculo es el
guardin de este sueo.
(DEBORD. 1967: 6)
El primero de esos marcos referenciales, que genera una precisin sobre lo dicho, es el de Jonathan Crary
24/7 Late Capitalism and the
Ends of Sleep. Crary arguye
que el sueo era para el capitalismo una inaceptable
564
Carlos Tapia
pona a todos-, a salvo, ya no.

Es, en ese extremo, un filn
a explotar, con tanto y quiz
ms potencial que estando
despiertos.
Ese contexto, sobreimpone el reconocimiento del
presente con un parntesis
(parntaxis: interposicin,
intercalacin en la definicin
de Flix Duque). Con el signo
impropiamente abierto en la
parte final de la oracin, como
hacia el futuro, como buscan
do en su concavidad atrapar lo
que pueda haberse escapado,
arranca al inicio de esa sentencia con otro parntesis orientado hacia el mismo horizonte.
Podramos decir que,
casi finalizada la Primera
Revolucin Industrial, la convexidad del signo de puntuacin que nos sirve de metfora,
presiona al pasado, y encara

amenazante al futuro.
Ese periodo, capital,
flotante, en una perpetua provisionalidad, pensado y desarrollado de manera que no
parece una revolucin, sino un
blsamo a aplicar por etapas,
tiene como imagen reveladora la de la fbrica, trabajando
sin descanso, vista por tantos
pintores que la retrataron con
las luces encendidas. La pala
que es la figura del parntesis
arrastrando sin discriminacin
roca y vida, acumul riquezas
y, como toda maquinacin,
productividad alta y redistribucin baja. Desde 1978, como
ha dicho Harvey a propsito
de su relato de la historia del
Neoliberalismo, esa pala es un
buldcer sin control. Harvey
dictamina una definicin
565
14
Carlos Tapia
FIG. 3: ARKWRIGHTS COTTON MILLS
BY NIGHT. JOSEPH WRIGHT. 1782. LA
LUZ DE LA FBRICA PERMANENTEMENTE ENCENDIDA POR LA NOCHE QUE ES
VISIBLE EN EL CUADRO, ACASO EL PRIMER LIENZO QUE LO DELATA, DA IDEA
DE UN SISTEMA QUE NUNCA DESCANSA
DESDE ENTONCES.
la accin estatal debe crearlas.

Harvey cita al agua, la tierra, el
medioambiente, la sanidad, la
educacin Pero al gegrafo
britnico no se le pasa por la
mente la inclusin del sueo
en esa lista, aunque tuviera indicios a la vista:
inequvoca de la operatividad
del neoliberalismo: no habr
restriccin alguna de las capacidades y libertades del individuo, pero no en tanto ser humano, sino como empresario,
al amparo de un Estado que ha
de crear los marcos institucionales adecuados para su consecucin. Y adems, y esto es
crucial, si hubiera reas en las
que an no existiera mercado,
El siguiente marco, el
arquitectnico, s que recoge
con entusiasmo la condicin
del sueo. Lo hace desde la
historiografa, y uno de los
ejemplos ms repetidos, incluso en las revisiones que
de la modernidad del siglo XX
566

El capitalismo
fue un fenmeno natural
que cubri a Europa como
un nuevo sueo que trajo
consigo la reactivacin de
poderes mticos. (Cita
de W. Benjamin, en BuckMorss, 1989:298)
se ha hecho recientemente
(COHEN, 2013), es la comparacin entre dos libros encadenados. Son los de William
Morris News from nowhere,
or, An epoch of rest: being
some chapters from a utopian
romance (1889) y el de H.
G. Wells When The Sleeper
Wakes (1899). Ambos son
parte de la literatura clsica
que muestra el sueo de ciudad futura. El de Morris, sigue
un texto bestseller de 1880
de Edward Bellamy titulado
Looking Backward (1888).
El libro de Bellamy cuenta la
vida de un bostoniano que tras
caer dormido, suea durante
100 aos y al despertar se encuentra con una sociedad muy
avanzada en trminos tecnolgicos, pero moral y polticamente aptica, deprimida.
La sociedad retratada
por Morris en su libro fue una
crtica a lo que Bellamy so
para la ciudad futura. Unido en
sueos, el personaje de Wells
duerme an ms, 200 aos. Y
encuentra al despertar una sociedad avanzada, que lo ha hecho su lder y es rico poseedor
de una cuenta dineraria fruto
de las evoluciones burstiles
que durante tanto tiempo han
estado jugando mientras dorma.
Ambos relatos se mantienen en el imaginario colectivo como dromologa de la
existencia ciudadana, cuyos
cambios son tan rpidos que
su asuncin debe saltar sobre los lmites generacionales
de una nica vida. Imaginar
la ciudad futura ha sido un
trabajo repercutido por las
567
14
contribuciones tcnicas, o no,

conscientes, o no, de mejora
social, o no. Con esta forma de
expresarlo queremos sealar
que la literatura ha hecho tanto como la arquitectura por la
ciudad, sea la novela naturalista, como con Zola y Garnier,
por citar un caso, o como la
ciencia ficcin, con Asimov y
Laurence Manning, por poner
otro.
Si Emile Zola escribe uno
de sus Cuatro Evangelios dedicado al Travail, Toni Garnier lo
pone en forma arquitectnica
en su propuesta para la Ciudad
Industrial. Si Isaac Asimov
(1974) se sorprende en su ltima conferencia pronunciada
por la certeza de sus premoniciones en sus cuentos publicados en 1939 en Astounding
Science Fiction, en la misma
charla reconoce su fuente,

Manning, y su The Man Who
Awoke de 1933. Ese hombre
que despierta en periodos de
5ooo aos, incluso describe,
en su despertar cuarto, de
cinco con que se compone su
ciclo de hibernacin-resurreccin, que cada Individuo tendr su propia Ciudad mvil
que asegura todas sus necesidades, causando una sociedad
donde la gente no albergar
ninguna necesidad de otros y
ser incapaz para la cooperacin. Ello llegar despus de
lo que se denominar la Edad
de Libertad, coartada por sus
excesos, y que acabar por
convertirse en la Edad de la
Anarqua, posibilitada por las
manipulaciones genticas fuera de control.
568
Carlos Tapia
FIG. 4: WHEN THE SLEEPER WAKES. A

STORY OF THE YEARS TO COME. HERBERT GEORGE WELLS.
de valorar si es un sinsentido
lo que aporta un sueo en la
construccin de la realidad.
Deca Hans Blumenberg (2001:
46) que la palabra sinsentido
es fea, dado que designa una
especie de reproche que sirve
para justificar cosas extremas. l, como nosotros, se
pregunta si existe algo positivo en la prdida del sentido.
Aadiramos nosotros que tal
prdida de sentido es tambin
la de la vuelta del sueo al despertar:
Como detraccin, sera sencillo indicar que una

cosa es escribir estando despierto sobre el sueo, y otra
cuestin bien distinta es si el
sueo es productivo llegada
la vigilia. Aqu dejaremos de
lado (por un instante debe al
menos hacerse ese intento
de resistencia) la productividad entendida como beneficio de despiertos frente a los
dormidos. Se trata ms bien

How often in my
sleep do I behold great
works of art and beautiful things, the like whereof never appear to me
awake, but so soon as I
awake even the remembrance of them leaves
me. (DURERO, 1889: 177,
197).
569
14
Del eslogan que los

norteamericanos invocan cada
vez que un emprendedor consigue una meta que de partida
era imposible (Luther King: I
have a dream, los hispanos
ilegales, asociados para regular su situacin en EEUU: the
dreamers), a la imposibilidad
de traduccin y efectividad en
lo real, expresado por boca
de Durero, el argumento del
sueo instaura la necesidad
de confrontar con nuevos argumentos la radicalidad de los
elementos con que se ha de
conjugar la ciudad futura. Y he
aqu la posible conclusin que
cabra sostener.
En la bsqueda de una
autenticidad para la arquitectura, Rem Koolhaas (2008:
320) sostiene que las interpretaciones que se han hecho
sobre su intento de documentar (periodsticamente) la ciudad y su evolucin actual, han

sido injustas al tachar tal tentativa de indolentes y cnicas.
Para el arquitecto holands, se
trata de entender que el cinismo llega por cuanto es proferido por uno que slo entiende
su papel como constructor (to
act es el trmino empleado
en ingls por Koolhaas) de la
ciudad, no quien la ve. Para
la obligacin de cualificar esa
mirada sobre una ingente
cantidad de materia urbana
desconocida y que se aparece
ante nosotros, slo hay una
condicin: escribir nueva(s)
teora(s) en materia de ciudad,
constituir nuevas palabras,
como cityness, que introdujo en el mbito de reflexin
mundial Saskia Sassen, con
570
Carlos Tapia
xito generalizado, reactivar

la nocin que la arquitectura
ha abandonado y que puede
retomar, porque es an capaz
de conectar economa, poltica, esttica y civilizacin.
Lo que provoca ms ansiedad a Koolhaas es la falta de
capacidad en el diseo urbano
de concebir cualquier forma de
resistencia. Es difcil mantener
el tipo despus de citar este
dato por boca de su autor, habida cuenta de lo que contradictoriamente se observa en
sus proyectos, pero como descargo diremos que no lo usamos aqu como legitimacin,
sino como constatacin de un
presupuesto que est inserto
en lo que aqu estamos defendiendo. En todo caso, queda
fuera de discusin la capacidad
de Koolhaas como uno de los
arquitectos ms lcidos de la
contemporaneidad. Si suena a
utpica la siquiera posibilidad
de iniciar un procedimiento de
resistencia en la constitucin
de la ciudad contempornea,
diremos, que la nica funcin
de la utopa hoy sera transfigurarse en una tcnica del
despertar, como ya sugiri
Walter Benjamin. La imagen
dialctica que se genera al
interpretar y disolver la ambigedad que la afecta, sera
una frmula a tener en cuenta
para esa resistencia anhelada,
donde no cause plusvalas mi
propia existencia ni cuando mi
consciencia sea otra, mientras
duermo.
Para Benjamin, el acuerdo, la ecuacin, sera: Figura
onrica + Despertar = Imagen
dialctica.
571
14
Carlos Tapia
Lo que antao fue la

imagen del sueo como deseos inconscientes del colectivo ahora es la imagen dialctica. Gracias a este cambio de
variable, cualquier intrprete
es capaz de mantener las utopas y lo que de ello se deriva
hoy, que no es ya tiempo de
utopas: un impulso de emancipacin. Ahora se entiende
la persecucin incansable tras
de una tcnica que sirva para
construir la constelacin
del despertar. Segn Walter
Benjamin, existe una estrecha
correlacin entre el sueo y
la vuelta a la realidad, puesto que el colectivo interpreta
sus condiciones de vida en el
despertar la Proust, la recherche du temps perdu: el
sueo espera secretamente al
despertar (BENJAMIN, 2005:
492).

Las imgenes no
son tanto previsiones de
una sociedad postrevolucionaria como pro-visiones necesarias para una
prctica social radical.
[] Al mismo tiempo, el
ensayo de Benjamin tambin critica el anarquismo
572
A travs de Benjamin
(ver Iluminaciones II, dedicado
a Baudelaire, en feliz convergencia de ttulo con el trmino Bodhi, y con la teorizacin
del sueo que cita en boca de
Freud y Valry), con su gestacin de la imagen dialctica,
encontramos un acuerdo que
permitira hacer y comprender la ciudad (Koolhaas habla
de ciudades, en plural, sin que
pueda generalizarse un problema de un caso a otro). Tal
acuerdo aclarara que en su articulado que:
acepcin del trmino sueo,

metaforizado o no, aplicable
se trate de hablar de l despierto o que el despierto se
sepa en sueo. Y la caracterstica ms comn de los estudios consultados para llevar al
extremo nuestros propios supuestos es la pregunta por la
realidad.
El rebelde Unamuno,
soando, en el captulo XII de
Niebla, recuesta a Agusto con
el Orfeo confesor (perro-figura mitolgica), para declararle
como msico, poeta y consoMuchos autores han
trabajado sobre estas nocio- lador de almas que es:

Ay,Orfeo, Orfeo,
nes que iluminan nuestra proesto de dormir solo, solo,
puesta de acuerdo desde los
solo, de dormir un solo
sueo! El sueo de uno
ensayos de Benjamin. Ante la
solo es la ilusin, la apaimposibilidad de asumir este
riencia; el sueo de dos es
convenio completamente, las
ya la verdad, la realidad.
Qu es el mundo real sino
disquisiciones se han autolimiel sueo que soamos totado a argir sobre la distinta
nihilista del Surrealismo,
la ausencia de un costado
constructivo, dictatorial
y disciplinado que pudiera unir la revuelta con la
revolucin. Los surrealistas reconocen la realidad
como sueo, el PassagenWork habra de evocar la
historia para despertar a
los lectores de ese sueo.
De all el ttulo en esta etapa. Una escena dialctica encantada. Benjamin
quera contar la historia
de la Bella Durmiente una
vez ms. (BUCK-MORSS,
1995: 136)
dos, el sueo comn?
573
14
La autenticidad, deca
Koolhaas, para la accin de la
mirada desveladora, que genere pro y pre visiones para
una prctica social radical:
tal sera la bsqueda para el
acuerdo de constitucin de la
ciudad futura. Se tratara de
un proceso extremo guiado
por comprensiones tan poco
confiables como el sueo para
la razn. Pero tan estudiadas
y tan pertenecientes a nuestra realidad, que mereceran
un lugar ms destacado en las
investigaciones sobre ciudad.
La hiptesis del sueo cartesiana retomada para tratar el
sinsentido (la prdida del valor de los sentidos) o la mera
presencia de una copia del pie
del relieve de la Gradiva de
Jensen (FREUD, 1992) en nuestro imaginario, ya expande un
potencial de accin que no se

dirime con los conformados
epistemolgicos que una y
otra vez se ciernen en demostraciones inmutables, como ya
hemos situado aqu gracias a la
pluma de Rykwert. Las crticas
al realismo metafsico han sido
acusaciones bien fundadas a
la bsqueda de autenticidad
hacia Eisenman, pero no eran
menos certeras las condiciones a las que el arquitecto de
New Jersey se acoga: dislocar
las categoras de verdad, autenticidad y realidad. Aquello
que se quebranta es la conservacin de las categoras dialcticas del sistema como totalidad (EISENMAN, 1998). La
arquitectura se convierte en
transgresin y resistencia, en
vez de obediencia a un supuesto ser natural. El movimiento
574
Carlos Tapia
moderno pareci que se opona a la clasicidad y a todo

arraigo de respeto fundacional. No fue cierto. Incompleto
o sucumbido prematuramente
el proyecto moderno, se nos
aparece su presencia como
una fantasmagora benjaminiana, cuando, en vez, la raison dtre de nuestro tiempo
clama resistir al fetichismo urico de la mercanca del todo.
La imagen dialctica dara la
posibilidad de crtica y transformacin del presente.
Poner en estado de
shock nuestro tiempo, a travs del enfrentamiento de
opuestos desarrollados en el
extremo, mediante la recomposicin de los fragmentos
como imgenes de la historia
(Benjamin lo fundamenta en
una recomposicin literaria),
intrascendentes en apariencia, es la misin del sueo en

nuestros supuestos. Es esa la
generacin de imgenes dialcticas, pero, diramos, con la
dialctica en cierto estado de
reposo. Muchas dificultades
se ciernen en este mtodo,
dado que ni los revisores ms
sagaces de Benjamin se ponen
de acuerdo a la hora de definir
su consistencia o, meramente, su definicin. Para aportar
precisin, pondremos el mismo ejemplo de Benjamin del
Libro de los Pasajes:

El
despertar
venidero est, como el
caballo de madera de los
griegos, en la Troya de lo
onrico. (2005:397)
Para el ocaso occidental como problema, el

caballo como su imagen
575
14
correspondiente. Resulta poseer tal caballo toda imagen dialctica en el sentido de

Benjamin , una temporalidad
bifronte con dos correlatos, el
anacronismo y el sntoma, que
asimismo son conductores
de paradojas sobrepuestas y,
por ello mismo, en esa superposicin, complementarias.
Esa penetracin dialctica, as
definida, es la capacidad de
hacer presente los coetneos
otros, las correlaciones pasadas. Sumadas esas variables
no conjugables, se desarman
las oposiciones clsicas de las
miradas histricas, teolgicas,
artsticas. Extrado del libro de
los Pasajes, literalmente puede leerse que en el ejercicio
dialctico, con estos matices
obligados, no acaecer ninguna categora histrica sin
su substancia natural, ninguna

categora natural sin su filtracin histrica (2005: 807).
En todo caso, una aclaracin es obligada. Cualquiera
que haya manejado algunos
de estos conceptos entender
el carcter poltico del proyecto benjaminiano (la historia a
contrapelo es exactamente
eso). Algunos de los trminos
que hemos empleado son directamente derivados de un
pensar que se cifra en estas
expresiones ya claramente
pertenecientes y dependientes de un ideario que no permite desgajes ni delimitaciones de linderos para que las
bestias que ponemos all a pacer crean que el pasto tiene la
naturalidad de lo libre y asimilable. De acuerdo con Cacciari
(2009), el primer golpe al
576
Carlos Tapia
pensamiento dialctico lo ejecut el dramaturgo y poeta

Heinrich von Kleist en su obra
teatral Pentesilea. A pesar
de que el propio Goethe calificara sus dramas como dentro
de una dialctica que no se
ofreca para ser expuesta ante
y para un pblico, y que sera
necesario un teatro futuro que
aceptara tal forma de expresin, imposible en su tiempo,
Cacciari deposita en Kleist un
bucle argumental ejemplificante de su posicin antidialctica, que vemos desarrollada a lo largo de los escritos
recogidos en el libro The
unpolitical. Aunque no es imprescindible extendernos aqu
en este asunto de la razn que
cae en la dialctica o la antidialctica, es un asunto crucial del
que dejaremos dos apuntes
para quienes quieran llegar a

mayores pormenores. En primer lugar, Cacciari ve ya en el
dramaturgo prusiano, como
en Schopenhauer, la crtica a
una sociedad burguesa que
acepta la dialctica hegeliana
y que ser motor impulsor del
avance del capitalismo. Si al
inicio de nuestro texto hablbamos de lo que va del dicho
al hecho, de la forma a la vida
ser lo que salvar Kleist, en
una oposicin que no es dialctica en tanto que mantiene
la relacin en lo que disuelve
la forma de la vida misma. No
hay contradiccin en ello, para
Cacciari, quien avanza a partir
de aqu en lo que denomina, y
hemos estudiado nosotros en
otros lugares, el negatives
denken. A partir de esta crtica al capitalismo que se sirve
577
14
Carlos Tapia
una actitud marcadamente

predialctica, donde imprecisiones, imperfecciones por lo
esttico, son coincidentes con
el montaje de trapero de
Benjamin.
En segundo lugar, queda constatada la precisin que
debe tener nuestra aceptacin
de la imagen dialctica para
nuestra esfera noolgica tras
la revisin que un historiador
de la filosofa como Jos Mara
Ripalda hace bellamente del
concepto de dialctica en y a
partir de Benajamin (RIPALDA
2012: 111):

Dialctica sera
precisamente detener un
momento la historia donde hay singularidad, cortar el flujo del pensamiento all donde su tensin es
mxima. (Hegel, un maestro en reconducir esa tensin, lo fue tambin, sin
578
de la dialctica, el apoyarnos
en el pensamiento del despertar de Benjamin aparecera
como estando atrapado en
una red por desconocimiento
del presente y de la evolucin
poltico-filosfica de los conceptos aqu elevados a operatividades plenas para la accin
en la ciudad futura. Para protegernos de la opresin de esa
red, recalaremos en la impresionante lectura que resulta
ser el libro de Didi-Huberman,
Ante la mirada. Si el texto de
Buck-Morss abruma cualquier
intento de decir nada del proyecto de Benjamin, el asombro
llega al comprobar cmo s es
posible hacerlo, cuando se bucea en las afirmaciones del historiador y ensayista francs. E
inquiere, para el arte contemporneo, que se trata hoy de
histrica merece un paralelismo que afronte una ltima

controversia), debemos encontrar una clusula de letra
pequea en nuestro acuerdo.
Se trata de una advertencia
que slo se consultara si todo
lo dems es referido a una
cortedad de miras como la
de separar la arquitectura por
s misma de la teora de la arquitectura (KIPNIS, 1986). Esa
separacin, vieja, como la propia arquitectura, debera comprenderse en tanto que insistencia en la virtud de la imagen
dialctica tras el despertar y
no tanto en la condicin cartesiana que separa lo mental
de lo fsico, pensamiento de
corporeidad. Aunque el texto
que nos apoya en el argumento es de los aos 80, y arrimado a la condicin lingstica,
embargo, en registrarla.)
Slo los momentos en que
una subversin radical se
anuncia son el objeto de la
historia para los que estamos excluidos de ella; en
ellos sopla repentinamente un pasado que reclama
su salvacin con la nuestra. Ser dialctico quiere
decir tener el viento de la
historia en las velas. Las
velas son los conceptos
(Pasajes: 151). Del pasado tenemos imgenes.
Imagen es la constelacin
de lo que fue y el ahora
en el relmpago de un
encuentro. Con otras palabras, imagen es la dialctica detenida (Pasajes:
147)
Tratando de encontrar
un final, mejor que la conclusin prometida (en tanto que
el materialismo de los hechos
para constituir la materia
579
14
semiolgica y de crisis epistmica de la arquitectura, es suficientemente conciso y aclaratorio como para ponerlo en
juego, sin que sea difcil echar
mano de otros tanto ms cercanos en el tiempo, como
reiterativos con lo que expresamos nosotros aqu. Kipnis
dibuja un cierre de la discusin
entre la materia objetiva de
la arquitectura y su deseo de
introspeccin, su teora, con la
indiferenciacin entre un texto arquitectnico y una obra
de arquitectura, dado que no
hay estrictamente ni la objetividad del segundo, ni la idealizacin del primero. No hay
desapego ni ensimismamiento
autista en el concepto arquitectnico.
Dicho esto, el final.
Dentro de la materia del
sueo arquitectnico, el relato extremado que es el

Hypnerotomachia Poliphili de
Francesco Colonna (atribuido
al menos) de 1467 y publicado
en el taller del famoso editor
Aldo Manuzio en 1499, alcanza hasta nuestros das una
relevancia inslita. De difcil y
torpe uso de la lengua toscana con sintaxis latina, con un
conocimiento de la arquitectura que para algunos estudiosos hace imposible que el
autor sea Colonna, sino que
sera Len Battista Alberti o
quiz el mismo filsofo protegido del conde de Mdicis,
Marsilio Ficino, el relato de un
sueo dentro de un sueo es
evocador en tanto que ha figurado como uno de los ms
precisos momentos en que la
arquitectura se ha basado en
580
Carlos Tapia
la descripcin de los elementos formales edilicios insertos en este texto. Sobre todo
en el siglo XIX, donde William
Morris era un gran conocedor
de esta novela de transicin
de lo medieval a lo humanista
(STRUKELJ, 2010), por cuanto
toda la ensoacin de la mstica artrica del arte prerrafaelita intenta poner coto al
avance imparable de la industrializacin que hace convulso
el destino de la ciudad futura.
Ese sueo, vigente an, es reconfigurado por el arquitecto
mexicano-canadiense Alberto
Prez-Gmez, profesor en la
McGill University de Montreal
en su novela El sueo de
Polyfilo: el origen ertico del
significado arquitectnico.
Situada la escena ya no en el
viaje trabajoso que Polfilo
hace en busca de su amada

Polia, sino en un avin, y repartido en 24 horas entremezcladas las visiones areas con
las excitaciones de novelas,
ensayos, obras de teatro, pinturas, pelculas, el objetivo sigue siendo, como en el texto
renacentista, el conocimiento.

La arquitectura
como evento significativo es real antes de ser
articulado en palabras o
formalizado a travs de
coeficientes
matemticos, implicando que los
principios para una arquitectura significativa son
encontrados a travs del
hacer y en la experiencia
misma, poseyendo la evidencia de una experiencia
ertica, y no impuestos
como una receta o prescripcin. (PREZ-GMEZ.
Introduccin IV)
581
14
Carlos Tapia
Que el sueo conjure por s mismo la limitacin

que el capitalismo confiere
a tal estado en su imparable
avance como proyecto de
modernizacin, como vemos,
no es algo nuevo. Atajando la
biodesregulacin que supone
el horario para las clases trabajadoras, en la gestacin de
imgenes-historia a partir del
despertar, con la condicin
de que arquitectura es ya su
pensar, y con las claves de la
inconsciencia en el mismo plano de aceptacin que la razn,
articular, en nuestros supuestos, un conjunto de procesos
extremos, de resistencia, de
autenticidad, de sentido y sin
sentido de realidad, que ahora no alberga la sociedad que
suea la generacin siguiente,
como dijo Michelet y recogi
con intensidad Benjamin.

Cuestin muy distinta ser
comprender que, al despertar,
la imagen de contemporaneidad que se geste siga siendo
la de la Ciudad Futura como
sueo repetitivo, utpico e inconcluso.*
* Nota: Este texto es una puesta en

orden de algunas de las variables
que se tratan en la introduccin al
curso Crtica y Epistemologa del
Sueo de Ciudad Futura, que se imparte en 5 ao en el departamento
de Historia, Teora y Composicin
Arquitectnicas de la Escuela de Arquitectura de Sevilla, Espaa. Es el
desarrollo y ampliacin de algunas
ideas que tambin se han expuesto
en el canal de difusin en investigacin sobre ciudad denominado
laciudadviva.org
582
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2014, v. 11, n. 19
ISSN 1679-3625
I. Grupo de Estudos Urbanos
CDD (18.ed): 910.13
CDU: 911.3

Revista Cidades 19. Brasil, "Procesos Extremos en La Constitución de La Ciudad" Esp/port

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pesquisadores do NAPUrb (Instituto de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So

Cidades Volume 11 Nmero 19

procesos extremos na constituio da cidade

Cidades Volume 11 Nmero 19

Silvana Maria Pintaudi

PALABRAS DEL EDITOR

bre de 2013, coordinado por

Los Procesos Extremos

Cidades Volume 11 Nmero 19

procesos extremos na constituio da cidade

e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. Este

Cidades Volume 11 Nmero 19

Silvana Maria Pintaudi

Carlos Tapia e Manoel Rodrigues Alves

manoel rodrigues alves

Em que Cidade, ou Cidade(s), habitamos? Em relao a cidade coetnea, Pardo

1 Pardo, J. L. (2011:357). Traduo dos

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procesos extremos na constituio da cidade

no terminou de instalar-se o novo paradigma,

dades. Em uma cidade de inditas formas de enunciao,

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luo de experincias, via de

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nada por trs tcnicas do capitalismo tardio: mutao, fluxo

dez), apresenta a intensificao da crise da cidade pblica.

Cidades Volume 11 Nmero 19

Numa cidade que responde a parmetros prprios

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dada, no sculo XXI, de posturas ainda no devidamente

no objetivo deste nmero

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preocupaes em funo das

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cipar uma grande diversidade

lado de axiomas definidores

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tao, hierarquizao e segregao socioespacial, Ana Fani

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sumo extendido, expresso,

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o urbana. Para Isabel Alvarez os processos extremos de

novo a generalizao da segregao socioespacial. Para

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procesos extremos na constituio da cidade

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dos em um momento de transio permanente, e trabalhando o pensamento de Sloterdjik

Lpez-Marcos. Problematizando aspectos da cidade mundial e tendo como referncia

Cidades Volume 11 Nmero 19

desdobrand0-se no questionamento da prpria noo de cidade. Mesmo nesse contexto,