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REPRESENTAO DAS DIFERENAS NO DISCURSO

JORNALSTICO
DOSSI

Copyright 2009
SBPJor /
Sociedade
Brasileira de
Pesquisa
em Jornalismo

FERNANDO RESENDE
Universidade Federal Fluminense

RESUMO:

Nos dias atuais, ao considerarmos a relevncia do avano tecnolgico


no processo de recrudescimento da produo dos discursos miditicos, a
questo da representao das diferenas apresenta-se como um tema
central. Diante da diversidade de meios atravs dos quais se pode narrar os
acontecimentos, a comunicao social, e em particular o jornalismo,
assume um papel preponderante, ele um lugar a mais de onde se tece a
vida do outro. O jornal Folha de S. Paulo, do dia 26 de maro de 2006, traz
vrios artigos sobre os produtos da mdia que tm como temtica os
dilemas da favela no Brasil. So variados os produtos miditicos cujo
contedo gira em torno deste problema e a apresentao de um
documentrio, Falco os meninos do trfico, alm de reacender a
discusso em torno do tema que aborda, nos auxilia a conduzir esta
reflexo.
Palavras-chave: Jornalismo, discurso, documental,cultura, representao.

Exibido e exaustivamente anunciado pelo Fantstico, no dia 19 de maro de


2006, o documentrio foi feito pelo rapper MV Bill, que nas suas entrevistas se
autointitula mais legtimo para falar daquele lugar, pois algum que nasceu e viveu
nas favelas. Ao apresentar o que ele considera ser a realidade dos menores que servem
de vigias dos morros, MV Bill, atravs das imagens que produz, acredita ser capaz de
mobilizar o pas de forma distinta. E a TV Globo, que ento anuncia uma interrupo de
1 hora em sua programao dominical, parece compactuar com a certeza de MV Bill,
pois afirma que teremos acesso, naquele domingo, a imagens nunca antes vistas sobre o
trfico e as favelas.

REPRESENTAO DAS DIFERENAS NO DISCURSO JORNALSTICO

De fato, as imagens causam um tremendo impacto. No dia seguinte, as falas dos


que assistiram ao documentrio trazem, basicamente, dois enfoques: enquanto alguns se
mostram absolutamente chocados com o que viram, outros assumem uma postura de
indiferena, pois se dizem j sabedores daquele fato, eles so bombardeados
diariamente com notcias e imagens sobre o mesmo tema. A reao do primeiro grupo
parece nos apontar como o pnico que eles sentem encontra sua materializao nas
imagens de meninos que, com as faces cobertas por uma tarja preta, revelam a dureza e
a crueldade de se viver do trfico. O outro grupo, por sua vez, parece nos dizer que no
h nada de novo naquelas imagens, pois aquilo de que elas dizem algo j visto e
mostrado em vrios outros lugares. O exemplo do impacto causado pela apresentao
daquele documentrio no cenrio televisivo revela-nos o que tambm no novo:
impotentes diante de uma realidade to distante do que somos ou desejamos, ficamos
sempre fadados ao pnico ou indiferena.
Para a antroploga Alba Zaluar, a repercusso de Falco os meninos do trfico
deixa provado mais uma vez o poder de comunicao que o veculo televiso tem
sobre os demais, no s pela sua capacidade de penetrar em tantos lares, mas pela fora
das imagens, associadas voz e letra do que dito (Folha de S. Paulo, 26/03/2006).
O episdio, ao que parece, traz tona a fora das imagens tcnicas que, alm de nos
levar a buscar os fatos naquilo que eles revelam de mais verdadeiro, fazem, por
exemplo, com que o realizador, por razes ligadas sua prpria experincia de vida, se
apresente como detentor de uma fala legtima. Assim, fazendo-nos presos voz e
letra do que dito, ns nos atemos sempre ao objeto da fala ao tema propriamente
dito , enquanto nos perdemos cada vez mais dos modos de encenar as notcias, da fala
que est contida no objeto.
Atentos, por exemplo, fala de outro documentrio, Notcias de uma guerra
particular tambm de cunho jornalstico e cuja proposta representar modos de vida e
personagens relacionados ao trfico nas favelas brasileiras , percebemos que uma das
estratgias narrativas que o marca a visada panormica que temos da cidade do Rio de
Janeiro, um espao urbano que inclui, nas suas contradies, a favela e o asfalto. Em
vrios momentos no decorrer da tessitura desta narrativa, somos levados, pela cmera, a
ver de cima um emaranhado de luzes, casas, prdios, carros e traados de ruas que, na
nossa perspectiva, anuncia a diversidade de vidas e trajetrias que h por conhecer. A
imagem que vemos a mesma sobre a qual reflete Michel de Certeau (2000) ao discutir
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as questes sobre a cidade e os seus caminhantes: vistas de cima, segundo o autor,


compreendemos estar no traado feito pelos seus pedestres a dimenso complexa que
habita as nossas cidades; ou seja, toda cidade somente se desenha na medida em que o
caminhante nela traa o seu caminho.
Em Notcias..., esta paisagem que se abre para ns logo entrecortada por outras
que nos revelam os labirintos da favela, nos deixando ver rostos e lugares plenos das
contradies e dos paradoxos que desenham o espao urbano no qual vivemos. Esta
viso do micro no alheia ao macro que o circunda, pois o que vemos por entre os
labirintos crianas brincando, armas e drogas nas mos dos traficantes, ruas sujas por
onde transitam os pedestres lhe constitutivo. Logo sabemos que as notcias s quais
teremos acesso so sim de uma guerra particular, mas um particular que nos acomete a
todos.
Para

alm

dos

possveis

efeitos

causados

pela

apresentao

desses

documentrios, este artigo, ao comparar as tessituras narrativas de Falco... e


Notcias..., entende que para o jornalismo, no momento atual, fundamental um olhar
que busque conhecer os modos de narrar os fatos. Acreditamos, pois, que no processo
de construo narrativa nos modos de encenao das notcias que podemos revelar e
avaliar alguns dos mecanismos de produo das diferenas, o que, de acordo com
Castro-Gmez (s/d), um dos desafios da teoria crtica nas sociedades contemporneas.
Sob essa perspectiva, tomamos como referncia algumas das estratgias que tm
legitimado o discurso jornalstico no Brasil, com o objetivo no s de discutir a
problemtica de um discurso que raramente enfrenta o desafio de um dilogo com o
outro, mas tambm de refletir acerca da produo de conhecimento sobre esse mesmo
discurso.

O EU E O OUTRO NA DINMICA DA REPRESENTAO


Os estudos do jornalismo no Brasil, que nos ltimos anos concentraram suas
interrogantes na perspectiva do contedo, do que comportava e significava a notcia, por
exemplo, traziam como questo de fundo o desejo de conhecer e explicar o conceito de
jornalismo. Uma abordagem absolutamente necessria, tendo em vista o lugar inaugural
de um campo que se constitua, muito mais, a partir de uma prtica de um fazer
desprovido de reflexo do que de uma prxis. Esta prtica, essencial e urgente quando
a razo iluminista buscava encontrar lugares por onde extravasar o seu desejo de
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esclarecer e explicar os fatos do mundo, ao se deixar instaurar como um campo de


conhecimento revestiu-se de uma necessidade de explicar-se a si mesmo, fato que se
deu luz do que se concebe como sua matria-prima, a informao, e da funo que lhe
era atribuda: mostrar sociedade o que nela o acontecido.
Assim, haveramos de entender o que jornalismo no da perspectiva do que
este campo traz como ordem complexa, mas a partir de propostas asspticas que, no
campo da comunicao como um todo, tomava qualquer rudo como indesejvel,
porque tornaria sua prtica menos cumpridora dos seus deveres que, resumidamente, no
caso do jornalismo, seriam mostrar, esclarecer e explicar os fatos do cotidiano. No bojo
destes estudos1, procuramos respostas para o que jornalismo, discutindo questes de
ordem tica qual deve ser a postura e o papel do jornalista, por exemplo , e a
relevncia deste que se legitimava como o lugar em que os fatos seriam revelados, como
se no prprio ato de trazer os fatos tona no estivesse contida toda a complexidade da
qual se procurava escapar.
Sob essa tica, tambm porque a este campo dado tratar do imediato, nossos
estudos e prticas se dedicaram a criar formas que nos possibilitam falar do micro,
utilizando a objetividade como ritual estratgico (Tuchman, 1999) e separando os
relatos em gneros informativos e opinativos, por exemplo , de modo a nos livrarmos
das possveis incoerncias presentes em qualquer ordem discursiva. H de se
compreender que, nos tempos atuais, quando as prprias mquinas nos permitem o uso
de inmeras formas de narrar o cotidiano o que diz das nossas guerras particulares ,
este modo de falar, ento legitimado pelo discurso sobre o jornalismo, est distante de
enfrentar um desafio que nos parece central: lanar-se ao encontro do outro. E nesse
sentido, a tessitura narrativa que encontramos em Falco... elucidativa.
Na abertura deste documentrio, logo percebemos que o tema ser tratado de um
ponto de vista red2ucionista, seja porque o veremos luz da opinio daquele que o
recorta MV Bill, o seu autor , seja porque o fato ser tomado como se ele no fizesse
parte de uma espacialidade que o complexifica. Com Falco..., entramos em uma favela
enquadrada pela janela de um carro, onde tambm est MV Bill, quem nos fala e nos
explica o que aquele lugar. No entramos ali para descobrir o que se esconde nos
labirintos da cidade, mas para saber o que a vida na favela. O tom didticoexplicativo, presente no discurso do autor e nos vrios depoimentos que viro a seguir,
ainda que seja coerente com os propsitos do realizador do documentrio j que ele
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diz saber o que mostrar , revelador, antes de tudo, da problemtica relao que h
entre o eu e o outro na perspectiva da representao.
Um dos dilemas ticos que atravessa no s a produo de documentrios, mas
todos os objetos que, no vis da representao, se incubem da funo de falar do outro,
diz respeito aos modos de representar este outro na sua diferena3. Assim, se nos caro
pensar como tornar possvel que o outro seja visto para alm do que os nossos olhos
reconhecem como familiar, parece-nos tambm fundamental entender que luz de
uma escritura, flmica ou de qualquer outra ordem discursiva, o olhar que se reduz a
uma dimenso didtica e/ou opinativa a mesma que inscreve o jornalismo em uma
epistemologia iluminista e condutista (Resende, 2002) insuficiente. Em se tratando
de Falco..., por exemplo, atravs do que nos dado a ver, o que ressalta a total falta
de perspectiva e de possibilidade de relao: diante da incoerncia do que vejo, tornome absolutamente impotente. Para Amir Labaki, crtico de jornal, os entrevistados [em
Falco...] so despersonalizados por tarjas nos olhos ou esfumaamentos no rosto, sem
identidade, exceto a associao com o crime e a violncia. E o espectador, dir Labaki,
assistiu a uma esticada reportagem sensacionalista, sem nenhuma novidade factual"4.

JORNALISMO: ENUNCIAO E VONTADE DE VERDADE


O campo dos media vive um processo de correlao de foras com vrios
campos sociais polticos, econmicos, culturais, religiosos, entre outros j que ele se
faz estrutural na constituio e na composio desses lugares. Tendo em vista o fato de
que ao jornalismo, mais especificamente, cabe a tarefa de dizer sobre e para as demais
instncias sociais, havemos de considerar que um dos lugares possveis em que se
instala a correlao de foras, com todas as suas assimetrias e fragmentaes, o campo
do discurso. Instncia fundamental para se pensar a questo da representao quando,
no momento atual, as noes alteradas de espao e tempo reconfiguram os papis e as
pertinncias tanto dos campos como dos atores sociais que constituem a sociedade e
com os quais os produtos miditicos, invariavelmente, dialogam (Resende, 2003).
Sob essa tica, a problemtica da representao das diferenas, na perspectiva
dos produtos jornalsticos, estabelece uma intrnseca relao com a questo da
enunciao. Para Benveniste (1995), o sujeito da linguagem est no centro da reflexo,
o locutor em sua relao com o destinatrio, o eu em sua relao com o tu; o autor
parte da distino entre o enunciado, j concretizado, e a enunciao, a ao de produzir
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o enunciado. Benveniste concentra-se na forma pela qual o sujeito se marca naquilo que
diz, estabelecendo, assim, o que se convencionou chamar de Teoria da Enunciao. O
autor afirma: A linguagem s possvel porque cada locutor se apresenta como sujeito,
remetendo a ele mesmo como eu no seu discurso. (...) A polaridade das pessoas na
linguagem a condio fundamental (1995: 286-7). Nesta mesma perspectiva terica,
ainda que em uma direo distinta, Bakhtin (1979) mostra que a enunciao um
fenmeno social e no individual, estando determinada por um contexto histrico que
acaba por conformar a prpria subjetividade; um outro dado que nos parece relevante
em se tratando da reflexo em torno da enunciao jornalstica.
A referncia a Foucault (1996) tambm nos parece fundamental, quando
entendemos que o gesto de proferir um discurso implica o que este autor chama de
vontade de verdade. Ao trabalhar com os trs procedimentos de excluso nos quais
opera a produo do discurso (a interdio, a segregao e a vontade de verdade),
Foucault explicita os modos de legitimao do lugar do sujeito falante, calcando estes
modos nas condies sociais em que se operam e proferem os discursos.
Tomando o terceiro procedimento a vontade de verdade como centralizador,
porque ao mesmo tempo em que reformula, legitima os outros dois, o autor nos auxilia a
pensar no campo dos media, e, portanto nos seus lugares de fala, como legitimador da
nossa vontade de verdade. Se para Foucault, as sociedades do saber eram outrora as
instncias legitimadoras de uma fala que se pretendia verdadeira, podemos supor que
hoje a mdia, com o seu amparo institucional e atravs dos seus objetos que produzem
falas, constitui-se como uma instncia fundamental, porque certamente reguladora e
mantenedora de um status quo que visa ordenao dos fatos que tecem nossas relaes
sociais.
Trata-se de pensar que dada ao campo do jornalismo a tarefa de produzir saber
acerca dos acontecimentos do mundo, tarefa que lhe outorgada tanto porque detm a
tecnologia uma fora maqunica incomensurvel como tambm porque outras
instituies produtoras de saber de carter pedaggico conferem aos que proferem
os discursos da mdia o direito da fala. A partir desses lugares, pelo desejo e pelo poder,
revestidos da vontade de verdade, os discursos jornalsticos tornam-se expresses
mximas do que verdadeiro; e com eles, vale dizer, que construmos os nossos
modos de compreender e ver o mundo, vises que tecem nossa percepo do outro e
nossa maneira de lidar com o diferente ou o semelhante.
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Foucault nos alerta tambm para o fato de que o procedimento da segregao,


ainda que esteja cada vez mais enfraquecido, no sofre necessariamente uma ruptura,
pois, diz o autor, (...) sempre na manuteno da cesura que a escuta se exerce (1996:
13). Ou seja, no campo dos media, essa condio se confirma: o outro, quando fala, fala
sempre de um deslugar, porque invariavelmente fala atravs daqueles que lhes
concedem este direito, uma condio antes de autoridade, muito distante do que se
espera de um exerccio de alteridade. E este procedimento, cumpre fazer notar, que
reitera aquele primeiro, o da interdio, o indicador de que no se tem o direito de
dizer tudo, que no se pode falar de tudo em qualquer circunstncia, que qualquer um,
enfim, no pode falar de qualquer coisa (Foucault, 1996: 09).
Assim, configura-se um crculo vicioso no campo dos media e corroborada a
ideia de que a verdade est antes no que o discurso diz, no seu enunciado, nunca, porm
no que ele faz ou mesmo no que ele . Neste aspecto, o jornalismo, ainda que no de
forma exclusiva, exemplar na reiterao deste pressuposto: quem fala e de onde fala
so critrios absolutamente relevantes e definidores do que ou deixa de ser verdade.
Cremos ou fingimos crer na ideia de que a verdade ali est, seja porque o lugar de
representao do acontecimento institucionalmente legitimado ou porque aquele que
profere o discurso, na figura emprica do sujeito que fala, tem credibilidade; ainda que
s vezes possamos dele duvidar, vale dizer, por razes quase sempre de natureza
ideolgica. Nesse sentido, acompanhando a reflexo de Foucault, questionar e
problematizar a vontade de verdade parece essencial.

POLARIZAO E PULVERIZAO DAS FALAS


A ttulo de exemplo, lembremo-nos da seguinte situao: poca da invaso
sofrida pelo Iraque, no ano de 2003, vrios jornais impressos, televisivos e outros
noticiavam o acontecimento ora da perspectiva dos invasores ora, diziam os objetos da
mdia, da perspectiva dos invadidos. Os embedded journalists, acoplados aos tanques de
guerra para que pudessem narrar o fato com maior fidelidade, acabaram por revelar
quo frgeis so os discursos que sobrevivem de informaes indicativas, estes que se
apiam na vontade de verdade como o seu condicionante primeiro5. Um olhar mais
atento aos relatos da CNN empresa de mdia estadunidense que na poca vendia e
propagava para o mundo as notcias oficiais sobre o que chamavam de guerra contra o
mal , nos faz perceber que os dizeres eram, com exclusividade, aquilo que o pas
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invasor nos queria fazer crer. A entrada em cena da Al Jazeera rede televisiva de
origem rabe que se dizia mais apta a contemplar e relatar os fatos da perspectiva dos
invadidos , indubitavelmente um marco no cenrio da mdia contempornea, polarizou
os discursos: se a guerra era contra o mal, o mal agora se dispunha a falar.
Este processo de polarizao das falas, um exemplo dos modos de manifestao
do conflito no espao da mdia, no traz como novidade o fato de que cada um, do seu
lado, tenha algo a dizer, este aspecto j sabido desde que o homem busca formas de se
expressar. O novo vem particularmente do fato de que as falas polarizadas fazem saltar
aos olhos uma situao que especfica do contemporneo e que tem absoluta relao
com o prprio avano tecnolgico: os relatos nos chegam com mais velocidade, de
todos os lados, por vrios meios e de diversas formas. Muito provavelmente, nunca
antes no Ocidente pelo menos da perspectiva do Brasil notou-se uma presena to
significativa de uma mdia nascida do lado de l. Ou seja, a Al Jazeera invade, com sua
fora local e no mesmo tempo real das outras redes, o espao miditico antes mais
facilmente dominado pelos Estados Unidos.
Sua chegada, com tamanha fora e rapidez, nos faz defrontar com o fato de que
cada discurso a seu modo, em concomitncia, quer se apresentar mais verdadeiro que o
outro. Ambas as falas ancoram-se, com veemncia, na suposta legitimidade tanto do
sujeito falante como do lugar de onde se fala. E desse modo, a simultaneidade de
exposio desses dizeres, que nos chegam atravs dos discursos da mdia,
fundamental para entendermos que o embate alcana o seu extremo, reduzindo o
discurso sua vontade de verdade, procedimento que se exacerba a partir da luta pela
ocupao do espao miditico.
No bastasse esta polarizao, os relatos nos chegam de vrios lugares e de
formas diversas: weblogs noticiosos e de cunho pessoal, de habitantes do pas invadido
ou do pas invasor, que relatam os fatos na perspectiva que lhes convm; filmes,
documentrios e programas de TV a cabo, que buscam narrar os fatos de formas
distintas das que nos chegam pela mdia oficial; outros meios impressos, inclusive
livros, que revelam histrias no contadas nos grandes jornais; textos, muitas vezes
encontrados na chamada grande imprensa, que, em situaes extremas, abrem espao
para formas variadas de relatar o cotidiano. Assim, essa fala pulverizada e polarizada,
por explicitar e tornar evidente a vontade de verdade como marca do discurso miditico,
nos impele indagao acerca da prpria verdade, fazendo-nos duvidar das
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legitimidades dos lugares e dos sujeitos falantes que se impem nos dizeres da mdia.
Ademais, sob essa perspectiva que problematizamos a questo das diferenas no
mbito destas narrativas.
Ao discutirem o desafio de ir ao encontro do outro na escritura dos
documentrios, Guimares & Lima (2007: 154) sugerem que um dos gestos
fundamentais a serem compreendidos diz respeito necessidade de abandonar o Eu
como medida para conhecimento do Outro. preciso descentr-lo radicalmente,
conceder ao Outro a prioridade que at ento era concedida ao Eu. Sob essa tica, MV
Bill, quando se autointitula legtimo para falar da favela, fazendo-nos conhec-la atravs
de uma tessitura narrativa que reflete os seus olhos, ativa um gesto revelador: o que ali
se apresenta a vontade de verdade do seu discurso, o que inviabiliza, no contexto da
representao, qualquer encontro com o outro.
No caso especfico dessa narrativa, sua fala em primeira pessoa no se revela um
problema to-somente porque se faz na perspectiva de um Eu, mas tambm porque a ela
acoplam-se outras falas que buscam explicar, num tom enciclopdico, o que o trfico
esmiuando verbetes, como o que o fogueteiro e o que o crack, por exemplo ,
dando-nos informaes indicativas que so, por sua vez, associadas a imagens que nos
dizem como ver os personagens. E mais, atravs da cmera de Falco..., os meninos do
trfico ora so vistos de baixo para cima, ora de cima para baixo, a cmera raramente se
coloca no nvel dos meninos, a menos que com o objetivo de mostrar os seus olhos
vendados ou os seus corpos esfumaados. Desse modo, a perspectiva se mostra
meramente conteudstica, como se os relatos que ouvimos e as cenas que assistimos
no fizessem parte da escritura; eles foram ali enquadrados e, antes, descrevem, mas no
escrevem o acontecimento.
Nesse sentido, a escritura flmica de Falco... especular em relao ao cenrio
miditico que aqui buscamos compreender: os vrios Eus, que, na explicitude da
vontade de verdade do discurso, inviabilizam o dilogo, reverberam, a partir do
microespao da narrativa, uma situao mais ampla: so vrias vozes, ou uma cacofonia
se assim quisermos pensar; o avesso da dimenso polifnica (Bakhtin) minimamente
necessria para aventarmos a hiptese de um exerccio de alteridade. Do ponto de vista
da reflexo acerca dos discursos jornalsticos, que tanto se ancoram no pressuposto de
que ali esteja contida uma verdade, a situao social e tecnolgica do contemporneo
renova nossas condies de reflexo: o que a polarizao e a pulverizao das falas de
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fato nos revelam no macroespao miditico e na tessitura de muitas de suas narrativas


que se tudo vontade de verdade, a verdade, ou mesmo a no-verdade, pode estar
em vrios lugares e em vrias falas.

VELAMENTO E PRODUO DAS DIFERENAS


H ainda um agravante: o avano tecnolgico que experimentamos com extrema
fora e velocidade no sculo XX nos colocou antes a servio das mquinas. Envoltos
em um imaginrio secular que tem como princpio o progresso e o ordenamento do
mundo, vivemos em busca de frmulas facilitadoras que nos ajudem a apreender o
mundo de forma simples; queremos t-lo explicado, muito mais que problematizado. E
nesse sentido, a tecnologia particularmente com os seus aparelhos produtores de
imagens cumpre um papel central. Vilm Flusser chama ateno para o fato de que as
imagens tcnicas interpem-se entre o homem e o mundo, funcionando, na verdade,
como biombos. Para este autor, o homem, ao invs de se servir das imagens em funo
do mundo, passa a viver em funo das imagens. No mais decifra as cenas da imagem
como significados do mundo, mas o prprio mundo vai sendo vivenciado como
conjunto de cenas (2002: 09). Tal observao pe em questo o fato de que as imagens
produzidas pelas mquinas tm cumprido, de certa forma, a funo de nos explicar o
mundo, servindo como objetos facilitadores; quando vemos o que dito pelas
imagens, acreditamos ter ali o mundo fielmente representado6.
Sob essa tica, mais uma vez, o documentrio Falco... exemplar: o conjunto
de vozes e imagens que pretendem nos explicar os dilemas do trfico, alm de vir ao
encontro do nosso analfabetismo, diria Flusser, recorta e reparte a vida na favela,
impedindo-nos de exercitar o gesto do compartilhamento. O que vemos e ouvimos so
cenas que, somente no seu desejo de transparncia, oferecem respostas para os nossos
dilemas, tal qual o , muitas vezes, o discurso jornalstico que, luz de uma mesma
ordem explicativa, se baseia prioritariamente em estatsticas e nmeros. No se trata de
pensar toda a produo jornalstica sob essa perspectiva, mas, em linhas gerais, no
quadro epistemolgico dominante neste campo, seus nmeros de mortos, suas
definies generalizadas, seus rtulos que simplificam problemas antes de tudo
complexos muito contribuem para a concepo de um mundo que parece passvel de ser
ordenado e, no entanto, impossvel de ser compartilhado.

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REPRESENTAO DAS DIFERENAS NO DISCURSO JORNALSTICO

Os textos e as imagens produzidos sob o julgo desta episteme encontram sua


motivao e razo de ser no ideal de que neles quanto mais pura e exata for a
informao mais prximos da comunicao estaro os seus relatos. Trata-se na verdade
de uma dimenso antes quantitativa, no h indagao em torno da qualidade da
informao, mas do volume de informao (novidade) contida no relato e do quo
rpido ela chega ao seu consumidor. Estes objetos da mdia so produzidos com o
intuito de chegarem o mais prximo possvel do real da coisa representada, seguros de
que, desse modo, falaro a verdade, pressuposto primeiro da vontade de verdade que
est neles instalada. E este aspecto explica ainda o fato de que neles a perspectiva de
que h um outro para quem se fala praticamente anulada. Flusser, ao refletir em torno
do aparelho fotogrfico, diz que ele programado para distribuio discursiva rumo ao
espao vazio, como o fazem a televiso e o rdio (2002: 46), no que, certamente,
acrescentaramos os jornais. Um espao vazio ocupado por um grupo disforme para o
qual e sobre o qual falam os produtos da mdia, lugar onde todas as diferenas so
veladas como se fossem mortas e, ao mesmo tempo, como se pudessem ser apagadas.
Este processo de velamento das diferenas, considerando as idiossincrasias
histricas, sociais e culturais dos dias atuais, convive com um outro, tambm provocado
pela polarizao e pela pulverizao dos lugares e das falas: o processo de produo das
diferenas. Quando se narra o cotidiano das favelas, por exemplo, da perspectiva de
vozes e lugares to diferenciados, somos chamados a atentar para o fato de que as
categorias definidas para explicar as lgicas que dominam a formatao dos textos e das
imagens tcnicas precisam se fazer mais fluidas, sob o risco de no podermos jamais
falar com o outro. Neste caso, particularmente, vale atentar para o que dizem Guimares
& Lima (2007: 149) em relao s dificuldades de ir ao encontro do outro no mbito da
representao: [elas] aumentam sobremaneira quando se trata de filmar o outro de
classe, pertencente a um grupo social margem (...) da esfera de visibilidade.
Assim, emoldurar vozes e cenas que se propagam revelia do outro mero
estmulo de produo de diferenas, pois importante lembrarmos que continua em
jogo a busca pela verdade (Foucault, 1996). Ou seja, quem fala atravs dos meios
continua sendo aquele que se pensa mais legtimo para falar e o que ocorre, nesses
casos, uma alternncia de papis, ou de poderes no espao miditico, pois quem fala
sempre um eu que deslegitima um outro. Assim, entendemos, a diferena que se produz
neste discurso puro efeito, tal qual o a verdade de que ele se vale. Nesse contexto,
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parece importante notar que o processo de produo das diferenas, que no resulta em
relao de alteridade, simplesmente parte de uma lgica do capitalismo tardio
quando as mquinas de produo de informao e conhecimento ganham primazia. E
portanto nesse quadro que, alm de ser importante saber o que o discurso diz,
fundamental investigar o que ele faz.

A ENCENAO DA NOTCIA: O PODER LIBIDINAL


Trata-se de uma perspectiva desafiadora e no vis da cultura que nos parece
possvel reconhecer a dimenso complexa que inscreve os discursos miditicos como
instncias produtoras de sentido. Os Estudos Culturais representam um esforo de
conduo do pensamento em direes mais afeitas ao cotidiano e cultura. Porm, para
no corrermos o risco de nos prendermos a um vis culturalista, que negligenciaria a
relao da cultura com a economia poltica, preciso redimensionar o papel da teoria
crtica da cultura luz da lgica do capitalismo tardio e do papel dos meios de
comunicao na sociedade contempornea. Para Santiago de Castro-Gmez (s/d: 03), o
ponto de largada dos Estudos Culturais so (...) os dispositivos a partir dos quais os bens
simblicos (a cultura) so produzidos e oferecidos ao pblico como mercadoria.
Este aspecto faz com que nossas atenes sejam redobradas, pois com ele
abarcamos a ideia de que as imagens e os textos que produzimos, inclusive no
jornalismo, so representaes plenas de ideologia e cultura7. E nesse sentido, de acordo
com Castro-Gmez, os meios so aparelhos ideolgicos que carregam uma vantagem
sobre os demais, pois seus dispositivos de sujeio so muito menos coercitivos.
Segundo o autor, neles no circula um poder que vigia e castiga, mas um poder que
seduz. Nesse aspecto, para alm do poder disciplinrio da modernidade, criticado por
Foucault, Castro-Gmez diz que estaramos agora frente do poder libidinal da
globalizao (s/d: 14). Considerando que hoje a leitura que fazemos dos produtos
miditicos depende muito do modo no qual a notcia encenada, Castro-Gmez diz:
A guerra das imagens sobre a guerra ser ganha por aquele grupo que, no
intuito de imprimir sentido, melhor utilize o poder libidinal, ou seja, por
aquele grupo que ponha em marcha todos os mecanismos sedutores da
imagem para obter o consentimento no coercitivo dos consumidores (s/d:
16).

Assim, atentos aos dispositivos dos quais nos servimos para encenar as notcias,
percebemos que na guerra das imagens sobre o trfico e/ou a favela, o olhar exclusivo
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de quem se diz conhecedor daquela realidade, pode at se apresentar de forma sedutora,


mas, no mbito da representao das diferenas, acaba se configurando reduzido, pouco
atento polissemia na qual se inscreve a prpria vida, na favela ou em qualquer outro
lugar. Arriscamos ainda a sugerir que, sob a perspectiva dessas imagens que reduzem a
realidade, a escrita conduzida revelia do outro traz no libidinal o prprio coercitivo,
pois so elas imagens que nos impem uma ordem nica. Em Falco..., ainda que nos
seja anunciado que conheceremos a realidade do trfico luz dos olhos de quem o vive,
descobrimos que prevalece o olhar de quem recorta e produz as imagens que veremos.
Um segundo aspecto que Guimares & Lima (2007: 154) apontam como
fundamental ao enfrentarmos o campo tico da representao do outro nos
documentrios diz respeito necessidade de promover a disjuno entre a imagem e a
palavra e, ao assumir que falar no ver, libertar a palavra tanto do visvel quanto do
invisvel. Em Notcias de uma guerra particular, temos acesso a uma justaposio de
imagens e depoimentos que no se completam, porque so contraditrios, mas que se
interpenetram, porque tecem a teia complexa das vidas que circundam a favela e o
trfico. s experincias que nos relatam os menores, o chefe de polcia, os soldados, as
famlias envolvidas no trfico e, ainda, a prpria mdia que numa dimenso
metadiscursiva tambm se revela personagem, somam-se imagens de um cotidiano
absolutamente comum crianas brincando nas ruas e pessoas caminhando em direo
s suas casas ou ao trabalho e da prpria guerra, ou do prprio movimento como
tambm chamam o trfico. No exerccio da tessitura desta narrativa, no h
contraposio entre o certo e o errado, ou o bem e o mal, mas uma escrita que a todo o
tempo parece duvidar tanto da fala como da imagem; naquela escritura no se fala,
necessariamente, o que ser dado a ver e no se mostra, exclusivamente, o que a fala
diz.
Alba Zaluar corrobora a nossa viso revelando algumas das incoerncias do que
dito no documentrio de MV Bill. Sem apresentar dados novos, segundo ela,
Falco... lana um olhar terno sobre os pequenos traficantes, mas submerge na cultura
do gueto e ignora os demais atores sociais presentes em Notcias de uma Guerra
Particular. Assim, ao comparar os dois produtos, ficamos sabendo que aquela notcia
encenada daquele ngulo deixa deriva outros ngulos que podem ser tambm
significativos para a compreenso do problema. Em Notcias..., Joo Moreira Salles,
que no traz em si a marca de quem viveu em uma favela, ao abordar o tema na
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perspectiva dos policiais e dos bandidos, mostra-nos que so muitas as vozes, muitos
os atores do drama, diz Zaluar.
Os diversos produtos sobre as favelas, sejam os vrios weblogs, documentrios,
relatos impressos e filmes sobre as guerras particulares do dia-a-dia as pequenas
grandes guerras que hoje somos impelidos a experimentar , dizem, antes de tudo, que
h vrios modos de narrar o acontecimento. E desse modo, entendemos, quando a
notcia vira uma mercadoria ps-industrial, no basta sabermos do que se passa nas
favelas, mas tambm dos modos que sobre elas se falam, instncias nas quais vrias
vozes e vrios sentidos podem, por vezes, se revelar.

O JORNALISMO E A MEDIATIZAO DAS FALAS


Ao jornalismo, que entendemos como lugar de confluncia de vozes e produo
de sentidos (Benetti, 2007), parece significativo, no contexto contemporneo,
compreender que informar, ou produzir imagens e textos nos discursos cujos
procedimentos internos so pautados por uma classificao de informaes, significa
dar forma ideolgica e cultural aos fatos preexistentes. Uma constatao relevante, mas
que precisa ser problematizada e contextualizada nas dimenses em que se inscreve o
jornalstico. Flusser (2002: 49), ao dizer do processo de classificao de informaes,
nos ajuda a estender este problema: Todo indicativo cientfico onde cabem
perfeitamente as informaes jornalsticas tem aspectos polticos e estticos; todo
imperativo poltico tem aspectos cientficos e estticos; todo gesto optativo (obra de
arte) tem aspectos cientficos e polticos.
Com a problemtica assim ampliada, parece-nos importante ressaltar que
preciso reconhecer que o lugar poltico das falas jornalsticas no se desvincula do
esttico que nelas se instala e ao qual elas se submetem. O agravante de que nos dias
atuais o poder coercitivo esteja vinculado a um poder libidinal o gesto sedutor pode
ser tambm excludente , alm de ser um forte indicador de que, na dimenso do
conflito, a ampliao do espao de fala no significa necessariamente democratizao
dos meios, mantm-nos refns daqueles que sabem melhor produzir as imagens e os
textos. Desse modo, trabalhar na perspectiva de uma possvel diferenciao dos
narrares, ao mesmo tempo em que nos faz pensar sobre o estatuto do jornalismo em
tempos de mediatizao extrema dos acontecimentos, ensina-nos, quem sabe, a produzir

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e apontar diferenas: h narrares que, no intuito de explicar os fatos, buscam verdades


totalizantes? H outros que visam a uma dimenso mais complexa?
De acordo com Michel de Certeau (2002), a alteridade no consiste em falar do
outro no texto, mas naquilo que vimos a saber sobre o outro atravs do que a escrita diz
sem querer dizer. MV Bill, alm de realizador de Falco os meninos do trfico, um
rapper, o que provavelmente fez com que a msica de fundo, naquele documentrio,
seja o rap. Novamente, uma comparao com Notcias de uma guerra particular pode
trazer luz nossa questo: o rap tambm aparece, no como um fundo, mas como parte
da prpria escritura. Em uma das cenas a que assistimos, o depoimento de um dos
traficantes absolutamente vinculado ao rap, tanto pelo ritmo da sua fala como pelo
prprio uso que este personagem faz das suas palavras. Assim, o acontecimento
noticiado a vida e o trfico na favela imbricado de intertextos que nos ajudam a
compreender a complexidade e a tessitura daquele fato.
Para Correia (s/d: 14), o encontro de um equilbrio, ou qualidade, como diz o
autor, na linguagem praticada no campo jornalstico, pode estar no regresso ao texto,
na busca das marcas enunciativas. Sem dvida, ainda que seja relevante indagarmo-nos
se as guerras, do trfico ou de outras naturezas, sero assuntos no jornal do dia, diante
dos processos de velamento e produo das diferenas, no deixa de ser menos
importante procurar conhecer as formas e os lugares em que se daro os dizeres sobre as
guerras. O avano tecnolgico que exacerba a produo das narrativas e nos faz saltar
aos olhos a pluralidade de modos de narrar os fatos do cotidiano deve, pois, nos fazer
atentos perspectiva de que h narrativas que dotam o mundo de diferenas, enquanto
h outras que no; de que h as que rechaam as particularidades e ainda h as que as
ressaltam; h as que dizem de um lugar em movimento e as que narram o mundo como
algo esttico.
Na dimenso da representao, tudo parece indicar que no reconhecimento da
diferena desses narrares que enfrentamos melhor o dilema de irmos ao encontro do
outro. Nesses modos variados, quando o que trazido cena a prpria vontade de
verdade, redescobri-la na sua dimenso esttica pode contribuir para que nos faamos
aflitos, no necessariamente porque queiramos seguir em busca do verdadeiro, mas,
muito provavelmente, porque desejamos conhecer os vrios ngulos do mesmo
problema. Neste lugar, alteramos o foco, o que est em questo a verdade do
acontecimento e no a de quem dele diz.
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NOTAS
1

Aqui, por razes de espao, os estudos de paradigma positivista esto sendo tratados de forma
generalista. O pensamento sobre os estudos do jornalismo, na sua perspectiva hegemnica, encontra-se
melhor desenvolvido em RESENDE (2002).
2
RAMOS (2005) identifica 3 campos ticos distintos no que se refere representao do outro na
produo de documentrios. Nossa reflexo quer levar adiante a problemtica levantada por este autor,
discutindo a mesma questo na perspectiva da produo chamada jornalstica.
3
Em http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u59234.shtml (acesso 23/05/2008).
4
Flusser (2002) divide as informaes contidas nos discursos em indicativas, imperativas e optativas. A
primeira delas, para o autor, a classe das chamadas informaes jornalsticas e tem a verdade como o
seu ideal clssico. Tambm parece interessante notar que tal classificao de informaes nos remete
diretamente ao que diz Foucault (1996) em relao aos procedimentos de excluso que so internos ao
discurso; este o caso dos produtos da mdia especificamente tratados neste ensaio.
5
Flusser (2002) ancora-se nas nossas condies histricas e culturais para fazer uma interessante reflexo
em torno da presena das imagens no mundo contemporneo. Para este autor, as imagens tradicionais
os desenhos rupestres serviam para imaginar o mundo, e quando essas imagens entram em crise os
textos escritos, fundadores da histria cronolgica moderna, chegam para cumprir a funo de explicar as
imagens que imaginam o mundo.
6
Para Castro-Gmez (s/d: 14), a ampliao do conceito de ideologia (...) pode ser muito valiosa para
entender como as imagens, figuras e narrativas simblicas (...) constroem representaes que servem para
reforar o domnio de uns grupos sobre os outros. Estas representaes ideolgicas no so (...) unitrias,
como pensava o primeiro Althusser. Atravs dos meios constroem-se no somente as grandes ideologias
econmicas e polticas, mas tambm ideologias de gnero, raa, sexualidade e posio social que no so
necessariamente reduzveis umas s outras. Esta reflexo pode ser somada de APPADURAI (2003),
que v as imagens e textos como representaes sociais fundamentais para a construo de sentido no
mundo contemporneo.

REFERNCIAS
APPADURAI, Arjun. Modernity at large cultural dimensions of globalization. Minneapolis:
Univ. of. Minnesota Press, 2003.
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1979.
BENETTI, Marcia. Anlise do Discurso em Jornalismo: estudos de vozes e sentidos. In:
LAGO, C. & BENETTI, M. (orgs.). Metodologia de Pesquisa em Jornalismo. Petrpolis:
Vozes, 2007.
BENVENISTE, mile. Problemas de Lingstica geral. 4.ed. Campinas: Pontes, 1995.
CASTRO-GMEZ, Santiago. Althusser, los estdios culturales y el concepto de ideologia,
http://www.javeriana.edu.co/pensar/Alt.html (acesso junho/2006)
CERTEAU, M. A inveno do cotidiano. Petrpolis: Vozes, 2000.
. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002.

CORREIA, Joo Carlos. Linguagem jornalstica, estranheza e referncia.


http://www.bocc.ubi.pt/pag/correia-joao-linguagem-jornalistica-estranheza-referencia.pdf
(acesso julho/2007)
FLUSSER Vilm. A filosofia da caixa preta ensaios para uma futura filosofia da fotografia.
Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2002.
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996.
GUIMARES, C. & LIMA, C. A tica do documentrio: o Rosto e os outros. In: REVISTA
Contracampo, Niteri, UFF (2007/2).
RESENDE, Fernando. Ausncias na Comunicao Social e no Jornalismo: a lgica da rua.
Oficina do CES. Coimbra: Centro de Estudos Sociais, 2003 (www.ces.uc.pt / Oficina n.197)
. o olhar s avessas a lgica do texto jornalstico. So Paulo: ECA/USP, 2002
(tese de doutoramento).

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SANTOS, Boaventura de Sousa. Os processos da globalizao. In: SANTOS (org.)


Globalizao: fatalidade ou utopia? Porto: Afrontamento, 2001, p.31-109.
TUCHMAN, G. A objectividade como ritual estratgico: uma anlise das noes de
objectividade dos jornalistas. In: TRAQUINA, N. (org.). (1999) Jornalismo: questes,
teorias e estrias. Lisboa: Vega.

Fernando Resende professor do curso de Estudos de Mdia e do Programa de Ps-Graduao em


Comunicao, do Departamento de Estudos Culturais e Mdia, da Universidade Federal Fluminense
(UFF). Autor do livro Textuaes fico e fato no Novo Jornalismo de Tom Wolfe (Annablume/Fapesp,
2002). fernandoresende@terra.com.br

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