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ISSN 2237-2660

Esporte, Teatro e Artes Cnicas


Pierre Philippe-Meden
Paris 8 Universit de Vincennes-Saint-Denis Paris, Frana
Maison des Sciences de lHomme Paris Nord MSH Paris, Frana
lonore Martin
Universit de La Rochelle La Rochelle, Frana
Paris 8 Universit de Vincennes-Saint-Denis Paris, Frana
Maison des Sciences de lHomme Paris Nord MSH Paris, Frana
RESUMO Esporte, Teatro e Artes Cnicas Aproximar teatro e esportes parece
ser paradoxal na Europa, mas no no mundo chins, onde nenhuma fronteira parece
existir entre ambos. A histria revela a interpenetrao do teatro e dos esportes. Ora, a
categorizao das cincias faz com que objetos resultantes de sua fertilizao cruzada sejam
negligenciados, mas tambm partes de realidades sociais, econmicas e ideolgicas, da vida
cultural, do gosto das populaes e de suas indstrias. Quatro temas so vislumbrados
para abordar essa problemtica: a interpretao das lnguas do esporte e do teatro; o teatro
como ornamentao do esporte; o esporte como preparao para as atividades teatrais; a
natureza entre esportes e teatro.
Palavras-chave: Esttica. Teatro. Esporte. Artes Cnicas. Histria.
ABSTRACT Sport, Theatre and the Performing Arts Bringing together theatre
and sport may seem paradoxical in Europe, but not in China where there seems to be no
boundary between the two.There have alsobeen cross-links between theatre and sport in
history. However, scientific categorisation has neglected the products ofthis cross-fertilization
and with it entiresocial, economic, ideological and cultural realities as well as the interest
areas of populations andrelated industries. We propose four themes toaddress this issue:
cross-links between the language of sport and theatre; theatre as ornament of sport; sport
to preparefor theatre professions;synergies between the nature of sport and theatre.
Keywords: Aesthetics. Theatre. Sports.Performing Arts. History.
RSUM Sport, Thtre et Arts Vivants Rapprocher thtre et sports parat paradoxal
en Europe, mais pas dans le monde chinois o aucune frontire ne semble exister entre
eux. Lhistoire rvle linterpntration du thtre et des sports. Or, la catgorisation des
sciences fait que des objets rsultants de leur fertilisation croise sont ngligs, mais aussi
des pans de ralits sociales, conomiques et idologiques, de la vie culturelle, du got
des populations et de leurs industries. Quatre thmes sont avancs pour aborder cette
problmatique: linterpntration des langues du sport et du thtre; le thtre comme
ornementation du sport; le sport comme prparation aux mtiers du thtre; la nature
entre sports et thtre.
Mots-cls: Esthtique. Thtre. Sport. Arts Vivants. Histoire.
Pierre Philippe-Meden; lonore Martin - Esporte, Teatro e Artes Cnicas
Rev. Bras. Estud. Presena, Porto Alegre, v. 4, n. 1, p. 115-137, jan./abr. 2014.
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Introduo
A relao entre a arte e o esporte entendida como uma evidncia do sculo XX (Daniel, 2009), notadamente na pintura dos
impressionistas: cenas ao ar livre e canoeiros em Caillebotte ou cenas
de hipdromo em Degas ou, ainda, no cinema de autor: Forza Bastia,
de Tati (1978), Raging Bull, de Scorsese (1980), Senna, de Kapadia
(2010), entretanto, a aproximao entre o universo do teatro e o dos
esportes parece paradoxal. Ora, a histria das tcnicas, das sensibilidades e das representaes revela a imbricao constante desses dois
universos desde o fim do sculo XIX e incio do sculo XX. Mas a
categorizao das cincias e o fechamento relativo das disciplinas,
entre outros dos Estudos Teatrais e do Esporte, faz com que os objetos
resultantes da fertilizao cruzada entre o universo do teatro e o dos
esportes sejam negligenciados ou ignorados ao ponto de subestimar
partes inteiras de realidades sociais, econmicas e ideolgicas, da vida
cultural internacional, do gosto das populaes e de suas indstrias.
No entanto, se essa aproximao parece estranha nas zonas euroamericanas, ela o menos no mundo chins.
O carter holstico do pensamento cosmolgico chins, por
exemplo, torna dificultosa a apreenso da fronteira entre esses dois
elementos. O pensamento cosmolgico estabelece que uma relao
entre o homem e o cosmos seja uma antropo-cosmologia (Cheng,
1997, p. 253), do qual o Yin/yang sem dvida um dos smbolos
mais conhecidos e representativos.
O princpio da diferena que cria atrao, assim como do devir e da multiplicidade que eles fazem nascer por suas combinaes; mas tambm, pela correlao estreita que os une, so
as testemunhas da Unidade de fundo subjacente ao mundo.
Eles ilustram o dinamismo dos contrrios que s se conhece
por duplas, cujo antagonismo se manifesta pela lei de alternncia que rege seu funcionamento (jamais um sem o outro
ao mesmo tempo em um mesmo lugar, seno um virtualmente no outro), que reservado, comprimido e intensificado, em
uma oscilao movedia feita de passagens constantes de um
ao outro, de uma em direo ao outro (Robinet, 1991, p. 17)1.

Esses princpios, longe de serem teorias abstratas, encontram-se,


portanto, de maneira concreta nas formas espetaculares e performativas codificadas clssicas, como o Jingju (mais conhecido pelo
nome de pera de Pequim). O Jingju, originrio da capital Pequim,
nasceu no final do sculo XVIII: ele composto de cantos, danas,
combates, acrobacia, mmica, msica, dico (particularmente entre
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o canto e a declamao). Em chins, a expresso chang, nian,


zuo, da, isto , respectivamente, cantar, falar (ou declamar),
fazer (aqui fazer deve ser compreendido como ao que poderia ser
traduzida por mmica, se utilizarmos nossas categorias espetaculares)
e combater remete aos elementos indispensveis constitutivos do
Jingju (Pimpaneau, 1983; Darrobers, 1998). Em resumo, cada ao
inseparvel de outra, imagem do Yin e do Yang.
A fim de abrir novas pistas de estudos, ns abordaremos quatro
temticas significativas das relaes entre teatro e esportes: a interpenetrao desses campos como ornamentao do esprito esportivo;
o esporte como preparao para as atividades teatrais; e, enfim, a
identidade naturista entre esportes e teatro.
A Interpenetrao das Linguagens dos Esportes e do Teatro
Existem numerosos emprstimos de palavras, termos e expresses entre o meio do teatro e o universo esportivo. Os reformadores
e os pesquisadores dos estudos teatrais fazem uso frequentemente
da lexicologia esportiva, por exemplo: atletismo afetivo (Artaud,
1953) e training do ator (Mller, 2000), enquanto a terminologia
teatral se encontra, s vezes, empregada na antropologia do esporte
para descrever o espetculo esportivo, como Christian Bromberger
(2009) a usa para a partida de futebol. O entrelaamento das lnguas
teatral e esportiva eficiente sob o ponto de vista das conceituaes
de experincias, assim como em invenes poticas, mas no sem
mal-entendidos.
Acontece que a frequncia do emprego de algumas palavras
inversamente proporcional clareza de seu contedo. Faz-se
uso delas como sem pensar nisso. No se observa essa situao apenas na linguagem ordinria, mas tambm em meio
s cincias sociais. Pode-se verificar que alguns termos de
uso corrente so, imagem das palavras de ordem poltica,
muito pouco definidas (Lenclud, 1987, p. 110)2.

Segundo Pierre de Coubertin (1913), o nico talento de JacquesDalcroze de ter feito uso da expresso ginstica rtmica em um
tempo no qual os exerccios fsicos tinham prestgio e no qual o
qualificativo extico era muito perseguido. Se recebesse o nome de
coreografia, as jovens no teriam se interessado por esses exerccios.
Entretanto, a ginstica rtmica no acrescenta nada dana. Sobre
uma base j antiga, ela toma os aspectos de um passado sob novos ares:
mmicas antigas, cortejos, genuflexes, elevaes de braos e pintura
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de sentimentos simples como o medo, a alegria e o apetite sexual. A


partir de 1913, ao longo do dcimo terceiro Congresso Internacional
de Educao Fsica, Coubertin vislumbra no futuro a participao
dos ginastas nas Olimpadas para ornar as experimentaes dos
atletas, sob condio de dissipar nelas os movimentos muito moles,
muito hesitantes, muito complexos, impregnados de sentimentalismo
refinado para aceitar apenas os mais simples, os mais claros, os que
traduzem melhor impresses primitivas e facilmente compreensveis.
No tocante ao mundo chins, esse questionamento delicado.
Como foi dito anteriormente, a noo de esporte relativamente recente (sculo XIX), influenciada pelo mundo ocidental. Da mesma forma
para o teatro. No incio do sculo XX, um novo gnero de espetculo
aparece no continente chins: o Huaju , ou seja, literalmente o
teatro falado, que , na realidade, o teatro tal como concebido na
Europa. O Jingju uma forma espetacular dita tradicional, nativa
da China. Em 1919, o movimento de 4 de maio (wusi yundong
), inicialmente deflagrado pelos estudantes de Pequim na praa
de Tiananmen contra as concesses alems cedidas ao Japo, reflete
uma crise intelectual profunda. Assim,
[...] mais ou menos convertido ao estilo de vida dos Ocidentais, permanecendo nos esportes abertos em que reina a
prosperidade artificial que entretm a presena estrangeira,
numerosos intelectuais chineses, e com eles a juventude das
escolas, chegaram a pensar que a salvao da China est na
total rejeio de todas as tradies e na imitao sistemtica
do Ocidente. Da, uma grande febre de saber e uma efervescncia anrquica das ideias e teorias (Gernet, 2003, p. 558)3.

O teatro falado em plena expanso , ento, concorrente severo


do Jingju, notadamente pela antecipao das obras de Ibsen por Hu
Shi, seduzido, entre outros, pelo realismo das peas do autor noruegus (Zhang, 1998, p. 56). A oposio essencial apreendida entre o
Xiqu (do qual o Jingju uma das subcategorias) e o teatro chins,
isto , o teatro falado Huaju, encena-se entre a conveno artificial e
o realismo. pera e teatro falado aparecem na China no sculo XX
e so formas espetaculares importadas. O sinlogo Vincent DurandDasts salienta com preciso quando se trata de definir o teatro chins:
Portanto, seria mais justo falar de teatro cantado chins, mesmo
se no se pode mais evitar o termo pera chinesa, largamente
utilizado. Entretanto, o termo pera s tem sentido se existir
como no Ocidente um teatro falado, que se distinga dele. Ora,
tal gnero s apareceu na China no incio do sculo XX, e por
imitao de modelos ocidentais (Durand-Dasts, 2012, p. 92).
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A questo da interpenetrao das linguagens de um mundo a


outro necessita de definio clara. O vocabulrio ligado ao Jingju
muito especfico e dificilmente se aplica a outros domnios. Quanto
ao teatro falado, um estudo especfico deveria ser feito.
O Teatro como Ornamentao do Esprito Esportivo
Os Jogos Olmpicos e Paraolmpicos de Londres ocupam a
atualidade cientfica e esportiva do vero de 2012, imagem de um
colquio internacional que aconteceu em Dunquerque, nos dias 18
e 19 de maio de 2012, sobre a ideia do esporte e do teatro e suas
realidades no sculo XXI. O conjunto dos programas de jornadas de
estudos, de colquios e de congressos diversos organizados em torno
do olimpismo no se volta especialmente para o elemento esttico
das cerimnias olmpicas, o da ornamentao. Esse assunto se institucionaliza claramente em um debate ocorrido em 1906, na sala
do Thtre du Peuple (Teatro do Povo), em Bussang, ocasio em que
Coubertin, Maurice Pottecher e Mounet-Sully debatem os melhores meios para tornar fecunda a associao dos esportes, entendidos
como manifestao da vida fsica, e do teatro como manifestao
da vida intelectual. Projeto que se ilustra diferentemente ao longo
do sculo XX, com Rudolf von Laban s vsperas dos Jogos Olmpicos de 1936, em Berlim4, ou em Philippe Decoufl, para os Jogos
Olmpicos de Albertville, em 1992. A ornamentao do esprito
esportivo pelo teatro supe ainda outras relaes. Por outro lado, na
maior parte das culturas do mundo, encontram-se indcios de manifestaes espetaculares que agrupam um nmero, s vezes, muito
importante de pessoas, e isso em todos os campos da vida social e
religiosa, entre outros, esportes e prticas de guerra, por exemplo, por
ocasio das Festas ginsticas dos Sokols da Tchecoslovquia, ou nas
atuais coreografias de massa na Coreia do Norte. Na Frana, quando
Firmin Gmier cria seu dipo, sob o ttulo Espetculo Olmpico
(Spectacle Olympique, 1919), no Circo de Inverno (Cirque dHiver),
uma verdadeira seo de atletismo (corridas, saltos, lanamento de
disco e de dardo, pancrcia5 e jogos acrobticos), da qual participam
aproximadamente cem membros de sociedades esportivas e alguns
recordmen, dentre os quais Go Andr, Paoli e Campana, inserida,
pela primeira vez, em um drama. Elementos at ento justapostos,
esportes e teatro, ligam-se intimamente nos 800 metros (800 mtres)
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de Andrey Obey, encenado por Jean-Louis Barrault, em 1941, sob


o Regime de Vichy 6, no Estdio de Roland Garros, com o interldio ginstico da Seo Especial de Demonstrao do Agrupamento
Herbetista7 do Batalho de Bombeiros de Paris. A direo artstica
desse espetculo por Barrault faz com que ele seja irremediavelmente
associado poltica colaboracionista de Vichy, mas a performance
no corresponde s pesquisas da poltica esportiva desse perodo. A
encenao apresentada por Barrault mostra os deuses do estdio com
movimentos hemiplgicos, contorcendo-se e simulando os piores
esforos para avanar dez centmetros (Bonnal, 2000, p. 174-177).
A espetacularizao da performatividade esportiva pe em
funcionamento a mquina do ator. Esses dois processos conjuntos
pressupem a busca de uma forma espetacular ideal? Por outro lado,
esportes e teatro tm em comum a busca de uma mesma qualidade
cognitiva: a impresso daquilo que vivo. Mais perto de ns, projetos
como aquele do Teatro Equestre Zngaro no fazem do esporte e do
teatro as duas partes de uma mesma natureza? A demonstrao de
praticantes de kalaripayatt (ginstica e arte marcial de Kerala) orquestrados por Pierre Boulez no espetculo Triptyk (2000) pelo grupo
Bartabas um caso exemplar de hibridismo. Para essa performance
em trs partes sobre Le Sacre du Printemps (A Sagrao da Primavera),
de Stravinsky, o Dialogue de lOmbre Double (Dilogo da Sombra
Dupla), de Boulez, e sobre La Symphonie de Psaumes (A Sinfonia de
Salmos), de Stravisnky, criada em 17 de maro de 2000, em Amsterd, Holanda, Bartabas e a companhia do Teatro Zngaro acolhem
sete praticantes de kalaripayatt 8, entre 20 e 30 anos, vindos especialmente do estado do Kerala, no sul da ndia (Salino, 1999). Formado
desde a infncia por essa arte de educar e de exercer o corpo, que os
jornalistas consideram como a origem das artes marciais (Denaud,
1996), o corpo dos sete ginastas, esportivos e virtuosos, fortemente mas secamente musculoso, longilneo, flexvel e totalmente
leve, de tal maneira que, ao olhar, sua arrogante e fascinante beleza
guerreira pode rivalizar com o poder dos cavalos. A dana marcial
dos ginastas constitui a primeira variao do espetculo e evoca um
rito primitivo: Toda a fora dessa primeira parte est no movimento
coletivo; o ritmo de conjunto conta mais que o esforo individual
(Solis, 2000, s.p.). Rito, esporte e teatro so foradamente distintos
(Hamyon, 2012), mas, a partir do momento em que corpos nus em
movimentos harmoniosamente desenvolvidos agem na cena com
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ritmo, velocidade e elegncia, ressurge, ento, a ideia evolucionista


de uma origem ritual do espetculo vivo (Lorelle, 2003). Imagem
tanto mais viva quando o espetculo uma hbil reunio de exotismo, animalidade, esporte e teatro.
O Esporte como Preparao para o Trabalho Teatral
Numerosos trabalhos na rea dos Estudos Teatrais apontam a
apropriao dos esportes por meio das artes vivas da cena no incio
do sculo XX, na Rssia, atravs dos trabalhos de Stanislavski sobre
as aes fsicas (Autant-Mathieu, 2007) e os de Meyerhold sobre seu
sistema biomecnico em que entra em jogo toda uma variedade de
exerccios educativos, mas tambm de exerccios de aplicao: pular,
carregar, lanar, defender-se etc. (Picon-Vallin, 2009). Todavia, nos
Estudos Teatrais e do Esporte, poucas pesquisas complementares,
interdisciplinares ou pluridisciplinares so conduzidas com o intuito de analisar essas experincias em seu contexto. Sob o ponto
de vista dos Estudos do Esporte, podemos nos perguntar como as
experincias feitas por Stanislavski e Meyerhold se inscrevem nos
planos de organizao da educao fsica de massa na Rssia? E,
inversamente, a anlise desses planos suscetvel de nos informar
sobre as experincias desses reformadores? A ttulo comparativo, na
Frana, as transformaes operadas por Charles Dullin (Lorelle,
2007) ou, antes, por Jacques Copeau, na formao do ator (Aliverti,
2009), s se compreendem ao pensarmos no papel maior exercido
pelo tenente de navio Georges Hbert (Philippe-Meden, 2012) na
evoluo das ideias sobre o esporte, a ginstica e a educao fsica.
Na fala de Hbert, prefigura tambm [...] a concepo de exerccio
no training do ator dos anos 1970 (Pradier, 2000, p. 74). Eugenio
Barba analisa o interesse do Mtodo Natural de Hbert no training
dos reformadores do teatro.
Alguns mtodos ginsticos e alguns esportes tm uma relao direta com a prtica teatral, pois eles contribuem para
desenvolver uma capacidade de reaes imediatas que agem
sobre o sentido sinestsico dos espectadores. No mais, eles
ensinam ao ator como dominar os fundamentos fsicos de
seu trabalho em sua dimenso individual (a utilizao da
energia), dialgica (a relao com seus parceiros) e pblica
(a relao com os espectadores). [...] por essas razes que
Jacques Copeau escolheu a ginstica natural de Georges
Hbert como base do trabalho do ator, prefervel eurritmia de Jacques-Dalcroze e dana (Barba, 2008, p. 115)9.
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Tenente de navio da marinha francesa, reformador da ginstica


no Batalho dos Fuzileiros Navais em 1904 e diretor do Colgio
de Atletas de Reims (1912-1914), Georges Hbert (1875-1957)
o promotor do Mtodo Natural de Educao Fsica, viril e moral,
introduzido por Jacques Copeau, na cole du Vieux Colombier, em
1920. O Mtodo Natural concebido de acordo com os dez grupos
de exerccios para os quais o corpo humano est especialmente organizado: caminhar, correr, pular, escalar, carregar, lanar, defender-se
e nadar, aos quais se acrescentam a quadrupedia e o equilibrismo.

Imagem 1 Carto postal representando um exerccio acrobtico no Collge dAthltes de Reims.


Acervo pessoal do autor Pierre Philippe-Meden.

Grande chefe dos monitores do Collge dAthltes de Reims, o


ginasta Louis Moine (1885-1932) transmite o Mtodo Natural cole
du Vieux Colombier com a misso especial de formar Jean Dorcy, que
a termo deve suceder-lhe. Dorcy, sob a direo de Moine, transmite o
herbetismo a Charles Dullin, no Atelier, entre 1922 e 1924. Mtodo
Natural e herbetismo no so sinnimos. O herbetismo um modelo holstico de transmisso das tcnicas do corpo elaborado pelas
monitoras herbetistas formadas por Hbert no Collge dAthltes de
Reims que se institucionalizam em comunidade de garotas atletas,
no Palestra colgio de ginstica feminino e infantil de Deauvillesur-Mer, em 1919.

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Imagem 2 Carto postal representando um canto do estdio do Palestra. notvel a


vestimenta das atletas que pode evocar o imaginrio em torno s danarinas de Isadora Duncan.
Coleo pessoal do autor Pierre Philippe-Meden.

O modelo pedaggico herbetista se compe de seis elementos:


1) um treino fsico completo (Mtodo Natural de educao fsica,
esportes, circo, dana e msica); 2) uma aprendizagem de todos os
trabalhos manuais correntes (jardinagem, aterramento, manuteno...); 3) uma cultura mental e moral (ginstica fsica de Jean des
Vignes Rouge, relaxamento, meditao, espiritualizao do exerccio);
4) uma cultura intelectual (cursos, conferncias e discusses sobre
as prticas corporais em relao com o feminismo de Suzanne Grinberg, a histria, a geografia, a poltica nacional e internacional); 5)
uma cultura esttica (cursos, conferncias e discusses sobre a beleza
plstica, a filosofia mstica e atlanteana10 de Paul le Cour, as artes e
as artes do espetculo vivo); e 6) uma iniciao naturista, seguindo
os princpios de Paul Carton (nudez, tratamento pelo exerccio fsico,
massagem, vegetarianismo, helioterapia, aeroterapia, hidroterapia).
O herbetismo tem uma propagao nacional e internacional
considervel at 1955. Mas, na Frana, nos anos 1960-1970, a doutrina do esporte educativo faz com que o herbetismo e o Mtodo
Natural sejam pouco a pouco deixados de lado. Todavia, no incio
do sculo XXI, em resposta ao predomnio das novas tecnologias que
podiam fazer acreditar em uma menor importncia do componente
humano em alguns trabalhos e nas consequncias do sedentarismo
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(cncer de mama e de colo, doenas cardiovasculares, diabetes), assim


como no interesse renovado pelas atividades fsicas ao ar livre (activits physiques de plein air APPN), o herbetismo volta fortemente
ao mundo civil atravs das culturas esportivas alternativas: Parkour,
Freerunning, Challenge Urbain, Crossfit, MovNat e Palo-fitness, e, no
mundo militar, junto aos especialistas em Treinamento e Educao
Fsica Militar e Esportiva (E2PMS).
Conjuntamente influncia do herbetismo nos reformadores do
teatro francs, a influncia dos esportes, notadamente do boxe, entre
os mesmos reformadores (Rufffini, 1994) sintomtica das mudanas sociais inscritas em uma histria do corpo. Os mimos formados
na cole du Vieux Colombier e depois no Atelier testemunham isso.
tienne Decroux escreve: [...] por volta de 1908 [...] a obesidade no
mais uma referncia, a habilidade vem antes da fora, o homem
magro passa a ter valor [...] Georges Carpentier [...] Ele est longe
de adivinhar que ele foi a fora motriz de nossa mmica do corpo
(seo tragdia) (Decroux, 1994, p. 32-33). Jean-Louis retomou isso:
[...] interpretar Hamlet, por exemplo, perder um quilo e meio em
uma noite, Scapin faz subir a tenso de 6 a 7 pontos. A pulsao dos
atores, como a dos esportistas, lenta. Ser ator praticar um esporte
que exige um equilbrio muscular, respiratrio e nervoso (Barrault,
1959, p. 35). Desde a introduo da ginstica nos cursos de formao
do ator e, sobretudo, desde os trabalhos de Jerzy Grotowski, notadamente com a ioga (Tekmine, 1968), mltiplos mtodos se baseiam
na interpretao desse esprito esportivo: treino psicofsico, teatro
psquico etc. O argumento do teatro como instrumento de mediao
social e de bem-estar torna-se essencialmente eficaz sob o ponto de
vista comercial. Numerosos cursos de teatro corporal so abertos, mas
que valor educativo dar hoje ascenso esportiva no meio teatral?
Por outro lado, em outras culturas em que a primazia do texto
e da fala menos operante, a formao do ator no suscita nenhum
questionamento sobre a influncia dos esportes, em razo de uma
apario tardia dessa noo, como no Oriente, por exemplo.
preciso lembrar que essa noo, tal como a entendemos no mundo
euro-americano, apareceu na China somente no final do sculo
XIX (Boucher, 2008). Na China, o tratamento do corpo foi uma
preocupao importante, principalmente nos meios taostas, que
privilegiaram a busca da longevidade. Assim, vai se desenvolver:
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prtica fsica (artes marciais, taijiquan, qigong), diettica, medicina


etc. Segundo Catherine Despeux, a prtica corporal [...] privilegiava
efetivamente a lentido, a moderao, a flexibilidade e a simplicidade
do movimento no taijiquan e no qigong [...], mtodos mais em voga
na atualidade (2004, p. 46). Estamos longe da prtica esportiva que
busca o alto desempenho, o gasto de energia de um esforo suportado. A concepo holstica do mundo se encontra tambm no jingju:
as categorizaes artsticas, tal como o paradigma da separao do
esprito e do corpo, so inoperantes. O performer deve, ao mesmo
tempo, saber cantar, danar, lutar e executar aes mimadas. Assim,
seu treinamento, iniciado a partir dos oito anos de idade, durante
dez anos, foradamente ginstico, a fim de flexibilizar seu corpo e
faz-lo dominar a acrobacia e a gestualidade codificada. A ideia de
luta, de esforo elevado e de perigo a vencer para surpreender o pblico onipresente na sua formao. De um ponto de vista exterior,
seramos tentados a falar de treinamento esportivo, ainda que isso
no seja pensado como tal.
A Identidade Naturista entre Esporte e Teatro
O mito da volta natureza (Baubrot, 2004; Villaret, 2005)
tem um papel no hibridismo da atividade teatral e dos esportes? A
popularizao das sociedades de ginstica e das atividades artsticas
relacionadas aos esportes na Alemanha da Belle poque j parece
indicar isso (Colomer, 1997). A busca do ator sadio entre os reformadores do teatro francs pela introduo do herbetismo nos cursos
de formao do ator poderia tambm evocar a ideologia do superhomem, do super-homem nietzschiano ou do [...] homem novo na
Europa fascista (Matard-Bonucci; Milza, 2004):
Os poucos dez mil anos de civilizao tm tambm sua impresso, sua histria fisiolgica, sua filosofia, seu concorrente e suas
reaes. No caos desse infinito, no se pretende ao menos fech-lo
inteiramente em sua frmula, nem reduzi-lo a algumas compresses de movimentos. Prenunciou-se tanto o detalhe timo que
um grande alvio ouvir, enfim, um renovador recolocar a questo
diante do gigantesco projeto global: sem perder nada das aquisies, juntar o que perdemos de nossas heranas e lanar o homem
renovado ao cargo do super-homem fsico; e, como caminho, assegurar-se sem cessar da finalidade, que consiste na evoluo dos
resultados de produo. Eis um plano de batalha de vida. Aquele
que o criou e o executou est em domnio de sua ideia sem que se
possa submet-lo a outra escola (Lhemitte, 1914, p. 45)11.

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As APPN aparecem enquanto se abrem os numerosos teatros


do povo, teatros ao ar livre e teatros da natureza. Societria da Comdie Franaise, Batrix Dussane concebe apenas a caminhada na
montanha como melhor educao para a criana e melhor treino para
o ator. Em um curso sobre Les Femmes (As Mulheres), de Molire,
proferido na Socit des Confrences, em Paris, nos dias 13, 20 e 27
de maro de 1931, ela se refere a um dos espetculos da natureza
que [...] somente podem descrever e compreender os que fizeram o
esforo fsico em procur-lo:
Quando se caminha na montanha antes da aurora, veem-se essas iluminaes. Abaixo das sombrias encostas florestadas e da
cor das rochas, o cume nevado que a aurora gela aparece ainda
cinza, descolorido, hostil. De repente, pelo decote de um colarinho distante, o primeiro raio de sol passou. Em um relmpago,
as lvidas nvoas se inflamam, um escoamento de madreprola e de rosa, a promessa cintilante de todas as alegrias, de todas
as fecundidades do dia. esse fogo da aurora que eu queria ver
sobre a neve do rosto de Agns (Dussane, 1933, p. 37)12.

A caminhada na montanha faz do corpo um instrumento flexvel, robusto e obediente, e leva a uma plenitude de conhecimento e de
pensamento que conduz a [...] essa liberdade da alma e do esprito, a
nica que permite um corpo sem entraves, uma respirao perfeita,
uma ausncia de preocupao digestiva ou articulatria (Chardon,
1934, p. 146). Para Dussane, a montanha , portanto, [...] a educao
moral, intelectual e fsica do verdadeiro ator e da boa atriz (1934, p.
253). A montanha oferece, ainda, exerccios de escalada nas rochas,
cursos ao longo das encostas, saltos sobre acidentes do terreno e o
transporte de mochilas nas costas; alm disso, diz Dussane: o treino
herbetista est na moda por conta dos escoteiros (1934, p. 254).
Do ponto de vista da tecnologia dos exerccios, as lies do herbetismo dadas aos lobinhos so sequncias de aes dramatizadas que
se aproximam do que preconiza Lon Chancerel. Por exemplo, nos
Livres de la Jungle (Livros da Selva), de Kipling, um episdio conta
que Mowgli acolhido pela Me Loba depois de ter sido aceito pelo
cl. O objetivo seguir Mowgli, fazer como ele. Mowgli se destaca em
meio a seus irmos lobos. Sua fome repercute. Todos partem caa:
Caminhada: lentamente, para no confundir as pistas, caminha-se deixando rastros no cho, depois nos galhos: folhas arrancadas, l pendurada. Eis ento uma pegada de Antlopes.
Corrida: as presas esto na mira, mas uma delas alarmou e
todas fugiram. Ns as seguimos, arrastando-nos ou de quatro nos arbustos, em corrida de velocidade no terreno livre.
Salto: os Antlopes saltaram um rio, depois um fosso, arbusPierre Philippe-Meden; lonore Martin - Esporte, Teatro e Artes Cnicas
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tos, cips; a Matilha salta depois dela, por baixo das cordas
esticadas pelo Chefe. Luta: os herbvoros se defendem, antes
de sucumbir diante dos caninos do cl. Levantar-carregar: depois de se ter saciado, levantam-se e carregam-se os restos at
um esconderijo, onde eles sero conservados para os dias de
fome. Escalar: Mowgli, instigado pela carne fresca, escala as
rvores para colher frutos: cocos, tmaras ou bananas. Lanar:
de volta terra, ele se alegra em lanar cada vez mais longe as
sobras de sua sobremesa (Bracquemart, 1930, p. 277, grifos no
original)13.

Por esse tipo de lies-sequncias, os lobinhos so levados a viver


realmente as diferentes aes do Mtodo Natural de uma maneira
divertida que desperta a imaginao.
O escotismo , para Lon Chancerel, uma terra de acolhida, na
qual ele concretiza sua viso do teatro, com os Comdiens Routiers,
conforme os princpios de Jacques Coupeau, de quem ele aluno na
cole du Vieux Colombier (Romain, 2005). Em seu livro Le Thtre
et la Jeunesse (O Teatro e a Juventude), Chancerel escreve que o Mtodo Natural aquele que se aproxima mais do que ele preconiza:
[...] antes de tudo, ginstica. Mas no qualquer ginstica: aquela
orientada para a expresso dramtica. [...] Cada educador inventar
facilmente fices e personagens destinados a dramatizar os diversos elementos da lio tpica do Herbetismo (Chancerel, 1941, p.
35-36). A ligao entre Chancerel e o herbetismo no est livre de
mal-entendidos (Page, 2009), notadamente quando ela aproxima
Hbert de uma ideologia nacional-socialista. A postura de Hbert
diante da educao fsica na Alemanha se distingue claramente
da postura de Chancerel em relao ao teatro. O meio herbetista
monitora a evoluo da educao fsica na Alemanha desde a assinatura do Tratado de Versalhes (1919), mas a opinio de Hbert se
radicaliza depois da chegada de Hitler ao poder: [...] sob a ditadura
hitleriana. Decide-se por uma violenta reao contra os esportes de
competies e, mais do que nunca, contra o treino em MASSA por
um retorno s doutrinas de F.-L. Jahn (1934, p. 18)14. O objetivo
de Hbert nunca foi [...] criar seres fortes (Jahn, 1934, p. 179),
maneira dos fisiculturistas ou dos fervorosos do cultivo do corpo,
pois, para ele, o corpo o templo da alma e do crebro. E, ao colocar
o altrusmo na base de sua doutrina, seu objetivo contribuir para
a educao, o desenvolvimento e o cuidado em cada um dos meios
de ao e de adaptao teis para socorrer-se ou prestar socorro a
outrem em todas as circunstncias. O Mtodo Natural se destina a
todos. Contrariamente s ideias preconcebidas, Hbert no se ope
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ao corpo mdico, mas ao cientificismo. Quais so as competncias de


um mdico na rea da educao fsica? Segundo Hbert, o mdico
no pode ser substitudo pelo instrutor fsico: aquele que ensina os
exerccios do corpo. Seu lema escrito na capa da revista Lducation
Physique (A Educao Fsica) explcito: A educao fsica deve
ser um trabalho escolar. Cabe aos mestres realiz-la. Pode-se ainda
perguntar de onde vm essas consideraes surpreendentes: Hbert
homofbico (Lducation Physique, 1934, p. 181) e seu mtodo
eugnico e particularmente duro (Lducation Physique, 1934,
p. 182). Enfim, sob o regime de Vichy, o Mtodo Natural a referncia oficial, mas Hbert se separou do meio herbetista no incio
da guerra de 1939-1945, e seu nome tambm no pde, portanto,
ser simplesmente associado poltica esportiva do governo de Vichy.
Dessa forma, seria necessrio questionar-se sobre a obrigao que
pode ter Chancerel de citar Hbert, ou mais ainda, o herbetismo,
em sua obra sobre o teatro e a juventude publicada em 1941. Nessa
poca, o Estado faz presso para imp-lo.
Esportes, APPN, danas, jogos e cantos familiarizam os escoteiros com as artes vivas da cena. no meio deles que a ducation par le
Jeu Dramatique/EPJD (Educao pelo Jogo Dramtico), associao
fundada em 1946 pelo herbetista Jean-Marie Conty, recruta depois
da guerra de 1939-1945. Conty sublinha a o valor de uma expresso
cnica baseada em um mtodo global de educao fsica e psquica
que favorece movimentos espontneos ou improvisados mais do que
a restituio de gestos aprendidos. A educao fsica, sob os parmetros da EPJD, no visa diretamente s performances atlticas ou
esportivas, mas ao desenvolvimento de qualidades fsicas tais como
flexibilidade, coordenao, amplitude e ritmo do gesto, deciso e
rapidez dos reflexos. Enquanto herbetista convicto, Conty se liga ao
princpio de que seria prefervel que essa educao fsica fizesse parte
da educao geral e se repartisse da infncia idade adulta: [...] ento,
tratar-se-ia de uma evoluo natural rumo perfeio do ser afetivo
e fsico e no mais de uma reeducao de adolescentes ou adultos
j semiparalisados por uma educao falseada (Conty, 1947, s.p.).
Amigo de Conty e de Barrault, o pedagogo Jacques Lecoq funda sua
cole Internationale de Thtre (Escola Nacional de Teatro) em 1956,
Paris, onde ele desenvolve uma nova pedagogia para a formao do
ator que consiste na transposio de sua prtica no herbetismo em
uma mmica de ao:
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[...] eu praticava o mtodo natural de Georges Hbert: puxar, empurrar, escalar, caminhar, correr, saltar, levantar,
carregar, atacar, defender-se, nadar. Essas aes traam no
corpo sensvel circuitos fsicos nos quais se inscrevem emoes. Sentimentos, estados e paixes se exprimem atravs de
gestos, atitudes e movimentos anlogos aos das aes fsicas.
importante saber como o corpo puxa, como ele empurra, a fim de poder, nesse caso, exprimir todas as maneiras
particulares de puxar ou de empurrar de um personagem.
Analisar uma ao fsica apreender um conhecimento, base
indispensvel para o jogo (Lecoq, 1997, p. 82)15.

Por outro lado, outros educadores fsicos, a exemplo de Yves


Marc, fundador do Thtre du Mouvement (Teatro do Movimento),
promovem o retorno aos esportes pela organizao de estgios em
plena natureza e, especialmente, de caminhadas na montanha. Logo,
o naturismo se define como um fator apto para favorecer as transferncias de conhecimento entre o meio teatral e os meios esportivos.
O passado esquecido de educador fsico em numerosos reformadores das artes vivas da cena, da dana e do teatro revela tambm a
importncia de estudos biogrficos para melhor conceber suas criaes. O but de Kazuo Ono pode ser compreendido sem a anlise
da influncia da ginstica alem em seu passado de educador fsico
em um colgio para garotas? Como o esprito esportivo se transpe
do ginsio ao teatro? Enfim, a identidade de prticas entre esportes
e teatro no existe sem gerar certo nmero de mal-entendidos para
o estudo de objetos hbridos, como o jogo de improvisao teatral
(Ertel, 1985), o kalaripayatt (Philippe-Meden, 2005) ou a capoeira
(Garrab, 2013). O jogo de improvisao advm do esporte ou do
teatro? Por que a capoeira mais estudada em antropologia e em
estudos teatrais do que em estudos esportivos? Da mesma forma,
o kalaripayatt ginstica, arte marcial ou dana (Silvestri, 2013)?
O kalaripayatt, principal objeto de anlise nos estudos teatrais, ,
entretanto, um fator essencial do turismo esportivo e do bem-estar
em Kerala. Trata-se de tantos objetos que, para serem abordados,
precisariam da complementaridade das competncias dos Estudos
do Esporte e dos Estudos Teatrais.
Teatro Esportivo ou Educativo?
Uma literatura esportiva (Rozet, 1914) nasce no incio do sculo
XX com os Essais de Psychologie Sportive (Ensaios de Psicologia Esportiva) (Coubertin, 1913), seguido de Les Chants du Stade (Os cantos do
estdio) (Souchon, 1923), Le Paradis lOmbre des pes (O Paraso
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Sombra das Espadas) (Montherlant, 1923) e as narrativas esportivas


de Bertold Brecht (1922-1956). Ao lado de jornais, revistas e peridicos que inundam as bancas de relatos de jogos e campeonatos, essa
literatura toma por fonte de inspirao a vida muscular, as sensaes
e as atitudes do boxeador, do jogador de futebol, do praticante de
esgrima ou do cavaleiro, com o objetivo de elev-los dignidade das
belas-letras. Ela informa sobre o gosto dos esportistas e indica que
eles no so brbaros desinteressados pela palavra escrita em forma
de contos e narrativas. Um teatro esportivo imagem dessa literatura
emerge igualmente nesse perodo. Por exemplo, a pea Little Palace,
cest Couru nos informa sobre os segredos do hipdromo, caricatura
os proprietrios de escuderias de corridas, os treinadores e os jqueis,
mas contm tambm uma cena na qual [...] dois boxeadores nos
fazem assistir s angstias do swing e do knock out (Ponti, 1908,
s.p.). Se os anos 1920-1930 so, para o esprito esportivo, o incio
do desvio rumo ao profissionalismo, o dinheiro, a especializao e
a exibio, os reformadores franceses do teatro operam uma moralizao deste contra o histrionismo e a cabotinagem. O teatro que
eles pesquisam deve ser educativo e representar uma educao global
para a infncia e a juventude. Essa considerao fora a questionar-se
sobre a distino entre o sentido do esporte e o da educao fsica. As
pessoas envolvidas com o teatro evocam indistintamente as palavras
e expresses: esporte, ginstica, educao fsica e cultura fsica, mas
todos remetem a prticas e ideologias diferentes e claramente definidas pelo meio herbetista. Por exemplo, o esporte faz referncia a:
[...] todo gnero de exerccio ou de atividade fsica que tem
por finalidade a realizao de uma performance e cuja execuo repousa essencialmente sobre a ideia de luta contra um
elemento definido: uma distncia, uma durao, um obstculo, uma dificuldade material, um perigo, um animal, um
adversrio e por definio, si mesmo (Hbert, 1921, p. 6-7)16.

A performance a essncia do esporte. Tambm um ator que


busca melhorar as qualidades fsicas de sua presena, de seu gesto ou
de sua voz pratica esporte, mas, como observa Georges Banu,
[...] o teatro raramente suscita a percepo esportiva do corpo. Pois
aqui o corpo pode ser treinado sem que ele seja para tanto percebido como performante. (s vezes, e isso desagradvel, o corpo se
coloca abusivamente como objeto central do espetculo, como em
uma competio: o teatro no um esporte.) (Banu, 1985, p. 64)17.

Por outro lado, ele observa, ainda, na pera, no circo ou no


Jingju, as sensaes podem ser semelhantes quelas provadas por
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ocasio de um jogo, uma vez que os espectadores vm assistir s


proezas do corpo. E, no entanto, a busca esttica prpria s artes
do espetculo vivo transcende a performance esportiva e rejeita a
impresso de esforo nos jogos de training ou nos jogos do estdio:
Grotowski conta que, por ocasio de um espetculo da pera de Pequim, aclamavam-se as performances do pai enquanto se fazia uma acolhida mais que reservada ao filho.
Ele mesmo no conseguia distinguir a qualidade da arte deles, ele interrogou algum que lhe respondeu: que o filho
transpira, enquanto o pai no. O suor, nos teatros tradicionais, tornando demsiadamente visvel o esforo, desqualifica
a performance: ela perde sua vocao impessoal e o corpo do
ator a investe abusivamente (Banu, 1986, p. 101)18.

Por outro lado, a educao fsica visa ao desenvolvimento integral do corpo, a harmonizao das funes e das formas, a sade
e a beleza:
Educao fsica ao metdica, progressiva e contnua, da
infncia idade adulta, tendo por objetivo assegurar o desenvolvimento fsico integral: aumentar as resistncias orgnicas;
valorizar as aptides em todos os tipos de exerccios naturais e
utilitrios indispensveis [...]; desenvolver a energia e todas as
outras qualidades de ao ou valores; enfim, subordinar toda
aquisio, fsica, psquica e valorosa, a uma ideia moral dominante: o altrusmo (Hbert, 1934, p. 12-13)19.

A educao fsica se destina a um pedagogo ao qual no basta


a prtica dos exerccios do corpo apenas, uma vez que o desenvolvimento integral do indivduo supe tambm uma alimentao equilibrada, o ajuste do trabalho e do descanso, a maneira de se vestir.
A educao fsica entre os reformadores franceses do teatro implica
uma arte de viver que a vida em comunidade, escola ou companhia,
favorecer. O esporte no um meio educativo, pois a especializao
que ele demanda para o recorde gera um defeito de harmonia cujas
consequncias podem ser desagradveis: rompimentos musculares,
deformaes vertebrais, fraturas sseas. A educao fsica para onde
comea o espetculo vivo. O esporte e o teatro podem coroar uma
educao bem conduzida, sem colocar-se no lugar desta.

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Notas
No original em francs: Le principe de la diffrence qui cre attraction, ainsi que du
devenir et de la multiplicit quils font natre par leurs combinaisons; mais aussi, par la
corrlation troite qui les unit, ils sont les tmoins de lUnit de fond sous-jacente au monde.
Ils illustrent le dynamisme des contraires quon ne connat que par couples, dont lantagonisme
se manifeste par la loi dalternance qui rgit leur fonctionnement (jamais lun sans lautre
en mme temps en un mme lieu, sinon lun virtuellement dans lautre), qui est rserve,
comprime et intensifie, en une oscillation mouvante faite de passages constants de lun
lautre, de lun vers lautre.
2
No original em francs: Il arrive souvent que la frquence demploi de certains mots soit
inversement proportionnelle la clart de leur contenu. On en use comme sans y penser.
Cette situation ne sobserve pas seulement dans le langage ordinaire mais aussi lintrieur
des sciences sociales. On peut y vrifier que certains termes dusage courant sont, limage
des mots dordre politiques, fort peu dfinis.
3
No original em francs: Plus ou moins convertis au genre de vie des Occidentaux, rsidant
dans les ports ouverts o rgne la prosprit artificielle quy entretient la prsence trangre, de
nombreux intellectuels chinois, et avec eux, la jeunesse des coles en viendront penser que le
salut de la Chine est dans le rejet total de toutes ses traditions et dans limitation systmatique
de lOccident. De l, une grande fivre de savoir et un bouillonnement anarchique des ides
et des thories (Gernet, 2003, p. 558).
4
O espetculo de massa coreografado por Laban ser cancelado, pois foi considerado
demasiadamente intelectual (Guibert, 2000, p. 31).
5
N.T.: A pancrcia era uma modalidade de luta praticada na Grcia Antiga que consistia em
um combate corpo a corpo, totalmente livre de regras.
6
N.T.: O Regime de Vichy (1940-1944) foi dirigido pelo Marechal Philippe Ptain, que
assegurou o governo da Frana ao longo da Segunda Guerra Mundial durante a ocupao
nazista, cujo domnio se situou em Vichy, zona livre at novembro de 1942.
7
Durante a ocupao da Frana pela Alemanha, a comisso Borotra (1940-1942) busca
definir [...] um mtodo nacional suscetvel de fundar novamente o programa da Escola e da
Universidade [...]. nessa perspectiva, nesse projeto, que se v integrado ao novo programa o
Mtodo Natural de Georges Hrbert (Gay-Lescot, 1995, p. 27). O decreto de 16 de agosto
de 1941 faz com que as aulas de Educao Fsica devam ser dadas conforme os princpios
do Mtodo Natural. Mas, na realidade, Hbert no associado, nem mesmo consultado: A
ideia de um encontro ou de uma colaborao com Georges Hbert, se ela tivesse sido evocada,
no teria superado o estado de hiptese. [...] e no houve nenhum encontro entre o autor do
Mtodo Natural e as autoridades de Vichy (Gay-Lescot, 1995, p. 25).
8
N.T.: Arte marcial originria da regio de Kerala, praticada pelos xtrias, a classe guerreira
da ndia. Kalari significa escola e payatu significa arte marcial.
9
No original em francs: Certaines mthodes gymniques et certains sports ont un rapport
direct avec la pratique thtrale car ils contribuent dvelopper une capacit de ractions
immdiates qui agissent sur le sens kinesthsique des spectateurs. De plus, ils enseignent
lacteur comment matriser les fondements physiques de son mtier, dans sa dimension
individuelle (lutilisation de lnergie), dialogique (la relation avec ses partenaires) et publique
(la relation avec les spectateurs). [] Cest pour ces raisons que Jacques Copeau a choisi la
1

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gymnastique naturelle de Georges Hbert comme base du travail de lacteur de prfrence


leurythmique de Jaques-Dalcroze et la danse (Barba, 2008, p. 115).
10
N.T.: referncia feita a Atlntida, lendria ilha perdida cuja meno foi feita pelo filsofo
Plato em sua obra Timeu (ou A natureza).
11
No original em francs: Les quelques dix milles ans de civilisation diverses ont bien
aussi leur empreinte, leur histoire physiologique, leur philosophie, leur concourante et leurs
ractions. Dans le chaos de cet infini, il a bien fallt quil [Hbert] fit un choix. Mais sil
taille dans linfini, au moins ne prtend-il point ni lenfermer tout entier dans sa formule, ni
le rduire quelques comprims de mouvements. On a tant vaticin sur le dtail optimum
que cest un grand soulagement dentendre enfin un rnovateur replacer la question en face du
gigantesque projet global: sans rien perdre des acquis, ramasser ce que nous perdons de nos
hrdits et lancer lhomme renouvel lassaut du surhomme physique; et comme chemin,
se vrifier sans cesse vers le but, lequel consiste dans lvaluation des rsultats de production.
Voil bien un plan de bataille de vie. Celui qui la cr et en a ralis une excution est en
tte de son ide sans quon puisse linfoder aucune autre cole (Lhemitte, 1914, p. 45).
12
No original em francs: Lorsquon marche en montagne avant laurore, on voit de ces
illuminations. Au-dessus des sombres pentes boises et de lencre des roches, le sommet neigeux
que laube glace encore apparat gris, dcolor, hostile. Tout coup, par lchancrure dun
col lointain, le premier rayon du soleil a pass. Dans un clair, les livides nvs senflamment,
cest un ruissellement de nacre et de rose, cest la promesse tincelante de toutes les joies, de
toutes les fcondits du jour. Cest ce feu daurore que je voudrais voir sur la neige du visage
dAgns (Dussane, 1933, p. 37).
13
No original em francs: Marche: Lentement, pour ne pas brouiller les pistes, on marche en
relevant des traces, sur le sol, puis dans les branches: feuilles arraches, toisons accroches
Voici enfin une piste dAntilopes. Course: Les proies sont en vue, mais lune delles a pris
lalarme et toutes senfuient. Nous les suivons en rampant ou quatre pattes dans les buissons,
en course de vitesse en terrain libre. Saut: Les Antilopes ont saut une rivire, puis un foss,
des buissons, des lianes; la Meute saute aprs elle, par-dessus des cordes tendues par le Chef.
Lutte: Les herbivores se dfendent, avant de succomber sous les crocs du clan. Lever-Porter:
Aprs stre rassasi, on lve les restes, on les charge, pour les porter dans une cache, o on les
conservera pour les jours de famine. Grimper: Mowgli, altr par la chair frache, grimpe dans
les arbres, pour cueillir des fruits: noix de coco, dattes ou bananes. Lancer: Revenu terre,
il samuse jeter de plus en plus loin les dbris de son dessert (Bracquemart, 1930, p. 277).
14
No original em francs: [...] sous la dictature hitlrienne. On dcide une violente raction
contre les sports de comptitions et, plus que jamais lentranement de la MASSE par un
retour aux doctrines de F.-L. Jahn (Lducation Physique, 1934, p. 18). Friedrich-Ludwig
Jahn (1778-1852), o Turnvater, o inventor de um mtodo de educao fsica destinado a
combater os franceses.
15
No original em francs: [] je pratiquais la mthode naturelle de Georges Hbert: tirer,
pousser, grimper, marcher, courir, sauter, lever, porter, attaquer, se dfendre, nager. Ces actions
tracent dans le corps sensible des circuits physiques dans lesquels sinscrivent des motions.
Des sentiments, des tats et des passions sexpriment travers des gestes, des attitudes et des
mouvements analogiques ceux des actions physiques. Il est important de savoir comment le
corps tire, comment il pousse, afin de pouvoir, le cas chant, exprimer toutes les manires
particulires de tirer ou de pousser dun personnage. Analyser une action physique, cest
apprhender une connaissance, base indispensable pour le jeu (Lecoq, 1997, p. 82).
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No original em francs: Sport Tout genre dexercice ou dactivit physique ayant pour
but la ralisation dune performance et dont lexcution repose essentiellement sur lide de
lutte contre un lment dfini: une distance, une dure, un obstacle, une difficult matrielle,
un danger, un animal, un adversaire et par dfinition soi-mme (Hbert, 1921, p. 6-7).
17
No original em francs: Le thtre suscite rarement la perception sportive du corps. Car
ici le corps peut tre entran sans quil soit pour autant peru comme performant. (Parfois,
et cela est dsagrable, le corps sinstitue abusivement en objet central du spectacle, comme
dans une comptition: le thtre nest pas un sport) (Banu, 1985, p. 64).
18
No original em francs: Grotowski raconte que lors dun spectacle de lOpra de Pkin
on acclamait les performances du pre, tandis quon faisait un accueil plus que rserv au
fils. Lui-mme narrivant pas distinguer la qualit de leur art, il interrogea quelquun qui
lui rpondit: Cest que le fils transpire, tandis que le pre non La sueur, dans les thtres
traditionnels, en rendant trop visible leffort, disqualifie la performance: elle perd sa vocation
impersonnelle et le corps de lacteur linvestit abusivement (Banu, 1986, p. 101).
19
No original em francs: ducation physique Action mthodique, progressive et continue,
de lenfance lge adulte, ayant pout objet dassurer le dveloppement physique intgral:
daccrotre les rsistances organiques; de mettre en valeur les aptitudes dans tous les genres
dexercices naturels et utilitaires indispensables [...]; de dvelopper lnergie et toutes les autres
qualits daction ou viriles; enfin de subordonner; tous lacquis, physique et viril, une ide
morale dominante: laltruisme (Hbert, 1934, p. 12-13).
16

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Pierre Philippe-Meden doutor em Estudos Teatrais pela Universidade de Paris 8.


Pesquisador da Maison des Sciences de lHomme Paris Nord, ligado ao laboratrio de
etnocenologia. Ele ensinou histria do esporte e antropologia das prticas na Faculdade de Esportes e de Educao Fsica de Livin, Universidade de Artois.
E-mail: pierre.philippe-meden@mshparisnord.fr
Elonore Martin atualmente professora substituta na Universidade La Rochelle,
onde ensina lngua e civilizao chinesa. doutoranda da Universidade de Paris 8.
J efetuou vrias pesquisas de campo em Taiwan: na Universidade Nacional Sun
Yatsen, em Gaoxiong, na Companhia Taiwan Yuju e um estgio intensivo em Pequim
Vocational Institute of local Opera and Arts, na China.
E-mail: eleonore.martin@mshparisnord.fr
Traduzido do original em francs por Weslin de Jesus Santos Castro (Aliana Francesa
de Aracaju/SE), sob a superviso de Dominique Marie Phillippe Genevive Boxus
(Universidade Federal Fluminense/RJ). Revisado por Mrcio Mller. O original em
francs encontra-se publicado neste mesmo nmero da revista.
Recebido em 27 de janeiro de 2013
Aceito em 18 de julho de 2013
Pierre Philippe-Meden; lonore Martin - Esporte, Teatro e Artes Cnicas
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