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NDICE
l.ll.lll.-
Introduccin
Participantes
Apertura de Eventos
- Conferencia de Prensa
- Palabras de Bienvenida Y Cctel de Confraternidad
lV.-
Coloquios
- Conferencias Magistrales
- Temas de Estudio
V.-
8 Asamblea de CIMAS
1. Eleccin de Presidente(a) y Secretario(a) para dirigir la
Asamblea
2. Informe del Presidente Saliente
3. Ingreso de Nuevos Miembros a CIMAS
4. Sede y Temas del 9 Encuentro de CIMAS
VI.VlI.VllI.-
IX.X.XI.-
( GODF- Francia)
(GLFR - Rumana)
( GOCH- Chile)
C. Acta de la Asamblea,
I. INTRODUCCIN
Entre el 20 y 23 de Agosto del 2015, se realiz en la ciudad de Cajamarca
Per, el 8vo. Encuentro de la Confederacin Interamericana de Masonera
Simblica - CIMAS y 4ta. Asamblea de la Federacin Americana de Supremos
Consejos del REAA FASCREAA.
CIMAS, aglutina y convoca a las Obediencias Masnicas de tendencia
Liberal, Progresista y Adogmtica del Continente Americano.
FASCREAA, agrupa y convoca a los Supremos Consejos Grado 33 del
REAA del Continente Americano.
II.
PARTICIPANTES
B. Miembros de Honor:
1. GRAN ORIENTE DE FRANCIA GODF
Jefe de Delegacin: G.. M.. MRH.. Daniel Keller
2. GRAN LOGIA FEMENINA DE RUMANA
Jefe de Delegacin: IPH.. SGC.. Anca Nicolescu
C. Participaron Como Observadores:
1. CLIPSAS; representante para comisiones Continentales Ilustre H..
Hctor Daz Montenegro,
2. Gran Logia CAMEA Italia, representado por el Ilustre H.. Roberto
Luongo
3. Gran Oriente de Mxico; representado por el GM.. el MRH.. Jos de
Jess Lpez Nieto.
4. Gran Logia del Norte del Per, representado por el MRH.. Tulio
Segura
Rojas, Past GM..
4
:
:
:
El jueves 20 por la noche, en los amplios salones del hotel sede, con la
presencia de ms de un centenar de asistentes, integrantes de comitivas de
15 obediencias miembros de CIMAS, dos Grandes Orientes miembros de
Honor y 4 Obediencias observadores, se dio apertura formal, al 8
Encuentro de CIMAS y 4ta. Asamblea de FASCREAA con palabras de
bienvenida del GM.. del la Obediencia anfitriona, la Gran Logia Oriental del
Per, el MRH.. Mario Gamboa Briceo y del Presidente de CIMAS, el Ilustre
H.. Daniel De Luca.
El GM.. de la Gran Logia Oriental del Per, dio la bienvenida oficial en
nombre de su Obediencia y de todos los HH.. y HH.. Masones del Per,
por la presencia de tan selecta concurrencia, agradeciendo por haber
permitido el honor de organizar y asignar la sede al Per en Cajamarca;
deseando una buena estada y que sea motivo de un gran recuentro de
confraternidad.
El Presidente de CIMAS, agradeci la presencia de todas los asistentes y
agradeci tambin a la Obediencia anfitriona, La Gran Logia Oriental del
Per, por su fraternal recibimiento y acogida en este Encuentro Masnico
Americano; deseando que se logren los objetivos, el desarrollo y progreso
de CIMAS y FASCREAA.
El Presidente de la Comisin Organizadora del 8 Encuentro de CIMAS y 4ta.
Asamblea de FASCREAA, el Ilustre H.. Walter Vargas P., ofreci el brindis
de bienvenida, agradeciendo a todas las delegaciones presente y deseando
una feliz estada en Cajamarca Per.
Luego de las palabras y brindis de bienvenida, se present el grupo artstico
de Danzas de la Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo con danzas
Cajamarquinas y a continuacin se ofreci un fraternal y animado cctel de
Pisco Sower; el cual fue una excelente oportunidad para el rencuentro e
intercambio de saludos entre todos los HH.. y HH.. presentes.
IV.
COLOQUIOS
V.
( GODF- Francia)
(GLFR - Rumana)
( GOCH- Chile)
8 ASAMBLEA DE CIMAS
Con la asistencia del 90% de las Obediencias miembros de CIMAS, se dio inicio a
la Asamblea, en el siguiente orden:
1. Eleccin de Presidente(a) y Secretario(a) de la Asamblea
Presidenta: QH.. Mara Victoria Blanquicett de la Federacin Colombiana
de Logias Masnicas.
Secretaria: QH.. Miriam Pacheco Ramrez de la Federacin Colombiana
de Logias Masnicas
2. Informe del Presidente Saliente:
El Ilustre H.. Daniel De Luca, Presidente saliente de CIMAS, hace referencia
sobre la gestin y experiencias de los aos de gestin, seala que es
necesario el compromiso de generar una comisin para recuperar los
archivos de CIMAS y hace la recomendacin para un mejor desempeo de
la gestin entrante, se generen condiciones administrativas y operativas
que permitan su correcto funcionamiento. Se propone trabajar
animadamente para intercambiar informacin entre las Grandes Logias y
Grandes Orientes de Amrica para lograr fraternidad verdadera y el
compromiso ineludible de seguir poblando los talleres masnicos con
nuevos miembros para mejorar nuestra sociedad.
7
VI.
4 ASAMBLEA DE FASCREAA
al Supremo Consejo Grado 33 del Rito Antiguo y Aceptado para la Repblica del
Per; luego cedi el Mall.. al I.. y P.. H.. Ivn Herrera Michel presidente de
FAECREAA.
En esta asamblea se eligi, por unanimidad, como nuevo Presidente 2015- 2017 al
Ilustre H.. Elbio Laxalte Terra.
Culminados los trabajos, se ofreci un brindis y un pequeo gape de
confraternidad, que se departi animosamente entre todos los presentes.
VII.
VICE PRESIDENTA:
1er. SECRETARIO:
- GLOPER
2do. SECREATRIO:
- GLCC (Colombia)
Vocal:
- GOFMU (Uruguay)
VIII.
DECLARACIN DE CAJAMARCA
IX.
Una vez agotado el Orden del Da, se abrieron los trabajos a todos los asistentes
al 8 Encuentro, para realizar la Clausura de la Asamblea. El Presidente CIMAS
saliente, el Ilustre H.. Daniel De Luca, tom el Compromiso de Responsabilidad al
Presidente electo Ilustre H Walter Vargas Portocarrero. El Presidente electo,
tom a su vez los Compromisos de Responsabilidad en sus cargos a los
integrantes del Directorio Ejecutivo electo, Ilustres y RR.. HH.. , Mara Victoria
Blanquicett, Enrique Alva Anduaga, Sergio Casanova Daz y Ana Mara Lpez. El
Presidente saliente invisti al Presidente electo Ilustre H.. Walter Vargas
Portocarrero, colocndole los Paramentos de Presidente de CIMAS.
Mensaje del nuevo Presidente: Walter Vargas Portocarrero
MRH.. Mario Gamboa Briceo, GM.. de la Gran Logia Oriental del Per, Ilustre H..
Elbio Laxalte Terra, Presidente de FASCREAA, Ilustre H.. Louis Daly, Presidente
de CLIPSAS, Ilustre H.. Daniel De Lucia, Past Presidente de CIMAS, Ilustre H..
Ivn Herrera Michel, Past Presidente de FASCREA, Ilustre HH..GG.. MM.. GG..
MM, II.. y PP.. HH.. Soberanos Grandes Comendadores Y Soberanos GG..
Comendadoras, QQ.. HH.. y HHa.. todos.
En primer lugar quiero agradecer a todos por vuestra presencia en este 8
Encuentro, testimoniando as el valor Universal de nuestra Confederacin.
Agradecer tambin la generosidad que me habis conferido el honor al ser
elegido como Presidente de CIMAS, lo asumo con humildad y mucha
responsabilidad; conjuntamente con el pleno del Directorio prometemos dar lo
mejor de nosotros y cumplir las funciones del cargo con eficiencia y eficacia.
Es necesario manifestar que mi postulacin como candidato para presidente, no
fue una decisin solo personal, fue un acuerdo corporativo y colegiado de nuestra
Obediencia, debidamente propuesta por el Gabinete de la Gran Maestra de la
GLOPER y aceptarla fue una difcil decisin personal y ahora agradezco a mi
Gran Oriente y a todos vosotros, por permitirme este gran reto.
10
X.
12
El Gran Maestro hizo entrega de la medalla de GLOPER a todos los II.. HH..
presentes en Oriente y a continuacin se reparti entre todos los asistentes un
presente recordatorio del 8 Encuentro de CIMAS.
A continuacin, todos los presentes compartieron un Almuerzo de Gala, el cual
tuvo lugar en un prestigioso saln de Recepciones en el Balneario de Baos del
Inca; en donde el Sr. Alcalde Provincial de Cajamarca el RH.. Manuel Becerra
Vlchez, entreg presentes recordatorios, declarndoles huspedes ilustres a
todos los visitantes extranjeros; se departi gratos momentos impregnados de
muestras mas puras de fraternidad y amistad.
Finalmente la Obediencia anfitriona procedi a entregar el dispositivo, Pen Drive
(USB), con el archivo de las Ponencias y fotos del recuerdo de todo los eventos
del 8 Encuentro de CIMAS.
X.- ANEXOS
A.- CONFERENCIAS MAGISTRALES
1. LA UTOPA DE UNA MASONERA PROGRESISTA
Glosas marginales
Por: Ivn Herrera Michel
Mis QQ:. HH:.
Recientemente he ledo un libro que me pareci muy interesante
con el sugestivo ttulo de El Ao del Verano que nunca lleg,
publicado hace unos tres meses por el escritor colombiano William
Ospina.
No lo quiero mencionar ahora para resaltar como 1816 fue un ao
que no tuvo ni primavera, ni verano ni otoo, sino un largo invierno
de 365 das como consecuencia de la erupcin de un volcn en
Indonesia, lo cual de por s ya es un hecho extraordinario que en
poca de calentamiento global nos sugiere reflexiones sobre el
medio ambiente en la misma lnea de las que hicimos en marzo de
2009 aqu en el Per, en el Or.. de Iquitos, en plena selva
amaznica, en el Coloquio internacional que sobre la Crisis del
Medio Ambiente se desarroll en el marco de la celebracin del 32
Aniversario de la Gran Logia Oriental del Per, siendo su Gran
Maestro nuestro Il:. H:. Walter Vargas Portocarrero, y que cont
con la presencia de la Confederacin de Grandes Logias
Masnicas del Per CONFEGLOMAS y de la Confederacin
Interamericana de Masonera Simblica CIMAS -.
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La realidad hoy, nos indica asimismo que las certezas ya no existen, al menos
como antes, a partir, predominantemente, de un discurso argumentativo, es
decir, racional.
Lo grave es que, cuando hay confusin conceptual, como la que a mi criterio
estamos presenciando, estamos poniendo en evidencia la debilidad de nuestras
clulas del pensamiento, que justamente son los conceptos. Y cuando los
conceptos se debilitan, lo que se pone en cuestin es nuestra propia identidad,
pues sta se construye a partir de una matriz de pensamiento conceptual que
todos y cada uno de nosotros posee. Y, naturalmente, cuando se debilita la
matriz conceptual individual, tambin sucede lo mismo, aunque de manera
exponencial, en el colectivo social. Lo que aqu sucede es que estamos
entonces frente a una prdida de inteligencia colectiva. Y, cuando se pierde la
inteligencia colectiva, la sociedad pasa a ser presa fcil de los dogmas, los
fanatismos, la intolerancia y finalmente la consecuencia ltima y motora del
dogma: la violencia.
Como sealbamos ms arriba, la tradicin masnica moderna, cuyo
documento de base fueron las llamadas Constituciones de Anderson, ponan el
acento en agrupar a los hombres probos y honestos, para que ms all de sus
creencias particulares pudieran de manera tolerante, convivir socialmente.
Todo un programa de transformacin social para su poca. Se trataba de
construir al Hombre para construir la sociedad.
Esa construccin se fue yuxtaponiendo con los fenmenos sociales y polticos
de la poca, interactuando con ellos, dando lugar a la construccin de nuevos
conceptos. Para comenzar, los de Libertad, Igualdad y Fraternidad, como
idealidad humana. Se trataba de construir el Templo de la Humanidad. Pero ms
tarde, se incorporaron los de democracia, repblica, ciudadana y laicidad,
como manera de hacer realidad aquellos ideales.
La masonera, as, se fue transformando en un gran Taller de ideas, que nutran
a los masones para actuar en la sociedad, llevando adelante sus grandes
ideales.
Es as que ese ideal humanista, se fue impulsando en actuaciones concretas,
en el tiempo y en el espacio, fomentndose los Estados Nacionales, los Estados
de Derecho, las Democracias y las Repblicas. La masonera en general, hizo
un gran esfuerzo en formar en sus Logias, lderes polticos y sociales;
formando ciudadanos capacitados por una prctica que les permita ponerse al
frente del entramado institucional de las democracias.
Toda esa accin masnica tena un gran objetivo: construir civilizacin, hasta
donde se pudiera, sabiendo que siempre hay evolucin, que puede haber
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nuestros Principios Fundamentales de CIMAS, es que voy a dar una lista sin
orden jerrquicos ni temporales. Solo cosas sobre las cuales podemos y
debemos insistir y poner nuestro empeo en defender donde sea atacada y
realizar donde se pueda, porque ellas son justamente las portadoras de futuro:
1) Potenciar los ideales democrticos y republicanos. Estos ideales sern
vapuleados y posiblemente debilitados, incluso de manera extrema. Pero son
una aspiracin universal. Hay que potenciar esta aspiracin. No hay mejor
manera que trabajar para el futuro que trabajar por la sustentabilidad de la
democracia. No hay mejor manera que reforzar la democracia que inspirar
ideales republicanos.
2) La laicidad. Es el complemento necesario para que se potencie la idea de la
democracia. La democracia podr ser til a la humanidad, si es laica, es decir,
si no est comprometida con ninguno de los poderes ideolgicos o religiosos
del mundo; sino no sera democracia. La gobernanza mundial es cada vez ms
una necesidad. De esto se habla poco, pero lo saben todos.
Por ello cada quien intenta desde ahora, ubicarse en ese panorama de futuro. Al
continuar trabajando a favor de los ideales laicos, estamos trabajando por una
gobernanza mundial neutral de las influencias dogmticas.
3) La definicin y la bsqueda del bien comn universal: Para la lgica del
mercado, no hay nada que no sea posible transformar en una mercanca
sometida a un precio y un beneficio. Potenciar algunas ideas, como por ejemplo
que el aire, el Espacio, la Antrtida, el Amazonas, la Tierra, el agua y la
enseanza bsica, son bienes comunes y que no deben aplicarse a ellos la
lgica mercantil, e intentar hacerlo conciencia pblica, es una manera muy
importante de luchar contra el desbocamiento de la lgica mercantil, y por un
desarrollo sustentable.
4) Explorar el desarrollo de una economa que escape a las lgicas del mercado
y del lucro. Hay muchas formas de crear conciencia de que es posible trabajar y
desarrollar un sistema de vida altruista, sin caer en la lgica mercantil estrecha.
Por ejemplo: estimulando los sistemas de microcrdito entre particulares
cooperativizados. Estimulando los sistemas de trueque.
Desarrollando las compras mayoristas cooperativas. Fomentando sistemas
comunitarios de vida. Generar en donde sea posible una economa de la
gratuidad basada en el inters general.
5) Generar conciencia de la necesidad de una educacin gratuita y de calidad
durante ciertas etapas de la vida a cargo de la comunidad, como un bien
comn.
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su comunidad de pertenencia, pero con una visin global que los comprometa
con la construccin de la humanidad.
Una tarea primordial para los masones de hoy, hacia ellos mismos y hacia la
sociedad, es formar, construir y educar a este nuevo individuo, abierto al
mundo, para que l devenga un sujeto consciente de la construccin de la
nueva civilizacin humana.
Nuevos impactos nos ir reservando la vida en sociedad, la local, la nacional y
la global, hoy todas absolutamente interconectadas, en la medida que el cambio
global se vaya desarrollando. Mantener la democracia esencial, hoy ms que
nunca necesita y necesitar, para su supervivencia, de ciudadanos activos, no
solamente informados, sino con capacidad de traducir esa informacin y
hacerla inteligible, tambin capaz de actuar en la vida colectiva de la
comunidad, sea poltica o asociativa, local, nacional y/o global. Cada vez ms,
la ciudadana tendr varias dimensiones, en la medida de la complejidad
general.
Por ello nuestro acento debe estar en promover un proceso fuerte de
construccin, individual y colectivo. Hay que impulsar un desarrollo en las
ideas y los valores que sern las bases subjetivas y afectivas de los
comportamientos sociales, empezando por la tolerancia y la solidaridad, pero
amplindolo a las nuevas realidades y sorpresas que el nuevo mundo nos
deparar. Hay que potenciar los ideales y los fundamentos democrticos y
republicanos, para que todos los miembros de una comunidad tengan los
conocimientos y las posibilidades de participacin. Es decir, tenemos una
inmensa tarea por delante, en una poca difcil, caracterizada por el estmulo al
repliegue sobre la vida privada y el consumo desorbitado, y el abandono de la
cosa pblica en manos de tecncratas, demagogos, incompetentes o corruptos.
El futuro est en nuestras manos, y l nos pertenecer a condicin de que
hagamos algo por l. No es desde el aislamiento en la comodidad aparente de
nuestras logias que podremos protagonizar la transformacin. Si esperamos
que sean otros los que lo hagan, y no hacemos nada nosotros, ya sabemos lo
que ha de suceder. Y compartiremos las responsabilidades.
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combate fue a menudo doloroso pero aport una dignidad al pueblo interesado
que sigue siendo an muy presente en la memoria colectiva.
En cambio, la ambicin de la francmasonera debe en adelante en todas partes
en el mundo enfrentar vientos desfavorables y por eso los masones deben estar
en la vanguardia del combate de la dignidad humana. Este combate es el del
humanismo del siglo XXI. No una confrontacin puramente filosfica sino una
lucha contra todas las formas de exclusin que nuestras sociedades secretan.
Esta lucha constituir lo que est en juego a nivel decisivo en las prximas
dcadas. Ya pues que o el hombre aceptar vivir encadenado como es cada da
un poco ms el caso o se rebelar para afirmar ciegamente su libertad si no se
le proponen perspectivas liberadoras.
La francmasonera tiene un papel que desempear en la construccin pacfica y
solidaria de un mundo mejor porque es portadora de una filosofa de la
emancipacin de los hombres que se funda en la idea de progresividad. La
libertad que se debe instaurar no es una donacin del cielo. No es la
manifestacin de una voluntad divina. No debe ser tampoco el resultado de un
abuso de autoridad cuyos se sabe que no da nunca buenos resultados. La
libertad es en primer lugar un proceso de liberacin lento y continuo. Es lo que
nos ensea el camino masnico. Todo este recorrido inicitico se basa en la
construccin de un ser en porvenir que se realiza progresivamente, porque la
libertad no es ms que una liberacin en el tiempo de los determinismos que
condicionan a priori a cada individuo.
Es porque el recorrido masnico pone en escena esta bsqueda de liberacin
que la francmasonera esta mejor colocada para ayudar a la sociedad en este
trabajo ms global de mejora de la condicin de los hombres y de las mujeres
que lo mas necesitan. La francmasonera muestra un camino, est al servicio de
todos y debe pues implicarse activamente en la transformacin de la sociedad
teniendo en cuenta que las instituciones polticas no desempean ya el papel
que debera ser el suyo.
La francmasonera tiene tambin una misin particular en este contexto: funda
su ambicin, como lo anunci, sobre un posible progreso que se hara de
manera pacfica. El humanismo de maana no podra ser creado en la violencia
y
los pases de Sudamrica sufrieron demasiado de la violencia para
enfrentase de nuevo al horror de las guerras civiles. Es el papel de los masones
depositar en la sociedad los instrumentos de un progreso que rene el conjunto
de las capas sociales y federa cada nacin en un pacto social al servicio de
todos.
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tanto ningn medio de enfoque, que no rechaza nada a priori, que analiza todas
las maneras de pensar, que no se encierra en ningn sistema, dogma o
doctrina, para descubrir la parcela de verdad que cada uno puede detener. El
pensamiento est solo al servicio del humano, sabiendo que lo que es humano
puede revestir de mil formas cambiantes segn los lugares, los tiempos, los
hbitos, los modos de vida. Buscamos la verdad, a mi conocimiento es
todava a descubrir.
No debe haber monopolio de la masonera, ni de ninguna otra manera de
pensar, ya que es en la diversidad y en la pluralidad de nuestras Obediencias
liberales, sin ninguna exclusiva ni anatema reductor y pretencioso, que el ideal
masnico puede expresarse plenamente.
Nuestras tenidas deben ser un espacio de dilogo y de intercambio razonado,
favorecido por la pertenencia a la francmasonera en general y a su tica en
particular. Es en el respeto y la apertura a los otros que acercaremos lo que
est disperso. La confianza en el hombre y en su razn nos lleva a creer en su
perfectibilidad y en la de las sociedades.
Nuestra poca se caracteriza por tal laxismo de los valores, que la presentacin
de las exigencias morales bajo la forma de deber aparece, a menudo, como
difcil. Nuestro espritu nos gua naturalmente hacia la satisfaccin de nuestras
necesidades, nos orienta, demasiado a menudo, hacia la bsqueda de nuestro
solo inters.
Sin embargo frente a las dificultades y amenazas que nos invaden de todas
partes, hay una dimensin fundamental capaz de trastornar hasta en sus
fundamentos los sistemas que estructuran el conjunto de la humanidad, y de
liberar la existencia humana individual y colectiva de las amenazas que pesan
sobre ella. Esta dimensin fundamental es el Hombre, el Hombre en su
integralidad, el Hombre que vive al mismo tiempo en la esfera de los valores
materiales y en la de los valores espirituales. Tendremos siempre que
desconfiarnos de las tentaciones de la simplificacin. En su complejidad el
Hombre no podr nunca ser reducido a una idea simple.
Estas amenazas las conocemos, se nombran: guerra, racismo, integrismo,
terrorismo, dogmatismo y todas las formas de desprecio del hombre en su
realidad individual, social, poltica, religiosa. Todas las amenazas, bajo una
forma u otra, con o sin violencia, aplastan al Hombre y lo reducen de una
manera dramtica al miserable estatuto de cosa y objeto. Su conciencia, su
libertad, su dignidad, su cuerpo, su salud, su vida, cada da y por todas partes
son desconocidos y tratado indignamente.
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Ante esta misteriosa realidad que somos, todos y cada uno, la razn a menudo
es ciega. Nuestro corazn sin embargo puede presentirlo. Se va del absoluto
del Hombre como de su libertad, es necesario hacer la experiencia para
adquirir la certeza. Los discursos, promesas, seran intiles si, sobre tales
temas, no podramos encontrarnos si queremos llegar hasta el final de lo que
somos y si queremos convertirnos en Hombres dignos de este nombre y de la
Humanidad que llevamos.
Por lo tanto y eso es nuestro deber, dar una respuesta sin olvidar que nos
concierne directamente. Esta respuesta, es necesario contemplarla como
nuestro primer deber fundamental. Qu definicin queremos dar de nosotros
mismos y de todo hombre? Creemos en el Hombre, y cul es el contenido de
tal fe? Estn convencidos que la fe que tenemos sobre esta cuestin puede
decidir de toda nuestra vida, orientarla y que al contrario, sin esta fe, corremos
el riesgo de encerrarnos en todos los callejones sin salida de la mediocridad
humana y moral? Es necesario elevarse para ver el mundo con distancia, con el
fin de poder volverse a sumergirse para actuar con eficacia.
Aristteles defina al Hombre como un animal racional, es decir, un ser vivo
dotado de pensamiento. Bajo una forma u otra la tradicin filosfica adoptar
los mismos trminos, para intentar circunscribir esta realidad imperceptible y
compleja: un ser vivo que piensa, que reflexiona, que elige, que quiere. El
Hombre no podr nunca negar estas dualidades que lo constituyen y lo definen.
Por muy inhumano que pueda ser, as deshumanizado que pueda revelarse a
veces, nunca l no podr sumergirse en la pura bestialidad, ni sublimarse en el
solo pensamiento. Nunca ni ngel, ni bestia, nunca completamente negro, ni
completamente blanco. El Hombre puede, en el concreto de su vida, traicionar
quien es, faltar a su definicin, pero sta no lo faltar. Lo constituye e incluso lo
juzga. La Humanidad est en nosotros como una posibilidad, como un ideal que
debe realizarse, como lo que debemos hacer para ser digno de lo que somos, y
tambin como la regla, como la norma interior que no puede mentir y que nos
juzgar. Solo el Hombre puede ser la sntesis permanente y progresiva de la
vida y del pensamiento. No puede escaparse al mismo. Es, al mismo tiempo, su
lmite y su grandeza, su fragilidad y su dignidad.
El Masn es particularmente invitado a meditar sobre el mismo, a comprender
que lo es, no por supuesto para encerrarse en el pequeo crculo de una
ilusoria suficiencia, sino para dar a su vida, a su inteligencia y a su libertad los
fundamentos sin los cuales nada bello, nada de slido, nada de til nunca
podr construirse. Cmo en efecto, acabarnos, cmo realizarnos, si seguimos
siendo ciegos e ignorantes de nuestras fundaciones y de nuestros principios,
que nos agrada repetir . Cmo elegir entre el ser que soy y el deber que debo
realizar? A menudo interpretamos un personaje, o ms bien una serie de roles
en funcin de la imagen que desearamos imponer. Este personaje, Persona
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39
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que a partir de esa fecha surgi el modelo de masn "libre y aceptado" cuyo
estereotipo ha sobrevivido a casi tres siglos de existencia. Eso es lo que nos
interesa.
Los masones del siglo XVIII asumieron como propia la herencia de las grandes
corporaciones de constructores de la antigedad y del medioevo. Reunieron un
conjunto de documentos importantes algunos verdaderos y otros de dudoso
origen- y se construyeron para s mismos un meta-relato, un mito de base con
una dinmica propia que permiti que se siguiese enriqueciendo hasta el da de
hoy en la medida que la historiografa encontr nuevos y mejores indicios de la
existencia real de grandes gremios de albailes, de sus secretos, de sus ritos y
de sus respectivas tradiciones.
Tal fue el xito de esta sociedad de masones especulativos que pronto se
convirti en el contrapeso secular ms importante de la Iglesia Catlica que no
tard en excomulgarlos en masa ante la impotencia de su avance.
Pocas instituciones en la historia de la civilizacin humana gozan del privilegio
de haber sido testigos de las grandes mutaciones de la cultura y de la
sociabilidad. Cada era trajo consigo sus propias estructuras cvicas, sus formas
de gobierno y sus filsofos. Occidente es el resultado de un conglomerado de
culturas e imperios que se sucedieron a lo largo de ms de dos milenios y que,
a su vez, venan de sufrir la influencia de antiguas culturas del Mediterrneo
Oriental y del Oriente Medio.
En su ensayo sobre "El Espritu de la Poltica ", el filsofo y sacerdote cataln
Raymond Panikkar afirma que el mundo moderno sigue siendo la continuacin
de una historia europea y cristiana, definmoslo como Sacro Imperio Romano
Germnico, Occidente, Civilizacin Occidental o Democracias. Podramos
afirmar que la religin goza de esa rara categora institucional de la que
hablbamos al principio. An con sus mutaciones, sus conflictos, cismas,
reformas y excesos, el cristianismo, corporizado en sus iglesias, ha sobrevivido
al paso del tiempo e influido profundamente en el derrotero de la historia.
Sin embargo, no es la religin el nico factor perenne en la cultura occidental
desde el momento en que irrumpi en su seno el agudo proceso de
secularizacin que dio por resultado el actual estatus de separacin entre las
iglesias y los Estados y los conflictos que an se dirimen entre ambos campos.
Entre los factores que intervinieron activamente en ese proceso deben
mencionarse principalmente las estructuras comunales y las asociaciones
gremiales. La francmasonera es al mismo tiempo- un fenmeno burgus y una
consecuencia directa de la organizacin de las corporaciones de oficios ligados
a la construccin. Desde esta perspectiva ha sido participe primario de la
construccin de la sociedad secular.
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las
principales
caractersticas
que
conforman
la
Por lo cual tiene que mantener una estricta "imparcialidad" y "objetividad" entre
todas ellas.
Por lo cual rechaza toda clase de integrismos o fundamentalismos (integrismo
religioso, musulmn, hebreo, cristiano, etc. as como tambin los integrismos
nacionalistas, xenofobia, etc.).
Por lo cual tiene que apoyar la paz y la democracia, y estar en contra de la
guerra y la violencia.
Por lo cual debe buscar las vas de conciliacin o mediacin, para la resolucin
de toda especie de conflictos.
Quines son, por tanto, los enemigos bsicos de la Francmasonera?
Los enemigos son el fanatismo, la ignorancia, la ambicin, las ideas que se
oponen al progreso etc., y es contra estos enemigos que ha luchado
continuamente la Francmasonera.
Al principio del Siglo XXI podemos observar como en diferentes formas estos
enemigos continan estando presentes.
El primer enemigo, los fundamentalismos de determinadas confesiones
polticas o religiosas, los fanatismos que hacen que slo yo est en posesin
de la verdad y nadie ms que yo est en posesin de la verdad; hace que estos
fanatismos comporten una falta de libertad real, ya que su objetivo es que haya
un pensamiento nico, en la que todo el mundo vea a travs de la forma que yo
explico ya que estoy en posesin de la verdad absoluta est cada vez ms
presente.
El segundo enemigo que continua vigente en el Siglo XXI es la ignorancia.
Parece un poco paradjica esta afirmacin, pero hay algunos elementos que
nos permiten sostener esta afirmacin. El hecho de que las tecnologas hayan
avanzado, de que la comunicacin sea muy rpida, de que hoy podamos utilizar
Internet y ponernos en contacto inmediato con todo el mundo, etc., podra dar
lugar a pensar que ha disminuido el nivel de ignorancia pero yo creo que lo que
hace es aumentarlo ya que hace que la gente piense menos, tenga menos
criterio, sea menos libre y por tanto la prueba la tenemos en que si analizamos
los diferentes medios de informacin y de comunicacin vemos que cada vez
estn ms globalizados, son ms idnticos, y con ello se produce una menor
capacidad de pensamiento; esto mismo podemos observarlo tambin en una
formacin acadmica mucho ms cerrada, ms tecnocrtica y con menos
capacidad creativa individual. Hoy estamos muy lejos de conseguir aquello que
se alcanz en la primera mitad del Siglo XX y por ello la ignorancia va
aumentando y a medida que aumenta la ignorancia aumentan los problemas y
hace que el desarrollo de la humanidad se estanque.
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una forma moral personal con proyeccin hacia fuera que defiende los valores
que continan siendo de actualidad. Por consiguiente, pienso que si nosotros
sabemos explicar el uso de estos valores, integrndolos en el contexto
presente que enfrenta a los enemigos centenarios, el FM, a un futuro
definitivamente positivo. Yo soy optimista en el futuro de la FM. (Si nosotros
queremos que se transforme la institucin en un ONG seguro que nosotros no
tenemos el futuro porque hay las personas que lo hacen bien y son nosotros si
nosotros) Continuamos a pro fundir ahondando los principios esotricos y los
iniciticos de la tradicin. Yo pienso que manteniendo los principios de base y
mientras siendo fiel a nuestras races, estas races de base, las races
profundas de nuestro Orden, nosotros tenemos un futuro prometedor que, yo
espero, permitir alcanzar al la FM una nueva evolucin durante el siglo de XXI.
Uno se tienta para preguntarse lo que puede ser hoy da el papel y el futuro de
una institucin que quiere estar por un lado apoltico, en sus labores, cortado
del mundo profano y por otro lado, refirindose constantemente a una
Tradicin aparentemente proviniendo de tiempos pasados.
Si la masonera no se propone accionar en el mundo externo, los masones,
ellos, estn all presentes y es normal y feliz que los recursos psquicos,
morales y espirituales adquiridos por la va inicitica tienen una repercusin en
sus vidas. Una verdadera formacin masnica cambia inevitablemente las
pticas y las perspectivas de la persona iniciada, lo lleva para que asuma ms a
menudo las responsabilidades, lo refuerza, lo reconforte, lo hace ms lcido y
ms fraternal.
Hoy, en la crisis del espritu y las dificultades materiales que el mundo debe
enfrentar, el hombre siente indudablemente una inquietud y una frustracin. La
sociedad en la cual vive, lo prepara mal para actuar y reaccionar; el espectculo
de un declive marcados por la poner en cuestin de todas las instituciones y
todo los valores, la dudas de algunos, la expansin del malestar social que
poner en peligro, el edificio social, conducen a la mayora a una lenta y oscura
resignacin.
En este mundo en la crisis, la Francmasonera, llamando en la persona, al
individuo autntico, y apuntando para despertar en el las fuerzas de la
esperanza y de la fe tiene ciertamente un papel para jugar.
Ella tiene ms que nunca su razn de estar en esos tiempos lleno de solitud y
uniformizacin, manteniendo comunidades vivientes de hombres unidos por un
esfuerzo comn y una confianza recproca. Finalmente, ahora que tantas
venerables instituciones se preguntan y preocupan, la masonera autntica
puede iluminar, rellenar y fortificar las numerosas personas que siguen
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CANDIDATOS A INGRESAR
GRAN ORIENTE DE COLOMBIA representado por el MRH Rodrigo
Granado Suarez.
VISITANTES
1. Gran Logia madre CAMEA Italia representado por el M..RH Roberto
Luongo.
2. Gran Oriente de Mxico; representado por el GM.. el MRH.. Jos de Jess
Lpez Nieto.
3. Gran Logia del Norte del Per, representado por el MRH.. Tulio Segura
Rojas, Past GM..
4. Gran Logia Occidental del Per, representado por el RH.. David Perales
Bracamonte.
ORDEN DEL DA
1) Verificacin del qurum: se constat el qurum de miembros plenos
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Daniel de Lucia.
4) Eleccin de Presidente y Secretario de la asamblea de Cimas. El QH Ivn
VILLAVICENCIO COLOMBIA
SEDE DEL 9 ENCUENTRO CIMAS 2017
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