Aula 7

TRABALHO E PRODUO
Para debater
Observe a imagem e leia o texto que segue:

Operrios ao lado das mquinas no interior de uma tecelagem paulistana, no incio do sculo XX.

Quando vemos uma jarra de argila produzida h 5 mil anos por algum arteso annimo, algum homem cujas
contingncias de vida desconhecemos e cujas valorizaes dificilmente podemos imaginar, percebemos o quanto
esse homem, com um propsito bem definido de atender certa finalidade prtica, talvez a de guardar gua ou leo,
em moldando a terra moldou a si prprio. Seguindo a matria e sondando-a quanto essncia de ser, o homem
impregnou-a com a presena de sua vida, com a carga de suas emoes e de seus conhecimentos. Dando forma
argila, ele deu forma fluidez fugidia de seu prprio existir, captou-o e configurou-o. Estruturando a matria,
tambm dentro de si ele se estruturou. Criando, ele se recriou. (...)
Formando a matria, ordenando-a, configurando-a, dominando-a, tambm o homem vem a se ordenar
interiormente e a dominar-se. Vem a se conhecer um pouco melhor e a ampliar sua conscincia nesse processo
dinmico em que recria suas potencialidades essenciais.
(Fayga Ostrower. Criatividade e processos de criao. Petrpolis, Vozes, 1987, p. 51 53.)

O texto associa o trabalho entendido, num sentido amplo, como todo o fazer humano a um processo
dinmico em que o homem recriaria suas potencialidades essenciais. Essa uma concepo com a qual no
estamos muito acostumados: geralmente, associamos trabalho a sacrifcio e luta pela sobrevivncia.
Em sua opinio, qual a noo de trabalho predominante em nossa sociedade? Existem, atualmente,
condies para que o trabalho nos fortalea no que temos de mais humano?

Um pouco de teoria
O que trabalho?
Em portugus e em muitas outras lnguas romnicas, a palavra trabalho polissmica, ou seja, adquire
significados diferentes, dependendo do contexto. Sua origem est no vocbulo latino tripalium, que designava um
antigo instrumento de tortura, o que mostra como, muitas vezes, trabalho pode pressupor esforo, fadiga ou
sacrifcio. No incio do sculo XX, o filsofo Max Scheler, reforando o carter polissmico da palavra, distinguiu trs
empregos para ela: o de atividade animal ou mecnica (o trator trabalha melhor o campo que o burro), o de produto
pronto (aquele edifcio um belo trabalho) e o de meta futura a ser alcanada (h muito trabalho a fazer pela paz e
igualdade entre os homens).
Mas o que precisamente seria o trabalho? E em que sentido esse termo costuma ser empregado na
Sociologia?
Esta questo j foi discutida por inmeros pensadores. Para ficar com uma definio clssica, os alemes Karl
Marx e Friedrich Engels entendiam o trabalho como:

um processo entre o homem e a natureza, durante o qual o homem, mediante sua prpria atividade,
medeia, regula e controla o intercmbio de substncias entre ele e a natureza.
Nesse sentido, o trabalho apresenta-se como atividade racional que, num processo contnuo, transforma o
meio natural em que vivem os homens. Difere, por exemplo, do trabalho executado pelas formigas no
armazenamento de alimentos, pelas abelhas na fabricao dos favos de mel e pelas aranhas na confeco de suas
teias, uma vez que, no caso dos animais, essas atividades no seriam planejadas, mas uma herana gentica. O
trabalho do homem , antes de tudo, um ato de criao, mesmo quando repetido infinitamente. Para realiz-lo,
cada indivduo precisa aprend-lo, j que no nasce com as informaes necessrias para sua execuo.

Trabalho e evoluo breve histrico

Utenslios de pedra lascada encontrados na Frana. Data: 700.000 110.000 anos. Muse d'Aquitaine, Frana.

Toda a evoluo do homem foi marcada pelo trabalho, seja na luta pela sobrevivncia, seja na luta pelo
domnio dos recursos naturais. No chamado Perodo Paleoltico (Idade da Pedra Lascada), os primeiros grupos
humanos eram nmades e perambulavam procura de alimentos. Assim, criaram instrumentos com pedras lascadas
para coletar alimentos e caar. A partir de 10.000 a.C. aproximadamente, a pedra lascada deu lugar a instrumentos
de pedra polida e os grupos aprenderam a cultivar vegetais e a domesticar animais, o que lhes permitiu a fixao em
territrios delimitados. Comeava, ento, o Perodo Neoltico. A Revoluo Neoltica foi a primeira grande
transformao que o homem viveu no processo de hominizao, isto , na aquisio de caractersticas que
distinguem a espcie humana das espcies ancestrais. Esse processo comeou desde que o primeiro homindeo se
ps de p e liberou as mos para o trabalho. Com isso ele pde comear a produzir entenda-se produo como
criao de tudo o que necessrio para suprir as necessidades do ser humano.
A sedentarizao permitiu o desenvolvimento da agricultura e, posteriormente, o domnio do fogo, com que
o homem ingressaria na idade dos metais. Alm disso, a vida sedentria foi responsvel pela primeira diviso do
trabalho: os homens cuidavam da caa e as mulheres, da casa (principalmente, das crianas e dos velhos). Esta
diviso sexual do trabalho nas tribos gerou a noo de propriedade sobre os objetos necessrios para cada
atividade: os homens tinham suas armas e as mulheres possuam seus utenslios artesanais. J o uso da terra, das
canoas e, por vezes, das cavernas ou cabanas era comum. Foi exatamente nesse estgio que o homem aprendeu a
cultivar plantas como o milho, o feijo e o trigo, alm de ter inventado a cermica, com que pde armazenar melhor
os alimentos. Em seguida, passou a domesticar animais, constituindo os primeiros rebanhos, que eram mais do que
suficientes para a alimentao do grupo. O consumo de carne e leite em abundncia fortaleceu a espcie. Nesse
momento, nasceu a idia de que a terra em que os homens plantavam e criavam seus animais tambm lhes
pertencia. E com a noo de propriedade, a diviso sexual do trabalho evoluiu para a primeira grande diviso social
do trabalho, em que uns cuidavam das plantaes e dos animais e outros comandavam.
Do desenvolvimento da agricultura para a fundio do ferro e para a escrita foi apenas um passo rumo civilizao.
Curioso chamar de civilizao a era que trouxe as guerras. O domnio das fontes alimentares gerou a
propriedade e, em pouco tempo, o excedente de produtos, para alm das necessidades dos indivduos. Desse modo,
nasceu uma camada de homens que podia se dar ao luxo do cio permanente e acumulava riquezas. Alm disso,

com as disputas por territrios, essa elite que surgia passou a escravizar seus semelhantes, fazendo-os trabalhar
para si. As civilizaes da Antigidade conheceram assim os primeiros imprios, consolidando-se a noo de poder.
As transformaes posteriores mais importantes que o trabalho permitiu e vivenciou se deveram ao
relacionamento entre classes sociais, at o advento da burguesia e do capitalismo. A Revoluo Comercial gerou as
Grandes Navegaes dos sculos XV e XVI; no sculo XVIII, a Revoluo Industrial criou a mquina a vapor; no XIX, a
eletricidade, as ferrovias, o telefone e o telgrafo marcaram a chamada Segunda Revoluo Industrial; no XX, com o
avio e a Terceira Onda da Revoluo Tecnolgica, a informatizao da produo e das comunicaes acelerou as
transformaes sociais.

Marx e a prxis humana

Ao lado de Durkheim e Weber, Karl Marx (1818 1883) considerado um dos fundadores da moderna Sociologia.

Marx estudioso da sociedade capitalista do sculo XIX considerava o trabalho como elemento que
transforma a natureza e estabelece necessariamente uma relao entre homens, num processo constante de
satisfao das sempre crescentes necessidades humanas. Essa concepo remonta a Adam Smith, que, em sua obra
mais importante, A riqueza das naes, escreveu:
Toda pessoa est continuamente empenhada em encontrar o emprego mais vantajoso para o capital de que
dispe. sua vantagem pessoal na realidade, e no a da sociedade, o que tem em vista. Mas o estudo de sua
vantagem pessoal, naturalmente, ou melhor, necessariamente o leva a preferir o emprego mais vantajoso para a
sociedade.
A esta concepo de trabalho coletivo, transformador da natureza, exterior ao homem e tambm da
natureza do prprio homem, Marx chamou prxis. Para os socilogos marxistas, o ser humano antes de tudo um
ser de necessidades. Essas necessidades no somente individuais, mas tambm sociais (sejam elas polticas ou
no, imediatas ou cultivadas, naturais ou artificiais, reais ou alienadas) s podem ser satisfeitas de forma racional e
consciente.
No plano da prxis, distinguem-se nveis, como a base (que compreende as foras produtivas, tcnicas e os
sistemas de produo), as estruturas (dentre as quais se destacam as relaes de propriedade entre classes sociais)
e as superestruturas (como as religies, as ideologias, as artes, etc.). Permeando todos os nveis, estariam os
conhecimentos cientficos, a linguagem e o direito, por exemplo.
A prxis humana ainda pode ser definida como repetitiva, mimtica ou inovadora. O trabalho repetitivo est
presente em todas as manifestaes das sociedades humanas e no cria o novo. A prtica mimtica pode at
proporcionar eventuais criaes novas, mas tende a copiar modelos sem a preocupao de entend-los. A prxis
inovadora a atividade revolucionria. Sem esta, o homem no teria dado os saltos tcnicos, polticos e culturais
que deu em sua histria.

Produo e produtividade
Um modelo exemplar do fenmeno revolucionrio da prxis coletiva inovadora est no processo gerador da
maquinofatura durante a Revoluo Industrial. Desde os sculos XV e XVI, um problema para empresrios vidos
por lucro era como aumentar a produo de bens, at ento manufaturados nos limites do trabalho artesanal. A
angstia dos capitalistas diante do mercado expandido em nveis globais os movia a pensar no aumento da produo
em propores geomtricas. O primeiro passo foi criar novas formas de organizao do trabalho nas manufaturas,
de modo a aumentar a produtividade do trabalho. Mas qual a diferena entre produo e produtividade? Ora, a
produo, como dissemos, o resultado concreto do trabalho, palpvel sobretudo quando se trata, por exemplo, de
uma tecelagem. So os fardos de tecido ou as roupas fabricadas pelos trabalhadores. A produtividade a relao
entre a produo e o tempo. Aumenta-se a produtividade quando se produz mais em menos tempo.
Os patres ingleses do sculo XVIII perceberam que podiam usar o conhecimento que os artesos tinham de
todo o processo de produo e dividir as tarefas em partes. Se todos sabiam fazer tudo, cada um podia se encarregar
de uma etapa da produo. Essa experincia, por si s, j revelou um considervel aumento na produtividade. Mas
ainda no era suficiente para a ambicionada modernizao do sistema produtivo. A diviso tcnica do trabalho,
precioso segredo revolucionrio da burguesia, possibilitou a observao meticulosa dos movimentos de cada etapa
da produo. Da inveno dos engenhos mecnicos que pudessem substituir os movimentos da mo humana foi
um passo. Dos primeiros teares mquina a vapor, a Revoluo Industrial gerou a fbrica na acepo moderna do
termo e a maquinofatura substituiu a manufatura. Cada mquina podia fazer o trabalho de vrios trabalhadores. E
mais rapidamente. O arteso detentor dos segredos de toda a produo desapareceu para dar lugar ao operrio que
era responsvel por apenas uma fase do processo produtivo e que competia com uma grande massa de
desempregados substitudos pelas mquinas. A nascente sociedade industrial multiplicou a produo de bens, mas
gerou tambm um imenso exrcito industrial de reserva, como Marx denominou o contingente de operrios sem
trabalho que as cidades passaram a abrigar, no sem o agravamento dos problemas sociais.

Em 1765 James Watt aperfeioa a mquina a vapor, marco de uma nova era, que
relegou a produo artesanal ao estigma do subdesenvolvimento.

Taylorismo e fordismo
No fim do sculo XIX e no incio do sculo XX, a diviso social do trabalho aceleradamente ampliada acabou
por originar uma diviso mundial do trabalho, j esboada no processo de expanso colonial iniciado no sculo XV
pelos portugueses. A especializao de naes inteiras como fornecedoras de matrias-primas e de produtos
primrios, alm de consumidoras dos produtos industrializados produzidos nos centros capitalistas mais avanados,
tornou necessria uma produo em massa para o consumo de massa.
Foi assim que o capitalismo ascendente criou, ento, o sistema Taylor de produo. Coube ao taylorismo a
implantao das linhas de montagem nas fbricas: os operrios foram encaixados como se fossem tambm peas
de uma imensa engrenagem fabril. A alienao do trabalhador em relao sua funo e ao produto do seu trabalho
estendeu-se alienao de cada operrio tambm
em relao aos demais seres humanos com que interage. Seu ritmo de trabalho passou a ser determinado pela
esteira da linha de montagem. Tal sistema viria a ser ainda mais aprimorado por Henry Ford, na sua fbrica de
automveis nos EUA. Como bem disse Ford: no pago meus empregados para pensar; eles so pagos para
produzir.
E o mundo pde, ento, conhecer o grande sucesso do Ford Modelo T de 1908. Um smbolo de modernidade
e da pujana do capitalismo no princpio do sculo XX. O fordismo desdobrou-se no sculo XX em outras verses de
organizao do trabalho nas fbricas, tema que, ao lado da alienao, ser nosso assunto mais adiante.

Exerccios
O trecho seguinte pertence ao livro de Gnesis, que narra, entre outros, aquele que pode ser considerado o
mito fundador da cultura ocidental: o da expulso do homem do paraso. Leia-o com ateno.
17 A Ado [Deus] porm disse: Pois que tu deste ouvidos voz de tua mulher, e comeste do fruto da rvore,
de que eu tinha te ordenado que no comesses; a terra ser maldita por causa da tua obra: tu tirars dela o teu
sustento fora de trabalho. 18Ela te produzir espinhos e abrolhos*: e tu ters por sustento as ervas da terra. 19Tu
comers o teu po no suor do teu rosto, at que te tornes na terra, de que foste formado. Porque tu s p, e em p te
hs de tornar.
(Gnesis, captulo 3, versculos de 17 a 19. In: Bblia Sagrada edio ecumnica. Rio de Janeiro,
Enciclopdia Britnica, 1977, p. 3.)

* abrolho: recife ou baixio perigoso para as embarcaes; por derivao, espinho de qualquer planta; sentido
figurado: o que dificulta, contraria ou esgota.
1. O trecho veicula uma certa viso de trabalho que marcou a Histria da humanidade e com a qual ainda hoje nos
identificamos. Qual ela?

Para responder s questes 2 e 3, leia o que segue:

Em 2006, o exame de Redao da Fuvest solicitou a produo de um texto sobre o tema do trabalho. Como
subsdio para a realizao da tarefa, a Banca selecionou alguns trechos. Dois deles transcrevemos a seguir:
Trecho 1
O trabalho no uma essncia atemporal do homem. Ele uma inveno histrica e, como tal, pode ser
transformado e mesmo desaparecer.
Adaptado de A. Simes
Trecho 2
H algumas dcadas, pensava-se que o progresso tcnico e o aumento da capacidade de produo
permitiriam que o trabalho ficasse razoavelmente fora de moda e a humanidade tivesse mais tempo para si mesma.
Na verdade, o que se passa hoje que uma parte da humanidade est se matando de tanto trabalhar, enquanto a
outra parte est morrendo por falta de emprego.
M. A. Marques
Com base nesses trechos e nas demais informaes que voc tem sobre a questo do trabalho, responda:
1. Considerando a definio que Marx e Engels apresentam de trabalho (um processo entre o homem e a natureza,
durante o qual o homem, mediante sua prpria atividade, medeia, regula e controla o intercmbio de substncias
entre ele e a natureza), ser que ele pode desaparecer, como prope o trecho 1? Explique sua resposta.

2. Que relao se pode estabelecer entre o trecho 2 e a noo marxista de exrcito industrial de reserva?

Tarefa mnima
Um elemento fundamental das relaes sociais o trabalho. Pensando nessa questo, Marx escreveu, em
1875, sua famosa mxima:
Quando o trabalho se tornar necessidade primeira da vida, quando as fontes da riqueza coletiva jorrarem
plenamente, ento o estreito horizonte jurdico burgus poder ser superado e a sociedade escrever sobre uma
bandeira: de cada um, segundo sua capacidade, a cada um, segundo suas necessidades.
Levando em conta a maneira como voc v as relaes de trabalho no mundo contemporneo, analise se
estamos prximos ou no do estgio, previsto por Marx, de superao do estreito horizonte jurdico burgus.

Tarefa complementar
Segue a letra da conhecida cano Construo, de Chico Buarque de Hollanda. Leia-a (e de preferncia
oua-a) e depois responda:
Construo
Amou daquela vez como se fosse a ltima
Beijou sua mulher como se fosse a ltima
E cada filho seu como se fosse o nico
E atravessou a rua com seu passo tmido
Subiu a construo como se fosse mquina
Ergueu no patamar quatro paredes slidas
Tijolo com tijolo num desenho mgico
Seus olhos embotados de cimento e lgrima
Sentou pra descansar como se fosse sbado
Comeu feijo com arroz como se fosse um prncipe
Bebeu e soluou como se fosse um nufrago
Danou e gargalhou como se ouvisse msica
E tropeou no cu como se fosse um bbado
E flutuou no ar como se fosse um pssaro
E se acabou no cho feito um pacote flcido
Agonizou no meio do passeio pblico
Morreu na contramo atrapalhando o trfego
Amou daquela vez como se fosse o ltimo
Beijou sua mulher como se fosse a nica
E cada filho seu como se fosse o prdigo
E atravessou a rua com seu passo bbado

Subiu a construo como se fosse slido

Ergueu no patamar quatro paredes mgicas
Tijolo com tijolo num desenho lgico
Seus olhos embotados de cimento e trfego
Sentou pra descansar como se fosse um prncipe
Comeu feijo com arroz como se fosse o mximo
Bebeu e soluou como se fosse mquina
Danou e gargalhou como se fosse o prximo
E tropeou no cu como se ouvisse msica
E flutuou no ar como se fosse sbado
E se acabou no cho feito um pacote tmido
Agonizou no meio do passeio nufrago
Morreu na contramo atrapalhando o pblico
Amou daquela vez como se fosse mquina
Beijou sua mulher como se fosse lgico
Ergueu no patamar quatro paredes flcidas
Sentou pra descansar como se fosse um pssaro
E flutuou no ar como se fosse um prncipe
E se acabou no cho feito um pacote bbado
Morreu na contramo atrapalhando o sbado
(Chico Buarque de Hollanda, in: Construo, 1971.)

A cano de Chico Buarque nos permite fazer vrias reflexes sobre o trabalho, principalmente sobre as
relaes de poder que ele envolve e sobre o fato de existirem ocupaes mais ou menos valorizadas em nossa
sociedade. Pensando nisso, responda:
1. Que indcios, na letra da cano, permitem-nos concluir que o trabalhador ocupava uma posio de pouco
destaque social?

2. Dentre esses indcios, destaca-se um verso, que se repete, com pequenas variaes, e pode ser considerado prova
incontestvel da pouca importncia do trabalhador em questo. Qual ? possvel estabelecer alguma relao entre
a situao descrita pelo verso e a noo marxista de exrcito de reserva?

3. Agora, procure pensar em sua realidade: quais os trabalhos mais e menos valorizados em nossa sociedade? Os
trabalhos mais desvalorizados so, necessariamente, os menos importantes?

Leitura complementar

Jean Baptiste Debret. Vendedores de capim e leite.

Aquarela, incio do sculo XIX.

Manifestao operria na cidade de So Paulo,

ocorrida em 1917, durante a Greve Geral.

Tanto a aquarela de Debret quanto a foto dos operrios em greve so emblemticas de dois momentos
importantes da histria do trabalho no Brasil. Ambas representam etapas de um longo percurso. O texto a seguir
um breve histrico desse percurso. Leia-o com ateno, procurando identificar os principais eventos referentes
evoluo do trabalho no Brasil.
O trabalho no Brasil
A colonizao portuguesa na Amrica provocou um choque nas relaes de produo, que se confunde com
a formao da sociedade e do povo brasileiro. Das relaes de trabalho tpicas das comunidades indgenas aqui
existentes, o colonizador fez saltar para a escravido, tanto dos ndios nativos quanto dos nativos africanos, trazidos
fora para a produo colonial. A primeira grande estrutura de produo foi montada no Nordeste com a
economia canavieira financiada pelos mercantilistas flamengos no sculo XVI. A opo lusitana pela escravido negra
deveu-se a vrios fatores. A inexistncia de um contingente suficiente de trabalhadores livres que pudessem ser
deslocados de Portugal para a colnia, a inadequao por desconhecimento da agricultura ou pela resistncia mais
eficaz dos ndios escravizao, as presses dos missionrios jesutas contra a escravido indgena e,
principalmente, os interesses dos traficantes de escravos no lucro que aquele comrcio proporcionava
determinaram a imposio do trabalho escravo negro nos principais plos econmicos montados na colnia.
A presena africana no Nordeste aucareiro no sculo XVII, nas regies mineradoras do Sudeste e do CentroOeste no sculo XVIII, na economia algodoeira do Maranho e na lavoura do caf durante o Imprio, deixou
profundas marcas nos costumes e tradies da cultura brasileira. A relao de produo fundamental entre escravos
e senhores de terras de uma aristocracia rural conservadora e autoritria moveu uma estrutura social patriarcal e
elitista, dominante na sociedade por quase quatro sculos.
Ao lado da relao bsica de cunho escravista, desenvolveram-se relaes de semi-servido, como a que
movimentou a pecuria pelos campos do serto, parte das fazendas de caf e outros setores da economia at o
sculo XX. O trabalho assalariado, presente em setores restritos da economia, sobretudo urbana, tomou impulso
com a expanso da economia exportadora de caf no Sudeste a partir do sculo XIX. Nesse processo, desempenhou
papel preponderante o imenso contingente de trabalhadores imigrantes que deixaram principalmente a Europa para
construir vida nova na Amrica.
A transio do trabalho escravo para o assalariado na virada dos sculos XIX e XX tornou-se um captulo
particularmente marcante da evoluo da sociedade brasileira. A mentalidade escravista e conservadora das elites
agrrias foi o fator responsvel pelos conflitos sociais que acompanharam as relaes de produo durante a
modernizao promovida pelo caf no pas. Foi naquele meio social ainda imperial e envolvido nas agitaes da
campanha abolicionista dos anos de 1870 a 1888 que nasceu a classe operria brasileira.
Pequeno e limitado aos setores grfico, ferrovirio, porturio, txtil e alimentcio, o operariado debateu-se
contra a explorao do trabalho sem limites estabelecidos em leis at o incio do sculo XX. As influncias sobretudo
do pensamento anarquista europeu acionaram o movimento operrio nas lutas que culminaram na fundao do

Partido Comunista do Brasil, em 1922. Mas foi somente a partir da Revoluo de 1930, que derrubou o regime
oligrquico vigente na chamada Repblica Velha, que os trabalhadores tiveram seus direitos ampliados, com o
trabalhismo implantado por Getlio Vargas. Direitos esses ressalte-se restritos aos trabalhadores urbanos
mobilizados pela estrutura sindical atrelada ao Estado. Florescia uma era de regimes populistas pelas Amricas e o
atendimento de antigas reivindicaes operrias era moeda de troca com que os governantes se mantinham no
poder, manipulando as massas populares das cidades em processo de industrializao.
Em 1934, o Brasil teve promulgada sua primeira Constituio, que inclua um captulo sobre os direitos
trabalhistas. Em 1943, Getlio Vargas outorgou ao pas a Consolidao das Leis do Trabalho, a CLT. Esse primeiro
cdigo trabalhista nacional regulamentou as relaes entre capital e trabalho no Brasil, mas s atingiu o meio rural
nos anos 1950. Reformada nas dcadas seguintes, a CLT se constituiu no mais importante instrumento jurdico para
regular as relaes de trabalho na sociedade brasileira.

Aula 8
Modos de produo e formaes sociais I
Para debater

Manifestantes em frente ao Porto de Brandenburgo, nos dias da queda do Muro de Berlim, novembro de 1989.
A queda do Muro de Berlim que separava a Alemanha Oriental (socialista) da Alemanha Ocidental
(capitalista) foi um evento muito significativo para a Histria da humanidade. Vista com euforia no s pelos pases
capitalistas, mas tambm pela populao dos pases comunistas, a queda do Muro deu incio a uma era marcada por
aquilo que se convencionou chamar fim das utopias (fim na crena de se estabelecer uma organizao social
alternativa ao capitalismo).
Dentre essas formas alternativas de organizao, destaca-se o socialismo, que estudaremos em algumas de
nossas aulas. Por enquanto, podemos entend-lo, simplificadamente e de acordo com o dicionrio Houaiss, como o
conjunto de doutrinas de fundo humanitrio que visam reformar a sociedade capitalista para diminuir um pouco de
suas desigualdades.
Tendo em vista essa definio, leia a frase que o economista Roberto Campos (1917 2001) escreveu em sua
biografia intelectual A lanterna na popa:
Quem no socialista aos 20 anos no tem corao, e quem assim permanece aos 40 anos, no tem
imaginao.
Essa provocativa frase alude a uma declarao do ex-chanceler da Alemanha Ocidental Willy Brandt (1913
1992), que teria dito:
Quem aos 20 anos no comunista no tem corao; e quem assim permanece aos 40 anos, no tem
inteligncia.
Voc concorda com os autores das frases? Voc acha que defender o estabelecimento de um novo sistema,
com o desejo de diminuir as desigualdades do mundo capitalista, pode ser considerado falta de imaginao ou de
inteligncia?

Um pouco de teoria
O que Economia?
Nosso interesse agora se voltar para a anlise das vrias formas de organizao social criadas pelos homens
at que se chegasse ao capitalismo ou, como alguns socilogos preferem classificar, sociedade industrial
contempornea.
Como vimos na aula anterior, os homens sempre desenvolveram atividades voltadas para o suprimento das
necessidades bsicas do grupo. Eis a gnese do trabalho e da produo de bens que garantem a sobrevivncia
coletiva. verdade que, no caso das sociedades modernas, o interesse no apenas sobreviver, mas tambm obter

lucros financeiros e acumular riquezas. Talvez da tenha surgido a expresso fazer economia com o sentido de
poupar, gastar pouco e guardar para o futuro.
Convenciona-se chamar de econmicas as atividades por meio das quais os indivduos trabalham para
produzir alimentos, roupas, armas ou ferramentas. So essas atividades que, posteriormente, permitem-nos praticar
aes militares, religiosas, artsticas ou polticas. O estudo sistematizado dessas questes gerou a Economia Poltica,
ramo das cincias humanas voltado anlise das aes destinadas produo, distribuio e consumo dos bens que
propiciam o desenvolvimento das sociedades.
Alis, a Poltica e a Economia que, assim como a Sociologia, so filhas da Histria viriam a compor, ao
lado da Geografia e da Antropologia, o conjunto das cincias sociais atualmente disposio dos homens.
Mas, afinal de contas, o que economia?
Se tomarmos economia como o conjunto de prticas que satisfazem nossas necessidades, poderamos incluir
nesse grupo atividades de lazer, que no so exatamente econmicas. Max Weber entende economia como a
administrao de recursos raros ou dos meios destinados a atingir determinados fins. Essa definio parece
adequada, sobretudo, s sociedades desenvolvidas, nas quais o dinheiro um meio para a satisfao de desejos e
necessidades. J nas sociedades primitivas, fica difcil identificar as escolhas racionais para a administrao dos
recursos econmicos. Porm, mesmo nessas comunidades, as esferas da produo, circulao e consumo dos bens
esto presentes. E tudo isso sempre mediado pelo trabalho.

Meios de produo e foras produtivas

A evoluo das trocas, do escambo direto, ao comrcio mediado pela moeda, desempenhou papel
preponderante nesse processo de transformao dos sistemas de produo e circulao de bens. Mas foi com a
Revoluo Comercial, na transio do feudalismo medieval para o capitalismo mercantil, que da prtica da economia
comeou a surgir a cincia da Economia. Posteriormente, a Revoluo Industrial deu grande impulso evoluo do
pensamento econmico, que viria a culminar, j no sculo XX, no desafio de planejar o desenvolvimento.
Foram propostos, ento, conceitos como foras produtivas, estrutura econmica, sistemas de produo e
capital. Um dos mais importantes o de meio de produo, que deve ser entendido como todo e qualquer utenslio
ou recurso natural, como a terra, que seja usado na produo. A posse dos meios de produo pode ser coletiva ou
privada e, em certos casos, como no da escravido, o prprio homem foi um meio de produo, podendo at
mesmo ser comercializado.
O ser humano se relaciona com o meio natural e o transforma de acordo com seus interesses. Isso ocorre
atravs dos meios de produo, aproveitados da natureza ou criados pelo homem. Ao transformar a natureza por
meio do trabalho, o homem emprega sua energia pessoal e coletiva (a fora de trabalho) e gera o resultado (o
produto).
Os grupos sociais empregam sua fora de trabalho no manuseio dos meios de produo e estabelecem,
assim, relaes sociais de produo. Esse processo define o que chamamos de foras produtivas da sociedade. As
foras produtivas nascem da combinao dos vrios elementos que esto envolvidos no processo do trabalho
(energia humana, terra, ferramentas, mquinas, etc.) e que so empregados em determinadas relaes de produo
(propriedade coletiva ou privada da terra) estabelecidas pelos indivduos (divididos em classes sociais ou no).
Na anlise sobre o fazer a histria dos homens, presente em A ideologia alem, Marx e Engels apregoam:
(...) para viver, necessrio, antes de mais nada, beber, comer, ter um teto onde se abrigar, vestir-se, etc. O
primeiro fato histrico , pois, a produo dos meios que permitem satisfazer essas necessidades, a produo da
prpria vida material; trata-se de um fato histrico; de uma condio fundamental de toda a histria, que
necessrio, tanto hoje como h milhares de anos, executar, dia a dia, hora a hora, a fim de manter os homens
vivos.
Os homens j se organizaram de vrias maneiras diferentes para permitir a sobrevivncia coletiva e
desenvolver-se. O escravismo na Antiguidade, o feudalismo na Europa medieval e o capitalismo em marcha nas eras
moderna e contempornea so apontados como os principais tipos de organizao da sociedade, pelo menos no
mundo ocidental. Esses tipos de organizao da sociedade se associam ao que Marx e Engels denominaram modos
de produo. Hoje, porm, o conceito corrente mesmo entre tericos no marxistas.
Considerando a enorme variedade de formas como as sociedades se organizaram pelo mundo afora, Marx
referiu-se ainda a outros modos de produo, como o asitico, que esteve presente, por exemplo, nas civilizaes
existentes na Amrica pr-colombiana.

O conceito marxista de modo de produo uma construo terica, construda a partir de observaes
histricas e til para analisar tanto o tipo de civilizao em que vivia Marx, no sculo XIX, quanto o mundo de hoje.
Ele se aproxima do ideal-tipo de Max Weber, ou seja, um conceito que procura reunir as caractersticas sempre
presentes numa sociedade, ainda que com variantes possveis, conforme a regio e a poca.
Quando dizemos produo, a primeira ideia que vem cabea a de bens materiais. Mas, alm dos bens
que lhes permitem sobreviver, os homens produzem tambm obras de arte, religies, poltica e leis. Sobretudo,
produzem ideias e, por meio delas, interpretam toda a realidade a sua volta. essa ampla produo que diferencia o
ser humano dos demais seres vivos. Conclui-se, portanto, que o conceito de modo de produo bastante amplo e
inclui at mesmo as relaes sociais, em todos os nveis que compem a organizao da vida em sociedade.

Infraestrutura e superestrutura
Marx identifica nos modos de produo de todas as sociedades uma infraestrutura de base econmica. E
chama de superestrutura o espao social onde se do as relaes no econmicas, mas tambm muito
importantes para a mquina social funcionar. Nesse espao so produzidos os sistemas educacionais ou jurdicos,
as concepes religiosas, filosficas e polticas, os cdigos morais, as tendncias artsticas e os conhecimentos
cientficos, ou seja, toda a produo humana que no tem forma material e imprescindvel ao funcionamento da
sociedade.
Defendendo uma concepo materialista da histria, a teoria marxista afirma:
So os homens que produzem as suas representaes, as suas ideias etc., mas os homens reais, atuantes, e tais
como foram condicionados por um determinado desenvolvimento das suas foras produtivas e do modo de
relaes que lhe corresponde, incluindo at as formas mais amplas que estas possam tomar. (...) No a
conscincia que determina a vida, mas sim a vida que determina a conscincia.
Para a anlise dos processos de transformao histrica das sociedades, esta teoria aponta a economia
como determinante em ltima instncia dos grandes fenmenos sociais, uma vez que por meio dela que se
definem as classes sociais e as formas de dominao de classe. Diante das crticas, j em sua poca, ao que seria uma
viso economicista da histria, Marx explicou o que significava a economia ser determinante em ltima instncia da
realidade social.
A luta de classes no est restrita infraestrutura do modo de produo, mas se d tambm em todos os
nveis da superestrutura. As lutas polticas no mbito do Estado seriam reflexos da luta de classes, assim como as
expresses artsticas, as polticas de ensino ou de esportes, as ideologias norteadoras do direito e at as atividades
religiosas. Tudo isso definiria os campos de confronto das vises antagnicas das classes dominantes e oprimidas. A
luta de classes, cuja origem primeira est na base econmica, projeta-se permanentemente em toda a sociedade.
Assim, nenhum nvel da infra ou da superestrutura teriam, necessariamente, maior ou menor importncia.
A atuao da Igreja e a supremacia do catolicismo se constituram na alma da coeso interna do modo de
produo feudal durante sculos, bem como a interveno dos Estados absolutistas europeus foi fator fundamental
no avano do capitalismo comercial.
a superestrutura garantindo a manuteno dos pilares de uma certa estrutura social. Mas isso tudo se definiu a
partir das transformaes econmicas que desmantelaram um modo de produo e geraram as novas classes sociais
que construram outro.
Se os homens que fazem sua histria, mas no como querem e sim dentro das condies herdadas das
geraes precedentes, a produo intelectual e as expresses da cultura desempenham a um papel
importantssimo. A viso de mundo ou a ideologia predominante num dado modo de produo tende a ser, em
situaes normais, a ideologia das classes dominantes. Estas esto continuamente preocupadas em gerar as
explicaes teis na manuteno das caractersticas da sociedade. A reproduo das relaes de produo inclui a
reproduo contnua da viso de mundo predominante. Todos ns passamos, desde os primeiros momentos de vida,
pelo aprendizado sobre como o mundo l fora. A essa absoro de ideias que influenciam nosso modo de pensar
a vida social e os fenmenos polticos chamamos de socializao. E a famlia , normalmente, a instituio
responsvel pela nossa socializao primria, ou seja, aqueles valores e princpios adquiridos desde a infncia e que
sero a base para outras socializaes. Vivem-se socializaes secundrias na escola, no trabalho, nas igrejas, nos
quartis militares, nos clubes esportivos, etc. Veremos, mais frente, a importncia das socializaes para estudar o
processo de alienao, to comum no mundo de hoje.

Exerccios
Para responder s questes, leia o poema a seguir.
O bicho
Vi ontem um bicho
Na imundcie do ptio
Catando comida entre os detritos.
Quando achava alguma coisa,
No examinava nem cheirava:
Engolia com voracidade.

O bicho no era um co,

No era um gato,
No era um rato.
O bicho, meu Deus, era um homem.
(Manuel Bandeira, Belo belo.)

1. possvel encontrar, nos versos de Bandeira, alguma referncia, ainda que sutil, ao problema da luta de classes no
mundo contemporneo? Justifique sua resposta.

2. Por meio da arte, Bandeira faz em O bicho uma denncia social. Isso se aproxima mais do universo da infraestrutura ou da superestrutura? Por qu?

Tarefa mnima
Quando se fala em marxismo, preciso distinguir duas grandes acepes em que essa palavra empregada.
Existe uma parte do pensamento marxista que procura compreender sobretudo a partir da anlise de fundo
econmico os mecanismos de funcionamento da sociedade capitalista. Mas no s isso. Devido amplitude das
ideias de Marx e de seus seguidores, o marxismo tambm visto como uma proposta de interveno. Para alguns
marxistas, as contradies internas do capitalismo apontariam para sua superao histrica e substituio gradativa
por um modo de produo comunista. Outras tendncias consideram a possibilidade do surgimento de outro,
denominado socialismo.
Para ns j que no cabe cincia construir profecias , interessa discutir a parte da obra de Marx que nos
auxilia a compreender melhor a realidade concreta do nosso tempo.
Vejamos, ento, o que ele diz no seu Prefcio contribuio crtica da Economia Poltica, de 1859:
(...) na produo social de sua existncia, os homens estabelecem relaes determinadas, necessrias,
independentes da sua vontade, relaes de produo que correspondem a um determinado grau de
desenvolvimento das foras produtivas materiais. O conjunto dessas relaes de produo constitui a estrutura
econmica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual
correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de produo da vida material condiciona o
desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em geral. No a conscincia dos homens que determina o
seu ser; o seu ser social que, inversamente, determina a sua conscincia.
1. Para o pensamento marxista, a economia fundamenta a vida social ou o contrrio? Justifique com uma passagem
do texto.

2. Considerando a citao anterior e as citaes que aparecem no texto de aula, responda: na teoria marxista, a
conscincia que temos da sociedade em que vivemos completamente autnoma? Por qu?

Tarefa complementar
A chamada a seguir o incio de uma longa reportagem publicada na Folha de S. Paulo, em 16 de dezembro
de 2007:
17 horas de trabalho por casa e comida Reprter-fotogrfico trabalha com bolivianos e revela explorao
de mo-de-obra clandestina em SP

Jovem boliviano faz curso de corte e costura em La Paz, onde os imigrantes se preparam para trabalhar no Brasil.

O reprter-fotogrfico Antnio Gaudrio, 49, foi Bolvia munido de celular com cmera para descobrir como
funciona o trfico de mo-de-obra ilegal que alimenta a cadeia txtil em So Paulo. Como um dos milhares de
bolivianos que buscam emprego no Brasil para fugir da misria em seu pas, trabalhou no Brs (SP) at 17 horas por
dia produzindo peas de roupas que abastecem grandes lojas do comrcio brasileiro. Os bolivianos trabalham em
troca de comida e moradia ou, no mximo, alguns centavos por hora.
A partir desse trecho, discuta se, no sculo XXI, em pases como o Brasil e a Bolvia, o modo de produo
capitalista est se mostrando compatvel com a idia de justia social?

Leitura complementar
Estrutura econmica e sistemas de produo
Se a prtica econmica gerou o pensamento econmico, esse, por sua vez, passou a influenciar a
organizao da prpria economia. Coube aos economistas o estudo do que pode ser chamado estrutura econmica.
Os diversos tipos de trabalhos se articulam numa estrutura tanto mais complexa quanto mais desenvolvida for a
sociedade. comum, por exemplo, a referncia na imprensa ao setor primrio da economia. Isso se deve a alguns
conceitos clssicos desenvolvidos pela corrente estruturalista dos economistas, que foram se tornando comuns at
mesmo na linguagem cotidiana. Vejamos alguns deles:
O setor primrio aquele voltado para as atividades bsicas da produo associada aos recursos naturais. Inclui a
agricultura, a pecuria e a extrao ou coleta, em suas mais variadas formas.
O setor secundrio engloba as atividades industriais, tambm em suas mltiplas formas, o que inclui a
transformao dos bens e matrias-primas, acrescentando aos produtos caractersticas resultantes do emprego das
foras produtivas (ferramentas, mquinas, energia humana, etc.). Embora hoje em dia o termo indstria esteja
vinculado, sobretudo, idia de fbrica, a rigor, os indivduos comearam a exercer atividades industriais desde o
momento em que nossos ancestrais lascaram pedras para fabricar instrumentos com o qual pudessem rasgar o
couro dos animais caados para comer. Do artesanato primitivo manufatura e, depois, maquinofatura, chegamos
ao estgio dos grandes conglomerados fabris.
O setor tercirio engloba trabalhos em reas como educao, lazer e entretenimento, justia e sade, transportes,
comrcio, etc. Ou seja, atividades que atendem a certas necessidades, mas cujo produto no se mostra

materializado. So os chamados servios. Este , desde que as sociedades passaram a ser fortemente urbanizadas,
um dos setores mais amplos e importantes.
Vivemos um tempo em que a interdependncia entre os setores da estrutura econmica faz de todos
igualmente importantes, embora com pesos diferentes, conforme as regies do planeta. Foi a diviso mundial do
trabalho o fenmeno responsvel por esta vinculao estreita entre os setores econmicos. o trabalho do
agricultor que fornece os alimentos s cidades e o do engenheiro que permite produzir o trator usado na terra. O
trabalho de qualquer operrio ou gari varredor de ruas to indispensvel quanto o de policiais e mdicos no setor
dos servios. Outro conceito muito usado pelos economistas e
socilogos se refere aos sistemas de produo. Fala-se de pecuria extensiva ou de agricultura intensiva, de sistema
agrrio de plantation, de taylorismo e fordismo nas linhas de montagem industriais ou mesmo de sistema escravista.
Podemos usar sistema de produo quando nos referimos s caractersticas presentes num determinado setor da
economia, durante um certo perodo e em uma regio definida, que esto subordinadas s relaes de produo
predominantes naquela sociedade.
O importante no confundirmos sistema de produo com modo de produo. So conceitos diferentes e
complementares. As estruturas econmicas geram sistemas de produo seguindo a orientao de polticas
econmicas variadas ditadas pelos interesses das classes dominantes e dos governos.
Por poltica econmica, alis, entendemos a articulao de medidas voltadas para objetivos determinados,
explicitamente adotadas por empresas ou governos nacionais, durante o predomnio de uma classe ou faco de
classe sobre os demais grupos sociais. A evoluo do capitalismo conheceu o mercantilismo dos sculos XV ao XVIII,
o liberalismo e o imperialismo dos sculos XIX e XX, e o neoliberalismo ps-moderno. So polticas econmicas
marcantes nas vrias etapas do desenvolvimento capitalista.
O mercantilismo, por exemplo, era a prtica dos monoplios mercantis coordenados pelo Estado absolutista.
Este, de carter intervencionista, administrava a balana comercial superavitria no interesse da burguesia comercial
aliada Coroa. Com a expanso colonizadora pelos continentes, os monoplios eram estabelecidos nos chamados
pactos coloniais, a forma de dominao e explorao das colnias pelas metrpoles da Europa. Os sculos
mercantilistas viabilizaram a acumulao de capitais que impulsionaram a Revoluo Industrial no sculo XVIII. E a
nova burguesia emergente promoveu o pensamento liberal que desmantelou as polticas mercantilistas
predominantes.

Aula 9
Modos de produo e formaes sociais II
Para debater
Observe a imagem e leia o trecho que segue:

Hlio Campos Mello. Bias-frias. So Paulo, 1982.

Usina condenada em R$ 500 mil por condies degradantes no MT
Justia condena Destilaria Gameleira, localizada em Confresa (MT), por ms condies de trabalho de seus
empregados. Empresa j foi palco da maior libertao de escravos realizada, quando 1.003 pessoas foram
resgatadas.
SO PAULO A Vara do Trabalho de So Flix do Araguaia (MT) condenou a Destilaria Gameleira, localizada
em Confresa, tambm no Mato Grosso, a pagar R$ 500 mil ao Fundo de Amparo ao Trabalhador a ttulo de danos
morais coletivos pelas ms condies de trabalho em que se encontravam 348 de seus empregados. A deciso de
primeira instncia e foi tomada em 19 de outubro pelo juiz do trabalho Joo Humberto Cesrio.
(...)
Em sua deciso, o juiz afirma que as situaes encontradas na propriedade so fato denunciador do seu
desprezo para com os fundamentos republicanos da dignidade da pessoa humana e dos valores sociais do trabalho.
(Iber Thenrio, especial para a Carta Maior, 11/11/2006, http://www.cartamaior.com.br/templates/materiaMostrar.cfm?
materia_id=12806, acesso em 19/02/2008.)

Agora, leia o Artigo XXIII da Declarao Universal dos Direitos Humanos, adotada e proclamada pela
Assembleia Geral das Naes Unidas em 10 de dezembro de 1948.
Artigo XXIII
1. Todo ser humano tem direito ao trabalho, livre escolha de emprego, a condies justas e favorveis de trabalho
e proteo contra o desemprego.
2. Todo ser humano, sem qualquer distino, tem direito a igual remunerao por igual trabalho.
3. Todo ser humano que trabalha tem direito a uma remunerao justa e satisfatria, que lhe assegure, assim como
sua famlia, uma existncia compatvel com a dignidade humana, e a que se acrescentaro, se necessrio, outros
meios de proteo social.
4. Todo ser humano tem direito a organizar sindicatos e a neles ingressar para proteo de seus interesses.
Ningum duvida de que essa Declarao est recheada de boas intenes. Porm, mais de meio sculo
depois de sua proclamao, ser que esses direitos universais esto, de fato, sendo respeitados?

Um pouco de teoria
Modos de produo e formao social
J dissemos que o conceito de modo de produo um modelo terico construdo para auxiliar a anlise das
diversas formas de civilizao. Quando Marx o pensou, visava decifrar o capitalismo de seu tempo, sobretudo na
Europa, e tomou a Inglaterra como expresso mais evoluda do modo capitalista de produo. Ao comparar suas
concluses com o estgio capitalista de outras naes, como a Frana, a Rssia e o futuro imprio alemo, notou a
necessidade de adaptar o modelo terico realidade econmica, poltica e social com que deparou.
Na tentativa de explicar as particularidades que o modo de produo capitalista assumia em cada canto do
planeta, os marxistas desenvolveram o conceito de formao social, que pode ser definido como uma totalidade
social concreta, histrica e geograficamente determinada, isto , uma organizao social que pode abranger um s
pas ou vrios (como o caso dos pases latino-americanos, que apresentaram caractersticas semelhantes em certos
perodos histricos).
O modo de produo capitalista que Marx enxergou
na Inglaterra, sob orientao liberal, bem diferente da verso nazista que a Alemanha conheceu no sculo
seguinte. Hoje tambm observamos que as formaes sociais capitalistas mais evoludas so bastante diferentes das
menos desenvolvidas.
Um fenmeno recorrente na realidade das formaes sociais o fato de caractersticas de outros modos de
produo coexistirem com o modo predominante. Onde quer que o capitalismo se implante, sua expanso tenderia
a eliminar todas as relaes pr-capitalistas existentes. A realidade, entretanto, teima em contrariar a teoria. muito
difcil aceitar a existncia de um modo de produo em estado puro. O Brasil imperial, por exemplo, conheceu a
transio da escravido para o trabalho assalariado como fora motriz da economia, num longo processo de
convivncia conflituosa de caractersticas pr-capitalistas com outras j tipicamente capitalistas. Ainda hoje
encontramos pelo pas relaes de produo prximas da semi-servido ou a sobrevivncia do trabalho artesanal
autnomo.

Capitalismo e capital
Afinal, o que capitalismo? Uma definio de dicionrio seria: modo de produo em que o capital, sob
suas diferentes formas, o principal meio de produo. Meio de produo e modo de produo j sabemos o que
. Mas capital o que seria? Essa palavra, empregada no sentido econmico e como lugar-comum, designa
normalmente um bem possudo por um indivduo, como seu patrimnio. Pode ser uma quantia em dinheiro, uma
aplicao em banco sob a forma de aes ou, ainda, um meio fsico de produo, como a terra, por exemplo. Do
ponto de vista dos empresrios capitalistas, capital qualquer tipo de bem que possa se tornar fonte de renda. Uma
casa, por exemplo, ou mesmo um conhecimento especializado pode ser capital porque so bens que podem gerar
renda ao proprietrio.
Da podem-se concluir duas coisas:
1) que o capital existe em toda e qualquer sociedade, em qualquer tempo ou lugar;
2) que objetos inanimados podem ser produtivos e gerar renda por si prprios.
A teoria marxista discorda dessas concluses. O argumento o seguinte: embora o capital tenha surgido
antes das relaes capitalistas de produo, ele inerente ao modo de produo capitalista, porque jamais uma
coisa seria capaz de gerar renda. Na verdade, o capital seria uma relao social que toma a forma de coisa. Se so os
homens com seu trabalho que geram riquezas, o capital , antes de mais nada, a relao entre seres humanos que se
transforma em bens materiais. Nas palavras de Marx:
(...) o capital no uma coisa, mas uma relao de produo definida, pertencente a uma formao histrica
particular da sociedade, que se configura em uma coisa e lhe empresta um carter social especfico.
Ou seja, o capital no simplesmente um conjunto de meios de produo; esses que foram transformados
em capital ao serem apropriados por uma classe social (a burguesia) e empregados com a finalidade de gerar
rendas. No por acaso, o Houaiss tambm d a seguinte acepo de capitalismo: sistema social em que o capital
est em mos de empresas privadas ou indivduos que contratam mo-de-obra em troca de salrio.

Para os marxistas, o capitalismo se apresenta como um modo de produo baseado fundamentalmente na

propriedade privada dos meios de produo. Assim, de um lado, h uma burguesia capitalista, na condio de classe
dominante e detentora dos meios de produo; de outro, o proletariado, como classe dominada, a quem resta o
trabalho assalariado. Sobre essa infra-estrutura econmica, ergue-se a superestrutura do Estado nacional, que
detm o poder de governo sobre a sociedade e que encarna a ideologia da igualdade jurdica (ou seja, igualdade
perante as leis) entre os indivduos.

A mais-valia
Numa de suas obras mais importantes, O capital crtica da Economia Poltica, Marx expe o que para ele
o mecanismo de funcionamento do modo capitalista de produo. Assim, decifra a fonte da acumulao do capital
que permitiu ao capitalismo expandir-se por todo o planeta e promover uma revoluo tecnolgica sem precedentes
na histria da humanidade. a denominada teoria da mais-valia.
Os trabalhadores produzem utilizando os meios de produo pertencentes ao patro; este, em troca, pagalhes um salrio em dinheiro, depois de vender as mercadorias produzidas. Essa venda necessria para que ele
reponha as matrias-primas e as ferramentas e possa reiniciar o processo. Com seu salrio, os empregados compram
os bens necessrios para sua sobrevivncia e de sua famlia. Aparentemente estamos diante de uma troca justa.
Mas, se nenhum dos lados est sendo privilegiado, de onde vem a riqueza dos capitalistas e a pobreza dos
proletrios?
Os capitalistas respondem que enriquecem devido aos lucros obtidos com as vendas, uma vez que o
mercado necessita de bens (que possuem preos variveis). No entanto, se o patro pagasse os empregados por
todas as mercadorias produzidas por eles numa jornada de trabalho, ele teria que abrir mo dos lucros para poder
adquirir novas matrias-primas, repor as mquinas e pagar os impostos e as demais despesas da empresa. E o
capitalismo simplesmente no existiria.
Onde se esconde, ento, a origem do capital acumulado? O lucro de mercado existe, verdade; mas no
ele que gera o capital. Os preos variam conforme as necessidades das pessoas e a oferta das mercadorias. Mas o
que determina o valor de uma mercadoria? Sempre lembrando que a fora de trabalho vendida ao patro pelo
trabalhador tambm uma mercadoria, acompanhemos com ateno o raciocnio de Marx:
1. O valor de uma mercadoria determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para produzila. O que isso significa? Que podemos medir os valores de objetos diferentes trocados entre os indivduos
comparando o tempo necessrio para produzi-los. Para isso, h que diferenciar o valor de uso e o valor de troca das
coisas. O valor de uso de um objeto de interesse pessoal e no levado em conta para a anlise econmica, pois
ele pode valer muito para uma pessoa e no valer coisa alguma para outra. O ouro mesmo, to valorizado em certas
sociedades, pode significar nada em outras. Chamamos aqui de valor, ento, o valor de troca das mercadorias. E
mercadorias diferentes so trocadas como equivalentes. Basta reconhecer o dinheiro como equivalente universal, a
moeda que se troca por qualquer outra coisa. Se coisas diferentes se apresentam no mercado como equivalentes,
porque todas tm em comum o tempo que se gasta para produzi-las. E o tempo, diferente para a produo de um
automvel e de um submarino, por exemplo, pode ser medido e comparado. Quer dizer, ento, que a camisa
produzida por um alfaiate experiente vale menos que a de um alfaiate novato, pois leva mais tempo para ser feita?
Claro que no. Por isso, a teoria usa a expresso tempo socialmente necessrio, ou seja, no estgio de
desenvolvimento em que se encontra a sociedade, possvel saber qual o tempo mdio que se leva para a
confeco de camisas, para a fabricao de pneus, etc. esse tempo social de trabalho que deve ser tomado como
medida do valor. O tempo gasto para produzir um automvel no exclusivamente o da montagem final das peas,
mas todo o tempo necessrio para a extrao de metais, o desenvolvimento de projetos de engenharia, a fabricao
das peas e a montagem final. Ora, se a fora de trabalho na sociedade capitalista tambm mercadoria, mede-se
seu valor pelo tempo de trabalho social necessrio para a sua produo e reproduo.
2. O valor da fora de trabalho , assim como o de qualquer outra mercadoria, determinado pelo tempo de
trabalho social despendido para a sua produo e reproduo, isto , para a manuteno do trabalhador em
condies de produzir e de manter os filhos que vo substitu-lo um dia no mercado de trabalho. Na massa de
salrios pagos pelo patro, est incorporado o valor social da produo de alimentos, vestimentas, moradias,
transportes, etc. necessrios aos trabalhadores. por este valor que os patres pagam os salrios e compram as
jornadas de trabalho (horas trabalhadas no dia) dos seus empregados. Lembrando que, para os marxistas, como o
capital uma relao social e no uma soma de riquezas, a finalidade ltima da produo capitalista o valor de
troca, e no a satisfao do consumo.

3. A mais-valia o valor a mais produzido pelos trabalhadores, alm daquele pago pelo patro no salrio
trocado pela jornada de trabalho. Explica-se: quando o capitalista contrata um empregado, ele compra a jornada de
trabalho pelo valor determinado no mercado. Acontece que os homens no precisam trabalhar todos os dias, o dia
todo, para produzir sua sobrevivncia. O avano tecnolgico permite que se trabalhe umas tantas horas dirias
conforme a sociedade. Mas o patro comprou toda a jornada de trabalho. Ela se compe de um tempo de trabalho
necessrio, que pago, e de um tempo de sobretrabalho, que no pago e gera a mais-valia. Por exemplo,
considere que o valor da fora de trabalho de um operrio de certa fbrica corresponda hoje a quatro horas dirias.
E que a sua jornada na fbrica seja de dez horas. Isto quer dizer que o trabalhador produziu o correspondente ao seu
salrio nas primeiras quatro horas; e que nas seis horas restantes ele produziu de graa para a empresa. Neste caso,
a mais-valia foi produzida durante o tempo de sobretrabalho de seis horas. Observe este outro exemplo: imagine
que o salrio de um trabalhador seja o correspondente a 16 horas de trabalho por ms. E que, em 30 dias ele tenha
trabalhado rigorosamente 8 horas por dia. So 240 horas de produo. A empresa precisa de 88 horas de produo
o que equivale a 11 dias de trabalho para repor matrias-primas e pagar as demais despesas. Neste caso, em um
ms, o trabalhador produziu o necessrio para o patro pagar o seu salrio em dois dias (ou 16 horas) e produziu a
mais-valia de que a empresa se apropriou gratuitamente em 17 dias (ou 136 horas). Se essa empresa fosse uma
fbrica de computadores que produz um computador por hora, em 30 dias seriam 240 computadores. O empresrio
precisou vender 16 deles para pagar os empregados, outros 88 para cobrir as despesas de produo; 136 foram
produzidos de graa pelo sobretrabalho.

Exerccios
Leia a tirinha de Bob Thaves e, a seguir, responda s questes:

(O Estado de S. Paulo, 30/12/2007.)

1. A tirinha alude a uma situao bastante atual. Que situao essa?

2. Voc acha que essa situao interessante para os capitalistas? Explique.

3. Que conceito marxista pode ser utilizado para se entender esse panorama?

Tarefa mnima
Leia o fragmento a seguir e responda s duas questes propostas:
A acumulao primitiva desempenha na economia poltica relativamente o mesmo papel que o pecado
original
na teologia. Ado mordeu a ma, e o pecado surgiu no mundo. A origem do pecado explica-se por uma aventura
que se teria passado alguns dias depois da criao do mundo.
Da mesma maneira, teria havido outrora, faz muito tempo isso, uma poca em que a sociedade se dividia em
dois campos: acol pessoas de elite, laboriosas, inteligentes e, sobretudo, dotadas de aptides administrativas; aqui
uma poro de folgazes, divertindo-se de manh noite e da noite ao dia seguinte. Naturalmente, aqueles
acumularam tesouros sobre tesouros, enquanto estes encontraram-se em breve desprovidos de tudo.
Da a pobreza dos componentes da grande massa que, a despeito de um trabalho ininterrupto, devem
sempre pagar com o sacrifcio de sua prpria pessoa, e, por outro lado, a riqueza de um pequeno nmero que, sem
mover um dedo, recolhe todos os frutos e benefcios do trabalho alheio.
A histria do pecado original faz-nos ver, verdade, como e por que o homem foi condenado pelo Senhor a
ganhar seu po com o suor de seu rosto; mas a do pecado econmico preenche uma lamentvel lacuna revelandonos como e por que h homens que escapam a esta ordem do Senhor.
(Karl Marx, A origem do capital.)

1. Considerando a relao entre o segundo e o terceiro pargrafos, assinale a alternativa correta:

a) A relao entre esses dois pargrafos de complementaridade, pois os mesmos valores que surgiram no segundo
pargrafo so retomados termo a termo no terceiro.
b) H uma clara oposio de ideias entre os pargrafos: enquanto o segundo defende que a acumulao capitalista
nasceu de habilidades administrativas, o terceiro apregoa que ela surgiu de um trabalho ininterrupto.
c) O segundo pargrafo, ironicamente, prope que as diferenas entre ricos e pobres traduzem as diferenas entre
pessoas de elite e folgazes. O terceiro pargrafo confirma a ironia, afirmando que algumas pessoas
enriqueceram sem mover um dedo e outras permaneceram pobres a despeito de um trabalho ininterrupto.
d) No segundo pargrafo, defende-se que pessoas dotadas de aptides administrativas foram capazes de
enriquecer. No terceiro, essa ideia reforada pela expresso trabalho ininterrupto.
e) Os pobres de hoje so os folgazes do passado, como se diz no segundo pargrafo. Essa pobreza dos
componentes da grande massa justificada, no terceiro pargrafo, pela ideia de que essa grande massa recolhe
todos os frutos e benefcios do trabalho alheio.
2. A partir das ideias do fragmento de Marx, analise as seguintes afirmaes:
I. A ideia de que alguns homens escapam da condenao divina de ganhar o po com o suor do prprio rosto
considerada normal pelo pensamento marxista.
II. No contexto, a referncia provocativa passagem bblica extrada do Gnesis funciona como uma espcie de
crtica ao discurso religioso.
III. A expresso pecado econmico explicita a comparao entre a acumulao capitalista e o pecado original,
ressaltando como a distino entre ricos e pobres fruto do castigo do Senhor de exigir que o homem ganhasse o
po com o suor do seu rosto.
Est correto o que se afirma em:
a) apenas I.
b) apenas II.
c) apenas III.
d) apenas II e III.
e) I, II e III.

Tarefa complementar
O fragmento a seguir pertence a um texto lido por Marx nas reunies do Conselho Geral da Primeira
Internacional Socialista, em junho de 1865:
O que o operrio vende no diretamente o seu trabalho, mas a sua fora de trabalho, transferindo para o
capitalista a disposio temporria dela. tanto assim o caso que no sei de acordo com as leis inglesas, mas
certamente de acordo com algumas leis continentais, est fixado o tempo mximo pelo qual um homem est
autorizado a vender a sua fora de trabalho. Se autorizado a faz-lo por qualquer perodo indefinido, a escravatura
seria imediatamente restaurada. Uma tal venda, se compreendesse, por exemplo, a durao da sua vida, f-lo-ia
imediatamente escravo do seu patro por toda a vida.
Nessa passagem, Marx fala sobre a necessidade de leis que, ao disciplinarem as relaes de trabalho, evitem
a restaurao da escravido. Sabendo disso, leia o longo Artigo 7- da Constituio brasileira (adaptado para fins
didticos):
Art.7-. So direitos dos trabalhadores urbanos e rurais, alm de outros que visem melhoria de sua condio social:
I. relao de emprego protegida contra despedida arbitrria ou sem justa causa (...);
II. seguro-desemprego (...);
III. fundo de garantia do tempo de servio;
IV. salrio mnimo, fixado em lei, nacionalmente unificado, capaz de atender s suas necessidades vitais bsicas e s
de sua famlia com moradia, alimentao, educao, sade, lazer, vesturio, higiene, transporte e previdncia social,
com reajustes peridicos que lhe preservem o poder aquisitivo (...)
V. piso salarial proporcional extenso e complexidade do trabalho;
VI. irredutibilidade do salrio (...);
VII. garantia de salrio, nunca inferior ao mnimo, para os que recebem remunerao varivel;
VIII. dcimo terceiro salrio (...);
IX. remunerao do trabalho noturno superior do diurno;
X. proteo do salrio na forma da lei, constituindo crime sua reteno dolosa;
XI. participao nos lucros, ou resultados, (...), e, excepcionalmente, participao na gesto da empresa (...);
XII. salrio-famlia (...);
XIII. durao do trabalho normal no superior a oito horas dirias e quarenta e quatro semanais (...);
XIV. jornada de seis horas para o trabalho realizado em turnos ininterruptos (...);
XV. repouso semanal remunerado, preferencialmente aos domingos;
XVI. remunerao do servio extraordinrio superior, no mnimo, em cinqenta por cento do normal;
XVII. gozo de frias anuais remuneradas com, pelo menos, um tero a mais do que o salrio normal;
XVIII. licena gestante, sem prejuzo do emprego e do salrio, com a durao de cento e vinte dias;
XIX. licena-paternidade (...);
XX. proteo do mercado de trabalho da mulher (...);
XXI. aviso prvio proporcional ao tempo de servio, sendo no mnimo de trinta dias (...);
XXII. reduo dos riscos inerentes ao trabalho, por meio de normas de sade, higiene e segurana;
XXIII. adicional de remunerao para as atividades penosas, insalubres ou perigosas (...);
XXIV. aposentadoria;
XXV. assistncia gratuita aos filhos e dependentes desde o nascimento at 5 (cinco) anos de idade em creches e prescolas;
XXVI. reconhecimento das convenes e acordos coletivos de trabalho;
XXVII. proteo em face da automao (...);
XXVIII. seguro contra acidentes de trabalho, a cargo do empregador (...);
XXIX. ao, quanto aos crditos resultantes das relaes de trabalho, com prazo prescricional de cinco anos para os
trabalhadores urbanos e rurais, at o limite de dois anos aps a extino do contrato de trabalho;
XXX. proibio de diferena de salrios, de exerccio de funes e de critrio de admisso por motivo de sexo, idade,
cor ou estado civil;
XXXI. proibio de qualquer discriminao no tocante a salrio e critrios de admisso do trabalhador portador de
deficincia;
XXXII. proibio de distino entre trabalho manual, tcnico e intelectual ou entre os profissionais respectivos;
XXXIII. proibio de trabalho noturno, perigoso ou insalubre a menores de dezoito e de qualquer trabalho a menores
de dezesseis anos, salvo na condio de aprendiz, a partir de quatorze anos;
XXXIV. igualdade de direitos entre o trabalhador com vnculo empregatcio permanente e o trabalhador avulso.

 verdade que os 34 incisos do Artigo 7- de nossa Constituio impedem, ao menos do ponto de vista legal,
a existncia da escravido e procuram assegurar vrios direitos aos trabalhadores. Mas, em sua opinio,
considerando a formao social capitalista no Brasil, eles tm sido suficientes para garantir uma sociedade mais
justa?

Leitura complementar
Na dcada de 1990 marcada por uma grande onda neoliberal houve uma revalorizao da idia de que
primeiro deve-se fazer o bolo crescer para depois reparti-lo. Em outras palavras, acreditava-se que, antes de se
acabar com as desigualdades, era preciso fazer o pas crescer economicamente. Esse tipo de viso orientou a poltica
econmica de vrias naes, muitas delas com srios problemas de desigualdade social.
Pensando nisso, leia o texto que segue:
Crescimento econmico no diminui a desigualdade social

O crescimento econmico no soluo para a pobreza e a desigualdade no mundo. Esta a concluso do

documento Situao social mundial 2005, divulgado pela ONU. Segundo as Naes Unidas, a diferena entre ricos e
pobres tornou-se ainda maior no mundo nos ltimos 10 anos.
Segundo o estudo, uma das causas do problema o abismo existente entre a economia formal e a informal:
enquanto os trabalhadores qualificados recebem salrios cada dia mais altos, os trabalhadores sem qualificao so
obrigados a entrar no mercado informal, sujeitando-se baixa remunerao e falta de participao social, poltica
e econmica.
A globalizao da economia e a concorrncia no mercado mundial fizeram com que as leis trabalhistas se
flexibilizassem de tal forma, que o desemprego aumentou. Alm disso, um quarto da populao mundial que tem
trabalho no pode manter a famlia com o que recebe apenas um dlar por dia.
Na Amrica do Sul e no Caribe, as reformas estruturais implantadas nas duas ltimas dcadas com a
inteno de favorecer o crescimento econmico s aumentaram a desigualdade. Segundo o informe, o desemprego
na regio estava em 6,9% em 1993. Em 2002, 9% da populao estava desempregada. Ressalte-se, ainda, que os
altos nveis de gasto social pblico da regio no beneficiaram aos mais pobres. Os setores da populao que
recebem as piores remuneraes continuam excludos de muitas reas da assistncia pblica. Por sua vez, uma elite
minoritria, em cujas mos se concentram as propriedades, continua sendo privilegiada.
Em pases como o Brasil, a Guatemala e a Bolvia, a questo racial continua sendo um fator decisivo para a
insero no mercado de trabalho. Prova disso que os salrios de indgenas e negros so entre 35 e 65% menores
do que os salrios pagos aos brancos.
Mas essa realidade no est circunscrita Amrica Latina. Na China e na ndia, assim como nos pases
altamente industrializados, as diferenas salariais entre os trabalhadores aumentaram nos ltimos dez anos. Entre

os desenvolvidos, Estados Unidos, Reino Unido e Canad apresentam as maiores diferenas salariais entre a mo-deobra qualificada e a no qualificada.
Por fim, o documento conclui: Ainda que um pas experimente um crescimento econmico, a reduo da
pobreza acontecer mais facilmente em pases cujos governos j desenvolvam polticas e programas que promovam
a igualdade, incluindo iniciativas para melhorar o acesso aos recursos, os salrios, a educao e o emprego.
(Adaptado de http://www.parceria.nl/atualidade/organizacao/ onu/on050825economia_social, acesso em 19/02/2008.)

Com base no contedo desenvolvido em aula (mais especificamente na viso marxista de capitalismo), nas
informaes apresentadas pelo texto e em seu conhecimento de mundo, responda: por que a ideia de se priorizar o
crescimento econmico, alegando que isso ajudaria a diminuir as desigualdades, pode ser considerada ingnua (ou
at mesmo falsa)?