Artaud, el anarquista coronado

Si soy poeta o actor no es para escribir o declamar poesas sino para

vivirlas. Cuando recito un poema no lo hago para ser aplaudido, sino para
sentir cuerpos de hombres o mujeres, digo cuerpos, temblar y vibrar al
unsono del mo, virar como se vira, de la obtusa contemplacin del buda
sentado, muslos instalados y sexo gratuito, a la materializacin corporal y
real de un ser integral de poesa. Antonin Artaud

En el principio era el Caos. Todo era noche, nada tena forma fija,
movimiento constante, flujo y reflujo incesante, choque elctrico de los
elementos, agua contra fuego, hmedo contra seco, blando contra duro,
pesadez contra levedad. Caos, nada y algo, materia y antimateria
simultneas. No haba sol, ni luna, ni estrellas, ni animales, ni plantas.
Entonces fue el smbolo. El cielo y la tierra. Cosmos. Misterio y a la vez
expresin de ese misterio. La palabra trueno era el sonido del trueno. El
hombre senta el profundo fragor del cielo, un pie que se adelanta, el
tronar del corazn, vea el relmpago y al dios. Viento, susurro, aliento,
soplo, espritu. Los elementos estaban llenos de magia y las palabras no
tenan un significado definitivo e inalterable. Luego el hombre advierte
que entre las cosas y sus nombres se abre un abismo. Cesa la creencia
en la semejanza entre el objeto y su signo. Entonces fue la palabra
razonada, el logos. El pensamiento emprendi, como primera tarea, fijar
un significado preciso y nico a los vocablos; surge la gramtica y se
convierte en el primer peldao de la lgica. El relato mtico es
desplazado y reemplazado por el discurso racional, con ese
desplazamiento los hombres dioses, los nmenes de ros, bosques,
montaas y animales quedan hundidos en la bruma del olvido La
conciencia se escinde, espritu y cuerpo, cosas y palabras, sangran por
la misma herida.
Antonin Artaud, a principios del siglo XX emprender la revuelta
ms intensa y manifiesta ante la amnesia del hombre haca su condicin
sagrada y vital. Rebelin anrquica contra la representacin, la
supremaca del logos y el lenguaje como formas de poder y sujecin.
Pensamiento intempestivo que subvierte todo orden. Grito blasfemo
contra la soberana de la cultura europea y civilizada, acusa un
civilizado culto es para todos un hombre que conoce sistemas, de
formas de signos, de representaciones. Es un monstruo que en vez de
identificar actos con pensamientos ha desarrollado hasta el absurdo esa
facultad nuestra de inferir actos de pensamientos () Y esa facultad es
exclusivamente humana. Hasta dir que esta infeccin de lo humano
contamina ideas que deban haber subsistido como ideas divinas; pues
lejos de creer que el hombre ha inventado lo sobrenatural, lo divino,
pienso que la intervencin milenaria del hombre ha concluido por
corromper lo divino.

Proftico, genial, trgico, hombre de teatro excepcional, poeta y

vidente. Artaud, alumbra en Marsella un 4 de septiembre de 1896. En la
alborada de su vida, a los cuatros aos de edad, es atacado por la
meningitis, desde ese momento transita por diversas casas de salud.
Los padecimientos nerviosos, el dolor inscrito en el cuerpo y los
opiceos, para atenuar su tormento encarnado, le acompaaron hasta el
ltimo destello de sus das. Soporta el suplicio del electroshock, en el
transcurso de nueve aos de internacin en diversas clnicas
psiquitricas, en 1944 escribir al respecto: El electroshock me
desespera, me quita la memoria, aletarga mi pensamiento y mi corazn,
me convierte en un ausente que se sabe ausente y se ve durante
semanas persiguiendo su ser, como un muerto junto a un vivo que ya no
es l, que exige su regreso y en donde l ya no puede entrar. Su furor
volcnico se apaga un 4 de marzo de 1948, en el asilo de Ivry, donde es
encontrado sentado, al pie de su cama, muerto, presuntamente a causa
de una sobredosis de hidrato de cloral. Queda la roca gnea y especular
de su obra.
Atribuir el gesto Artaudeano a la reductible condicin que la
sociedad llama locura resultara insustancial. Los efluvios de su espritu
responden a una inteligencia y sensibilidad potica exaltada, superior, a
un sentido profundo de lo sagrado, a una lucidez visionaria, febril y
apasionada. Inmerso en las grutas subterrneas de la psique, explora las
corrientes del sueo, la magia, los mitos y la muerte como potencias
simblicas de transmutacin y transformacin. En un esfuerzo
paroxstico por devolverle a la vida su ritmo atvico, agita su voluntad
potica la tentativa por restablecer el lenguaje a su origen hiertico, es
decir a una experiencia primordial de orden csmico. Religar el cuerpo y
el espritu a una condicin total del ser All donde otros proponen obras
yo no pretendo otra cosa que mostrar mi espritu. / La vida es un
consumirse en preguntas. / No concibo la obra como separada de la
vida. /No amo la creacin separada. No concibo tampoco el espritu
separado de s mismo. A un vnculo inseparable entre arte y vida, entre
vida e impulso vital.
Si en sus escritos tempranos (Tric Trac du Ciel, 1923, L'ombilic des
limbes, Le pse-nerfs, 1925), la tensin potica de su escritura se
debate entre la imposibilidad del pensamiento- Impoder- y la
estupefaccin de la lengua, ante la angustia de una sensibilidad
corprea que no consigue expresarse, que no le permite poner sobre el
plano literario el grito mismo de la vida, en el teatro descubrir el
vehculo idneo para una sntesis a esa tensin. Articulando una potica
teatral capaz de conjurar los poderes del espritu y devolverle la vida a
la vida. Haca 1926 funda junto a Roger Vitrac y Robert Aron el Thtre
Alfred Jarry. En 1932 gesta el primer manifiesto del Teatro de la
Crueldad: "La ilusin no versar sobre la verosimilitud o la

inverosimilitud de la accin, sino sobre la fuerza comunicativa y la

realidad de esta fuerza. No es al espritu o a los sentidos de los
espectadores a los que nos dirigimos, sino a toda su existencia. A la de
ellos y a la nuestra. Arriesgamos nuestra vida en el espectculo que se
desarrolla sobre la escena. El Teatro y su doble, publicado por primera
vez en 1938, es, de todos sus escritos, el que emprende con mayor
ardor la bsqueda hacia una potica total, una potica del espacio
escnico.
La lengua en su estructura misma, como expresin obligada,
impone una clasificacin, una ordenacin del mundo, un cdigo, en el
cual el lenguaje es su legislacin. No tanto por lo que permite decir, sino
por lo que obliga a decir. Obligados a escoger entre el femenino o el
masculino y no lo neutro, entre un yo o un tu para marcar la relacin con
los otros, la lengua implica una relacin fatal de alienacin. Hablar no es
tanto comunicar, sino sujetar, toda lengua es una accin rectora
generalizada. La actividad potica es por naturaleza revolucionaria,
constituye un ejercicio espiritual, un mtodo de liberacin interior. En el
lenguaje potico se revela un mundo y es posible crear otros. Funda
conocimiento, experiencia, sentimiento, emocin e intuicin,
pensamiento no dirigido. Es una operacin mgica, ya sea en forma de
oracin, letana, epifana, presencia, exorcismo o conjuro. Los signos son
rotados y trocados por otros, devolviendo el lenguaje a su fuente
originaria, por medio de la creacin analgica, se hace smbolo. En este
sentido, el gesto artaudeano establece una autentica batalla contra la
gida rectora del lenguaje lgico y ordenador propio de la cultura
civilizada. Para Artaud la poesa es anrquica en tanto cuestiona todas
las relaciones entre objeto y objeto, entre forma y significado. Es
anrquica tambin en tanto su aparicin obedece a un desorden que nos
acerca ms al caos. Por medio de esta anarqua de los signos, busca un
lenguaje de origen mgico y alqumico, en el que el valor de las
imgenes y los smbolos tenga el poder de abolir el sentido de la
representacin por una experiencia vital.
Estableciendo una crtica al teatro psicolgico, servil a la
supremaca del texto, se propone recuperar la escena teatral en
desmedro de una literatura teatral. Fascinado con el teatro de
raigambre oriental, en el que ve el autentico teatro, apuesta por un
lenguaje que se diferencie de la palabra y que constituya una poesa de
los sentidos. Un lenguaje fsico, material, slido concreto de la escena,
capaz de crear bajo el lenguaje una corriente subterrnea de
impresiones, correspondencias y analogas. Un modo de sustituir la
poesa de la palabra por una poesa del espacio escnico. Una metafsica
de la palabra, el gesto y la expresin que rescate al teatro de la
servidumbre de la psicologa. Una poesa del espacio, un lenguaje teatral
puro, en donde el cuerpo del actor es un jeroglfico y las palabras

estallan por su vibracin y fulgor, donde sonidos, msica, vestuario,

mscara, gestos, luces, sombras, color, movimiento y cuerpo forman
una totalidad orgnica. Una pantomima ideogrfica que se asemeja a
paisajes vistos en sueos, a las pinturas de Van den Leiden, Grnewald o
Hieronimus Boch. Que como la peste, por medio de una destruccin
anrquica, prodigiosa y cruel emancipe las formas, replanteando en el
hombre sus ideas acerca de la realidad y su ubicacin potica,
existencial ante esta. Remitiendo a ideas de orden csmico acerca de la
Creacin, el Devenir y el Caos, que permitan establecer una ecuacin
apasionada entre el Hombre, la Sociedad, la Naturaleza y los Objetos.
Para Artaud esta accin destructiva y desestabilizadora de la peste
y del actor como un apestado, opera como metfora del nigredo
alqumico. Un conjuro de asimilacin de la parte maldita, de lo oscuro
y misterioso de las potencias atvicas del espritu, que funciona como
fuerza que las restituye. Como Nerval, a quin admiraba, Artaud ve en la
poesa y especficamente en la potica teatral, un espejo que refleja la
parte invisible del hombre y el mundo. Un doble que se asemeja a la
Alquimia, en cuanto esta es el arte de la transmutacin del alma. Una
operacin que funciona en un plano material real. Un proceso que en el
dominio espiritual imaginario aspira a una eficacia anloga a la del
proceso que en el dominio fsico permite obtener oro. Dir entonces
que, el teatro es un doble, no de una realidad cotidiana y directa, sino de
otra realidad, peligrosa y arquetpica. As la poesa y el teatro se fundan
como procedimiento experimental, para disolver y coagular, que
simbolizan la muerte y la resurreccin del espritu. Artuad, cmo
especialista de lo sagrado, poeta chamn, mago, agita su lengua solar,
sibilina y llameante, ve en la danza del dragn balins, la transformacin
del ying y el yang, concebidos y nacidos el uno en el otro, muriendo y
renaciendo, cada uno convertidos en semilla de s mismos dentro de su
propio opuesto. Anarqua como superacin de los opuestos hacia la
percepcin de una fuerza divina nica. Fluir, devenir constante. Tao.
Transmutacin de la conciencia a un estado superior a travs de la
muerte y el renacimiento simblicos.