El Diezmo y La Mayordoma Cristiana

INTRODUCCIN
Durante el curso de los aos, en el ministerio de la letra que Dios me ha encomendado, he
escrito sobre muchos y diferentes temas, tanto profticos como doctrinales, mas no sobre
el diezmo. Han circulado ciertamente entre el pueblo de Dios algunos artculos breves
que en tiempos pasados he publicado sobre el tema del mayorazgo cristiano. En esto he
mencionado algo brevemente sobre el diezmo, mas nunca lo haba hecho en una forma
directa y especfica como mi Seor me ha impulsado para que lo haga ahora.
Para el tiempo en que se publica lo que aqu escribo, estoy viviendo en los aos de la
vejez de mi vida, tanto en mi edad como de mi ministerio. Para este tiempo he vivido y
visto lo suficiente como para poder hablar con seguridad sobre este tema controversial
como lo es el diezmo. Estoy por tanto escribiendo aqu con la autoridad doctrinal que
nuestro Seor Jesucristo por Su Espritu Santo me ha conferido, en este ministerio en el
que ya por una vida he servido a Sus santos.
Advierto por tanto a mi estimado lector, que estoy completamente consciente, de todo lo
que con referencia al diezmo se cree y se ensea entre el cristianismo. Para este tiempo
conozco a fondo las diferentes opiniones y controversias existentes con relacin al tema
del diezmo. A resultado de ello me consta hoy, sin ninguna duda, que en la vida del
creyente en el Seor Jess el mayorazgo cristiano tiene una prominencia enorme. Y en
nuestro mayorazgo cristiano inevitablemente tiene que ver el diezmo, en una forma u
otra. Fuere ahora para bendicin tanto en nuestra vida material como en la espiritual, o
para lo contrario.
Pido pues ahora a Aquel que da y quita de acuerdo al intento y propsito de Su soberana
voluntad, que lo que escribimos en este pequeo libro sobre el tema del diezmo, pueda
ser de ayuda y de bendicin para muchos. Deseo esta bendicin especial para aquellos
que por mi parte he tenido en mente al estar escribiendo. Para mis hermanos en la fe
quienes como yo, nada les importa ms en esta vida que el hacer lo justo, y agradar as a
Aquel quien por Su Gracia nos redimi. A Jess nuestro Seor y Dios quien es el bendito
Mesas de Su pueblo Israel, y el Cristo Amado de Su Iglesia.
EL AUTOR

RECONOCIENDO LA PARTE DE ISRAEL

En diferentes tiempos y lugares he escuchado a muchos cristianos, incluyendo a
predicadores, decir y ensear que los diezmos que demanda el Seor en la porcin
Escritural citada son ordenados solamente para el pueblo Judo que est bajo la Ley. Que
por lo tanto, nosotros los cristianos gentiles nada tenemos que ver con los diezmos, y
mucho menos con la maldicin que est sealada en el versculo nueve para aquellos que
no diezman. Los que en esta manera estn interpretando estas Escrituras, argumentan que
tal maldicin nunca pudiera ser aplicada a nosotros los cristianos; que solamente es para
el Pueblo Judo que est bajo la Ley. (Cabe aqu el insertar algo irnico y esto es el hecho
de que la mayora de los que profesan creer en la forma mencionada, especialmente
aquellos que usan esta errnea interpretacin para justificar su mezquindad, estn en
cambio muy de acuerdo en recibir las bendiciones y promesas que en esta misma
Escritura el Seor ofrece a los liberales y a los obedientes entre Su pueblo).
Ciertamente que el mandamiento aludido, como la consecuente maldicin para los
desobedientes, est dirigida originalmente a Israel. Mas esto no justifica en ninguna
manera a los cristianos gentiles, los que sabemos que ahora somos salvos slo por gracia,
para usar la maldicin referida como expresiones negativas en contra de Israel, y mucho
menos para maldecirlo. Los que hemos recibido revelacin para entender este misterio
(Romanos 11:25), nunca habramos de hacer tal cosa en contra del Pueblo que Dios ha
bendecido (Gnesis 12:3), y del cual viene nuestra salvacin (Juan 4:22). Antes por lo
contrario, le deseamos el bien.
Pues si en verdad amamos a nuestro Dios, vamos por lo consiguiente a amar y a bendecir
tambin al Pueblo que l escogi desde el principio: A Israel, al Pueblo Judo (xodo
4:22). Inclusive habremos de amar al Pueblo Judo por cuanto sabemos que todas las
bendiciones y promesas que estn escritas en el Libro Santo, la Biblia, son de Israel
(Romanos 9:4). Promesas que fueron dadas originalmente, y en lo particular a ese pueblo
que es el Pueblo del Libro, el Pueblo de la Ley. Preciosas y grandsimas promesas (2
Pedro 1:4) de las que ahora a nosotros, los verdaderos cristianos entre los gentiles, el
Seor Jesucristo ha hecho tambin herederos y dueos solamente por Su gracia y por la
fe en Su Nombre.
Con respecto a las mltiples maldiciones sealadas por Dios a Israel en el Antiguo
Testamento, vemos que algunas les fueron dadas por violar algunas de las leyes rituales
(como el sbado). Pero la mayora de stas fueron a resultado de la desobediencia a los
mandamientos de carcter moral que estn sealados en forma prominente en la Ley
(xodo 20:1-17). Las leyes de ritos y ceremonias ciertamente no aplican a nosotros los
cristianos gentiles (Hechos 15:1 y Colosenses 2:14), mas las de carcter moral s. Pues
por determinacin del Eterno las leyes morales tienen una aplicacin universal y tienen
que ver no solamente con la moralidad del pueblo de Dios en su totalidad (como lo somos
Israel y la Iglesia), mas tambin con la moralidad de todas las naciones y pueblos en
todos los tiempos.

Los miembros de la Iglesia cristiana, sabiendo bien que los mandamientos de carcter
moral como no matars, no adulterars, no hurtars, etc., aplican en su totalidad
tambin a nosotros, tenemos que reconocer esta innegable verdad: Si el Pueblo Judo en
diversos tiempos se ha acarreado sobre s las consecuentes maldiciones al desobedecer
estos mandamientos morales, al cristianismo le ha pasado lo mismo durante los siglos y
hasta hoy. Pues sabemos que al violar nosotros los mandamientos de carcter moral, de
igual manera que ellos, nos echamos encima las mismas maldiciones. Y an es muy
posible que hasta mayores, porque nosotros los justificados slo por gracia somos ms
responsables que aquellos a quienes el Seor dio originalmente las leyes morales
mancomunadas con las leyes rituales.
CONEXIN DE LA LEY MORAL CON EL DIEZMO
En el tema del diezmo tiene que ver en forma prominente el pecado del hurto. El pecado
del robo, que no es de naturaleza ritualista, mas de carcter moral. Pues Dios mismo
pregunta, cuando se refiere a los diezmos, Robar el hombre a Dios? Cualquier
cristiano, siendo sincero, reconoce que es relativamente fcil cometer este pecado y
hallarse robando a Dios no solamente en lo econmico, mas tambin en su amor, en su
tiempo, en sus fuerzas, etc. De igual manera reconoce ste que la misma Palabra de la
Gracia, advierte en forma especfica, que nuestra vida espiritual est conectada
estrechamente con nuestras obligaciones econmicas y materiales.
Que nuestro liberalidad, o mezquindad por la otra parte, por determinacin Divina tiene
que ver muy directamente con nuestro propia salvacin, y es aqu donde se escucha la
voz del Altsimo preguntando: Robar el hombre a Dios?
El pecado moral del hurto, en el caso del cristiano mezquino, consiste en que ste roba a
Dios al no dar para las cosas que son del servicio en el Seor, ni lo mnimo por Dios
mismo establecido como tanto entre el Pueblo Judo (en Israel y en el Esparcimiento)
como entre los cristianos gentiles en el mundo, cuando pregunta: Robar el hombre a
Dios? Inclusive est escrito que al (creyente) malo dijo Dios: Qu tienes t que
enarrar Mis leyes (testificar), y que poner Mi pacto en tu boca (predicar)? Pues que t
aborreces el castigo, y hechas a tu espalda Mis palabras. si veas al ladrn, t corras con
l (Salmo 50:16-23).
JUSTIFICNDOSE CON LA MORALIDAD EXTERIOR
Hoy, sin temor a equivocarme digo que en el da del Tribunal de Cristo (2 Corintios
5:10), la vergenza y confusin perpetua (Daniel 12:2) en que entrarn muchos
cristianos, no va a ser porque anduvieron en los pecados comunes de la carne. Este juicio
les va a venir por la accin de avaricia que tomaron aqu, engaados por el espritu de la
mezquindad. Este demonio los hizo creer que el aspecto econmico de nuestras vidas
como cristianos no tiene nada que ver con nuestra salvacin. Estos cristianos son los que
hoy no se sienten mal siendo mezquinos y avaros, antes el engao los hace que se sientan
satisfechos y bien.

Este engao consiste en que muchos (tanto miembros de las iglesias como tambin
predicadores), viven hoy una vida moral y an de consagracin en otros aspectos de su
vida espiritual, mas no se hacen responsables del aspecto material entre el cual est
incluido su mayorazgo cristiano. Estn prestos para orar, ayunar, alabar a Dios, testificar,
predicar, y hacer otras muchas cosas ms en el servicio del Seor, y todo ello est
perfectamente bien. Mas cuando hacen todas esas buenas obras conscientes ante el Seor
de que en verdad lo que tratan es el justificar su mezquindad, nunca podremos decirles
que estn bien. Pues en el caso de stos, todas sus dems obras de piedad son apariencia
porque las hacen para pacificar sus conciencias y ahorrarse as su dinero muy
honorablemente.
Aunque no lo aceptaren as, estos cristianos y ministros consagrados en todo lo antes
dicho, y an en ms, son los que engaados hoy por su mezquindad estn tambin
robando a Dios. Pues estn conscientes de que cuando se trata de diezmar o cooperar
en forma liberal y consistente, ellos son de los que tambin defienden su dinero y sus
ahorros con una tenacidad admirable. Estos son inclusive aquellos cristianos
consagrados que se llaman ofendidos cuando se exhorta o se trata en alguna manera de
esforzarlos para que cumplan con sus obligaciones econmicas, y que continan
justificando su actitud mezquina con sus obras de moralidad exterior sosteniendo el que
ellos ya estn completos haciendo as.
Estos cristianos mezquinos son los que a la hora de ofrendar durante los cultos regulares
en la iglesia, sienten que ya han cumplido con sus obligaciones econmicas ante el Seor
al poner en el platillo o canasta de la ofrenda alguna moneda o un billete de mnimo
valor. El espritu de la mezquindad los ha cegado para que no vean que al hacer tal cosa
estn cometiendo un pecado mayor como lo es el darle las sobras de su dinero al Seor.
Estos son por lo regular, repito, los que siempre estn defendiendo su mezquindad,
acomodndola a sus ideas torcidas tanto sobre las Escrituras citadas, como otras ms al
respecto. Y algunos de ellos, no es tanto porque no crean en diezmar. Simplemente es
porque no quieren comprometerse a dar en una forma sistemtica como lo establece el
Seor en el molde bsico, como lo es el diezmo; mucho menos en alguna forma mayor y
ms efectiva.
La triste realidad es que en el ambiente cristiano reina por lo regular la mezquindad.
Muchos de los miembros y ministros que piensan y actan en esta forma negativa,
defienden su actitud mezquina argumentando que en el Nuevo Testamento no se
encuentra ninguna orden especfica con respecto al diezmo que los obligue para darlo.
Para ello, usan torcidamente Escrituras apostlicas que consideran les pueden servir
tambin como base para justificar su evasiva. Mas las Escrituras que ellos usan en el
Nuevo Testamento son en todo caso ms bien exhortaciones al cristiano para que ste no
sea mezquino, sino liberal.
La ms favorita es donde San Pablo nos dice que cada uno d como propuso en su
corazn (2 Corintios 9:7). Basados en esta expresin del apstol muchos cooperan en
forma espordica; a veces si, a veces no. Pues lo hacen cuando Dios los hace que
sientan, dicen ellos. Y cuando dan, como es de esperarse, lo hacen por lo regular de

acuerdo con la interpretacin que les agrada, como cada uno de ellos ha propuesto en su
corazn, con mezquindad naturalmente.
La actitud de estos cristianos demuestra que lo que a ellos les falta por derecho es ms
gratitud. Pues han olvidado, por engao o voluntariamente, conscientes o
inconscientemente, que el agradecimiento que el Seor espera exista en nuestros
corazones, debe de ser intenso. Que la gratitud en nosotros hacia el Seor debe ser
profunda al grado de impulsarnos no solamente para dar diezmos y ofrendas con
liberalidad y gozo, ms para poner a Su servicio todo lo que tenemos y somos; y an
hasta para dar nuestra misma vida por l, recordando que l la dio ya primero por
nosotros en la cruz del Calvario. E1 creyente responsable y agradecido reconoce que en
la Gracia, el dar el diezmo es lo mnimo para un cristiano fiel.
LOS CRISTIANOS LIBERALES AGRADECIDOS
S que los cristianos entendidos estn de acuerdo con los razonamientos positivos
descritos. Estos agradecidos hijos de Dios, me consta ya por una vida, son los que no solo
dan su diezmo, mas dan an sin limitacin. Estos cristianos no creen en dar los diezmos
de la Ley, por ordenanza, o por una mera obligacin. Creen en cambio en los diezmos
que por amor y gratitud, en una forma espontnea y voluntaria dieron los patriarcas
Abrahm y Jacob, antes del tiempo de la Ley. (Gnesis 14:18-20 y 28:2022).
Estos entendidos saben que ahora nosotros somos an ms deudores, porque solamente
por la gracia de Dios hemos sido justificados y hechos dueos de todas esas
preciossimas y grandsimas promesas (2 Pedro 1:4) dadas por Dios a los patriarcas en
el principio. Porque por gracia sois salvos, por la fe; y esto no de vosotros, pues es don
de Dios(Efesios 2:8).
Los cristianos verdaderos entendemos por la Palabra, que la Gracia de Dios que opera en
Su Iglesia es mayor que la Ley que l mismo en su tiempo dio tambin, por medio de
Moiss, a Israel Su pueblo. Sabemos de igual manera que Israel es poseedor de esa Ley
hasta hoy, entendiendo por consecuencia que el Judo observante de la Ley, paga
religiosamente sus diezmos hasta este da. La conclusin es que hoy el cristiano
agradecido no paga sus diezmos, sino que por gratitud los da. Que como creyentes en
Cristo el Seor, jams sera correcto ni justo, que nuestros deberes econmicos fueren
inferiores a los del Pueblo de la Ley; y no solamente iguales, ms an mayores. Pues para
nosotros, los poseedores de la Gracia, el dar menos que el diezmo es mezquindad. Esto es
dar las sobras para el Seor, y esto es uno de los serios pecados que muchos cristianos
viven cometiendo hoy.
Las interpretaciones y actuaciones negativas antes mencionadas, como todo lo dems que
en contra del diezmar se dijere, no podr caber nunca en el sentir de los creyentes
entendidos, los cristianos que en realidad viven agradecidos con su Seor. Estos son
conscientes de que tales razonamientos son por lo regular producto de la mente de
aquellos cristianos y ministros quienes, cuando de poner su dinero para el servicio del
Seor se trata son mezquinos, avaros y egostas.

Por tanto, no cabe en lo posible el que aprobemos la manera de pensar de ellos, o que
aceptemos en alguna forma sus interpretaciones negativas con respecto a las Escrituras
citadas, u otras relacionadas con este mismo tema. Y menos aceptarn tales
razonamientos aquellos cristianos que tampoco creen en diezmar, pero cuyas razones
son completamente opuestas a la de los primeros. Estos fieles hijos de Dios no creen en
diezmar, porque consideran un pecado el dar solamente el diezmo en el servicio de Aquel
quien dio Su todo por nosotros en el Calvario.
Para estos cristianos el dar solamente el diezmo de su dinero es algo tan mnimo, que lo
consideran cual una ofensa al Seor. Por lo tanto dan mucho ms, y an su todo. Para
cooperar en un nivel superior a lo que pudiramos llamar la forma regular, a estos
creyentes los impulsa una profunda gratitud en sus corazones hacia el Seor. Estos son
los cristianos que cuando ven las diferentes necesidades nunca se miden para dar.
Cristianos que en el servicio de su Seor ponen con gusto todo lo que tienen, y an todo
lo que son. Estos son el remanente fiel de aquellos que nos dice el apstol Pablo que de
su grado han dado conforme sus fuerzas, yo testifico, y an sobre sus fuerzas, y an a s
mismos (2 Corintios 8:3-5).
Esta forma de no creer en el diezmo es completamente aceptable y agradable ante Dios,
puesto que es el producto mximo y supremo de Su Gracia redentora, y es el Seor el que
conoce quienes fueren hasta hoy los cristianos y ministros que piensan y actan en la
forma positiva mencionada. El Seor sabe cules son aquellos Sus hijos quienes no se
sienten satisfechos con dar solamente sus diezmos; los agradecidos que viven siempre
recordando que el Seor dio por nosotros ms que diezmos. El dijo de S mismo: Como
el Hijo del hombre no vino para se servido, sino para servir, y para dar Su vida en rescate
por muchos (Mateo 20:28). Seremos acaso mejores los discpulos que nuestro Seor y
Maestro, quien dio aqu su vida por nosotros, para hacer ahora nosotros menos por l?
A justicia delante de Dios, reconozco que el vivir y servir en la forma antes descrita, no
es dado a todos por el Seor. Entiendo que esto no es la regla, sino ms bien las
excepciones de la regla. Pues el Seor mismo nos dice que entre Su pueblo, en la buena
tierra donde ha nacido y crecido la simiente, hay quienes han sido llamados para dar a
ciento, otros a sesenta, y otros a treinta (Mateo 13:8). En estas graduaciones est
contado todo lo que cada fiel hijo de Dios, segn su capacidad, hiciere o pusiere en Su
servicio. Por eso es que cuando de dar de nuestro dinero se trata, el Seor mismo ha
establecido un promedio mnimo y justo para todos los grados de servicio mencionados, y
ste es el diezmo.
Este mnimo aplica hasta hoy tanto a Israel como a la Iglesia. Hasta hoy el Judo
observante paga sus diezmos y hace caridades en obediencia a la Ley. ste, consciente de
que es parte del Pueblo a quien el Seor dio la Ley, reconoce la maldicin sealada por
Malaquas y siente la obligacin de pagar sus diezmos. En cambio el cristiano fiel no
paga, sino que da su diezmo, no solamente por el temor de no violar la ley moral, mas
impulsado por la gratitud que hay en su corazn hacia su Seor.

Este es el cristiano que recuerda constantemente que slo por gracia ha sido alcanzado, y
que dando su diezmo, y an su todo, nunca podra pagarle a Dios lo que de l ha
recibido. Sabe adems que Dios ama al dador alegre (2 Corintios 9:7), y que el liberal,
por liberalidades subir (Isaas 32:8).
SINTINDOSE OBLIGADOS A PAGAR LOS DIEZMOS
En lo ya escrito he insistido varias veces que existe una diferencia entre pagar los
diezmos, y el dar los diezmos. Esta diferencia la he enfatizado porque estoy consciente de
que hay muchos de los hijos de Dios que en un tiempo u otro han pagado los diezmos, y
ahora estn quemados. Pues han sido vctimas de los que usan las mismas Escrituras
aqu citadas para obligarlos a hacerlo, an bajo amenazas. Esta forma de extorsin es
ciertamente algo muy popular, y se considera por lo regular lo correcto en muchas
organizaciones y congregaciones locales, mas no por eso quiere decir que sea lo justo.
Porque la gracia de Dios no consiste en leyes humanas que obliguen y forc, sino en
justicia para que la vivan aquellos hijos de Dios quienes a su vez buscan el hacer justicia.
Son muchas hoy las organizaciones religiosas llamadas cristianas, como tambin
congregaciones locales, donde al diezmo se ha convertido en una ley de juicio y de
condenacin. Entre stas se ensea bblicamente, que, quien no paga sus diezmos no es
de Dios. Que nadie puede ser aceptado oficialmente como miembro con todos sus
derechos, si primero no firma un documento legal en el cual promete solemnemente
pagar sus diezmos, an bajo sentencia de expulsin cuando no cumpliere.
Es en estos ambientes de religin sinttica donde existe aquello que en va de
reprobacin, ya de tiempo yo he llamado la ley de la gracia. Con esta descripcin
irnica estoy identificando esas leyes de juicio que se aplican a los salvos por Gracia para
obligarlos a que hagan lo que sus seores legislan. Entre ese cristianismo se habla de
la Gracia redentora, e inclusive se invoca el Nombre del Seor Jess para salvacin, pero
a la misma vez se promulgan leyes para forzar al creyente. All estn los ministros
ventajosos y sagaces que usan el mismo mensaje de la Gracia para engaar a los
creyentes sencillos e incautos, enjuicindolos y condenndolos cuando stos desobedecen
las leyes que sus jefes les han impuesto. All las maldiciones son ms tremendas y
destructivas que las de la misma Ley de Moiss que entre ellas se reprueba.
Lo dicho me consta que ha producido siempre resultados negativos y fuera de la justicia
de Dios. Estn por ejemplo los cristianos que al cumplir con esas leyes de la gracia, se
sienten ya aprobados con ello. Y engaados as por el diablo, creen que con pagar sus
diezmos estn ya justificados para vivir en formas que estn muy lejos de ser espirituales.
Otro ejemplo es el de los ministros deshonestos y avarientos que se aduean del rebao
para llenar sus propias bolsas; y muchas veces an para gastar los diezmos de los fieles
en sus carnalidades. Imposible me sera el enumerar aqu las diferentes formas de
desvos. Desvos de inmundicias de carne, y de espritu (2 Corintios 7:1) que en estos
ambientes se cultivan, tanto entre los creyentes como entre los enseadores.

Lo penoso aqu es el hecho de que un gran nmero de cristianos sinceros (entre ellos
muchos ministros), quienes habiendo sido liberales anteriormente en un tiempo u otro,
han sido vctimas de los ventajosos y por ello se han hecho de mala conciencia (se han
quemado). Esa mala conciencia es algo que ahora puede estar usando el enemigo para
impedir que alguno acepte las razones aqu expuestas, pues hay por cierto quienes han
sido afectados a grado de que nunca las aceptarn. Entre ellos estn los que no solamente
tuercen las palabras del mismo Seor con respecto al diezmo, mas an las niegan, las
reprueban y rechazan.
Entre estos cristianos decepcionados, estn contados muchos de los que en tiempos
pasados Dios hizo libres de los opresivos sistemas religiosos mencionados. Hoy algunos
de ellos, por ignorancia o por arrogancia, se han ido hasta el otro extremo y han tornado
la libertad con que Cristo los hizo libres, en una especie de libertinaje. Ahora caminan
proclamando una clase de libertad que es ms bien una confusin, puesto que sus obras
no concuerdan con esa verdadera libertad de que nos habla el Seor en Su Palabra . Su
proclama es que ahora ellos no sujetan a hombres, que nadie los manda ni les dice que
tuvieren de hacer, porque ellos son guiados, solamente por el Espritu Santo (?). Viven
por lo tanto desconfiando de todo y de todos. Para ellos no hay explicaciones ni
razonamientos justos fuera de los suyos propios, incluyendo naturalmente, lo referente al
diezmo.
Los que por orgullo o rebelda quisieren permanecer incrdulos o contrarios a las razones
aqu explicadas, en las manos del Seor estn sus conceptos y sus actuaciones. Pues
sabemos tambin que poderoso es nuestro Dios para librar de prejuicio y conceptos
negativos a aquellos Sus hijos que con sinceridad buscan el hacer la voluntad de su
Seor. Sabe el Seor que lo que aqu he escrito ha sido teniendo en mente de manera muy
particular a los creyentes obedientes, y a los enseadores fieles. A los que al igual que
quien sto escribe, estn tambin en disposicin de aceptar lo que entendiremos de parte
de Dios, de acuerdo con Su Santa Palabra, que no hubiremos estado haciendo bien.
BENDICIONES FINALES PARA LOS LIBERALES
De acuerdo con Sus promesas que no fallan bendiga siempre el Seor a los cristianos
fieles que por gratitud hacia 1, dan sus diezmos como lo mnimo en sus respectivas
congregaciones locales. Todo fiel y honrado ministro de nuestro Seor Jesucristo sabe
bien que estos miembros son columnas en cada iglesia. Son estos liberales y obedientes
hijos de Dios, con los que a su vez cada fiel pastor puede contar siempre para suplir todas
las obligaciones econmicas, y an para que le ayuden en los trabajos espirituales en la
iglesia. stos son por cierto los cristianos responsables y justos, quienes por su parte
saben tener cuidado de que a su fiel pastor, juntamente con su familia, no le falten las
cosas necesarias para su vida material.
En Israel la Ley ordenaba que los diezmos se usaran para el sostenimiento de los
sacerdotes y dems Levitas que ministraban en el Santuario. En la Gracia, los cristianos
justos entienden que con ms razn ahora los diezmos y las ofrendas deben ser usados,
con amor y por gratitud, principalmente para ayudar en parte o para sostener en una

forma completa al pastor. (Esto, naturalmente, de acuerdo con la capacidad econmica de

la iglesia local). Si lo dicho no aplica entre los cristianos mezquinos e injustos, y con los
pastores y ministros ventajosos, eso no impide que los entendidos (miembros y
pastores) lo hagan, porque saben que esto es lo justo y agradable delante del Prncipe de
los pastores (1 Pedro 5:4).
Bendiga tambin el Seor a los pastores y sus respectivas congregaciones que movidos
por Dios, dan a su vez sus diezmos y an sus ofrendas especiales para un ministerio que
es ms, para ser bendecidos de ste ltimo (Hebreos 7:7). Pues en nuestro caso
entendemos hoy que entre nosotros aquello que es ms es la ayuda, el servicio y la
ministracin de carcter general que se hiciere fuera de la rbita de la iglesia local. Es
aquel fondo o fondos que se formaren para sostener los proyectos y dems trabajos que el
conjunto respectivo de congregaciones, conforme la guianza de Dios y en un
compaerismo voluntario, hubieren convenido patrocinar. Y esto, al igual que todo lo
dems, tambin espontneamente. No forzados por leyes netamente humanas que los
obligaren para hacerlo, mas movidos por los lazos de amor en Cristo el Seor, y por un
compaerismo verdadero.
La gracia y la bendicin de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, sea con todos y cada uno
de los que esto leyeren. Amn.*

NOTA DE LOS PUBLICADORES:

La segunda seccin de este libro, o sea la parte que aparece a continuacin, es el atinado
escrito de un compaero nuestro en el ministerio, quien tambin bajo la uncin del
Espritu Santo, redact este estudio sobre el mayorazgo cristiano. En su tratado este
siervo de Dios presenta razones bblicas, y de la vida real, con una lgica innegable.
Estamos por tanto publicndolo aqu, como un ideal complemento para el tema inicial de
El Diezmo y el Mayorazgo Cristiano. Estamos seguros de que tambin este escrito ser
usado por el Seor para bendicin de muchos de nuestros hermanos lectores.
GASTOS DEL HOGAR, TELFONO, ALIMENTOS, ELECTRICIDAD, ROPA
ESCOLAR PARA LOS HIJOS, ETC.
(aqu el dibujo de la moneda)
AS ES LOS GASTOS AUMENTAN Y DIOS RECIBE LAS SOBRAS.
Esta no es la forma en que debe de ser. Dios debe ser el primero en nuestra lista de
prioridades. Y dndole a l puede ser una experiencia de satisfaccin y gozo, un
privilegio, una forma de adoracin, un hecho de dedicar a Dios las posesiones materiales
propias.

Cada uno d con el don de su mano, conforme a la bendicin de el Seor tu Dios, que te
hubiere dado (Deuteronomio 16:17 y 28: 1-15).

CUNTO DAR
Pocos cristianos realizan el gozo en servir al Seor de varias maneras en que l ha
provisto que le sirvamos. Todos somos responsables delante de Dios en ganar a los
perdidos para Cristo. No todos pueden predicar, pero cada uno puede y debe ser obrero,
claramente no podemos ser todos misioneros en pases extranjeros, pero todos s somos
llamados al servicio del Seor y somos responsables en lo que Dios nos ha encomendado.
Si el cristiano no es obediente en la propagacin del Evangelio en toda forma posible,
ser miserable.
Desea usted tener un verdadero gozo en su corazn?, preguntemos: Tenemos comunin
ntima con el Seor? y estamos gozando de ella?, est usted recibiendo respuesta a sus
oraciones, o estn siendo impedidas? Sabiamente alguien dijo: No puede uno estar bien
con Dios espiritualmente si no est bien con l financieramente. Prubalo con tu vecino,
no le pagues lo que le debes, y vers el resultado negativo en tu amistad con l.
Si no tratamos bien a Dios financieramente, no esperemos que l derrame de Sus
bendiciones sobre nosotros. Lee lo que dice la Biblia sobre esto en Malaquas 3:8,
Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te
hemos robado? En los diezmos y las primicias .
El cristiano se pregunta cunto debo dar? Reconoce que todo es de Dios, pero qu tanto
debe dar para Su trabajo? En Gnesis 14:20 leemos: Y bendito sea el Dios alto, que
entreg tus enemigos en tu mano. Y dile Abrahm los diezmos de todo. Han pasado
4,000 aos y leemos que Jacob, nieto de Abrahm, un da prometi a Dios, diciendo: Si
fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje que voy, y me diere pan para comer y
vestido para vestir, y si tornare en paz a casa de mi padre, el Seor ser mi Dios, y esta
piedra que he puesto por ttulo, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo
lo he de apartar para ti (Gnesis 28:20-22).
El diezmo es dar 10% de nuestras ganancias. Dando, adquirimos una responsabilidad y
una bendicin. Pablo da estas instrucciones sobre el dar: Cuanto a la colecta para los
santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia. Cada
primer da, de la semana cada uno de vosotros aparte en su casa, guardando lo que por la
bondad de Dios pudiere; para que cuando llegare, no se hagan entonces colectas. Y
cuando habr llegado, los que aprobareis por cartas, a stos enviar que lleven vuestro
beneficio a Jerusalem (1 Corintios 16:1-3).
Esta Escritura ensea que debemos de dar en una manera constante. Necesitamos hacerlo
un hbito. Al principio ser difcil, pero si contina se tornar en un placer. Muchas
personas ponen esta excusa: ,Qu no debo de pagar mis deudas primero? Nuestra
primera deuda es con el Seor. Al momento de recibir nuestro primer dlar, la deuda es

con el Seor; cuando cubrimos nuestra deuda a Dios primero, de alguna manera l
multiplica nuestras ganancias y podemos pagar nuestras deudas con ms facilidad.
Debemos de apartar la porcin que le pertenece a Dios antes de pagar la renta, los cobros,
y comprar mandado. Debemos de ser honestos con Dios en darle lo que le pertenece.
Otras personas dicen: Lo que tengo es muy poco, no puedo dar mucho. Si el Seor nos
ha dado poco, debemos comenzar a dar de eso poco.
CINCO RAZONES QUE DEMUESTRAN EL PORQU DEBEMOS DAR
Un Mandamiento:
Las Escrituras enfatizan obediencia. Dios usa hombres y mujeres que sean obedientes a
l. No es el gran trabajo lo que cuenta delante del Seor, ms bien es el estar en donde l
quiere que estemos y hacer lo que l quiere que hagamos. Si queremos ser grandes con el
Seor, tenemos que ser obedientes. Si le amamos, guardamos Sus mandamientos.
Entre los mandamientos que nos ha dado, est el dar. En Malaquas 3:10 dice: Traed
todos los diezmos al alfol, y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice el
Seor de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y vaciar sobre vosotros
bendicin hasta que sobreabunde. Otro ejemplo est en 1 Corintios 16:2, donde leemos
que los cristianos se reunan el primer da de la semana y traan sus ofrendas y diezmos
(primicias: primeros frutos).
Honestidad:
Ser honesto con Dios nos debe motivar a dar. Me han robado (Malaquas 3:8) dice el
Seor. Ciertamente debemos dar si nos llamamos cristianos honestos, si no es as, somos
considerados ladrones. Si le debemos a una persona, y negamos pagarle, le estamos
robando. Muchos dicen: Yo pago todo lo que debo, nunca le robo a nadie.
Debemos considerar que nuestra deuda primera es con Dios, nunca podremos pagarle
todo lo que l ha hecho por nosotros, pero de gratitud obedeceremos en lo mnimo de lo
que l mismo nos da, en nuestro, diezmos y ofrendas.
Amor:
La tercera razn es que le damos a Dios porque le amamos. Ciertamente cantamos, Oh,
cunto amo a Cristo, pero a la misma vez estamos deteniendo nuestras carteras para no
dar. Muchos dicen: Yo amo a Cristo, pero no lo demuestran. Lo amamos en verdad?
Donde hay amor hay un deseo en dar.
Gratitud:
Debemos dar en gratitud por lo que Dios ha hecho por nosotros. Qu significa para ti el
saber que nuestro Seor di Su vida? No podemos todos ser predicadores, misioneros,

etc.., pero Dios s nos ha mandado que traigamos los primeros frutos para que la Palabra
sea proclamada a toda persona; es una responsabilidad gigantesca.
Dios nos dice que traigamos los primeros frutos, y l se encargar en ayudarnos para
seguir dando. Muchas personas han experimentado esto, y pueden confirmar que Dios no
falla en Sus promesas.
Qu tan grande es nuestra gratitud? Nuestra gratitud se debe mostrar en la manera que
damos para la obra de nuestro Dios.
Fe:
Otra razn en que damos, es para ensearle a Dios que confiamos en l. Dios dice en
Malaquas 3:10-11: Traed todos los diezmos al alfol, y haya alimento en Mi casa; y
probadme ahora en esto, dice el Seor de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los
cielos, y vaciar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. Increpar tambin por
vosotros al devorador y no os corromper el fruto de la tierra; ni vuestra vid en el campo
abortar, dice el Seor de los ejrcitos . Esta es promesa de Dios. ,La crees? Otras
Escrituras tambin hablan de esto: Proverbios 3:9-10. Alguien puede decir: Tomo cada
centavo para salir de mis compromisos, no tengo nada que dar. Esta persona est
dejando la parte de Dios para lo ltimo, para haber si le queda para dar. Dios nos dice que
dar es sacar primero lo que le pertenece a l. En Mateo 6:33 nos dice: Mas buscad
primeramente el reino de Dios y Su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas . Lo
crees? Confa en l y vers que Sus promesas son verdad.
Recompensa:
Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida, y rebosando darn en vuestro
seno: porque con la misma medida que midiereis, os ser vuelto a medir (Lucas 6:38).
Examinmonos en esto: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el
que siembra en bendiciones, en bendiciones tambin segar. Cada uno d como propuso
en su corazn; no con tristeza, o por necesidad; porque Dios ama al dador alegre. (2 Cor.
9:6-7).
Recuerda lo que nos dice la Escritura en Hechos 20:35, que: En todo os he enseado que
trabajando as, es necesario sobrellevar a los enfermos, y tener presente las palabras del
Seor Jess, el cual dijo: Ms bienaventurada cosa es dar que recibir.*