ADORADORES

de la Imagen de Dios

ADORADORES
de la Imagen de la Bestia
Pastor Efraim Valverde, Sr.

Esta obra comenz a escribirse en el ao 1973,

terminndose en el ao 1999.
PUBLICACIONES MARANATHA
de la Iglesia de Jesucristo en las Amricas
P.O. Box 10271, Salinas, California 93912-7271
SEGUNDA EDICIN 2007

DEDICATORIA
Con humildad y reconocimiento
dedico este libro, en primer lugar,
a mi amado Maestro, mi Dios y mi
Padre, Jesucristo: mi Seor.
En segundo lugar, a mi esposa, a
mis hijos, a mis nietos y a mis
bisnietos. Y a toda mi grande
familia en la Sangre del Cordero,
en todo el mundo.
EL AUTOR

Y
vi as
como un
mar de vidrio mezclado con fuego; y los que haban alcanzado la victoria de la bestia, y de su imagen, y
de su seal, y del nmero
de su nombre, estar sobre el
mar de vidrio, teniendo las arpas de
Dios
(Apocalipsis 15:2).

CONTENIDO
Agradecimientos......................................................................................XV
Prlogo...................................................................................................XVII

CAPTULO 1
UNA PROMINENTE CONFERENCIA EN JERUSALEM
(Relato Introductivo)
.......................................................................................................................3

CAPTULO 2
LA MARAVILLOSA MENTE HUMANA
La potencialidad del cerebro y la mente humana.........................................9
La mente siendo influenciada por Satans..................................................13
El poder supremo que reside en la mente
de los hijos de Dios.................................................................................15
Eplogo de la maravillosa mente humana...............................................17

CAPTULO 3
MITOLOGAS Y FANTASAS
Una humanidad deseosa de fantasas..........................................................21
La sutil operacin del anticristo entre el profesante
cristianismo...............................................................................................24

CAPTULO 4
LA IMAGEN DE LA BESTIA
La imagen de la Bestia................................................................................27
La imagen del Dios invisible.......................................................................28
Los entendimientos cegados........................................................................29
Los verdaderos adoradores..........................................................................30

CAPTULO 5
LA MARCA DE LA BESTIA
.....................................................................................................................31
IX

ADORADORES

CAPTULO 6
LA MARCA DE DIOS
La marca de Dios.........................................................................................37
Las piedras vivas, refinadas.........................................................................39
Los marcados con la marca de Dios............................................................40

CAPTULO 7
EL FUTURISMO Y EL RAPTO
Origen del futurismo...................................................................................43
Teoras del futurismo..................................................................................44

CAPTULO 8
QUIN ES REALMENTE EL ANTICRISTO?
Conceptos errneos del futurismo...............................................................51
El misterio de iniquidad..........................................................................54

CAPTULO 9
LA APOSTASA PROFETIZADA
Prediccin de la apostasa........................................................................... 61
Esparcimiento..............................................................................................66
Esparcimiento de la doctrina apstata durante
los ltimos siglos......................................................................................69

CAPTULO 10
REGRESANDO AL SENO DE LA MADRE
.....................................................................................................................71

CAPTULO 11
BREVE HISTORIA DE LA IGLESIA
La historia de la Iglesia segn B. K. Kuiper................................................75
Manifestacin de la apostasa......................................................................77

CAPTULO 12
CONSTANTINO Y EL PAPADO
Desarrollo del cristianismo..........................................................................83
Estructura poltico-religiosa........................................................................86

Contenido

XI

CAPTULO 13
ALGUNAS DOCTRINAS HERTICAS
Desvos del cristianismo.............................................................................91
Ceremonias y festividades Judas imitadas por Roma................................97

CAPTULO 14
EL VERDADERO MINISTERIO EN LA IGLESIA
El molde original de Dios.........................................................................103
El llamamiento ministerial........................................................................109

CAPTULO 15
LAS BESTIAS DE LA PROFECA
Smbolos profticos...................................................................................111
Poderes de las cabezas y cuernos de la cuarta bestia............................114

CAPTULO 16
UN REINO DIVIDIDO NO PUEDE PERMANECER
El cuerno pequeo................................................................................119
La verdadera Iglesia de nuestro Seor Jesucristo......................................121
Los dos testigos.....................................................................................123

CAPTULO 17
LA CABEZA HERIDA Y EL PROTESTANTISMO
La Reforma...............................................................................................125
La mujer vestida de prpura................................................................127
La persecucin romana segn el historiador Guiness...............................132

CAPTULO 18
CABEZAS Y CUERNOS DE LA BESTIA
Cabezas y cuernos de la Bestia............................................................135
Grandes movimientos religiosos...............................................................136
Poderosas naciones modernas...................................................................143

Agradecimientos
A Jess, mi Seor, porque sin Su inspiracin y
ayuda nunca hubiera podido realizar todo lo que
he hecho, incluyendo la edicin de este libro.
A los miembros de mi familia, quienes en el
transcurso del tiempo, al estarse editando esta
obra, me brindaron su apoyo de una u otra forma.
A los muchos hijos e hijas en el Seor cuyos
nombres me es imposible enumerar, quienes en
diferentes tiempos tomaron parte en este proyecto.
Finalmente a los pastores Efran Arreola y
su esposa, de Madera, California, y a Jaime Vidal
y la Iglesia de Oxnard, California, a quienes Dios
us para que este proyecto lograra convertirse en
realidad. A los primeros, por la tediosa y
sumamente laboriosa preparacin final del libro;
a los segundos, por aportar el costo de la
impresin.

PASTOR E. VALVERDE, SR.

XV

XII

ADORADORES

CAPTULO 19
RECAPITULACIN HISTRICO-PROFTICA
Poder y control de la cuarta bestia............................................................149
Reconociendo a nuestro enemigo..............................................................153

CAPTULO 20
LA IGLESIA Y LA TRIBULACIN
Torciendo las Escrituras............................................................................161
El evangelio moderno...........................................................................163
Participantes de las aflicciones de Cristo............................................164

CAPTULO 21
MRTIRES MODERNOS
En el mundo tendris afliccin.............................................................167
Testimonio del Hno. Wurmbrand.............................................................168

CAPTULO 22
LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL
Escrituras profticas fundamentales.........................................................173
El mensaje es para Israel..........................................................................174
Los tiempos angustiosos......................................................................177
Los simblicos tres aos y medio........................................................179
El prncipe que ha de venir..................................................................180
Interpretaciones errneas del futurismo...................................................181

CAPTULO 23
EL REINO MILENIAL
Los juicios de Dios...................................................................................183
El da de reposo...................................................................................185
Cielo nuevo y tierra nueva...................................................................188

Contenido

XIII

CAPTULO 24
EL TEMPLO DE DIOS
Establecimiento del templo en Jerusalem.....191
Edificacin del templo espiritual de Dios.................................................192
Comentarios contemporneos segn los historiadores:
Mr. Malcom Couch, Sr. George Cornell y
Dr. Maurice A. Jaffee200

CAPTULO 25
EL IERON Y EL NAOS
Traducciones errneas...............................................................................205
La habitacin de Dios................................................................................206
Mstica interpretacin proftica.................................................................206
Conclusin................................................................................................209
Sobre el Autor..........................................................................................212

PRLOGO
PARTE I
Propsito de este libro
Jams hubo otra poca en la que fuera necesario exponer
acontecimientos que no solamente implican, sino que prcticamente prueban o confirman las enseanzas referentes al
futuro por dems equivocadas del cristianismo. Por mi parte,
no soy ignorante de la presencia del tentador, ni de la tendencia en la era en que vivimos. En cambio, estoy preparado para
reprobar los comentarios errneos que se hacen sobre el Libro
Santohablando en particular aqu de las interpretaciones profticas, ahora tanto literales como simblicasy para procurar
una respuesta a los mismos.
En la preparacin de este libro, he tenido presente un triple
propsito:
A) Mostrar que en este siglo XX, como en ningn otro antes,
se han cumplido, en su gran mayora, las tremendas profecas
anunciadoras del Tiempo del Fin; que las pocas que faltan
estn cumplindose ya, o que tendrn de cumplirse en un futuro muy cercano. Que precisamente es en este tiempo cuando
ms necesitamos saber la realidad sobre los mensajes profticos, ya que hoy es extremamente fcil torcerlos o aceptarlos
conforme a nociones errneas preconcebidas. El hacer esto es,
por cierto hasta hoy, lo que el apstol Pablo llama el adulterar la Palabra de Dios (2 Co. 4:2).
B) Refutar en forma directa, con las Sagradas Escrituras, la
escuela de interpretacin proftica autodenominada
futurista; hacer esto en una manera contundente, clara y concisa, usando razonamientos lgicos y datos tomados de la historia, tanto antigua como contempornea y tanto secular como
religiosa. Adems, agregado a ello, presento tambin experienXVll

XVIII

ADORADORES...

cias personales que son producto de ms de 40 aos de ministerio ininterrumpido, ejercido tanto en el mundo llamado libre,
como en los ambientes reconocidos como ateos, paganos y
anticristianos.
C) Demostrar en todas las formas, y con todas las evidencias
bblicas posibles, qu tan terrible es el estar hoy marcados con
la marca de la bestia. Mostrar, a la luz de la bendita Palabra de Dios, la tremenda bendicin que reside, en cambio, en
el estar marcados con la maravillosa marca de Dios pues esta
marca es la que, a su vez, nos concede el supremo e
incomparable privilegio de ser miembros de ese conjunto
especial que la Palabra de Dios llama los santos del Altsimo (Dn. 7:18), y que est integrada por el pueblo original
(Israel) y por la Iglesia que nuestro Seor Jesucristo ha llamado de entre los gentiles.
La ceguera de la humanidad de hoy, y entre ella tambin la
de la gran mayora del profesante cristianismo, reside en el
hecho de que no miran con diligencia, ni con la guianza de
Dios, las cosas que ocurren a su derredor. En cambio, las
consideran y las pasan por alto como cosas y acontecimientos
comunes y corrientes que nada tienen que ver, segn ellos, con
el cumplimiento de las seales del Tiempo del Fin. Y as no
solamente la humanidad entera, sino tambin el cristianismo
descuidado aludido est, como la multitud, en el campo de
Dura, en la provincia de Babilonia, adorando la estatua de
Nabucodonosor (Dn. 3:1), que es la figura de las religiones
falsas y de las glorias que la presente civilizacin ofrece.
La oracin del autor, delante de nuestro Seor Jesucristo, es
que el presente libro pueda traer luz a muchos cristianos
sinceros que lo leyeren con un corazn abierto; que puedan as
conocer la verdad en relacin a las profecas de la apostasa del
cristianismo, profecas que las Sagradas Escrituras anticiparon
hace mucho tiempo. Estamos conscientes de la confusin que
ha cubierto a la gran mayora de la cristiandad desde hace ya

Prlogo

XIX

muchos siglos. Tambin entendemos que es mucho lo que se

ha dicho y se ha escrito respecto al presente tema, y que cada
autor o enseador reclama, por supuesto, saber y decir la
verdad.
Sin embargo, confiamos en lo dicho por el Seor al profeta
Daniel, que ninguno de los impos entender, pero entendern los entendidos (Dn. 12:10). Por tanto, bajo esa seguridad,
hemos dado curso a la preparacin y edicin de este libro,
pidiendo al Pastor y Obispo de nuestras almas que se digne
a aprobar esta contribucin en favor de la verdad, y que la
torne en una bendicin especial para muchos de nuestros
hermanos en Cristo.
PARTE II
Origen del ttulo de este libro
Todas las estructuras de poder humano en las que controla
directamente el hombre operan, invariablemente, en la forma
de una pirmide con sus respectivos escalafones o grados de
autoridad. Este sistema, que es parte innata de la misma naturaleza humana, es el que ha regido durante toda la existencia
de la humanidad. Esto ha operado tanto en las naciones ms
civilizadas, como en las tribus ms salvajes que hayan existido, o que existieren, hasta el tiempo presente.
Dios, como Creador del hombre y de las mltiples leyes
naturales que inexorablemente rigen y controlan el curso de la
vida humana, aprueba este sistema de gobierno como algo
comn y correcto para todos los aspectos de la vida respecto al
control del hombre sobre el hombre (comenzando con el matrimonio y la familia donde el esposo y padre es la cabeza). En
esta forma de gobierno, el que est o los que estn arriba de la
pirmide invariablemente ejercen potestad sobre los que estn
abajo; pues el hombre solamente puede gobernarse y controlarse a s mismo en la forma y sistema descritos.

XX

ADORADORES...

En las profecas bblicas, se describe con el nombre simblico de bestias a las grandes estructuras de poder poltico y/o
militar que, en sus respectivos tiempos, han controlado la mayor parte de los pueblos y naciones existentes. Por su parte, la
historia secular llama imperios universales a estas inmensas
pirmides de autoridad, las cuales, a su vez, han sido y son
encabezadas siempre por un hombre o por una dinasta de
hombres. La operacin es la misma en todas las pirmides, no
importa cul fuere la ideologa poltica o religiosa, ni la forma
o sistema de gobierno que se adoptare.
Nuestro Seor Jesucristo, dirigindose a sus discpulos, y
por conducto de ellos a toda la cristiandad, habla muy especficamente respecto al sistema de gobierno que l mismo ha establecido para Su Iglesia cuando dice: Sabis que los prncipes
de los Gentiles se enseorean sobre ellos, y los que son grandes ejercen sobre ellos potestad. Mas entre vosotros no ser
as; sino el que quisiere entre vosotros hacerse grande, ser
vuestro servidor; y el que quisiere entre vosotros ser el primero, ser vuestro siervo: Como el Hijo del hombre no vino para
ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por
muchos (Mt. 20:25-28).
Esta declaracin est hecha en una forma tan enftica y tan
clara que no deja lugar para interpretaciones diferentes; el
sistema de gobierno de Dios en su Iglesia es algo tan radicalmente opuesto al sistema regular de gobierno de autoridad de
hombre, que es imposible confundirlo. Sin embargo, los
lderes del cristianismo nominal, para fin de gobernar y
controlar a la multitud de creyentes que presiden, han ignorado
neciamente ya por ms de 16 siglos el sistema ordenado
por el Seor y, en cambio, han adoptado y reforzado el
sistema prohibido por Su Palabra.
Estamos conscientes, ciertamente, de que esta desviacin es
nada menos que el resultado lgico de una de las operaciones
de la potestad del aire, en la cual el dios de este siglo ceg

Prlogo

XXI

los entendimientos de los incrdulos, para que no les resplandezca la lumbre del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es
LA IMAGEN DE DIOS (2 Co. 4:4). Estando, pues, ya cegados los lderes incrdulos, en vez de adorar a la imagen de
Dios, adoran indirectamente a la imagen de la bestia. En
vez de adorar al Dios Todopoderoso quien es Jesucristo el
Seor, adoran al dios de este siglo quien es nada menos que
el mismo Satans. Estos lderes desviados han arrastrado, y
siguen arrastrando a su vez hasta hoy, a una inmensa multitud
de cristianos incautos quienes aceptan incondicionalmente el
control que aquellos sus llamadas autoridades eclesisticas,
ejercen con potestad sobre ellos.
Esta operacin de engao ha obrado por siglos, y obra hasta
hoy, por conducto de las muchas y diferentes estructuras
poltico-religiosas nominalmente llamadas, y as reconocidas,
iglesias cristianas. De esta tremenda e innegable situacin
negativa entre el cristianismo, surge precisamente la expresin
que lleva como ttulo el presente libro: ADORADORES DE
LA IMAGEN DE DIOS O ADORADORES DE LA IMAGEN
DE LA BESTIA.
EL AUTOR

ADORADORES
de la Imagen de Dios
O

ADORADORES
de la Imagen de la Bestia

Captulo

UNA PROMINENTE CONFERENCIA

EN JERUSALEM
(Relato Introductivo)

Estando en la Ciudad de Jerusalem en el mes de febrero de

1972, en compaa de ms de 200 cristianosla mayora de
los cuales consista en ministros del evangelio venidos de
varias partes del mundo, llevamos a cabo el Primer Congreso de la Fraternidad Cristiana Apostlica Mundial (F.C.A.M).
Entre las actividades sealadas en el programa, estaba una
conferencia especial patrocinada por el Departamento de
Turismo del Estado de Israel. El director del departamento
mencionado primeramente dio la bienvenida a los oficiales y
dems integrantes de nuestro grupo, obsequiando a su vez, a
cada uno de los ministros all presentes, un ejemplar de cierto
medalln o sello histrico perteneciente a uno de los oficiales
de Jeroboam II, rey de Israel desde el 792 al 752 a.C.
A continuacin, el Director de Turismo introdujo al conferencista, Profesor Dr. Emmanuel Zev Suffott, maestro en la
Universidad Hebrea en Jerusalem; hombre mayor de edad, de
aspecto sencillo y humilde. En la parte inicial de su conferencia, el Dr. Suffott hizo un resumen histrico de los largos
siglos durante los cuales el Pueblo Judo ha sido vctima de
incontables padecimientos e innumerables persecuciones.
Enfatiz el hecho de que desde el fin del reinado de oro de
3

ADORADORES

Salomn hasta la presente fecha, el Pueblo Judo no ha podido

disfrutar, en una forma verdadera y permanente, de lo que ms
anhela y desea Israel: que se le permita vivir en paz y en forma
normal al igual que las dems naciones que le rodean.
Para comprobacin de sus razonamientos, el conferencista
hizo mencin de varios incidentestanto histricos, como
contemporneosrelacionados con su tema, incluyendo, por
supuesto, los acontecimientos sobresalientes que en el siglo
XX han afectado al Pueblo Judo y al Estado de Israel.
Inclusive, mencion el hecho irnico de que, durante los ltimos 19 siglos, los Judos han sido perseguidos y martirizados
an ms por las llamadas naciones cristianas que por los
pueblos paganos y ateos. Despus describi con mucho
detalle un buen nmero de datos del terrible Holocausto: ese
macabro acontecimiento nico en los anales de la historia de la
humanidad, perpetrado en este siglo XX por la Alemania nazi
cuando seis millones de seres humanos fueron aniquilados
sistemticamente por manos de sta, por el nico delito de
ser simiente natural de Jacob.
Inclusive, el Dr. Suffott seal el acontecimiento proftico
portentoso que tuvo su cumplimiento como resultado del
Holocausto: el retorno milagroso del Pueblo Judo a la Tierra
Santa y el respectivo establecimiento del presente Estado de
Israel. Hizo alusin a una desagradable, pero innegable verdad
como lo es el odio que existe hoy en contra de Israel por parte
de las naciones musulmanas. Describi, tambin, la desesperante situacin que prevalece actualmente en su pas a causa de
la constante amenaza de que ha sido objeto hasta hoy por parte
de las naciones rabes que le rodean. stas, no aceptando la
existencia del Estado Judo en sus medios, han procurado, y
siguen procurando, su destruccin en todas las formas posibles.
Ya para finalizar su conferencia, el Dr. Suffott reiter la
siguiente declaracin:

Relato Introductivo

Lo que ms anhela el Pueblo Judo en Israel es poder vivir

en paz. Tener paz primeramente con las naciones rabes que nos
rodean, pero tambin sostener relaciones pacficas con todas las
naciones del mundo, tanto cristianas como comunistas y dems.
Anhelamos que los pueblos de la Tierra crean que deseamos la paz
y el bien para toda la humanidad, y que acepten a Israel como un
miembro regular entre la familia de naciones.

La declaracin descrita fue enfatizada en tal forma que

produjo una fuerte impresin e hizo un profundo impacto en el
sentir de los que la escuchamos. En honor a la justicia, delante
del Dios de Israel, no pudimos menos que reconocer la importancia suprema de lo dicho. Por nuestras mentes pasaron, en
forma vertiginosa, los mltiples pasajes bblicos que han
tenido su cumplimiento en todo lo dicho all por aquel viejo
maestro judo. Sus palabras, expresadas con un profundo
sentimiento de realidad, hicieron vibrar las fibras del alma de
muchos presentes. Algunos, embargados por la emocin, aun
derramamos nuestras lgrimas delante del Seor.
Al concluir la conferencia, se brind la oportunidad para
que la audiencia le hiciere al conferencista las preguntas que
deseare. Fue entonces cuando, motivado tanto por lo all
explicado como tambin por las interpretaciones profticas que
hasta entonces estaban en mi mente, habiendo pedido la
palabra, hice la siguiente pregunta al moderador: Cules son
los planes que tiene Israel respecto a la construccin del
Templo en Jerusalem? El Dr. Suffott se puso nuevamente en
pie y contest:
Estando ustedes aqu, en la Ciudad de Jerusalem, han visto
que hoy estn dos mezquitas musulmanas en el terreno donde
estuvo el Templo de Dios. Ustedes mismos han podido observar
que tanto el terreno como los edificios aludidos no estn hoy
custodiados ni por autoridades civiles ni por oficiales religiosos
del Estado de Israel, sino por rabes lderes de la religin del
Islam. Nosotros tenemos ahora (desde el 7 de junio de 1967) el
control sobre toda la Ciudad de Jerusalem, tanto de la moderna
como de la antigua, y nadie nos obliga para que demos a los

ADORADORES
musulmanes el derecho mencionado; mas lo hacemos movidos
por una razn muy importante, y sta es, que queremos demostrarles con tal accin a las naciones rabes, que el anhelo de paz de
Israel es genuino. Con esta medida, el gobierno de Israel est comprobando su sincero inters de convencer con hechos a nuestros
enemigos que lo que ms anhelamos es el poder vivir en armona y
en paz entre ellos; pues las naciones rabes, como descendientes
tambin del linaje de Abraham, son no solamente nuestros vecinos, mas aun nuestros hermanos.
Ahora, referente a la pregunta original, explico que el deseo de
que el Templo sea edificado est latente entre el Pueblo Judo,
mayormente entre los religiosos y observantes de La Ley y de las
tradiciones de nuestros padres. Creo que es muy posible tambin
que pudiere ser suplido fcilmente el capital necesario para la
construccin, juntamente con todos los planes para ello; mas
ustedes mismos han visto que el Terreno Sagrado est ocupado,
haciendo imposible que una nueva estructura sea edificada en el
mismo sitio.
Para edificar el Templo, sera indiscutiblemente necesario
derribar los edificios musulmanes que estn en ese terreno, e Israel
lgicamente nunca hara tal cosa. Al destruir Israel las mezquitas
mahometanas aludidas, provocara de inmediato la furia de ms de
750 millones de musulmanes de alrededor del mundo
principiando con los del Oriente Medio, los cuales automticamente se confabularan como un solo pueblo, uniendo as todas sus
fuerzas para hacer desaparecer al Estado Judo del mapa del
Oriente.
La unificacin que las naciones rabes que rodean a Israel no han
podido lograr hasta ahora, la lograran entonces. Por tanto, ustedes
mismos pueden hoy razonar que una actitud semejante sera una
accin de suicidio por nuestra parte. La realidad, basados en lo ya
explicado, es que Israel no edificar el Templo; el Mesas,
cuando venga, l edificar el Templo. Esto lo declaro de
acuerdo con lo anticipado por los profetas de nuestro Pueblo, y
ello consta aqu en El Libro.

Habiendo dicho esto, el Dr. Suffott mostr El Libro que

tena en sus manosun ajado y viejo ejemplar del Antiguo
Testamento. Y habiendo agradecido nuestra atencin a su
extensa explicacin, volvi a tomar su asiento.

Relato Introductivo

La tremenda declaracin que acabbamos de escuchar

como respuesta a mi pregunta inicial, trajo como consecuencia
la iniciacin, por mi parte, de una concienzuda reconsideracin
de lo que hasta ese da habamos credo respecto a la
construccin del Templo en Jerusalem y todos los dems
temas relacionados. Desde ese preciso momento se fueron
hilando en orden progresivo, por la inspiracin del Espritu
Santo, el cmulo de enseanzas que en diferentes formas estn
ligadas con el mensaje aludido.
El resultado de las reconsideraciones mencionadas, con sus
respectivas bases bblicas y razonamientos lgicos, fue usado
por Dios en una reaccin en cadena para abrir una mayor
fuente de revelacin al autor, entendiendo as con mayor
claridad y firmeza lo que a continuacin describo en el
presente libro.

Captulo

LA MARAVILLOSA MENTE HUMANA

La Potencialidad del Cerebro y la Mente Humana

ntre las tremendas maravillas de la creacin de Dios,

nada hay en realidad tan sublime y complejo como la mente
del humano. Esta maquina maravillosamente misteriosa e
insondable es nada menos que un reflejo, en pequea escala,
de la mente de sabidura infinita del mismo Creador. En el
reino del tiempo y de la materia, la mente del humano (que no
es materia, sino espritu) opera por medio del cerebro. A su
vez, el cerebro humano es un aparato de una estructura tan
indescriptible que, a pesar de ser materia que se puede
examinar con el microscopio atmico, sus mismos poseedores
(los hombres cientficos) no han podido, y confiesan que no
podrn nunca, entender en forma completa su complejo funcionamiento. Un puado de masa enceflica integrada por 100
billones de clulas (neuronas) que funcionan, a su vez, interconectadas por 500 billones de circuitos inexplicablemente complejos, desempean tantas funciones a la misma vez, a una
velocidad tan increble, que es imposible entenderlo.
Se ha dicho que cada cabeza es un mundo, ms yo me
atrevo a declarar que cada mente es un universo. Est
comprobado cientficamente que el promedio del uso que el
humano hace de su mente es menor a un 7% de su potencialidad total. Albert Einstein, el gigante de los cientficos de este
9

10

ADORADORES

siglo XX, consider que l mismo estaba usando solamente un

15% de la capacidad total de su (mente). Creo que es suficiente la breve descripcin hecha aqu de la tremenda potencialidad del cerebro y la mente del humano para que el lector se
detenga a considerar que el solo hecho de poder leer y analizar
las palabras de este escrito es, en s mismo ya, una maravilla
de la cual no puede realmente explicar su proceso.
Con toda certeza podemos afirmar, por lo tanto, que la
mente del humano es la prueba suprema que nos da razn de
las cosas invisibles de Dios, como lo son su eterna potencia
y divinidad (Ro. 1:20). El mismo humano necio que niega la
existencia de Dios no pudiera hacer tal cosa si no fuere
poseedor, l mismo, de la maravillosa mente.
Ninguna bestia entre toda la creacin puede decir: no hay
Dios. Esta blasfemia solamente puede proferirla un ser nico
y especial a quien el mismo Creador hizo a Su imagen y
semejanza (Gn. 1:26): el ser humano. Por lo tanto, el
Supremo Creador ha buscado, y sigue buscando entre los
humanos, a aquellos que estemos dispuestos a usar al mximo
la capacidad de nuestras mentes para reconocerle y glorificarle, manifestando y declarando sus maravillas y sus verdades
ante un mundo cuyos entendimientos han sido cegados por el
dios de este siglo (2 Co. 4:4).
Dios no sujet la creacin a la mente de los ngeles (que en
cierta forma son hoy superiores al humano), sino que la sujet
a la mente del humano, pues dice: Todo lo pusiste debajo de
sus pies (Sal. 8:6). Los ngeles disfrutan hoy ciertamente, en
el reino de la eternidad, de toda la gloria y de la creacin de
Dios, pero hasta ah solamente; el hombre, en cambio, en esta
misma vida que es temporal y humanamente limitada, posee
algo que a los mismos ngeles no les ha sido dado por el Creador: la tremenda facultad creadora de la mente. No creo que
sea necesario elaborar mucho sobre esta innegable verdad,
cuyas pruebas estn delante de nuestros mismos ojos.
Especialmente hoy en este tiempo, el ltimo, cuando en una

La maravillosa mente humana

11

forma por dems increble se ha cumplido la profeca anticipada hace unos 2,400 aos: y multiplicarse la ciencia (Dn.
12:4); los mismos cielos son objeto del escrutinio de la semiinfinita mente del humano.
En el caso de los hijos de Dios, la mente del cristiano es
programada por el mismo Seor en una combinacin
maravillosa con esa uncin que el apstol Pablo llama: la
mente de Cristo (1 Co. 2:16). Siendo as elevada por Dios al
reino superior del espritu, la mente del cristiano est facultada
divinamente entonces para que desempee aqu mismo en la
Tierra, como parte de la Iglesia, un ministerio increblemente
tremendo; pues el Espritu Santo nos declara que es la
voluntad del Eterno que la multiforme sabidura de Dios sea
ahora notificada por la Iglesia a los principados y potestades
en los cielos, no solamente en la Tierra (Ef. 3:10). Para el
cristiano cuya mente est ungida y despierta, esta declaracin
es algo profunda y de un significado tremendo, pues nos hace
entender el grado de poder que por la determinacin del
Creador, puede residir en la mente maravillosa de aquellos
vasos que l ha escogido entre los humanos para que seamos
aqu Sus testigos.
Todos los seres del reino animal, en una forma u otra, son
poseedores de un cerebro. Desde las grandes bestias terrestres
y acuticas hasta los pequeos y minsculos insectos tienen un
cerebro con facultades, limitadas ciertamente, aunque no por
ello dejan de ser maravillosas. Nunca podramos decir menos
que esto, al admirar la inteligencia del caballo, la sagacidad de
la zorra, o la sabidura de la abeja y de la hormiga. Inclusive,
en tamao y en forma, el cerebro de algunas especies de
simios es parecido al cerebro humano. Mas lo que hace la
tremenda diferencia entre el cerebro de los animales y el
cerebro humano, es que este ltimo es poseedor de la mente.
La maravillosa mente del humano hace al hombre el ser supremo de entre todos los dems seres de la creacin terrenal; su
mismo cerebro es materia, ciertamente, pero la mente con to-

12

ADORADORES

das sus maravillosas facultades es una porcin del mismo

Creador. El poder y las facultades de la mente del humano son,
en cierta forma, ilimitados. Las limitaciones del humano estn
en su fsico, pero no en su mente. Los pensamientos, impulsos,
sentimientos y acciones del humano dependen, en su totalidad,
del estado o facultades de su mente. La vida misma reside,
como en ningn otro rgano del cuerpo humano, en esa combinacin inexplicable que consiste en el cerebro y la mente. En
el transcurso de todas las edades, y ms en el tiempo de la
ciencia moderna, los hombres han tratado de sondear los misterios de sus propias mentes. Lo que han podido descubrir es
solamente que entre ms profundizan en sus investigaciones
cientficas, ms grande se hace para ellos mismos el misterio
de la mente del humano, con todos sus inexplicables funcionamientos e incontables ramificaciones. Uno de ellos ha llegado
a declarar: Nosotros no tenemos mente, sino que somos la
mente. Yo estoy de acuerdo con esa declaracin, puesto que
si en alguna parte de nuestro ser pudiramos sealar con certeza que reside nuestra alma, es en nuestra mente.
Hasta aqu he disertado, aunque brevemente, acerca de lo
maravilloso del cerebro y la mente. Creo que lo dicho es suficiente para que el lector considere, en la forma ms seria y
profunda que le fuere posible, qu tan importante es el que
aprecie el valor de esa tremenda computadora que es su propia mente. Con ella le es posible, en este preciso momento, el
poder leer y a la misma vez, analizar el significado de las letras
que aqu est leyendo. Sin la mente no habra razonamiento,
ni memoria, ni comunicacin, mucho menos ciencia y civilizacin. El humano noms no sera humano, sera solamente una
bestia ms de la creacin. Por lo tanto, es por eso que en esa
facultad otorgada al humano por su Creador, se ha desarrollado la batalla campal ms terrible en todas las edades de la historia humana. Principi ello con los acontecimientos en el
Huerto del Edn y ha culminado hasta hoy con la teora satnica llamada Evolucin. Por ella, las mentes de los grandes
hombres de ciencia, inclusive entre el mundo llamado cristia-

La maravillosa mente humana

13

no, han sido turbadas para adorar a una diosa que llaman la
madre naturaleza y negar la existencia de Dios, honrando y
sirviendo a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn (Ro. 1:25).
La Mente Siendo Influenciada por Satans
Si existe un ser, despus del Creador mismo, que conoce y
aprecia el valor de la mente es el prncipe de la
potestad del aire, el espritu que ahora obra en los hijos de
desobediencia (Ef. 2:2); el dios de este siglo, (quien) ceg
los entendimientos de los incrdulos, para que no les resplandezca la lumbre del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es
la imagen de Dios (2 Co. 4:4). Satans sabe a la perfeccin
qu es lo que puede ganar cuando puede controlar la mente del
humano. Sabe que no solamente puede usar la mente de un
hombre para arrastrar su alma a la condenacin eterna, mas
aun puede usar esa mente para seducir, engaar y arrastrar a
otros ms a la ruina y al infierno. Su trabajo empez en el
Edn y sus esfuerzos no han menguado hasta el da de hoy. Su
tenacidad y persistencia le han producido, ciertamente,
resultados muy favorables, pues un alto porcentaje de mentes
humanas han estado, y estn hasta hoy, bajo la influencia y
control de ese espritu poderoso llamado Satans, el anticristo.
El mismo Seor Jess llam a este ser, en tres diferentes
ocasiones, el prncipe de este mundo (Jn. 12:31, 14:30,
16:11). Mas en las tres veces seala la derrota, la impotencia y
el juicio de este terrible espritu engaador.
Por consiguiente, ahora bendigo al Dios Todopoderoso y le
agradezco, en el Nombre Sublime de nuestro Seor Jesucristo,
por un segmento que entre el inmenso nmero de las mentes
turbadas, no est cautivo ni controlado por el poderoso dios
de este siglo. Este segmento es el nmero, minoritario por
cierto, (Lc. 12:32) de aquellas mentes en las que,
adems de sus facultades humanas, reside algo mayor: la
mente de Cristo (1 Co. 2:16). Mentes en las que reina la

14

ADORADORES

suprema Palabra de Dios que es Espritu y es vida (Jn.

6:63); mentes que han sido hechas participantes de la naturaleza divina (2 P. 1:4); mentes que, solamente por la gracia
y vocacin del Eterno, han sido elevadas del nivel puramente
humano. Humanos a quienes Dios le ha placido exaltar en el
reino del mundo espiritual al grado de hacerlos Sus hijos, y
aun de llamarlos dioses (Jn. 1:12 y 10:34-35). A este nmero de hombres y mujeres especiales para Dios, es a los que el
Seor distingue como las reliquias de Su pueblo (Is. 28:5) y
como el remanente de Jos (Ams 5:15), pues son diferentes y nicos. Estos son los adoradores de la imagen de Dios,
quien es Cristo el Seor mismo (2 Co. 4:4, Col. 1:15, He. 1:3).
Las mentes de este conjunto especial de humanos, a quienes
las Sagradas Escrituras llaman tambin los santos del Altsimo (Dn. 7:25), estn marcadas con la marca de Dios (Ez.
9:4, Ap. 7:3). Y es por tanto, esa marca de Dios en sus frentes
(en sus mentes), la que a la vez los capacita, en primer lugar,
para ver todas las abominaciones que se hacen en medio
(de) la ciudad del Dios vivo (He. 12:22). En segundo lugar,
los capacita para sentir el dolor y la compasin por las mentes
de la multitud de profesantes cristianos turbados. Humanos
cuyas mentes han sido cautivadas por el engaador, aun dentro
del mismo pueblo del Seor, para que creyendo que estn adorando la imagen de Dios, adoran, en cambio, la imagen de
la bestia; pues son seducidos sus entendimientos, precisamente, por la influencia mental del ambiente espiritual e intelectual
prevaleciente, que es en este caso la conocida marca de la
bestia de que nos hablan las Escrituras.
De mi parte, por esta razn, habiendo recibido de Dios suficiente luz y revelacin para ver y entender las influencias y
operaciones en la mente, deseo usar lo recibido de mi Dios
para ayudar a todos los que fuere posible, especialmente entre
mis hermanos. Hoy s, sin duda alguna, que la mente humana
invariablemente tiene que ser influenciada por algo o alguien.
Esa operacin no es opcional, es obligatoria e inevitable. As

La maravillosa mente humana

15

lo ha establecido el mismo Creador, nuestro Seor Jesucristo,

y nosotros no podemos hacer nada para cambiar ese orden.
Mas aqu hay algo que Dios s nos invita a que decidamos:
que escojamos cul ser la influencia que permitamos que controle nuestra mente, pues ciertamente Dios es quien controla
toda la creacin con Su poder infinito pero a los humanos no
nos hizo robots. Precisamente para que pongamos nuestra
parte en la decisin antes mencionada, nos ha dado la mente, la
voluntad propia y el razonamiento.
El Poder Supremo que Reside
en la Mente de los Hijos de Dios
Ciertamente que es una multitud de humanos a cuyas
mentes y conocimientos nunca lleg, ni ha llegado hasta hoy,
el conocimiento de Dios y de Su Palabra. Los juicios de esos
billones de humanos (especialmente los que ya no viven) son
juicios que corresponden solamente a Dios (Ro. 11:33). El
Seor, en su justicia perfecta, sabe cmo habr de juzgarlos.
Mas en nuestro caso, estoy dirigiendo las presentes letras a
humanos en cuyas mentes s hay conocimiento de Dios y de Su
Palabra, en un grado u otro; individuos que no pueden decir
que son completamente ignorantes de la voluntad del Eterno.
En su mayora, se trata de profesantes cristianos que tienen una
facultad mental capaz de entender y aceptar las verdades sealadas por el Seor. A esas mentes, precisamente, van dirigidos
los razonamientos de este libro, pidiendo a Dios que sean de
confirmacin para aquellos quienes ya han recibido luz sobre
lo dicho, y para explicacin e informacin de aquellos que
estuvieren an confundidos.
El presente razonamiento tiene ciertamente su aspecto
intelectual, y de ello estoy plenamente consciente. Tambin la
parte material de este escrito, como lo es de cualquier otro,
consiste en papel y tinta, de letras y signos ortogrficos; pero
la parte espiritual es la que ms importa por cuanto, como ya
lo he explicado, se trata de pelear una guerra que no se puede

16

ADORADORES

apreciar con los sentidos naturales porque es en el mundo del

espritu. El Espritu Santo, por instrumento del apstol Pablo,
nos declara una verdad tremenda: no tenemos lucha contra
carne y sangre; sino contra principados, contra potestades,
contra seores del mundo, gobernadores de estas tinieblas,
contra malicias espirituales en los aires (Ef. 6:12).
Conscientes de semejante declaracin, tenemos que aceptar un
hecho no precisamente agradable, el cual s que suena discordante en los odos aun de muchos predicadores del Evangelio.
Este hecho consiste en que, en el reino presente, la presencia
del dios de este siglo es algo tan real como lo es, a su vez, la
presencia del Dios Todopoderoso. Con el fin de que nuestra
guerra contra ese poder del aire sea efectiva, nos es invariablemente indispensable estar despiertos y de acuerdo, acerca de la
declaracin bblica. Nunca nos sera posible el pelear efectivamente esta batalla, a la cual hemos sido llamados por el Seor,
si ignoramos o desestimamos voluntariamente la realidad y el
terrible poder que tiene sobre las mentes de los humanos
nuestro enemigo mortal: el diablo.
Consecuentemente, el tema de este libro es el pelear una
guerra que no se puede pelear solamente con fuerzas y facultades humanas. Esto, desde el preciso momento en que se trata
de una batalla espiritual sobre el control de las mentes, implica
la necesidad imperiosa de algo ms grande que nuestra propia
capacidad. Esas facultades superiores son precisamente el
poder supremo que, por Su Espritu Santo, Dios ha puesto en
aquellos que ahora tenemos la mente de Cristo. Esta
declaracin implica algo mucho ms profundo de lo que las
interpretaciones tradicionales, superficiales y comunes
explican. Y son por lo regular, aun con muy buena conciencia,
las interpretaciones que se ponen en los odos de muchos de
los hijos de Dios; pues el poder de la mente, por el Espritu
Santo, es el arma ms poderosa en el arsenal del Altsimo en
esta guerra y es, por consiguiente, la ms temida por nuestro
enemigo. sta es, precisamente, el arma que a mi Dios le ha
placido poner tambin a mi disposicin, y ha querido ensear-

La maravillosa mente humana

17

me a usarla para librar a muchos de mis hermanos en la fe de

Jesucristo, el Seor, de las tremendas operaciones de
confusin que prevalecen en nuestro tiempo y en todo el
mundo.
Ciertamente, la declaracin que he hecho no puede ser
aceptada por aquellos cristianos cuyas mentes estn turbadas
por el engaador en una forma u otra. Pero en cambio s, con
una seguridad que durante una vida he adquirido ya de parte de
mi Dios, que los que estn libres en sus mentes s
estn y estarn de acuerdo con lo dicho. Inclusive, estoy
consciente que lo declarado respecto a la parte de mi ministerio pudiera sonar como algo atrevido, mas esto es, precisamente, parte de mi estrategia en esta guerra contra el enemigo
sobre el control de las mentes, ya que los vasos usados por el
anticristo, en todos los aspectos imaginables, nunca se han
detenido ni se detienen para hablar grandes cosas y blasfemias
en su guerra contra los santos en las mentes (Ap. 13:5-7).
A abrir su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar
su nombre, y su tabernculo y a los que moran en el cielo, no
le llaman atrevimiento, mas dicen que es sabidura. En
cambio, cuando nosotros, como siervos del Seor Jesucristo,
hablamos con la autoridad que Dios nos ha dado, el espritu
del error est presto para acusarnos de atrevidos.
Por tanto, como antes lo explico, sabiendo con quin
estamos peleando, todo lo que aqu me importa es que mi
enemigo sea descubierto y derrotado, dejando libres as las
mentes de los santos, pues, conoceris la verdad, y la verdad
os libertar. De antemano ya sabemos que ninguno de los
impos entender, pero tambin sabemos y esto me lo ha
marcado el Seor que entendern los entendidos (Dn.
12:10).
Eplogo de la Maravillosa Mente del Humano
Lo explicado en este captulo es de importancia suprema,
puesto que el tema principal del presente libro es, precisamen-

18

ADORADORES

te, tratar de rechazar las influencias espirituales del error en las

mentes de los cristianos. Humanamente hablando, el hacer tal
cosa es imposible pero, hablando espiritualmente, s es posible
porque nada es imposible para Dios. Nosotros, como humanos, somos ciertamente dbiles y sumamente limitados y, con
nuestras propias facultades mentales, no podemos convencer a
nadie y menos cuando de las verdades de Dios se trata pues
stas est declarado por el mismo Seor se reciben
solamente por revelacin (Mt. 16:17).
En cambio, la operacin espiritual del error y del engao
en la mente del humano es algo tan sutil y tan comn, que slo
el poder y la proteccin del Seor Jess puede librar al mismo
creyente para que no sea arrastrado por ello. Como comprobacin innegable de lo dicho, est en el relato bblico la experiencia del apstol Pedro (Marcos 8:31-33). En esta ocasin,
Satans oper en la mente del apstol en una forma tan increblemente sutil y astuta que nadie, aparte del Seor, hubiera
podido nunca descubrirlo y mucho menos reprobarlo. All
encontramos una mezcla inexplicable, para nosotros como
seres limitados, de sentimientos humanos nobles por una parte
y de insinuaciones diablicas por la otra.
Lo dicho es un peligro innegable sobre el que Dios, por
medio de Su Palabra, nos previene constantemente. No hay
cristiano que pueda decir, y decir con verdad, que est exento
de ser confundido o turbado en su mente por el engaador, o
que puede ser librado por su propia capacidad mental.
Cualquiera que reclamare tal cosa sera un necio, pues ninguno
de nosotros est en posicin de decir que es mejor que el
apstol Pedro o que algn otro de sus compaeros. Aquellos
grandes siervos de Dios fueron grandes precisamente porque
reconocieron plenamente sus limitaciones, tanto fsicas, como
espirituales y mentales y, viviendo continuamente en ese
reconocimiento, confiaron de verdad en el Seor.

La maravillosa mente humana

19

Al Seor, a su vez, le agrad esa entrega completa de parte

de ellos, su sinceridad, su integridad y su humillacin. Y as
libr sus mentes del error, del engao y del desvo, a pesar de
las flaquezas y las fallas a las que estuvieron expuestos como
humanos durante todo el curso de sus vidas. Fueron aquellos
hombres y mujeres de Dios quienes, reconociendo el poder de
la maravillosa mente en el Espritu Santo, pusieron su parte y
aprendieron a usar la mente para controlar su propia mente
sosteniendo lo ms posible su meditacin en el Seor, en Su
Palabra, y en Su voluntad.
Los ejemplos aludidos no son prerrogativa de los hombres
de la Biblia solamente, antes por el contrario, pues Dios ha
buscado y sigue buscando hasta hoy, muy especialmente entre
Su pueblo, mentes limpias que se presten en las manos de su
Salvador para ser usadas por l como antorchas en medio de la
oscuridad; antorchas de influencia mental que, por el poder del
Espritu Santo, alumbren particularmente en medio de las
tinieblas espirituales que prevalecen hoy en las mentes de un
gran segmento del pueblo que profesa conocer a Dios. Mentes
iluminadas que desde aqu empiecen a resplandecer como las
estrellas a perpetua eternidad (Dn. 12:3).
La Palabra del Eterno nos declara que el Seor ya viene
pronto con poder y gloria, para ser glorificado en aquellos
que hubieren alcanzado la victoria sobre la bestia y su
imagen, y su seal, y el nmero de su nombre (Ap. 15:2).
Examina tu propia mente, estimado cristiano lector, y considera con el debido detenimiento lo que a continuacin se explica.
El tema es de vida o de muerte y reside todo en la mente. Es
de vida si ests ADORANDO LA IMAGEN DE DIOS, o es
de muerte si ests ADORANDO LA IMAGEN DE LA
BESTIA.

Captulo

MITOLOGAS Y FANTASAS
Una Humanidad Deseosa de Fantasas

Es un hecho comprobado, a lo largo de la historia de la

humanidad y hasta este da, que una de las tendencias propias
del hombre es fomentar fantasas para alimentar su espritu.
Dios cre al hombre a su imagen (Gn. 1:27) y por ello,
cuando el hombre no reconoce a Dios como su Creador, su
espritu forzosamente divaga. Y su mente que no est limitada a su cuerpo fsico busca, en la imaginacin ilimitada de
su naturaleza espiritual, saciar la necesidad de ese ser no material que est en l y al cual las Sagradas Escrituras llaman el
hombre interior (Ro. 7:22). El diablo conoce muy bien esta
tendencia natural humana y la ha usado siempre en forma
bastante efectiva para inducir al hombre a la idolatra.
Incontables son los dioses mitolgicos antiguos, con sus
respectivos relatos y personajes imaginarios, que son producto
innato de la fantasa humana. De ello nos da razn, en forma
por dems amplia, la historia secular de todas las naciones, en
todos los tiempos y lugares. Mas no siendo esta la oportunidad para disertar sobre el tema de la idolatra, solamente hago
referencia, en va de comprobacin a lo dicho, de los dioses de
la mitologa griega que se mencionan en el Nuevo Testamento,
entre los cuales estn: Jpiter y Mercurio y la gran diosa
Diana de los Efesios (Hch. 14:12-13 y 19:35).
21

22

ADORADORES

Cabe mencionar aqu una dolorosa y triste irona como es el

caso de que al paso de los aos, despus del relato bblico
citado, la apostasa que predijo el apstol Pablo se manifest
abiertamente entre el cristianismo. Entonces, tanto la diosa
Diana como otros dolos ms fruto todos ellos de la imaginacin humana fueron reemplazados por los nuevos dolos
cristianos: San Pedro, en vez de Jpiter; Santa Mara, en
lugar de Diana; etc. Cada uno, por su parte, adornado con sus
respectivas y tradicionales mitologas cristianas, algunas de
las cuales son, inclusive, escrituras sagradas que los indoctos
e inconstantes han torcido, como tambin las otras Escrituras,
para perdicin de s mismos (2 P. 3:16).
Como resultado de lo dicho, vemos que durante los siglos
del Oscurantismo, aproximadamente mil aos, la mujer vestida de prpura (Ap. 17:4) escondi la Palabra de Dios a la
mayora del cristianismo. Entonces, la necesidad espiritual de
la multitud fue alimentada falsamente con las fantasas que la
reinante apostasa foment en su seno. As se dio origen al
sinnmero de mitos y de cuentos cristianos que prevalecen
hasta hoy, vrgenes y santos milagrosos aparecidos y dems
doctrinas de demonios que, hasta el presente da, son
aceptados incondicionalmente por la gran mayora del
profesante cristianismo. Qu bien ha sabido usar Satans, el
anticristo, la tendencia natural del humano de alimentar su
espritu con fantasas y con imaginaciones de toda especie!
En la civilizacin presente, los editores de libros, novelas y
revistas, como tambin los directores de cine y de programas
de televisin, se han enriquecido ofreciendo una lista surtida
de historietas irreales y ficticias a una humanidad hambrienta
de fantasas. All estn incluidos los personajes imaginarios y
seres sobrenaturales que vuelan por los espacios csmicos, poseedores de fuerzas misteriosas, etc. Entre la multitud as cautivada estn no slo los nios y los jvenes, sino
tambin los adultos y aun los ancianos; no solo los analfabetas
y los incultos, sino tambin los intelectuales y los de las clases

Mitologas y fantasas

23

educadas; no slo los paganos, sino tambin multitud de

cristianos. Entre estos ltimos estn, incluso, muchos que se
nombran ministros de Dios.
La tendencia humana de soar siempre con lo irreal, lo
espectacular y lo fantstico, ha sido, ciertamente, usada por
Satans en una manera muy especial para inducir a la humanidad hacia la falsedad y hacia la idolatra. Mas esa misma
tendencia ha sido usada tambin por el engaador, en una
forma muy particular, para tratar de confundir y de desviar al
pueblo de Dios cuando se ha tratado de la interpretacin de las
profecas bblicas. Como un ejemplo muy singular para
comprobar lo dicho, tenemos la actitud del pueblo de Israel en
el tiempo de los reyes, antes del exilio, cuando no quisieron
creer a las palabras del profeta Jeremas. Una de las razones
por las que Jeremas fue absolutamente rechazado, fue porque
no hubo ninguna manifestacin sobrenatural en su mensaje.
En cambio, en el Carmelo, despus de que en una forma espectacular Elas hizo que descendiera fuego del cielo, el pueblo
grit entusiasmado: El Seor es Dios!
Jeremas fue llamado por el Seor para ejercer un ministerio quieto de dolor y de sufrimientos, advirtindole a Israel con
ruegos, con splicas y lgrimas, el peligro del castigo de Dios
que vena sobre ellos a causa de la desobediencia. Su mensaje
era presentado ante el pueblo en una forma ordinaria y comn,
sujeto al curso regular de una vida normal, sin seales ni manifestaciones espectaculares. El mensaje no fue credo, ni
aceptado el mensajero. El hecho de que el mensaje de Elas
fue presentado con manifestaciones sobrenaturales y portentosas, no cambi en realidad la mentalidad desobediente del
pueblo, solamente hizo que ste se llenara de una emocin sin
conviccin que al final result ser temporal. En resumen, no
hubo realmente diferencia entre Jeremas y Elas, pues en el
caso de este ltimo tampoco el mensaje fue credo, ni aceptado
el mensajero.

24

ADORADORES

En el ministerio de Jeremas, en el sentido que aqu nos

ocupa, hay un simbolismo anticipado del ministerio del Seor
Jess a quien Isaas (53:3) describe como varn de dolores
experimentado en quebrantos. Al igual que Jeremas, al presentarse el Seor ante Israel en una forma humilde y sujeto, a
simple vista, al proceso regular de la vida natural humana, fue
desconocido y despreciado por los principales intrpretes profticos del pueblo de Dios. Ellos esperaban, precisamente, que
el Mesas apareciera en una forma sobrenatural y portentosa.
Al no haber las manifestaciones espectaculares aoradas, el
resultado fue tambin el mismo que con Jeremas: el mensaje
no fue credo ni aceptado el mensajero
La Sutil Operacin del Anticristo
entre el Profesante Cristianismo
Israel ha esperado la venida del Mesas desde los das de
Moiss; mas por causa de que todas las profecas referentes a
la Primera Venida estaban para ser verificadas en cierta forma
ordinaria y comn, los intrpretes confundidos por sus
propias imaginaciones y fantasas no las pudieron ver ni
aceptar cuando stas se cumplieron. Para ellos era imposible
que aquel humilde carpintero de Nazareth fuera el esperado
Mesas de Israel. Al ver que el Seor Jess como hombre
naci, creci y vivi al igual que cualquier otro mortal, no
pudieron creerle, precisamente porque fueron aprisionados por
el engaador en esa tendencia muy humana que estamos
sealando. Por estar buscando, entonces, lo portentoso y lo
sobrenatural entre las nubes del cielo, no pudieron ver, ante
sus propios ojos, la Palabra del Eterno cumplindose aqu
sobre la tierra, ni entender que el mismo Dios humanado estaba visitando al mundo y caminando entre Su Pueblo.
He usado antes el trmino entonces porque cabe aqu
aclarar que, en su Segunda Venida, el Seor s va a aparecer
como entonces Israel lo esperaba. Esta vez, Su manifestacin

Mitologas y fantasas

25

s va a ser en forma sobrenatural y espectacular porque vendr

sobre las nubes del cielo, con gran poder y gloria, (Mt.
24:30) y ahora s ser recibido y aclamado por Israel. Lo
que Dios quiere aqu, en este caso, es que nosotros aprendamos a distinguir e interpretar correctamente las diferentes formas de los cumplimientos profticos porque estn, ciertamente, los portentosos y fantsticos en su debida parte, mas estn
tambin los otros que tienen su cumplimiento en el curso
normal de la vida regular. Los primeros no es nada difcil
verlos a causa de su espectacularidad, pero los segundos s es
difcil distinguirlos y reconocerlos.
Lo explicado es, precisamente, lo que le ha acontecido al
cristianismo durante las edades, particularmente en este ltimo
siglo XX, cuando se ha tratado de interpretar correctamente las
profecas de los tiempos del fin. Portentosas seales se han
cumplido ya, y muchas otras ms se estn cumpliendo hoy
delante de nuestros ojos, en el curso de los acontecimientos de
la vida regular. Pero un gran segmento del cristianismo no ve
las seales ni las puede distinguir y, por tanto, no puede creerlas ni mucho menos aceptarlas. Sus mentes han sido acondicionadas en forma negativa por la operacin que hemos ya
antes explicado: por estar soando y esperando hoy en cumplimientos profticos fantsticos, de tipo sobrenatural, no pueden
ver las grandes seales cumplidas y cumplindose delante de
sus propios ojos.
Una de esas tremendas profecas cumplida ya hace muchos
siglos, en forma regular y ordinaria, es la sutil manifestacin
y operacin del anticristo. Una multitud del profesante cristianismo no ha podido ni puede verla hasta el da de hoy, por
estar soando en un personaje imaginario y sobrenatural que
viene en un futuro lejano. No pueden ver ni entender que el
anticristo no es otro sino el mismo prncipe de este mundo
(Jn. 12:31), el dios de este siglo (2 Co. 4:4). Pero precisamente para ayudar a muchos cristianos a que miren hoy las
verdades que han estado escondidas tras la niebla de las

26

ADORADORES

mitologas y fantasas cristianas, presento en este libro, con

el amor del Seor y la uncin de su Espritu Santo, explicaciones, pruebas y razonamientos que espero que mi Dios los use
para ayuda de los santos.
Antes de finalizar este captulo, cabe mencionar que a mediados del siglo XIX, en ciertas manifestaciones del espritu
en Europa, tuvieron su origen algunas de las interpretaciones
profticas modernas del futurismo (sobre esto trataremos ms
ampliamente en el captulo siguiente). Estas interpretaciones
poseedoras de una fuerte dosis de fantasas misteriosas, han
logrado cautivar hasta hoy las mentes soadoras de una multitud de profesantes cristianos. Estas teoras han concordado, en
forma muy especial, con la tendencia natural humana aludida,
fomentando, en este caso, fantasas bblicas. Las cuales se
hacen, como siempre, a costo de negar la realidad de los
hechos y aun de negar las verdades de la misma Palabra de
Dios.
Es desesperante el ver la tenacidad con que muchos de
nuestros mismos hermanos en el Seor y compaeros en el
ministerio cristiano defienden hoy las teoras y enseanzas que
sabemos son fruto de imaginaciones y fantasas. Es precisamente esta desesperacin la que nos ha impulsado para contrarrestar, con todas las armas espirituales a nuestro alcance, las
mitologas y fantasas cristianas modernas de la escuela de
interpretaciones profticas conocida en estos ltimos tiempos
como futurismo. Insisto que entendemos claramente que estamos peleando una guerra campal contra el dios de este siglo
en las mentes de muchos hijos de Dios, mas confiamos que el
Seor, quien ilumin nuestros entendimientos para poder ver
las realidades que en este libro presentamos, lo har tambin
con muchos otros de Sus hijos quienes con sinceridad buscan
conocer la verdad.

Captulo

LA IMAGEN DE LA BESTIA
La Imagen de la Bestia

La bestia no es algn personaje mstico que viene en el

futuro, como precisamente lo ensea el futurismo, ms bien es
el sistema poltico y religioso que sigue siendo hasta hoy una
extensin del Imperio Romano original. No se reduce exclusivamente a la organizacin religiosa llamada MADRE, que al
apstol Juan le fue mostrada en la visin. El apstol nos dice
que vio a la mujer sentada sobre una bestia bermeja llena de
nombres de blasfemia y que tena siete cabezas y diez cuernos (Ap. 17:3). Uno de los errores que ha cometido la gran
mayora de los intrpretes de esta profeca ha sido el reducir a
la bestia nicamente a la organizacin religiosa apstata conocida como la Iglesia Catlica Romana. La verdad es que a este
sistema religioso autodenominado cristiano se le llama MADRE por la sencilla pero a la vez importante razn de que tiene hijas. Y estas hijas no solamente adoran la imagen de la
bestia, mas ellas mismas estn estructuradas en la misma forma, o sea, en la misma imagen de la pirmide mayor.
El que las instituciones humanas seculares se estructuren en
forma de pirmide que es la imagen de la bestia, no daa la
vida espiritual de los humanos quienes en una forma u otra
tenemos parte en ellas. Pero cuando esa estructura es aplicada
27

28

ADORADORES

a la multitud de profesantes cristianos, entonces el dao y el

perjuicio son fatales. Pues como ya hemos explicado, la autoridad del gobierno humano opera invariablemente en forma de
una pirmide donde la multitud est en la parte baja de la
misma y, a medida que aumenta el grado de autoridad en los
que ejercen control, va subiendo la pirmide hasta llegar a su
cspide. Aqu es precisamente donde se aplica la interrogacin del ttulo en el presente estudio: ADORADORES DE
LA IMAGEN DE DIOS, O ADORADORES DE LA
IMAGEN DE LA BESTIA? Son multitud de profesantes
cristianos quienes no entendiendo dnde reside el satnico y
sutil engao han adorado y siguen adorando hasta el presente
da, con mucha sinceridad, la imagen de la bestia, creyendo
que estn adorando a Cristo. Pues siendo parte integrante de la
pirmide madre o de alguna de sus muchas hijas, sus mentes
estn sujetas a las autoridades eclesisticas de sus respectivas organizaciones poltico-religiosas de quienes reciben
ciegamente la instruccin de cmo deben de adorar a Dios.
Inclusive, son sus jefes y no el Seor, quienes les dicen a quin
amar y a quin maldecir.
La Imagen del Dios Invisible
El Dios de los cielos, el gran Creador del Universo y de
todo lo que existe, el Dios Todopoderoso que es, en su omnipresencia, Espritu invisible, ha querido hacerse visible a sus
criaturas tanto celestiales como terrenales en SU IMAGEN
VISIBLE. Pues leemos: Dando gracias al Padre que nos
hizo aptos para participar de la suerte de los santos en luz:
que nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado
al reino de su amado Hijo; en el cual tenemos redencin por
su sangre, la remisin de pecados: el cual (el Hijo) es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda criatura (Col.
1:12-15). Dios, habiendo hablado muchas veces y en muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos
postreros das nos ha hablado por el Hijo, al cual constituy
heredero de todo, por el cual asimismo hizo el universo: el

La imagen de la bestia

29

cual siendo el resplandor de su gloria, y la misma imagen de

su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de
su potencia, habiendo hecho la purgacin de nuestros pecados
por s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las
alturas (He. 1:1-3).
Nos dicen tambin las Escrituras: Que si nuestro evangelio
est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto;
en los cuales el dios de este siglo ceg los entendimientos de
los incrdulos, para que no les resplandezca la lumbre del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios
(2 Co. 4:3-4). En conformidad con las escrituras citadas, el
Hijo de Dios, o sea el cuerpo visible de Jesucristo el Seor,
ahora tanto en su cuerpo de gloria como en su cuerpo humano,
es la imagen visible de Dios, el Espritu invisible. Es por
medio de esa imagen por la que ahora con nuestra imaginacin
y con nuestros ojos cuando le veamos en su Segunda Venida
en gloria, nosotros podemos adorar a Dios. Hoy nosotros los
hijos de Dios, as como el apstol Toms lo hizo (Juan 20:28),
y como el apstol Juan tambin (Ap. 1:17), podemos postrarnos y adorar al Padre (el Espritu eterno, invisible), adorando
al Hijo (la Imagen o cuerpo visible del Seor). Los verdaderos adoradores somos llamados para adorar la Imagen de
Dios.
Los Entendimientos Cegados
Mas precisamente como dice el texto ya citado, el dios de
este siglo que es Satans, que es el mismo anticristo, ha
cegado los entendimientos y engaado a la multitud de
cristianos incautos inducindolos para que adoren la imagen
de la bestia, hacindolos creer que estn adorando a Dios y a
Su Imagen que es Cristo. La presente interpretacin no
requiere una mente superior para que se pueda entender. Es
fcil para cualquier lector reconocer el hecho de que, tanto en
el transcurso de los siglos de la era cristiana, como hasta el
presente da, son miles y millones de profesantes cristianos

30

ADORADORES

quienes en realidad lo que siguen y lo que adoran es a su

religin, a su grupo u organizacin religiosa a la cual cada
uno le llama respectivamente mi iglesia, nuestra iglesia o
la iglesia de nosotros. Ya por cerca de 20 siglos y hasta este
presente da es incontable el nmero de los cristianos que se
han matado o que han matado en nombre de su iglesia. Hoy
son multitudes de cristianos que an profesan conocer al nico
Dios, y que han recibido de Su Espritu Santo, quienes desprecian, condenan, maldicen, enjuician y aun matan espiritualmente a quienes no pertenecen a su iglesia o que dejan de
ser parte integrante de su iglesia, refirindose en todo caso a
su denominacin.
Los Verdaderos Adoradores
Los verdaderos adoradores del Padre no maldicen ni
desprecian, no condenan ni enjuician, ni mucho menos matan,
antes aman y bendicen; y esto no solamente a sus hermanos
creyentes, sino aun a sus enemigos gratuitos y a sus mismos
verdugos. Si alguien deseare contradecir el razonamiento aqu
explicado puede hacerlo pero una cosa nunca va a poder hacer:
encontrar la manera de negar lo dicho. No son los dichos, sino
los hechos del profesante cristiano, los que van a dar testimonio de qu es lo que l est hoy adorando: La Imagen del Dios
eterno que es Jesucristo el Seor, o a la imagen de la bestia
donde est hasta hoy entronizado, por medio de la pirmide
(o de las pirmides), el dios de este siglo, Satans el
anticristo.

Captulo

LA MARCA DE LA BESTIA

Y haca que a todos, a los pequeos y grandes, ricos y

pobres, libres y siervos, se pusiese una marca en su mano derecha, o en sus frentes; y que ninguno pudiese comprar ni
vender, sino el que tuviera la seal, o el nombre de la bestia, o
el nmero de su nombre. Aqu hay sabidura. El que tiene
entendimiento, cuente el nmero de la bestia; porque es el nmero de hombre: y el nmero de ella, seiscientos sesenta y
seis (Ap. 13:16-18). Esta es la primera porcin bblica en el
Apocalipsis de la serie de citas que hace mencin de la marca
de la bestia. Este tema se ha convertido ahora en algo
tremendamente popular a causa de la fantstica propaganda
que le han hecho los proponentes de las teoras profticas
futuristas. Estando entendidos de que es ms importante la
bestia que la marca y habiendo ya considerado ampliamente
quin es la bestia, pasemos ahora a definir de acuerdo con lo
que dice la Palabra de Dios qu es en realidad la misteriosa
marca de la bestia.
Si la bestia presente es el conjunto universal de estructuras
poltico-religiosas que integran hasta el presente da la civilizacin actual, entonces la marca de la bestia tiene que ser
alguna forma de operacin de este sistema humano controlado
por el dios de este siglo. Creo que podemos traducir la misteriosa expresin en la siguiente forma: La marca de la bestia
31

32

ADORADORES

es nada ms y nada menos que la influencia del sistema poltico-religioso que nos rodea. No es posible reducirla a la interpretacin futurista, la cual ensea que la marca de la bestia
es un sello que el misterioso anticristo futuro pondr en las
frentes de sus adoradores estando asentado en el Templo de
Dios en Jerusalem. Por cierto que primero ensearon que la
marca que usara el anticristo era un sello de una tinta invisible
e indeleble, pero ms recientemente han enseado que va a ser
una marca con rayo lser aplicado y controlado por una
enorme computadora localizada en una ciudad europea.
Dejando, por tanto, a un lado las fantasas ilusorias,
veamos con detenimiento y reverencia qu es lo que realmente
nos dice la Palabra de Dios. La marca es puesta en la frente
o en la mano derecha. Esta operacin es idntica a la aplicacin de la marca de Dios, conforme a las siguientes escrituras: Y vi otro ngel que suba del nacimiento del sol, teniendo
el sello del Dios vivo: y clam con gran voz a los cuatro
ngeles, a los cuales era dado hacer dao a la tierra y a la
mar; diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los
rboles, hasta que sealemos a los siervos de nuestro Dios en
sus frentes (Ap. 7:2-3). Y mir, y he aqu, el Cordero
estaba sobre el monte de Sin, y con l ciento cuarenta y
cuatro mil, que tenan el nombre de su Padre escrito en sus
frentes (cap. 14:1). Y no habr ms maldicin; sino que el
trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le
servirn. Y vern su cara; y su nombre estar en sus frentes
(cap. 22:3-4).
Tanto la marca de Dios como la marca de la bestia son
puestas en la frente en forma simblica. Este simbolismo el
apstol Pablo nos lo declara cuando, dirigindose a los verdaderos cristianos, nos dice: Mas nosotros tenemos la mente de
Cristo (1 Co. 2:16). No se trata de marcas literales, puesto
que en tal caso los hombres podran quitarlas, ponerlas o falsificarlas como lo han hecho siempre con las cosas de Dios que
han tomado en sus manos. No se trata, en ninguno de ambos

La marca de la bestia

33

casos, de lo material, sino de lo espiritual por la sencilla razn

de que la Palabra de Dios est tratando con lo eterno, no con la
materia que es pasajera. Y adems, estando an viviendo en
este mundo de materia, sabemos que no es la materia la que
gobierna lo espiritual, sino lo espiritual es lo que gobierna y
controla lo material. En nuestra frente es precisamente donde opera nuestra mente, en donde opera nuestro pensamiento y
nuestra razn; y eso es lo realmente importante, ahora tanto
para nuestro Dios, como para el dios de este siglo que es el
anticristo, el dragn, que le da poder a la bestia (Ap. 13:2).
Las teoras del futurismo ensean que la marca de la
bestia es aplicada literalmente, durante la semana inventada
de la tribulacin, para poder comprar o vender comida u
objetos materiales. Ensea, inclusive, que los que van a tener
que preocuparse por evitar la marca de la bestia son los
cristianos que no se fueron en el rapto misterioso. Tal interpretacin es absurda y contradice la realidad de la Palabra de
Dios que es aplicada a toda la humanidad y a toda la cristiandad en todas las edades. Si en realidad la marca de la bestia,
que es la marca de la muerte, la marca de maldicin, no tuviere
nada que ver con la Iglesia hoy, no tendra realmente caso que
estuviera descrita tan enfticamente y tantas veces en el libro
de las Revelaciones. Las marcas son las influencias en la mente, ahora fuere la de la bestia por el espritu del dios de este
siglo, el anticristo, o la de Dios por el Espritu de Jesucristo,
el Seor. La primera controla la mente del humano para la
muerte eterna, para condenacin; la segunda, controla la mente
del hombre para que conozca y sirva al Dios Eterno, para
salvacin.
Inclusive, el smbolo de la marca en la mano derecha
implica la accin del hombre, de igual manera como en la
Divinidad la mano derecha implica la accin creadora de Dios,
no una mano literal. La accin del hombre es motivada por lo
que est en su mente; lo que piensa, es lo que hace o acciona.
El que est marcado con la marca de Dios es el que tiene la

34

ADORADORES

mente de Cristo, y se hace las obras y la voluntad de Cristo

el Seor: ama, hace justicia y vive los frutos del Espritu Santo. Su mente y sus pensamientos estn controlados por la influencia del Espritu Santo y de la Palabra de Dios, la cual cree
y obedece. El que est marcado con la otra marca, la de la bestia, la del anticristo, la de maldicin, aunque se autodenomine
cristiano hace exactamente lo contrario a lo anterior pues su
mente est sujeta al sistema humano, a ideas y mandamientos
de hombres. Ama solamente a los que otra mente le ordena
que ame y maldice a los que le ordena que maldiga.
Esta es exactamente la forma en que opera el anticristo
usando los sistemas religiosos con mscara de religin cristiana. En ellos hay multitud de profesantes cristianos que una de
dos: o estn marcados porque no hacen justicia, ni aman a su
hermano (1 Jn. 3:10), o estn presos sintiendo hacer justicia y
amar a sus dems hermanos, pero Ditrefes...les prohbe que
reciban a sus hermanos (que no pertenecen a su propia organizacin), y los echa de la iglesia (3 Jn. 9-10). Es precisamente
a esta multitud de cristianos presos a quienes el Espritu Santo
est dicindoles hoy: Salid de ella, pueblo mo, porque no
seis participantes de sus pecados, y que no recibis de sus
plagas (Ap. 18:4). Estando despiertos a la realidad maravillosa de la Palabra de Dios, podemos ver la operacin descarada del anticristo usando las fantasas de las teoras profticas
de error para distraer la atencin de muchos hijos de Dios, para
que no miren y descubran la verdad que est en La Palabra.
Pero entendern los entendidos.
Si la marca de la bestia fuere literal, para comprar y vender comida material, los que tienen fortunas y riquezas pudieran muy fcilmente evadir la marca. Eso no es difcil
entenderlo. La mercanca que no puede hoy comprar o
vender el que no est marcado, es la espiritual. Son miles los
cristianos marcados hoy en da con la marca de Dios que han
tratado de comprar o vender, brindar o recibir comunin del
sistema poltico-religioso, y se han tenido que convencer de la

La marca de la bestia

35

veracidad innegable de lo explicado aqu. Ya mencionamos al

principio esa tendencia muy humana de vivir en lo irreal, en lo
mstico, la cual ha usado siempre el engaador para alejar al
humano de la realidad de la vida y del mismo Dios. En el caso
de las escrituras simblicas de que aqu nos ocupamos, ha sido
lo ms fcil para los proponentes de las teoras del futurismo el
interpretar literalmente estos smbolos, trasladarlos hacia un
futuro mstico y lejano, y cegar al pueblo para que no mire la
realidad presente.
Inclusive, quiero llamar aqu la atencin sobre un hecho
raro y desagradable, pero a la misma vez innegable; de la
marca de la bestia se habla y se trata mucho y, en cambio, de
la marca de Dios muy poco o nada. Pienso que para el cristiano despierto es muy fcil entender que es necesario conocer
y hablar de las dos, pero es de orden hablar y ocuparse ms en
la marca de vida que en la de muerte. Ya citamos algunas porciones apocalpticas en donde se menciona la marca de Dios
en la frente de sus escogidos, mas en las figuras del Antiguo
Testamento leemos una declaracin especfica sobre el significado literal de la marca de Dios: Y djole el Seor: pasa
por medio de la ciudad, por medio de Jerusalem, y pon una
seal en la frente a los hombres que gimen y que claman a
causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de
ella (Ez. 9:4). Esa es exactamente la marca de Dios hasta
el presente da en sus verdaderos seguidores, puesto que el fiel
pueblo del Seor ha sido, es y ser siempre el mismo: tiene
siempre aquel sentir que hubo tambin en Cristo Jess.
El engaador ha usado siempre la estratagema de hacer
aparecer las Sagradas Escrituras como algo muy complicado,
mstico y difcil de entender. Eso es lo que ha hecho tambin
por conducto de las interpretaciones del futurismo. La verdades sencillas y claras de Dios relacionadas al tema que nos
ocupa son: Hay dos dioses: el Dios Eterno Todopoderoso y el
dios de este siglo (el Engaador). Hay dos cristos: Cristo
Jess, nuestro Seor y Dios, y el anticristo. Hay dos evange-

36

ADORADORES

lios: el evangelio de las Escrituras, y el evangelio de las interpretaciones y adaptaciones del cristianismo falso. Hay solamente dos pueblos en el mundo: los hijos de Dios, y los hijos
del diablo (1 Jn. 3:10). Hay dos marcas: la marca de Dios,
y la marca de la bestia (la marca de Satans). Y as pudiramos seguir sealando otros antnimos pero creo que lo dicho
ya, es suficiente para probar la veracidad de la declaracin
antes mencionada.
La verdad es entonces tambin que cada humano est marcado con una marca o con la otra. Cada humano pertenece a
un pueblo o al otro. La profeca no trata de algo mstico aplicable solamente a un futuro lejano en el cual el pueblo de Dios
no tiene nada que ver, sino de algo que se aplica a la vida real.
Tanto a las generaciones que ya no viven como a los que hoy
estamos en pie. Los que ya pasaron de esta vida tienen ya sellado su destino y no la pueden cambiar. Los que todava estamos vivos tenemos la oportunidad de despertar a la realidad y
asegurarnos de que en nuestra frente est la marca que nos
conviene: la marca de Dios, la marca de la vida.
La marca de la bestia es en realidad la influencia del sistema de autoridad humana bajo el control del dios de este siglo que opera en los entendimientos de los incrdulos (2
Co. 4:4). Entre stos estn incluidos la multitud de profesantes
cristianos que no hacen justicia y que no aman a sus hermanos y que, por lo tanto, estn en muerte (1 Jn. 3:10-15).
Sobre esa operacin, el Espritu Santo dice tambin lo siguiente: Por tanto, pues, les enva Dios operacin de error, para
que crean a la mentira; para que sean condenados todos los
que no creyeron a la verdad, antes consintieron a la iniquidad (2 Ts. 2:11-12). Estas declaraciones ciertamente que son
muy fuertes, pero la realidad es que no son ideas del autor de
este libro sino que es lo que dice la infalible Palabra del Dios
Eterno. Yo confo en que los cristianos temerosos de Dios, que
en verdad aman y sirven al Seor, no van a rechazar ni a negar
los razonamientos descritos. Antes aun van a aceptar y reconocer que son inspirados por la Palabra del Espritu.

Captulo

LA MARCA DE DIOS

Nunca haramos justicia al presente libro si omitiramos la

explicacin y el comentario positivo relacionados a lo escrito
en el captulo anterior, ya que el objetivo principal de este
libro ha sido el despertar el limpio entendimiento de los
creyentes en el Seor que anhelan conocer y adentrarse en las
verdades de la Palabra de Dios; cristianos cuya mente est
abierta para razonar y pesar los comentarios y razones expuestos dentro del marco del mensaje y la lgica del Dios Eterno.
A esta clase de cristianos es a los que el apstol Pablo se refiere cuando dice: mas nosotros tenemos la mente de Cristo (1
Co. 2:16). stos son los hombres y mujeres, sin distincin de
edad o clase social, que estn marcados con la marca de
Dios.
Es bien conocido el hecho de que se habla mucho de la
marca de la bestiala marca negativa, la marca de muerte
pero muy poco se predica o se hace mencin de la marca positiva, la marca de vida. Multitud de creyentes en el Seor Jess
han llenado sus mentes con informacin de lo primero, lo
negativo; pero estn vacos de la informacin de lo segundo,
de lo positivo, a pesar de que en sus corazones lo desean.
Hemos entendido ya, que las marcas bblicas a que nos estamos refiriendo no son literales, sino simblicas.
37

38

ADORADORES

No son marcas fsicas hechas a mano con algn objeto

material, sino influencias que operan en la mente del humano
que lo hacen actuar para bien, o para mal. La innegable realidad es que todos los humanos estamos marcados con una de
las dos marcas: Hijos de Dios, o hijos del diablo, la marca
de Cristo, el Seor, o la marca del anticristo (1 Jn. 3:10).
La declaracin anterior es posible que suene muy fuerte
para alguien pero aun as tan dura como suene no es posible
negarla o ignorarla, mucho menos borrarla del Libro. En
cambio, podemos regocijarnos al entender que tenemos hoy
aqu la maravillosa oportunidad para librarnos de la marca de
maldicin y ser poseedores de la marca de bendicin; pues as
como el anticristo tiene su sello para marcar a sus seguidores,
tambin nuestro Seor Jesucristo tiene el sello del Dios
vivopara sealar a los siervos de Dios en sus frentes (Ap.
7:3).
La mente humana es el terreno supremo donde, en una
guerra sin tregua, dos poderes se disputan la supremaca y el
control de la misma. La mente humana, hecha a la imagen del
Creador, es una maravilla de potencialidades por lo regular
incomprensibles para el mismo humano. El que la conoce a la
perfeccin es Aquel quien tambin la hizo. Mas al dios de
este siglo tambin le ha sido dada facultad para que opere y
pueda turbar esta maravillosa mquina, haciendo que el humano se torne contra su mismo Hacedor (2 Co. 4:4). Al no estar
en el mundo nuestra mente, que es espritu, estara libre de la
concupiscencia de la carney de la soberbia de la vida (1
Jn. 2:16). Pero es, precisamente, en esa combinacin de
carne y espritu donde se produce el terreno propicio para la
guerra campal ya mencionada. La mente humana o est
influenciada y controlada por el poder de Dios, o lo est por
el prncipe de la potestad del aire. Los humanos que
reclaman que son autnomos y que nada los controla, sus
propias palabras dan razn de su profunda ignorancia.

La marca de Dios

39

El apstol Santiago nos dice que toda buena ddiva, y todo don perfecto es de lo alto, que desciende del Padre de las
luces (cap. 1:17). Ninguna cosa buena puede ser originada
por el malo. Hasta las cosas buenas que existieren en las vidas
y mentes de los impos son originadas por Dios. Y si esa es la
realidad en los hijos de ira, Cunto ms en los hijos de
Dios en quienes est aquel sentir que hubo tambin en Cristo
Jess! Pues es, precisamente, en ese sentir donde residen plenamente los sentimientos buenos, nobles y justos que son los
tesoros ms valiosos para nuestro Dios.
Las Piedras Vivas, Refinadas
La Ciudad del Dios vivo, Jerusalem la celestial (He.
12:22), o sea, el edificio espiritual edificado con piedras
vivas (1 P. 2:5), es la poseedora de los valiosos tesoros que
hemos citado. El oro y las piedras preciosas descritas en ella
no son gemas literales, sino smbolos de lo que es superior,
smbolos de los sentimientos nobles y aun divinos originados
por Dios. El propsito del Seor es que adquiramos esas
gemas espirituales en esta vida porque es aqu no en la eternidad donde estas joyas se refinan y se pulen cual valiosos
diamantes, y esto por medio de la prueba (1 P. 4:12).
El principio de este proceso, que empieza en esta vida para
continuar en la eternidad, es aqu la marca de Dios. Los
marcados aqu con el sello del Dios vivo han sido, y son
hasta el da de hoy, los hombres y mujeres que se distinguen
viviendo y actuando en esa forma que los hace diferentes a los
dems mortales; son los seres humanos en quienes viven literal
y permanentemente aquellas enseanzas dadas por el Seor en
Su sermn del Monte. Los marcados con la marca de Dios
nunca han estado, ni estarn, satisfechos con una religiosidad
exterior de formas, de ceremonias, liturgias y dems. Esta
marca los eleva a una dimensin superior y les ensea a vivir
en el nivel que vivi su Maestro.

40

ADORADORES

Pasa por medio de la ciudad, por medio de Jerusalem, y

pon una seal en la frente a los hombres que gimen y que
claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en
medio de ella (Ez. 9:4). Aqu, el Espritu Santo, por medio
del profeta Ezequiel, describe en una forma exacta la marca
de Dios de la cual estamos tratando. La actitud de los all
marcados refleja primeramente, en forma plena, el ministerio y
la vida terrenal del mismo Seor; mas juntamente con el Seor
se reflejan tambin, en el cuadro citado, las vidas de todos y
cada uno de sus verdaderos seguidores.
Cuando el amor de Jesucristo el Seor est arraigado en
verdad en la vida del cristiano, la influencia poderosa de ese
amor va a controlar por completo su mente y, por consiguiente, todo su ser, al grado de poder decir tambin: y vivo, no ya
yo, mas vive Cristo en m (Ga. 2:20). Va a sentir el dolor, la
compasin y el amor que sinti Cristo. Va a poder decir tambin: porque para m el vivir es Cristo (Fil. 1:21). Es el
cristiano que ha aprendido a esperar en Dios con paciencia,
que sabe sufrir con los que sufren, y llorar con los que lloran.
Es aquel que ha aprendido a vivir con humildad de corazn, a
bendecir y no maldecir. Es el que est dispuesto a pagar el precio por su hermano o por su prjimo para que ste reciba bendicin. Ha aprendido, inclusive, a perder cuando Dios as lo
dispusiere, porque sabe que al final hacemos ms que vencer
por medio de Aquel que nos am (Ro. 8:37).
Los Marcados con la Marca de Dios
Para los marcados con la marca de Dios, no son los
atractivos y vanidades de esta vida pasajera los que los hacen
caminar felices. Los alegra en cambio, el entender y saber que
aqu est la suprema oportunidad para probar su fidelidad y
obediencia a Aquel que los marc, para hacerlos parte de un
grupo especial de seres en el universo mismo. No buscan aqu
el ser servidos, sino el servir. Si a los que sirven les aprecian
su servicio, ciertamente se gozan; pero si en vez de

La marca de Dios

41

apreciarlos, los desprecian, de todas maneras siguen sirviendo.

Estn marcados con la marca de Dios. Son parte integrante
de un pueblo nico, con un llamado especial de parte del Seor
en esta Tierra, y una esperanza maravillosa en la eternidad
(Dn. 12:3). Esta clase de servidores de Cristo, el Seor, han
existido siempre sobre la faz de la Tierra, y su identidad para
con su Dios la han mantenido en medio de las noches ms oscuras de la historia. Se han sentido privilegiados cuando han
tenido que sufrir an hasta la sangre, combatiendo en contra
del pecado (He. 12:4), siguiendo los pasos de su Seor y
Maestro. Despreciados, aborrecidos y perseguidos no solamente por el mundo, mas an, muchas veces, por sus mismos hermanos que tambin profesan cristianismo pero que estn marcados con la marca de la bestia, porque cualquiera que
aborrece a su hermano, est en muerte (1 Jn. 3:14-15).
Las barreras humanas, cualesquiera que fueran, no impiden
al marcado de Dios para que ame y sirva. Las estructuras
religiosas de que hemos tratado en este estudio para l no
existen, o no tienen ningn valor. Sus ojos estn puestos
solamente en Aquel que en la Cruz del Calvario pag el precio
de redencin. Ama y honra a los que le aman y tambin les
sirve, pero la alianza de su alma es con el Mrtir del Glgota.
A su Seor solamente adora, y a l canta y alaba, y solamente
en l espera.
Los marcados con la marca de Dios son los
ADORADORES DE LA IMAGEN DE DIOS. stos son los
que han servido, y hasta hoy sirven, al Seor Jess, nuestro
Dios, y le adoran en espritu y en verdad. stos son los
integrantes de la verdadera y nica Iglesia de Jesucristo, el
Seor. Ellos son parte integrante del nmero perfecto de aquellos, los cuales fueron comprados de entre los hombres, y que
siguen al Cordero por donde quiera que fuere (Ap. 14:4). El
Nombre de su Padre JESS, EL SEOR est en sus
frentes; lo han invocado para el lavacro de sus pecados, y lo
honran con sus mismas vidas.

Captulo

EL FUTURISMO Y EL RAPTO
Origen del Futurismo

Los lderes

iniciales de la ahora histrica Reforma diferieron entre s en muchos aspectos y formas. Todos ellos, ciertamente, se rebelaron en contra del papado, mas las razones que
movieron a cada uno para tomar tal determinacin fueron
varias y diferentes; unas eran de carcter doctrinal y otras de
carcter administrativo. Y aun entre aquellas en las que haba
cierta similitud, diferieron tambin a causa de sus prioridades.
Mas la historia da razn que en una cosa los reformadores si
tuvieron un consenso: en sealar al Papa como el anticristo,
como el hijo de perdicin. Esta arma fue usada, a su debido
tiempo, por los reformadores en una forma muy efectiva para
convencer a la multitud, entre varios pases europeos, para que
recibieran sus mensajes y protestaran en contra de la Institucin Catlica Romana.
Habindose levantado Roma para contraatacar a sus
enemigos, organiz la tambin hoy histricamente conocida
Contrarreforma. Entre los lderes de la Iglesia Romana del ao
1534, el sacerdote catlico Ignacio de Loyola (1491-1556),
fund la Compaa de Jess mejor conocida como Orden
de los Jesuitas, la cual organiz, y hasta la fecha trabaja en
defensa de los asuntos del Papado.
43

44

ADORADORES

El voto solemne de los integrantes de la sociedad de los

Jesuitas consista y consiste en usar todas las armas y medios
posibles a su alcance (desde lo ms noble y sagrado, hasta lo
ms horrible y degradante) para defender al papado y a la Institucin Catlica. Entre estas armas fueron consideradas las
intelectuales, torciendo las interpretaciones de tipo profticodoctrinal. Y as, en el ao 1585 otro jesuita, Francisco Ribera
(1537-1591), public sus teoras en un tomo de 500 pginas el
sistema de interpretacin proftica futurista identificada hoy
como futurismo. Public sus teoras argumentando que las
interpretaciones de los reformadores, quienes sealaban al papado como el hombre de pecado, el hijo de perdicin, no
eran correctas. Ribera insisti en que los reformadores estaban
equivocados porque segn l, el anticristo todava no vena,
sino que tena que aparecer en escena en el futuro, en los ltimos das de los cumplimientos profticos. Esto en todo caso,
es exactamente lo que ensea el futurismo hasta el presente
da.
Habiendo as comenzado a ofuscar y a desviar las mentes
entre el cristianismo protestante, las teoras del futurismo, sin
embargo no encontraron al principio mucha aceptacin entre la
multitud de los nuevos adeptos del entonces creciente protestantismo. Fue hasta el ao 1826 cuando, habiendo sido introducidas estas teoras en la Iglesia Anglicana de Inglaterra, por
un ministro llamado S. R. Maitland, asistente del obispo de
Canterburry, las interpretaciones del futurismo empezaron a
tener ms aceptacin entre el pueblo protestante y evanglico.
Despus de casi dos siglos y medio, stos aceptaron las ideas
torcidas del futurismo habiendo para entonces y hasta hoy,
olvidado casi por completo sus orgenes.
Teoras del Futurismo
Un incidente de tipo espiritual acontecido a mediados del
siglo XIX, contribuy particularmente, a favor de las teoras
futuristas entre el cristianismo protestante y evanglico. Este
incidente sucedi en una congregacin de Port, Glasgow,

El futurismo y El Rapto

45

Escocia. donde haba creyentes que aceptaban y practicaban las

demostraciones del Espritu, incluyendo el hablar en lenguas
anglicas. Orando, una muchacha de nombre Margaret Macdonald fue tomada por el espritu y empez a dar un mensaje
que anticipaba:
La Iglesia no tendr que pasar por tribulacin, sino que ser
recogida en un rapto misterioso, antes de la gran tribulacin
precedente a la Segunda Venida del Seor

(Estos datos fueron documentados por Robert Norton en su

libro titulado: La Restauracin de los Apstoles y Profetas en
la Iglesia Catlica Apostlica, publicado en 1861). Despus
de haber sido aceptado este mensaje como de origen divino
por el pastor local, cundi su popularidad en la regin hasta
llegar a Londres. All encontr la aceptacin de los dirigentes
de la Iglesia Anglicana de Inglaterra, dando as el futurismo
otro paso para ser considerado ms en serio por el mundo protestante y evanglico.
A principios del siglo XX, tuvo su cumplimiento la profeca
dada por el profeta Joel (2:23) referente a la lluvia tarda.
Entrando el siglo, empez a ser derramado el Espritu Santo en
tal forma que en unos cuantos aos alcanz a llegar a todos los
confines de la Tierra. A raz de esta manifestacin, tuvieron
sus inicios los movimientos religiosos de tipo pentecostal, los
cuales para este tiempo son instituciones reconocidas al igual
que sus progenitores. Con las manifestaciones del Espritu
Santo, vinieron tambin los consecuentes espritus de error y
doctrinas de demonios (1 Ti. 4:1). En este ambiente fue ms
fcil para el engaador el seguir repitiendo el mensaje de un
rapto misterioso y de otras enseanzas torcidas. Cada una de
estas revelaciones que aparecieron en sus respectivos tiempos dieron en resumen, una tremenda prosperidad al futurismo.
Esta prosperidad no solamente ha prevalecido, mas aun aument en el transcurso del siglo XX.

46

ADORADORES

Durante el transcurso del siglo XX, y hasta la fecha, las

interpretaciones y teoras del futurismo han sido propagadas
por todos los medios imaginados posibles, por las grandes y
poderosas (y aun menos grandes) instituciones religiosas de
todos tamaos y tintes doctrinales, y por todos los medios de
comunicacin existentes (letra, radio, televisin, etc...). Para
este fin han servido muy eficazmente por cierto, las versiones
o traducciones bblicas modernas arregladas al respecto. Entre
estas est en forma particular, la versin con notas del Dr.
Scoffield. De igual manera han contribuido al respecto, la multitud de libros que se han escrito sujetos a la mentalidad inicial
del Jesuita Ribera. La verdad innegable es que para el tiempo
presente, las interpretaciones futuristas se ensean y se aceptan
entre la gran mayora del profesante cristianismo, como interpretaciones de origen netamente divino.
A cualquier cristiano le consta que el diablo nunca ha estado conforme con presentar una mentira sola y hasta ah, sino
que lo hace encadenando una mentira tras otra. A la mentira
inicial del futurismo (expresada por el Jesuita Ribera hace ya
ms de 400 aos, cuando ste dijo que el anticristo aun no ha
venido), para el presente tiempo le han sido agregadas muchas
ms entre las cuales menciono las siguientes:
1.- A la septuagsima (70) semana simblica de la profeca de

Daniel, la han convertido en una semana de 7 aos literales. Para ser posible tal cosa se ensea que desde al ao 70
de la era Cristiana, el reloj del tiempo proftico de Dios
est parado. Tal declaracin obliga a negar los hechos
portentosos y acontecimientos de carcter universal que
son hoy historia y como tales, testimonios inmutables de
grandes profecas ya cumplidas. Una de estas es la muerte
de ms de 70 millones de Mrtires (empezando con los
mismos Apstoles) quienes en el transcurso del tiempo en
que el reloj de Dios est parado, han sido llevados a la
muerte por su amor y fe en Jesucristo, el Seor. El futurismo ensea que la Iglesia est llamada para no sufrir ningu-

El futurismo y El rapto

47

2.- na especie de tribulacin y que en cambio, tiene promesa

de Dios para vivir aqu una vida holgada y rodeada de toda
clase de bendiciones materiales.
3.- Tambin ensea que lo que impide para que se manifieste el Anticristo es el Espritu Santo en la Iglesia.
4.- Que el Espritu Santo, por su parte, es quitado de en
medio con el acontecimiento de un rapto misterioso.
(Por cierto que el rapto es, a su vez, el invento ms importante y popular del futurismo).
5.- Hasta despus de ese rapto misterioso, insisten los futuristas, empieza la apostasa en la Iglesia. El desvo y la
degradacin religiosa que ha prevalecido ya abiertamente
por los ltimos 16 siglos, no tiene nada que ver con los
cumplimientos profticos, segn ellos.
6.- El anticristo, que hasta despus de el rapto aparece, es el
que engaa a los judos y edifica el nuevo Templo en
Jerusalem.
7.- Despus de ello, ya convertido en la bestia, empieza a
marcar con el nmero 666. Es en ese tiempo cuando, de
acuerdo con las interpretaciones absurdas del futurismo,
los santos de la tribulacin son salvos por su propia
sangre.
8.- Inclusive, mientras el reloj de Dios est parado, el Seor
y el cristianismo no tienen nada que ver con Israel. El Pueblo Judo hoy presente, e incluso el nuevo Estado de Israel,
nada tienen que ver con las profecas cumplidas; y para
algunos de ellos, ni siquiera existen. Todas las bendiciones
sealadas en las Sagradas Escrituras son para la Iglesia,
que es ahora el Israel espiritual. En cambio, todas las maldiciones escritas en el Libro Santo son para Israel y lo que
restare del Pueblo Judo. -Eso y ms se merecen porque

48

ADORADORES

ellos mataron a Cristo, dice el cristianismo en su triste

turbacin.
9.-

Inclusive, en su tenacidad de sostener que el reloj proftico de Dios est parado, los futuristas ensean que la
degradacin moral en la presente civilizacin no tiene
nada de excepcional porque el pecado y la inmoralidad
siempre han existido. Para ellos, aun la tremenda realidad del aumento de la poblacin mundial nada tiene tampoco que ver hoy con los cumplimientos profticos.
Tampoco tienen nada que ver las dos guerras mundiales
que ha habido ya en el transcurso del siglo XX porque
guerras y rumores de guerras siempre ha habido,
dicen. La creciente ola de hambres, pestes y dems calamidades son problema que no tienen ningn valor proftico puesto que sern, inclusive, solucionados aqu con
el rapto. Al venir el anticristo habr, en los primeros
tres y medio aos de la septuagsima semana, un tiempo
de bonanza y de prosperidad en toda la Tierra, dicen
ellos.

10.- Conforme a las teoras del futurismo, el reloj de Dios

empieza otra vez a andar al efectuarse el rapto misterioso y, segn ellos hasta entonces empiezan tambin a
cumplirse las profecas de Daniel y del Apocalipsis. El
texto que usan para ensear que la Iglesia es raptada, es
el que dice: Despus de estas cosas mir, y he aqu una
puerta abierta en el cielo: y la primera voz que o, era
como de trompeta que hablaba conmigo, diciendo: Sube
ac, y yo te mostrar las cosas que han de ser despus
de stas (Ap. 4:1). Cualquier lector que tenga una mente libre puede entender que aqu la voz se est dirigiendo
al apstol Juan cuando dice: Sube ac. Los futuristas
sostienen, en cambio, que esta escritura quiere decir que
aqu la Iglesia es raptada y que de aqu en adelante ya no
tienen nada que ver con las profecas de los captulos
restantes de este libro proftico. Muchos de estos intr-

El futurismo y El rapto

49

pretes, en su turbacin, ignoran voluntariamente el hecho

innegable de que la Iglesia es mencionada varias veces a
lo largo de los captulos subsiguientes al cuarto, versculo 1. (Lase, por favor, AP. 7:13-14, 9:4, 12:17, 14:4 y
13, 15:2-4, 18:4, 19:10. 20:6 y 22:11-14). Imposible me
es aqu describir todas las absurdas interpretaciones que
los futuristas dan a estas escrituras en su obsesin de
negar que es a la Iglesia, o a los miembros de ella a los
que all se refieren.
Para ilustracin, menciono una de las ms sobresalientes y descabelladas:
11.- El cap. 6:9 dice: Y cuando l abri el quinto sello, vi
debajo del altar las almas de los que haban sido muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que ellos
tenan. Es fcil entender que aqu se trata de los cristianos mrtires. En cambio, el futurismo ensea que stos
son los santos degollados, o sea, la multitud de creyentes que por descuidados se quedaron cuando sucedi
el rapto. stos, segn la teora futurista, durante la
semana de la tribulacin fueron salvos por su propia
sangre, cuando los mataron por negarse a recibir la
marca de la bestia. Esta absurda interpretacin es completamente contraria a la verdad divina que declara que
nadie, ni judo ni gentil, puede ser salvo sino solamente
por la Sangre de Cristo, el Cordero de Dios.
En resumen, segn el futurismo ninguna de las grandes y
tremendas profecas que se han cumplido ya, y las que se estn
cumpliendo hoy, pueden cumplirse sino hasta despus de que
haya acontecido el rapto misterioso. En honor a su nombre y
como distintivo, el futurismo ha enseado desde sus inicios, y
sigue neciamente enseando hasta hoy que todo se cumplir en
el futuro. Por su parte, a los cristianos que estn espiritualmente despiertos les es imposible creer y menos aceptar, las ideas
inconsistentes y descabelladas de las interpretaciones errneas

50

ADORADORES

del futurismo. Y precisamente para confirmacin de stos y

tambin para despertamiento de muchos, nos esforzamos a lo
largo de estos escritos en considerar detenidamente los diferentes datos que ya hemos antes enumerado, y muchos ms.
Seguiremos insistiendo en el hecho de que, entre la multitud de profesantes cristianos que estuvieren an alucinados por
las fantasas profticas mencionadas y otras ms, hay creyentes
sinceros que al leer u or la verdad, la van a reconocer, a creer
y a aceptar; y esto por el testimonio que el Espritu Santo tenga
de dar a sus corazones. Pues creemos firmemente que, en los
cristianos de corazn limpio, no permitir Dios que se cumpla
la terrible sentencia ya antes citada: por tanto pues les enva
Dios operacin de error, para que crean a la mentira para
que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad,
antes consintieron a la iniquidad (2. Tes. 2:11-12).
Sabemos que la mentira nunca se presenta como mentira,
sino con disfraz de verdad. La manifestacin del anticristo, es
precisamente, para mentir y para engaar: asentndose en el
templo de Dios, hacindose parecer Dios. Satans, el engaador, ha usado con mucha efectividad el sistema de interpretacin futurista fundado por el Jesuita Ribera. Mas las palabras
poderosas de Jesucristo, nuestro Dios y Salvador, continan
cual un potentsimo faro, rechazando las tinieblas y dicindoles a quienes le aman de corazn: y conoceris la verdad, y la
verdad os libertar (Juan 8:32).

Captulo

QUIN ES REALMENTE
EL ANTICRISTO?
Conceptos Errneos del Futurismo

De entre las varias escuelas de pensamiento, en el terreno

de la interpretacin proftica, hemos ya mencionado la ms
popular y mejor conocida que se ha distinguido a s misma
con el nombre de futurismo. Esta forma de interpretacin se
singulariza por un distintivo negativo muy especial y este es,
como su nombre lo indica, que niega el cumplimiento de profecas bblicas que ya se han cumplido, o que se estn cumpliendo hoy, y en cambio, ensea a sus interlocutores que stas
habrn de cumplirse aun en un futuro incierto e imaginario.
Entre las escrituras profticas as interpretadas por el futurismo estn muy particularmente, las que tratan con el personaje que se describe en las Sagradas escrituras con el seudnimo de anticristo. Siendo que el tema del anticristo est
ligado invariablemente con todos los dems temas de carcter
proftico, su estudio est entreverado en tal forma y a tal grado
con estos ltimos, que se presta fcilmente para que se saquen
deducciones falsas, errneas o imaginarias. Esto es precisamente, lo que ha hecho el futurismo en estos ltimos siglos,
dando as de comer espiritualmente mitologas y fantasas
51

52

ADORADORES

cristianas a multitud de creyentes incautos; la mayora de

stos han recibido y aceptado sin objecin, las enseanzas del
futurismo sin detenerse a investigar a la luz de la Palabra de
Dios, si tales enseanzas son verdaderas o falsas.
Por lo tanto, entendiendo por nuestra parte que la mayora
de los razonamientos de esta escuela de interpretacin bblica
son ilgicos, procedemos en este estudio precisamente, a refutar con la misma Palabra de Dios y con razonamientos lgicos
e innegables, la cadena de interpretaciones torcidas que el
futurismo ensea. Pues nos consta que tales enseanzas han
producido, para estos tiempos, una grande confusin en las
mentes de muchos enseadores de la Palabra de Dios, y por
consiguiente, tambin en las mentes de multitud de profesantes
cristianos sinceros ciertamente muchos de ellos, pero
enseados incorrectamente.
Es innegable el hecho de que es fuerte y poderosa la
influencia que ejerce hoy en las mentes de un gran segmento
del cristianismo, la interpretacin errnea que ensea que el
anticristo es un personaje misterioso que est an por venir.
Esto lo ensean hoy distinguidos maestros y telogos, en colegios y seminarios bblicos de las antiguas y grandes organizaciones religiosas de entre el cristianismo protestante, pero de
igual manera lo creen y lo ensean hoy tambin un gran nmero de organizaciones y movimientos de tipo pentecostal, de
diferentes tamaos y tintes doctrinales.
Como resultado de lo dicho, multitud de cristianos hoy de
diferentes credos y diversas corrientes doctrinales estn esperando, con una especie de ansia morbosa, la aparicin repentina del anticristo del futurismo; pues en la interpretacin popular aludida, este personaje de que la Biblia nos habla es una
especie de sper-hombre de una ascendencia especial, engendrado directamente por Satans en una mujer muy extraa y el
cual cuando aparezca, va a hacer cosas portentosas, espantosas

Quin es realmente el anticristo?

53

y terribles. Influenciadas sus mentes con estas y otras

fantasas cristianas ms, multitud de cristianos desconocen
hoy las realidades profticas que estn a su alrededor cumplidas y cumplindose, y caminan as soando y esperando en
algo irreal e ilusorio.
Se han escrito muchos libros y se ha editado, hasta hoy,
mucha literatura describiendo la vida y hechos fantsticos de
ese personaje imaginario que el futurismo ha enseado, que es
el anticristo. Algunos de los libros mencionados estn escritos
en forma de novelas ficticias y por dems absurdas. En cambio, hay otros que estn editados con toda la seriedad y formalidad literaria religiosa correspondiente, escritos por distinguidos y prestigiados maestros y telogos de entre el cristianismo.
Por otra parte, se han filmado pelculas profesionales, adems
de los populares documentales cristianos, en los que se describe con todo lujo de detalles lo que ese futuro anticristo va a
hacer. Las fantasas as presentadas aparecen tan convincentes
que inducen a las cautivas audiencias a aceptarlas como la realidad misma de la Palabra de Dios.
Los promotores de estas mitologas cristianas justifican sus ficticias presentaciones sealando que es necesario
hacer pensar a los pecadores, para que teman ms bien para
que se asusten y as se arrepientan. Y ciertamente logran
temporalmente su intento al hacer que stos se sientan por un
rato sobrecogidos de terror, pero eso es todo y nada ms. Entre
el profesante cristianismo, circulan hoy folletos y tratados ilustrados en los que se pinta al anticristo de la mitologa cristiana sentado en un trono tambin imaginario, en Jerusalem. All
recibe, segn las enseanzas del futurismo, la adoracin de la
humanidad entera, la cual se acerca para recibir de l, a su vez
la marca de la bestia o sea el nmero 666. Todo esto se ensea por cierto, que habr de acontecer despus de que la Iglesia
se desaparezca en un rapto misterioso, el cual es a su vez
otra teora, fruto tambin de las alucinaciones de los intrpretes futuristas.

54

ADORADORES

A tal grado ha llegado la obsesin que esta propaganda ha

fomentado en las mentes de un grande nmero de profesantes
cristianos en estos tiempos, que muchos de ellos le estn dando
hoy la misma importancia y a veces parece que hasta msa
la aparicin del anticristo, que a la Segunda Venida en gloria
de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Pues, movidos por
la obsesin ya mencionada, esperan a cada da con un inters
morboso, que raya en lo absurdo, la aparicin de ese sperhombre carismtico y fantstico como lo es el anticristo del
futurismo. Y as buscan continuamente el identificarlo, tratando de personificarlo en este o en aquel personaje distinguido
con prominencia mundial religiosa o secular, tanto en los personajes histricos como en los de la actualidad.
Son incontables los predicadores y narradores bblicos
quienes, para confirmar las teoras del futurismo describen,
tanto en los plpitos como por medio de sus escritos o por sus
programas de radio y televisin, acontecimientos e historias
ficticias (la mayora de las cuales rayan en lo ridculo y aun en
lo absurdo). Les dan razn, a sus oyentes o lectores, de
fbulas tales como; ya naci en cierto lugar misterioso del
Medio Oriente, un nio muy extrao, o alguien, en un viaje annimo, estuvo en un palacio escondido, donde un
personaje muy raro est mezclando all cierta clase de tinta
indeleble, o tambin ltimamente; en cierta ciudad de
Europa ya est instalada una monstruosa computadora, con la
que el anticristo, que ser el dictador del Imperio Romano
restaurado, va a marcar con rayo lser a sus sbditos y a la
humanidad entera.
El misterio de iniquidad
Despus de sealar en forma clara y alguien pudiera decir
con razn que tambin con un poco de sarcasmoalgunas de
las interpretaciones y declaraciones errneas y absurdas del
futurismo, pasemos ahora a considerar, en una forma seria y
concienzuda, quin es en realidad el anticristo. La fuente, no

Quin es realmente el anticristo?

55

solamente principal sino aun suprema en que debemos de

basar nuestros razonamientos, es naturalmente la Santa Palabra
de Dios; pues si nos saliramos de ella, vendramos a caer en
el mismo error que estamos tratando aqu de reprobar.
Conscientes pues, de esta importantsima verdad consideremos ahora lo que la Sagrada Escritura nos dice al respecto.
En la Palabra de Dios se nos habla, ciertamente de esa
operacin contraria a todo lo que es bueno, a todo lo que es de
Dios. Desde el Edn, encontramos un cuadro que contina
repitindose en incontables veces y lugares, en diferentes
formas y situaciones. Al principio, esa operacin de engao y
contraria a Dios se presenta como la serpiente. Para el tiempo en que el Libro Santo se cierra con la revelacin dada por
Dios a Juan el apstol en el Apocalipsis, los nombres con que
se nombra la operacin contraria aludida, tanto los explcitos
como los implcitos, se multiplican a tal grado que no es fcil,
ni tampoco tiene caso el tratar de enumerarlos aqu. Los
nombres del Dios Eterno nos es una honra el describirlos, pero
no as los de el dios de este siglo, el enemigo de Dios y
nuestro.
Entre los nombramientos explcitos con que se nombra
a la operacin contraria, est el seudnimo de anticristo.
Para poder conocer en verdad al personaje aludido es invariablemente necesario el analizar primeramente el significado del
sobrenombre anticristo, lo cual no es difcil pues ste est
compuesto de dos trminos: el prefijo anti, y el sufijo
cristo. El trmino anti, en este caso implica dos cosas o
dos acciones: La una es: en contra; la otra: en lugar de.
La palabra cristo quiere decir ungido y es la que, en forma singular, es usada en el Nuevo Testamento para describir el
ministerio terrenal del Seor Jess. La palabra cristo es de
raz griega y su equivalente en hebreo, en el Antiguo Testamento es: Mesas. Por lo tanto, el anticristo es alguien que
est por una parte, en contra del Ungido, y por la otra, est
tomando el lugar del Ungido o sea, presentndose como

56

ADORADORES

que l es el Ungido. El anticristo es nombrado en forma explcita slo cuatro veces en la Sagrada Escritura, y esto noms en
las epstolas de Juan el apstol (1 2:18, 22 y 4:3; 2 1:7). En
todas las dems escrituras, la descripcin de este misterioso
personaje es implcita, o sea, se deduce que se est tratando de
l. Por esta razn, repito, esto se presta para que fcilmente se
saquen interpretaciones falsas o errneas como lo que ha
hecho el futurismo y de lo cual nos ocuparemos en considerar
ms adelante. Por lo pronto, en las escrituras citadas aqu,
podemos entender claramente quin es al que el apstol Juan
llama anticristo. Todo lo que tenemos que hacer es analizar
con todo detenimiento y con un corazn abierto lo que nos
dicen los textos referidos.
Primeramente, consideremos lo que se nos dice de los
anticristos, en forma plural: Hijitos, ya es el ltimo tiempo: y como vosotros habis odo que el anticristo ha de venir,
as tambin al presente han comenzado a ser muchos anticristos; por lo cual sabemos que es el ltimo tiempo (1 Juan
2:18). Aqu el Espritu Santo, por instrumentalidad del apstol,
nos habla de los vasos usados por el anticristo, que eran ya
muchos para el tiempo cuando Juan escribi esto hace ya 19
siglos. Y si en el tiempo de Juan los anticristos ya eran
muchos, qu tantos ms sern ahora despus de ms de 19
siglos? Concluimos pues aqu que en el caso de los humanos
usados por el anticristo, no se trata de un cierto hombre solamente, sino de muchos, de anticristosen plural.
En cambio, en los cuatro textos anteriormente citados,
podemos ver que se nos habla claramente de el anticristo, en
singular. El notar la diferencia que existe aqu es algo de
suprema importancia pues hallamos precisamente en esto, una
clave poderosa para poder resolver este misterio, misterio que
en este caso, es el mismo misterio de iniquidad de que nos
habla tambin Pablo (2 Ts. 2:7). Al comprender lo explicado,
es posible entonces desenmascarar a ese misterioso personaje
y entender as que el anticristo no es un ser humano, ni

Quin es realmente el anticristo?

57

mucho menos un hombre en lo singular, sino que es un espritu; un espritu negativamente poderoso por cierto, que ha
usado y sigue usando hasta hoy a muchos vasos humanos en
todos los ambientes, particularmente entre el profesante cristianismo.
La declaracin de Juan es por dems clara cuando leemos
lo que dice al respecto: En esto conoced el Espritu de Dios:
todo espritu que confiesa que Jesucristo (Dios) es venido en
carne es de Dios. Y todo espritu que no confiesa que Jesucristo (Dios) es venido en carne, no es de Dios. Y ste es el espritu del anticristo singular, del cual vosotros habis odo que
ha de venir, y que ahora ya est en el mundo. El anticristo,
de acuerdo con la declaracin de la escritura, es por tanto un
espritu. No es el sper-hombre misterioso de la fantasa futurista que viene en un futuro incierto y nebuloso, sino un espritu que ya est en el mundo. As lo declar aqu el apstol
Juan, bajo la inspiracin del Espritu Santo, hace ya ms de 19
siglos.
Ahora, la lgica pregunta que alguien, quien reconociendo
y aceptando la declaracin aludida, se pudiere hacer es: Y
cundo vino o principi el anticristo? La respuesta a esto es
muy fcil y obvia. Ya explico antes el significado o etimologa
del trmino anticristo y basados en ello podemos
entonces, entender el siguiente razonamiento: La obra redentora de Dios, prometida para todo el mundo por medio de Sus
profetas, fue manifestada por medio de Su Ungido (Isaas
61:1); por medio del Mesas (Dn. 9:25 y 26); por medio de
CRISTO, el Seor (Lc.4:18). Dios, en su aspecto infinito e
invisible como el Espritu Eterno, siempre ha sido, es y ser el
mismo (He.13:8). Mas su operacin de redencin universal la
inici cuando estuvo en Cristo reconciliando al mundo a s
(2 Co. 5:19). Su manifestacin como EL CRISTO (el Ungido)
comenz hasta entonces.
Por su parte, el espritu del mal el prncipe de este mun-

58

ADORADORES

do (Juan 14:30), el dios de este siglo (2 Co. 4:4), para sealar algunos de los ttulos y funciones de Satans, quien es el
anticristo, no empez en el tiempo del Nuevo Testamento.
ste fue creado por Dios en los tiempos remotos de la eternidad (Is. 14:4-21 y Ez. 28:12-19). Su obra como el tentador
y su operacin como el engaador principi desde el huerto del Edn, como ya lo mencionamos. Pero su funcin como
anticristo, obrando en contra de CRISTO o hacindose pasar
como CRISTO, no poda manifestarse naturalmente sino hasta
que principiara la obra de CRISTO (Ungido, Mesas).
Lo dicho anteriormente nos conduce a otro razonamiento
bsico e innegable: Cuando empez la obra de CRISTO, el
Seor, empez la obra del anticristo; cuando empez a ser usado el trmino CRISTO, implicando la redencin de Dios,
empez tambin a funcionar el diablo en su carcter de anticristo, implicando su operacin impostora o contraria hacia la
redencin del Eterno. En el Antiguo Testamento, Satans no
poda funcionar como el anticristo por la sencilla razn de que
todava no se haba manifestado Cristo, el Seor. Y sin haber
CRISTO, no poda haber anticristo. Este personaje, por lo
tanto, a la luz de las Escrituras que ya hemos considerado, no
es el ser imaginario que el futurismo presenta como un sper
humano fantstico. La incgnita y el misterio cesan cuando
nos convencemos que el anticristo es nada ms y nada menos
que el diablo, Satans, el dios de este siglo.
En va de comentario, para cerrar este captulo, digo que
ciertamente es increble el ver qu tan fcil acepta la mente
humana los mitos y fantasas y qu difcil es, en cambio, que
vean y crean las verdades declaradas en el Libro de Dios. Pero
lo ms triste y penoso para los que estamos despiertos a la realidad, es el ver que entre los que creen a todos lo cuentos e historias ilusorias del futurismo, estn los cristianos que profesan
haber recibido revelacin para entender que Dios es Uno; cristianos que han invocado ya el Nombre maravilloso de Jesucristo, el Seor, en las aguas del bautismo. Creyentes quienes,

Quin es realmente el anticristo?

59

inclusive, dan testimonio de que han recibido de Dios el don

de su Espritu Santo. Doloroso nos es, repito, el ver a stos
creyendo tambin lo que la Biblia NO dice y esperando, juntamente con los dems, al anticristo imaginario de la fantasa
futurista.
Lo dicho se aplica no solamente a uno o dos grupos
creyentes en El Nombre, sino a un gran nmero de movimientos y organizaciones de diversas lenguas y nacionalidades. Por nuestra parte hemos estado relacionados posteriormente en un sentido mundial. Al estar con ellos les hemos
odo, y seguimos oyendo hasta hoy, ensear y defender
interpretaciones profticas errneas que aqu refutamos. Al
observar lo dicho, no podemos menos que sentir dolor,
recordando que hubo un tiempo en que algunos de los que hoy
estamos despiertos a la realidad estuvimos tambin creyendo,
y aun enseando, las teoras ilusorias aludidas.

Captulo

LA APOSTASA PROFETIZADA
Prediccin de la Apostasa

Empero os rogamos, hermanos, en cuanto a la venida de

nuestro Seor Jesucristo, y nuestro recogimiento a l, que no
os movis fcilmente de vuestro sentimiento, ni os conturbis
ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como nuestra,
como que el da del Seor est cerca. No os engae nadie en
ninguna manera; porque no vendr (el Seor) sin que venga
antes la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo
de perdicin, oponindose y levantndose contra todo lo que
se llama Dios, o que se adora; tanto que se asiente en el templo de Dios como Dios, hacindose parecer Dios. No os
acordis que cuando estaba todava con vosotros, os deca
esto? Y ahora vosotros sabis lo que impide, para que a su
tiempo se manifieste (la apostasa). Porque ya est obrando el
misterio de iniquidad: solamente espera hasta que sea quitado
de en medio el que ahora impide (2 Ts. 2:1-7)
Conforme a esta declaracin de la Sagrada Escritura,
podemos ver que la Iglesia en Tesalnica crea con toda
sinceridad que el Seor regresara de un momento a otro. Al
entender lo que pensaban los creyentes en esta congregacin,
podemos deducir que probablemente esa era la manera de pen61

62

ADORADORES

sar de la mayora de los creyentes en la Iglesia entonces. Pues

fue, precisamente esa manera de creer la que movi primeramente a los hermanos de la Iglesia en sus primeros das para
que vendieran todas sus posesiones y las trajeran a los pies de
los apstoles (Hch. 4:32-35). Despus de algunos aos de
que esto se hizo as en Jerusalem, podemos ver que entre los
creyentes gentiles que Pablo evangeliz, aun prevaleca la idea
de que el Seor iba a regresar de un momento a otro en esos
das.
Ahora Pablo, conforme a la revelacin que recibi de Dios,
les explica a los hermanos de Tesalnica que no era correcta la
manera en que estaban creyendo. Les menciona de ciertos
mensajes errneos que haban odo de otros enseadores; de
ciertas cartas falsas que haban recibido como nuestras. Les
dice de ciertos mensajes que les haban sido dados por espritu, los cuales no eran de parte de Dios. El apstol enfatiza
que todas estas operaciones eran con el fin de trastornar a los
cristianos de aquel tiempo, hacindoles creer que el regreso del
Seor ya era inminente.
Cuntas semejanzas a las operaciones modernas del error
podemos encontrar aqu! Cun fcil vctima ha sido siempre
el incauto pueblo de Dios en manos del anticristo engaador!
ste ha usado las mismas estratagemas de engao en todos los
tiempos, aprovechando muy especialmente el descuido espiritual tanto entre los ministros como entre los creyentes. Al no
tener stos la suficiente fuerza y madurez espiritual, han sido
turbados y no han podido reconocer la operacin del engao
cuando sta se ha presentado para trastornarlos. A los Tesalonicenses se les present un mensaje de error como si fuera de
origen divino, y podemos entender que por algn tiempo estuvieron creyndolo. Mas teniendo una ministracin genuina por
medio del apstol Pablo, y habiendo abierto sus corazones con
sinceridad para recibirla, fueron as librados del engaador.
El Espritu Santo, desde entonces y hasta hoy, sigue advir-

La apostasa profetizada

63

tiendo al pueblo de Dios que nos cuidemos del engao; que

aprendamos a discernir entre lo falso y lo real; que no seamos
llevados fcilmente por cualquier viento de doctrina, por cualquier mensaje, noms por el hecho de ser ste atractivo, novedoso, popular o por ser poseedor de estas mismas cosas el
mensajero que lo predicare. Los mensajes falsos siguen llegando an como en los tiempos de Pablo, por espritu, por letra,
por palabra y, en esta ltima, usando muy especialmente los
tremendos medios de comunicacin modernos. No en vano
est la advertencia: Amados, no creis a todo espritu, sino
probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos
profetas son salidos del mundo (1 Jn. 4:1).
Pablo contina dando explicaciones que son de suprema
importancia para el da de hoy, presentando a la vez a los
hermanos de entonces, razones concisas por las que no era
posible que el Seor Jess regresara en aquellos primeros aos
de existencia de la Iglesia. Ahora en estos ltimos tiempos,
cuando el regreso del Seor ya es inminente y que han cobrado
prominencia mensajes de fantasas ilusorias tales como las del
futurismo, las declaraciones profticas aqu citadas son de un
valor incomparable por razn de su singularidad. Precisamente
en ellas se nos habla de la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestro recogimiento a l, en una expresin que desconoce todo indicio de la hoy popular teora del rapto misterioso.
Por su parte, esta expresin es en todo caso, solamente una
repeticin para confirmacin de la declaracin hecha al respecto en una forma por dems clara en el captulo anterior, donde
se nos dice: Porque es justo para con Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan. Y a vosotros, que sois atribulados,
dar reposo con nosotros, cuando se manifestar el Seor Jess
del cielo con los ngeles de su potencia, en llama de fuego,
para dar el pago a los que no conocieron a Dios, ni obedecen
al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sern castigados de eterna perdicin por la presencia del Seor, y por

64

ADORADORES

la gloria de su potencia, cuando viniere para ser glorificado

en sus santos, y a hacerse admirable en aquel da en todos los
que creyeron (2 Ts. 1:6-10).
Contina explicando que la Segunda Venida no acontecer
sin que aparezca antes una seal muy prominente y sta es la
que el apstol llama aqu la apostasa. Recordemos que el
futurismo ensea que la apostasa an no ha venido, sino que
aparecer hasta despus de el rapto. La realidad es que esta
operacin ha estado ya siendo manifestada abiertamente, y aun
pudiramos decir oficialmente, durante los ltimos 16
siglos. Es tambin Pablo quien refirindose a los das prximos posteriores a su ministerio, seala en forma muy especfica ciertos aspectos de la apostasa que ya han tenido, para
nuestros tiempos, un cumplimiento innegable. Oigmoslo:
Empero el Espritu dice manifiestamente, que en los venideros tiempos algunos apostatarn de la fe escuchando a espritus de error y a doctrinas de demonios; que con hipocresa
hablarn mentira, teniendo cauterizada la conciencia. Que
prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de las viandas
que Dios cre para que con hacimiento de gracias participasen de ellas los fieles, y los que han conocido la verdad (1ra.
Ti. 4:1-3).
Pudiera alguien ignorar aqu la existencia de la doctrina
cristiana del celibato sacerdotal? Lo mismo podemos decir
de la antigua doctrina de la abstencin de ciertas comidas en
cierto da de la semana. stas y muchas ms hasta hoy son
doctrinas populares entre la llamada cristiandad, las cuales en
realidad no son ms que un mero paganismo disfrazado con un
remedo grotesco de cristianismo una mezcla satnica de escritos sagrados con inventos religiosos que han tenido su
origen en el mismo infierno. Ms adelante trataremos sobre un
buen nmero de estas doctrinas de demonios en forma ms
especfica. En todo caso, aqu lo que estamos enfatizando es
lo absolutamente absurdo de decir que la apostasa a la que el
apstol Pablo se refiere todava no viene, o el negar su existen-

La apostasa profetizada

65

cia. Es increble cmo el espritu de engao, por medio del hoy

popular futurismo, ha logrado que multitud de profesantes cristianos acepten tal interpretacin proftica. La apostasa, repito,
hace muchos siglos que empez pues, podemos decir ahora,
hace tambin muchos siglos que ya no est lo que impide y
que fue quitado de en medio el que entonces impeda. Ahora
s es correcto el creer que la venida de nuestro Seor
Jesucristo y nuestro recogimiento a l son inminentes.
Pablo liga la manifestacin de la apostasa con un personaje
al cual identifica con el seudnimo de el hombre de pecado,
el hijo de perdicin. Este personaje notemos esto muy
bien acta en dos operaciones diametralmente opuestas. En
un extremo, se levanta y se opone en contra de todo lo que se
llama Dios, o que se adora; en el otro, se asienta en el templo de Dios, como Dios, hacindose parecer Dios. En otras
palabras, en el extremo izquierdo, niega la existencia de Dios;
en el extremo derecho, dice que l es Dios. Esta doble operacin es imposible que la pueda hacer un humano pero en cambio, s es una cosa muy fcil para el espritu del anticristo
quien es el mismo Satans, el dios de este siglo.
En todo caso, el apstol, por el Espritu Santo, habla aqu
de una operacin que no est reducida a cierto segmento de la
humanidad ni tampoco para que obre solamente al final de los
das en un perodo breve de siete aos literales como ha enseado el futurismo en estos ltimos tiempos. En cambio, habla
de una operacin universal que abarca todo el tiempo de los
Gentiles. Por lo tanto, esta operacin apstata la ha realizado
Satans, el anticristo, durante todo el perodo de la gracia, o
sea, desde que la Iglesia fue edificada por el Seor hasta hoy.
Para ello ha usado y sigue usando muy especialmente a los
ministros falsos o engaados. stos a su vez, se han prestado
como instrumentos en las manos del engaador por medio del
sistema de gobierno de autoridad de hombre, prohibido enfticamente por el Seor para Su Iglesia, pues tal sistema es la
imagen de la bestia. En sus interpretaciones de fantasas

66

ADORADORES

modernas, los futuristas perciben al hombre de pecado, al

hijo de perdicin, como el anticristo de la mitologa cristiana sobre la cual ya hemos tratado antes. stos ignoran, consciente o inconscientemente, el hecho innegable de que un solo
hombre no importa qu tan poderoso fuere ste nunca
pudiera cumplir la profeca referente a la apostasa cubriendo
todos los tiempos y todos los lugares de la Tierra. En cambio,
el espritu del anticristo que s es uno ha estado haciendo
precisamente esto ya por siglos, usando una dinasta de hombres; lderes que han integrado los sistemas polticos de las
organizaciones religiosas cristianas, comenzando con la
madre de las fornicaciones y de las abominaciones de la
tierra (Ap. 17:5).
Precisamente, de acuerdo con la Escritura, la raz de la
apostasa consiste en que un impostor toma el lugar de Dios;
en que un falso cristo toma el lugar de Cristo, el Seor.
Asentado ya en el templo de Dios, que en este caso es la
Iglesia, introduce en ella doctrina de demonios y tuerce las
Escrituras para confusin de una multitud de gente y para
condenacin de muchos. Insisto que un solo hombre no podra
jams engaar a tantos, en todos los lugares y en todos los
tiempos. Tiene ste que ser un personaje sobrenatural que pueda seducir a la misma humanidad, como Dios, hacindose
parecer Dios. El nico personaje que est capacitado para
hacer tal cosa es el dios de este siglo, de quien ya hemos
enfatizado que es nada menos que Satans, el anticristo, el
prncipe de este mundo. De acuerdo con el testimonio de
muchas Escrituras, ste es el personaje que ha querido
siempre, y sigue queriendo hasta hoy, ser adorado como Dios.
Esparcimiento
Todos los apstoles hablaron muy enfticamente sobre la
aparicin de esa maldicin como lo ha sido y lo es hasta el da
de hoy la apostasa entre la cristiandad. Consideremos algunas
de sus advertencias al respecto. Pablo dijo: Porque yo s que
despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos

La apostasa profetizada

67

rapaces, que no perdonarn al ganado; y de vosotros mismos

se levantarn hombres que hablen cosas perversas, para llevar discpulos tras s (Hch.20:29-30). Pedro dice: pero hubo
tambin falsos profetas en el pueblo refirindose a Israel,
como habr entre vosotros (la Iglesia entre los gentiles) falsos
doctores, que introducirn encubiertamente herejas de perdicin, y negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s
mismos perdicin acelerada. Y Muchos seguirn sus disoluciones, por los cuales el camino de la verdad ser blasfemado (2 P. 2: 1-2). Judas menciona tambin su parte diciendo:
Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los
cuales desde antes haban estado ordenados para esta condenacin, hombres impos, convirtiendo la gracia de nuestro
Dios en disolucin, y negando a Dios que solo es el que tiene
dominio, y a nuestro seor Jesucristo (Judas, V-4). Juan se
queja de uno de los anticristos de sus das diciendo: mas
Ditrefes, que ama tener el primado entre ellos, no nos recibe.
Por esta causa, si yo viniere, recordar las obras que hace
parlando con palabras maliciosas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y prohbe a
los que quieren recibir, y los echa de la iglesia (3 Jn. 9-10).
A todo esto, y a muchos acontecimientos ms, es a lo que
Pablo se refiri cuando dijo: porque ya est obrando el
misterio de iniquidad.
Por las declaraciones de los apstoles, podemos deducir
con seguridad que la apostasa no aparecera unos 19 siglos
despus. En cambio, entendemos que el Espritu Santo, por
medio de los apstoles, estaba anunciando una desviacin en
gran escala que se manifestara en la Iglesia en un futuro no
lejano despus de la partida de ellos. Dos razones poderosas
haba en el tiempo de los apstoles que impedan la manifestacin abierta de la apostasa. Pablo implica en sus declaraciones, en forma encubierta y misteriosa estas dos razones sealando primeramente lo que impide, y a continuacin el que
impide. Ahora consideremos estas razones misteriosas con
la guianza del Espritu Santo y a la luz de la historia. Primera-

68

ADORADORES

mente, lo que impeda era nada menos que la autoridad

doctrinal que por la voluntad del Seor resida en los apstoles
y los cuales estaban an en la escena. Ellos mismos dan razn
que an en ese tiempo ya haba ministros falsos que trataban
de propagar doctrinas de error y enseanzas torcidas entre los
hermanos (1 Co. 15:12 / Ga. 1: 6-7 / 2 P. 3:16); pero no era
posible que stas cobraran fuerza, entonces pues el ministerio
singular del apostolado era ms fuerte que el misterio de iniquidad. (Fue un ministerio nico, como se puede comprobar
en las pginas del Libro Santo). Con los escritos de ellos,
considerados hasta el da de hoy como la misma Palabra de
Dios por una gran mayora entre la cristiandad, qued cerrado
y sellado el canon sagrado. Este ministerio era por tanto, lo
que impeda, primeramente.
La segunda y poderosa razn era el que impeda. Los
apstoles estaban conscientes de la profeca referente al
cuerno pequeo, en el cual haba como ojos de hombre, y
una boca que hablaba grandezas (Dn. 7:8). Saban que era
menester que ste se manifestara, pues el Seor les haba enseado, en aquel tiempo a ellos, algo que para nosotros hoy es
muy fcil entender por cuanto ya es historia: el pagano Imperio Romano de los das de los apstoles sufrira una metamorfosis, transformndose en cristiano al transcurso de los aos.
Ellos saban que el poder religioso de un ministerio falso, que
era en este caso la apostasa profetizada, tena que aparecer.
Pablo tena mucha razn para referirse en forma encubierta al
escribir sobre ello, pues implicaba sedicin ante el gobierno
imperial y, por lo tanto, peligro. Mientras el Imperio Romano
permaneca pagano, las persecuciones en contra de los cristianos iban a continuar y stas, como siempre ha acontecido
entre el pueblo de Dios, iban a impedir que aquel apostatara
abiertamente. Pablo entenda que el hombre de pecado, el
hijo de perdicin, o sea, el ministerio apstata organizado, no
se poda manifestar mientras continuaran las persecuciones y
el martirio. Y exactamente as sucedi.

La apostasa profetizada

69

Esparcimiento de la Doctrina Apstata

Durante los ltimos Siglos
Despus de un poco ms de dos siglos apareci en la escena
el Emperador Constantino, y las persecuciones cesaron. El
cristianismo se convirti, a su tiempo, en la religin oficial del
Imperio. El que impeda fue quitado de en medio. La apostasa se manifest con todo su abominable poder espiritual
destructivo y as, despus de 16 siglos, ha permanecido hasta
el da de hoy. De ese poder slo Dios puede librar a Sus fieles.
Insisto que es terrible ver cmo el dios de este siglo ha
logrado, por siglos y hasta hoy, cegar a la multitud de profesantes cristianos para que crean a la mentira; cmo ha logrado
cerrar sus razonamientos para que no vean la apostasa cumplida ya en forma plena, negando as la realidad de la historia y
creyendo, en cambio, a las torcidas interpretaciones futuristas.
Aquel inicuo, el cual el Seor matar con el espritu de su
boca (el mensaje de la verdad), y destruir con el resplandor
de Su Venida, no es un individuo, no es un ser humano, es un
espritu tremendo que ha operado por medio del sistema poltico-religioso entre el cristianismo, y el cual tiene poder para
controlar las mentes de todos los que no tienen la marca de
Dios.
La apostasa profetizada por los apstoles del Seor
hace ya ms de 20 siglos, no solamente se ha cumplido, mas
est por llegar a su fin. Los desvos espirituales que han prevalecido y prevalecen an entre la mayora del profesante cristianismo, muy pronto no sern ms. Ahora es el juicio de este
mundo: ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera,
dice Jesucristo nuestro Seor y Dios (Juan 12:31). Por un
perodo de tiempo, al anticristo le ha sido dado hacer guerra
contra los santos, y vencerlos (Ap. 13:7), pero ese tiempo
est por terminrsele. Durante todo este tiempo ha parecido
muchas veces como que la mentira prevalece contra la verdad,
el mal contra el bien y las tinieblas contra la luz, pero eso es
imposible que acontezca realmente puesto que ellos (los

70

ADORADORES

fieles hijos de Dios) le han vencido al impostorpor la

Sangre del Cordero, y por la Palabra de Su Testimonio (Ap.
12:11).

Captulo

10

REGRESANDO AL SENO DE LA MADRE

No es de extraar, que muchos de aquellos que nunca

dejaron de creer doctrinas, pocas o muchas, que ha enseado
la ramera, hayan vuelto o estn volviendo al seno de la
madre. No es ningn secreto, que los prelados catlicoromanos han declarado con mucha seguridad, una y muchas
veces, que la doctrina de la Santsima Trinidad es manufactura
y propiedad de ellos, y que todos los que tambin la creen,
pertenecen indirectamente a Roma y tarde o temprano tienen
que regresar al seno de la madre. Lo mismo se puede decir
de un buen nmero de otras doctrinas del mismo origen, que
un gran segmento del profesante cristianismo practica, y que a
su tiempo los llevar tambin de regreso al seno de la madre. Lo descrito incluye, no solamente las ceremonias, ritos,
liturgias y sacramentos exteriores visibles, sino ms an: el
espritu no justo ni correcto con que stas se practican, pues es
muy fcil el estar aun bien por afuera, y mal por adentro (1 Co.
131-3 y Ap. 2: 2-4).
Mas la verdad ms dolorosa en el desvo que nos ocupa es el
ver a la multitud de creyentes que, habiendo conocido las verdades del Libro Santo, tambin estn imitando a la madre y
regresando espiritualmente a su seno; cristianos que han recibido revelacin para entender la Unicidad de la Divinidad, que
71

72

ADORADORES

han recibido luz para entender que Dios es Uno y que el

Nombre sobre todo nombre es JESS, el Seor. Cristianos
que han sido sumergidos en las aguas del bautismo para el perdn de sus pecados, invocando el Nombre sacrosanto de Jesucristo, el Seor, y que han recibido de Dios la uncin maravillosa del Espritu Santo con la evidencia de hablar en otras lenguas, conforme les haya sido dado por el Espritu. Pero son
cristianos que, con todos estos tesoros de revelacin y conocimiento, estn inconscientemente adorando la imagen de la
bestia. Pues precisamente por el hecho de aceptar y permitir
ser gobernados por el sistema de autoridad de hombre en las
pirmides poltico-religiosas, profesan ciertamente servir a
Dios, pero a la vez estn rechazando la orden enftica dada por
el Seor de que en su Iglesia NO debe regir tal sistema (Mt.
20; 25-28). La triste realidad es que, aunque estos cristianos no
aceptaren o creyeren lo explicado, estn inexorablemente volviendo tambin ellos al seno de la madre, adorando
(imitando) la imagen (sistema) de la bestia.
Ya he mencionado que el propsito de nuestro estudio no es
el de parecer como nicos y espectaculares, como nos consta
que lo han hecho y lo hacen muchos escritores y predicadores
quienes han enfatizado sobre ciertos temas doctrinales o profticos para distinguirse o para llevar pueblo tras de s. El hacer
tal cosa no sera solamente una prdida miserable de tiempo y
dinero por nuestra parte, sino que nos echaramos encima el
juicio de Dios, rebajndonos al nivel espiritual degradante que
estamos reprobando. En cambio, contino enfatizando con
tesn que el tema que nos ocupa no solamente se trata de una
idea ilusoria que si nos gusta la aceptamos, y que si no nos
gusta, la podemos ignorar. Esta verdad fundamental de la
Palabra de Dios est, queramos o no, nos guste o no, la aceptemos o no; relacionada con la vida espiritual de cada uno de
nosotros los creyentes en el Seor.
Como han sido ya muchos los siglos en que las estructuras
polticas se han usado entre el cristianismo, este sistema ha

Regresando al seno de la madre

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sido aceptado incondicionalmente como justo y correcto. Mas

ni el tiempo ni su popularidad lo pueden hacer aceptable, porque la prohibicin divina permanece ntegra y en efecto hasta
el da de hoy. Es verdad que la estructura poltico-religiosa,
cualquiera que fuere, ofrece beneficios y seguridad humana
que en el sistema de Dios no existen. Inclusive, es lgico entender que entre ms grande es la estructura, mayores y mejores son los beneficios humanos que ofrece. Por cierto, son muchos los ministros y creyentes que habiendo entendido la diferencia entre el sistema de Dios y el sistema de hombre, no se
han decidido a salir de Babilonia precisamente por el temor
de quedar a la intemperie, o por no perder los mltiples beneficios humanos ofrecidos por la estructura poltico-religiosa a
que pertenecen. Lo cierto es que ninguna de las aparentes ventajas y razones con que se tratare de justificar el uso del sistema de gobierno humano en la Iglesia del Seor, puede hacerlo
aceptable. Ese sistema est prohibido, y el aplicarlo ha acarreado invariablemente, maldicin al cristianismo en todos los
tiempos y en todos los lugares.
Como ya lo hemos explicado, el ciclo se ha repetido inexorablemente en todas las generaciones y facciones del cristianismo. La expresin de Pablo apstol describe perfectamente la
operacin de este crculo vicioso cuando reprende a los Glatas Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu,
ahora os perfeccionis por la carne?. En todas las edades,
particularmente en este ltimo tiempo, son muchos los grupos
cristianos que con toda sinceridad y con todo buen propsito,
han empezado estructurndose en obediencia a las leyes civiles
y para proteccin del grupo. Al paso del tiempo, y al crecer el
grupo y la estructura, invariablemente el ambiente espiritual ha
degenerado e inexorablemente aquellos que principiaron por
el espritu, ahora os perfeccionis por la carne. El Espritu
del anticristo, en una forma astuta y sutil, toma paulatinamente
el lugar del Espritu de Cristo. Los ministros servidores se
transforman en dueos y seores; y el pueblo, propiedad original de Cristo el Seor, pasa entonces, sin darse realmente

74

ADORADORES

cuenta, a ser propiedad de la estructura correspondiente y de

sus respectivos jefes. La Imagen de la bestia se duplica y los
creyentes as engaados sufren sin comprender ellos mismos,
la metamorfosis que se est operando: regresando espiritualmente al seno de la madre.
Cristo, el Seor, es la imagen de Dios que el dios de
este siglo no quiere que se adore (2 Co. 4:4 y Col. 1: 15).
Cuando la Iglesia se gobierna por medio del sistema de gobierno de Dios, entonces est en ella aquel sentir que hubo
tambin en Cristo Jess (Fil. 2:5), y est adorando as a la
imagen de Dios. La imagen de la bestia, ya lo hemos explicado, es la figura de la pirmide, de la estructura de gobierno
de autoridad de hombre, donde el hombre se enseorea del
hombre. Estando conscientes de que el prncipe de este mundo (Satans, el anticristo) tiene control sobre las mentes de
toda la humanidad exceptuando aquellos en quienes est la
marca de Dios, los que tienen la mente de Cristo
deducimos que l es quien realmente controla y manipula,
invariablemente, el sistema de gobierno humano, que siempre
se corrompe. Al usar y practicar este sistema, los cristianos por
medio de esa estructura adoran la imagen de la bestia y, por
consecuencia lgica entonces, adoran al dragn que le ha
dado la potestad a la bestia (Ap. 13:4).

Captulo

11

BREVE HISTORIA DE LA IGLESIA

Historia de la Iglesia segn B. K. KUIPER

Es

sumamente fcil para el lector informarse de La

Historia de la Iglesia. Existe una infinidad de libros escritos
al respecto. En ellos podr leer, con todo detalle la forma en
que la estructura de gobierno humano, prohibido por el Seor,
comenz a tomar forma entre el cristianismo primitivo. Transcribo enseguida, para confirmacin de lo dicho, algunos prrafos de La Historia de la Iglesia por B. K. Kuiper, quien en
el captulo 3 de su libro nos habla del crecimiento interno de la
Iglesia a principios del segundo siglo. El lector va a notar
inmediatamente que el Sr. Kuiper defiende con mucho nfasis
la idea de la autoridad de hombre en la ya entonces naciente
organizacin poltico-religiosa:
La organizacin sali como resultado de la pugna con los
grupos herticos, quienes tambin reclamaban tener sus
bases en la Biblia. La iglesia tuvo que establecer una
posicin de autoridad para decidir el significado de la
Biblia, y ejerci esa autoridad por medio de sus gobernantes que fueron llamados obispos. Al principio, la organizacin en la iglesia era una forma sencilla. Los oficiales eran
los pastores y los diconos. Los pastores eran tambin lla75

76

ADORADORES
mados ancianos, presbteros y obispos. Todos los presbteros eran iguales y ninguno tena rango de autoridad
sobre los dems pero como es natural, en cada congregacin uno de ellos tomaba la directiva convirtindose as,
automticamente, en el presbtero superior que presida
los cultos y diriga la predicacin. El ttulo de obispo les
fue dado en el transcurso del tiempo a los presbteros
superiores y, gradualmente, los dems presbteros fueron
quedando como subordinados del obispo. ste, a su vez,
pas ahora a gobernar solo la iglesia y, por tal razn, se
pas a nombrarlos obispos monrquicos.
Las iglesias fueron, primeramente, establecidas en las
ciudades mientras las gentes en las aldeas y del campo
continuaban siendo paganos. De las ciudades, el cristianismo se extendi a las villas, a las aldeas y a los campos. En esta manera, los nuevos convertidos formaron
iglesias rurales que reconocan a la vez , como su cabecera a la iglesia de la ciudad correspondiente. Con el tiempo, a cada ciudad grande con su respectiva esfera de influencia se le llam una dicesis y, por tanto, el obispo
de la iglesia ms grande pas a ser el obispo de la dicesis. La fecha exacta de cuando la iglesia comenz a tener obispos diocesanos no la sabemos, pues esta forma
de organizacin o de gobierno comenz a tomar cuerpo
gradualmente; primero en una ciudad, y despus en
otra.
Como se supuso que los obispos eran sucesores de los
apstoles, esa idea ayud inmensamente para revestir a
los obispos de una grande autoridad. San Ignacio, considerando a los obispos como el principal lazo para guardar la unidad de las iglesias en la defensa contra las herejas, escribi a la iglesia en feso dicindoles: Seguid a
vuestro obispo, as como Cristo sigui al Padre, y nada
hagis sin el obispo. Por largo tiempo las iglesias, o sea,
las congregaciones locales, eran autnomas, conectadas
unas con otras solamente por el sentir del amor. Pero
para el ao 200, ya se haba ms o menos formado un
bloque compacto. Los grupos herticos estaban fuera de
la iglesia, por supuesto, y formaron pequeas iglesias,
pero la iglesia grande era reconocida como la iglesia
universal.
Cipriano, obispo de Crtago, es el que expres, mejor
que nadie, la idea de la iglesia en la forma en que permanece hasta este da, cuando dice: Hay un Dios, y Cristo es

Breve historia de la Iglesia

77

uno. Hay una iglesia y una silla o centro de autoridad. El

que no est en la iglesia de Cristo el tal no es cristiano
pues no puede tener a Dios por Padre el que no tiene a la
iglesia por madre. No hay salvacin fuera de la iglesia, y
la iglesia est basada en la unidad de los obispos. El
obispo est en la iglesia, y la iglesia est en el obispo. Si
alguno no est con el obispo, el tal no est en la iglesia.

Manifestacin de la apostasa
Creo que la porcin histrica citada del libro del Sr. B. K.
Kuiper es bastante clara para que el lector entienda lo que
hemos tratado de explicar en este estudio. A pesar de que lo
descrito se verific hace ya ms de 17 siglos, para el presente
tiempo son incontables las organizaciones poltico-religiosas
cristianas que podran verse en este relato histrico como en
un espejo. En esta descripcin encontramos un retrato exacto
del cumplimiento de las profecas que nos ocupan en este estudio. Vemos a la Iglesia en parte siendo frenada del desvo por
las terribles persecuciones, pero a la vez deslizndose inexorablemente y sufriendo esa metamorfosis que la llev a una completa apostasa. La metamorfosis que la llev, como ya lo mencionamos, al grado de transformarse de una virgen pura, a una
ramera (Ap. 17:1-2). Pues habiendo sido un da la novia fiel y
sin mancha del Cordero, ahora aparece como la mujer fornicaria e inmunda. La grande ramerala mujer vestida de
prpuray en su frente un nombre escrito: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS FORNICACIONES
Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.
Mas esta triste experiencia aconteci a la Iglesia por causa
de su desobediencia a las palabras del Seor. Siempre se ha
repetido el mismo ciclo entre el pueblo de Dios en todas las
edades. Lo vemos cumplido no noms en Israel sino tambin
en la Iglesia entre los gentiles. Es increble pero cierto el
hecho, a travs de toda la historia y hasta el presente da, de
que al pueblo del Altsimo se le olvida la advertencia divina
que dice: No os engais, Dios no puede ser burlado; que
todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar (Ga.
6:7). Satans, siendo el maestro y padre de la mentira y cono-

78

ADORADORES

cedor de las debilidades humanas, oper una vez ms con sutil

astucia para que se repitiera el ciclo sealado por el Espritu
Santo: Porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron
como a Dios, ni dieron gracias. Antes se desvanecieron en sus
discursos, y el necio corazn de ellos fue entenebrecido. Dicindose ser sabios, se hicieron fatuos, y trocaron la gloria del
Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, y de aves, y de animales de cuatro patas, y de serpientes.
Por lo cual tambin Dios los entreg a inmundicia en las concupiscencias de sus corazones, de suerte que contaminaron
sus cuerpos entre s mismos; los cuales mudaron la verdad de
Dios en mentira, honrando y sirviendo a las criaturas antes
que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn (Ro.
1:21-25). Mas gracias damos siempre a nuestro Dios por el
remanente fiel, ahora tanto en Israel como tambin en la Iglesia (1 R. 19:18 y Ro. 11:4-5).
Aqu hay un detalle muy importante que nos es conveniente
tomar muy en cuenta; los apstoles estaban completamente
conscientes de que la apostasa iba a manifestarse en la Iglesia
no muchos das despus de la partida de ellos. No es posible
citar todas las escrituras en que ellos hablan sobre esto pero
menciono algunas de las ms sobresalientes. El apstol Pablo
nos dice: Porque yo s que despus de mi partida entrarn
entre vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al ganado; y
de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas
perversas, para llevar discpulos tras s (Hch. 20:29-30).
Empero el Espritu dice manifiestamente, que en los venideros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus de error y a doctrinas de demonios; que con hipocresa
hablarn mentira, teniendo cauterizada la conciencia. Que
prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de las viandas que
Dios cre para que con hacimiento de gracias participasen de
ellas los fieles, y los que han conocido la verdad(1 Ti. 4:1-3).
El apstol Pedro nos dice: Pero hubo tambin falsos profetas en el pueblo, como habr entre vosotros falsos doctores,
que introducirn encubiertamente herejas de perdicin, y

Breve historia de la Iglesia

79

negaran al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos

perdicin acelerada. Y muchos seguirn sus disoluciones, por
los cuales el camino de la verdad ser blasfemado; y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas; sobre los cuales la condenacin ya de largo tiempo no se tarda,
y su perdicin no se duerme (2 P. 2:1-3). Es imposible que la
advertencia divina pudiera estar ms clara pero tambin es imposible que la mente turbada pueda ver la verdad, por ms ntida que sta estuviere.
El mirar esta operacin del engao es lo que hizo sufrir a
Lot y a No, a Jos y a Samuel, a Jeremas y a Daniel y a todos
los profetas y fieles siervos de Dios. Citamos a Pablo y a Pedro
pero tambin hablan de lo mismo Santiago, Judas y Juan. Pero
ms que en todos ellos, y ahora en nosotros tambin junto con
ellos, est el dolor en el corazn del Seor quien se lamenta:
Od, cielos y escucha t, tierra, porque habla el Seor: Cri
hijos y engrandeclos, y ellos se rebelaron contra M. El buey
conoce a su dueo, y el asno el pesebre de su Seor. Israel (y
ahora la iglesia) no conoce, mi pueblo no conoce, mi pueblo no
tiene entendimiento (Is. 1:2-3).
Ahora, de acuerdo con la lgica de la mentalidad del cristianismo turbado, lo ms natural es pensar que aquellos lderes
espirituales del pueblo de Dios, al entender tan claramente la
gravedad del peligro que acechaba a la Iglesia, deberan de
haber dado curso a formar alguna estructura de control humano para que velaran por la integridad de la obra de Dios
(usando la expresin tan comn entre los cristianos desviados
en todos los tiempos). Pero vemos entonces que los apstoles
no lo hicieron as, pues no encontramos en todo el Nuevo Testamento ni el menor indicio ni inclinacin para hacer tal cosa.
En cambio prevaleci entre ellos el consenso expresado por el
apstol Pablo cuando dice a los pastores en Efeso: Y ahora
hermanos, os encomiendo a Dios, y a la Palabra de su gracia;
el cual es poderoso para sobreedificar, y daros heredad con
todos los santificados (Hch. 20:32). Para ellos, la orden de
prohibicin especfica dada por el Seor de que Su Iglesia no

80

ADORADORES

debe gobernarse como se gobiernan los gentiles, estaba en pleno vigor y tena un valor supremo.
La mente cristiana, influenciada por el anticristo, se hace
conjeturas pensando que era muy ordenado y justo que tales
medidas se hubieran tomado. Y que si los apstoles no lo
hicieron, los que siguieron despus de ellos estaban en todo el
derecho de organizar la Iglesia formando una estructura de gobierno religioso con sus respectivas autoridades eclesisticas,
para que se cuidaran de que se guardare la integridad de la
doctrina. La preciosa verdad que encontramos en el relato
sagrado es que los apstoles haban entendido la voluntad real
del Seor y se redujeron a hacer lo que a ellos se les haba encomendado, o sea, el prevenir con advertencias el peligro que
estaba por delante. As, sus acciones y palabras quedaron
esculpidas en las pginas del Libro Santo como el dechado
perfecto que deba de ser imitado por todas las generaciones
que habran de integrar la Iglesia en el futuro.
Para los apstoles no fue nada difcil el poder entender que
el personaje maravilloso que les haba dicho: Toda potestad
me es dada en el cielo y en la tierra (Mt. 28:18) es ms que
suficientemente poderoso para cuidar de Su Iglesia. Fcilmente pudieron creer que Aquel quien hizo los cielos y la tierra, y
que sustenta la creacin con su omnipotencia, es ms que
capaz de poder guardar y sustentar a Sus hijos, a Su pueblo y a
Sus fieles seguidores. Ellos creyeron plenamente en las palabras del Maestro: He aqu, Yo estoy con vosotros todos los
das hasta el fin del mundo (Mt. 28:20). Tambin lo haban
odo decir: Y sobre esta Piedra (Cristo mismo), edificar Mi
Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella
(Mt. 16:18). Para los apstoles estas maravillosas promesas no
fueron solamente palabras huecas o de poco valor, antes por el
contrario, fueron y son palabras vivas y reales siempre presentes; as lo creyeron y lo ensearon en aquel tiempo. Hasta hoy,
el valor de esos mensajes inspirados por el Espritu Santo es el
mismo para los ministros y creyentes fieles.
Repito que es increble que este razonamiento, tan claro

Breve historia de la Iglesia

81

como la luz del sol, no tenga cabida hoy en las mentes de

millones y millones de cristianos engaados que viven sujetos
y presos bajo la influencia de los lobos rapaces, hombres
perversos y falsos doctores. Estos Ditrefes a su vez,
siendo usados por Satans, el anticristo, reclaman ser los representantes de Dios; reclaman hasta hoy, tanto por medio de la
organizacin (pirmide) madre como por medio del incontable
nmero de sus hijas, que son los ungidos del Seor y sucesores
de los apstoles. Qu bueno sera que tal reclamo fuera cierto!
Qu maravilloso sera que en verdad dijeran e hicieran como
actuaron e hicieron los apstoles del Seor, pero la triste verdad es otra. Mas otra vez: Gracias, Seor, por las reliquias
fieles, por el remanente fiel!
Para finalizar este captulo, quiero enfatizar el hecho de que
la breve historia de la Iglesia que hemos citado nos indica,
inclusive, que la operacin del engao no obr de un da para
otro, de un ao para otro. La desviacin fue un proceso en el
cual el anticristo tom todo el tiempo necesario. Si no logr su
objetivo durante la vida de un ministro, se esper hasta que
ste muriera y viniera otro. As como nuestro Dios ha usado
siempre el factor tiempo para probar la fidelidad de sus hijos,
tambin el diablo ha tomado siempre todo su tiempo para
poder engaar a muchos de los hijos de Dios. El apstol Pablo
les dice a los hermanos en Galacia: Tan necios sois?,
habiendo comenzado por el Espritu, ahora os perfeccionis
por la carne? (Ga. 3:3). Haban empezado bien pero, al paso
del tiempo, Satans los enga para que creyeran a otro
evangelio (Cp. 1:6).
En la expresin anterior est resumida la operacin repetida
en todos los siglos y hasta el presente, pues muchas de las pirmides u organizaciones religiosas cristianas que hoy existen,
empezaron, ciertamente, por el Espritu. Cuando estaban en
proceso de formacin, cuando estaban limitados en los diferentes aspectos humanos, buscaron la ayuda y la guianza del Seor. En aquella flaqueza humana oper la potencia de Dios
pero, pas el tiempo y todo cambi. Oh, Glatas insensatos! (Ga. 3:1).

Captulo

12

CONSTANTINO Y EL PAPADO
Desarrollo del Cristianismo

Habiendo enumerado en breve algunas de las doctrinas

de error que entraron en la Iglesia y tomaron fuerza en los primeros siglos, consideremos ahora lo que pas despus de que
fue quitado de en medio lo que impeda (2 Ts. 2:6). Cuando
termin la ltima y ms encarnizada persecucin en el ao
311, los cristianos, por todo el vasto Imperio, dieron gracias a
Dios. Pensaron entonces que el cese definitivo de las persecuciones que por cerca de tres siglos haban afligido al cristianismo en forma intermitente era la bendicin ms grande que
poda haber recibido la Iglesia. (Este concepto prevalece hasta
el da de hoy en las mentes del cristianismo nominal). Pero la
terrible realidad era otra.
Como lo explicamos antes, Satans haba estado preparando el terreno en el corazn de los Ditrefes para dar el golpe
mayor, y saba que el tiempo propicio haba llegado. Aquel
remanso de paz no era el fin de la tempestad, como muchos
entonces creyeron, antes por lo contrario, pues sta era la
preparacin en la estrategia satnica para el ataque supremo.
Lo que segua ahora ya no iba a ser persecucin en la
condicin fsica, sino en las mentes y en los sentimientos; el
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84

ADORADORES

desvo espiritual completo para que se cumpliera lo anticipado

por el Espritu Santo por medio de los apstoles (Hch. 20:2938, 1 Ti. 4:1-3, 2 Ti. 3:1-5, 2 P. 2:1-3, Judas 1:18-19).
En el ao 313, por orden del Emperador Constantino y por
medio del famoso Edicto de Miln, se promulg la ley de que
por todo el Imperio se reconociera la religin cristiana en el
mismo nivel que las otras religiones paganas que ya existan.
Al cabo de unos cuantos aos, sin embargo, la religin
cristiana se sobrepuso sobre las otras religiones oficiales del
Imperio, por la sencilla razn de que era mayoritaria. Pues
habiendo cesado las persecuciones, ya fue cosa fcil hacerse
cristiano, mayormente cuando el mismo Emperador Constantino acept (aunque solamente de labios) el cristianismo. Ahora el mismo emperador trataba a los cristianos, mayormente a
los ministros, con una consideracin muy especial, al grado de
llegar a decirles en cierta ocasin: si vosotros sois ministros
del Dios Todopoderoso, entonces sois representantes de l, y
por tanto vosotros sois divinos.
Prevaleciendo esta condicin, se hicieron miembros de la
iglesia multitud de personas de todos los rangos y niveles de
la sociedad, mas no por una conversin genuina a Cristo el
Seor, sino por conveniencias muy humanas y terrenas. En
cosa de unos cuantos aos, la as llamada iglesia cristiana
estaba llena de mundanalidad. Durante los siglos de las persecuciones, el anticristo no logr llevarse la Iglesia al mundo,
mas ahora en la holganza consigui traerse el mundo a la Iglesia. Los espritus de error y doctrinas de demonios que
haban venido acomodndose en las mentes de muchos cristianos, ahora tomaron auge. La fuerza que no pudieron adquirir
durante las persecuciones ahora, en la holganza fsica, material
y espiritual, la obtuvieron, pues la Iglesia de las catacumbas
ahora pas a ser la iglesia de los palacios. La Iglesia pobre
paso a ser la iglesia rica; la Iglesia harapienta pas a ser la
iglesia elegante. Pero Oh, triste realidad! La mayora entre
aquella Iglesia fiel que el Seor fund, en menos de 300 aos

Constantino y el papado

85

se convirti en la iglesia apstata. Otra monstruosa metamorfosis oper en la ya as reconocida Iglesia Universal o
Catlica; de aqu en adelante dej de ser la Iglesia vctima,
para convertirse en el ms terrible verdugo que jams han tenido los verdaderos creyentes y seguidores de Jesucristo, el
Seor.
La pugna entre la verdad y las herejas creci. El debate
principal giraba sobre la Divinidad y la persona de Cristo. La
simiente de la cizaa se haba multiplicado y amenazaba ahora
con ahogar el trigo. En las mentes de muchos ministros y
miembros ya estaba sembrada la doctrina que se le haba
comenzado a llamar ya de tiempo La Santsima Trinidad, la
cual ensea hasta el da de hoy que el Padre es la Primera Persona de la Divinidad; el Hijo, la Segunda; y el Espritu Santo,
la Tercera. Sin embargo, muchos fieles se sostenan en la verdad reconociendo la Unicidad de Dios, y a Jesucristo como a
la nica persona en la Divinidad de acuerdo con las enseanzas de los apstoles (Col. 1:15, 2 Co. 4:4, He. 1:3, 1 Ti. 3:16).
La presin provocada por este gran debate entre el cristianismo lleg hasta el Emperador Constantino, quien intervino
ahora en los asuntos religiosos de la Iglesia para tener de su
parte a ese gran segmento de la poblacin del Imperio en la
misma manera en que Herodes, en su tiempo, haba intervenido en la construccin del Templo para tener a los Judos de su
parte. Convoc, por tanto, a un gran concilio en la Ciudad de
Nicea en el ao 325, al cual asistieron ms de 300 obispos representando a la gran mayora de las iglesias existentes en todo
el mundo de entonces. Aquella convocacin fue hecha con toda la pompa imperial, y encontramos ahora juntos, en esta augusta reunin, a los ministros fieles y a los ya desviados. El
mismo Emperador Constantino presidi aquella histrica reunin, cuyos resultados repercuten intensamente hasta hoy, despus de ms de 16 siglos. La mayora vot a favor de la doctrina de La Trinidad y, con la aprobacin respectiva del emperador, esa doctrina pas a ser la doctrina oficial de la Iglesia,

86

ADORADORES...

Arrio y sus compaeros, habiendo defendido la verdad durante

el transcurso del concilio, no aceptaron ahora el fallo definitivo como oficial, y all mismo fueron desconocidos y marcados como herejes. Al transcurso de pocos aos ya lo mencionamos antes , los verdaderos creyentes ya no fueron perseguidos y martirizados por los paganos, sino ahora por sus propios
hermanos cristianos.
Juntamente con la doctrina de la Trinidad, fueron tambin
confirmadas otras ms en forma plena, y tambin muchas de
las que ya mencionamos inicialmente en la lista de las doctrinas errneas. Otras ms fueron posteriormente sancionadas en
los concilios que en aquellos primeros siglos se continuaron
celebrando de acuerdo con el siguiente orden: Despus de Nicea en el ao 325, el primero de Constantinopla en el ao 381;
el de feso en el 431, y el de Calcedonia en el ao 451; el segundo de Constantinopla en el 533, y el tercero del mismo en
el ao 680; y el segundo de Nicea en el ao 787. Otros concilios ms se llevaron a cabo despus de stos, pero los mencionados son los que, segn la historia, se consideran ms importantes.
Estructura Poltico-Religiosa
Despus del golpe cardinal dado con las decisiones tomadas
en el Concilio de Nicea, el anticristo sigui ahora trabajando
en las mentes de los ministros apstatas para asentarse definitivamente en el templo de Dios, como Dios, hacindose parecer Dios. Para mediados del siglo cuarto, los obispos patriarcales de las iglesias principales en Alejandra, Jerusalem, Antioquia, Constantinopla y Roma se disputaban la supremaca y
el primado. Aquella tremenda pugna por el poder eclesistico prevaleci por ms de siglo y medio hasta llegar el ao 606
cuando, despus de una batalla campal semejante a la de mortferos gladiadores, el obispo de Roma, habiendo derrotado a
todos sus adversarios, logr que se le confirieran los nombres
blasfemos de Prncipe de los obispos, Pastor Supremo,

Constantino y el papado

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Cabeza Universal de la Iglesia y Vicario de Cristo en la

Tierra. En un remedo grotesco y diablico se resucit entonces la memoria del apstol Pedro y se le adjudic el ttulo de
Prncipe de los Apstoles, cual tambin agreg a su lista el
obispo de Roma.
Ya citamos antes el hecho de que el ministerio de los apstoles y en este caso particularmente el del apstol Pedro
tena que ver en una forma muy especial con aquella expresin
del apstol Pablo cuando dijo: Porque ya est obrando el
misterio de iniquidad; solamente espera que sea quitado de en
medio el que ahora impide. Y vemos aqu ahora la comprobacin de ello. Mientras Pedro viva, el diablo nunca hubiera
podido conseguir que el apstol se dejara usar para establecer
semejante blasfemia. En cambio, es el mismo Pedro, quien reprueba semejante desvo en una forma muy directa (lase 1 P.
5:1-4). Mas despus de haber sido quitado de en medio (o
sea, habiendo muerto), tanto l como los dems apstoles, el
anticristo levant a Pedro como un fantasma impostor y le adjudic el blasfemo ttulo de Prncipe de los Apstoles. Ahora, despus de cinco siglos, al humilde pescador de Galilea se
le visti de ropas reales, y se le entroniz como un poderoso
monarca terrenal. (Siempre he pensado en la tremenda sorpresa que se van a llevar Pedro y Mara, en el da de la resurreccin: Pedro, reconocido como Sumo Pontfice y Monarca; y
Mara, la humilde esposa de Jos, el carpintero de Nazareth,
como la Reina Madre de Dios).
A raz del establecimiento de la farsa descrita, se invent
una cadena de sucesin apostlica que cubri los siglos que
ya haban pasado; inclusive, se propag la idea de que el apstol Pedro haba sido crucificado en Roma. En la ciudad imperial se edific entonces un trono especial sobre el cual se confirieron poderes supremos, tanto espirituales como seculares.
Ahora, el hijo de perdicin, el hombre de pecado, reclam
su derecho y tom su lugar en cumplimiento de la profeca que
nos ocupa en este estudio. Ahora Satans, el dios de este

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ADORADORES

siglo, usando a los ministros apstatas en una enorme estructura poltico- religiosa, tom el lugar de Dios asentndose en
el Templo de Dios, como Dios, hacindose parecer Dios. El
cuerno pequeo que vio Daniel en la cuarta bestia de su visin, que tiene ojos como de hombre, y una boca que habla
grandezas, se enseore sobre todos los dems cuernos
(poderes). En esa posicin de influencia ha permanecido
funcionando hasta el da de hoy, directa o indirectamente, en
cumplimiento exacto a la descripcin proftica y en la cual
continuar hasta que el reino sea dado al pueblo de los santos
del Altsimo (Dn. 7:27).
Ahora s dicen los historiadores, la iglesia qued bien
organizada. Este es el consenso que prevalece hasta hoy. Inclusive, el cristianismo moderno gran parte del cual se glora
actualmente de tener la uncin del Espritu Santo (el Movimiento Carismtico) no se detiene a considerar la prueba de
los siglos ni a mirar que la maldicin ms terrible para la Iglesia fue, y ha sido, el haber desobedecido y estar desobedeciendo el mandato divino de que los verdaderos seguidores de
Cristo, el Seor, no deben gobernarse como se gobiernan los
hombres en el mundo secular. La orden especfica y enftica
del Maestro est en efecto y no ha variado hasta hoy: Mas
entre vosotros NO ser as (Mt. 20:25-28).
Desde que fue quitado de en medio lo que impeda, el
anticristo impuls a los ministros turbados para que organizaran la Iglesia a la figura de las estructuras de gobierno humano
(en forma de pirmide). Insinu en los odos de ellos, desde
entonces y hasta ahora, que es indispensable que haya
autoridades eclesisticas para que velen por la integridad de
la doctrina y por la obra de Dios en general. Desde el principio, los Ditrefes empezaron a ser llevados por este consejo
sutil del dios de este siglo, el anticristo, en oposicin a lo
ordenado por nuestro Seor Jesucristo, provocando con su desobediencia las consecuencias lgicas habidas y prevalecientes.
Han usurpado por siglos, y siguen an usurpando hasta el pre-

Constantino y el papado

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sente da, la autoridad y el lugar de Cristo el Seor, nombrndose ellos mismos potestades y autoridades sobre los creyentes, en oposicin a la misma Palabra de Dios y al sistema
de gobierno de Dios para Su Iglesia. Estando en esa posicin
han elaborado y siguen elaborando doctrinas, credos y tradiciones, violando la autoridad de la Palabra divinamente inspirada, pues han puesto y ponen sus acuerdos y dogmas por
encima de la misma Biblia.
A tal grado ha sido el poder ejercido por la estructura poltico-religiosa, falsamente llamada La Iglesia Cristiana, que
por unos mil aos, en un largo periodo que la misma historia
secular llama El oscurantismo, logr tener escondida la
Biblia, la Palabra de Dios, delante de la multitud del profesante cristianismo. Inculc, en cambio, un nmero incontable de
herejas, blasfemias y cultos paganos e idoltricos que son
exactamente los espritus de error, y doctrinas de demonios
que el Espritu Santo anticip por medio del apstol Pablo.

Captulo

13

ALGUNAS DOCTRINAS HERTICAS

Desvos del Cristianismo

Mientras la Iglesia cristiana estuvo pasando por la afliccin, a causa de las persecuciones intermitentes de que fue
objeto durante los primeros siglos, el anticristo no poda controlar completamente la situacin y asentarse en el templo de
Dios, como Dios, hacindose parecer Dios. Aunque La cizaa ya haba crecido juntamente con el trigo, el anticristo
todava no haba logrado ahogar a este ltimo. La historia da
razn de una pugna continua que prevaleca entre los ministros
que estaban despiertos a la verdad y los que estaban ya posedos por el espritu del error. Las doctrinas errneas ya tenan
tiempo que haban empezado a germinar y a tomar fuerza. Primero una o dos, despus otra, luego otras ms, y as sucesivamente. Satans nunca ha estado conforme con introducir una
mentira sola entre el pueblo de Dios. Satans siempre ha operado en forma de reaccin en cadena, agregando engao a
mentira, error a engao, falsedad a error, blasfemia a falsedad,
etc., etc.
Desde los mismos das de los apstoles haban empezado a
aparecer herejas e interpretaciones torcidas de las Escrituras.
Leamos las exhortaciones de Pablo: Cmo dicen algunos
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ADORADORES

entre vosotros que no hay resurreccin de muertos? (1 Co.

15:12) y No que hay otro, sino que hay algunos que os inquietan y quieren pervertir el evangelio de Cristo (Ga. 1:7).
Pedro tambin previene diciendo: entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para perdicin de s mismos (2 Pedro 3:16). Esta operacin de desvo
lgicamente se entiende que tuvo que aumentar y crecer. El
desvo de la Iglesia, en el sentido de la organizacin poltica
prohibida, no era ciertamente el nico engao sino ms bien la
plataforma que Satans estaba preparando para transportar
efectivamente, a su debido tiempo, a todos los espritus de
error, y doctrinas de demonios que haban de aparecer.
Todava tena que cumplirse en forma completa lo anticipado por Pablo, y la parte que an impeda faltaba que fuera
quitada. El primer impedimento ya haba sido quitado con la
muerte de los apstoles durante el primer siglo. Ahora faltaba
que cesaran las persecuciones y que la Roma pagana se transformara en la Roma cristiana. Pues a pesar de que muchas
doctrinas de error haban estado tomando cuerpo durante los
tres primeros siglos en que hubo terribles persecuciones, un
resultado saludable trajeron stas a la Iglesia y ello fue la
conviccin profunda y sincera que haba en los creyentes. Desde el momento en que el aceptar la fe en nuestro Seor Jesucristo implicaba sentencia de muerte por parte del gobierno,
era indispensable que hubiera una verdadera conviccin en el
creyente, y en un grado mayor en el ministro que presida,
pues era al pastor al que buscaban para matar primero. Con
todo y eso, las doctrinas de error fueron tomando forma y
adquiriendo fuerza.
El ascetismo fue uno de los desvos iniciales entre el cristianismo, y tom fuerza en sus distintas formas basado en el buen
sentir de consagrarse al Seor. Muchos cristianos empezaron a
vivir una vida de aislamiento, apartndose del ambiente de la
sociedad o del ajetreo de la vida diaria comn, aislndose en

Algunas doctrinas herticas

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cuevas o en claustros. Esta manera de vivir fue considerada

por muchos como formacin de cristianismo superior entre los
creyentes. Los que vivan la vida asctica eran considerados
como mejores cristianos. Los que vivan la vida comn de la
familia y el hogar eran considerados, por los ascticos, como
cristianos de segunda clase. Olvidaron que el Seor en su oracin dijo: No ruego que los quites del mundo, sino que los
guardes del mal (Jn. 17:15).
Como consecuencia lgica del ascetismo, tom fuerza
la doctrina del celibato. La vida misma del apstol Pablo fue
tomada como base e inspiracin por muchos hermanos y ministros para tratar de convertirse en eunucos. La intencin ciertamente era buena y tal doctrina tiene su lado correcto y honorfico pero, al tomar la causa incorrectamente, esta doctrina ha
sido y es hasta este da una de las mejores armas del diablo
para corromper a los hijos de Dios. El apstol Pablo, cuando
trata sobre estos temas con la Iglesia de Corinto, advierte: Y
si no tienen don de continencia, csense; que mejor es casarse
que quemarse (1 Co. 7:9). A su debido tiempo tambin aconseja que, el obispo (pastor), sea marido de una mujer (1 Ti.
3:2). Inclusive, seala este particular desvo cuando profetiza
acerca de los espritus de error y doctrinas de demonios que
iban a venir con la apostasa de la Iglesia (1 Ti. 4:1-3).
La veneracin primero y luego la adoracin, tanto a los
apstoles ya muertos como a Mara, (a quien us Dios para
manifestarse en carne), comenzaron tambin a tomar forma
muy sutilmente y con un aspecto de honorabilidad y de benevolencia. Al nmero original de santos gradualmente comenz a agregrseles los nombres de los mrtires que les siguieron. Y as, en una forma por dems astuta, el anticristo fue
introduciendo entre el cristianismo la forma de idolatra ms
abominable de todas las edades, y la cual prevalece con todo
su satnico poder hasta el da de hoy. Cuando la apostasa se
manifest oficialmente, todo lo que el diablo tuvo que hacer
fue inducir a los cristianos ya engaados para que pusieran a la

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ADORADORES

imagen del apstol Pedro en lugar de Jpiter, y a la Virgen

Mara en vez del dolo de Diana. El anciano apstol Juan, entendi lo que iba a pasar en la Iglesia, y previno a los hermanos: Hijitos, guardaos de los dolos (1 Jn.5:21).
La sencillez del llamamiento de los ministros del Evangelio
empez a transformarse y a convertirse en algo mstico y sofisticado. El ministerio cristiano comenz a convertirse en un
remedo grotesco del sacerdocio levtico de Israel. Esto de por
s es absurdo puesto que en la Iglesia no hay necesidad de sacerdotes, cuyo oficio en Israel consista en ofrecer holocaustos
y vctimas sangrientas. En la Iglesia Cristo es nuestro Sacerdote y Sumo Pontfice cuyo sacrificio en el madero de la cruz es
la una sola ofrenda (que) hizo perfectos para siempre a los
santificados (He. 10:14). Los apstoles no fueron sacerdotes
sino ministros (administradores) del Evangelio. Aun sus genealogas eran de otras tribus de Israel, no de Lev; mucho menos de la familia de Aarn a la que corresponda el sacerdocio
levtico. La prostitucin del verdadero ministerio cristiano
trajo consecuencias fatales al cristianismo hasta el da de hoy.
La Cena del Seor, con toda su belleza y sencillez original,
empez a ser sustituida por un rito pagano que hasta hoy prevalece: la doctrina de la transubstanciacin, la cual comenz
as en aquellos das a tomar forma en las mentes de los desviados. En ella se ensea que el sacerdote quien inclusive, es
ordenado segn el orden de Melquisedec tiene poder para
convertir una oblea en el verdadero cuerpo de Cristo, y el
vino del cliz en la verdadera sangre de Cristo. Esta ceremonia es nada menos que la hoy popular misa romana o catlica,
una de las blasfemias ms abominables de la apostasa en la
que se est sacrificando a Cristo continuamente. En esa ceremonia idoltrica pagana se ha cumplido al pie de la letra la
escritura que dice: Crucificando de nuevo para s mismos al
Hijo de Dios, y exponindole al vituperio (He. 6:6).

Algunas doctrinas herticas

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Durante el 2do. y 3er. siglo, la forma del bautismo empez

a ser cambiada del molde original. En vez de la inmersin en
el agua que se seala en el Nuevo Testamento (Mt. 3:16, Ro.
6-4), empez a usarse el bautismo por aspersin o rociamiento.
Para hacer tal cosa se us, segn la historia, un razonamiento
que hasta hoy prevalece: Si el agua es solamente un smbolo
de purificacin, tan puede limpiar una gota de agua como lo
puede hacer un ocano. El bautismo de los inocentes tambin
tuvo sus principios en esos primeros siglos. El cristianismo, en
su desvo, hizo tambin otro remedo ridculo, tratando de imitar la herencia religiosa establecida para el Pueblo Judo en
Israel, y as comenz a ensear un cristianismo de abolengo.
Para ello empez a usar el bautismo administrado a los inocentes en reemplazo por la circuncisin al nio en
Israel.
La confusin respecto a la frmula bautismal tambin empez a ser cambiada en los primeros siglos. El bautismo en el
Nombre de nuestro Seor Jesucristo, como lo administraron
todos los apstoles segn el libro de Los Hechos (2:38, 8:16.
10:48, 19:5, 22:16; Ro. 6:3 y Ga. 3:27), empez a ser sustituido por la invocacin de los ttulos: Padre, Hijo y Espritu
Santo. Los pronombres de las manifestaciones supremas de
Dios, mencionadas en el mandamiento del bautismo: Por
tanto id, y doctrinad a todos los Gentiles, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, empezaron a ser usados literalmente en contradiccin con la interpretacin aplicada por los apstoles, quienes bautizaron siempre
en el NOMBRE de Jesucristo o del Seor Jess. Entre los varios argumentos presentados para hacer este cambio contrario
al orden de la Palabra de Dios, se ense que el bautismo en el
Nombre de Jesucristo es para los Judos porque ellos crucificaron a Cristo y que el bautismo en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo es para los gentiles.
Naturalmente que la mayor razn para la variacin en
la frmula bautismal fue la desviacin doctrinal relacionada a
la Unicidad de la Deidad. Todo lo que tuvo que hacer Satans,

96

ADORADORES

el anticristo, fue despertar en las mentes de la cristiandad entre

los gentiles, el adormecido vicio de todas las edades: el Politesmo. Pues en una forma u otra, la humanidad engaada por
el diablo ha adorado siempre no a Dios, sino a dioses. Ahora
la oportunidad se le present al enemigo para introducir, en las
mentes del cristianismo descuidado, al Dios Eterno quien dijo
por Moiss: Oye, Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor
UNO es (Dt. 6:4) como una familia de dioses al igual que
las dems deidades paganas y le puso un ttulo muy respetable
nombrndole hasta este da: La Santsima Trinidad. La ganancia neta del anticristo ha consistido hasta hoy en que el
cristianismo ha sido privado de invocar en el bautismo el
Nombre que es sobre todo nombre (Fil. 2:9-10), en el cual
radica exclusivamente el perdn de pecados. Pues, est declarado en forma por dems clara que en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre (fuera del nombre de Cristo
Jess, el Seor) debajo del cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos (Hch. 4:12).
En esta forma tuvo su origen la doctrina errnea de ms
prominencia: La Trinidad, la cual hasta hoy la mujer vestida
de prpura reclama como su propiedad exclusiva, teniendo
toda la razn. Dice un escritor, en uno de los muchos libros de
Historia de la Iglesia; Los apstoles entendieron ciertamente el mensaje de Cristo, pero ellos no entendieron plenamente quien era Cristo, hasta que la Iglesia lo declar en el
Concilio de Nicea en el ao 325. Dejo que el lector juzgue
por s mismo esta profana declaracin, puesto que no se necesita ser un erudito en ciencias divinas para ver la audacia
satnica en tal expresin.
Pedro apstol haba profetizado: Y por avaricia harn
mercadera de vosotros, y esto empez a tener su cumplimiento literal en los primeros siglos con la introduccin de la
doctrina del purgatorio, las bulas, etc. Como siempre, otra vez
el enemigo se aprovech de los sentimientos de dolor y compasin humana, inventando una salvacin de ultratumba. En

Algunas doctrinas herticas

97

sta, a los deudos doloridos por la muerte de algn ser querido,

se les aseguraba una purga para librar el alma del muerto, de
todos los pecados que en vida hubiere cometido. De igual manera se empez a usar torcidamente el texto que dice:
Confesaos vuestras faltas unos a otros, y rogad los unos por
los otros para que seis sanos (Stg. 5:16), para el establecimiento de la hasta ahora bien conocida doctrina de la confesin. Desde el principio, y durante todas las edades, esta
doctrina de demonios ha sido usada muy efectivamente por
las autoridades eclesisticas para tener a las masas humanas
bajo control.
Ceremonias y Festividades Judas
Imitadas por Roma
Paulatinamente, la Iglesia empez a perder su aspecto original y los espritus de error y doctrinas de demonios la llevaron a convertirse, a su tiempo, en una organizacin religiosa
cuyo empeo consisti ahora en hacer un remedo grotesco de
las ceremonias, festividades y liturgias que Dios haba sealado antes para el pueblo de Israel. Cito a continuacin unos paralelos que confirman lo dicho del remedo que hizo Roma queriendo imitar a la nacin Israelita, en una especie de competencia que est completamente fuera del intento verdadero de
Dios para con su Iglesia. Los paralelos citados son solamente
parte del total, y han tomado forma en el transcurso de varios
siglos:
1.- A Israel Dios lo form como una nacin cuyos miembros
pertenecen a ese pueblo por derecho divino, y en el cual
sus hijos heredan la religin que Dios dio a sus padres.
Roma: Convirti a la iglesia, cuyos miembros son
integrados individualmente y por fe, en una institucin
que reclama tambin la religin hereditaria para las familias y sus hijos.

98

ADORADORES

2.- A Israel Dios le dio los Libros de la Tor (la Ley), que
juntamente con los dems escritos histricos, poticos y
profticos integran el Testamento exclusivo para el pueblo
Judo.
Roma: Se apropi el derecho sobre los escritos evanglicos y apostlicos del Nuevo Testamento, reclamando tener
autoridad para modificarlos a su albedro y voluntad.
3.- Israel: Dios estableci universalmente el judasmo como
la religin oficial de la nacin Juda.
Roma: Estableci el catolicismo como la religin oficial
del cristianismo en el mundo.
4.- Israel: Dios escogi a Jerusalem como la ciudad capital
fsica y religiosa de ese pueblo.
Roma: La Institucin Catlica Romana, escogi a Roma
como la capital espiritual del Cristianismo.
5.- Israel: Dios le dio al pueblo el idioma hebreo como su
lengua oficial y litrgica.
Roma: Por su parte, estableci el latn como su lengua
oficial y litrgica.
6.- Israel: Dios seal a Aarn como el primer Sumo Sacerdote en sucesin hereditaria.
Roma: Por su cuenta, nombra al apstol Pedro como el
primer Sumo Pontfice de La Iglesia.
7.- Israel: Dios estableci el orden sacerdotal, del linaje de
Aarn.
Roma: Por su cuenta estableci un sacerdocio que no
existe en la Iglesia de Cristo.
8.- Israel: Dios estableci los sacrificios de vctimas de animales y holocaustos.
Roma: De la Cena del Seor, sac la Misa donde el
sacerdote sacrifica diario a Cristo.

Algunas doctrinas herticas

99

9.-

Israel: Dios orden la Circuncisin como seal fsica

para el judo desde nio.
Roma: Estableci el bautismo como seal fsica para el
catlico desde su infancia.

10.-

Israel: El jovencito es dedicado a Dios en la Ceremonia

del Bar Mitzvah.
Roma: Por su parte, invent la ceremonia de la comunin para los jovencitos catlicos.

11.-

Israel: Dios le seal solemnidades y festividades religiosas, y das santos para el pueblo.
Roma: Por su cuenta, invent tambin solemnidades y
festividades y das santos.

12.-

Israel: Dios les dio el sbado como el da de reposo al

fin de la semana.
Roma: Estableci el domingo como el da del reposo al
principio de la semana.

13.-

Israel: Tiene su propio calendario Judo.

Roma: Estableci su calendario cristiano.

14.-

Israel: Celebra la fiesta de la Pascua por orden de Dios,

desde su salida de Egipto.
Roma: De su cuenta, invent la Semana Santa para
celebrarla durante el mismo tiempo.

15.-

El Pueblo Judo celebra Hanukah (fiesta de las luces)

desde la era macabea.
Roma: Invent la Navidad para celebrarla ms o menos
al mismo tiempo.

16.-

El Pueblo Judo celebra la fiesta de disfraces del

Purim, en memoria de Mardoqueo y Esther.
Roma: Hizo oficial la fiesta de disfraces del
Halloween, o Da de los Muertos.

100

17.

ADORADORES

Israel: Honra la memoria de los patriarcas, profetas y

hroes de Israel.
Roma: Ensea a sus feligreses a adorar a los santos de
la Santa Madre Iglesia Catlica.

18.- Israel: Tena el Sanedrn.

Roma: Estableci el Colegio de Cardenales.
19.- El Pueblo Judo tiene Yeshivas.
Roma: Estableci escuelas y seminarios.
20.- El Pueblo Judo tiene el Talmud.
Roma: Invent el Credo y su Catecismo.
21.- El Pueblo Judo tiene Rabinos.
Roma: Nombr a los Curas, Prrocos para sus
feligreses.
22.- En Israel los sacerdotes tenan el Ephod.
Roma: Les puso casulla (sotanas) a sus sacerdotes.
23.- En Israel la liturgia era de origen divino.
Roma: La liturgia es inventada por el hombre.
24.- El Pueblo Judo tiene los salmos para orar.
Roma: Invent el Rosario y las Letanas.
25.- En Israel, el sacerdote, de acuerdo con la Ley, ofreca la
vctima y remita el pecado.
Roma: Invent el confesionario donde el sacerdote
absuelve de pecado al penitente.
26.- En Israel, se rociaba al pueblo con la sangre de la becerra para santificacin.
Roma: Invent el agua bendita y la ceniza para
santificar al pueblo.

Algunas doctrinas herticas

27.

101

En Israel, por orden de Dios, el Templo era considerado

un edificio sagrado.
Roma: Edific Catedrales y Baslicas y ha enseado al
pueblo a que las reverencie.

Estas y otras ms enseanzas de engao han influenciado

las mentes del cristianismo en su totalidad, en el transcurso de
ms de un milenio y medio, dejando marcas y cicatrices indelebles. Esta influencia no ha quedado reducida a los ambientes
religiosos solamente, sino que ha abarcado tambin la parte
secular de la civilizacin presente. En esta influencia estn
incluidas, en primer lugar, las naciones Occidentales, pero
tambin son afectadas directa o indirectamente el resto de las
naciones. En medio de la influencia y confusin religiosa
secular de Babilonia, ha permanecido siempre y permanecer hasta el da del regreso del Seor en gloria, Su Iglesia fiel
que ser un solo pueblo cuando todo Israel ser salvo (Ro.
11:26). Entonces cesar completamente la operacin de
engao y de los espritus de error y doctrinas de demonios
(1 Ti. 4:1).

Captulo

14

EL VERDADERO MINISTERIO EN LA IGLESIA

El Molde Original de Dios

Entonces Jess llamndolos, dijo: Sabis que los prncipes de los Gentiles se enseorean sobre ellos, y los que son
grandes ejercen sobre ellos potestad. Mas entre vosotros no
ser as; sino el que quisiere entre vosotros hacerse grande,
ser vuestro servidor; y el que quisiere entre vosotros ser el
primero, ser vuestro siervo. Como el Hijo del hombre no
vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos (Mt. 20:25-28).
La presente declaracin de la Sagrada Escritura es de importancia capital, y tiene que ver con la Iglesia desde su nacimiento hasta su recogimiento. En esta declaracin divina
encontramos una prohibicin especfica, ordenada por el mismo Seor, la cual encierra en s vida o muerte. El Seor mismo es quien ordena que Su Iglesia no debe gobernarse en la
misma forma en que se gobiernan los pueblos de la Tierra.
Prohbe, por tanto, en forma imperativa y terminante, el que
sus ministros usen la estructura de poder donde opera la autoridad de hombre. Esta es, ciertamente, correcta y de orden para
todos los dems aspectos de gobierno netamente humano,
103

104

ADORADORES

mas entre vosotros NO ser as. La desobediencia a este

mandato divino ha acarreado siempre maldicin al pueblo de
Dios.
As como en la antigedad Israel ofendi a Dios, pidiendo
el pueblo a Samuel que les pusiera a un hombre como rey,
desechando al Rey (1 S. 8:7), tambin la cristiandad ha acarreado sobre s la ira divina haciendo lo mismo. Pues desde
los primeros siglos de la Iglesia los cristianos turbados por el
espritu del anticristo han pedido, puesto y reconocido como
autoridades, como seores de la grey y cabeza de la Iglesia, a
hombres engaadores que, por su parte, han aceptado y aun
reclamado el ser tal cosa, al igual que como lo hizo Ditrefes
en su ansia desviada de tener el primado.
A raz de la operacin del misterio de iniquidad, que
obr al principio del cristianismo, podemos observar la metamorfosis que el enemigo de Cristo provoc en la Iglesia, paralelo con la manifestacin del cuerno pequeo del que habla
Daniel (7:8 y 20). Los apstoles aprendieron bien del Maestro
cmo deba gobernarse la Iglesia. Al leer ahora nosotros las
pginas del Nuevo Testamento encontramos en ellas el ejemplo de hombres que entendieron, en forma plena, cul es el
verdadero llamamiento de los fieles ministros de Cristo. Ellos
entendieron en verdad qu es lo que el Seor quiso ensearnos
cuando dijo: Como el Hijo del hombre no vino par ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. Pero muchos de los ministros que siguieron a los apstoles no permanecieron con la misma visin espiritual y fueron
usados por el anticristo, en los primeros siglos, para que se
operara la metamorfosis que mencionamos. La Iglesia tuvo un
tremendo cambio transformndose de un organismo vivo, a
una organizacin muerta; de una estructura espiritual, a una
estructura poltica; de un pueblo santo presidido por servidores, a un pueblo mundano gobernado por seores de la grey;
de una virgen pura, a una ramera.

El verdadero ministerio en la Iglesia

105

En las congregaciones de la edad apostlica no encontramos ni el menor indicio de organizacin estructurada en la forma de la pirmide del gobierno de autoridad de hombre. La
Iglesia universal, en sus principios, estaba muy distante de ser
una organizacin de acuerdo con la idea que hasta hoy prevalece entre el cristianismo. En cambio, se le seala en las cartas
apostlicas como un cuerpo, como un organismo vivo cuyos
miembros caminaban unidos nica y exclusivamente por las
ligaduras del Espritu de Cristo. Se le seala como un conjunto ceido nada menos que con las ataduras indisolubles del
amor de Dios. No existan los credos posteriores, ni leyes,
ni acuerdos de concilios que obligan a los cristianos para
que permanezcan juntos. Se nos dice, en cambio, que
perseveraban en la doctrina de los apstoles, y en la comunin, y en el partimiento del pan, y en las oraciones. Y toda
persona tena temor... (Hch. 2:42-43). La Iglesia estaba viviendo literalmente la bendicin del apstol Pablo, quien dijo:
Y ahora hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de
su gracia, el cual es poderoso para sobreedificar, y daros
heredad con todos los santificados (Hch. 20:32). Fue ese el
tiempo durante el cual se cumpli perfectamente lo dicho por
el divino Maestro referente al amor fraternal, al grado de que
el hermano estaba dispuesto a dar su vida por su hermano.
Los grandes hombres de Dios no lo fueron por rangos ni
por ttulos de superioridad conferidos por alguna reunin poltica, sino por su abnegacin, humildad y servicio. Sus expresiones limpias y sencillas dan razn, hasta el da de hoy, del
Espritu de Cristo que estaba en ellos. Son muchas las ocasiones en que leemos que usaban trminos tales como: os rogamos hermanos y os ruego hermanos, etc. El mismo apstol Pedro sobre quien, ya despus de muerto, Satans invent la mentira que prevalece hasta hoy nombrndole prncipe
de los apstoles y primer hombre en el papado nos dice:
ruego a los ancianos (de la Iglesia) que estn entre vosotros,
yo anciano tambin con ellos, y testigo de las aflicciones de
Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ha de ser

106

ADORADORES

revelada. Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros,

teniendo cuidado de ella, no por fuerza, sino voluntariamente;
no por ganancia deshonesta, sino de un nimo pronto; y no
como teniendo seoro sobre las heredades del Seor sino
siendo dechados de la grey y cuando apareciere el prncipe de
los pastores (Jesucristo el Seor), vosotros recibiris la corona
incorruptible de gloria (1 P. 5:1-4). El molde divino es maravillosamente claro, y en l no encontramos ni el menor vestigio de las blasfemias y mentiras a las que, a su debido tiempo,
el anticristo dio cuerpo.
No encontramos ni en Pedro, ni en Juan, ni en Pablo, ni en
Santiago, el ms mnimo vestigio de que hayan ejercido alguna
autoridad sobre sus compaeros en el ministerio. De igual manera, no hay sea alguna de que hayan ejercido seoro alguno
sobre el rebao del Seor. Aquellos fieles siervos de Dios recordaron perfectamente lo dicho por el Maestro de que: el
que se sienta a la mesa es el mayor (Lc. 22:24-27). El nico
molde de organizacin universal que nos muestra el dechado
original es el de congregaciones o iglesias autnomas dependiente cada una del Prncipe de los pastores, ligadas unas a
las otras solamente por los lazos del amor y de la fe en Jesucristo, el Seor, y la ministracin de verdaderos servidores.
Aquellos fieles servidores del pueblo de Dios saban muy bien
que no haban sido llamados para buscar seguidores para ellos,
ni formar un grupo cada uno para rivalizar con sus compaeros. Ellos saban que la Iglesia es solamente una y que no es
de ningn hombre sino solamente de Cristo, el Seor. Por eso,
precisamente, es que en ninguna de sus cartas encontramos la
expresin que es tan comn ahora de: nuestra iglesia, o la
iglesia de nosotros, o mi iglesia. Estaban bien conscientes
que el nico que pudo decir Mi iglesia fue el mismo Seor
(Mt. 16:18).
En cada iglesia o congregacin presida una pluralidad de
hombres quienes ministraban en un compaerismo inspirado
por el Espritu Santo (Hch. 13:1-2). Las Escrituras nos dan tes-

El verdadero ministerio en la Iglesia

107

timonio, una y muchas veces, de la forma en que aquellos

hombres de Dios, a pesar de sus fallas y flaquezas humanas
iguales que las nuestras hasta el da de hoy, pudieron vivir y
ministrar a la grey del Seor, sujetos al molde sagrado del Espritu Santo que dice: Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien en humildad, estimndoos inferiores los
unos a los otros: No mirando cada uno a los suyo propio, sino
cada cual tambin a lo de los otros. Haya, pues, en vosotros
este sentir que hubo tambin en Cristo Jess (Fil. 2:3-5). No
nos es posible transcribir aqu todas las otras escrituras que
dan tambin razn de este mismo orden pero all estn en el
Libro Santo; los que las conocen y las tienen en poco de cierto
que de ello darn un da cuenta al Prncipe de los pastores.
Alguien podr hoy argumentar que no es posible ahora el vivir
exactamente conforme al molde original, pero la verdad es que
no tan solamente puede ser posible, sino que es imperativo el
vivirlo. Jesucristo es el mismo, su Palabra es la misma y Su
Iglesia no ha cambiado, es la misma. Quien esto escribe da
testimonio no de una teora ilusoria o imaginaria sino de un
hecho que, al tiempo de estar escribiendo esto, es una realidad
maravillosa en nuestros medios por cuanto lo estamos viviendo.
El diccionario bblico y la misma historia de la Iglesia dan
razn de que los ttulos de obispo, presbtero, anciano y pastor,
en la Iglesia primitiva no eran rangos o escalafones de
autoridad ministerial como despus y hasta hoy se han reconocido, sino que son sinnimos de un mismo ministerio. El
ministro de Dios, como pastor, cuida el rebao; como obispo, vigila; como presbtero, preside; y, como anciano,
aconseja. Aunque el espritu del anticristo ha tratado siempre de encontrar a esto una interpretacin que se ajuste a su
engao, no hay escritura en el Nuevo Testamento que indique
alguna superioridad de autoridad eclesistica entre los ministros de Cristo en la Iglesia primitiva. Cuando nuestro Seor
Jesucristo da los mensajes a las iglesias de Asia en el libro de
Las Revelaciones, no se dirige al conjunto como a una organi-

108

ADORADORES

zacin o como a una dicesis o como a un distrito; lo hace en

lo individual, a cada uno de los pastores y respectivas iglesias
de aquella regin.
Las Escrituras nunca dan razn de que los apstoles hayan
formado cierta dicesis o distrito para que, como superior, algn hombre actuara ejerciendo autoridad sobre cierto nmero
de congregaciones. Mucho menos encontramos que hayan reconocido o nombrado a algn hombre para darle el lugar de
jefe o cabeza suprema de la Iglesia en general. De Pedro mismo se nos dice que: andndolos a todos, vino tambin a los
santos que estaban en Lydda (Hch. 9:32). En la forma de
expresin que en este texto se usa para describir las actividades y los viajes del apstol, el Espritu Santo subraya la humildad y sencillez del servicio desempeado por aquellos ministros de Cristo. Tanto Pedro como sus dems compaeros entonces supieron dar la debida importancia a lo ordenado por el
Seor, quien tambin dijo: Mas vosotros, no queris ser llamados Rabb, porque uno es vuestro Maestro (Amo), el Cristo, y todos vosotros sois hermanos (Mt. 23:8). Los ttulos
posteriormente inventados de patriarca, cardenal, reverendo,
presidente, superintendente, supervisor, etc..., son solamente
fruto de la apostasa en la Iglesia cristiana quien se apropi, en
contra de lo ordenado por el Seor, del sistema poltico de las
estructuras de autoridad de hombre.
Los apstoles y dems ministros fieles en la Iglesia original
sujetaron sus acciones y sus determinaciones dentro del marco
sagrado sealado por el Seor. Dentro de ese marco permanecieron conscientes de que en nuestra obediencia a Cristo est
la misma vida y en nuestra desobediencia, la muerte espiritual.
Ellos as vivieron y as ensearon, a su vez, entonces y hasta
ahora por medio de sus escritos a los fieles cristianos a obedecer en una forma completa la Palabra del Seor y a depender
en todo y para todo de su Dios. Ellos estaban despiertos ante
esa terrible maldicin sobre la que el Dios Eterno previene a
Su pueblo cuando dice: Maldito el varn que confa en el

El verdadero ministerio en la Iglesia

109

hombre, y pone carne por su brazo, y su corazn se aparta del

Seor (Jer. 17:5). Actuaron estando completamente conscientes de que, como ministros de Cristo, eran meramente vasos
por medio de los cuales deba de ministrar Cristo mismo, no en
una forma figurada nicamente sino en una manera real y aun
palpable. Por eso, inclusive, leemos cmo se refieren muchas
veces a su propio ministerio diciendo: Cristo en m.
En ms de una ocasin encontramos a los apstoles rechazando la adulacin o el reconocimiento desmedido que gentes
o algunos hermanos en su ignorancia les demostraban (Hch.
3:12 y 14:8-15). Cun distinta fue la actuacin de aquellos
poderosos pero a la vez sencillos ministros del Seor, cuando
los comparamos con el ministerio apstata de los siglos posteriores y hasta el da presente! El apstol Pablo introduce su
ministerio en una de sus cartas, diciendo: Pablo, apstol (no
de los hombres ni por hombre, mas por Jesucristo y por Dios
el Padre, que lo resucit de los muertos) (Ga. 1:1). Su expresin no implica jactancia humana ni mucho menos una demostracin de rebelda en contra de alguien ms; es la declaracin,
con una profunda conviccin, de la certeza del origen de su
llamamiento. No es tampoco una expresin que indique un
monopolio del derecho que l reclama, sino que es la expresin que debe de caber en el corazn limpio y sincero de cada
verdadero ministro de Cristo hasta el da de hoy.
El Llamamiento Ministerial
El llamamiento ministerial de los apstoles fue por Dios, no
por los hombres, y ese es el orden establecido por el Espritu
Santo hasta el presente da. Los apstoles impusieron sus
manos muchas veces sobre las cabezas de otros hombres idneos, quienes tambin fueron llamados por El mismo que los
llam a ellos. La Escritura no da razn de que ellos ordenaron ministros en la forma que la cristiandad engaada lo entiende hasta hoy. Lo que hicieron siempre fue pedir a Dios la
confirmacin del ministerio en los vasos que el Espritu Santo

110

ADORADORES

llam despus que a ellos. En Antioqua los hermanos,

ministrando...al Seor,...habiendo ayunado y orado, pusieron
las manos encima de Bernab y Saulo (Hch. 13:1-3). De esta
sencilla ceremonia, al igual como lo ha hecho con otras escrituras, el anticristo produjo a su tiempo la pomposa ceremonia
de la ordenacin ministerial. En ella, el crdito del llamamiento ministerial no lo recibe el Seor de la mies, sino los
jerarcas religiosos que reclaman tener el monopolio y completo control para decir quin es ministro y quin no lo es.
El llamamiento ministerial de los apstoles no fue temporal
ni por cierto perodo, sino vitalicio. No consisti ni se redujo a
cierto ttulo de tipo poltico adquirido por los votos que hubieren ganado. Su llamamiento no dependi de ciertas reglas o
condiciones establecidas por algn concilio de tipo humano,
sino por las mismas reglas divinas que desde la antigedad
hasta este da permanecen inmutables (Ex. 18:21, Hch. 6:3, 1
Ti. 3:1-7 y Tito 1:7-9). Y as sirvieron incondicionalmente al
pueblo de Dios, imitando al dechado supremo: Cristo el Seor.
No buscando beneficios materiales ni retribuciones terrenas, u
honores y glorias o reconocimiento del conjunto, sino solamente el agradar a Aquel quien ofrece la recompensa suprema.
La prueba de esto est en el hecho de que la gran mayora de
ellos ofrendaron aun sus mismas vidas en martirio, para ganar
as una vida mejor en la presencia de su amado Seor y Maestro.

Captulo

15

LAS BESTIAS DE LA PROFECA

Smbolos Profticos

Uno de los comentarios bblicos muy populares hoy en da

entre el comn de las gentes, es el de la marca de la bestia.
Es a tal grado popular que no se menciona y ensea entre los
crculos religiosos solamente, sino entre el mismo vulgo. Muchas veces me ha sorprendido el or hablar de ello a personas
que me consta que no conocen al Seor, y aun perversos que
resultan muy informados sobre los temas de el anticristo y
la marca de la bestia. Esto, lgicamente, entendemos que es
el fruto de la tremenda propaganda que los proponentes de las
teoras futuristas han hecho al respecto por todos los medios de
comunicacin disponibles. Pero entre esos comentarios hay un
detalle curioso que me ha llamado la atencin y es el que se le
da ms importancia a la marca de la bestia. Desde el preciso
momento en que la marca es de la bestia, debe de ser ms
importante la bestia que la marca; pero para la gran mayora
de ellos es a la inversa y no se dan cuenta de tal inconsistencia,
comprobando as que tal enseanza es fruto de una turbacin.
La interpretacin que el futurismo le da al trmino bestia
es de que se trata del mismo personaje que identifican tambin
como el anticristo. Se ensea la idea ridcula de que, a la
111

112

ADORADORES

mitad de la semana de la tribulacin, el anticristo se convierte

en bestia. Ya convertido en bestia es entonces cuando marca a
sus adoradores con el nmero 666. De la misma manera como
las dems interpretaciones de las teoras futuristas estn basadas ms en fantasas que en la Palabra de Dios, tambin est lo
que ensean relacionado a la bestia, o bestias, de que se nos
habla en las profecas de Daniel y del apstol Juan. Es imperativo el conocer la verdad sobre este importante aspecto de la
profeca, por cuanto en ella el trmino bestias, o bestia, es
algo de importancia bsica. Veamos pues qu es lo que nos
dice al respecto la Palabra de Dios:
Habl Daniel y dijo: Vea yo en mi visin de noche, y he
aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en la gran
mar. Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra,
suban de la mar. La primera era como len, y tena alas de
guila. Yo estaba mirando hasta tanto que sus alas fueron
arrancadas, y fue quitado de la tierra; y psose enhiesta sobre
los pies a manera de hombre, y fele dado corazn de hombre.
Y he aqu otra segunda bestia, semejante a un oso, la cual se
puso a un lado, y tena en su boca tres costillas entre sus dientes; y fele dicho as: Levntate, traga carne mucha. Despus
de esto yo miraba, y he aqu otra, semejante a un tigre, y tena
cuatro alas de ave en sus espaldas: tena tambin esta bestia
cuatro cabezas; y fele dada potestad. Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia,
espantosa y terrible, y en grande manera fuerte; la cual tena
unos dientes grandes de hierro: devoraba y desmenuzaba, y
las sobras hollaba con sus pies; y era muy diferente de todas
las bestias que haban sido antes de ella, y tena diez cuernos.
Estando yo contemplando los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo suba entre ellos, y delante de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu, en este cuerno
haba ojos como ojos de hombre, y una boca que hablaba
grandezas (Dn. 7:2-8).
En los smbolos profticos, las aguas tipifican multitud de

Las bestias de la profeca

113

humanos y los vientos tipifican guerras. Aqu Daniel ve en su

visin a la multitud de diferentes civilizaciones y a las guerras
entre las naciones. Mir luego Daniel cuatro bestias diferentes
unas de las otras. La primera como len, la segunda como un
oso, la tercera como un tigre, la cuarta muy diferente que
todas las dems. El apstol Juan la describe como un dragn.
Las tres primeras bestias aparecen y desaparecen en sus respectivos turnos, mas la cuarta bestia permanece hasta que
toman el reino los santos del Altsimo (Dn.7: 18). Cuando
Daniel pregunta sobre el significado de las bestias que vio se le
explic que eran reyes o reinos que existiran hasta el establecimiento del Reino Eterno (Dn. 7: 17:18 y 23:24). Aqu encontramos que al profeta se le explic claramente que las bestias de la visin eran reinos, reinados, dinastas o imperios universales que en sus respectivos turnos habran de dominar a las
naciones de la Tierra en sus correspondientes tiempos.
La historia secular nos da razn en una forma clara del
cumplimiento exacto de estas simblicas profecas. Nos
describe la cada del gran imperio babilnico encabezado por
Nabucodonosor, tipificado por el len, el cual estaba en el
poder en el tiempo de la vida del profeta Daniel. Se levanta
luego el imperio medo-persa tipificado por el oso, el cual al
caer dio lugar al imperio tipificado por el tigre que fue el poder
de Grecia conocido tambin como el imperio helnico.
Al perder su poder el tigre, Grecia, da lugar a la aparicin
de la cuarta bestia, espantosa y terrible. Se menciona ms
de una vez en el captulo citado que este poder no deja de ser,
sino que permanece hasta el tiempo del fin. ste, es imperativo que est claro en nuestras mentes, por cuanto es la realidad
innegable que hasta este da permanece delante de nuestros
ojos.
A Daniel se le explic que esta bestia permanece hasta que:
un Anciano de grande edad se sent, cuyo vestido era blanco
como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia, y se
presenta delante de l en las nubes del cielo como un hijo de

114

ADORADORES

hombre que vena, y lleg hasta el Anciano de grande edad, e

hicironle llegar delante de l. Y fule dado seoro, y gloria,
y reino; y todos los pueblos naciones y lenguas le sirvieron; su
seoro, seoro eterno, que no ser transitorio, y su reino que
no se corromper (Dn. 7: 9, 13 y 14). La declaracin de esta
escritura es necesaria hacerla en forma ms particular por causa de quienes la usan queriendo probar con ella la existencia de
dos personajes diferentes en la Divinidad, diciendo que aqu
el Anciano de grande edad es el Padre, y el hijo de hombre es el Hijo. La verdad es que las mismas Escrituras nos
declaran que el Anciano cuyos cabellos eran blancos como la
lana blanca, como la nieve; y sus ojos como llama de fuego,
(Ap. 1:13-15) es el mismo Seor Jesucristo; es la nica
imagen (visible) del Dios invisible, el primognito de toda
criatura (Col. 1:15).
El hijo del hombre en esta visin de Daniel es el cuerpo
simblico del pueblo de los santos del Altsimo que
toman el reino al final de los tiempos, como ya lo hemos estado explicando antes. Lase detenidamente los versculos del
capitulo 7 de Daniel:17-18, y 26-27. En ellos se repite exactamente lo dicho o descrito ms detalladamente en el mismo captulo (7:9-14). En resumen, concluimos que las bestias de la
profeca (los grandes imperios), el len (el imperio babilnico), el oso (el imperio medo-persa), y el tigre (el imperio helnico) corrieron su curso de la historia de las grandes civilizaciones antiguas y hoy son solamente memorias en la historia
universal. Pero la cuarta bestia que vio Daniel, que tanto al
mundo secular como al religioso consta que fue el imperio romano, no estaba sentenciada a morir al igual que sus antecesores. La cuarta bestia que vio Daniel, que es la misma que vio
Juan el apstol (Ap. 13:1), no ha dejado de ser. Esta es la
bestia que era y no es, aunque es (Ap. 17:8).
Poderes de las Cabezas y Cuernos
de la Cuarta Bestia

Las bestias de la profeca

115

Habiendo, por tanto, ya comprobado con la misma Palabra

de Dios quin es la bestia con la que hoy estamos tratando,
analicemos ahora el curso de su historia en forma breve. El
apstol Juan, en su visin, llama la atencin a una peculiaridad
muy particular de la bestia que vio: tena sta, resumidas en s,
las caractersticas de las bestias anteriores (Y la bestia que vi,
era semejante a un leopardo tigre, y sus pies como de
oso, y su boca como boca de len (Ap. 13:2)). El claro significado de esta descripcin es el hecho innegable de que el naciente imperio romano, para el tiempo de la venida de nuestro
Seor Jesucristo en carne, haba consolidado ya de tiempo bajo
su poder a todas las razas y naciones que integraron en sus
tiempos correspondientes los tres grandes imperios universales
anteriores. En los das del ministerio terrenal del Seor y de la
naciente Iglesia Cristiana, la Roma pagana imperial era la duea y seora de las naciones civilizadas del mundo de entonces.
Fue la Roma pagana la que persigui y llev a la hoguera,
a las fieras y al martirio en indecibles formas, a los seguidores
de nuestro Seor Jesucristo en los primeros tres siglos de la era
cristiana. Pero lleg el tiempo que en cumplimiento de la misma profeca de Daniel: el cuerno pequeo con ojos como de
hombre, y una boca que hablaba grandezas (Dn. 7:8 y Ap.
13:5-6), tom autoridad y control sobre los dems cuernos
(poderes) que integraban el imperio. Ese cuerno pequeo,
que es la descripcin simblica del ministerio apstata en la
iglesia ya desviada en el siglo cuarto d.C., se convirti, a su
tiempo, en el poder ms tremendo que ha existido en todo lo
largo de la historia humana. La razn para ejercer tan tremendo control sobre las naciones de la Tierra ha sido por una
facultad que el Espritu Santo nos describe en la anatoma de la
bestia: Y yo me par sobre la arena del mar, y vi una bestia
subir del mar (multitud de gentes y naciones), que tena siete
cabezas y diez cuernos; y sobre sus cuernos diez diademas; y
sobre las cabezas de ella nombre de blasfemia (Ap. 13:1).
Los cuernos son smbolo del poder de la fuerza bruta, as

116

ADORADORES

como los cuernos naturales son el poder del toro y del macho
cabro. Los poderes militares son, por lo tanto, los cuernos de
la bestia. La historia es muy explcita en su descripcin de los
poderes militares de Roma y de sus ejrcitos aliados. Pero mayor an que la fuerza bruta es el poder intelectual, el que controla las mentes de la multitud. Ese poder lo adquiri Roma al
tiempo de la manifestacin de la apostasa por conducto de los
ministros desviados quienes, reclamando facultades espirituales y usurpando astutamente usando el nombre de Cristo y de
su evangelio, lograron controlar en una forma increble a las
masas humanas dentro del imperio. Es entonces la misma bestia, pero con una apariencia diferente, la que ahora en el
nombre de Cristo y de la Iglesia cumpli las otras profecas
descritas: Hablar palabras contra el Altsimo, y a los
santos del Altsimo quebrantar, y pensar en mudar los tiempos y la ley (Dn. 7:25). Ese cuerno de la bestia romana es el
que tambin ha cumplido al pie de la letra la profeca que dice:
Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y
los venca (Dn. 7:21 y Ap. 13:7).
Los cuernos de la bestia tenan diademas y las cabezas de
ella nombre de blasfemia. Los resultados de las victorias militares de Roma acarrearon, y acarrean siempre, honores y riquezas para sus distintos cuernos victoriosos. Los resultados
de las victorias de sus cabezas, o sea, sus diferentes avenidas
de influencia espiritual, han estado y estn basadas en
nombre de blasfemia, o sea, los espritus de error y doctrinas de demonios (1 Ti. 4:1) con que ha controlado hasta hoy
a los millones que profesan un cristianismo que est muy lejos
de ser el verdadero. En esta forma el imperio, que en un tiempo pareci que se deshaca, hizo lo opuesto y el poder y la
influencia del antiguo imperio pagano ahora tom mayor fuerza an y pudo controlar por medio de sus cuernos y sus
cabezas, o sea, los diferentes poderes poltico-militares y las
distintas facciones poltico-religiosas de la civilizacin de
entonces, directa o indirectamente, a un gran segmento de la
poblacin mundial.

Las bestias de la profeca

117

La historia nos da razn de que ese control fue ejercido

por Roma y sus derivados por un perodo aproximado de mil
aos, hasta el tiempo de la Reforma. Durante ese largo milenio, las naciones de la Tierra fueron influenciadas en una forma u otra, directa o indirectamente, por la civilizacin romana.
Hasta el da de hoy se da razn, por parte de los que conocen
la historia mundial, que no hay influencia que supere a la de
Roma en la cultura y religin de la civilizacin moderna. Particularmente en lo que toca a la forma de gobierno de los pases de la presente civilizacin, la influencia del antiguo imperio romano es notablemente patente. Pero su influencia suprema ha sido y sigue siendo en el terreno religioso donde ejerce
un poder tremendo, no solamente en los miembros propios de
la grande ramera, sino tambin en los de las hijas de esta
madre de las fornicaciones y de las abominaciones de la Tierra (Ap. 17:1-5). Esa influencia consiste en la adoracin que
la multitud rinde a la imagen de la bestia hasta este da,
usando su sistema poltico-religioso.

Captulo

16

UN REINO DIVIDO NO PUEDE PERMANECER

El Cuerno Pequeo

Habiendo considerado, a grandes rasgos, la historia de los

ltimos 22 siglos, hemos podido ver el cumplimiento de las
profecas referentes al nacimiento, desarrollo, continuacin y
actual presencia del sistema de influencia universal que es, sin
lugar a dudas, la cuarta y ltima bestia de la visin de Daniel,
y la nica de la visin de Juan (Dn. 7:2-8 y Ap. 13:1-8). A
continuacin, consideramos las pruebas que confirman la forma en que este sistema universal est afectando las vidas de
toda la civilizacin presente, pero antes de ello quiero agregar
algunos detalles ms a la explicacin histrica. Durante los
primeros cinco siglos de su existencia, aproximadamente, la
Roma pagana imperial ejerci un control casi completo sobre
los pueblos, reinos y naciones que integraban el imperio. Ms
o menos a mediados de ese perodo de tiempo, la Iglesia del
Seor fue establecida, creci y se extendi por el mundo civilizado de entonces. En la parte final del tiempo citado, el podero militar y poltico de Roma empez a debilitarse y amenaz
con desintegrarse. Es entonces, cuando ya fraccionado, contina existiendo pero ahora subdividido en diez facciones o
poderes (cuernos) mayores.
119

120

ADORADORES

Durante este tiempo es cuando aparece en la escena mundial un poder diferente a los que regularmente haban existido
hasta entonces. Pues he aqu que otro cuerno suba entre
ellos (entre los otros cuernos), y he aqu que, en este cuerno
(poder) haba ojos como ojos de hombre, y una boca que
hablaba grandezas. Este cuerno o poder diferente es nada
menos que la aparicin y establecimiento oficial del ministerio
apstata operando ahora por medio del poder popular que le
brinda la multitud del profesante, pero desviado, cristianismo.
Esa gran multitud a su vez, siendo llevada por las doctrinas de
error y por la creciente mundanalidad, dej de ser parte del
verdadero Cuerpo de Cristo, para convertirse en el material
humano de una enorme estructura universal de autoridad de
hombre, disfrazada con el ttulo de Iglesia cristiana. Ahora
la influencia del cuerno pequeo se convirti en una fuerza
tan poderosa que al transcurso de unos pocos aos, relativamente, pudo transformar el aspecto del vasto imperio a grado
de nombrarlo entonces, el Santo Imperio Romano.
Cabe aqu el llamar la atencin sobre un detalle curioso
pero significativo. Cuando Daniel mira la cuarta bestia en su
visin, da razn solamente de los diez cuernos (Dn. 7:7). En
cambio Juan, al mirar esta misma bestia en su visin, ve los
diez cuernos mas tambin siete cabezas (Ap. 12:3 y 13:1). Los
cuernos simbolizan poderes de fuerza bruta, militar, blica.
Las cabezas simbolizan poderes intelectuales, de convencimiento en la mente. Una combinacin de estas dos clases de
poderes es lo que Dios le mostr a Daniel, y es exactamente lo
que tuvo de operar con el establecimiento del ministerio cristiano apstata. Por una parte us, y ha usado siempre que ha
podido, la fuerza bruta para dominar y subyugar a los pueblos.
Por otra parte, ha usado y est usando muy efectivamente hasta
el da de hoy, en un gran segmento de la humanidad, el poder
espiritual y mental del razonamiento, del convencimiento.
Daniel vio la combinacin explicada en el el cuerno pequeo porque le fue dado ver solamente el principio: un cuerno
(poder crudo) con ojos y boca (poder intelectual). En cambio,

Un reino dividido no puede permanecer

121

Juan puede ver, en forma declarada y abierta, la operacin de

los cuernos (plural, 10) y de las cabezas (plural, 7). Hoy la
bestia sigue influenciando y controlando directa o indirectamente a la civilizacin presente en su totalidad. Las cabezas y
cuernos de la bestia operaron al principio por medio de las
condiciones que entonces prevalecan. Las mismas cabezas
siguen operando ahora por medio de las condiciones prevalecientes actuales, tanto religiosas como polticas y militares.
Mas el control total que el anticristo (el principe de este
mundo), usando a la bestia, al falso profeta y a la gran
ramera, ha querido consolidar sobre el mundo, no puede permanecer. Y la sencilla razn por la que no puede permanecer
es porque el mismo Seor lo declar, diciendo que un reino
dividido no puede permanecer (Mr. 3:24). El reino del dios
de este siglo, Satans el anticristo, est edificado sobre la
sabidura terrena, animal, y diablica de su jefe supremo
(Stg. 3:14-16), y sobre tal fundamento su reino invariablemente se destroza y despedaza a s mismo. El reino del prncipe
de este mundo ciertamente abarca a toda la humanidad porque est escrito que: todo el mundo est puesto en maldad
(1 Jn. 5:19). Mas precisamente por la poderosa razn citada,
el reino del dragn no puede ser fijo ni permanente. Cualquier
empresa que el diablo inicia, siempre, no dura mucho tiempo
para cuando la envidia amarga, y la contencin, que invariablemente habita en los corazones de sus seguidores, hacen
que broten abiertamente el reto y las rivalidades en su seno.
La Verdadera Iglesia de Nuestro Seor Jesucristo
En este mundo existen en realidad solamente dos reinos: el
reino de Dios y el reino del impostor, el dios de este siglo;
el reino de Jesucristo el Seor y el reino del anticristo Satans.
Hay dos pueblos, dos clases de gentes: los hijos de Dios y los
hijos del diablo (1 Jn. 3:10). Una de dos: o se pertenece al
reino sempiterno que heredarn los santos del Altsimo o
se pertenece al reino dividido de las tinieblas; al reino que per-

122

ADORADORES

manecer para siempre, o al reino que est marcado por Dios

para ser destruido y dejar de ser. La diferencia hoy es que la
Iglesia fiel y verdadera, llamada para ser el reino indivisible,
tiene tambin una cabeza indivisible que es nuestro mismo
Dios y Seor Jesucristo. En cambio, el rey del averno, el
espritu del anticristo en la bestia, tiene en s muchos
poderes, cabezas y cuernos en pugna unos con otros que,
inclusive, aborrecern a la ramera, y la harn desolada y
desnuda; comern sus carnes, y la quemarn con fuego (Ap.
17:16).
La maravillosa verdad, en cambio, es que la verdadera Iglesia de nuestro Seor Jesucristo nunca se ha dividido, no puede
dividirse, ni puede ser dividida por la sencilla razn de que no
es una organizacin como el mundo confundido lo entiende.
Lo que se ha dividido continuamente hasta el presente da son
las estructuras poltico-religiosas que el anticristo ha inducido
a que edifiquen los cristianos engaados durante los siglos. A
cada faccin, en cada tiempo y lugar, el engaador le ha aplicado la misma inyeccin de veneno mortal, dicindole que su
grupo, su religin, su iglesia, es la verdadera y la nica;
que la salvacin consiste en pertenecer a aquella organizacin
particular, presidida por cierto grupo, por cierto lder o
siervo, o cierto profeta, o apstol, etc. Pero los entendidos entendern, antes, ahora y siempre, el verdadero pueblo de Dios es aquel ncleo compacto y unido por el amor de
Cristo a quienes el mismo Seor Jess llam Su Iglesia,
sealando inclusive que las puertas del infierno no prevalecern contra ella (Mt. 16:18).
La verdadera Iglesia de nuestro Seor Jesucristo es en realidad un cuerpo vivo, en cuyas arterias corre y da vida la misma
sangre de Jesucristo, el Seor (1 Jn. 1:7). Es un maravilloso
organismo vibrante integrado por individuos que, a la figura de
las clulas y miembros del cuerpo humano, estamos estrechamente unidos unos con otros a travs de tiempos y lugares, por

Un reino dividido no puede permanecer

123

el sacrosanto y sublime amor de Jesucristo y por las ligaduras

de su Santo Espritu. El libro que contiene los nombres de los
miembros de este conjunto universal, que ha existido en todos
los tiempos de la edad humana y en todos los lugares sobre la
faz de la Tierra, no lo tiene algn hombre o algn conjunto de
hombres; lo tiene solamente el mismo Seor, y lo llama El
libro de la vida del Cordero (Ap. 13:8). Inclusive, el Espritu
Santo, por medio del apstol Pablo, nos dice: Conoce el Seor a los que son suyos (2 Ti. 2:19). Dos distintivos nicos y
especiales distinguen entre el mundo a este conjunto indivisible que es la Iglesia verdadera del Seor. Primeramente, un
amor profundo y una pasin intensa por su Salvador y Dios,
Jesucristo. En segundo lugar, un amor fraternal sincero, limpio y verdadero entre los unos y los otros. ste es el pueblo
santo y humilde que ha aprendido a bendecir, inclusive, a
aquellos que lo maldicen y persiguen, siguiendo el ejemplo
supremo de su Maestro Jess, el Seor.
Los Dos Testigos
Cerca de 20 siglos han transcurrido ya, y la Iglesia del
Seor no ha dejado de existir ni de cumplir su misin. En el
presente tiempo, en medio de una inmensa multitud humana
cual nunca haba existido en toda la historia de la misma, esparcidos por toda la faz de la Tierra, estn los integrantes de la
Iglesia del Seorel pueblo de los santos, el pueblo escogido
del Dios Altsimo. Este conjunto, cuya confianza est puesta
en las promesas del Eterno expresadas en el Libro Santo, aparece actualmente como dos pueblos: Israel y la Iglesia. La
Iglesia, integrada en su gran mayora por creyentes gentiles
quienes hemos recibido revelacin para entender que Jess de
Nazareth es el Cristo, aparece a la vanguardia del escuadrn
del pueblo santo (Dn. 12:7). Mas la declaracin del Libro de
Dios es que Israel y el Pueblo Judo del Esparcimiento es el
Pueblo elegido original (Ro. 9:4), del cual solamente resta
que entre la plenitud de los Gentiles (Ro. 11:25) para que
tome su lugar ante su Dios, y ante el mundo. Estos dos

124

ADORADORES

pueblos, el Israel fiel, y la Iglesia fiel, al final de sus ministerios vendrn a ser un rebao, un solo pueblo (Jn. 10:16).
Mientras tanto, en el transcurso de los siglos, han sido los dos
testigos (Ap. 11:3-11) que indudablemente han sostenido el
testimonio de las verdades de Dios que respectivamente les
han sido encomendadas.
La bestia ha hecho y seguir haciendo guerra hasta el fin
a estos dos testigos porque sabe bien que son los elegidos de
Dios. Es un hecho innegable que la civilizacin entera, hasta
el presente tiempo, ha aborrecido, odiado y perseguido a estos
dos testigos que forman en la manera ya antes explicada el
pueblo del Libro de los dos Testamentos. Estos dos testigos,
marcados con con la marca de Dios(Ez. 9:4 y Ap. 9:4), no
adoran la imagen de la bestia. Por su parte, los poderosos
cuernos y cabezas siguen procurando hasta hoy, por todos
los medios a su alcance y disposicin, la exterminacin de estos testigos que han atormentado a los que moran en la tierra siendo anunciadores de la existencia del Dios Todopoderoso, de sus maravillosas promesas y tambin de sus terribles
verdades y juicios. En medio de una escena de proporciones
gigantescas, y de un ambiente universal imposible de describir,
el pueblo que integra el reino sempiterno sigue caminando
hoy entre los tremendos poderes de las cabezas y cuernos de
la bestia. Sobre la presente y actual realidad de esos poderes
e influencias universales, pasemos ahora a disertar en el
siguiente captulo.

Captulo

17

LA CABEZA HERIDA Y EL PROTESTANTISMO

La Reforma
Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, y la llaga
de su muerte fue curada, y se maravill toda la tierra en pos
de la bestia (Ap. 13:3).

A principios del siglo XVI, tom importancia un movimiento poderoso impulsado directamente por el Espritu Santo.
Este movimiento es ahora reconocido histricamente como la
Reforma. Inspirados por Dios, se levantan hombres poderosos
en la Palabra de Dios quienes, usando La Espada de la Fe,
retan al poder del papado y sacan nuevamente a la luz las verdades del Libro Santo. Lutero, Calvino, Knox y Zwinglio son
los nombres de algunos de aquellos distinguidos y valientes
paladinos de las verdades del Evangelio, quienes expusieron
sus mismas vidas por amor de Cristo, el Seor, y por su
mensaje de salvacin real.
El movimiento de la Reforma, como un poderoso torrente
que desciende de la montaa, no pudo ser detenido y empez a
inundar a los pueblos de Europa. Naciones enteras repudiaron
y abominaron el papado, abrazando al Cristo real y vivo y a su
Palabra de verdad. Una de las cabezas de la bestia fue herida
125

126

ADORADORES

como de muerte. La poderosa estructura poltico-religiosa,

que haba controlado las mentes de la mayor parte del profesante cristianismo por ms de un milenio ya, pareca ahora
sentenciada a derrumbarse y morir.
En honor a la verdad, cabe aqu mencionar el hecho de que
los reformadores protestantes recibieron diferentes grados de
revelacin o iluminacin. As cada uno de ellos predic y ense a sus seguidores de acuerdo con la correspondiente luz
que recibi de Dios. Es necesario tomar en cuenta que los reformadores eran hombres que se haban criado y formado en
aquel ambiente de paganismo disfrazado de cristianismo.
Cuando se desprendieron de la organizacin catlica romana,
es fcil entender que llevaron consigo muchas de las ideas y
doctrinas errneas que eran, por decirlo as, ya parte de sus
vidas. Esas ideas y doctrinas nunca las dejaron, mas siguieron
practicndolas y ensendolas respectivamente a los que los
reconocan como siervos de Dios y lderes espirituales. Acerca
de que los reformadores hayan estado mal o equivocados, todo
lo que podemos decir es que el juicio definitivo es solamente
de Dios quien conoce y sabe el propsito de todas las cosas.
Entre los mismos lderes de la Reforma, hubo pugnas y
divergencias duras y fuertes. Unos enfatizaban un aspecto doctrinal en la forma en que lo haban entendido, mientras otros
reprobaban alguna de las enseanzas de sus mismos colegas.
Sobre una tremenda verdad s recibieron plena luz aquellos
hombres de Dios y estuvieron todos de acuerdo, sin divergencias ni dudas: entender quin es la bestia y el anticristo de
las profecas apocalpticas. Precisamente, fue ese entendimiento el mvil principal que los impuls para hacer el trabajo que
a cada uno le fue encomendado por el Espritu Santo. Los reformadores fueron hombres que vieron con sus propios ojos, y
sintieron en sus propias vidas, los efectos y el horroroso resultado que trajo a la profesante Iglesia cristiana el haber dejado
que el hombre de pecado, el hijo de perdicin, se enseoreara del cristianismo. Para no elaborar ms sobre lo que ya es

La cabeza herida y el protestantismo

127

historia, solamente invito al lector que tuviere alguna duda sobre lo aqu dicho, a que lea alguna de las muchas obras escritas
sobre la historia de la Reforma. stos, comprobarn definitivamente las verdades aqu explicadas.
El genuino deseo e intenso anhelo que movi a los reformadores fue el reformar y limpiar la institucin religiosa universal que ellos mismos reconocan como la Iglesia. En las
mentes de aquellos hombres de Dios no haba al principio el
intento de formar otros nuevos movimientos religiosos. No
haba tampoco en ellos el deseo de organizar otras iglesias.
Ellos entendan que la Iglesia de cristo es una solamente. Empero para ellos, esa una iglesia era, en esos tiempos, solamente la iglesia catlica romana. Sin embargo, al morir en su
turno cada uno de aquellos lderes de la Reforma, sus respectivos seguidores fueron, a su vez, impulsados por el mismo engaador y comenzaron a obrar en el mismo ciclo de desvo de
la apostasa inicial. Los grupos protestantes empezaron, entonces, a organizar a su vez estructuras poltico-religiosas conforme al mismo molde de la Madre, cayendo as en el mismo error y desvo. Cada grupo protestante se distanci de los
otros, y usando el nombre de su respectivo lder, o alguna de
las ideas centrales del mismo, se estructur nuevamente ms o
menos en el mismo molde del sistema de gobierno de hombre.
Inclusive, algunos glorificaron a sus lderes muertos, de la misma manera como la organizacin madre glorific al fantasma
de Pedro, siglos atrs.
La Mujer Vestida de Prpura
Ahora el trabajo para engaar fue mucho ms fcil para el
anticristo. La mentalidad del cristianismo estaba ahora ya
amoldada, como consecuencia lgica del desvo de los siglos,
para aceptar como cosa comn y correcta el sistema de gobierno de autoridad de hombre. El ciclo del desvo inicial de los
siglos anteriores volvi a repetirse. Ahora fue multiplicndose
muchas veces hasta llegar al presente da. Hace cuatro siglos

128

ADORADORES

que las iglesias (organizaciones religiosas polticas) se

podan contar, sin embargo, para estas fechas, tal cosa sera
algo imposible. La gran ramera, la mujer vestida de prpura, es llamada: la madres de las fornicaciones (Ap.
17:5); esta es la organizacin cristiana apstata mayor, la
ms antigua y ms grande. Como madre pari entonces, y
sigue pariendo an hasta hoy, muchas hijas. Todas ellas tienen
un parecido a su madre: la imagen (la estructura) de la bestia. Todas tienen la forma de la pirmide, la forma de gobierno humano. Y las hay de todos tamaos.
La llaga de su muerte fue curada, y se maravill toda la
tierra en pos de la bestia. Roma se rehizo, y la Contrarreforma se inici y tom fuerza. En el transcurso de unos dos siglos
aproximadamente, encontramos a la cabeza herida de la bestia
no solamente curada de su llaga, mas an vemos ahora a
toda la tierra maravillada en pos de la bestia. Y adoraron
al dragn que haba dado la potestad a la bestia, y adoraron a
la bestia diciendo: Quin es semejante a la bestia, y quin
podr lidiar con ella? Y le fue dada boca que hablaba grandes
cosas y blasfemias, y le fue dada potencia de obrar 42 meses.
Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar su
Nombre, y su tabernculo, y los que moran en el cielo. Y le fue
dado hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin le
fue dada potencia sobre toda tribu y pueblo y lengua y gente.
Y todos los que moran en la tierra le adoraron, cuyos nombres
no estn escritos en el libro de la vida del Cordero, el cual fue
muerto desde el principio del mundo (Ap. 13:4-8).
Despus vi otra bestia que suba de la tierra, y tena dos
cuernos semejantes a los de un cordero, mas hablaba como
dragn. Y ejerce todo el poder de la primera bestia en presencia de ella; y hace a la tierra y a los moradores de ella adorar
a la primera bestia, cuya llaga de muerte fue curada. Y hace
grandes seales, de tal manera que aun hace descender fuego
del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaa a los
moradores de la tierra por las seales que le ha sido dado

La cabeza herida y el protestantismo

129

hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de

la tierra que hagan la imagen de la bestia que tiene la herida
de cuchillo, y vivi (versculos 11-14). Para el tiempo en que
nosotros vivimos, la parte inicial de la poderosa Reforma es
una historia que qued ya muy atrs. Hoy son muy pocos los
cristianos que estn conscientes plenamente de la metamorfosis que la Reforma ha sufrido en los casi cinco siglos que han
transcurrido desde entonces. En cambio, la influencia que ha
ejercido y est ejerciendo durante todo el tiempo de su operacin es algo de vital importancia hoy, tanto para el profesante
cristianismo como para la humanidad entera.
En la porcin de la escritura citada, encontramos ahora una
segunda estructura o sistema de poder poltico-religioso supeditado al mayor original. Esta estructura de poder tiene aspecto
semejante a los de un cordero o sea, que tiene el aspecto de
cristianismo evanglico, mas habla como un dragn. Aqu
encontramos la descripcin exacta de la influencia y poder actual del protestantismo moderno con todas sus respectivas
ramificaciones. Usando la Palabra de Dios y el mismo nombre
santo de Jesucristo, el Seor, este poder controla hoy poltica y
religiosamente, directa o indirectamente, a los moradores de
la tierra. Nadie puede negar hoy la poderosa influencia del
Movimiento Ecumnico que ha estado induciendo a las
mentes del profesante cristianismo, y aun de la humanidad
entera, para que pongan otra vez su vista en la cabeza de la
bestia cuya llaga de muerte fue curada. El poder de esta
segunda bestia es tal que ha hecho descender fuego del cielo. El Movimiento Carismtico es la prueba de la efectividad de ese fuego extrao que durante este siglo ha descendido reclamando ser el Espritu Santo.
Para comprobacin de lo dicho, cito un incidente que por
algunos aos he mencionado en pblico. Se trata del testimonio de un joven estudiante de sacerdocio en un seminario catlico en la ciudad de Miami, Florida, en el ao 1969. (Dos aos
antes, en 1967, estando en la ciudad de South Bend, Indiana,

130

ADORADORES

me toc ser testigo ocular de la reaccin que produjo la manifestacin de la glosolalia por primera vez entre los seminarios catlicos. Esto aconteci en la Universidad Catlica de
Notre Dame). Dijo el joven:
Yo estaba ya muy decado espiritualmente. Mis
convicciones religiosas estaban muy debilitadas.
Pero cuando recib el Espritu Santo (?) todo
cambi. Mi vida espiritual fue restituida, y mi
profunda devocin por la Santsima Vrgen Mara
fue restablecida.

El Seor dijo que el Espritu Santo nos guiara a toda verdad y a toda justicia. Juzgue el lector, por s mismo, el cuadro presentado. An hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Fuego extrao, fuego falso, de
engao.
La profeca de la lluvia tarda (Joel 2:23) ha tenido un
cumplimiento completo en el siglo XX. El tiempo de la Reforma y los siglos subsiguientes fueron la preparacin para el
cumplimiento de lo anticipado por Joel. Mas, a la vez, ha sido
en este siglo en el que en medio de la bendicin de la lluvia
tarda ha tenido de manifestarse, en una forma ms marcada,
la operacin de la segunda bestia, que tiene cuernos como de
cordero, pero que su voz es la del dragn. Por cerca de cinco
siglos su poderosa influencia ha seguido inculcando, en las
mentes de la gran mayora del profesante cristianismo, muchas
de las blasfemias de la primera bestia. En primer lugar, ha
seguido sosteniendo la doctrina errnea de la Trinidad, y culmina con inducir a los que no deberan de hacerlo a que imiten
la imagen, o estructura, de la primera bestia: la pirmide de
gobierno de hombre prohibida para la Iglesia de nuestro Seor
Jesucristo.
En este desvo han vuelto a caer no solamente los grandes
movimientos Trinitarios Protestantes, Evanglicos y

La cabeza herida y el protestantismo

131

Pentecosts, mas tambin la mayora de los que han recibido

la revelacin de la Unicidad de Dios, y que han sido bautizados en el Nombre de Jesucristo, el Seor. En esta tremenda
confusin provocada por el anticristo, cada pirmide reclama
ser la nica y verdadera Iglesia. Las manifestaciones, dones
y seales falsas que ha operado el engaador en medio del derramamiento del Espritu Santo en la lluvia tarda, han contribuido para fomentar una mayor confusin universal. La
llaga de la cabeza herida de la bestia ha sido curada y la Tierra
est maravillada por ello.
De la manera como faran puso a Israel a edificar pirmides en Egipto, as el anticristo en el mundo ha inducido a la
Iglesia a hacer estructuras polticas disfrazadas de cristianismo. Ahora, despus de ms de cuatro siglos desde la Reforma,
los descendientes de los reformadores son los lderes y dirigentes de los grandes movimientos que tuvieron su nacimiento en
los principios de la misma. Los antepasados de los presentes
lderes protestantes, evanglicos y dems, abrieron sus ojos
para ver la terrible maldicin que trajo a la Iglesia el sistema
de gobierno de hombre. Movidos por la visin espiritual que
en su tiempo experimentaron, aquellos hombres fueron movidos a rebelarse en contra del error al grado de exponer sus propias vidas muchos de ellos. Ellos entendieron que el anticristo
es el mismo espritu satnico usando como instrumentos a los
hombres engaados en el desvo de Ditrefes que amaba tener el primado.
Los modernos sucesores de los antiguos reformadores han
honrado, ciertamente, la memoria de los fundadores de sus respectivas organizaciones. Han seguido sosteniendo muchas de
las verdades bblicas que aquellos creyeron y ensearon. Tambin han seguido enseando, como brevemente hemos sealado antes, doctrinas errneas que aquellos continuaron sosteniendo despus de haberse desligado de la madre de las fornicaciones. Han seguido creyendo en la Trinidad, bautizando
en los pronombres: Padre, Hijo y Espritu Santoen vez de

132

ADORADORES

en el Nombre de Cristo Jess, el Seor, bautizando a los

inocentes, etc., etc. Han seguido enseando al mundo a que
guarde fiestas religiosas cristianas que en realidad nada tienen de cristianas, mas son de origen netamente pagano. Algunas de estas fiestas rayan abiertamente en cultos a los demonios. Usando la misma Biblia, y en el Nombre del Seor Jesucristo, multitud de estos lderes religiosos, quienes profesan no
depender de Roma, continan sosteniendo y enseando, con
mucha sinceridad, doctrinas y tradiciones que los reformadores
originales les heredaron. Llevados as paulatinamente de regreso a la prisin de donde salieron, han sido ahora tambin cegados para que no puedan ver lo que sus antecesores vieron con
toda claridad: lo abominable del sistema de gobierno de hombre en la Iglesia.
La Persecucin Romana segn
el Historiador Guinness
Durante estos ltimos tiempos, muchos de estos lderes han
perdido a tal grado la visin y el celo de Dios, que de su propia
voluntad han cerrado los ojos para no ver lo que dice la historia de los ltimos siglos. Ellos ahora ignoran voluntariamente
la historia de las masacres y los horribles crmenes cometidos
por la mujer vestida de prpura durante los aos de la Contrarreforma, y las horripilantes matanzas de multitud de sinceros creyentes, cuyo nico delito consisti en desconocer la autoridad de los instrumentos del anticristo, para reconocer solamente a Jesucristo como su Seor y nico Salvador. Para confirmacin de lo dicho, transcribimos una fraccin histrica relacionada a las masacres aludidas, segn el historiador
Guinness:
Como algunos emperadores de la Roma pagana agotaron el
arte del placer, as tambin los perseguidores de la Roma
papal agotaron el arte del dolor, de tal modo que sera difcil
inventar una nueva clase de suplicio que ellos no hayan ya
practicado sobre los cristianos a quienes llamaron herejes.
Los echaron a las fieras para ser desgarrados por ellas. Los

La cabeza herida y el protestantismo

quemaron en la hoguera. Fueron muertos a pualadas, apedreados, ahogados, degollados, ahorcados, destripados, descuartizados, enterrados vivos. Otros, asados en hornos, arrojados de precipicios y de altas torres, hundidos en fango y en
pozos, muertos de hambre y de fro. Otros muchos colgados
por el pelo, por las manos o por los pies, rellenos de plvora
y volados, fusilados, partidos con espadas o guadaas, y estirados.
Adems de estos horrores, han sido amarrados a las bestias y arrastrados vivos por las calles y entre las piedras. Han
sido quebrados en la rueda, amartillados en yunques, inflados
con fuelles o pomas, perforados con hierros candentes, desgarrados poco a poco con tenazas candentes. Han sido tambin cortados con cuchillo, tajados con hachas, cortados con
cinceles, picados con tenedores, sus cuerpos repletos de alfileres. Han sido ahogados con agua, con cal, con trapos, con
orines, con excremento, o con pedazos mutilados de sus propios cuerpos forzados en sus gargantas. Han sido encerrados
en cuevas y en calabozos, amarrados a estacas, o clavados en
los rboles. Han sido atormentados con fsforos encendidos
con aceite caliente, con brea ardiendo, con plomo derretido.
Han sido degollados vivos, se les ha arrancado la carne de
los huesos. Han sido hollados y pisoteados hasta que las tripas se les han salido. Sus intestinos han sido amarrados a los
rboles y sacados lentamente; sus cabezas han sido torcidas
con cuerdas hasta que la sangre brota y an los ojos se saltan
de sus rbitas. Se les han perforado con cuerdas sus narices y
as, arrastrados como puercos y muertos como ovejas. Les
han sido sacados los ojos, arrancado las uas, cortado las
orejas, los labios, la lengua, los brazos, los pechos, y los genitales.
Han sido obligados a traicionar a sus amigos, a matar o a
echar al fuego a sus propios padres, a sus esposos o esposas
y, a sus nios. Los han amarrado para hacerlos que observen
cmo sus esposas e hijas han sido cruel y vergonzosamente
violadas, sufriendo barbaridades de todas las indignidades e
insultos, y de la vergenza y angustias punzantes a que su
sexo poda exponerles. Sus hijos pequeos han sido azotados, muertos de hambre, quemados, estrellados contra rboles, paredes y rocas, sus miembros han sido arrancados uno
por uno, llevados en las puntas de las lanzas, echados a los
perros y a los puercos.

133

134

ADORADORES

Es realmente algo increble el que aun con toda esta macabra evidencia, los modernos sucesores de los reformadores y
de aquella multitud de mrtires han cultivado en estos ltimos
tiempos un amor fenmeno con el mismo sistema apstata que
martiriz y mat a sus propios padres. Pues ya hemos citado
antes el hoy popular Movimiento Ecumnico que en el nombre del amor est induciendo a la multitud del profesante
cristianismo, y ejerciendo el poder de la primera bestia en
presencia de ella, haciendo a los moradores de la tierra que
adoren a la primera bestia, cuya llaga de muerte fue curada.
La verdad es que, volviendo a la historia, nos encontramos con
que la hoy popular enseanza de un anticristo futuro es nada
menos que una de las estratagemas de la Contrarreforma
inventada por los jesuitas para defender el papado. Roma y los
jesuitas saban muy bien que el arma ms poderosa en las manos de los reformadores fue el sealar a la organizacin romana y sus dependencias como la bestia del Apocalipsis. Pues
ellos marcaron a esa grande organizacin poltico-religiosa,
disfrazada de cristianismo, como la gran ramera, y al Papa,
o la dinasta de Papas, como los instrumentos especiales del
anticristo. No slo us Roma la fuerza bruta, las armas y el
martirio para tratar de acabar con los que llam herejes, sino
que tambin us la astucia introduciendo doctrinas que desviaran la visin de los ahora llamados cristianos protestantes.

Captulo

18

CABEZAS Y CUERNOS DE LA BESTIA

Cabezas y Cuernos de la Bestia

Las cabezas y cuernos de la bestia, smbolo de los poderes intelectuales y militares de sta, continan operando hasta
hoy. Estos poderes han operado hasta la presente fecha por
medio de imperios y naciones poderosas, controlando directa o
indirectamente las masas humanas de las civilizaciones
existentes durante la vida de la bestia, que es ya de ms de dos
mil aos. La interpretacin de estos simbolismos profticos no
estara completa, ni correcta, si la aplicramos solamente a los
tiempos antiguos e iniciales de la vida de la bestia. Tal
interpretacin nos regresara al mismo error que estamos
reprobando, ignorando la realidad de la historia y soando
despiertos en fantasas ilusorias.
La poderosa influencia de las cabezas y los cuernos de la
bestia ha operado inexorablemente en ciclos durante la ya larga vida de sta. La nica diferencia ha consistido durante los
siglos y hasta hoy, como es lgico por razn del tiempo, en
naciones, lugares y personajes. Durante el curso del siglo XX
(que para las fechas de la publicacin de este libro ya se termin), los cumplimientos profticos de las simblicas cabezas y
135

136

ADORADORES

cuernos de la bestia han sido de magnitud literalmente universal. Esta magnitud, cual nunca antes pudo ser, la es hoy por
dos razones poderosas: la multiplicacin increble de la poblacin mundial y porque estamos viviendo en los ltimos das de
la vida de la bestia.
No osamos, a continuacin, el describir en forma exacta y
total el distintivo de cada una de las cabezas y los cuernos de
la bestia. No tratamos tampoco de sealar especficamente las
operaciones de todos estos smbolos; esto sencillamente nos
sera imposible. Lo que s podemos hacer hoy aqu con certeza
es sealar la innegable influencia que la operacin de algunos
de estos poderes ha tenido, o sigue teniendo, sobre la presente
civilizacin; pues estos tremendos poderes intelectuales o militares que, inclusive, se disputan de continuo la supremaca
entre ellos mismos, han y siguen controlando por el convencimiento o por la fuerza a las inmensas masas humanas de la
civilizacin actual (la bestia).
He aqu algunas de esas cabezas y cuernos que para los
tiempos presentes han ejercido o siguen ejerciendo su tremenda e innegable influencia. Unos han existido ya de siglos, otros
son relativamente contemporneos:
Grandes Movimientos Religiosos:
Del cristianismo apstata es ciertamente de lo que ms nos
hemos ocupado en este estudio y, por lo tanto, ya no es necesario explicarlo aqu. Ms al enumerar algunas de las cabezas y
los cuernos de la bestia, esta tremenda influencia de poder religioso-intelectual tiene forzosamente que quedar a la cabeza de
la lista. Su influencia es tan inmensa y de tan largo alcance en
la vida de la bestia, que su magnitud se impone y sobrepasa
a todas las dems. En este poder radica, en una forma muy particular, la arteria principal de la vida de la bestia que era y no
es, aunque es (Ap. 17:8). Recordemos que es el cuerno pequeo, en el cual haba ojos como ojos de hombre, y una

Cabezas y cuernos de la bestia

137

boca que hablaba grandezas (Dn. 7:8), y blasfemias contra

Dios, contra Su nombre y Su Tabernculo, y a los que moran
en el cielo (Ap. 13:6). Es el poder del cual profetiz Daniel
diciendo que se fortalecer, mas no con fuerza suya pues
el dragn le dio su poder, y su trono, y grande potestad;
(Ap. 13:2) y destruir maravillosamente, y prosperar; y har
arbitrariamente y destruir fuertes y al pueblo de los santos. Y
con su sagacidad har prosperar el engao en su mano; y en
su corazn se engrandecer, y con paz destruir a muchos; y
contra el Prncipe de los prncipes se levantar, mas sin mano
ser quebrantado (Dn. 8:24-25).
Habiendo luz de revelacin en la mente del cristiano fiel,
no le es difcil a ste mirar el retrato del cristianismo apstata
descrito claramente en las escrituras citadas. Si para identificar
algunas de las otras cabezas y cuernos de la bestia hubiere alguna incertidumbre, para identificar la apostasa entre el cristianismo no hay dificultad. Las escrituras profticas sobre este
respecto son muchas y las pruebas del cumplimiento de ellas
entre el cristianismo, desde el principio de la Iglesia hasta hoy,
son abrumadoras. Solo los que voluntaria y neciamente quisieren cerrar los ojos a la realidad, no podrn verla. Y lo doloroso
es que entre el profesante cristianismo son cientos de millones
los que, consciente o inconscientemente, han tomado hoy la
actitud descrita. Con esta actitud ellos mismos se convierten
voluntariamente en participantes y colaboradores para que
exista y opere hasta hoy el abominable poder del cristianismo
apstata. Entre esta multitud estn no solamente aquellos que
en realidad no conocen la palabra de Dios, mas tambin
muchos de los que profesan conocerla; inclusive, un gran
nmero de los que la predican.
La Religin Mahometana
A principios del siglo VII d.C. aparece en la escena mundial un movimiento poderoso encabezado por un hombre
llamado Mahoma. Nacido en La Meca, en la pennsula

138

ADORADORES

arbiga, en el decenio del 570-80, Mahoma, habiendo tenido la

oportunidad y el tiempo necesario para conocer y estudiar los
escritos sagrados hebreo-cristianos, pudo entender la diferencia entre la idolatra y la adoracin del nico y solo Dios. En el
ao 611, Mahoma, reclamando haber recibido revelacin por
el arcngel Gabriel, empez a anunciar el mensaje sencillo que
prevalece hasta hoy entre el mundo del Islam: Allah es Dios,
y Mahoma su profeta.
La estrecha relacin que Mahoma tuvo con el Judasmo en
los aos formativos de su vida, se puede distinguir fcilmente
al leer los escritos de las revelaciones que reclam recibir, los
cuales forman parte hasta hoy del libro sagrado del Islam: El
Corn. Gran parte de esos escritos son literalmente copias de
algunos de los pasajes de la historia Juda, particularmente del
Gnesis. La idea principal del Corn es el conectar directamente al pueblo rabe con la simiente bendita de Abraham, por
medio de Ismael y de Esa. Inclusive, ensea que el hijo que
Abraham llev a sacrificar al monte Moriah por orden de Dios,
era Ismael, no Isaac. Por otra parte, algo muy bueno e importante aprendi Mahoma en su asociacin con el Judasmo y
esto fue el aborrecer y abominar la idolatra.
Lgicamente, empez anunciando su mensaje a su propio
pueblo, el cual al principio lo rechaz y aun lo persigui. Pero
su mensaje contra la idolatra fue dirigido tambin en forma
muy directa a la Iglesia cristiana que ya estaba entonces establecida en esas partes del mundo. Para ese tiempo, la apostasa en el cristianismo estaba ya en su apogeo. La llamada
Iglesia Cristiana se haba convertido ya para fines del siglo
sexto en una cueva de demonios y de abominables idolatras,
como ya lo hemos explicado detalladamente. Mahoma, al mirar al cristianismo adorando a aquella multitud de imgenes y
santos convertidos en dolos e impulsado por el celo de su
mensaje, dirigi entonces su ataque contra el cristianismo. En
el curso de unos cuantos aos, la revelacin de Mahoma se
convirti en una combinacin de mensajes de religin y de po-

Cabezas y cuernos de la bestia

139

ltica. Las crecientes huestes del Islam ahora, armadas con el

Corn y la espada, se convirtieron en el curso de unos pocos
aos en las fuerzas invasoras que llegaron a conquistar y
controlar una gran parte del entonces ya decadente Imperio
Romano.
El ataque del Islam contra el cristianismo fue tan devastador que amenaz con invadirlo en su totalidad. Mas el mensaje
del Corn no era con amor, sino tambin con odio, espada y
sangre. Su operacin por todos esos siglos fue similar a la forma en que el cristianismo apstata haca a su vez con sus enemigos y rivales. Los breves datos histricos citados son suficientes para dejar comprobada la conexin directa que tuvo y
tiene la religin mahometana, o el Islam, con el cristianismo
apstata. Cabe aqu decir que Satans siempre ha logrado engaar a la humanidad hacindole creer que puede corregir un
desvo haciendo otro nuevo. Hoy, despus de 14 siglos de
haber nacido el Islam, se ha convertido en una de las influencias ms poderosas de la civilizacin moderna, controlando en
su seno aunque en diferentes facciones, al igual que el profesante cristianismoun nmero aproximado de ms de 800
millones de seres humanos.
Mahoma, en su celo contra la idolatra, se fue hasta el otro
extremo de la balanza negando en su mensaje la manifestacin
de Dios en carne, la divinidad del Seor Jess. El creyente mahometano, hasta este da, considera como una blasfemia el que
se diga que nuestro Seor Jesucristo es Dios. Ese es, por cierto, el distintivo especial del anticristo (1 Jn. 4:3). Las naciones
musulmanas actuales tienen hoy sus puertas hermticamente
cerradas al mensaje del evangelio de Cristo, el Seor. Por otra
parte, la rivalidad y el odio que las naciones islmicas profesan
en contra del pueblo de Israel, no es ningn secreto para el
mundo. Por tanto, la parte que sta antigua y poderosa influencia est tomando hoy entre las cabezas y los cuernos de la
bestia, es palpable e innegable.

140

ADORADORES

La Iglesia Ortodoxa
A principios del siglo XI se origin el grande sistema que
dividi a la cristiandad de entonces, el que hasta ahora se reconoce como la Iglesia ortodoxa. El patriarca Cerulorius de
Constantinopla y el papa Leo IX tuvieron dificultades. Cuando
Leo IX quiso imponer su autoridad, Cerulorius lo desconoci.
El cisma producido entonces se consolid y permanece hasta
hoy, conocido tambin como la Iglesia del Oriente con sus
varias ramificaciones.
La Iglesia Anglicana
A la par con la Iglesia Oriental, cabe tambin mencionar
aqu la iglesia oficial de Inglaterra cuya cabecera est en Londres. Estas y otras facciones menores del cristianismo, juntamente con los grandes movimientos de la Reforma, de los cuales ya hemos antes tratado, reclaman tener un nmero de
miembros que asciende a unos 400 millones aproximadamente. Sera absurdo el querer negar o ignorar la influencia que
estos millones ejercen en la escena de la presente civilizacin,
mayormente cuando estn concentrados estratgicamente entre
las potencias industriales del Occidente.
Las divisiones y sistemas lacnicamente mencionados no
han hecho menguar hoy el poder de la mujer vestida de prpura. Antes por lo contrario, estos movimientos, como hijas
de la ramera, han reforzado su poder y su influencia universal para que se cumpla as la Palabra de Dios que dice: Y las
aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos y
muchedumbres y naciones y lenguas (Ap. 17:15); pues la influencia de la ramera y de sus hijas no est reducida solamente a sus correspondientes seguidores, sino que abarca en
forma directa e indirectamente a todas las razas y naciones del
mundo, entre las cuales estamos todos. En otras palabras, la
bestia que mir Juan no est reducida a la organizacin apstata madre tipificada por la mujer vestida de prpurala

Cabezas y cuernos de la bestia

141

cual, por cierto, va montada sobre la bestia, sino que

abarca hoy a toda la civilizacin presente. En una forma u otra,
todos estamos expuestos a su influencia, por eso esta la advertencia: Salid de ella, pueblo mo (Ap. 18:4).
El Comunismo Atesta
A principios del siglo XX empez a tomar parte en la escena mundial el movimiento poltico-atesta conocido como el
Comunismo. Este movimiento de ideales netamente materialistas, se fund precisamente en un antagonismo contra la religin y negacin de la existencia de Dios. Este ideal tom auge
rpidamente, y en un periodo relativamente corto control las
mentes de la multitud. Esta influencia sutil y poderosa no slo
logr controlar las mentes de la multitud entre las naciones
paganas orientales, sino tambin entre los pueblos que han
profesado el cristianismo en el Occidente.
Operaciones atestas las ha habido siempre durante todos
los siglos de la edad de la Iglesia, pero nunca en las proporciones universales como esta ideologa pudo alcanzar. Este movimiento de los ltimos tiempos vino a cumplir en una escala
mayor, y de una manera admirablemente exacta, la operacin
extrema izquierda del espritu del anticristo (1 Jn.4:3), quien es
el hombre de pecado, el hijo de perdicin que aparece como
nunca antes oponindose, y levantndose contra lo que se
llama Dios, o que se adora (2 Ts. 2:3-4).
Ya antes he explicado que la operacin opuesta del anticristo, de sentarse en el templo de Dios, como Dios, hacindose
parecer Dios, se ha cumplido durante los siglos por medio de
las estructuras poltico-religiosas del cristianismo apstata.
Mas una operacin extrema opuesta a stas, en una escala como la del comunismo ateo, no la haba habido hasta la aparicin de esta ideologa en el siglo XX. Una de las armas muy
efectiva de Satans, el anticristo, es el operar por medio del
extremismo, porque en el extremismo siempre hay desbalance,

142

ADORADORES

y solamente una operacin as poda cumplir la profeca citada. Solamente el dios de este siglo, en su facultad superior
como espritu, puede hacer dos cosas opuestas a la vez diciendo: por una parte, no hay dios y, por la otra: yo soy dios.
El comunismo, al igual que otros de los poderes intelectuales (cabezas) de la presente civilizacin, descendiente del antiguo Imperio Romano (la bestia), tuvo en sus principios una
conexin muy directa con el cristianismo apstata. A fines del
siglo XIX, la multitud de trabajadores pobres en Europa
(profesantes cristiano-catlicos en su mayora) seguan
sufriendo la opresin bajo el rgimen feudal. Este rgimen,
establecido ya de siglos por las clases superiores de sangre
azul, oper siempre bajo los auspicios de la religin apstata
madre quien se autodenominaba la representante de Dios.
Impulsados por la misma decepcin y desespero que sintieron en sus respectivos tiempos Mahoma, Cerulorius, Lutero, y
otros lderes reformadores polticos o religiosos en el curso de la historia, se levantaron entonces en Europa Carlos
Marx y Federico Engels. Su tema era de emancipacin material para los pobres declarando que las religiones son el opio
de las masas, usadas por los poderosos de la Tierra para explotar a los pobres. Basado en esta idea, el comunismo automticamente incluy la negacin de Dios y, reclamando ser el medio de emancipacin para las clases trabajadoras pobres, hizo
un impacto tremendo en su tiempo.
El resentimiento de Carlos Marx y la multitud de sus seguidores en contra de las antiguas estructuras opresoras con
mscara de cristianismo, lo us el anticristo (Satans) para
llevarlos al otro extremo. Ya engaados, se repiti el inexorable ciclo de las edades y trocaron la gloria de Dios en un
satnico idealismo ateo (Ro. 1:20-23). En los ltimos aos del
siglo XX, el poder del comunismo atesta empez a declinar en
una forma muy marcada, mas durante todos los aos de existencia se ha convertido en un azote tremendo contra el cristia-

Cabezas y cuernos de la bestia

143

nismo. Por otra parte, estando en su apogeo la influencia del

comunismo atesta, tuvo ste una participacin innegablemente
tremenda en el cumplimiento de las profecas de este ltimo
tiempo.
Poderosas Naciones Modernas:
La poderosa influencia y participacin en la escena mundial
de superpotencias, o alianza de potencias industriales y militares, es una realidad en la civilizacin presente. La parte que
estas naciones o grupos de naciones estn tomando en el cumplimiento de las profecas de los ltimos das, es de suprema
importancia. Conviene, por tanto, que no las pasemos por alto
al estar tratando sobre las cabezas y los cuernos de la
bestia.
China Roja
Por la sencilla y nica razn de su tamao y antigedad, la
influencia de China Roja tiene que ver, en una u otra forma,
con el cumplimiento de las profecas postreras. La vasta e increble poblacin de China, que suma ms de mil millones de
seres humanos actualmente, ha sido antes una nacin pagana
en su mayora. Hoy China Roja est reconocida como una
nacin atesta al estar dominada y gobernada por la ideologa
comunista atea durante la ltima mitad del siglo XX. La actitud negativa de China respecto a las verdades del Evangelio de
Cristo, el Seor, es un hecho real hasta hoy.
La India
Ocupando sta el segundo lugar como la nacin ms poblada de la Tierra, juntamente con las dems naciones asiticas,
representan en forma muy particular al mundo pagano. La
influencia mundial de estas naciones es mnima en el sentido
poltico y religioso, mas es irnico el hecho de que espiritualmente han estado influenciando en una manera muy efectiva,

144

ADORADORES

especialmente durante la ltima mitad del siglo XX, a las masas humanas de las naciones Occidentales autodenominadas
cristianas. Las doctrinas y cultos del paganismo oriental han
tomado un auge increble entre el cristianismo nominal, que
los acepta y practica como prueba de su miseria y desvo espiritual.
Las Naciones de Europa
Estas naciones, que han desempeado un papel muy directo durante los ms de 22 siglos de su vida de la bestia,
siguen hasta el presente tiempo ocupando un lugar de prominencia en la escena mundial. Las naciones europeas han sido
el teatro trgico de las dos guerras mundiales que el mundo ha
presenciado en el siglo XX. La participacin de las naciones
europeas en el cumplimiento de las profecas finales es tan
compleja que resultara absurdo tratar de explicarla en forma
especfica, y mucho menos en un prrafo.
Por cierto, una de las interpretaciones modernas favoritas,
tanto del futurismo como de otras escuelas de interpretacin
proftica, ha sido el reducir solamente a diez pases europeos
los diez cuernos de la bestia. Tal interpretacin es obtusa
por cuanto ignora voluntariamente la parte de las poderosas
influencias universales mayores. Sin embargo, la prominencia
de Europa en la escena mundial no puede ni debe ser desestimada. La participacin de las naciones europeas en la profeca
cumplida y futura es compleja y profunda; la parte de Italia
con Roma y el vaticano hasta hoy; la parte de Alemania con el
Holocausto Judo; la parte de Inglaterra con el establecimiento
de Israel; la influencia del mercado Comn Europeo en la escena mundial; la convulsin actual entre las naciones europeas
del Oriente y Occidente. Todos estos detalles, y muchos otros
ms, estn relacionados con lo que falta por cumplirse en el
tiempo final.

Cabezas y cuernos de la bestia

145

Rusia
Esta nacin ha venido a tomar un lugar de prominencia universal en la escena de los acontecimientos mundiales del siglo
XX. Esta prominencia la ha tenido en los sentidos espiritual,
poltico y militar. En lo espiritual, por cuanto se ha proclamado a s misma baluarte universal del atesmo. En el terreno poltico reclam ser la representante oficial del comunismo mundial. En el aspecto militar logr ponerse a la par con la otra
superpotencia que mencionamos enseguida. La actitud negativa de Rusia en relacin al mensaje del Evangelio de Cristo, el
Seor, ha sido una realidad innegable. De igual manera, su
marcada aversin por el Pueblo Judo y el Estado Israel moderno la ha colocado entre el nmero de los pases opresivos.
El lugar que la Rusia de los Csares ocup en el siglo XIX,
y a principios del siglo XX, fue a la par y a veces menor que
el de algunas de las naciones de Europa Occidental. Mas el
lugar que ocup en gran parte del siglo XX la lig en tal forma
con el cumplimiento de las profecas del tiempo del fin, que no
es posible negar su participacin. En los tiempos de la antigedad, Dios levant a Faran para mostrar en l su potencia y
que su nombre fuere anunciado por toda la tierra (Ro. 9:17).
En el tiempo del fin, Dios ha levantado este poderoso gigante
para hacer en l lo mismo que hizo con el Egipto de los faraones. Esta nacin tiene un lugar muy especial entre las cabezas y los cuernos de la bestia, y ese lugar lo va a hacer que
desempee un papel muy importante en el cumplimiento de las
profecas que aun estn pendientes.
Los Estados Unidos de Norteamrica
En forma especial tambin, Estados Unidos ha sido una
nacin formada y llamada por Dios para tomar parte en una
manera muy nica en los acontecimientos profticos de los
ltimos tiempos. Estados Unidos, en comparacin con las dems naciones mencionadas, relativamente es una nacin joven.

146

ADORADORES

Esta nacin no es precisamente una raza, sino ms bien una

mezcla universal de nacionalidades fundidas en el caldero de
los altos ideales de libertad. Sus orgenes y principios fueron
basados en los fundamentos sagrados de la eterna palabra de
Dios. Por ms de un siglo, Estados Unidos fue usado por Dios
como el supremo pas evangelizante y misionero del mundo.
En el transcurso de pocos aos, relativamente, sus riquezas,
intelecto, industria, podero y ms, lo convirtieron en una
nacin nica en los anales de la historia humana. Su participacin en la propagacin del Evangelio ha sido muy nica. El
lugar que ha tomado tanto en el establecimiento como en la
sobrevivencia del moderno Estado de Israel, ha sido tambin
nico. El prominente lugar que tiene Estados Unidos en el
cumplimiento de las profecas finales es algo que nadie puede
negar, menos quitrselo.
Para finales del siglo XX, el curso moral y espiritual de la
nacin ha empezado a variar en forma radical. Su podero econmico e industrial ha estado siendo rivalizado muy especialmente por los mismos pases que derrot y ayud despus a
levantarse: Japn y Alemania. Sus instituciones gubernamentales, modelos de moralidad y rectitud durante muchos aos, se
han rebajado al nivel de otros pases conocidos por la corrupcin de sus gobiernos. La innegable verdad es que este gigante, en los anales de la historia humana, ha sido atrapado por el
mismo ciclo descrito ya de siglos por la Palabra de Dios:
porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a
Dios, ni dieron gracias; antes se desvanecieron en sus discursos, y el necio corazn de ellos fue entenebrecido. Dicindose
ser sabios, se hicieron fatuos (Ro. 1:21-22). Ms aun el declive actual de Estados Unidos es parte de los cumplimientos
profticos finales. La razn para que esto sea as es precisamente por el lugar de prominencia nica que esta nacin ha
ocupado en sus tiempos. Hoy este poder, es una combinacin
inescrutable de acciones y funciones con los dems poderes e
influencias de carcter universal, est desempeando el papel
que de parte del Altsimo le ha sido sealado.

Cabezas y cuernos de la bestia

147

Los cuernos y las cabezas de la bestia no son solamente

historia sino que siguen vivos hasta hoy, y continuarn hasta
que se cumplan todas las cosas que el Dios de los cielos, Jesucristo el Seor, ha propuesto hacer. l mismo lo anticip ya,
diciendo: El cielo y la tierra pasarn, mas Mis palabras no
pasarn (Mt. 24:35). La bestia de la profeca est viva, los
datos histricos y contemporneos de los poderes descritos dan
razn, sin lugar a dudas, de la existencia permanente de una
estructura universal poderosa cuya influencia ha tenido que ver
directa o indirectamente, ya por ms de 22 siglos, con toda la
raza humana. La influencia y participacin de Roma durante
todo este tiempo es un hecho histrico innegable. Esa influencia est entrelazada a tal grado con la civilizacin del siglo
XXI, que no existe hoy estructura, tanto religiosa como secular, que no tenga que ver con ella en una forma u otra.
Cun exacto es el cumplimiento mostrado al profeta
Daniel cuando vio las cuatro bestias! Las primeras aparecieron
y desaparecieron en sus respectivos tiempos, siendo los grandes Imperios Babilnico, Medo-Persa y Griego o Helnico.
Mas de la cuarta bestia se le dijo que sta habra de permanecer en pie hasta que tomen el reino los santos del Altsimo
(Dn. 7:18), o sea hasta la Segunda Venida del Seor cuando
viniere para ser glorificado en Sus Santos (2 Ts. 1:10). Es
entonces cuando, al toque de la sptima y final trompeta, los
reinos del mundo sern los reinos de nuestro Seor, y de su
Cristo: y reinar para siempre jams (Ap. 11:15).

Captulo

19

RECAPITULACIN HISTRICO-PROFTICA
Poder y Control de la Cuarta Bestia

Ya hemos antes puesto en claro que las cuatro bestias

de la profeca de Daniel simbolizan a cuatro reinos, imperios,
o potencias que en sus respectivos tiempos han tenido influencia universal. La ltima que vio Daniel, que es la que vio Juan,
es la nica estructura de poder universal que ha permanecido
ejerciendo influencia de poder en forma continua sobre todas
las naciones de la Tierra hasta hoy. La cabecera de esta estructura de poder ha sido Roma, quien por el poder de medio milenio de su existencia (del 150 a.C. hasta el 450 d.C., aproximadamente) control al mundo siendo un imperio pagano, poltico-militar. El segundo milenio de su increble poder de
influencia lo ejerci como una estructura poltico-religiosa de
tipo espiritual, entre los siglos V y XV aproximadamente. La
ltima parte de los ms de dos milenios de su larga existencia,
o sea los ltimos 500 aos y poco ms, la poderosa influencia
que ha ejercido entre las naciones de la Tierra hasta la presente
civilizacin, ha sido religiosa, intelectual y poltica.
Es una multitud incontable entre el mismo profesante cristianismo quienes ignoran, casi por completo, cual es el poder y
el control que ejerce hoy, directa o indirectamente, esta
149

150

ADORADORES

bestia en todos los aspectos de la vida de la civilizacin presente; pues, precisamente, la operacin del espritu del anticristo ha sido cegar los entendimientos de los incrdulos.
Su influencia abarca a las poderosas naciones industriales del
Occidente autodenominadas cristianas y, en conjunto con
ellas, a las naciones subdesarrolladas de Amrica Latina, parte
de Asia y de frica. De igual manera, su influencia se extiende
hoy, en diferentes grados, entre las poderosas naciones comunistas y sus respectivos estados satlites. Ciertamente que la
doctrina atesta del comunismo es hoy una de las realidades
profticas innegables, pero es imposible que las naciones que
estn bajo ese rgimen poltico puedan existir desconectadas
de las dems. La razn para ello es sencillamente porque no
son unidades separadas sino parte de los mismos cuernos de
la misma bestia. La economa, las comunicaciones y todos
los aspectos de la vida de la presente civilizacin estn inexorablemente influenciadas, en una u otra forma, por el poder de
esta cuarta bestia, espantosa y terrible (Dn.7:7), que cuenta
para estas fechas ya con una vida de cerca de dos y medio
milenios.
Para el tiempo del nacimiento de nuestro Seor Jesucristo,
el poder de Roma estaba en su apogeo. Bajo la sombra de la
poderosa Roma pagana, en el ao 30 de nuestra era, fue crucificado el Seor Jess. La Iglesia principi su ministerio en ese
mismo tiempo, la cual a su vez, fue perseguida y martirizada
por ese poder. El Emperador Cesar Nern fue el principal instigador de la primera y grande persecucin contra los cristianos en el ao 64. El Emperador Dominicano la continu del
ao 89 al 96; Adriano del 117 al 138; Marco Aurelio del 161 al
180; Sptimo Severo del 200 al 211; Decio del 249 al 251; y
Valeriano del 259 al 263. Por los siguientes cuarenta aos, la
Iglesia cristiana disfrut de relativa paz hasta el ao 303, cuando Diocleciano promulg la ltima y ms terrible persecucin
que continu su sucesor, Galeano, hasta el ao 311 cuando
ste, atormentado por terribles enfermedades, expidi un edicto ordenando que cesara la persecucin. El Edicto de Galeano

Recapitulacin histrico-proftica

151

fue, a su vez, confirmado por su sucesor Constantino quien, en

el Decreto de Miln, no solamente puso fin definitivo a las
persecuciones, mas elev la religin cristiana al nivel de las
dems religiones paganas del imperio. A su tiempo, esta medida trajo como resultado el reconocimiento del cristianismo como la religin oficial del Estado, fundindose as el poder secular-militar con el religioso-espiritual. Es aqu cuando tiene
su cumplimiento la profeca de Daniel concerniente al cuerno
pequeo en el cual haba ojos como ojos de hombre, y una
boca que hablaba grandezas (Dn. 7:8), ya que al poco tiempo esta combinacin de poder poltico-religioso domin sobre
los dems cuernos de la bestia, o sea, las diferentes entidades tanto militares como polticas que integraban el imperio.
Es de suma importancia el que consideremos con detenimiento las caractersticas del cuerno pequeo, el cual es
muy diferente que los dems cuernos poderes de la bestia. En el Apocalipsis, donde se seala al aspecto de la bestia, se le describe siempre con siete cabezas, y diez cuernos (Ap. 12:3, 13:1 y 17:3-7). Los cuernos son del tipo del
poder de la fuerza fsica, militar y civil. Las cabezas tipifican
la fuerza del carcter intelectual y religioso, espiritual. Los
cuernos dominan por la fuerza, y las cabezas dominan la
voluntad por influencia y convencimiento. Daniel vio levantarse de entre los cuernos un cuerno pequeo que incluye, en s,
las dos clases de poderes. Eso es exactamente lo que se cumpli en ese tiempo de la historia de la bestia, cuando se fundieron en uno el poder secular del Imperio y el poder espiritual
de la ya entonces poderosa estructura reconocida como la
Iglesia Universal: Un cuerno con caractersticas de
cabeza; con ojos, y una boca que habla grandezas.
Aqu el simbolismo se aplica directa e invariablemente a
alguien que mira, y que habla cosas importantes que en este
caso es el significado exacto de la palabra obispo
(episcopus), o sea un sobreveedor, uno que vigila, uno que
supervisa. Y por la boca que habla grandezas es fcil

152

ADORADORES

entender que se trata de alguien que ejerce influencia controlando con lo que habla: un predicador, un enseador en posicin especial en la Iglesia. Entonces la misma historia es la
que nos da razn, sin lugar a dudas, del poder religiosoespiritual que tom seoro sobre razas y naciones de la civilizacin de entonces, y que hasta ahora tiene influencia sobre
pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas AP 17:15).
Fue en ese tiempo de la historia de la bestia en el que una
dinasta de obispos apstatas empez a ejercer una
influencia tan tremenda que ha sobrepasado muchas veces a
todos los poderes habidos a lo largo de la historia. Para el
tiempo presente, la organizacin poltico-religiosa tipificada
por la mujer vestida de prpura ha estado y est sentada
sobre la bestia, que es la misma civilizacin presente con
sus respectivos cuernos y cabezas.
Es muy importante el hecho de entender que la bestia,
especialmente para el tiempo presente, no es la organizacin
poltico-religiosa descrita como MISTERIO, BABILONIA LA
GRANDE, LA MADRE DE LAS FORNICACIONES Y DE LAS
ABOMINACIONES DE LA TIERRA (Ap. 17:5). La idea general que prevalece en la mente de la mayora de los intrpretes profticos, es que la institucin conocida como la Iglesia
Catlica es en s sola la bestia. Mas la civilizacin presente,
en su totalidad, es la bestia. La iglesia romana es la mujer vestida de prpura y de escarlata, y dorada con oro, y
adornada de piedras preciosas y de perlas, teniendo un cliz
de oro en su mano llena de abominaciones, y de la suciedad de
su fornicacin (Ap. 17:4). La mujer, en cambio, cabalga
sentada sobre una bestia bermeja llena de nombres de blasfemia y que tiene siete cabezas y diez cuernos (ver. 3). Enfatizo
el distintivo de las siete cabezas y diez cuernos para comprobar lo establecido de que la bestia es el total de la civilizacin presente que innegablemente abarca y controla a la
humanidad entera por medio de los poderes intelectuales y
espirituales (cabezas), militares y civiles (cuernos). Los pode-

Recapitulacin histrico-proftica

153

res de las cabezas influyen, convencen. Los poderes de los

cuernos obligan, dominan por la fuerza. Juan vio diademas
sobre los cuernos de la bestia, y sobre las cabezas de ella
vio nombre de blasfemia (Ap. 13:1). La ganancia que se
adquiere al dominar por la fuerza a las masas humanas, son
diademas (riquezas y beneficios materiales). En cambio, el
producto del dominio intelectual o espiritual es nombre de
blasfemia (honores y glorias humanas); ttulos y nombres
de grandeza que alimentan la soberbia y el ego humano. Es
ms que posesin de bienes y riquezas materiales, es la satisfaccin de ser poseedores de la mercanca de valor supremo:
de almas de hombres (Ap. 18:13). Aqu es donde la operacin del cuerno pequeo (Dn. 7:8) acta en su pleno apogeo
aprovechando la terrible confusin universal que prevalece en
medio de Babilonia(Ap. 18:2).
El Espritu Santo, confirmando lo antes dicho a Daniel,
vuelve a declarar la operacin usurpadora y blasfema de una
dinasta de engaadores espirituales, diciendo: Y al cabo del
imperio de estos, cuando se cumplirn los prevaricadores (los
falsos, los apstatas), levantarse un rey (una dinasta) altivo
de rostro, y entendido en dudas. Y su poder se fortalecer, mas
no con fuerza suya pues el dragn (el diablo, el dios de
este siglo) le dio su poder, y su trono, y grande potestad (Ap.
13:2) y destruir maravillosamente, y prosperar y har
arbitrariamente, y destruir fuertes y al pueblo de los santos,
y con sagacidad har prosperar el engao en su mano, y en su
corazn se engrandecer, y con paz destruir a muchos. Y
contra el Prncipe de los prncipes se levantar, mas sin mano
ser quebrantado (Dn. 8:23-25).
Reconociendo a Nuestro Enemigo
Habiendo repasado la historia de los primeros siglos de la
Iglesia, encontramos acontecimientos y datos que dan razn,
sin lugar a contradiccin, que la profeca concerniente a la
venida de la apostasa es ya un hecho de muchos siglos. La

154

ADORADORES

venida del hombre de pecado, el hijo de perdicin, de que

nos habla Pablo, hace muchos siglos que se cumpli. Es absurdo el estar esperando en este tiempo la aparicin de un hombre-bestia, un anticristo imaginario. Lo importante hoy es
conocer al real, verdadero y presente anticristo que es nada
menos que Satans, el dios de este siglo. Pues solamente
reconociendo a nuestro enemigo podremos defendernos y
pelear efectivamente contra l, y ser librados de la marca de
la bestia. No con la marca ilusoria en un futuro imaginario,
sino con la marca de muerte con la que el diablo ya tiene marcados a miles de millones. El Espritu Santo habla enfticamente sobre esto cuando declara por Juan, diciendo: En esto
son manifiestos los hijos de Dios, y los hijos del diablo: cualquiera que no hace justicia y que no ama a su hermano, no es
de Dios (1 Jn.3:10).
Bblicamente y lgicamente no es posible que el hombre
de pecado, el hijo de perdicin, sea un solo hombre. En todo
caso, conforme a las Escrituras, tal hombre debera ser Judas
porque dice: .. a los que me diste, yo los guard, y ninguno de
ellos se perdi, sino el hijo de perdicin; para que la Escritura
se cumpliese (Jn. 17:12). Inclusive, al ser Judas el tal personaje tendra, en todo caso, tambin que resucitar, y esto es
absurdo. Por otra parte, es imperativo el aceptar el hecho de
que el anticristo engaa al mundo entero, cubriendo todos los
tiempos y todos los lugares, en cambio, el anticristo del futurismo se reduce, a un segmento mnimo de la humanidad
(excluyendo inclusive, a los cristianos), y a un terreno relativamente reducido. Pues los propagandistas del futurismo ensean que el anticristo aparece durante una semana inventada de
siete aos literales, despus de un rapto misterioso tambin
inventado, y opera en forma exclusiva en la ciudad de
Jerusalem.
El hombre de pecado, el hijo de perdicin no es un solo
hombre, sino una dinasta: muchos anticristos (1 Jn. 2:18),
usados por el espritu del anticristo (Cap. 4:3), Satans, el

Recapitulacin histrico-proftica

155

dios de este siglo, el prncipe de la potestad del aire (Ef.

2:2, Juan 12:31,14:30 y 16:11). Fijemos nuestra atencin en el
hecho de que Juan se refiere primero a los muchos anticristos (plural) y luego al espritu del anticristo (singular).
Juan da razn que ya desde su tiempo haban comenzado a
ser muchos anticristos y se queja, precisamente en su tercera
carta, de un pastor llamado Ditrefes quien amaba tener el
primado. En cambio, cuando se refiere al espritu del anticristo, declara enfticamente: que ahora (desde el tiempo de
Juan) ya est en el mundo. La declaracin no puede ser ms
clara. Pero el mismo anticristo ha cegado los entendimientos
de los incrdulos para que, muy particularmente en el ltimo
tiempo, no crean a la verdad. En cambio, aceptan y creen en
fantasas y en escrituras sagazmente torcidas, como lo son
muchas de las interpretaciones profticas del futurismo.
Es muy importante que nos fijemos en la descripcin, aunque breve pero de mucho significado, de la actuacin del
ministro llamado Ditrefes. En Ditrefes descubrimos y podemos ver con toda claridad la simiente maligna del anticristo en
la Iglesia primitiva. Este ministro es el molde exacto que podemos usar para medir a todos los vasos (anticristos) que ha usado el anticristo (Satans) durante los siglos que han pasado y
hasta el da de hoy. Ditrefes amaba tener el primado, en
exacta contradiccin y desobediencia a lo ordenado por el
Seor a sus discpulos y, por consiguiente, a todos sus verdaderos ministros :Los prncipes de los Gentiles se enseorean
sobre ellos, y los que son grandes ejercen sobre ellos potestad.
Mas entre vosotros NO ser as. Sino el que quisiere entre
vosotros hacerse grande ser vuestro siervo: Como el Hijo del
Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar
su vida en rescate por muchos (Mt. 20:25-28).
El diablo saba muy bien que el da en que los ministros de
Cristo se descuidaran y tomaran el primado, ejerciendo
potestad sobre la Iglesia y los unos sobre los otros, l iba a
ganar la batalla. El diablo saba que el da en que la Iglesia

156

ADORADORES

dejara de ser un cuerpo, un organismo vivo, para convertirse

en una estructura de organizacin poltica, formando una
pirmide de autoridad humana, l iba a vencer a los santos.
Satans saba que cuando l lograra que el ministerio cayera en
el desvo y se estructurara a la manera y semejanza de los
poderes seculares, la presencia del Espritu Santo se iba a apartar de la Iglesia y caera en la apostasa.
En el principio, cuando los apstoles aun vivan, los
Ditrefes todava eran pocos y en cambio, los ministros
fieles eran la mayora. Satans saba que l no tena todava la
fuerza suficiente para poder trastornar el cuerpo de Cristo,
pero muri el apstol Juan, el ltimo sobreviviente de aquel
grupo de hombres llamados por el Seor para ser piedras
especiales, edificadas sobre la Piedra Angular (Ef. 2:20).
Entonces, habiendo sido quitado de en medio el que impeda (2 Ts. 2:7), o sea, el ministerio fsico de los apstoles, los
Ditrefes empezaron a tomar ms fuerza e influencia. Lo
nico que fren la operacin del desvo durante los primeros
tres siglos fue lo que impeda (2 Ts. 2:6), o sea, las persecuciones, el martirio y la muerte. Al dejar de existir, por tanto,
los ministros que el mismo Seor estableci como columnas
especiales en el edificio espiritual que es Su Iglesia, el campo
se present propicio para que empezara a obrar el misterio de
iniquidad (2 Ts. 2:7).
Cabe aqu enfatizar, muy particularmente, el hecho de que
Dios confiri a sus apstoles derechos y prerrogativas muy
nicas. Al Seor le placi escoger y usar a los apstoles para
que sus acciones y escritos fueran recibidos como la misma
voz de Dios por todas las generaciones que habramos de venir. Hasta el da de hoy, los escritos de los apstoles estn reconocidos por el cristianismo como los nicos escritos de inspiracin divina (Canon Sagrado). Ese conjunto de cartas apostlicas, juntamente con los cuatro evangelios y el libro de los
Hechos de los Apstoles que forman el Nuevo Testamento,
estn cerrados y sellados con el libro de Las Revelaciones, o

Recapitulacin histrico-proftica

157

Apocalipsis. Es en el Apocalipsis donde el espritu Santo

advierte, bajo sentencia de maldicin, que nadie est autorizado para quitar o aadir al Canon Sagrado (Ap. 22:18-19). Por
lo tanto, cualquier personaje o grupo de personas que haya
querido, antes o ahora, apropiarse o reclamar para s las facultades nicas conferidas a los apstoles originales es, o son, instrumentos del anticristo. Quien quiera que reclamare un derecho de igualdad con los apstoles originales en cuestin de
autoridad doctrinal ha sido, o es, un anticristo, un falso profeta,
y miente.
Ese es exactamente el espritu satnico que estuvo en
Ditrefes, quien desde aquellos principios ya amaba tener el
primado. Este misterio de iniquidad, juntamente con los
espritus de error y doctrinas de demonios, continu tomando fuerza durante el segundo y tercer siglo de la era cristiana.
El cristianismo haba crecido y se haba extendido por todas
las naciones que integraban el vasto imperio romano. Repetimos que en aquellos primeros siglos fueron, precisamente, las
terribles persecuciones instigadas por la Roma pagana (lo que
impeda) las que sirvieron de freno para que el cristianismo
no cayera oficial y definitivamente en la apostasa anticipada
(2 Ts. 2:3).
En forma condensada hemos citado historia que abarca
siglos. Hemos omitido, ciertamente, muchos detalles que son
literalmente imposibles de narrar. En lo narrado, nuestro propsito principal es hallar el cumplimiento y la aplicacin de las
profecas a la vida real, tanto en la historia antigua como en la
contempornea; las profecas invariablemente tienen que ver
con la vida real; de no ser as, entonces las interpretaciones
profticas seran solamente sueos y fantasas. Eso es, por
cierto, precisamente lo que ha producido el enemigo con las
teoras profticas del futurismo que aqu reprobamos. El diablo, sabiendo que tiene poco tiempo (Ap. 12:12), y que estamos viviendo en el tiempo cuando la apostasa ha llegado a la
cspide de su operacin, ha descendido a vosotros, teniendo

158

ADORADORES

grande ira. En su operacin poderosa de engao, ha afectado

a un gran nmero de cristianos de nuestros das. Mas tambin
en estos ltimos das cuando la mano Todopoderosa del Seor
est obrando para que muchos de sus hijos oigan y obedezcan
su grito de alarma que dice: salid de ella, pueblo mo, porque
no seis participantes de sus pecados, y que no recibis de sus
plagas (Ap. 18:4).
Para hacer este trabajo de liberacin Dios est usando hoy,
como siempre lo ha hecho, al remanente fiel; pues la Iglesia
verdadera del Seor, al igual que el remanente, nunca ha dejado de existir sobre la Tierra. El trabajo y la operacin de la
Iglesia fiel es con autoridad y poder del Espritu Santo para
derrotar, a su debido tiempo, a todos los poderes del prncipe
de este mundo. Ciertamente que la Iglesia del Seor ha sido
llamada para ser probada al mximo en el curso de los siglos,
pero a la vez est llamada para atacar y destruir al final las
puertas del infierno (Mt. 16:18). Dios nunca se ha dejado a S
mismo sin testimonio: al principio, el remanente fiel no termin con la muerte de Abel, mas continu con Seth; sigui con la
sucesin de patriarcas antidiluvianos hasta llegar a No; de
No pas hasta Abraham, Isaac y Jacob, de cuya simiente se
formaron las tribus de Israel. Ciertamente que durante el curso
de los siglos fueron muchas las ocasiones en que Israel apostat, pero Dios guard siempre, de acuerdo con sus santos propsitos, un remanente fiel. En los das del profeta Elas, Dios
declara su propsito diciendo: Y yo har que queden en Israel
siete mil; todas rodillas que no se encorvaron a Baal, y bocas
todas que no lo besaron (1 R. 19:18). Esta preciosa verdad se
aplica tambin a la Iglesia. El remanente fiel entre el cristianismo siempre ha permanecido, aun cuando la mayora se hubiere
desviado.
Esas reliquias, como tambin llama Dios a sus hijos obedientes, continuaron fieles despus de la muerte de los apstoles y durante los siglos de las persecuciones por manos de la
Roma pagana. Despus de la declaracin y establecimiento

Recapitulacin histrico-proftica

159

oficial de la apostasa, el remanente santo sigui fiel siendo

perseguido ahora por el cristianismo falso. Continu as en pie,
sostenido misteriosa y milagrosamente por la mano del Seor,
cruzando el largo milenio reconocido como la Edad Oscura o
el Oscurantismo, hasta llegar a la Reforma. A raz de la Reforma, el remanente fiel floreci hasta llegar al da de hoy cuando
permanece en pie aun en medio de la confusin presente. Estas
reliquias, este remanente fiel, estn esparcidos por toda
la faz de la Tierra. Ellos son los integrantes de la Iglesia fiel, la
cual es, a su vez, esa virgen pura que Cristo el Seor ha
guardado para honra y gloria suya, a la cual pronto vendr a
recoger (Ef.5:27).
Este conjunto mstico, al cual Pablo llama: el cuerpo de
Cristo, no consiste en cierta o cual denominacin religiosa.
La Iglesia verdadera del Seor es el conjunto universal de
todos y cada uno de los santos, que en todos los tiempos y en
todos los lugares han servido y sirven al Seor Jess en espritu y en verdad. Dios mismo es quien conoce a cada una de
las reliquias que forman el remanente fiel. El Espritu Santo
confirma esta verdad cuando, sirviendo como instrumento
Pablo, nos dice que: conoce el Seor a los que son suyos (2
Ti. 2:19).

Captulo

20

LA IGLESIA Y LA TRIBULACIN
Torciendo las Escrituras

Entre los muchos eslabones que forman la cadena de interpretaciones torcidas de las teoras futuristas, est la hoy popular enseanza de que la Iglesia est llamada por el Seor para
no sufrir tribulacin. El futurismo ensea que la gran tribulacin empieza hasta despus de que se hubiera efectuado el
rapto misterioso; que esa tribulacin se reduce solamente a
los siete aos de la semana (tambin inventada) del fin del
tiempo, en la cual opera, inclusive, el carismtico anticristo del
futurismo. Deducen por tanto, en su lgica desviada, que la
Iglesia no va a sufrir ninguna clase de tribulacin, alegando
que el Seor nunca permitir el que su novia sufra. Esta
conclusin, que est basada en el mismo razonamiento que us
Roma para inventar el purgatorio, ha llevado a muchos cristianos a desconocer y aun a negar que el Seor al que ama castiga. (Lase por favor, Hebreos 12:5-11).
Los proponentes y defensores del futurismo, tratando de
comprobar su teora, han usado muy particularmente la escritura que dice: Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino
para alcanzar salud por nuestro Seor Jesucristo (1Ts. 5:9).
161

162

ADORADORES

Aqu la declaracin de Pablo de que: no nos ha puesto

Dios para ira se usa torcidamente para ensear que Dios promete librar a los cristianos de toda clase de tribulacin. Cualquier lector sincero y sin conceptos prefijados nunca va a
poder encontrar tal promesa en esta expresin, pues dice que
es de la ira de la que los hijos de Dios si estamos exentos.
Y all est, precisamente, la clave de la confusin porque una
cosa es la ira de Dios sobre los impos al final, y otra cosa,
completamente diferente, es la tribulacin en las vidas de
los hijos de Dios en diferentes tiempos y lugares.
El futurismo ha cado en el error de la interpretacin aludida (como en otros ms en la cadena de sus inventos profticos) por una razn relativamente sencilla: ha usado con el mismo valor, consciente o inconscientemente, dos expresiones que
tienen diferente significado y que en este caso son la tribulacin y la ira. Haciendo tal cosa en el texto citado, ste
cambia radicalmente de significado convirtindose en una promesa que Dios no est haciendo y que, por lo tanto, es falsa;
pues la ira en la que el Seor no nos ha puesto es la ira de
Dios en contra del mundo impo, la cual tendr de ser manifestada en toda su terribilidad precisamente en el da de Su venida
en gloria no en un rapto misterioso en Su
Segunda Venida, cuando viniere para ser glorificado en sus
santos. (Lase 2 Ts. 1:6-10). Los hijos de Dios en cambio,
hemos y estaremos sufriendo hasta el fin la ira del diablo
(Ap. 12:12).
En el curso de la escritura citada, el Espritu Santo aplica el
verbo atribular en dos diferentes terrenos, pues dice:
porque es justo para con Dios pagar con tribulacin a los
que os atribulan (2 Ts. 1: 6). La misma palabra de Dios aqu
declara y confirma lo que estamos tratando de explicar. La
tribulacin para los impos que atribulan a los hijos de
Dios es, precisamente, la ira de Dios a la que se refiere Pablo; de esta ira si tenemos promesa, los hijos de Dios, de ser
librados. Al no hacerse la diferencia ya explicada, se cae en la

La Iglesia y la tribulacin

163

interpretacin errnea aludida y se cree, entonces, en algo que

la Biblia no dice. Esto es precisamente lo que ha hecho el
futurismo con la escritura citada, agregando a esta otras igualmente torcidas. Sobre algunas de ellas tratamos tambin ms
adelante en este captulo.
El Evangelio Moderno
El futurismo ha engaado a una multitud de creyentes
incautos con la promesa ilusoria de que como cristianos estamos llamados para no sufrir en lo absoluto. Pero, inclusive, ha
agregado a la falsedad inicial otra promesa tambin falsa y altamente ilusoria, por cierto, que ensea que el cristiano est
llamado por Dios para estar en esta vida lleno de salud y rodeado de toda clase de bendiciones materiales. Son muchos los
textos sagrados, que tambin torcidos, se usan para sostener
esta enseanza que ciertamente es muy atractiva porque apela
muy directamente a los sentidos naturales y... quin no desea
tener aqu las cosas que nos hacen humanamente felices?
Pero esta promesa falsa se hace a expensas de ignorar todas
las escrituras, que son muchas, en las cuales nuestro Seor y
Dios advierte que Su pueblo (el Israel fiel y la Iglesia fiel)
hemos sido llamados para glorificarle aqu en la afliccin y en
el dolor, en el martirio y aun en la misma muerte. (Lase Salmo 44:22 y Ro. 8:36 ).
Son varios los textos bblicos usados por los proponentes
de este evangelio moderno para ensear que el cristiano
debe recibir de Dios todo lo que deseare. Algunos de los ms
populares son tales como Juan 14:12-14; 15:7 y 16; I Juan 3:22
y 3 Juan 2, en los cuales se nos exhorta a que pidamos en el
nombre del Seor Jess, creyendo que habremos de recibir de
Dios las peticiones de nuestro corazn. Estas escrituras ofrecen
ciertamente la promesa aludida, pero en todo caso las condiciones que en ellas vemos son las que tenemos que considerar

164

ADORADORES

primero, siendo la fundamental: que si demandremos alguna cosa conforme a Su voluntad l nos oye (I Jn. 5:14). Pero
esta parte no se enfatiza sino que se presenta solamente la
mitad del mensaje, como lo hacen, por lo regular, todos los
enseadores de las doctrinas errneas.
A tal grado se ha degenerado esta corriente errnea de
interpretacin bblica, que se ensea que el cristiano que no
recibe todos los bienes y cosas que pide de Dios es porque no
tiene fe, o que, por derecho, no tiene al Seor en su vida. Una
fiel cristiana que estaba enferma del corazn se quej de su
pastor, quien la sentenci dicindole que si no tena fe para
sanar estaba condenada porque el Seor segn ese ministro no puede habitar en un corazn enfermo. Un ministro
de Norteamrica, estando de visita entre cristianos sumamente
pobres en un pas de Asia Mayor, al pedirle stos la ayuda econmica, los exhort duramente dicindoles que la condicin
miserable en que vivan era porque no crean todava de verdad en el Seor, porque el que creesegn lno debe estar
pobre. Otro de ellos lleg al grado de decir, en un popular
programa radial, que Pablo estuvo enfermo porque no tuvo
suficiente fe para sanar.
Participantes de las aflicciones de Cristo
Las enseanzas errneas descritas, y otras ms, son la reaccin en cadena del error original de que la Iglesia no va a pasar
por la gran tribulacin. El trmino: la gran tribulacin,
que es el que se confunde con la ira de Dios, lo toma el futurismo de la escritura que habla, precisamente de los que
han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del
Cordero (Ap. 7:14). Aqu se da razn de la grande tribulacin por la que han cruzado los fieles seguidores del Seor
durante el transcurso de los siglos, en cumplimiento a lo dicho
por l mismo: y seris aborrecidos de todos por causa de Mi
Nombre (Mt. 24:9) y en el mundo tendris afliccin (Juan

La Iglesia y la tribulacin

165

16:33). El futurismo, queriendo justificar su interpretacin

errnea, ha enseado que esta gran compaa de santos
vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos, son los
que fueron salvos por su propia sangre durante la semana de
siete aos de la gran tribulacin. Tal declaracin no es solamente absurda, mas es una aberracin.
Estas interpretaciones antibblicas han producido, ya para
estas fechas, consecuencias fatales en masa. Desde principios
del siglo XX, en China, los misioneros americanos y europeos
haban enseado a los creyentes que la Iglesia tiene promesa
de no pasar por tribulacin. En el ao de 1949, habiendo los
comunistas tomado control de ese pas, multitud de cristianos
fueron llevados a la muerte. Una de las formas usadas para
acabar con ellos fue encerrar a un grupo en su mismo templo,
sellar toda salida para que nadie pudiera escapar y encender
fuego convirtiendo a todos en cenizas. Muchos creyentes
abandonaron entonces su fe, negando y aun maldiciendo al
Seor, diciendo que Dios minti al no cumplirles con lo prometido de librarlos de la tribulacin (?)
Otra escritura muy usada por el futurismo en su empeo
por probar que la Iglesia no va a sufrir ninguna tribulacin es:
porque has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin
te guardar de la hora de la tentacin que ha de venir en todo
el mundo, para probar a los que moran en la tierra (Ap.
3:10). Esta promesa es maravillosa, ciertamente, y no contradice en lo absoluto las escrituras y razonamientos que hemos
sealado, antes por lo contrario, pues promete, muy claramente, que el Seor guardar a sus hijos. Cuando las primeras
nueve plagas cayeron sobre Egipto, Israel no fue sacado sino
que fue guardado por Dios en medio de ellas y sali, precisamente, en medio del tiempo en que cay el ltimo y ms
terrible azote sobre Egipto: la muerte de los primognitos.
Pablo nos declara que las cosas que antes fueron escritas,
para nuestra enseanza fueron escritas (Ro. 15:4), y en el

166

ADORADORES

relato bblico mencionado encontramos una figura simblica

muy clara relacionada a la salida de la Iglesia del Seor de este
mundo. Las plagas ya hace tiempo que han estado cayendo
sobre Egipto (el mundo) pero aun falta lo ltimo y ms terrible, pues cuando dirn, paz y seguridad, entonces vendr
sobre ellos destruccin de repente, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn (1 Ts. 5:3). Es durante este tiempo, exactamente, en que se aplica la promesa del texto aludido; es entonces cuando Dios guarda a Sus santos, antes de
ser glorificados, para que seamos testigos de Su poder en
medio de la hora de la tentacin que ha de venir en todo el
mundo. El Salmo 46 describe perfectamente la exclamacin
de confianza de los santos del Altsimo en ese tiempo, as
como el Salmo 47 nos da razn del establecimiento de Su
reino y el lugar de Su pueblo ya glorificados.
Por consiguiente, es cierto que, no nos ha puesto Dios
para ira mas, s ha propuestoque es menester que por muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios (Hch. 14:22).
Santiago nos dice: hermanos mos, tomad por ejemplo de
afliccin y de paciencia, a los profetas que hablaron en el
Nombre del Seor. He aqu, tenemos por bienaventurados a
los que sufren. Habis odo la paciencia de Job, y habis visto
el fin del Seor (Stg. 5:10-11). Pedro nos dice: antes bien
gozaos en que sois participantes de las aflicciones de Cristo
para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis en
triunfo (1P. 4:13).
Es literalmente imposible citar todas las escrituras que
hablan de este tema. El mismo libro de Los Hechos de los
Apstoles es un relato continuo de testimonios de persecuciones, tribulaciones, martirio y muerte. Como Los Tesalonicenses, que entendieron el mensaje y glorificaron a Dios en la
tribulacin (2 Ts. 1:4-5).

Captulo

21

MRTIRES MODERNOS
En el mundo tendris afliccin

Nuestro Seor Jesucristo, en Su segunda Venida, viene a

levantar una Iglesia que no tuviere mancha ni arruga, ni
cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha (Ef. 5:27).
As como desde la antigedad Dios us la tribulacin en diferentes formas y tiempos para limpiar a Su pueblo Israel, tambin la ha usado en diferentes formas y tiempos para limpiar a
Su Iglesia. En los primeros siglos de la existencia de sta, el
Seor us las terribles persecuciones de que nos da razn la
historia para impedir que la apostasa se manifestara abiertamente entre el cristianismo. En los siglos subsiguientes, la historia nos dice que sigui repitindose el mismo ciclo. Ahora
tambin, en el tiempo del fin, Dios sigue usando la misma
medicina para purificar a Su Iglesia y prepararla as para el
da de Su Venida.
Esta operacin sancionada por Dios, ha sido ya una realidad
durante este siglo XX entre un segmento muy considerable de
la cristiandad, muy particularmente en los pases con gobiernos atestas y totalitarios. Multitud de creyentes en el Seor
han sido llevados al martirio y a la muerte en estos ltimos
167

168

ADORADORES

tiempos y muchos son, tambin, los que estn hoy sufriendo y

siendo martirizados por su fe. Muchos cristianos en los lugares
del mundo donde no ha llegado aun la tribulacin para los
hijos de Dios, no creen que va a llegar tambin all
particularmente en el mundo Occidental. La ganancia que
el anticristo ha sacado con las teoras errneas del futurismo ha
sido, precisamente, el engaar a multitud de cristianos, dicindoles que estn llamados para no sufrir. Cuando el sufrimiento
llegue los va a encontrar descuidados.
Algunos de nuestros hermanos mrtires que han salido o
escapado de pases donde hay persecucin hoy, nos han dado
razn de testimonios que para los cristianos en estos lugares
son increbles. Cuando estos hermanos han odo, entre nuestros ambientes, la enseanza de que los cristianos estamos llamados para no sufrir, nos han dicho: Qu bueno fuera que
esas enseanzas fueran ciertas! pero nosotros, con lo que
hemos vivido, nunca podremos creerlas y mucho menos
aceptarlas.
Conviene mencionar el caso de que a uno de estos hermanos mrtires que pudo escaparse, al estar ya en Amrica y ver
la tibieza y la frivolidad en la vida de muchos cristianos y
ministros aqu, el desengao y el dolor fue tan grande que determin regresarse a su lugar de origen a seguir sufriendo. La
realidad es que, al igual que en todas las edades pasadas, Dios
sigue siendo glorificado en el alto grado de fidelidad que
produce en las vidas de Sus hijos el dolor, la afliccin y la
tribulacin. (Lase Romanos 5:3-5).
Testimonio del Hno. Wurmbrand
En honor y memoria de los mrtires modernos y para beneficio del lector, creo muy justo insertar a continuacin algunas
porciones del testimonio del Hno. Wurmbrand, ministro de
Cristo en Rumania, su pas natal. En Rusia nuestro Hno. Richard Wurmbrand pas aos de su ministerio en prisiones co-

Mrtires modernos

169

munistas, divididos aquellos en tres diferentes tiempos en que

fue arrestado por predicar en el nombre del Seor Jess,
habiendo salido libre la ltima vez solamente por un milagro
directo de Dios fue comprada su salida de detrs de la
cortina de hierro por un grupo de cristianos noruegos. Estando ya en el Occidente, dio razn de su increble testimonio
desnudando, inclusive, su cuerpo hasta la cintura para ensear
sus dieciocho cicatrices profundas que le haban dejado las
atroces torturas a que fue sometido durante su encarcelamiento. La prensa de Estados Unidos, de Europa y de Asia dieron a
conocer la dramtica historia descrita en detalle ahora en un
libro escrito por el Hno. Wurmbrand, en cuya introduccin
empieza diciendo:
Traigo a todos los cristianos libres un mensaje de la Iglesia
subterrnea detrs de la cortina de hierro. La Iglesia subterrnea, que tuve el honor de dirigir durante muchos aos, decidi
que yo tendra que hacer todo lo posible para llegar al mundo
libre y entregarles a mis hermanos este urgente mensaje. Por
un milagro extraordinario (que pueden leer con todo detalle en
el libro, los que desearen), logr sobrevivir y llegar hasta aqu
con ustedes. En este libro entrego el mensaje que me ha sido
confiado por la fiel y sufrida Iglesia subterrnea de los pases
comunistas (Pg. 42). Fui separado de mi esposa, ignoraba lo
que poda haberle sucedido despus de mi arresto. Solo despus de muchos aos vine a saber que ella tambin fue detenida. Las mujeres cristianas sufren mucho ms que los hombres
en las prisiones, las jvenes han sido violadas por los guardias,
la mofa, el escarnio y la obscenidad son espantosas. Se les obligaba a trabajos forzados en la construccin de un canal, exigindoles el mismo rendimiento que los hombres.
Prostitutas eran nombradas capataces, y entre ellas competan
para ver cual era la que poda maltratar a las cristianas. Mi
esposa ha tenido que comer hierbas para poder sobrevivir. En
la prisin, ratas y culebras eran devoradas por aquellas desdichadas y hambrientas mujeres. Una de las diversiones favoritas
de los guardias, los domingos, consista en arrojarlas al ro y
luego sacarlas en medio de las risotadas, mofndose de sus
cuerpos, para volver a lanzarlas de nuevo al ro. Tambin mi
esposa fue arrojada en esta misma forma. Mi hijo Mihai qued
vagando por las calles cuando sus padres fueron arrestados.

170

ADORADORES
A la edad de nueve aos, tuvo que pasar por una crisis en su vida.
A esa edad tena ahora que pensar en problemas que generalmente
otros nios no conocen. Tena qu pensar en la manera de poder
ganarse la vida para poder sobrevivir. As se convirti en un ser
amargado, inseguro de su vida hasta que un da el tambin se entreg al Seor con la determinacin de servirle aun a precio de
martirio. Las personas que tratan de compadecerse de los nios
abandonados de los cristianos presos, tambin son castigadas y
aun encarceladas. Una seora que arriesg su vida para dar alojamiento a mi hijo Mihai fue sentenciada a ocho aos de prisin.
(Pg. 53). En las celdas de confinamiento solitario no nos era
posible orar como antes. Estbamos increblemente hambrientos;
nos haban dado drogas, hasta convertirnos en idiotas. Estbamos
tan dbiles que parecamos esqueletos. La oracin del Padre Nuestro era demasiado larga para nosotros; no podamos concentrarnos
lo suficiente como para recitarla. La nica oracin que podamos
repetir una y otra vez era: Seor Jess, te amo Al retroceder a
ese periodo de 14 aos que pas en la prisin, recuerdo que muchas veces pasamos tiempos muy felices. Tanto los carceleros como los dems prisioneros, se quedaban extraados ante la alegra
que solamos demostrar los cristianos, a pesar de las ms terribles
circunstancias. No podamos dejar de cantar, aunque fusemos
golpeados por hacerlo. Algunos cristianos hasta expresaban su
gozo bailando. Cmo podan ser tan felices en tan trgicas condiciones? Es que estos cristianos ahora se sienten privilegiados de
haber sido escogidos por Dios para vivir las mismas experiencias
que leemos en el libro de Los Hechos, que experimentaron al principio de la Iglesia nuestros hermanos apstoles.
(Pg. 72) Sufro ms ahora en el Occidente, que cuando viva entre los comunistas. Mi sufrimiento consiste en que deseo vivir la
belleza de la Iglesia perseguida; la Iglesia que sigue en forma verdadera a Cristo, el Seor. En el terreno comunista, el Hijo del
Hombre y sus seguidores no tienen en donde reposar su cabeza.
Los cristianos de estas regiones no construyen casas. Para qu? si
sern confiscadas a la hora de ser arrestados sus dueos. El solo
hecho de tener un cristiano, una casa nueva, es motivo suficiente
para ser encarcelado, pues los comunistas lo arrestan con el deseo
de quedarse con la casa. All no es posible enterrar a su padre, o
de despedirse de sus familiares antes de seguir a Cristo. Quin es
su madre, su hermano o su hermana? En este aspecto, uno ah es
como lo fue el Seor. Madre y hermanos son, para uno, los que
cumplen la voluntad de Dios. Pueden los lazos sentimentales valer algo cuando es muy comn que una novia denuncie a su pro-

Mrtires modernos
metido, los nios a sus padres y las esposas a sus maridos? Lo
nico que all permanece es la unin espiritual. La Iglesia subterrnea es pobre y sufrida, pero no tiene miembros tibios. Un servicio religioso en ella es similar a los que se efectuaban en la Iglesia
primitiva, hace ya ms de mil novecientos aos. El predicador no
tiene estudios avanzados de teologa, no conoce la homiltica,
como tampoco Pedro la conoca Los versculos de la Biblia no
son muy conocidos para los cristianos en los pases comunistas
porque las Biblias son muy escasas. Adems, es casi seguro que el
ferviente predicador que uno est oyendo dar testimonio de sus
poderosas experiencias en Cristo, ha pasado muchos aos en la
prisin, sin siquiera ver una Biblia... cualquiera que haya conocido
la belleza espiritual de la Iglesia perseguida, nunca se va a conformar con el vaco y la frialdad que se encuentra en muchas iglesias
de los pases libres. Sufro ms ahora aqu, que lo que sufr en las
prisiones comunistas. Ahora he contemplado, con mis propios
ojos, como las Iglesias en el Occidente se estn muriendo.
(Pg. 82) Los hombres all ordenados por Dios no han tenido
ningn estudio teolgico, y muchas veces saben muy poco de la
Biblia. Pero as llevan adelante la obra de Cristo, el Seor. Es
como la Iglesia de los primeros siglos. A qu seminario asisti
esa gente que estremeci al mundo en el nombre de Jesucristo?...
Nosotros, los de la Iglesia subterrnea, no tenemos templo ni catedrales pero, habr catedral ms hermosa que el cielo que observamos cuando nos reunimos en los bosques? El cantar de los pjaros
reemplaza al rgano. La fragancia de las flores es nuestro incienso.
Las ropas radas de algn mrtir recin salido de la prisin tienen
la elegancia espiritual que no tienen los ropajes lujosos de los ministros del Occidente. Tenemos a la luna y las estrellas como nuestras luces, y los ngeles son los diconos que las encienden.
Aleluya! Jams podr describir la hermosura de esta Iglesia! A
menudo, despus de celebrar un culto en secreto, algunos cristianos son sorprendidos y enviados a la prisin. All los cristianos
lucen sus cadenas con el gozo con que una novia luce la ms linda
joya regalada por su novio. En prisin los nimos estn tranquilos.
Al recibir y sentir el beso y el abrazo de Dios, no cambiara su
condicin ni por la de un rey. Yo he encontrado cristianos verdaderamente gozosos solamente en tres lugares: en la Biblia, en la
Iglesia subterrnea y en la prisin.
Pg. 119) Por un milagro pude soportar y sobrevivir catorce aos
de prisin y de torturas, incluyendo dos aos en una celda especial
para los que se considera que estn ya para morir. Por otro milagro

171

172

ADORADORES
aun ms grande, Dios inexplicablemente me sac de la prisin
y me hizo llegar hasta el Occidente para hablarles a mis hermanos de la Iglesia libre. Ahora hablo en nombre de mis hermanos que yacen en innumerables e ignoradas tumbas. Hablo tambin en nombre de mis hermanos que hoy se renen en forma
secreta en bosques, stanos, desvanes y otros lugares semejantes. La iglesia subterrnea de Rumania acord sacarme del pas
y enviar conmigo un mensaje a los cristianos libres del mundo.
Ahora estoy cumpliendo el encargo que me encomendaron los
que permanecen all trabajando, sufriendo, arriesgando sus
vidas y muriendo en el martirio en medio de mucha tribulacin.
El mensaje que traigo de parte de la Iglesia perseguida es:
Hermanos no nos abandonen! No se olviden de nosotros. No
nos borren de sus mentes y de sus oraciones delante del Seor
Necesitamos Biblias, estamos dispuestos a pagar el precio que
signifique usarlas! Mis hermanos, escuchen la voz de sus hermanos en persecucin. Ellos no estn pidiendo ayuda para huir
de sus lugares. Solo piden que se les ayude para adquirir las
armas necesarias para contrarrestar la influencia satnica del
atesmo, tanto en las mentes de la juventud como en la de los
nios las generaciones del futuro. Piden Biblias para
poder sembrar la palabra de Dios.

Captulo

22

LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL

Escrituras Profticas Fundamentales

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y

sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad; y para traer la justicia
de los siglos, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo
de los santos. Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la
palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el Mesas
Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornarse a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y
despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no por s: y el pueblo de un prncipe que ha de venir,
destruir a la ciudad y el santuario; con inundacin ser el fin
de ella, y hasta el fin de la guerra ser talada con asolamientos. Y en otra semana confirmar el pacto a muchos, y a la
mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda: despus con la muchedumbre de las abominaciones ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin; y derramarse la ya
determinada sobre el pueblo asolado (Daniel 9:24-27).
He transcrito aqu una de las porciones profticas ms im173

174

ADORADORES

portantes y a la vez una de las ms profundas, y por consiguiente, tambin una de las ms controversiales que encontramos en el Libro Santo. Esta profeca conocida popularmente,
tanto por los maestros como por los estudiantes bblicos, como
las setenta semanas de Daniel, ha sido objeto de incontables y diferentes interpretaciones en el transcurso de los siglos. En nuestro tiempo ha sido usada, en una forma muy especial, por los proponentes de las teoras futuristas. Estos han
sacado, de las escrituras citadas, interpretaciones con las cuales han tratado de confirmar muchas de sus teoras (teoras,
porque son cosas que no pueden comprobar) pero precisamente para hacer tal cosa han tenido que torcer las escrituras.
Conscientes de lo ya explicado, pasemos ahora a considerar
con todo detenimiento y sin conceptos prefijados, lo que esta
importantsima profeca nos declara por s misma respecto a
los supremos acontecimientos que ya han tenido su cumplimiento, los que hoy se estn cumpliendo y los que aun faltan
por cumplirse relacionados al pueblo para el cual fue dirigida.
El Mensaje es para Israel
Para principiar, nos es imperativo entender que esta profeca fue dada a Daniel dicindosele, en una forma muy clara y
especfica, que setenta semanas estn determinadas sobre tu
pueblo y sobre tu santa ciudad. Esta declaracin es bsica y
de suprema importancia; de ella depende la interpretacin proftica correcta y el que nosotros, los cristianos entre los gentiles, entendamos lo que el Seor ha tenido y tiene en sus planes
para su pueblo escogido: Israel. Tenemos que aceptar que la
profeca de las setenta semanas es exclusivamente para el
pueblo Judo. Lo que se dice ah de la obra que Dios tena en
su plan respecto a los gentiles, no se declara en forma explcita, sino que se entiende implcitamente.
Precisamente en lo que es implcito es donde el futurismo
ha tenido que inventar una teora tan absurda como la que en-

Las setenta semanas de Daniel

175

sea que el reloj de Dios se par entre la semana 69 y la 70.

Tal cosa, sealo, es algo completamente absurdo, por la sencilla razn de que es imposible que el tiempo proftico de Dios
se detenga. Pero al no entender, los futuristas, el significado
que aqu tiene la palabra gracia, no han tenido otro recurso
ms que introducir la descabellada interpretacin citada. Ciertamente que las primeras sesenta y nueve semanas, como tambin la primera mitad de la septuagsima (70), correctamente
se interpretan en forma literal contando un ao por cada da, o
sea, contando siete aos literales por cada semana. Pero al
tratar de hacer lo mismo con la ltima mitad de la ltima
semana (70), se ha fomentado la confusin aludida.
Precisamente es aqu donde se aplica el significado de lo
que conocemos en el Nuevo Testamento como el tiempo o era
de la gracia; como el tiempo de los gentiles; como el tiempo de la Iglesia. Este es el tiempo en que se cumple lo dicho
de que derramarse la ya determinada sobre el pueblo asolado; es el tiempo de esa pausa que ha cubierto ya ms de 19
siglos, durantes los cuales el velo ha estado puesto en el Pueblo Judo para que no reconozcan al Seor Jess como el Mesas de Israel; el tiempo en que en Su nombre esperarn los
Gentiles (Mt. 12:21). Este no es un tiempo en que el reloj de
Dios est parado, ni tampoco un tiempo en el que Dios no
tiene nada que ver con Israelcomo inclusive, ensea el futurismo. Este es, precisamente, el tiempo de la
Dispensacin de la Gracia.
En la ltima mitad de la septuagsima semana, el tiempo
proftico del reloj de Dios no se detiene ni se para, sino que se
expande, se extiende. Durante este tiempo, el Pueblo Judo no
deja de existir porque tal cosa es imposible, segn lo declarado
por el mismo Dios: As ha dicho el Seor, que da el sol para
luz del da las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la
noche; que parte la mar y braman sus ondas; el Seor de los
ejrcitos es su nombre: Si estas leyes faltaren delante de M,
dice el Seor, tambin la simiente de Israel faltar para no ser

176

ADORADORES

nacin delante de M todos los das. (Jer. 31:35-36). Lo que

s sucede durante este tiempo es que el Pueblo Judo mengua
en prominencia al estar en el Esparcimiento, en la Dispora.
En cambio, la prominencia la adquiere la iglesia; y esto acontece, precisamente, porque es el tiempo de ella, o sea, el tiempo en que tiene su cumplimiento el plan de salvacin de Dios
por gracia para los gentiles.
Durante el tiempo de la gracia, que es el mismo tiempo de
los gentiles (el cual ha cubierto ya para estas fechas, ms de
19 siglos), la participacin del pueblo Judo en los acontecimientos universales tendra que ser innegablemente tangible,
mas no prominente. Pero la prominencia de la Iglesia no es
para que suplante en forma definitiva la del pueblo original,
sino solamente en forma temporal, pues al final del tiempo de
los gentiles, el Pueblo Judo empieza otra vez a tomar su lugar
de prominencia en el mundo exactamente lo que hemos
estado viendo en este siglo XX. Al final de este tiempo de
el fin, es cuando tiene que acontecer algo que va a acabar
la prevaricacin, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad
(de Israel todo esto); y para traer la justicia de los siglos, y
sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos.
Ese algo es nada menos que la Segunda Venida del Seor en
Gloria.
Ese es el tiempo al que Pablo se refiere cuando dice: que
el endurecimiento en parte ha acontecido a Israel, hasta que
haya entrado la plenitud de los Gentiles; y luego todo Israel
ser salvo; como est escrito: Vendr de Sin el libertador,
que quitar de Jacob la impiedad; y este es Mi pacto con
ellos, cuando quitare sus pecados (Ro. 11:25-27). Mientras
ese da llega, nosotros, los gentiles, seguimos viviendo la extensin de gracia, que es la que abarca la ltima mitad de la
septuagsima semana.
La profeca de la setenta semanas dada a Daniel es, pues,
sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad. Mas a nosotros

Las setenta semanas de Daniel

177

ahora, como parte integrante del pueblo que Dios ha llamado

de entre los gentiles, nos es de suprema importancia el entenderla correctamente por dos grandes razones: La primera, para
que estemos conscientes del lugar que el Pueblo Judo tiene en
el plan de salvacin de Dios, recordando que el mismo Seor
lo confirm cuando dijo: porque la salud (salvacin) viene de
los Judos (Juan 4:22). La segunda, para que mirando las ltimas seales de esta profeca cumplindose delante de nuestros
ojos, entendamos que el tiempo del regreso de nuestro Seor
Jesucristo en gloria es inminente. El tiempo en que los gentiles sean juntamente herederos, e incorporados al pueblo
original que es Israel, consortes de su promesa en Cristo
por el evangelio (Ef. 3:6).
Los Tiempos Angustiosos
Continuando en nuestra consideracin detallada del texto
sagrado, fijemos ahora nuestra atencin en el orden de los dems acontecimientos ah descritos. Primeramente, seala la
restauracin de Jerusalem, tanto del templo, como de la Plaza
y el muro de la ciudad en tiempos angustiosos. A cualquier
conocedor de la Biblia le es fcil entender que esto se cumpli
hace mucho tiempo, y que es de lo que se da razn en los libros histricos de Esdras y Nehemas. Se seala luego el advenimiento del Mesas, lo cual se cumpli con la venida de nuestro Seor Jesucristo en carne. Hasta aqu tenemos sesenta y
nueve semanas de siete aos literales cada una, es decir, un
total de 483 aos. Est comprobado histricamente que este
nmero de aos literales transcurrieron desde la salida de la
palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el Mesas
Prncipe.
Consideremos ahora la septuagsima semana que, en todo
caso, es la controversial y dificultosa de entender. El versculo
27 nos declara que en otra semana confirmar el pacto a muchos, anunciando el Espritu Santo aqu el nuevo pacto
que el Seor ha hecho con muchos de nosotros por el Nue-

178

ADORADORES

vo Testamento. Esto es confirmado por el mismo Profeta

Daniel (12:10) cuando dice: muchos sern limpios y emblanquecidos, y purificados. Esta declaracin implica precisamente, la operacin maravillosa de la gracia de Dios antes
sealada: La dispensacin de la Gracia extendida solamente
por la misericordia de Dios para nosotros los gentiles.
Despus de las siete semanas y de las sesenta y dos semanas (69 en total) est la otra semana, la nmero 70. Durante esta semana se realiza el ministerio, la muerte y la resurreccin del Mesas, de Cristo Jess, el Seor. La cuenta de los
aos es tambin literal en la primera mitad de la septuagsima
semana, o sea, de un ao por da como en las 69 semanas anteriores; estos son entonces los tres aos y medio del ministerio terrenal del Seor, pues al final de la primera mitad de esta
semana se har cesar el sacrificio y la ofrenda y se da principio a la extensin de gracia como lo es la ltima mitad de
la semana. Con la muerte del Mesas, y con la destruccin de
la ciudad y el santuario (Da. 9: 27), el periodo de tiempo que
prevalece hasta hoy empieza a contarse en una forma
simblica.
La prueba inicial e irrefutable de lo dicho est, precisamente en el periodo de 40 aosentre el 30 y el 70 de la era cristiana que transcurre entre los dos acontecimientos principales que marcan la divisin de la ltima semana. Estos dos
acontecimientos, que en el versculo 26 aparecen como si
sucedieran al mismo tiempo, son la muerte de nuestro Seor
Jesucristo y la destruccin del Templo: Y despus de las
sesenta y dos semanas se quitara la vida al Mesas, y no por
s; y el pueblo de un Prncipe que ha de venir destruir a la
ciudad y al santuario. Esta descripcin de la escritura lgicamente nos impide el que sigamos contando los aos en la
forma literal como se hace, y como es lo correcto, con las
semanas anteriores.

Las setenta semanas de Daniel

179

Los Simblicos Tres Aos y Medio

La mitad final de la ltima semana cubre, en nmeros simblicos, el tiempo de varios acontecimientos profticos que
han estado cumplindose en estos 19 siglos pasados. Hablando
del papado, dice: y hablar palabras contra el Altsimo, y a
los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en mudar los
tiempos y la ley: y entregados sern en su mano hasta tiempo,
y tiempos y el medio de un tiempo (Dn. 7:25). Hablando de
las maravillas de la gracia y el fin de ese tiempo, dice: ... y
jur por el viviente en los siglos, que ser por tiempo, tiempos
y la mitad (Dn. 12:7). Hablando del esparcimiento durante
los siglos (Dispora) de la raza Juda, dice: Y fueron dadas a
la mujer dos alas de grande guila, para que de la presencia
de la serpiente volase al desierto, a su lugar, donde es mantenida por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo (Ap.
12:14).
Hablando del tiempo de los gentiles, dice: Y echa fuera el
patio que est fuera del templo, y no lo midas, porque es dado
a los gentiles; y hollarn la ciudad santa cuarenta y dos meses (Ap. 11:2). (Esto es exactamente lo mismo que seal el
Seor en Lucas 21:24). Hablando otra vez de la apostasa del
papado, dice: Y le fue dada boca que hablaba grandes cosas
y blasfemias: y le fue dada potencia de obrar cuarenta y dos
meses (Ap. 13:5). Hablando del tiempo del ministerio de los
dos testigos, (el Israel fiel y la Iglesia fiel), dice: Y dar a mis
dos testigos y ellos profetizarn por mil doscientos y sesenta das, vestidos de sacos (Ap.11:3). Y hablando otra vez del
esparcimiento de la raza Juda, dice: Y la mujer huy al desierto, donde tiene lugar aparejado de Dios, para que all la
mantengan mil doscientos y sesenta das (Ap. 12:6).
Todas estas formas que, en las escrituras citadas, el Espritu Santo usa para describir periodos de tiempo, tienen en s el
mismo valor de los simblicos tres aos y medio de la ltima
mitad de la septuagsima semana: tiempo, tiempos, y la mi-

180

ADORADORES

tad (un ao, dos aos y medio ao): tres aos y medio;
cuarenta y dos meses: tres aos y medio; mil doscientos y
sesenta das: tres aos y medio. Este es exactamente el
tiempo de la gracia, el tiempo de la Iglesia, el tiempo de
los gentiles. Vuelvo a enfatizar el hecho de que no es este un
tiempo en que el reloj de Dios est parado; es en cambio,
cuando Dios hace una extensin de tiempo por gracia para que
tuviramos parte en Sus promesas de redencin sobre Su pueblo Israel y sobre Su Santa ciudad (Jerusalem), como l
mismo lo dijo: aquellas otra ovejas que no son de este redil
(Juan 10:16).
El prncipe que ha de venir
En el captulo de Daniel, versculo 26, hay algo que es necesario aclarar respecto al personaje que se menciona como
un prncipe que ha de venir. Al considerar gramaticalmente
la escritura aludida, sin influencias exteriores ni conceptos prefijados, es imposible que alguien pueda pensar que ah se est
refiriendo al anticristo de la fantasa que predican los futuristas, pues stos han enseado errneamente que este prncipe
es el anticristo que viene a engaar a los judos. Tal interpretacin es completamente absurda puesto que, teniendo una breve nocin de la historia universal, cualquiera puede entender
que ah se est refiriendo al general Tito.
Este prncipe, el general Tito (hijo del Emperador romano), cerc con sus ejrcitos a Jerusalem en el ao 67 d.C., y
despus de tres aos de estar sitiada en el ao 70 d.C., destruy
la ciudad y el santuario. Con ello se inici el cumplimiento
de lo dicho: despus con la muchedumbre de las abominaciones ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin; y
derramarse la ya determinada (Dispora) sobre el pueblo
asolado. Esto se cumpli a su tiempo de acuerdo exactamente a lo dicho por el Seor. Y caern a filo de espada, y sern
llevados cautivos a todas las naciones: Y Jerusalem ser

Las setenta semanas de Daniel

181

hollada de las gentes, hasta que los tiempos de las gentes sean
cumplidos (Lc. 21:24). Desde entonces los dos testigos
han profetizado, y la mujer ha estado en el desierto. Hay un
detalle importantsimo en lo explicado antes que conviene que
nos fijemos muy bien nosotros, los que nos ha tocado vivir en
el tiempo del fin. Esto es el hecho innegable, para este tiempo, de que ahora se ha invertido la operacin de los dos acontecimientos principales que marcan el principio de la ltima
mitad de la septuagsima semana. El principio de este tiempo
lo marc la Primera Venida del Seor y el Esparcimiento del
pueblo Judo, quien fue entonces echado de la tierra de Israel.
El principio del final de este tiempo lo ha marcado ya el primer acontecimiento invertido; el recogimiento del pueblo
Judo a la Tierra Santa y el establecimiento del Estado de
Israel. Ahora falta el otro acontecimiento que es nada menos
que la Segunda Venida del Seor. Al principio fueron 40 aos
entre el uno y el otro. Ahora ya para finalizar, ha empezado
otra vez la cuenta de ese nmero de aos... Cuntos faltan?
El final del tiempo total marcado por las setenta semanas
que le fueron mostradas a Daniel est ahora por terminar, pues
est anticipado que cuando se acabare el esparcimiento del
escuadrn del Pueblo Santo, todas estas cosas sern cumplidas. La verdad innegable es que nosotros estamos viviendo
ahora en el tiempo del fin. Las ltimas profecas que faltan por
cumplirse son pocas y terribles. Para el tiempo de estar escribiendo esto, los acontecimientos en el pueblo y en la Santa
ciudad de Daniel estn teniendo repercusiones de proporciones universales en una forma como nunca se haban experimentado en la historia de Jerusalem y de Israel.
Interpretaciones Errneas del Futurismo
Para concluir este captulo nos es conveniente sealar, aunque fuere en una forma breve, algunas de las interpretaciones
torcidas que el futurismo deduce de las escrituras profticas
aludidas y las cuales estamos refutando:

182
1.

2.
3.

4.
5.

ADORADORES

El reloj de Dios se par al final de las 69 semanas y durante todo este tiempo no se cumple ninguna de las profecas apocalpticas.
Durante todo el tiempo en que el reloj de Dios est parado, el Seor no tiene nada que ver con Israel ni con el
Pueblo Judo del esparcimiento.
La septuagsima semana es una semana literal de siete
aos que se inicia con la desaparicin de la Iglesia en un
rapto misterioso.
El prncipe que ha de venir es un hombre que se ha reconocido como el anticristo, el cual aparecer en la escena
mundial despus del efectuado rapto.
En la primera parte de la semana literal de siete aos, el
anticristo engaar a los Judos y les edificar el Templo.
Y a la mitad de la semana se convierte en la bestia.

Aunque pareciere cosa increble al lector que no estuviere

versado en las teoras mencionadas, las escrituras profticas de
las setenta semanas de Daniel son usadas por los proponentes
del futurismo para tratar de comprobar tanto las enumeradas
teoras, como algunas otras ms. La mayor ganancia del engaador en este caso es el hecho de que muchos cristianos sinceros han sido inducidos inconscientemente a ignorar, y aun a
maldecir, al Pueblo Judo, apropiando todas las promesas de
bendiciones para la Iglesia y lanzando a Israel todas las sentencias y maldiciones que estn en el Libro de Dios. Cun
triste es el ver hoy a la hija (Ruth, la moabita) desconociendo,
despreciando y aun maldiciendo a su madre (Nohem, la Israelita)! Nuestro deseo y nuestra oracin es que el entender correctamente el significado de las 70 Semanas que se le mostraron a Daniel pueda traer como resultado el que muchos cristianos sinceros sean librados de las teoras falsas y de las interpretaciones del error. Cuando esto sucediere, ser posible que
muchos de ellos quienes hasta hoy no han entendido que
como creyentes en Jesucristo, el Seor, deben de hacerlo
amen y bendigan entonces la Tierra Santa, la Ciudad Amada y
el Pueblo de la Biblia.

Captulo

23

EL REINO MILENIAL
Los Juicios de Dios

La profeca concerniente al tiempo especfico del reino

milenial, o sea, el periodo de mil aos conocido popularmente
como el milenio es mencionada seis veces por Juan en el
captulo 20 del Apocalipsis. En ninguna de las otras
escrituras que se refieren a este tema se menciona en forma
concreta y especfica el nmero de aos que este reino singular
abarca. Empero consideradas en su totalidad, todas estas
porciones profticas nos dan razn en una forma bastante clara
de ese periodo muy nico en el plan de redencin de Dios. Hay
escuelas de interpretacin proftica que espiritualizan este
periodo milenial argumentando precisamente que en ninguna
otra parte de las Sagradas Escrituras se habla especficamente
de los mil aos. Esta conclusin puede ser convincente al
considerarla en forma aislada, pero no as al unirla con todas
las profecas que a lo largo de la Biblia hablan de un tiempo de
paz mundial y de santidad universal que aun no se ha
cumplido.
Inclusive, las cosas y acontecimientos que esas profecas
describen, pueden tener su cumplimiento solamente en un
183

184

ADORADORES

tiempo especial radicalmente diferente a los tiempos

regulares que la humanidad ha reconocido. Este periodo es,
por lo tanto, ese tiempo especial en que Dios cumple a Abraham y a su simiente todas las promesas literales que hasta hoy
no han tenido de cumplirse. Es el tiempo del reinado literal del
Seor Jess como el Mesas de Israel. Tiempo en que el Rey
de reyes, y el Seor de seores, presidiendo personalmente en
el trono del templo milenial en Jerusalem, reinar juntamente
con Su pueblo aqu en la tierra por mil aos. Para confirmacin de lo declarado consideremos a continuacin algunas de
las profecas sobresalientes al respecto.
Primeramente est la promesa inviolable de restauracin,
porque, el endurecimiento en parte ha acontecido en Israel,
hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel ser salvo; como est escrito: vendr de Sin el libertador que quitar de Jacob la impiedad; y este es mi pacto
para con ellos, cuando quitare sus pecados (Ro. 11:25-27; Is.
59:20-21). Mas este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Seor: Dar Mi ley en
sus entraas, y escribirlas en sus corazones... porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado
(Jer. 31:33-34). Luego vendr el juicio de Dios en contra de
los que han hecho mal a Israel: Juntar todas las gentes, y
harlas descender al valle de Josafat, y all entrar en juicio
con ellos a causa de Mi pueblo, y de Israel Mi heredad, a los
cuales esparcieron entre las naciones, y partieron Mi tierra
(Joel 3:2-12).
Despus de estos y todos los dems juicios que se llevan a
cabo en el da del Seor y ser cuando el Mesas de Israel,
juntamente con Su pueblo, regir con vara de hierro a las
naciones (Ap. 12:5). Ser tambin entonces cuando se cumplir lo dicho por el Seor: Y al que hubiere vencido, y hubiere guardado mis obras hasta el fin, yo le dar potestad sobre
las gentes, y la regirs con vara de hierro, y sern quebrantados como vaso de alfarero, como yo tambin he recibido de mi

El reino milenial

185

Padre... Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes,

y reinaremos sobre la tierra (Ap. 2:26-27 y 5:10).E s el tiempo en que, inclusive, se cumplir la escritura: He aqu que en
justicia reinar un Rey, y prncipes presidirn en juicio (Is.
32:1) como tambin: Y el Seor ser Rey sobre toda la tierra.
En aquel da el Seor ser UNO y Uno Su Nombre (Zac. 14:9
y el Salmo 47).
El da de reposo
Al entrar de lleno al establecimiento del reino milenial
terrenal se cumplirn literalmente las siguientes promesas de
Dios: morar el lobo con el cordero, y el tigre con el cabrito
se acostar; el becerro y el len y la bestia domstica andarn
juntos, y un nio los pastorear. La vaca y la osa pacern, y
sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer
paja. Y el nio de teta se entretendr sobre la cueva del spid,
y recin destetado extender su mano sobre la caverna del
basilisco. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte;
porque la tierra ser llena del conocimiento del Seor, como
cubren la mar las aguas (Is. 11:6-9).
Y alegrarme con Jerusalem, gozarme con Mi pueblo; y
nunca ms se oirn en ella voz de lloro, ni voz de clamor. No
habr mas all nio de das, ni viejo que sus das no cumpla:
porque el nio morir de cien aos, y el pecador de cien aos,
ser maldito. Y edificarn casas, y morarn en ellas; plantarn vias, y comern del fruto de ellas. No edificarn, y otro
morar; no plantarn, y otro comer: porque segn los das
de los rboles sern los das de mi pueblo, y mis escogidos
perpetuarn las obras de sus manos. No trabajarn en
vano, ni parirn para maldicin; porque son simiente de los benditos del Seor, y sus descendientes con ellos. Y ser que antes
que clamen, responder yo; aun estando ellos hablando, yo
habr odo. El lobo y el cordero sern apacentados juntos, y el
len comer paja como el buey; y la serpiente el polvo ser su
comida. No afligirn, ni harn mal en todo Mi santo monte,

186

ADORADORES

dijo el Seor (Is. 65:19-25). Y vendrn muchas gentes, y

dirn: venid, subamos al monte del Seor, y la casa del Dios
de Jacob; y ensearnos en Sus caminos, y andaremos por Sus
veredas: porque de Sin saldr la ley, y de Jerusalem la palabra del Seor. Y juzgar entre muchos pueblos, y corregir
fuertes gentes hasta muy lejos: y martillarn sus espadas para
azadones, y sus lanzas para hoces: no alzar espada gente contra gente, ni ms se ensayarn para la guerra (Mi. 4:2-3).
Y todos los que quedaren de las gentes que vinieron
contra Jerusalem, subirn de ao en ao a adorar al Rey, el
Seor de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de las Cabaas. Y
acontecer, que los de las familias de la tierra que no subieren
a Jerusalem a adorar al Rey, el Seor de los ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia (Zac. 14:16-17).
As ha dicho el Seor de los ejrcitos: aun vendrn pueblos, y moradores de muchas ciudades; y vendrn los moradores de la una a la otra, y dirn: vamos a implorar el favor del
Seor y a buscar al Seor de los ejrcitos. Yo tambin ir, y
vendrn muchos pueblos y fuertes naciones a buscar al Seor
de los ejrcitos en Jerusalem. Y a implorar el favor del Seor.
As ha dicho el Seor de los ejrcitos. En aquellos das acontecer que diez hombres de todas las lenguas de las gentes, trabarn de la falda de un Judo, diciendo: Iremos con vosotros,
porque hemos odo que Dios est con vosotros (Zac. 8:2023). Estas profecas y otras ms, repito, es imposible interpretarlas espiritualmente; tiene que tener su cumplimiento literal.
El tiempo propio para ese cumplimiento es, precisamente,
aquel cuando es prendido el dragn, aquella serpiente antigua, que es el Diablo y Satans, y le at por mil aos (Ap.
20:2).
Para poder entender la veracidad del cumplimiento literal
del milenio es necesario estar conscientes que este da de mil
aos es el Sbado (el Reposo) de la semana Proftica de la
Creacin espiritual de Dios. En la creacin material, Dios cre
todas las cosas en los primeros seis das de la semana, y des-

El reino milenial

187

cans el sptimo da (Gn. 2:1-2). (Estamos conscientes, ciertamente, de que no esta hablando aqu de das literales de 24
horas, sino de periodos de tiempo que solamente el Creador
sabe que tan extensos hayan sido). Pedro nos da la clave para
poder mirar la semana de la Creacin Espiritual cuando nos
dice: Mas, oh! Amados, no ignoris esta cosa: que un da
delante del Seor es como mil aos, y mil aos como un da
(2 P. 3:8 y Sal. 90:4).
Entre las cronologas bblicas existentes, la de mayor aceptacin entre los escolares de la Biblia es la deducida por el obispo Ussher. El Seor Ussher seala un periodo de cuatro mil
cuatro (4004) aos desde la salida del Huerto del Edn de
nuestros primeros padres: Adn y Eva, hasta el nacimiento de
nuestro Seor Jesucristo. Sumando esa cantidad con el nmero
de aos de nuestro presente calendario (Gregoriano), nos da un
total ya casi de seis mil (6000) aos. La cronologa de Ussher
tiene, en todo caso, un tremendo sello de veracidad que es precisamente el ambiente que nos rodea, puesto que la presente
situacin mundial nos indica en forma innegable que la humanidad ya no puede seguir viviendo por mucho tiempo en el sistema que hasta hoy conocemos. Y no es solamente la opinin
del mundo religioso, sino tambin del mundo secular las que
estn dndonos hoy razn, en diferentes formas, de la realidad
prevaleciente.
En la semana simblica de la creacin material, la escritura
nos declara que al final del sexto da cre Dios al hombre a
Su imagen... a la semejanza de Dios lo cre (Gn. 1:26-27 y
31 y 5:1). En la semana de la creacin espiritual, Dios hace
ahora al hombre espiritual tambin a Su imagen y a Su semejanza, pues se nos dice: Muy amados, ahora somos hijos de
Dios, y aun no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando l apareciere, seremos semejantes a l,
porque le veremos como l es (1 Jn.3:2). Y tambin: Yo en
justicia ver tu rostro; ser saciado cuando despertare a Tu
Semejanza (Sal. 17:15). Durante los seis das de trabajo de

188

ADORADORES

esta semana de mil aos por da, que ya estn por terminar,
Dios ha estado ocupado trabajando para formar al hombre. Al
final de la misma va a crear al hombre al varn perfecto (Ef.
4:13) a Su imagen, a Su semejanza. Con esta obra finaliza el
sexto da, para reposar luego en el sptimo, en el ltimo da de
mil aos del que nos habla Juan en Apocalipsis 20:1-7. Lo explicado nos hace entonces entender que hoy estamos realmente
viviendo en los ltimos segundos, del ltimo minuto, de la
ltima hora del ltimo da del trabajo de la Semana Proftica
de la Creacin Espiritual de Dios. El da que sigue es el Sbado, el da en que reposa Dios, en que reposa la Tierra, y en el
que reposa tambin el pueblo de Dios (He. 4:8-10); el ltimo
da de mil aos: El milenio!
Cielo Nuevo y Tierra Nueva
Antes de concluir este captulo es indispensable hacer referencia a la nica otra escritura neo-testamentaria que menciona
algo tambin sobre un cielo nuevo y una tierra nueva que,
segn Juan, aparecen despus del Milenio (Ap. 21:1). Esto es
lo que nos declara Pedro: mas el da del Seor vendr como
ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande
estruendo y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las cosas que en ella estn sern quemadas. Pues como
todas estas cosas han de ser deshechas, que tales
conviene que vosotros seis en santas y pas conversaciones,
esperndonos y apresurndonos para la Venida y el da de
Dios, en el cual los cielos siendo encendidos sern deshechos,
y los elementos siendo abrazados, se fundirn? Bien que esperamos cielos nuevos y tierra nueva, segn Sus Promesas en las
cuales mora la justicia (2 P. 3:10-13).
Aqu Pedro hace mencin de la destruccin de este cielo y
de esta tierra en la misma forma como lo hace Juan en el Apocalipsis, pero la diferencia consiste en que Pedro no hace ninguna referencia al periodo de mil aos, sino que lo pone todo

El reino milenial

189

en el da del Seor. Como que todo esto sucede al mismo

tiempo en la Venida del Seor.
A simple vista, como sucede tambin en otras partes de la
Biblia, parece como que hay aqu una contradiccin entre lo
dicho por Juan y lo dicho por Pedro; mas nosotros sabemos
que la palabra de Dios, por el Espritu santo, no puede contradecirse. La solucin correcta nunca sera el negar una escritura
para justificar la otra. La declaracin, por lo tanto, la tenemos
precisamente tambin por el Espritu Santo.
Mas antes nos conviene mencionar que los que espiritualizan el milenio interpretan que los mil aos de que habla Juan,
en Apocalipsis 20, son solamente un nmero simblico que
representa la era de la gracia que finaliza, a su vez, con los
acontecimientos catastrficos que describe Pedro. Con este
razonamiento resuelven, segn ellos, la aparente discrepancia
aludida. Pero tal interpretacin es completamente inconsistente
de acuerdo con las Sagradas Escrituras y, por lo tanto, imposible de aceptarse. Ya establecimos antes que son muchas las
profecas mileniales que aun estn pendientes, y que el tiempo
en que se cumplen es en el da final de mil aos. Este da est
entre la Segunda Venida del Seor, y el cumplimiento de lo
dicho por Juan: Y vi un cielo nuevo, y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra se fueron, y el mar ya
no es (Ap. 21:1).
La aparente discrepancia que nos ocupa, de acuerdo con la
regla de la hermenutica que seala que la Biblia se interpreta
a s misma, tiene su debida explicacin. Nosotros reconocemos
que tanto la revelacin de los mil aos como otras muchas
ms, le fue dado el verlas y entenderlas solamente al apstol
Juan. Hay quienes argumentan diciendo que el milenio no es
literal porque ninguno de los dems apstoles habla de l. Si a
todas las profecas apocalpticas les aplicramos esta misma
regla, nos bamos a encontrar en un problema con ms de una
tercera parte de ellas. En cambio, reconocemos que muchos de

190

ADORADORES

los terribles mensajes profticos con que se cierra el Libro

Santo estn para que tengan su cumplimiento literalmente,
aunque fuere solamente Juan el que los declara.
Por lo tanto, Pedro al hablar del ultimo da y de el da
del Seor, l mismo, por la guianza del Espritu santo, nos da
la clave para que encontremos la declaracin de lo que l mismo nos dice: Que un da delante del Seor es como mil aos,
y mil aos como un da. Pedro habl de todo lo que acontece
en ese da, en el mismo da. l mir lo que acontece en el
mero principio de ese da de mil aos y lo que sucede en la
parte final del mismo, sin hacer mencin directa del periodo de
tiempo que est en medio de ambos acontecimientos. Estando
conscientes de lo dicho, entendemos fcilmente que Pedro, en
su mensaje escatolgico, incluye la Venida del Seor juntamente con el establecimiento de los cielos nuevos y tierra
nueva que acontece al final del milenio del ltimo da de la
Semana Proftica de la Creacin Espiritual de Dios.
El tema del milenio lo hemos considerado en este libro por
razn de que estamos sosteniendo, conforme aqu explicamos
ampliamente, que el siguiente Templo en Jerusalem no lo edificar el carismtico de la Fantasa Futurista. Ese Templo lo
edificar nuestro mismo Seor Jesucristo, y l reinar all
personalmente en Su Trono por mil aos.

Captulo

24

EL TEMPLO DE DIOS
Establecimiento del Templo en Jerusalem

La narracin del Relato Introductivo al principio de este

libro, tiene que ver en una manera muy directa con lo explicado ahora en este captulo. En ella doy razn de la declaracin
hecha por un anciano Judo, con una posicin oficial en el gobierno de Israel que le asiste para hablar con autoridad sobre el
tema de la construccin del Templo de Jerusalem. Las teoras
que sobre este aspecto prevalecen son suficientemente conocidas por la mayora del cristianismo, particularmente entre los
ambientes evanglicos y de tipo pentecostal. El futurismo se
ha encargado de promulgar la falsa idea de que despus del
rapto misterioso aparece el anticristo, y despus de engaar a
los Judos, edifica el Templo en el cual, a su vez, se asienta
como Dios, hacindose parecer Dios. Naturalmente que al no
ser edificado el Templo de acuerdo a las teoras futuristas,
stas se derrumban y quedan, por lo tanto, descartadas.
La historia bblica nos da razn de que Dios nunca ha permitido que existan paralelamente dos Templos, o dos centros
de adoracin con el mismo supremo valor. Al principio fue el
Tabernculo que, por orden y bajo la direccin de Dios,
191

192

ADORADORES

Moiss edific al principio de la peregrinacin de Israel por el

desierto. El Tabernculo, adaptndose a las fluctuaciones de
los tiempos en Israel permaneci siendo el Orculo Divino
hasta el reinado de Salomn. A su debido tiempo Salomn,
tambin por orden y bajo la direccin de Dios, edific en el
Monte Moriah, el Primer templo. ste a su vez, reemplaz el
tabernculo ambulante, siendo el arca del Pacto instalada en
forma permanente en el lugar Santsimo, en el nuevo Templo.
Cuando el primer Templo fue destruido por los ejrcitos de
Nabucodonosor, por orden y direccin de Dios nuevamente,
bajo la direccin de Zorobabel fue edificado, a su debido tiempo, el Segundo Templo. Este ltimo, engrandecido y embellecido por Herodes, era el Templo que estaba en pie durante el
ministerio en carne de nuestro Seor Jesucristo.
Edificacin del Templo Espiritual de Dios
Cuando el Templo Espiritual, que es la Iglesia (Ef. 2:2022), fue edificado, ahora ya no por instrumentalidad de hombres sino por el mismo Seor (Mt. 16:18), entonces el templo
material fue destruido de acuerdo a lo anticipado tambin por
el mismo Seor quien dijo: que no quedara piedra sobre
piedra (Mt. 24:1-2). El tiempo ah lleg cuando se cumpli
aquello dicho por el Seor Jess a la samaritana: Mujer, creme que la hora viene, cuando ni en este monte (el Ebal), ni en
Jerusalem (en el Monte Moriah) adorareis al Padre... Dios es
Espritu y los que le adoran, en espritu (con nuestro sentir), y
en verdad (no con apariencia religiosa), es necesario que
adoren (Juan 4:21-24).
La adoracin en el Monte Ebal fue establecida por Jeroboam y perpetuada por la dinasta del reino del Norte, desde el
tiempo que Israel se dividi en dos estados durante el reinado
de Roboam, hijo de Salomn. El propsito de Jeroboam al establecer una nueva religin en el Monte Ebal, fue para asegurarse de que la separacin en el pueblo hebreo prevaleciera

El templo de Dios

193

para poder l retener, a la vez, su reinado sobre las diez tribus

del Norte. Estableci, por tanto, nueva adoracin en el Monte
Ebal para impedir que los Israelitas del reinado del Norte fueran hacia el Sur a adorar en Jerusalem, en el Templo que estaba en el Monte Moriah.
Esta actitud de Jeroboam, es por cierto, una figura exacta
de la operacin del anticristo en el ministerio falso del cual
Ditrefes es el ejemplo perfecto. Esta actuacin es la que ya
por 19 siglos, y ms intensamente en estos tiempos que son los
ltimos, ha operado entre el cristianismo. Cada Jeroboam
tiene su Monte Ebal (su grupo, su organizacin, su religin),
y los que estn con l (o ellos) son enseados que solamente
en su Monte est Dios y que nada ms ah hay salvacin.
Para retenerlos en su reino les prohben entonces el que
vayan a Sin, que es en este caso el smbolo y figura de la
comunin que universalmente y por orden imperativa del
Seor (Juan 13:34) debe de haber entre el Pueblo de Dios
esa comunin perdida por siglos y que ahora el Seor ha
propuesto restablecer, y que se va a realizar ya pronto, porque
la voluntad de Dios tiene que ser hecha en el cielo y en la
tierra, aun en contra de la voluntad de todos los
Jeroboames y sus religiones que controlan hoy el pueblo de
Dios.
Es necesario tomar muy en cuenta el hecho de que Dios
mismo fue quien orden que se le adorara en el Monte Moriah,
o sea, en Jerusalem que juntamente con toda la obra redentora
de nuestro Dios, es descrita simblicamente en la Sagrada
Escritura con el nombre de Sin. (Literalmente Sin y Moriah son dos montes que estn juntos, que son parte a su vez de
los varios montes sobre los cuales est hoy edificada Jerusalem; Moriah est al norte de Sin).
Este hecho principi desde que Dios le orden a Abraham
que fuera a sacrificar a su hijo Isaac en Moriah (Gn. 22:2). La
ciudad de Jebs, que originalmente fue edificada en el monte

194

ADORADORES

Moriah por los Jebuseos, al ser capturada por los Israelitas, se

le cambi el nombre a JERUSALEM. A su tiempo fue establecida como la capital de Israel por el rey David. Este hecho prevaleci en la mente del pueblo Judo durante todos los siglos
de la Dispora (esparcimiento), y hoy Jerusalem es nuevamente la capital del moderno Estado de Israel.
Jerusalem, por lo tanto, ha sido justamente considerada
desde el tiempo histrico referido y hasta hoy como el corazn
del Judasmo y de la nacin Israelita. Habiendo sido edificado
el Templo en el Monte Moriah por instrucciones divinas (2 Cr.
3:1), era a Jerusalem (la ciudad amurallada antigua, dentro de
la cual se encuentre tambin la Plaza del templo, que est hasta
el presente da en el Monte Moriah) a donde suban las tribus
de Israel a adorar a Dios. A Jerusalem vino la reina de Seba a
adorar a Dios, a admirar la gloria del reino y la sabidura de
Salomn. A Jerusalem vino tambin el eunuco Etiope a adorar
a Dios. A Jerusalem haban tambin venido Judos de todas las
naciones a adorar al Seor y a celebrar la fiesta del Pentecosts, cuando el Espritu Santo fue derramado de acuerdo a la
profeca de Joel (2:28) al ser establecida la Iglesia por nuestro
Seor Jesucristo en conformidad con Sus palabras (Mt. 16:18
y Hch. 2:16-18).
De acuerdo con su declaracin: Ni en este monte, ni en
Jerusalem adorareis al Padre, el Seor mismo cambi radicalmente el medio de adoracin, quitando inclusive el orden
antiguo que reduca tal adoracin a un solo sitio. No solamente
desconoci tal prerrogativa para el monte Ebal, donde sta
haba sido establecida falsa y arbitrariamente por un hombre
apostata, mas aun la quit de sobre el monte Moriah donde l
mismo antes haba establecido que se le adorara; del monte
donde Dios mismo haba ordenado a David y dirigido a Salomn para que edificara el primer Templo. La hora viene, y
ahora es, dijo el Seor, y as l mismo cambi el orden establecido anteriormente. Al llegar esa hora por l sealada,
cambi, en forma radical, tanto el medio como tambin el sis-

El templo de Dios

195

tema de adoracin al Padre. Dios ya no iba ms a ser adorado

solamente en un lugar fijo sobre la Tierra, en un Tabernculo
hecho con oro y materiales especiales, o en un hermoso Templo de mrmol adornado con metales y maderas finsimas.
Ahora l estableci que la adoracin le debe ser rendida en un
Templo espiritual de proporcin universal que tendra, a su
tiempo, de cubrir toda la Tierra: Su Iglesia, edificada sta
sobre el fundamento de apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo; en el cual, compaginado todo el edificio, va creciendo para ser un Templo santo
en el Seor, en el cual vosotros tambin sois juntamente edificados, para morada de Dios en Espritu. Este Templo no es
de piedras de arcilla, mas de piedras vivas pues Pedro nos dice
que: vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados
una casa espiritual, y un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales a Dios por Jesucristo.
El Templo de mrmol fue, por lo tanto, destruido, de
acuerdo a lo profetizado por Daniel (9:27 y 11:31), y 40 aos
despus de que la misma profeca fue repetida por el Seor
(Mt. 24:15). En el ao 70 d.C., la ciudad cay, despus del
sitio de tres aos, por los ejrcitos romanos al mando de Tito.
Sus muros fueron derribados y arrasados sus edificios. El
Santuario fue destruido, pero antes tambin fue violado en
forma abominable (Mt. 24:15-25). En el altar del Santsimo,
donde estaba el arca de Dios, fueron sacrificados cerdos y
cuerpos humanos. Josefo, el historiador Judo nos dice que el
pueblo fue masacrado en forma tan horrenda que la sangre
corra por las calles como agua. Lo sufrido en los tres aos del
sitio, cuando aun las madres se comieron a sus propios hijos,
no era de compararse con lo que sucedi ahora.
Con mucha razn haba llorado, 40 aos antes, el Seor
sobre Jerusalem (Lc. 19:41). La destruccin total del templo
hizo, por tanto, cesar el sacrificio y la ofrenda. Desde entonces el pueblo Judo no ha vuelto a sacrificar vctimas sangrientas, puesto que el nico lugar autorizado por Dios para

196

ADORADORES

ofrecer estos holocaustos era el Templo. Ciertamente que en

parte esto fue permitido por Dios para castigar aquel segmento
de entre Su pueblo que se haba rebelado contra l. Mas, por
otra parte, lo hizo para que Su Iglesia, que es el conjunto llamado por el Seor para que le adore en espritu y en verdad, no materializara nuevamente el medio de adoracin.
Para cuando el Templo de piedras de arcilla fue destruido en
el monte Moriah, el nuevo Templo, el espiritual, ya haba sido
edificado en Sin de acuerdo a la profeca (Is. 28:16, Ro. 9:33
y 1 P. 2:6). Pues en el monte de Sin estaba situado aquel
aposento alto, donde tuvo de ser establecida la Iglesia, al
derramarse all el espritu Santo sobre los primeros cristianos.
Este es el Templo de Dios que, despus de haber sido establecido el fundamento, creci cubriendo Jerusalem, Judea,
Samaria, y hasta lo ltimo de la Tierra. Este es el Templo del
Dios vivo que permanece hasta el da de hoy, y en el cual cada
profesante cristiano debe de formar parte. Este es el Templo en
donde, en cumplimiento de la profeca que nos ocupa (2 Ts.
2:3), hace ms de 16 siglos que el real anticristo se ha asentado hacindose parecer Dios. Es importante entender que la
apostasa de que Pablo nos habla no es una cada o una desviacin del pueblo Judo ni tiene que ver en lo absoluto con
Israel, como hay quienes hoy ensean. Se trata, en cambio,
muy directamente de la Iglesia que, exceptuando los primeros
aos de su existencia, ha sido integrada casi en su totalidad
siempre por gentiles.
Por tanto, el personaje promotor de la cada aludida, Satans el anticristo, no ha estado engaando en este caso al pueblo Judo, mas a los cristianos gentiles. No lo va hacer en un
tiempo futuro en un templo material, como ensea precisamente el futurismo. En cambio, ha engaado ya por muchos siglos
a multitud de los integrantes del Templo espiritual, y lo seguir
haciendo hasta que llegue ese da en que el Seor lo matar
con el Espritu de su boca, y lo destruir con el resplandor de

El templo de Dios

197

Su Venida (2 Ts. 2:8). Los futuristas necesitan un templo literal para dar cuerpo a sus teoras. Ya por un buen nmero de
aos sus adherentes entre el cristianismo han hecho los planos
del Templo, han juntado las piedras, y hasta han llegado a
anunciar que ya se empez la construccin. Mas al igual que
muchas otras teoras del futurismo, estas interpretaciones bblicas profticas han resultado solamente fantasas.
Por otra parte, preguntmonos: qu es lo que hubiera pasado si el templo material en Jerusalem hubiera permanecido
en pie durante los 19 siglos de la 1a era de la gracia? Cun
diferente hubiera sido y fuera todo! Es mucho lo que sobre
este pensamiento pudiramos especular. Slo me reduzco aqu
a decir que si el Templo existiera hasta hoy, estoy ms que seguro que la adoracin del cristianismo estara all concentrada.
Multitud de cristianos que de otra manera nunca han ido a Jerusalem, por razn del Templo buscaran de una manera u otra
como hacerle para ir. Por cierto, que en un remedo grotesco,
fruto de la apostasa, eso es precisamente lo que han hecho y
hacen hasta hoy la multitud de profesantes cristianos, quienes
van a la baslica de San Pedro en Roma a ver al prncipe de
los apstoles (?). Podemos por lo tanto, preguntarnos tambin: Si el templo en Jerusalem existiera, quien estara presidiendo en l?
Volvmonos a la realidad, y sta es que hace 19 siglos que
el templo ya no existe, el plan de Dios tena que cumplirse, y
en el ao 70 de nuestra era ces el sacrificio y la ofrenda, y
el pueblo asolado (el pueblo Judo) fue esparcido de acuerdo a lo dicho por el Seor (Lc. 21:24). Por determinacin del
Eterno, la adoracin fue trasladada al Templo Espiritual en el
cual ahora nuestro sumo Pontfice, Jesucristo el Seor, con
una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados (He.10:14). Este Templo espiritual (la Iglesia) es el que
permanece en pie hasta que haya entrado la plenitud de los
Gentiles, y luego todo Israel ser salvo, como est escrito:
Vendr de Sin el Libertador que quitar de Jacob la impie-

198

ADORADORES

dad; y este es mi pacto con ellos, cuando quitare sus pecados

(Ro. 11:25-27).
Al volver el Seor en gloria para ser reconocido por Israel
como el Mesas que han esperado ya por cerca de cuatro mil
aos, se consumar entonces la redencin prometida a ellos. Al
ser glorificado el Seor en Su Pueblo, en Israel y en la Iglesia,
siendo estos ya UN solo rebao (Juan 10:16), ejecuta los juicios anticipados para los impos. Entonces l mismo edificar
el tercer Templo de acuerdo con el cumplimiento literal de la
profeca que dice: As ha hablado el Seor de los ejrcitos
diciendo: He aqu el Varn cuyo nombre es Pimpollo, el cual
germinar de su lugar, y edificar el Templo del Seor. Y l
llevar gloria, y se sentar y dominar en Su trono, y ser
sacerdote en Su solio; y consejo de paz ser entre ambos a
dos (Zac. 6:12-13). Dice tambin: En aquel da Yo levantar el Tabernculo de David, cado, y cerrar sus portillos, y
levantar sus ruinas, y edificarlo como en el tiempo pasado
(Ams 9:11).
En el cumplimiento literal de estas escrituras, es en lo que
hoy est confiado Israel. En estas profecas precisamente, y en
las otras muchas ms que en la Biblia hebrea (el Antiguo Testamento) habla Dios de las promesas hechas a Jacob, es en las
que tienen hoy puesta su vista los lderes espirituales del pueblo Judo. Los ancianos Rabinos, entre ellos han estado siendo
movidos por el Seor para hablar cada da con ms insistencia,
dicindole al pueblo de la Biblia que la venida del Mesas es
inminente; que la era Mesinica tendr de principiar muy pronto; que la redencin de Israel est a las puertas. Puedo decir,
sin temor a equivocarme, que en la ltima parte del siglo XX
ha habido relativamente ms expectacin en este aspecto en
Israel y el pueblo Judo de la Dispora que entre el cristianismo.
Ciertamente que el Mesas de Israel, quien es el mismo
Cristo de la Iglesia, Jess nuestro Seor y Dios, viene ya pron-

El templo de Dios

199

to a reinar. En ese da el Seor reinar literalmente en Su Trono, en Su glorioso Templo que habr de edificar en conformidad con el dechado que le mostr el Profeta Ezequiel. Ese
Templo, ya no lo edificar en el monte Moriah, mas en el
monte de Sin, pues esta dicho: Entonces la luna se avergonzar, y el sol se confundir cuando el Seor de los ejrcitos
reine en el monte de Sin, y en Jerusalem y delante de sus ancianos fuere glorioso (Is. 24:23). Y agrega: Y pondr a la
coja para sucesin, y a la descarriada para la nacin robusta;
y el Seor reinar sobre ellos en el monte de Sin desde ahora
para siempre (Mi. 4:7). Es entonces cuando tambin se cumplir esto otro dicho: Y el Seor ser Rey sobre toda la Tierra. En aquel da el Seor ser Uno, y Uno Su Nombre
(Zac.14:9).
El primer y segundo templo fueron edificados en el monte
Moriah, en el lugar que por cierto hoy est ocupado por las
mezquitas Mahometanas. El Templo espiritual, que es la Iglesia, fue edificado precisamente en forma espiritual en aquel
aposento alto que estaba en el monte de Sin, de acuerdo a
las Escrituras: He aqu pongo en Sin la piedra del ngulo,
escogida, preciosa. Y el que creyere en ella no ser confundido (1 P.2:6). El tercer templo literal que edifica el mismo
Mesas, el Seor de Israel y de la Iglesia estar en Sin, en el
Monte que al Creador le ha placido escoger para su gloria. Es
en este nuevo Templo en donde estar el Trono del Seor en el
reino milenial. En l se sentar para reinar con Su pueblo sobre
las naciones de la Tierra por mil aos, de acuerdo, con lo que
le mostr a Juan, Su siervo (Ap. 5:10 y 20:6). Es en este tiempo, inclusive, cuando el Seor y sus santos regirn a las naciones con vara de hierro (Ap. 2:26-27); es entonces cuando
l sujetar a los pueblos debajo de nosotros... y elegir nuestras heredades (Salmo 47).
La Sagrada Escritura no habla nada de un tercer Templo
en Jerusalem que tuviere de ser edificado en forma temporal,

200

ADORADORES

para existir solamente por un breve periodo de menos de siete

aos y luego ser destruido, como ensea el futurismo. Lo que
s dice es que al venir el Seor, la superficie de la Tierra donde
actualmente estn situados los montes Moriah y Sin, y de las
Olivas experimentar una transformacin topogrfica radical.
La causa de ello ser el cataclismo que se provocar al poner al
Seor Sus pies en el monte de las Olivas (Zac. 14:4), en el
mismo lugar donde estuvo de pie cuando ascendi al cielo y
los seres angelicales dijeron a los discpulos que volvera otra
vez (Hch. 1:11-12). Por otra parte, creo que ningn cristiano,
en su debido juicio, estara de acuerdo en creer que el Rey de
reyes y Seor de seores habra de venir para asentarse en un
trono de Jerusalem, ya violado y hecho abominable por el
famoso anticristo. En cambio, ya hemos entendido aqu que
esa violacin, que es la apostasa entre el cristianismo es la que
el anticristo (Satans) ya ha hecho por siglos en el Templo
espiritual, que es la Iglesia.
Termino este artculo repitiendo que el futurismo, para
poder dar cuerpo a sus teoras ilusorias, se ha empeado en
que Israel tome medidas concretas para la edificacin del
Templo de Jerusalem. Despus de ms de 40 aos de vida del
moderno Estado Judo, el Gobierno Israel sigue sosteniendo
hasta hoy, la declaracin oficial ya antes mencionada: Israel
no va a edificar el Templo; el Mesas, cuando venga, l lo
edificar.
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Comentarios Contemporneos segn los Historiadores

Mr. Malcom Couch, Sr. George Cornell y Dr. Maurice A.
Jaffee.
Creo beneficioso agregar a lo ya dicho algunas opiniones
contemporneas de fuentes dignas de ser tomadas muy en
cuenta relacionadas a la imposibilidad de la edificacin de un
templo Judo hoy. La primera opinin es expresada en la publicacin mensual de la revista de la antigua y prestigiosa Institu-

El templo de Dios

201

cin educativo-religiosa del Moody Bible Institute, de la ciudad de Chicago. El comentario mencionado apareci en un
artculo bajo el siguiente encabezado: CUNDO EDIFICARN LOS JUDOS SU TEMPLO? El autor del artculo, Mr.
Malcom Couch, discierne primeramente sobre las varias profecas que ya han tenido su cumplimiento en Israel. Pasa luego
a comentar sobre las varias opiniones que hoy prevalecen relacionadas a la edificacin del templo de Jerusalem, y habla en
forma bastante amplia sobre el punto de vista de la interpretacin futurista que en este estudio estamos considerando y refutando.
El Sr. Couch concluye su escrito con una expresin
pesimista confesando lo siguiente:
El visible e insalvable obstculo que impide la construccin del Templo es, por supuesto, la Mezquita de la Roca.
Es ese edificio sagrado para los musulmanes, edificado en
el ao 687, y que hasta hoy da est en pie precisamente en
el sitio y sobre las ruinas donde estuvo el Templo
antiguo.

El Sr. Couch agrega que l y los que creen igual que l,

saben muy bien que:
Si alguna cosa no estn dispuestas las naciones rabes en
permitir, es que los Judos edifiquen el Templo. Los rabes
saben que al hacer tal cosa sera como aceptar el establecimiento definitivo de Israel como un Estado en Palestina. Y a
todo el mundo le consta que eso es, precisamente, a lo que
las naciones rabes ms se oponen y que es, a la vez, la causa
principal del presente conflicto rabe-Israel.

El segundo comentario tiene que ver nada menos que con

la internacionalmente popular fuente noticiosa Associated Press (Prensa Asociada). En un artculo encabezado: LA
SEGUNDA VENIDA, CONECTADA CON UN NUEVO
TEMPLO JUDIO. El Sr, George Cornell cita:

202

ADORADORES
La aurora de misterio que rodea la idea de la construccin o
edificacin del Templo Judo de Jerusalem, pero que
lamentablemente esto es solo un sueo dorado.

Pasa el Sr. Cornell a describir enseguida el proyecto de la

construccin de un edificio especial en Jerusalem. De acuerdo
con la informacin que da el Rabino A. Jaffee, Presidente de la
Unin de Sinagogas en Israel, se desea que el edificio mencionado sirva como una gran sinagoga central a donde los peregrinos Judos venidos de todas partes del mundo puedan ir a
orar como lo hacan en la antigedad en el Templo. Esta gran
sinagoga tiene, a su vez, algunas similitudes con el Templo de
Salomn y el Herodiano.
Mas dice el Dr. Jaffee:
Pero en ningn caso se le puede considerar como
suplemento del genuino, pues que aun la idea o la sola
sugerencia de tal cosa nos metera en agua caliente.

A continuacin sigue explicando que:

Segn la ley Juda del Jalacha, no existe ciertamente ningn
obstculo definido para que pueda construirse el Templo. Sin
embargo, viniendo a la realidad, si encontramos muchos obstculos prcticos, siendo el primero y el mayor el hecho de
que el sitio donde el Templo debe de ser construido est ocupado. El sitio es el monte Moriah, donde en la antigedad
nuestro Padre Abraham edific un altar para sacrificar a su
hijo Isaac, en el cual existen hasta este da dos mezquitas
musulmanas que estn ocupando el lugar. Por esta razn, el
sitio sagrado para los Judos es tambin considerado sagrado
para los mahometanos. Ahora, por nuestra parte, tenemos la
determinacin de proteger imparcialmente todos los sitios y
edificios sagrados fueren estos ahora Judos, cristianos o
musulmanes. Por tanto, lo que menos hara Israel es destruir
esas mezquitas.

El templo de Dios

203

Termina el Dr. Jaffee diciendo:

Por otra parte, la restauracin completa del Templo necesitara el restablecimiento del Sanedrn, como tambin las
rdenes sacerdotales y de levitas. Todo esto envuelve
muchas complicaciones para las cuales no estamos preparados ni espiritual, ni poltica, ni moralmente.

La ilusin de la edificacin del templo est ligada en forma

muy ntima con las interpretaciones ilusorias del futurismo. Es
por eso que he ocupado bastante espacio en este estudio para
explicar sobre el Templo de Dios. Ya lo explico antes, mas
aqu vuelvo a repetir el hecho de que al entender el creyente
que en realidad no existe el templo efmero de la enseanza
futurista, todas las dems teoras se derrumban. Lo ms curioso en este caso es lo siguiente: que los ms interesados en edificar el Templo de Jerusalem no son ni aun los Judos ultraortodoxos, sino los cristianos gentiles confundidos. La razn
para que esto as suceda es el hecho de que los Judos s saben
la realidad. En cambio, los cristianos confundidos, ignorando
la realidad de la vida e historia de Israel, viven fomentando y
basando sus interpretaciones profticas solamente en nubes de
ilusiones e imaginaciones. Nos dijo un Judo en Jerusalem:
Creen ustedes que nosotros somos tan tontos como para
edificar un Templo para que venga a sentarse en l,
el anticristo que ustedes los cristianos esperan?

Captulo

25

EL "IERON" Y EL "NAOS"
Traducciones Errneas

Los hechos y razonamientos innegables que hemos ya

presentado comprueban la imposibilidad de que sea construido
un templo por Israel antes de la Venida del Mesas. Mas consideremos en ltimo lugar un detalle tambin muy importante
con relacin al Templo; esto es en el sentido gramatical. Se
comete un error al traducir la palabra TEMPLO del griego
original a otros idiomas, incluyendo al espaol. Este error les
ha sido de ventaja a los originadores y defensores de la teora
futurista. Generalmente ha sido aceptado, por la mayora de los
traductores bblicos de los ltimos mil aos, que el Nuevo Testamento fue escrito originalmente en el idioma griego. Para
nombrar el Templo Judo en el idioma griego, segn el mismo
diccionario, se usa la palabra IERON. En cambio, para nombrar la habitacin espiritual de Dios, o sea, el templo espiritual
que en este caso es la Iglesia, se usa otra palabra distinta y esta
es NAOS.

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ADORADORES...

La Habitacin de Dios
Pablo nos dice: No sabis que sois templo de Dios, y que
el espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno violare el templo de Dios, Dios destruir al tal: porque el templo de Dios, el
cual sois vosotros santo es y, O ignoris que vuestro cuerpo es Templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el
cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? (1 Co. 3:16-17 y
6:19). Y qu concierto tiene el templo de Dios con los dolos? porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como
Dios dijo: habitar y andar con ellos; y ser el Dios de ellos,
y ellos sern mi pueblo (2 Co. 6:16). Edificados sobre el
fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ngulo Jesucristo mismo; en el cual, compaginado
todo el edificio, va creciendo para ser un templo santo en el
Seor: en el cual vosotros tambin sois juntamente edificados,
para morada de Dios en espritu (Ef. 2:20-22).
No todo el cristianismo reconoce que en las Escrituras citadas Pablo se est refiriendo al templo espiritual que es la Iglesia. Y es precisamente, en todas estas escrituras en donde en el
griego se usa la palabra NAOS, cuando se refiere al
templo, como equivalente a morada de Dios. Esta es a la
vez, la casa que se menciona cuando dice: Y Moiss a la
verdad fue fiel sobre toda su casa, como siervo, para testificar
lo que se haba de decir; mas Cristo como hijo, sobre su casa
la cual casa somos nosotros, si hasta el cabo (fin) retuviramos firme la confianza y la gloria de la esperanza (He. 3:56). Y vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados
una casa espiritual, y un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios por Jesucristo (1P.2:5).
Mstica Interpretacin Proftica
Cuando leemos la porcin de la Escritura que hemos tomado como base para nuestro presente estudio, encontramos que
tambin se usa la palabra NAOS, y se lee as: No os engae

El Ieron y el Naos

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nadie en ninguna manera; por que no vendr (el Seor) sin

que venga antes la apostasa, y se manifieste el hombre de
pecado, el hijo de perdicin, oponindose, y levantndose
contra todo lo que se llama Dios, o que se adora; tanto que se
asiente en el Templo (naos) de Dios como Dios, hacindose
parecer Dios (2 Ts. 2:3-4). Ahora todos los inventores y propagandistas de las teoras del futurismo han sido llevados
voluntariamente por un error gramatical. Todos ellos, principiando con el Jesuita Ribera y siguiendo con el Dr. Scofield
estn de acuerdo que en todas las escrituras citadas, incluyendo la de la segunda epstola a los Tesalonicenses (2:4), la palabra templo en griego es (NAOS) (el templo espiritual, la
Iglesia). Mas aqu, los indoctos e inconstantes (2 P. 3:16),
unos conscientemente y otros probablemente inconscientes, es
donde de su propio albedro cambian arbitrariamente el sentido
y significado de la palabra Naos por Ieron. No se necesita
ser un maestro erudito en teologa, ni tampoco en ciencias
semnticas, para poder distinguir inmediatamente la grave
discrepancia en cuestin de interpretacin gramatical.
Esto lo hacen naturalmente con el fin de sostener y darle
cuerpo a la teora infundada de esa mstica interpretacin proftica de un anticristo futuro. Los que as creen ignoran voluntariamente el hecho, repito, de que el templo (naos) de que
Pablo nos habla no es un edificio de mrmol, de madera y piedras de arcilla, como el templo (ieron) que en sus respectivos tiempos edificaron Salomn, Zorobabel y Herodes. Sino
que Pablo nos habla del Templo (naos) que fue fundado por
el mismo Seor Jess en el da del Pentecosts, en el ao 30 de
nuestro calendario, en un Aposento Alto en la ciudad de
Jerusalem.
Pablo dirige la carta anteriormente citada a una de las congregaciones de creyentes entre los gentiles que Dios, usndolos como instrumento de Su Espritu Santo, les concedi establecer. La iglesia en Tesalnica estaba, por lo tanto, integrada
en su totalidad por hermanos de entre los gentiles. Estos

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ADORADORES

cristianos haban sido enseados y doctrinados por Pablo a

adorar a Dios en la forma como lo estableci el mismo Seor
para el tiempo de la Gracia (Jn. 4:23-24). Ellos, de acuerdo
con lo que ahora nosotros leemos, tanto en el Libro de Los
Hechos como en las cartas de los apstoles, no estaban conectados ni familiarizados en ninguna forma con el Templo
(ieron) Judo, en Jerusalem, sino con el espiritual (Naos),
pues estaban informados de que el Seor Jess haba dicho que
del Templo de mrmol en el monte Moria (el ieron) No iba
a quedar piedra sobre piedra que no fuere destruida. An
ms, fue durante el tiempo de la carta aproximadamente cuando el Templo (ieron) en Jerusalem fue destruido por Tito y
el ejrcito romano al fin del sitio que dur tres aos (del 67 al
70).
Entendidos, por tanto, de la errnea interpretacin gramatical de la palabra de la escritura que nos ocupa, resta ahora que
el lector sincero busque la guianza y direccin del Espritu
Santo de Dios para entender la interpretacin real de esta escritura proftica. La sencilla verdad es que ya hace mucho tiempo
que esta profeca tuvo su cumplimiento, al apostatar la iglesia
cristiana hace ya ms de 16 siglos. Para el presente tiempo, la
apostasa no est para manifestarse, como lo ensea el futurismo, sino que est llegando a la culminacin de su manifestacin. Por consiguiente, el anticristo Satans, el dios de este
siglo (2 Cor. 4:4) ha estado ya, por la misma cantidad de
aos, asentado en el templo (Naos) de Dios, como Dios
hacindose parecer Dios, engaado sutilmente a una inmensa
multitud de profesantes cristianos. Inclusive, en este ltimo
tiempo se ha cumplido ya, en una forma abierta, la operacin
opuesta de la actuacin de este Engaador quien en el extremo
de la derecha (Religin) se hace parecer Dios, y en el extremo de la izquierda (Ateismo) niega a Dios.

Conclusin

n el ao 1973 fui movido por mi Seor Jess para empezar a escribir y colectar notas y otras informaciones sobre los
diferentes temas que abordo en la coleccin de captulos, que
quisiera me permita el lector llamarlo: un libro. Confieso
que al transcurrir de los aos que me tom para compilar este
trabajo, buscando muchas veces el tiempo para principiar a
escribir sobre un tema, y al no poder terminarlo por razn de
vivir ocupado en los otros mltiples aspectos del ministerio,
perd muchas veces la secuencia del texto y esto produjo como
lgica consecuencia las repeticiones y desconexiones que el
lector crtico encontrar.
Ahora, por lo que respecta a la edicin del texto en el sentido literario, sera para m ridculo el reclamar que tengo la
educacin acadmica necesaria para poder hacer un trabajo
perfectamente profesional. Todo lo que puedo decir, ante mi
Dios y ante mis lectores, es que en este libro lo que hago una
vez ms (como siempre lo he hecho) es vaciar mi corazn en
lo escrito confiando solamente en que mi Dios obrar a pesar
de todos los errores literarios y gramaticales que se pudieren
cometer, para que se cumpla lo dicho de que: Entendern los
entendidos.
Durante los 25 aos que trascurrieron desde el principio
hasta el fin de esta aventura, fueron muchas las experiencias
vividas, tanto positivas como negativas. Una de las que ms
recuerdo es la ocasin hace como 15 aos, cuando estando en
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ADORADORES

casa trat de compaginar los escritos anteriores con los manuscritos posteriores, extendindolos sobre mi cama. Despus de
ms de una hora que me pas tratando de poner en orden aquel
montn de hojas y notas sueltas, viendo que no poda lograrlo,
sent tanta desesperacin que all mismo me puse a pedir con
lgrimas a mi Seor que me proveyera la ayuda que tanto
necesitaba.
Mi oracin fue contestada en diferentes formas, a su
debido tiempo, segn la voluntad de mi Dios. Ahora, despus
de una larga jornada, bendigo al Eterno por cuanto l ha
obrado para que este proyecto se termine y podamos ofrecerlo
a los que de parte de Dios les fuere dado el leerlo y entenderlo.
Cuntos habrn de ser beneficiados con lo que aqu he
escrito? Solamente mi Seor Jess lo sabe. Lo que yo s, y
estoy confirmado en ello, es que lo presentado en las pginas
de este humilde y defectuoso trabajo literario, son verdades
innegables que Dios me ha mostrado basadas stas en Su
Palabra Santa, en la realidad de la Historia, y en la situacin
mundial actual.
Concluyo pidiendo a Jesucristo, mi Seor y Dios (con
quien he caminado ya por ms de 50 aos), que bendiga a Su
pueblo Israel y que bendiga a Su Iglesia. Que obre en nosotros
Sus hijos para que, ADORANDO SU IMAGEN, podamos
cumplir aqu en esta Tierra con el trabajo que l nos ha
encomendado.

SOBRE EL AUTOR
Mi abuelo fue un hombre con una pasin para el Seor intensa y
contagiosa. Esa pasin influenci mi vida y la de multitudes que lo
conocieron. Fue un modelo de cmo vivir con un espritu ferviente.
Pastor Efraim Valverde III, Salinas, California, E.U.A
Las enseanzas del Pastor E. Valverde. Sr. han sido un tesoro
espiritual para m. Si para otros este hombre de Dios no fue un apstol,
para m s lo fue.
Pastor Mario Sin, Sonsonete, El Salvador
Me consta que el Seor puso al Pastor E. Valverde Sr. para bendicin
de muchos de nuestra raza. Dios me ha bendecido por honrar a este
vaso.
Pastor Alfredo Crcoles G., Purpero, Michoacn, Mxico
El Pastor E. Valverde Sr. fue mi amigo muy cercano. Aprend mucho
de este hombre de Dios, quien fue mi mentor. Viendo su ejemplo de
fidelidad y consistencia, mi ministerio se lig estrechamente con el de este
vaso.
Pastor Luis Ramirez, Forest Grove, Oregon E.U.A.
Este profeta del siglo XX nos leg una portentosa enseanza, y fue
nuestro maestro como Elas le fue a Eliseo. Por esa razn hermano mo, te
ruego con todo el amor en Cristo, que aprecies, que sigas las enseanzas,
que estudies todos sus libros y que los confirmes con la Palabra de Dios
(La Biblia). Esas verdades que l saco a la luz son tesoros que valen
mucho.
Pastor Francisco de La Cruz Hernandez, Cuba
Podra escribir con mi pluma muchas cosas que hay en mi corazn
con respecto a mi hermano y amigo, Efraim Valverde, Sr. Mas solamente
me limitar a decir que amaba a Dios y a nosotros, nunca busc adulaciones ni us ventaja en lo material y vivi una vida ejemplar como fiel Soldado de Jesucristo.
Pastor Rosendo Santana, Jacksonville, Michigan E.U.A.
El mensaje y revelaciones que recibi del Seor, siguen vivas en
nuestros corazones. As que, por los que por la gracia de Dios pudimos
entender, creer y recibir el mensaje; continuamos dando testimonio sin
avergonzarnos del mensaje, ya que las advertencias, consejos e instruccin
que aprendimos de este hombre de Dios, nos han servido tanto que en
medio de la confusin que prevalece en este tiempo, nos han ayudado para
no confundirnos y as poder ayudar a otros a salir de la confusin.
Pastor Nestor Quintanar, Oaxaca, Mxico

OTROS LIBROS DEL AUTOR

La Unicidad en la Deidad
Seor Jess, Nombre Supremo de Dios
YHWH, El Nombre Original de Dios
La Humanidad del Seor Jess
El Verbo de Dios
La Historia del Moderno Estado de Israel
Quines son Israelitas?
El Divorcio y el Volver a Casarse
Convocatoria a los Cristianos
Violentos
Los Diezmos y la
Mayordoma Cristiana

La Iglesia de Nuestro Seor Jesucristo

La Esposa Mujer del Cordero
Los Ciento Cuarenta y Cuatro Mil
La Maravillosa Gracia de Dios
Ministros de Jesucristo el Seor
Diferencia entre Teocracia y
Democracia
Libertad o Libertinaje?
Saliendo de Babilonia
Hijos de Dios, Fantasa o realidad?
Llamados para Atacar
La Muerte y los Hijos de Dios
La Esperanza de la
Resurreccin

Las Setenta Semanas de Daniel

El Tribunal de Cristo
La Importancia del
Bautismo
La Realidad Sobre la Evolucin
Conociendo a Nuestro Enemigo
Manifestaciones de los
Espritus
Culturas y Tradiciones Latinas
Las Inmundicias de la Carne
666, literal o simblico?
El Liderato entre el Pueblo
de Dios

Biografa del pastor

Efraim Valverde, Sr.

Profeca
Enseanza
Revelaciones
Doctrina

PUBLICACIONES MARANATHA

Agradecimiento
Vol. I
Popurri

Agradecimiento
Vol. II
Cnticos de una
Vida

Agradecimiento
Vol. III
Agradecimiento
La Historia Tras
el Canto

Himnario
Agradecimiento
Cnticos de una
Vida

CDS Y DVDS DE MUSICA

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