RESUMEN 8: FILOSOFA EN LATINOAMRICA Y

PERUANA
FILOSOFA EN LATINOAMRICA
1-.CONTEXTO ECONMICO Y SOCIAL
El desarrollo econmico social de los pueblos ubicados en los territorios que hoy
denominamos Latinoamrica no ha sido semejante en la poca prehispnica, dado
que se sabe que hubo histricamente un mayor desarrollo en los pueblos de los
actuales pases de Per, Mxico y centro amrica, mientras que en otras regiones
debido a su modo de produccin, su nivel de desarrollo fue menor. Este fue el
escenario histrico que encontraron los europeos cuando invadieron el territorio
americano.
La represin era extrema en el Per y en Mxico.
En la etapa de la ilustracin, las ideas modernas provenientes de Europa se
irradiaban por toda Latinoamrica y servan sobre todo a los intereses de los
criollos.
En Latinoamrica surgirn posturas filosficas endmicas, algunas sern
conservadoras y retrogradas, otras sern ms progresistas y ms afines a las
causas populares.
2-.PRECURSORES DEL PENSAMIENTO FILOSFICO LATINOAMERICANO
2.1-.JUAN BAUTISTA ALBERDI (1810-1884)
Filosofo argentino que desarrollo con gran originalidad su pensamiento filosfico.
Esta filosofa debe estar muy lejos de la metafsica. Se trata de una filosofa que
por su mismo mtodo de enseanza no le quite tanto tiempo a los estudiantes
necesitados de una educacin prctica, productiva.
2.2-.ANDRES BELLO (1781-1865)
Intelectual venezolano. Sus bases filosficas dependen en gran parte de la escuela
escocesa, del empirismo e indirectamente de Kant
2.3-. JOS INGENIEROS (1877-1925)
Mdico, filsofo de origen italiano, desarrolla una versin original del positivismo
que de acuerdo con su perspectiva hacia posible la metafsica.
2.4-.JOSE ENRIQUE VARONNA (1849-1933)
Escritor y poltico cubano. Las reflexiones antropolgicas de varona se fueron
modificando en relacin con los mltiples factores condicionantes del pensamiento

cubano de siglo XX en la primera etapa de su evolucin intelectual, con un marcado

positivismo sui generis, se mantiene bajo la influencia del positivismo evolucionista
de Spencer.
Consideraba que ya no es posible la ciudad de dios, haciendo alusin a la teologa
de Agustn. Por ello plantea que al menos se debe tratar de ser inteligente y bueno,
y para lograrlo haba que estimular la sociabilidad y la solidaridad, pues el hombre
solo es hombre en trato con sus semejantes, por eso sus emociones ms gratas y
ms dolorosas, las mejores definidas, las que dejan huellas tras de di una huella
ms duraderas se deben a la comunicacin social.

3-.PRIMERA GENERACIN:
3.1 LOS PATRIARCAS O FUNDADORES
En la primera dcada del siglo XX aparecen. La figura europea de mayor impacto en
la intelectualidad latinoamericana seta Henri Bergson.
La significacin de este movimiento radica n el hecho de haber dado el inicio a la
actividad filosfica acadmica en Amrica latina . Para el filsofo peruano
francisco miro Quesada, el movimiento de los fundadores se caracteriza por:
a) Constituye un primer brote de enseanza filosfica seria.
b) Su lectura de la filosofa europea se produca sin poderla conectar con los
fundamentos histricos que le daban plenitud de sentido.
c) Su actitud hacia la filosofa europea es de fascinacin y reverencia.
d) Contribuir a su enriquecimiento espiritual.
Un destacado representante de esta generacin fuel el peruano Alejandro Destua.
3.1.1-.ALEJANDRO KORRN (1860-1936)
Intelectual argentino de ascendencia alemana. Criticando el positivismo, distingue
entre e mundo objetivo, regido por la leyes y el mundo subjetivo o mbito de la
libertad, de la creatividad.
3.1.2-.JOSE VASCONCELOS (1882-1959)
Intelectual mexicano .Tuvo como influencia el pensamiento de Bergson,
Consideraba que la educacin deba estar sostenida sobre una base filosfica, por
ello van a replantearla centrndose en su sentido moral
3.1.3-.ENRIQUE MOLINA (1817-1964)
Filosofo chileno que en su etapa inicial adopta la doctrina del positivismo, Molina
intenta coordinar la existencia del ser con la esfera de los valores, considera que
los valores se revelan como constituyentes del espritu humano que empuja siempre
a la trascendencia.

3.2-.SEGUNDA GENERACIN: LOS FORJADORES

La expresin los forjadores ha sido acuada por francisco miro quesada para
referirse a un conjunto de filsofos que eran discpulos de fundadores.
Veamos otros representantes latinoamericanos:

3.2.1-.FRANCISCO ROMERO (1891-1962)

Filosofo argentino de origen espaol. Para Romero, la realidad entera es temporal y
el hombre como culminacin del gran proceso evolutivo es la culminacin de esta
temporalidad, es toma de conciencia en tanto vive y se organiza dentro de una
historia.
3.2.2.- SAMUEL RAMOS (1897-1959)
Filsofo mexicano. Como filsofo suscita las preocupaciones sobre la ontologa del
mexicano y consagra preferente atencin a los temas relacionados con la esttica.
Ramos sostiene que lo esencial de una cultura est en el modo de ser del hombre,
que se moldea a partir de sus circunstancias

3.3.- TERCERA GENERACIN: LOS TCNICOS

"La tercera generacin" fue una expresin propuesta por Francisco Mir Quesada
para referirse al conjunto de filsofos que resultaran ser "los discpulos de los
forjadores". A esta generacin tambin se le denomina la "generacin tcnica",
debido a que muchos de estos pensadores buscarn mayor rigurosidad con tcnicas
ms depuradas para la investigacin.

3.4.- LA RESPUESTA ASUNTIVA

La respuesta "asuntiva", que es llamada la afirmacin mediata, es una respuesta
que, como dice tambin Mir Quesada, Se llama asuntiva a esta respuesta, porque
consiste en asumir los valores de la filosofa europea y en seguir poniendo el
sentido de la autenticidad en la creacin de ideas originales en relacin con el
tratamiento de los grandes problemas del pensamiento occidental.

3.5
RESPUESTAS
AUTNTICO?
3.5.1. El universalismo

AL

PROBLEMA:

QU

ES

UN

FILOSOFAR

Tendencia filosfica latinoamericana que, asumiendo los valores de la filosofa

griega y occidental, propone que la autenticidad radica en hacer filosofa a la
europea.

3.5.2 El regionalismo
Tendencia filosfica latinoamericana que considera por autenticidad no el filosofar
a la europea sino la posibilidad de una filosofa diferente, que aborde temas
referidos a realidades histricas e interpretaciones regionales latinoamericanas.
A. Leopoldo Zea (1912-2004)
Filosofo mexicano. Leopoldo Zea parte del historicismo para lanzar su interrogante
sobre la existencia de una cultura, un pensamiento, una filosofa latinoamericana.
Con respecto a la verdad, Zea nos dice: "Si la idea que se tiene sobre la verdad es
la de que sta es de carcter circunstancial, las verdades de la filosofa estarn
ligadas entonces a un determinado espacio y tiempo".

3.6. CORRIENTES FILOSFICAS LATINOAMERICANAS DEL S. XX

3.6.1 LA FILOSOFA DE LA LIBERACIN
Movimiento filosfico que se desarrolla en Amrica Latina durante los aos 70,
tiene su punto de partida en la conciencia filosfica de la situacin de dominacin y
alienacin en que viven los pases de la regin latinoamericana y de otras regiones
del mundo, como frica y Asia.
3.6.1.1 Enrique Dussel (1934)
Filsofo argentino, impulsor de la filosofa de la liberacin, especializado en tica.
Las principales caractersticas del pensamiento de Dussel son:
a) Elaborar una filosofa autntica
b) Plantea la necesidad de destruir la situacin de dependencia en Amrica
Latina.
c) Sostiene que existe una filosofa justificativa de la dependencia.
d) Se necesita de otra filosofa que muestre de manera explcita las
necesidades grandes mayoras oprimidas de Amrica Latina.

3.6.2 FILOSOFA INCULTURADA

Corriente filosfica nacida en Latinoamrica que surge a partir de la publicacin
que realizara Juan Carlos Scannone .La filosofa inculturada critica de la filosofa
de la liberacin el hecho de centrarse en exceso en la oposicin dependencialiberacin, y comete el error de no considerar adecuadamente lo positivo propio de
Latinoamrica.
3.6.2.1. Juan Godos Scannone (1981)
Filsofo y telogo argentina. La labor y la investigacin de Scannone estn
centradas en la formulacin de un nuevo punto de partida del filosofar y del
teologar desde el echos (costumbre) de la sabidura popular", a esto llamar el
proyecto de una "filosofa inculturada".

CAPITULO II
FILOSOFA EN EL PER I
1. CONTEXTO ECONMICO Y SOCIAL:
La historia de la filosofa en el Per est vinculada al desarrollo de las fuerzas
productivas y las relaciones sociales de produccin de nuestro pas, dado que la
filosofa de un pueblo es reflejo de sus condiciones econmicas objetivas.
El mximo apogeo de estos sistemas polticos, sociales y religiosos del Antiguo Per
se alcanz con el Imperio ele los Incas.
La invasin espaola se presenta como una poca ele desorden econmico, poltico
y social. Se intenta destruir por todos los medios una gran cultura que era
heredera de una tradicin de milenios
En la colonia, se trata a lo; indgenas como siervos que deben estar al servicio ele
un seor europeo, que haca las veces de tutor.
El siglo XVIII es la poca de los grandes ideales revolucionarios de la burguesa
Por ello, las reflexiones de nuestros intelectuales se deben entender a la luz de la
historia del Per. Asimismo, en sus escritos y desenvolvimiento social, los
intelectuales revelan su origen social o la identificacin con determinado grupo
social, asumiendo tesis conservadoras, retrgradas o progresistas.

2. EL PERIODO PREHISPNICO (PERIODO DE LA AUTONOMA)

Hispanoamrica es una comunidad de naciones hermanadas por el idioma comn, el
castellano, pero tambin por un proceso econmico, poltico y social.
Entender nuestro proceso histrico significa entender mejor nuestra actualidad y
perfilar cul debe ser nuestro horizonte.
En la actualidad, an est en debate cuestiones como la existencia de una filosofa
prehispnica y la originalidad de nuestra filosofa, asunto que refleja la situacin
de crisis de identidad y la ausencia de una comprensin cabal de nuestro proceso
histrico.

2.1 PENSAMIENTO PREHISPNICO

2.1.1. Pensamiento maya
Los mayas en su cosmovisin del mundo consideraban que cielo, tierra e inframundo
son los tres niveles del universo y que han sido originados por fuerzas divinas

2.1.2. Pensamiento nahuatl

La cultura nahuatl (de los aztecas).De forma semejante a los mayas, los nahuatl
consideraban que el universo estaba estructurado en divisiones, una sobre la otra.

2.1.3. Pensamiento incaico

La cosmovisin incaica estuvo basada en una religin animista. Se consideraba que
todo lo existente tena nima, es decir, vida.

3. EXISTI FILOSOFA EN EL PERIODO PREHISPNICO?

Despus de conocer de modo panormico el desarrollo econmico y social de la
sociedad inca, nos podemos preguntar existi filosofa en el antiguo Per? se
presentan dos respuestas: los que niegan la existencia de la filosofa en el antiguo
Per y los que afirman su existencia.

3.1. NO EXISTI FILOSOFA PREHISPNICA

Un gran sector de acadmicos peruanos dedicados a la filosofa consideran que
antes de la llegada de los espaoles solamente existi una cosmovisin mticoreligiosa.
De acuerdo con esta tesis, existi una forma de comprender el mundo en la que
haba divisiones sobre lo existente, el mundo de arriba, el intermedio y, el de
abajo, en forma semejante al de la etapa prefilosfica de la antigua Grecia.
Entre los ms importantes representantes de la tesis de la inexistencia de la
filosofa en las culturas prehispnicas tenemos a Augusto Salazar Bondy y a Mara
Luisa Rayara de Tuesta.

3.2. S EXISTI FILOSOFA PREHISPNICA

Como nos damos cuenta, algunos intelectuales consideran que no hubo filosofa
antes de la invasin europea. Sin embargo, existen otros que afirman su existencia,
dado que consideran que cada pueblo en el mundo tiene su filosofa, la filosofa
sera algo intrnseco al ser humano
Uno, de los investigadores que afirma la existencia de una filosofa prehispnica es
Josef Estermann, quien considera que "la filosofa occidental es una de las
mltiples expresiones filosficas existentes en la historia y en el espacio pero de
ninguna manera la nica, ni la superior.

SI EXISTI
EXISTI
FILOSOFA EN EL
PERIODO
PREHISPNICO?
NO EXISTI

Josef Estermann
Len Portilla

Salazar Bondy
Rivara de Tuesta
Davis Sobrevilla

4. LA ESCOLSTICA EN LA COLONIA
Con los europeos llega a estas tierras una forma de pensamiento completamente
ajena a las preocupaciones y concepciones de los hombres que vivieron en el antiguo
Per

5. La ilustracin

Si bien algunos intelectuales espaoles y criollos de la colonia haban conocido

textos de humanistas y cientficos modernos, muchas veces se les conoca
mediante textos de telogos escolsticos que cuestionaban las teoras modernas.

5.1 PRINCIPALES REPRESENTANTES

5.1.1 JOSE BAQUIJANO Y CARRILLO (1751-1818)
5.1.2. TORIBIO RODRGUEZ DE MENDOZA (1750-1825)
5.1.3. JOSE HIPLITO UNANUE (1755-1833)
5.1.4. JOS EUSEBIO DE LLANO ZAPATA (1724-17789
5.1.5. JUAN PABLO VIZCARDO Y GUZMN (1748-1798)
Considera que el esfuerzo de los primeros conquistadores de Amrica les da
derecho para apropiarse del fruto de sus conquistas que son las abundantes
riquezas que hay en Amrica

6. EL ROMANTICISMO
El Romanticismo es un movimiento cultural surgido en Europa a fines del siglo
XVIII y que tuvo fuerte influencia hasta la primera mitad del siglo XIX.
Las caractersticas generales de esta etapa son:
a) Predominio de ternas polticos sobre los especulativos.
b) Crtica al proyecto de la ilustracin y sus modelos excesivamente
racionalistas.
c) Debate entre conservadores y liberales.

6.1. PRINCIPALES REPRESENTANTES

6.1.1. Bartolom Herrera (1808-1864)
La tesis principal de su doctrina es la soberana de la inteligencia sobre la sabidura
popular, En sus tesis considera que slo Dios tiene la verdadera sabidura, y a l
solo se le debe obedecer, no existiendo autoridad ni ciencia en el mundo que pueda
superar la sabidura divina.
6.1.2. Benito Lazo (1783-1862)

CAPITULO III
FILOSOFA EN EL PER II
CONTEXTO ECONMICO Y SOCIAL
En el proceso histrico peruano la Guerra del Guano y el Salitre fue un
acontecimiento muy importante.
El Estado peruano se convertir muchas veces en un agente de los intereses
extranjeros, promoviendo leyes para su beneficio, en perjuicio de los

terratenientes y de la burguesa comercial, de esa manera estas clases

tradicionales se entrampan.

2.- LA INFLUENCIA POSITIVA

El desarrollo de las ideas positivas en el Per, se da finales del siglo XIX y los
primeros decenios del siglo XX. Los primeros positivistas europeos que influyeron
en nuestros intelectuales son Comte y Spencer.
El pensamiento positivista peruano refleja las preocupaciones de los intelectuales
por buscar salidas a la severa crisis que haba dejado la derrota de Chile.

2.1 EL POSITIVISMO NO UNIVERSITARIO

Es aquel que no se desarroll en las aulas de las universidades, que generalmente
eran bastin de ideas conservadoras o liberales, sino en el medio externo a ellas
como las peridicos y los teatros se abran discusiones de corte poltico.
2.1.1 Manuel Gonzales Prada (1844-1918)
Nace en Lima en el seno de una familia aristocrtica, conservadora y catlica
Gonzales Prada critica la realidad social ,actitud de exaltar a un determinado
caudillo y luego aplastarlo. Un pensamiento humanista.

2.2 EL POSITIVISMO UNIVERSITARIO

Es el Positivismo que tuvo como centro de irradiacin las aulas universitarias de
San Marcos, debido a que muchos catedrticos que la regentaban haban viajado a
Europa o ledo los textos de Comte, Spencer y otros, y e contagiaron del espritu
del orden y el progreso que provenan de Europa, como eco de los ideales ilustrados
del siglo XVIII.
2.2.1 Javier Prado (1871-1921)
Intelectual limeo. En el desarrollo del pensamiento de Javier Prado se establecen
dos etapas: la positivista y la postpositivista.
2.2.2 Carlos Wiesse (1859-1945)
Profesor de Historia de la filosofa y esttica en la Universidad de San Marcos.
Desarrolla una amplia investigacin en el mbito de la sociologa dentro del
movimiento positivista.
2.2.3 Manuel Vicente Villarn (1873-1958)
Desarrolla un anlisis en el mbito de la educacin en el Per. El fundamento
filosfico de esta reforma se encuentra en El opsculo de las ciencias morales
contemporneas y su tendencia positiva.
2.2.4 Jorge Polar (1856-1932)

Intelectual arequipeo. En filosofa desarrolla un importante trabajo sobre

esttica,
Polar considera que lo que existe al otro lado de la conciencia pertenece al misterio
de lo incognoscible, y es de la nocin de lo incognoscible que aprovecho para
justificar una prolongacin metafsica de la esttica positiva y poder armonizar las
conclusiones de la ciencia con la religin.

2.3 EL ESPIRITUALISMO
El espiritualismo en el Per est influenciado por diversas corrientes filosficas
surgidas en Europa a finales del XIX, especialmente en Francia con Henri Bergson.
2.3.1 Alejandro Deustua (1849-1945)
Intelectual peruano. La actividad esttica para Deustua tiene como tema
fundamental la libertad y el orden.
El campo moral para Deustua es una forma de vida del espritu que supera a la
religin, es liberadora, pero solo dentro de los lmites de la circunstancia concreta
que en cada caso vive el sujeto.
2.3.2 Mariano Ibrico (1983-1974)
Intelectual cajamarquino, La propuesta filosfica de Ibrico se centra en la
filmacin de la vida, la libertad y el ideal.
2.3.3 Pedro Zulen (1889-1925)
Filosofo peruano de origen chino. Segn Zulen, hay un Bergson intuicionistas y un
Bergson lgico.
2.3.4 Vctor Andrs Belaunde (1883-1966)
Intelectual peruano. Belaunde inicia su actividad filosfica como ferviente
defensor del Positivismo. Seala que los objetos de conocimientos son empricos:
hechos y fenmenos. Lo que se aparta de esto no puede ser llamado ciencia. La
ciencia debe estar basada en la experimentacin y la observacin, y la filosofa
deba emplear el mtodo inductivo.
Belaunde reflexiona sobre la cultura como si fuese una sntesis viviente, tomndolo
fundamentalmente del espiritualismo cristiano y del mensaje social de la iglesia

2.4 LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Es la etapa de la historia de la filosofa en el Per vinculada a los movimientos de
obreros, estudiantes, trabajadores y campesinos que iniciaran una lucha por
reivindicaciones sociales y polticas.
2.4.1 Jos Carlos Maritegui (1894-1930)
Jos Carlos Maritegui nace en Moquegua en 1894.
publica 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana, sobre
a base de algunos artculos que haba elaborado para la revista

amauta en fechas anteriores.Se dio cuenta de la necesidad de organizar

polticamente a los obreros
Maritegui se declara un intelectual marxista (ese celebre su frase marxista
convicto y confeso expresada en n entrevista).
Dado su condicin de marxista Maritegui tendr especial inters por la economa
De esa manera, Maritegui sostiene que si bien en el Per existe un capitalismo,
cada vez se acenta la condicin semifeudal y semicolonial de nuestro pas, pues la
burguesa intermediaria se muestra incapaz de desarrollar una verdadera economa
nacional.
Sus teoras poseen ciertamente actualidad. Pero lo actual de su pensamiento es
producto de una actitud y un mtodo surgidos dentro de procesos sociales y que le
permitieron abordar el estudio de la realidad peruana y mundial.
2.4.2. Vctor Ral Haya de la Torre (1895-1979)
Fue hijo de una familia acomodada del norte del pas
En opinin de Haya, mientras que el imperialismo es en Europa la ltima fase d
capitalismo, en Amrica Latina resultara ser la primera etapa del capitalismo.
Haya considera que la era capitalista comienza con la importacin de capitales y no
con la exportacin y la conquista de mercados.

2.5 PRINCIPALES EXPONENTES DE LA FILOSOFA EN EL PER A

PARTIR DE LA DCADA DEL 50
Los filsofos peruanos que han destacado en la segunda mitad del S. XX son
considerados tambin los representantes de la generacin tcnica tienen la tarea
de impulsar la reflexin filosfica autnticamente latinoamericana.
2.5.1. Augusto Salazar Bondy (1925-1974)
Filsofo peruano considerado uno de los ms importantes en el Per y
Latinoamrica debido a sus diversos textos filosficos en educacin, axiologa,
historia de las ideas otros temas ms. Adems ha aportado en la reflexin sobre la
dominacin y la liberacin, que son algunos de temas centrales de la filosofa
latinoamericana.
2.5.2. Francisco Mir Quesada (1918)
Filsofo y periodista peruano. Realiza estudios en las universidades de San Marcos
y catlica. Mir Quesada sostiene que las tareas filosficas ms importantes e
inmediatas para su tiempo eran la elaboracin de un nuevo concepto de razn en
plano terico y el anlisis de la situacin y el destino del hombre en el plano
prctico.
2.5.3. Alberto Wagner de Reyna (1915-2006)
Filsofo peruano que curs estudios superiores en la Universidad Catlica del Per,
de la cual tambin fue profesor. Ha trabajado en el servicio diplomtico.

Wagner afirma que "la muerte" es el problema fundamental de la filosofa, porque

la muerte en sentido heideggeriano es la ms propia, ltima y decisiva posibilidad
del hombre.
2.5.4 Vctor Li Carrillo (1929-1988)
Filsofo peruano.
El principal mvil para el cambio en sus temas de investigacin ser el
estructuralismo.
2.5.5. Mara Luisa Rivera de Tuesta
Filsofa peruana que ha publicado una diversidad de textos sobre la historia de la
Ideas en el Per y Latinoamrica, desde la etapa .prehispnica hasta autores
contemporneos.