YOGI RAMACHARAKA

LA CIENCIA INDU YOGI DE LA RESPIRACIN

VERSIN CASTELLANA DE J.G.DB GANDARILLAS
CUARTA EDICIN
1956

CAPITULO I
SALAAM
No es de extraar que el estudiante occidental tenga ideas algo confusas con respecto a los
yogis, su filosofa y sus prcticas. Los viajeros han escrito muchos cuentos fantsticos
relativos a las hordas de fakires mendicantes o charlatanes, que infestan los grandes
caminos y las calles de las ciudades de la India, arrogndose descaradamente el ttulo de
Yogi tpico, no siendo en realidad, sino extenuados y sucios fanticos o indios ignorantes
que se sientan en una postura fija hasta la osificacin de su cuerpo; que elevan los brazos
hasta que se ponen rgidos, permaneciendo en esta postura toda la vida; o que cierran el
puo y lo mantiene as hasta que las uas han crecido y penetrado a travs de la palma de la
mano. Esta gente existe, en verdad; pero en pretensin al ttulo de Yogi parece tan absurda
el Yogi verdadero como pareciera al cirujano eminente la pretensin al ttulo de Doctor de
parte del pedicuro, o el de profesor empleado por el vendedor de polvos contra la polilla, el
Presidente de las Universidades de Harvard o Yale.
Data de la m{as remota antigedad la existencia en la India y otros pases orientales, de
personas que han consagrado su tiempo y atencin al desarrollo fsico, mental y espiritual
del hombre. La experiencia adquirida durante varias generaciones, por diligentes
investigadores, ha sido transmitida siglo a siglo de maestros a discpulos, elaborndose
gradualmente una ciencia yogi perfectamente definida. A estas investigaciones y
enseanzas se aplic finalmente el trmino Yogi , de la palabra snscrita Yug, que significa
juntar. De esta misma fuente y con significado anlogo procede de la palabra inglesa Yoke,
su uso en conexin con estas enseanzas es difcil de indicar, por el hecho de que
diferentes autoridades dan sobre el asunto diversas explicaciones, pero probablemente, la
ms ingeniosa de ellas es aquella que la presenta como un equivalente ind de la idea que
extraa una expresin inglesa getiing into harness, o yoking up, porque indudablemente el
Yogi que gest into harness se somete a cierta sujecin en su esfuerzo por dominar el cuerpo
y la mente por medio de la voluntad.
La yoga se divide en varias ramas, desde la que ensea como se domina el cuerpo, hasta la
que se seala los medios para alcanzar el mayor desarrollo espiritual. No tocaremos en esta
obra los aspectos ms elevados de tal asunto, salvo cuando la ciencia de la Respiracin
tenga relacin con ellos. La ciencia de la respiracin tiene muchos puntos en contacto con
la Yoga, y aunque se ocupa principalmente del desarrollo fsico, tambin posee su lado
psquico y hasta aborda el campo del desenvolvimiento espiritual.
En la india existen importantes escuelas de Yoga, es el Cdice que rige la vida de muchos,
Sin embargo, las enseanzas yogas puras son proporcionadas a pocos; a las masas se les
satisface con las migajas que caen de la mesa de las clases ilustradas, siendo a este respecto
la costumbre oriental opuesta a la de occidente. Pero estas ideas altruistas occidentales
principian a abrirse camino aun en el Oriente y las enseanzas que en otro tiempo se
proporcionaban a unos pocos, ahora estn al alcance de todos aquellos que se encuentran en
condiciones de recibirlas. El oriente y el Occidente, paradjicamente hablando, se aproxima
da a da y en virtud de esta relacin ms
ntima se influencian recprocamente .
Los yogis hindes siempre han dedicado gran atencin, a la ciencia de la respiracin, por
razones que no escaparn a los lectores de esta obra. Muchos escritores occidentales esta

faz de las enseanzas yogas, pero creemos que le estaba reservado al autor de este trabajo
dar al estudiante occidental, en una forma concisa y sencilla, los principios fundamentales
de la ciencia de la respiracin, as como mucho de los ejercicios y mtodos referidos por los
yogis. Mencionados en nuestra obra tanto la idea occidental como la oriental, demostrando
que se completan una con otra; presentndolas en el lenguaje ms corriente eliminado los
vocablos snscritos que producen confusin en muchos lectores occidentales.
La primera parte de esta obra est dedicada al aspecto fsico o material de la ciencia de la
respiracin, tratando despus el psquico, mental y finalmente el espiritual.
El lector nos perdonar si manifestamos la satisfaccin de haber conseguido condensar
tanta tradicin yoga en tan pocas palabras y sin tener necesidad de emplear palabras y
vocablos de difcil compresin para algunos. El nico temor que abrigamos, es que esta
sencillez sea motivo para que alguien la concepte poco digna de atencin y vaya por otro
camino en busca de lago profundo o misterioso y por lo tanto incomprensible. Sin embargo,
el pensamiento de Occidente es profundamente prctico y sabemos que es solo cuestin de
corto tiempo el que se reconozca la base por excelencia prctica de este trabajo.
Hacemos patente a nuestros estudiantes la expresin de nuestro ms profundo Salaam,
rogndoles se preparen para recibir las primeras lecciones de la Ciencia de la Respiracin.

CAPITULO II
RESPIRAR ES VIVIR

La vida depende en absoluto del acto de respirar. Respirar es vivir. Los sabios orientales y
occidentales podrn estar desacordes sobre detalles de teora y terminologa, pero unos con
otros admiten estos principios fundamentales.
La respiracin es la vida, pues no vive quine no respira. No solamente los animales de un
orden superior basan la vida y la salud al respirar, sino tambin los microorganismos mas
inferiores, inclusive las plantas, deben en aire a su existencia.
El recin nacido hace una larga y profunda aspiracin, la retiene en un momento para
extraer de ellas las propiedades vitales, la exhala en un lento vagido, y he aqu que su vida
principi sobre la tierra. El anciano de un dbil resuello, cesa de respirar, y la vida se
extingui, Desde el leve soplo del nio hasta el ltimo suspiro del moribundo, se desarrolla
una larga historia de continuas respiraciones.
Puede considerarse la respiracin como la ms importante de las funciones del cuerpo,
porque de ella dependen necesariamente las dems. El hombre puede vivir algn tiempo sin
comer, menos sin beber; pero sin respirar, su existencia perdura muy pocos minutos.
Pero la vida del hombre no solamente depende de la respiracin, sino que tambin y en
gran parte, de la forma correcta de respirar, que es lo que nicamente puede darle vitalidad
perfecta e inmunidad contra las enfermedades. Un dominio inteligente del poder de
respirar, prolonga nuestros das sobre la tierra, dndonos una suma mayor de resistencia, en
tanto que una respiracin descuidada tiende disminuir nuestros das, decrece nuestra
vitalidad y nos coloca en condiciones propicias para ser presa de las enfermedades.
El ser humano, en su estado primordial no tuvo necesidad de que se le suministrasen
instrucciones para respirar, y al igual que el animal inferior y el nio, respiraba natural y
debidamente, conforme a los designios de la naturaleza, pero en eso tambin ha sufrido la
influencia modificadora de la civilizacin. Ha contrado costumbres y actividades
perniciosas en la manera de caminar, pararse y sentarse, que le han despojado del derecho
primitivo de una respiracin sana y natural. Ha pagado un precio muy elevado por su
civilizacin. En los tiempos actuales el salvaje todava respira naturalmente, a menos que se
haya contaminado con los hbitos del hombre civilizado.
Pocos son los hombres civilizados que respiran correctamente, y el resultado puede
observarse en tanta persona que tiene pecho contrado, los hombros cados as{i como por el
fatal aumento de las enfermedades de los rganos respiratorios, que traen el terrible
mostruo de la consuncin, el azote blanco. Sabios eminentes que han declarado que una
generacin de seres humanos que respiren normalmente, regenerara la raza, y que la
enfermedad sera tan rara, que su manifestacin se considerara como objeto de curiosidad.
Si se estudia el asunto, se notar que la relacin entre la respiracin natural y la salud es
evidente y explicable, sea que se considere bajo el punto de vista oriental u occidental.
La ciencia occidental demuestra que la salud depende de esencialmente de una respiracin
perfecta. Los sabios de Oriente no slo admiten que sus hermanos occidentales tienen
razn, sino que tambin sostienen que aparte del beneficio fsico que se deriva de una
respiracin armnica, el poder mental del hombre, su felicidad, el dominio sobre s mismo,

clarividencia, moralidad y an su perfeccionamiento espiritual, pueden ser aumentados

penetrndose de la ciencia de la respiracin. Un gran nmero de escuelas filosficas
orientales ha sido fundado sobre esta ciencia; y cuando las razas occidentales se hayan
compenetrado de su conocimiento, obtendrn dado su espritu prctico, grandes resultados.
Las teoras del Este, apareadas a la prctica del Oeste, darn un fruto de gran
trascendencia.
El presente tratado de la ciencia Yogi de la respiracin, comprende todo lo que es conocido
por el fisiolgico e higienista occidental, y adems su aspecto oculto, marcando no
solamente el camino llamado por los cientficos occidentales respirar hondo y profundo,
sino que tambin penetra en las fases menos conocidas de la cuestin, mostrando como el
Yogi ind ejerce tal dominio sobre su cuerpo, que aumenta la capacidad mental y desarrolla
el lado espiritual de su naturaleza, por medio de la ciencia de la respiracin.
El yogi ejecuta una serie de ejercicios por cuyo medio obtiene el dominio de su cuerpo
capacitndolo para enviar a cualquier rgano o parte, una mayor corriente de fuerza vital o
Prana, fortalecindola y vigorizndola.
Posee conciencia exacta de todo lo que su hermano cientfico occidental conoce sobre los
efectos fisiolgicos de una respiracin correcta; sabiendo , adems, que hay un algo en el
aire, distinto del oxgeno, hidrgeno, y nitrgeno; y que la mera oxigenacin de la sangre
no es el nico fenmeno que se produce al respirar. Conoce algo acerca de Prana, que sus
hermanos de Occidente ignoran, y est al corriente de la consistencia y manera de
manipular este gran principio de energa; sus efectos sobre el cuerpo y la mente humana le
son bien conocidos.
Sabe que con una respiracin rtmica puede conectarse en vibraciones armnicas con la
naturaleza y ayudar al desenvolvimiento de sus poderes latentes; y que controlando su
respiracin rtmica puede conectarse en vibraciones armnicas con la naturaleza y ayudar al
desenvolvimiento de sus poderes latentes; y que controlando su respiracin ,no slo puede
curarse a s mismo, y a otros, sino tambin alejar de s sentimientos tales como el temor, las
preocupaciones y emociones inferiores.
El objetivo de esta obra son estas enseanzas. Deseamos dar unos pocos captulos
explicaciones concisas e instrucciones que podran llenar volmenes. Confiamos en
despertar en la mente del mundo occidental la nocin del valor de la Ciencia de la
respiracin.

CAPITULO III
LA TEORIA EXOTERICA DE LA RESPIRACIN
Nos limitaremos en el presente captulo a exponer las teoras del mundo cientfico
occidental, acerca de las funciones de los rganos respiratorios y la actuacin que sigue en
el sistema humano la respiracin.
Trataremos en captulos posteriores otras teoras adicionales y hechos comprobados por las
investigaciones de la escuela oriental. Esta acepta las teoras y los hechos presentados por
sus hermanos occidentales (que hace siglos conoce) y agrega mucho que los otros no
aceptan por ahora, pero que a su debido tiempo descubrirn y bajo nuevos nombres
presentarn al mundo como grandes verdades.
Ser tal vez, conveniente dar una explicacin somera de los rganos de la respiracin, antes
de considerar la idea occidental.
Los rganos de la respiracin lo constituyen los pulmones y los conductos por donde a ellos
llega el aire. Los pulmones son dos y ocupan la cmara pleural del trax, uno a cada lado de
la lnea media, estando separados uno del otro por el corazn. Los vasos sanguneos
mayores y los grandes conductores de aire.
Cada pulmn esta aislado en todas direcciones, excepto en la raz, formada principalmente
por los bronquios, arterias y venas que ponen en conexin los pulmones con la traquea y el
corazn.
Los pulmones son esponjosos, porosos y sus tejidos muy elsticos.
Estn cubiertos por una fina y fuerte envoltura, conocida bajo el nombre de saco pleural,
una pared del cual se adhiere estrechamente al plmon y la otra a la interna del pecho, que
segrega un fluido que permite a los lados internos jugar suavemente unos sobre otro en acto
de respirar los conductos de aire nacen el interior de la nariz y siguen la faringe, laringe,
trquea y tubos bronquiales. Cuando respiramos, hacemos entrar el aire por la nariz, donde
al ponerse en contacto con la membrana mucosa, que esta provista abundatemente de
sangre, se calienta y despus que ha pasado por la faringe y la laringe, entra en la traquea;
est se divide en numerosos tubos, llamados tubos bronquiales, los que a su vez se
subdividen y tornan en nuevas y diminutas subdivisiones en todos los pequeos espacios
del aire, que por millones cuentan los pulmones. Un escritor ha asentado que s las clulas
de aire de los pulmones fueran extendidas una al lado de otra, cubriran una superficie de
14mil pies cuadrados. El aire penetra a los pulmones por la accin del diafragma, que es un
msculo grande, y fuerte y delgado que se extiende a travs del tronco y separa la cavidad
torxica de la abdominal. La funcin del diafragma es casi tan automtica, como la del
corazn, si bien aquel puede transformarse en msculo semi voluntario por un esfuerzo de
la voluntad.
Cuando se dilata, aumenta la capacidad del pecho y pulmones, y el aire se precipita en el
vaco asi formado. Cuando cesa esta dilatacin, el pecho, los pulmones se contraen y asi el
expele el aire de los pulmones.
Debemos, antes de considerar lo que sucede con el aire en los pulmones, examinar un
momento como se efecta la circulacin de la sangre. La sangre como sabes, s impelida
por el corazn a travs de las arterias a los capilares, llegando as a todas las partes del
cuerpo que vitaliza, alimenta y fortalece. Regresa despus por medio de los capilares, por
otra ruta, las venas, al corazn, de donde es enviada a los pulmones.

La sangre sale en su viaje arterial, de un color rojo brillante y rico, pletrica de cualidades
y propiedades vitales; y vuelven por la ruta venosa, pobre, azul y sin brillo, cargada de los
detritus del sistema. Inicia su marcha como una corriente fresca de las montaas y vuelve
como de desague de albaal, dirigindose a la aurcula derecha del corazn. Cuando esta
aurcula se llena, se contrae y obliga a pasar a travs de una abertura del ventrculo derecho
del corazn, el cual a su vez la enva a los pulmones, donde es distribuida por millones de
vasos capilares a la celdillas de aire del que hemos hablado. Pero ya es tiempo de que
volvamos a la funciones de los pulmones.
La corriente de sangre impura se distribuye en los millones de minsculas celdillas del aire
de los pulmones, y a respirar el oxigeno que lleva el aire, se pone en contacto con la sangre
impura por medio de los vasos capilares, cuyas paredes, aunque bastante gruesas para que
la sangre no se salga, son suficientemente delgadas hasta permitir el oxgeno penetrar.
Cuando el oxgeno se pone en contacto con la sangre, tiene lugar una especie combustin
con y la sangre toma el oxgeno y pone en libertad el cido carbnico generado por los
detritus , y materias venosas que ha recogido de todas las partes del organismo. La sangre
as purificada y oxigenada vuelve otra vez al corazn rica, roja, y brillante, cargada de
propiedades y cualidades vivificadoras. Al llegar a la aurcula derecha del corazn es
impelida dentro del ventrculo izquierdo, de donde es enviada nuevamente a travs de las
arterias, en misin de distribuir la vida a todas las partes del sistema.
Se calcula que en veinticuatro horas, circulan a travs de los capilares de los pulmones,
cerca de diez y siete mil litros de sangre, pasando los corpsculos en simple hilera
exponiendo a ambos lados al oxigeno del aire.
Cuando se piensa en los nimios detalles del proceso aludido, se siente uno lleno de asombro
y admiracin ante la solicitud e inteligencia infinitas de la madre naturaleza. Se ve, pues,
que si una cantidad suficiente de aire nuevo no llega a los pulmones, la corriente impura de
sangre venosa no se purifica, y el cuerpo no slo queda privado de nutricin, sino que los
desperdicios que debieran haber sido destruidos, son devueltos a la circulacin, envenenan
la sangre, ocasionado as la muerte. El aire impuro obra de la misma manera, aunque en
menor grado. Vemos tambin sin respirar la cantidad necesaria de aire, la sangre no puede
continuar su obra en el cuerpo, insuficientemente nutrido, cae enfermo o queda en un
estado de salud imperfecto. La sangre en quien respira de manera impropia es,
naturalmente, de un color azul oscuro, a la que falta el rico rojo de la sangre arterial. Esto se
nota en personas de una pobre complexin, mientras que una respiracin correcta y por
consiguiente una buena circulacin, produce una complexin fuerte y llena de salud.
Con poco que se reflexione se percibir la importancia vital de una respiracin correcta. Si
la sangre no es completamente purificada por el proceso regenerador de los pulmones,
vuelve a las arterias en un estado anormal, sin haber eliminado las impurezas de que se
carg al regresar. Si esta impurezas vuelven al sistema, harn su aparicin seguramente en
alguna forma de enfermedad, ya sea de la sangre u otra resultante del funcionamiento
indebido de algn rgano tejido insuficientemente nutrido.
Siempre que la sangre sea debidamente expuesta al aire en los pulmones, sus impurezas no
solamente son destruidas y eliminadas con el gas cido carbnico, sino que tomo toma
tambin cierta cantidad de oxgeno que lleva a todas las partes del cuerpo donde le es

necesario, para que la naturaleza pueda representar su obra con toda propiedad. Cuando es
oxgeno en contacto con la sangre, se une con la hemoglobina, y es llevado a todas y cada
una de las clulas, tejidos, msculos y rganos, que vigorizan fortalecen reemplazando asi
las clulas y tejidos delgados, por nuevos materiales de la naturaleza transformado para su
uso. La sangre arterial debidamente expuesta al aire, contiene alrededor de veinticinco por
ciento de oxigeno libre. No solamente todas las partes del cuerpo se vitalizan con el
oxgeno, sino que el acto de la digestin depende materialmente de una cierta oxigenacin
del alimento; y esto puede efectuarse nicamente cuando el oxgeno entra en contacto con
el alimento y produce una cierta forma de combustin; por consiguiente, es necesario, una
provisin bastante de oxgeno sea acaparada por los pulmones. Con esto se explica este
hecho frecuente de que persona con los pulmones dbiles se encuentran simultneamente
enfermas de malas digestiones. Para comprender la completa significacin de este estado a
excepcin es necesario recordar que el cuerpo entero recibe nutricin del alimento
asimilado, y que con una asimilacin imperfecta, que ya ser siempre incompleta. Tambin
los pulmones depende de la misma fuente de alimentacin; y si la asimilacin se hace
defectuosa y se debilitan por causa de una respiracin imperfecta, estarn todava en
condiciones menos apropiadas para desempear sus funciones y el cuerpo a su vez tambin
se debilitar.
Cada partcula de alimento o bebida debe ser oxigenada para que pueda rendir la propia
nutricin y los desperdicios del organismo adquirir las condiciones necesarias para ser
eliminados.
Una cantidad insuficiente de oxgeno significa: nutricin imperfecta y salud imperfecta.
Queda, pues, como un proloquio verdadero que la respiracin es la vida.
La combustin que resulta del cambio en las materias gastadas, genera calor y equilibra la
temperatura del cuerpo. Las personas que respiran bien, tienen menos probabilidades de
resfriarse y generalmente poseen una gran abundancia de sangre que les capacita para
resistir los cambios bruscos de la temperatura.
Adems de los importantes procesos antes mencionados, el acto de la respiracin hace que
se ejerciten los rganos y msculos internos, a cuyo hecho los escritores occidentales, sobre
la materia, no dan generalmente gran importancia, mientras que los yogis lo aprecian
debidamente.
La respiracin incompleta y poco profunda ocasiona que no todas las clulas de los
pulmones entren en funcin, y se pierda as una gran parte de la capacidad pulmonar,
sufriendo todo el sistema de proporcin, la falta de oxigenacin. Los animales inferiores, en
su estado primordial, respiran naturalmente y es indudable que el hombre primitivo hizo lo
mismo. El modo anormal de vivir, adoptado por el hombre civilizado, le ha alejado de
aquella respiracin natural, y la raza ha sufrido las consecuencias de tal desviacin. La
nica salvacin fsica del hombre es volver a la naturaleza.

CAPITULO IV
LA TEORIA DE LA RESPIRACIN
La ciencia de la respiracin, como otras muchas enseanzas, tiene un aspecto esterico o
interno, y otro esterico o externo. Su faz, fisiolgica puede ser denominada como externa
y esterica , y el aspecto que vamos a considerar ahora, como la esterica o interna. Los
ocultistas de todas las pocas y naciones siempre han enseado, por lo general, su secreto a
un nmero reducido de discpulos, que existe en el aire una substancia o principio del cual
se deriva toda actividad y vida.
Disentan en los trminos y nombres que daba a esta fuerza, as como en los detalles de sus
teoras, pero el principio fundamental se puede encontrar en todas las enseanzas y
filosofas ocultas; y por muchos siglos ha formado parte tambin de las enseanzas de los
Yogis orientales.
A fin de evitar confusiones emanadas de las diferentes teoras concernientes a este gran
principio, las que van comnmente unidas al nombre que a tal principio, las que van
comnmente unidas al nombre que a tal principio se le dio, lo designaremos en esta obra
con el trmino Prana, palabra snscrita que significa Energa Absoluta. Muchos sabios
entre los ocultistas ensean, que lo denominado Prana por los Yogis, es el principio
universal de energa o fuerza y que toda energa o fuerza se deriva de este principio, o ms
bien es una forma particular de manifestacin del mismo.
Estas teoras, aunque no ajenas tan poco, no son necesarias para examen del asunto motivo
de esta obra, por cuya razn nos limitaremos a considerar a Prana como el principio de
energa que se manifiesta en todas las formas vivientes que distinguindolas de las
inanimadas, podemos considerarlo como el principio activo de la vida o fuerza vital si se
requiere. Se encuentra en todas las formas, desde el zoofito hasta el hombre y desde la ms
elemental de la vida vegetal hasta la ms elevada de la animal. Prana est imbibito en todo.
Hallase en todas las formas animadas y como las filosofa oculta ensea que existe vida en
todo, en cada tomo y que la aparente falta de vida en alguna de ellas solamente se debe a
un grado menor de manifestacin, podemos deducir de sus enseanzas tempranas esta en
todas partes, y en todas las cosas. Prana No debe confundirse con el ego, esa partcula del
espritu divino que hay en cada alma y alrededor de la cual se agrupan la materia y
energa. Prana es simplemente una forma de energa que empela el Ego en su
manifestacin material. Cuando EL Ego abandona el cuerpo, el prana, no estando mas bajo
su control, reconoce un nicamente las rdenes de los tomos aislados o grupos de tomos
que forman el cuerpo, y cuando este se desintegra y se vuelve a sus elementos originales,
cada tomo toma consigo el suficiente Prana para mantener su vitalidad y formar nuevas
combinaciones, volviendo el Prana no empleado, al gran almacn universal de donde
procede mientras existe el Ego, subsiste la cohesin y por voluntad de los tomos se
mantienen unidos.
Prana es el nombre, con el que designamos un principio universal, esencia de todo
movimiento, fuerza o energa, ya se manifieste como gravitacin, electricidad, revolucin
planetaria o cualquiera forma de vida, desde la ms elevada a la mas inferior. Puede ser
llamada el alma de la fuerza y de la energa en todas sus manifestaciones, o principio que
operando de determinada manera, causa esta forma de actividad que acompaa a la vida.

Este gran principio existe en todas las formas de la materia, y sin embargo, no es materia.
Esta en el aire, ni ninguno de sus elementos qumicos la vida animal y vegetal lo respiran
con el aire, pero si este no lo contuviera, moriran, cualquiera que fuera la cantidad de aire
respirado. Lo recibe el sistema. Con el oxigeno y, sin embargo, no es el oxgeno. El
escritor hebreo autor del libro del gnesis conoca la diferencia que existe entre el aire
atmosfrico y el principio misterioso que en el se contiene. Habla de neshemet ruach
chayim, que traducido significa la respiracin del espritu de la vida. En la lengua hebrea
neshemet significa la respiracin comn del aire atmosfrico, y chayim vida o vidas; en
tanto que la palabra ruach quiere decir el hlito o espritu de vida, que segn los ocultistas
es el mismo principio al cual se denominamos Prana.
Prana esta en el aire atmosfrico, y adems esta en todas partes, penetrando a donde el aire
no puede llegar. El oxgeno en el aire desempea un papel importante en el sostenimiento
de la vida animal, as como el carbono desempea una funcin similar en la vida vegetal;
pero Prana tiene su misin propia y distinta en las manifestaciones de la vida, aparte de sus
funciones fisiolgicas.
Estamos constantemente inhalando aire cargado de Prana, y constantemente tambin
extraemos este de aqul, aprovechndolo. Encontrndose Prana en su estado ms integra
en el aire, y en buena cantidad cuando este es puro, lo absorbemos de este surtidor ms
fcilmente que de cualquier otro. AL respirar comnmente absorbemos y extraemos una
cantidad normal de Prana, pero por medio de la respiracin regulada y controlada
(Generalmente conocida como respiracin Yoga), nos ponemos en condiciones de extraer
una cantidad mayor, que almacenamos en el cerebro y centros nerviosos, para ser utilizada
cuando sea necesaria. Podemos acopiar Prana de la misma manera que los acumuladores
almacenan la electricidad. La gran potencialidad atribuida a los ocultistas avanzados, es
debida en gran parte al conocimiento de este hecho y al uso inteligente de esta energa
acumulada. Los yogis conocen que por medio de ciertas formas de respiracin pueden
establecer determinadas relaciones con el depsito de Prana y disponer de la cantidad que
deseen para sus necesidades.
No solo vigorizan de esta manera todas las partes del cuerpo, sino que hasta el cerebro
puede recibir un aumento de energa del mismo origen, las facultades latentes pueden ser
desarrolladas y adquirirse poderes psquicos. Quien posee la facultad de almacenar Prana,
sea consciente o inconscientemente, irradia a menudo vitalidad y fuerza, que es sentida por
los que se ponen en contacto con l, y tal persona puede comunicar su fuerza a otras y
darles un aumento de vitalidad t salud. Lo que se llama curacin magntica se produce de
esta manera, aunque muchos de los magnetizadores ignoran el origen de su poder.
Los cientficos occidentales han tenido una nocin remota de la existencia de este gran
principio del cual est cargado el aire, pero viendo que ste resista el anlisis qumico y
que no era registrado por ninguno de sus instrumentos, han tratado generalmente con
desdn la teora oriental. No pudiendo explicarse este principio, han negado su existencia.
Sin embargo, parecen reconocer que el aire de algunos lugares posee una cierta cantidad de
lago, y los mdicos recurren a enviar a sus enfermos a esos lugares, con la esperanza de
verlos recuperar la salud.

El oxgeno del aire es apropiado por la sangre y utilizado por el sistema circulatorio. El
prana del aire es apropiado por el sistema nervioso y utilizado es su obra. Y as como la
sangre oxigenada circula por todas las partes del organismo, construyndolo y reparndolo,
as tambin Prana circula por todas las partes del sistema nervioso, agregando fuerza y
vitalidad, Si convenimos en que Prana es el principio activo de lo que llamamos vitalidad,
podremos formarnos una idea mucho ms clara del papel importante que desempea en
nuestra vida. As, como el oxgeno de la sangre es consumido por las necesidades del
sistema, la provisin de Prana se agota al emplearlo para nuestros pensamientos, voliciones,
acciones, etc., y se hace necesario, en consecuencia, reponerlo constantemente. Cada
pensamiento, acto, esfuerzo de voluntad y movimiento de un msculo, gasta una cierta
cantidad de lo que llamamos fuerza nerviosa, que es en realidad una forma de Prana.
Para mover un msculo, el cerebro enva un impulso sobre los nervios, y el msculo se
contrae, causando un gasto de Prana en proporcin al esfuerzo realizado. Si se considera
que la mayor suma de Prana adquirida por el hombre le llega por medio del aire inhalado,
ser fcil apreciar la importancia de una respiracin correcta.

CAPITULO V
EL SISTEMA NERVIOSO
Obsrvese que las teoras cientficas occidentales relativas a la respiracin, se limitan a la
absorcin del oxgeno y su uso a travs del sistema circulatorio, en tanto que la teora Yogi
toma tambin en cuenta la absorcin de Prana y su manifestacin por los canales del
sistema nervioso. Antes de seguir adelante, ser conveniente dar una rpida mirada al
sistema nervioso.
El sistema nervioso del hombre se divide en dos grandes sistemas, a saber; el sistema
cerebro espinal y el sistema simptico. El sistema cerebro espinal consiste en toda la parte
del sistema nervioso que contiene la cavidad craneana, y el canal espinal, o sea el cerebro y
la medula espinal, as como los nervios que se ramifican de aquellos. Este sistema preside
las funciones de la vida animal conocida como volicin, sensacin, etc. El sistema
simptico comprende toda la parte del sistema nervioso localizado principalmente en las
cavidades torxicas abdominales y plvica, que se distribuye a los rganos internos.
Comprende los procesos involuntarios, tales como el crecimiento, la nutricin etc.
Del sistema cerebro-espinal depende la vista, odo, gusto, olfato y tacto, es lo que le
dacuerda a la mquina; el Ego lo emplea para pensar y poner de manifiesto su conciencia
para comunicarse con el mundo exterior. Este sistema puede compararse con una
instalacin telefnica, constituyendo el cerebro la oficina central, y la mdula espinal y
nervios, los cables e hilos, respectivamente.
El cerebro es una masa de tejido nervioso que consiste en tres partes: el cerebro
propiamente dicho, que ocupa la parte anterior, media y posterior del crneo; el cerebelo o
pequeo cerebro, que llena la parte inferior y posterior del crneo; y la mdula oblongada
que es el extremo mas ancho de la cuerda espinal t esta situada frente al cerebelo.
El cerebelo es el rgano de la parte de la mente que se manifiesta como accin intelectual;
el cerebro regula los movimientos de los msculos voluntarios. La mdula oblogada es el
extremo superior de la mdula espinal, y de sta, y del cerebro se ramifican los nervios
craneanos que se extienden a varias partes de la cabeza, a los rganos de los sentidos
especiales, a algunos del torx abdomen y a los rganos de la respiracin.
La cuerda o mdula espinal llena el canal de la columna vertebral o espina dorsal y es una
masa alargada de tejido nervioso que se ramifica por medio de las vrtebras en nervios que
se comunican a todas las partes del cuerpo. La mdula espinal es semejante a un
prolongado cable telefnico, y los nervios semejan los hilos de lnea particular que
conectan con aqul.
El sistema nervioso simptico consiste en una doble cadena de ganglios, unos paralelos a la
columna vertebral y otros diseminados en la cabeza, cuello, pecho y abdomen. 8un ganglio
es una masa de tejido nervioso que tiene clulas nerviosas). Estos ganglios estn
conectados con otros por filamentos y con el sistema cerebro-espinal por los nervios
motores y sensitivos. De estos ganglios se ramifican infinidad de fibras que se dirigen a los
rganos del cuerpo, vasos sanguneos, etc. En varios puntos los nervios se encuentran y
forman lo que se conoce con el nombre de plexos. El sistema simptico controla de hecho
los procesos involuntarios, tales como la circulacin, respiracin, o digestin.

El poder o fuerza que se trasmite del cuerpo, por medio de los nervios, lo conoce la ciencia
occidental por fuerza nerviosa; pero el yogi sabe que es una manifestacin de Prana, sus
caracteres y rapidez, son similares a los de la corriente elctrica. Se ve que sin esta fuerza
nerviosa, el corazn no podra latir, la sangre circular; y en fin, que sin ella, se parara la
maquinaria del cuerpo. Mas todava, el cerebro mismo no puede pensar sin la presencia de
Prana. Solo al reflexionar sobre estos hechos, la importancia que reviste la absorcin de
Prana se hace evidente para todos y la ciencia de la respiracin adquiere un valor mucho
mayor del que la ciencia occidental le atribuye.
Las enseanzas Yogas van ms adelante que la ciencia occidental en cierto importante
particularidad del sistema nervioso. Aludimos a lo que aquella llama plexus solar y
considera simplemente como una de las series de nervios simpticos entretejidos y ganglios
que se encuentran en diferentes partes del cuerpo. La ciencia Yoga ensea que este plexo es
en realidad una parte importante del sistema nervioso y constituye una especie de cerebro
que juega una de las misiones ms principales en la economa humana. La ciencia
occidental sin embargo, parece acercarse gradualmente al reconocimiento de este hecho,
conocido por los yogis orientales desde hace siglos, y algunos sabios occidentales
modernos han denominado al plexus solar, cerebro abdominal. El pexo solar est situado en
la regin epigstrica, detras de la boca del estmago y al lado de la columna vertebral. Se
compone de materia cerebral blanca y gris semejante a la de otros cerebros del hombre.
Tiene bajo su dominio los principales rganos internos y desempea un papel ms
importante, de lo que generalmente se le concede. Sin ir ms lejos en la teora de los Yogis,
concernientemente al plexo solar, diremos que lo conocen como el gran almacn central del
Prana. Se sabe que la muerte instantnea de lagunas personas, producida por un golpe recio
dado sobre el plexo solar, y los luchadores profesionales aprovechan esta vulnerabilidad,
paralizando momentneamente a sus adversarios dndoles un golpe en aquella regin.
El nombre de solar est bien aplicado a este cerebro, porque irradia fuerza y energa a todas
las partes del cuerpo, y hasta los cerebros superiores dependen de l, dada su cualidad de
depsito de Prana. Tarde o temprano la ciencia occidental reconocer la esencialsima
funcin del plexo solar y le conceder un puesto mucho ms preferente del que ahora le dan
en sus enseanzas y libros de texto.

CAPITULO VI
RESPIRACIN NASAL EN LUGAR DE RESPIRACIN BUCAL
Una de las primeras lecciones de la ciencia Yogi, de la respiracin, se contrae a ensear el
modo de respirar por la nariz y como abstenerse del hbito de hacerlo por la boca.
El aparato respiratorio del hombre est constituido en forma tal, que puede respirar tanto
por la boca como por los tubos nasales; pero es cuestin de vital importancia el mtodo que
se siga para hacerlo, pues de l depender la salud y fuerza; o la enfermedad y debilidad.
No debiera ser necesario decir al estudiante que el mtodo normal de respiracin es el
tomar aire por conducto de las fosas nasales; pero desgraciadamente la ignoracia de este
simple hecho entre los pueblos civilizados es inconcebible. Encontramos personas en todas
las clases sociales que respiran habitualmente por la boca y dejan a sus hijos seguir ese
horrible y repugnante ejemplo.
Muchas de las enfermedades que diezman al hombre civilizado, son indudablemente
causadas por le hbito comn de respiracin bucal. Los nios a quienes se permite respirar
de esta manera, crecen con su vitalidad alterada, su constitucin debilitada y desde su ms
temprana edad quedan invlidos crnicos. Entre los salvajes, las madres proceden con ms
cordura en este asunto, porque evidentemente la gua el instinto. Por intuicin reconocen
que las fosas nasales son los canales adecuados para conducir el aire a los pulmones, y
acostumbran a sus hijos a cerrar los labios y respirar por la nariz. Nuestras madres
civilizadas haran un gran bien a la raza, si quisieran adoptar el mismo sistema.
Muchas enfermedades contagiosas se contraen a causa de la repugnante costumbre de
respirar por la boca y numerosos casos de resfros y afecciones catarrales reconocen el
mismo origen. Hay personas que por salvar las apariencias, llevan la boca cerrada durante
el da, pero respiran por la boca durante la noche, y de esta manera se acarrean
enfermedades. Cuidadosos experimentos cientficos hechos con soldados y marineros, han
demostrado que los que acostumbran dormir con la boca abierta estaban ms sujetos a
contraer enfermedades contagiosas, que aquellos habituados a respirar debidamente por la
nariz. Se sabe de un caso en el cual la viruela tom carcter epidmico a bordo de un
buque de guerra, y las defunciones ocurridas fueron de marineros o soldados de marina que
respiraban por la boca, habindose salvado todos los que acostumbraban respirar por la
nariz.
Las fosas nasales son el nico aparato protector o filtro de los rganos respiratorios.
Cuando se hace la respiracin por la boca, desde sta hasta los pulmones no hay nada que
filtre el aire, que impida el paso al polvo o cualquiera otra sustancia o cuerpo extrao.
Adems, esta respiracin defectuosa deja pasar el aire fro por los rganos. Afectndolos,
por consiguiente. La inflamacin de los rganos respiratorios proviene con frecuencia de la
inhalacin del aire fro por la boca, y el hombre que respira as durante la noche, se

despierta siempre con una sensacin de sequedad en el paladar y la garganta. Violando las
leyes de la naturaleza se siembran los grmenes de la enfermedad.
De una vez por todas recordad siempre que la boca no ofrece proteccin a los rganos
respiratorios, y que el aire fro, el polvo, las impurezas y los grmenes penetran sin
obstculo por aquella entrada. Por otra parte, las fosas nasales y los para nasales indican
evidentemente previsin de la naturaleza a este respecto. Las fosas nasales son dos canales
estrechos y tortuosos que contienen tupido el hisurto vello, destinado a servir de tamiz y
detener las impurezas del aire, que son luego expulsadas al exhalar la respiracin. Las
fosas nasales no tienen solamente este cometido, sino que desempean tambin la
importante misin de calentar el aire. Las largas y sinuosas fosas nasales estn recubiertas
de una membrana mucosa caliente, la cual tiene por objeto calentar el aire inhalado, de
modo que no pueda perjudicar ni a los rganos delicados de la garganta ni a los pulmones.
Ningn animal, excepto el hombre, duerme con la boca abierta o respira por ella, y en
realidad se cree que el hombre civilizado es el nico que as trastorna estas funciones de la
naturaleza, pues las razas salvajes y brbaras respiran por lo comn como es debido. Es
probable que los hombres civilizados hayan adquirido este hbito impropio por excesos en
el comer, por sus costumbres enervantes y por inmoderada calefaccin.
El aire se filtra, depura y cuela o refina en las fosas nasales antes de llegar a los rganos
delicados de la garganta y los pulmones, proceso necesario para que sus impurezas no
puedan perjudicar a aquellos. Las impurezas detenidas por las membranas mucosas de las
fosas nasales, se arrojan con la exhalacin y en caso de que se hayan acumulado
demasiado rpidamente o conseguido penetrar en regiones prohibidas, la naturaleza nos
protege hacindonos estornudar, con lo cual se expulsan violentamente las materias
extraas.
El aire cuando penetra en los pulmones es tan distinto al exterior, como es el agua destilada
diferente del agua de una cisterna. La sabia y complicada organizacin purificadora de las
fosas nasales, deteniendo e impidiendo el paso de las partculas impuras del aire, es tan
importante como el acto de la boca deteniendo los huesos y semillas de las frutas y
evitando que pasen el estmago, As como a nadie se le ocurrira tomar sus alimentos por la
nariz, tampoco debiera permitirse el respirar por la boca.
Otro de los inconvenientes de la respiracin bucal es que los pasajes nasales al no hacer uso
de ellos, debido a su relativa inaccin, no se conservan limpios ni expeditos, y estn por
consiguiente expuestos a contraer enfermedades locales.
As como los caminos abandonados se llenan rpidamente de hierbas, malezas y basura, las
fosas nasales que no funcionan se llenan de impurezas e impregnan de materias corruptas.
Es difcil que quien respire habitualmente por la nariz, este dispuesto a sufrir las molestias
causadas por acumulacin de mucosidades y otras sustancias en las fosas nasales; as que
para provecho de los que han estado ms o menos habituados a la respiracin bucal y que
desean adquirir el mtodo natural y racional, agregaremos algunas palabras concernientes a
la manera de conservar los tubos nasales limpios y libres de impurezas.

Un mtodo muy usual en Oriente, consiste en absorber un poco de agua por la nariz,
hacindola pasar a la garganta, y de esta eyacula por la boca. Los yogis inds sumergen la
cara en un recipiente de agua, y por medio de una succin absorben una cantidad regular de
ella, pero este mtodo requiere mucha prctica, mientras que el anterior es tambin eficaz y
de fcil ejecucin.
Otro procedimiento bueno consiste en colocarse delante de una ventana abierta y respirar
libremente teniendo cuidado de taparse una fosa nasal con el ndice o pulgar y aspirar el
aire por la que esta abierta, repitiendo varias veces la misma operacin, alternado
sucesivamente una y otra fosa nasal. Esta practica por lo comn hace desaparecer la
obstruccin de la nariz.
En caso de que la dificultad para respirar sea causada por catarro, es conveniente aplicarse
un poco de vaselina blanca alcanforada, u otra preparacin anloga. Tambin es
conveniente absorber por la nariz un poco de extracto de avellano de la Bruja; esto de vez
en cuando. Con poco que se atienda y cuide la limpieza de la nariz de mejorar totalmente.
Hemos tratado con mucha amplitud la cuestin de la respiracin nasal, no solo por la gran
importancia que tiene en su relacin con la salud sino tambin porque ella es un requisito
previo a los ejercicios de respiracin que se darn ms adelante en este libro, y constituye
una de las bases angulares de la respiracin Yogi.
Es esencialsimo llamar la atencin de los estudiantes sobre la necesidad de adquirir este
mtodo de respiracin si no lo tienen, y les aconsejamos no hacer a un lado este aspecto del
asunto, porque lo consideren de poca importancia.

CAPITULO VII
LOS CUATRO METODOS DE RESPIRACIN
Al estudiar la cuestin de la respiracin, debemos comenzar por examinar el
funcionamiento mecnico por el cual los movimientos de la respiracin se efectan.
El mecanismo de la respiracin se manifiesta por 1.: Los movimientos elsticos de los
pulmones, y 2: las actividades de las paredes y fondo de la cavidad torxica, est
principalmente ocupada por el corazn y los pulmones. Se haya limitado por la columna
vertebral, las costillas con sus cartlagos, el esternn, y debajo por el diafragma. Se le
denomina comnmente pecho y se le compara con una caja completamente cerrada, de
forma cnica, cuya pequea extremidad mira hacia arriba, su parte posterior est compuesta
por la columna vertebral; su anterior por el esternn y los lados de las costillas.
Las costillas son en nmero de veinticuatro, doce de cada lado de la columna vertebral de
donde parten. Los siete pares superiores son conocidas como costillas verdaderas, porque
estn ligadas al esternn directamente, lo que no sucede con los cinco pares inferiores, que
se llaman costillas falsas o flotantes, a causa de no estar ligadas como las anteriores; los dos
pares superiores estn adheridos por cartlagos a las otras costillas, y los restantes, como
carecen de ellos, tiene desarticulada su parte anterior.
Al respirar, las costillas se mueven por dos capas musculares superficiales, conocidas como
msculos intercostales; el diafragma o sea la divisin muscular a que hemos aludido antes,
separa la caja del pecho de la cavidad abdominal.
En el acto de la inhalacin, los msculos dilatan los pulmones, formando as un vaco
donde el aire se precipita de acuerdo con una bien conocida ley fsica. Todo el proceso de
la respiracin depende de los referidos msculos, a los cuales podemos llamar, para mayor
claridad, como msculos respiratorios. Sin la ayuda de estos msculos no pueden dilatarse
los pulmones, y la ciencia de la respiracin depende en gran parte del uso y dominio
correcto de los mismos, pues de esto resulta la facilidad de obtener el mayo grado de
expasin pulmonar y de absorber la mayor cantidad de la propiedades vitales del aire dentro
del organismo.
Los Yogis clasifican la respiracin en cuatro mtodos generales que son:
1.
2.
3.
4.

Respiracin alta
Respiracin media
Respiracin baja
Respiracin Yogi completada

Daremos una idea general de los tres primeros mtodos y hablaremos con ms detenimiento
del cuarto, que es sobre el cual est principalmente basada la ciencia Yogi de la
Respiracin.
1. Respiracin Alta

Esta forma de respiracin se considera en occidente como respiracin clavicular. El que

respira de esta manera eleva las costillas, las claviculas y hombros, contrayendo al mismo
tiempo el abdomen, el cual empuja su contenido contra el diafragma, el que a su vez se
levanta. En este modo de respirar, se emplea la parte superior que es la ms pequea del
pecho y los pulmones, y por consiguiente slo una mnima parte del aire penetra en ellos.
Adems de esto, cuando el diafragma se levanta, no puede tener expansin.
El estudio anatmico del pecho convencer a cualquier estudiante, de que por este medio se
gasta un maximun de esfuerzo, obtenindose un minimun de beneficio.
La respiracin alta es probablemente la peor forma de respirar que se conoce, pues exige el
mximo gastode energa con la menor suma de provecho. Equivale a tanto como malgastar
energas para obtener mseros resultados. Este hbito detestable es muy comn en
Occidente, particularmente entre las mujeres; y hasta los cantores, sacerdotes y abogados y
otros que por su cultura debieran saberlo y sin embargo as lo hacen.
Muchas enfermedades de los rganos vocales y de la respiracin pueden atribuirse a este
insensato mtodo de respirar, y el esfuerzo a que se someten rganos tan delicados, originan
las voces roncas y speras que omos en todas partes. Muchas personas que respiran de
esta manera se habitan a la prctica repugnante de respirar por la boca, como dijimos en el
captulo anterior.
S caben al estudiante algunas dudas sobre lo que hemos dicho al respecto de esta forma de
respirar, le aconsejamos haga la siguiente experiencia: expela todo el aire que tenga en los
pulmones, pngase de pie, con las manos a los lados, levante los hombros y las clavculas, e
inhale y observar que la cantidad de aire que absorbe fue mucho menor que la normal. En
seguida inhale todo cuanto pueda respirar pero despus de haber bajado las espaldas y las
clavculas, y recibir una leccin objetiva sobre la ciencia de la respiracin, que se le
grabar ms que cualquier palabra impresa o hablada.
2. Respiracin Media
Este mtodo de respirar es conocido por los estudiantes occidentales como respiracin
intercostal, y aunque no tan defectuosa como la respiracin alta, es muy inferior a la baja y
a la Yogi completa. En la respiracin media el diafragma es empujado hacia arriba, el
abdomen se contrae, las costillas se levantan ligeramente y el pecho se ensancha
parcialmente. Esta respiracin es muy comn entre las personas que no han estudiado este
punto. Pero como se conocen dos mtodos mejores, mencionamos ste, simplemente, para
llamar la atencin sobre su ineficacia.
3. Respiracin baja
Esta forma de respirar es muchsimo mejor que las dos procedentes y desde hace poco aos
muchos escritores occidentales han pregonado su bondad, explotndolo bajo los nombres
de Respiracin abdominal, respiracin profunda, Respiracin diafragmtica, etc, etc., y han

hecho un gran beneficio atrayendo la atencin del pblico sobre el particular, pues se ha
inducido a muchas personas a emplear ste en vez de los mtodos inferiores y perjudiciales
ya mencionados. Muchos sistemas de respirar se han elaborado a semejanza de la
respiracin baja, y ha habido estudiantes que han pagado precios elevados para aprender los
nuevos sistemas. Pero como hemos dicho, despus de todo, mucho bien ha resultado y an
cuando se hayan pagado altos precios para aprender viejos sistemas, indudablemente han
aprovechado el valor de su dinero, si se les ha inducido a abandonar los viejos sistemas de
alta y media respiracin.
Aunque muchas autoridades cientficas occidentales hablan y escriben de este mtodo
como la mejor forma de respirar, los yogis saben que esto no es sino parte de un sistema
que ellos han empleado durante siglos y conocen como la Respiracin completa. Debemos
admitir sin embargo, que se necesita estar bien enterado de los principios de la Respiracin
Baja para llegar a una idea clara de la respiracin completa.
Pero volvamos a examinar el diafragma. qu cosa es ello? Hemos visto que el gran
msculo divisorio entre el pecho y su contenido, y el abdomen y su contenido. Cuando est
en descanso presenta el abdomen una superficie cncava, es decir. El diafragma visto desde
el abdomen parecera como el cielo visto desde la tierra, en interior de una superficie
curvada. Por consiguiente, el lado del diafragma que mira hacia los rganos del pecho, es
semejante a la superficie convexa de una colina, esa protuberancia baja y el diafragma
hacen presin sobre los rganos abdominales, empujando hacia fuera del abdomen.
En la Respiracin Baja se da juego ms libre a los pulmones, que en los otros mtodos ya
mencionados, y naturalmente se inhala mayor cantidad de aire, por cuya razn la mayora
de los escritores occidentales hablan y escriben de la Respiracin Baja (que llaman
Respiracin abdominal), como el mtodo ms perfecto conocido por la ciencia. Pero el
Yogi oriental conoce desde hace mucho tiempo un mtodo mejor, el cual, escritores
occidentales han reconocido tambin. Lo malo de todos los mtodos de respiracin, an
en la respiracin baja, excepto de la respiracin completa Yogi, consiste en que por medio
de ninguno de ellos se llenan de aire los pulmones, pues cuando mejor le vaya al
ejercitante, solo una parte del espacio pulmonar es ocupado por aquel. La respiracin alta
llena solamente la parte superior de los pulmones; la media, la parte media y un tanto la
parte superior, la respiracin baja llena slo la parte inferior y media. Es evidente que
cualquier mtodo que llena enteramente el espacio pulmonar debe preferirse sobre todo los
que llenan ciertas partes. Cualquier mtodo por el que se obtenga llenar enteramente el
espacio pulmonar, ser de gran valor para el hombre, porque le permitir absorber oxgeno
en mayor cantidad y almacenar una mayor suma de Prana. La respiracin completa es
conocida por los yogis como el mejor sistema de respiracin descubierto por l ciencia.
4. La Respiracin Completa Yogi
La respiracin completa Yogi posee posee todo lo bueno de la Alta, Media y Baja, sin
adolecer de los inconvenientes de stas. Aquella pone en juego todo el aparato respiratorio,
todas las partes de los pulmones, todas las celdillas de aire y todos los msculos
respiratorios. Todo el sistema respiratorio obedece a este mtodo de respirar y se obtiene la

mayor suma. La cavidad del pecho alcanza sus lmites normales y cada parte de la
maquinaria funciona y trabaja con naturalidad.
Una de las particularidades ms importantes de este mtodo de respirar y se obtiene la
mayor suma. La cavidad del pecho alcanza sus lmites normales y cada parte de la
maquinara funciona y trabaja con naturalidad.
Una de las particularidades ms importantes de este mtodo de respirar, consiste en que
todos y cada uno de los msculos respiratorios entran por completo en juego, mientras que
en las otras formas de respirar, se utiliza slo una parte de ellos. En la respiracin completa
trabajan activamente entre otros msculos. Los que controlan las costillas, los que ensancha
el espacio en el cual los pulmones pueden dilatarse, ofreciendo, adems, un punto de apoyo
adecuado a los rganos cuando lo necesitan, valindose la naturaleza en este proceso, del
ventajoso principio de la palanca. Ciertos msculos sostienen las costillas inferiores en
posicin firme mientras que en otros los cambian hacia fuera.
Ms an, por este mtodo el diafragma al quedar bajo un absoluto control, puede ejecutar
debidamente sus funciones, rindiendo el maximun de servicio.
En su accin sobre las costillas, a que antes se alude, las inferiores estn controladas por el
diafragma que las inclina ligeramente hacia abajo, mientras que unos msculos las
mantienen en posicin y los intercostales las fuerzan hacia fuera. Resultando de esta accin
combinada el aumento mximo de la cavidad del pecho, y adems las costillas superiores
son tambin levantadas y forzadas haca afuera por los msculos intercostales, lo que
aumenta la capacidad de la parte superior del pecho hasta su mayor grado de extensin.
Si habes estudiado las caractersticas especiales de los cuatro mtodos de respiracin
mencionados, habres notado que la respiracin completa abarca todos los aspectos
benficos que resultan de la accin combinada sobre la parte superior, media del pecho y
regin diafragmtica y el ritmo normal que as se obtiene.
En el prximo captulo trataremos de la prctica de la Respiracin Completa y daremos
todas las instrucciones necesarias para llegar a adquirir este mtodo superior de respirar, as
como los ejercicios, etc.

CAPITULO VIII
COMO SE ADQUIERE LA RESPIRACIN COMPLETA YOGI
La respiracin completa Yogi es la fundamental de toda la ciencia Yogi de la respiracin, y
el estudiante debe familiarizarse plenamente con ella, y dominarla por completo, antes de
esperar obtener resultados de las otras formas de respiracin mencionadas y dadas en este
libro.
No debe contentarse con aprenderlas a medias, sino que debe trabajar
empeosamente hasta que llegue a constituir su mtodo normal de respiracin.
Esto exigir trabajo, tiempo y paciencia, pero sin estos elementos jams se obtiene nada de
importancia. No es un camino llano el que conduce haca la ciencia de la respiracin, y el
estudiante debe estar resuelto a practicar y trabajar seriamente si desea recoger algn fruto.
Los resultados que se obtienen por el completo dominio de la ciencia de la respiracin, son
inmensos y ninguno que los haya alcanzado querra volver a los viejos mtodos y dir. Por
el contrario, a sus amigos que se considera sobradamente recompensado por todo su
trabajo. Decimos esto ahora, para que se comprenda bien la importancia y la necesidad de
llegar a dominar este mtodo fundamental de la respiracin Yogi, en lugar de hacerlo a un
lado y ensayar alguno de los ejercicios que se darn despus y que podran llamar ms
atencin. Nuevamente repetimos: comenzad bien y los resultados sern buenos pero si
descuidais los cimientos, toda la construccin se derrumbar, tarde o temprano.
Quizs la mejor manera de ensearlos como se adquiere la Respiracin completa Yogi,
sera comenzando por simples instrucciones sobre la respiracin misma, seguidad de
observaciones generales y despus dar los ejercicios para ampliar el pecho, los msculos y
pulmones que debido a imperfectos mtodos de respiracin hayan quedado
incompletamente desarrollados. Antes de pasar adelante, diremos que esta respiracin
Completa no tiene nada de forzado o anormal, sino que por el contrario, es retornar a los
primeros principios, una regresin a la naturaleza. El adulto, sea salvaje o civilizado,
respira de esta manera cuando est sano; pero como el hombre civilizado ha adoptado
mtodos tan antinaturales de vivir , vestir, etc. Ha perdido ese derecho que recibi al nacer.
Recordamos al lector que la respiracin completa no consiste necesariamente en llenar por
completo los pulmones en cada inhalacin. Se puede inhalar la cantidad habitual de aire,
cualesquiera que ella sea, usando el mtodo de respiracin completa distribuyndola en
todas las partes de los pulmones; pero debe inhalarse una serie de respiraciones completas,
varias veces al da donde quiera que se presente la oportunidad, con el objeto de conservar
el organismo en orden y buenas condiciones.
Por el sencillo ejercicio que se sigue se podr formar una idea clara de lo que es la
respiracin completa.
1. Parece o sintese derecho; por la nariz inhalando con firmeza; llnese primero la parte
baja de los pulmones, lo cual se verifica poniendo en juego el diafragma que al descender
ejerce una leve presin sobre los rganos abdominales, empujando hacia fuera las paredes
frontales del abdomen. En seguida llnese la parte media de los pulmones, empujando
hacia fuera las costillas inferiores, esternn y pecho. Finalmente llnese la parte alta o
superior de los pulmones, combando y levantando el pecho, as como los seis o siete pares

de costillas superiores. En este ltimo movimiento, la parte baja del abdomen se contraer
ligeramente, lo cual da un apoyo a los pulmones y ayuda a llenar su parte superior.
A primera vista parecer que esta respiracin consiste en tres movimientos distintos, sin
embargo, no es la idea. La inhalacin es continua y toda la cavidad torxica, desde el
diafragma hasta el punto ms elevado del pecho, en la regin clavicular, se dilata con
movimiento uniforme. Hay que evitar la inhalaciones interrumpidas y esfurcese en obtener
una accin corriente y continua. Con la practica se vencer pronto la tendencia a dividir la
inhalacin en tres movimientos y dar por resultado una respiracin continua y uniforme,
Poca prctica ser suficiente para que se pueda completar la inhalacin en un par de
segundos.
2. Retener la respiracin un par de segundos
3. Exhalar muy poco a poco, mantenindole pecho en posicin firme, atrayendo hacia
adentro un poco el abdomen y elevndolo lentamente a medida que aire deja los
pulmones. Cuando el aire ha sido totalmente exhalado, afljese el pecho y el abdomen .
Unos cuantos ensayos harn fcil esta parte del ejercicio, y una vez adquirida, el
movimiento se ejecutar casi automticamente.
Se observar que respirando de este modo, todas las partes del aparato respiratorio
entran en juego, y todas las partes de los pulmones funcionan hasta las ms apartadas
clulas del aire, La cavidad del pecho en ensancha en todas las direcciones, y como la
respiracin Completa es en realidad una continuacin de las respiraciones, baja, media,
y alta, siguindose rpidamente una a otra. En el orden indicado, de tal manera que
forman una respiracin uniforme, continua y completa.
Ayudar mucho a comprender el mecanismo de la respiracin completa, si se practica el
ejercicio ante un espejo, colocando ligeramente la mano sobre el abdomen, de manera
que se puedan sentir los movimientos. Al fin de la inhalacin es conveniente levantar de
vez en cuando los hombros, que a su vez elevan la clavcula y permiten el aire pasar
libremente al pequeo lbulo superior del pulmn derecho, donde se procrea algunas
veces el germen de la tuberculosis.
Al comenzar estos ejercicios se encontrarn ms o menos dificultades para dominar la
respiracin completa, pero con un poco de prctica se allanarn stas cuando se haya
adquirido, no se volver jams voluntariamente a los antiguos mtodos.

CAPITULO IX
EFECTOS FISIOLGICOS DE LA RESPIRACIN COMPLETA
Mucho es lo que puede decirse de las ventajas que resultan de la prctica de la
Respiracin Completa, mas el estudiante que haya ledo con detenimiento las pginas
precedentes, sin necesidad de que le sealen tales ventajas, fcilmente le percibir.
La prctica de la respiracin completa har a cualquier hombre o mujer inmunes a la
tisis y otras afecciones pulmonares, alejando hasta la posibilidad de contraer resfros,
constipados, bronquitis, etc. La consuncin o tisis es debida principalmente a una
disminucin de la vitalidad, que puede originarse por una inhalacin insuficiente de
aire.
La disminucin de la vitalidad deja al organismo sin defensa contra los ataques de
grmenes de enfermedades. El respirar incompleto deja una parte considerable de los
pulmones en inaccin. La que ofrece as un terreno propicio a los bacilos, que pronto lo
invaden y le producen estragos. Un tejido pulmonar bueno y sano resistir a los
grmenes, y la nica manera de tenerlo en tales condiciones, es usando debidamente los
pulmones.
Los tsicos tienen, por lo general, estrecho el pecho. Qu significa esto? Simplemente
que se han acostumbrado a hbitos impropios de respiracin y por consecuencia su
pecho no ha podido desarrollarse y ensancharse. Quien practique respiracin completa
tendr un pecho amplio y bien desarrollado, y las personas de pecho estrecho podrn
hacerle adquirir las proporciones normales, son slo adoptar este mtodo de respirar, y
si estiman su vida, deben ampliar la cavidad torxica de su pecho. Los resfros pueden
evitarse muchas veces,
cuando se esta propenso a contraerlos, ejecutando
vigorosamente unas cuantas respiraciones completas. Cuando se sienta calosfro basta
respirar con vigor algunos minutos, para que el cuerpo entre en calor. Muchos resfros
pueden curarse con la respiracin completa y la abstencin parcial de alimentos durante
un da.
La calidad de la sangre depende en gran parte de su debida oxigenacin en los
pulmones, y si sta incompleta, la sangre se empobrece y carga toda clase de impurezas,
el sistema sufre por falta de nutricin y de hecho se envenena a causa de los detritus no
eliminados y que se quedan en la sangre. Como todo el cuerpo, cada rgano y cada
parte de l se nutren de la sangre, es evidente que siendo esta impura producir un
efecto perjudicial sobre el sistema entero. El remedio es sencillo: practquese la
respiracin completa Yogi.
El estmago y otros rganos de la nutricin sufren mucho con la respiracin imperfecta.
No solamente se nutren mal a causa de la falta de oxgeno, sino que como el alimento
debe absorber oxgeno de la sangre, antes de poderse digerir y asimilar, la digestin y la
asimilacin sufren por una defectuosa respiracin. Y cuando la asimilacin no es
normal, el sistema recibe cada vez menos nutricin: el apetito se pierde, el vigor
corporal decae, la fuerza disminuye y el hombre declina y se marchita prematuramente,
todo por la respiracin defectuosa.

Hasta el sistema nervioso sufre con la respiracin incompleta, pues que el cerebro,
medula espinal, centro nervioso y an los nervios, se tornan instrumentos pobres e
insuficientes para generar, almacenar y transmitir las corrientes nerviosas, cuando no
son suficientemente nutridos por la sangre y si no se absorbe bastante oxgeno, por los
pulmones, se nutricin ser deficiente. Tiene otro aspecto el asunto, y es que las mismas
corrientes nerviosas, o ms bien la fuente de la que ellas emanan, disminuye por falta de
una respiracin correcta; pero esto pertenece a otra faz, de la cuestin que trataremos
en otros captulos dentro de este libro, concretndonos por ahora a llamar la atencin
del lector sobre el hecho de que la falta de una propia respiracin hace que
indirectamente el mecanismo nervioso sea un instrumento ineficaz para transmitir la
fuerza.
El efecto de los rganos de la reproduccin sobre la salud en general, es demasiado
conocido para que los discutamos extensamente en este lugar, pero debemos decir que
si los rganos reproductores estn debilitados, el sistema entero siente la accin, refleja
y sufre por razones de simpata. La respiracin completa produce un ritmo que ofrece a
un plan de la naturaleza para conservar esta parte importante del sistema en condicin
normal; y desde luego se comprender que las funciones de reproduccin se fortalecen
y vitalizan por accin simptica y refleja, tonificando todo el sistema. No se interprete
por lo expuesto, que deban despertarse los bajos instintos sexuales; lejos de esto, los
Yogis aconsejan la continencia y castidad y ha aprendido a dominar sus pasiones
animales. Dominio sexual no quiere decir debilidad sexual, y las enseanzas yogis
dicen que el hombre o mujer cuyo organismo reproductor sea normal, y sano, tendr
ms fuerza de voluntad para dominarse a si mismo. El Yogi cree que la perversin de
esta parte admirable del sistema, proviene en una falta mucho de salud normal, y que se
debe ms bien la resultante de un estado morboso que a las condiciones normales de
tales rganos. El examen un poco cuidadoso del asunto, demostrar que las enseanzas
yogis son exactas. Este no es el lugar oportuno para considerar el asunto detenidamente
y nos limitaremos a decir que los yogis conocen que el vigor sexual puede conservarlo
y utilizarlo el hombre en el desarrollo de sus cuerpo y de su mente, en lugar de
disiparlo imprudentemente en excesos, como lo hacen por ignorancia muchas personas.
Obsequiando una splica especial daremos en este libro un ejercicio favorito Yogi, a
este propsito. Pero sea que el estudiante desee o no adaptar las teoras yogis de
continencia y castidad, encontrar que la respiracin completa es ms eficaz para
restaurar la salud de esa parte del organismo, que cualquiera otro mtodo que pueda
haberse ensayado. Entindase bien, que queremos decir salud normal y no desarrollo
indebido. El hombre sensual encontrar que lo normal significa disminucin del deseo
y no su aumento; el hombre o la mujer dbiles hallarn alivio y tnico para la depresin
que hasta ahora hayan experimentado. Deseamos no ser mal comprendidos ni mal
citados sobre este asunto. El ideal Yogi es poseer un cuerpo fuerte en todas sus partes,
bajo control de una dominante y potente voluntad, animada por altas aspiraciones.
El mundo occidental est prestando mucha atencin a la cultura fsica, en estos
momentos, lo cual es muy conveniente. Pero en su entusiasmo no debe olvidar que el
ejercicio de los msculos externos no lo constituye todo. Los rganos internos necesitan
tambin ejercicio y el plan de la naturaleza para conseguir este fin, es la respiracin
normal, El diafragma es el principal instrumento necesario para este ejercicio interno.

Su movimiento hace vibrar los importantes rganos de la nutricin y la eliminacin,

dndoles masaje y sobndolos a cada inhalacin y exhalacin, precipitando la sangre en
ellos, para luego exprimirla, tonificando el organismo en general. Todo rgano o parte
del cuerpo que no se ejercite, se atrofia gradualmente y se resiste a funcionar
debidamente, la falta de ejercicio interno que produce la accin diafragmtica, conduce
a la enfermedad de los rganos. La respiracin completa imprime a la vez el
movimiento propio al diafragma y ejercita la parte media y superior del pecho. Es en
verdad completa en su accin.
Bajo el punto d vista fisiolgico occidental, y haciendo abstraccin de la ciencia y la
filosofa orientales, el sistema Yogi de Respiracin y filosofas orientales, el sistema
Yogi de respiracin completa es de importancia vital para todo hombre, mujer o nio
que quiera adquirir salud y conservarla. Su simplicidad misma implica que miles de
personas no la estudien seriamente, siendo as que gastan fortunas en busca de salud,
por medio de sistemas complicados y costosos. La salud llama a sus puertas y de ellos
no contestan. En verdad la piedra que estos constructores rechazan es efectivamente la
angular del templo de la salud.

CAPITULO X
ALGUNOS FRAGMENTOS DEL SABER DE LOS YOGIS
En este captulo mencionaremos tres formas de respiracin muy usuales entre los
yogis. La primera es la bien conocida Respiracin purificadora Yogi, a la que se
atribuye en gran parte la notable resistencia pulmonar poseda por los Yogis. Es
costumbre entre ellos, terminar cada ejercicio de respiracin con la purificacin,
habiendo nosotros seguido igual plan en este libro. Damos tambin el ejercicio
vitalizador de los nervios, que se ha transmitido entre ellos de generacin en
generacin, ejercicio que no ha sido nunca perfeccionado por los maestros occidentales
de la cultura fsica, aun cuando lo hayan copiado de maestros de yoga, y finalmente
trataremos sobre la respiracin Vocal Yogi, a la cual se debe en gran parte la voz,
melodiosa vibrante y hermosa de los yogis orientales. Aseguramos que, si este libro no
contuviese ms que esos tres ejercicios, sera sin embargo, de un valor inapreciable para
el estudiante occidental. Aceptadlos como un presente de vuestros hermanos de Oriente
y ponedlos en prctica.
Respiracin purificadora Yogi
Los yogis tienen una forma especial de respirar, que practican cuando sienten la
necesidad de ventilar y limpiar sus pulmones. Terminan muchos de sus otros ejercicios
respiratorios, con esta respiracin y como antes dijimos. Igual plan seguiremos en este
libro. Esta respiracin purificadora ventila y limpia los pulmones, estimula las clulas,
tonifica los rganos respiratorios y contribuye a mantener un buen estado de salud;
tambin sirve para refrescar el sistema entero. Los oradores, cantores, etc., encontrarn
esta respiracin de inestimable valor para el descanso de sus fatigados rganos
respiratorios.
1. Inhlese una respiracin completa.
2. Retngase el aire unos cuantos segundo
3. Pongase los labios en actitud de silbar (pero sin hinchar las mejillas) y exhlese
vigorosamente un poco de aire a travs de la abertura formada por aquellos,
detngase un momento, reteniendo el aire, luego exhlese otro poco, repitiendo
hasta que exhale completamente todo, debe recordarse que al exhalar el aire tiene
que hacerse con vigor.
Se notar que esta respiracin es altamente reparadora cuando se est cansado o abrumado
por la fatiga. Con una prueba se convencer el estudiante de su eficacia. Este ejercicio debe
practicarse hasta poderlo realizar con facilidad y naturalidad, pues como hay que verificarlo
al terminar muchos otros de los que damos en esta obra, deber ser perfectamente
comprendido.
Respiracin Yogi vitalizadora delos nervios.

Este ejercicio, muy conocido por los yogis, se considera como uno de los que ms
poderosamente estimulan y vigorizan los nervios. Su objeto es tonificar el sistema
nervioso, desarrollando su fuerza, energa, y vitalidad. Este ejercicio ejerce una presin
estimulante sobre centros nerviosos importantes, los que a su vez estimulan y dan energa al
sistema nervioso entero, enviando un flujo mayor de fuerza a todas las partes del cuerpo.
1. Prese derecho
2. Inhlese una respiracin completa y retngala.
3. Extindase los brazos hacia delante, algo sueltos, con solo la fuerza necesaria para
mantenerlos en tal postura.
4. Atriganse las manos lentamente hacia los hombros, construyendo y apretando
gradualmente los msculos y al grado de que cuando los puos estn tan
fuertemente cerrados que se sienta como que tiemblan.
5. Con los msculos rgidos vulvase los puos lentamente a la posicin anterior y
manteniendo el estado de tensin, atrigase rpidamente, repitiendo los
movimientos varias veces.
6. Exhalar vigorosamente por la boca.
7. Practicar la respiracin purificadora.
La eficiencia de este ejercicio depende principalmente de la rapidez, en el retirar los puos,
tensin de los msculos y naturalmente de que la inhalacin sea completa. Para poderlo
apreciar bien es necesario ensayar este ejercicio.
La respiracin Vocal Yogi
Los yogis tienen una forma de respiracin para el desarrollo de la voz. Se distinguen por su
maravillosa voz fuerte, clara y de gran extensin y sonoridad. Practican esta forma
particular de ejercicio respiratorio, obteniendo como resultado hacer su voz suave y
flexible, comunicndole su indescriptible cualidad fascinadora y de gran poder. El ejercicio
que sigue proporcionar con el tiempo al estudiante que lo practique con perseverancia, las
propiedades que acabamos de mencionar, o sea, la voz yoga. Se comprende naturalmente,
que esta formada de respiracin debe emplearse slo como un ejercicio accidental y no
como una forma regular de respirar.
1. Inhalar una Respiracin completa muy lenta y continua por las fosas nasales,
haciendo curar la inhalacin cuanto mayor tiempo mejor.
2. Retener la inhalacin unos cuantos segundos.
3. Expeler el aire vigorosamente de un soplo y a travs de la boca abierta.
4. Dar descanso a los pulmones, por medio de la respiracin purificadora.
Sin profundizar las teoras yogis acerca de la emisin del sonido en el hablar y cantar,
diremos que la experiencia les ha demostrado que el timbre, cualidad y poder de una
voz, dependen no slo de los rganos vocales de la garganta, sino que tambin los
msculos faciales, etc., tienen mucho que hacer en el asunto. Algunas personas de
pecho ancho tienen una pobre y dbil, y otros de pecho comparativamente estrecho
producen tonos de una fuerza y cualidad sorprendentes. He aqu un experimento
interesante que merece probarse: colocaos frente a un espejo, con los labios como si

fueses a silbar; silbad y observad la forma de vuestra boca y la expresin general de

vuestro semblante. Luego cantad o hablad como haras habitualmente, y de nuevo ved
la diferencia. Volved a silbar por algunos segundos, y sin cambiar la posicin de
vuestros labios y semblante. Cantad unas cuantas notas y apreciares con que tono ms
vibrante, sonoro, claro y hermoso las producs.

CAPITULO XI
LOS SIETE EJERCICIOS YOGIS PARA EL DESARROLLO
Los siguientes siete ejercicios son empelados de preferencia por los Yogis para
desarrollar los pulmones, msculos ligamentos, clulas del aire, etc. Son muy sencillos
pero maravillosamente eficaces. Que su simplicidad no disminuya el inters que
merecen, pues son el resultado de cuidadosos experimentos por parte de los yogis, y la
esencia aquilatada de numerosos ejercicios muy complicados, cuyas partes vanas han
sido eliminadas, reteniendo nicamente su esencialidad.
1. La respiracin retenida
Este es un ejercicio muy importante que tiende a fortalecer y desarrollar los msculos
respiratorios, as como los pulmones, y su prctica constante propender tambin a
ensanchar el pecho. Los yogis han encontrado que deteniendo la respiracin de vez, en
cuando, despus que los pulmones se han llenado de una respiracin completa, es muy til,
no slo para los rganos respiratorios, sino tambin para los de nutricin, sistema nervioso
de la misma sangre; y comprobado que la suspensin ocasional de la respiracin, ayuda a la
purificacin del aire que ha quedado en los pulmones, proveniente de las inhalaciones
anteriores, y a oxigenar ms completamente la sangre. Conocen tambin que la respiracin
as retenida junta todos los desperdicios, y que cuando se exhala acarrea consigo las
materias usadas del sistema y limpia los pulmones; en igual forma que un purgante limpie
los intestinos. Los yogis recomienda este ejercicio para diversos arreglos de estmago,
hgado y sangre, y tambin con frecuencia cura el mal aliento, que muchas veces se debe a
que los pulmones han estado pobremente ventilados. Recomendamos a los estudiantes
presten mucha atencin a este ejercicio por el gran mrito que tiene. Las siguientes
instrucciones darn una idea clara de la manera de practicarlo.
1. De pie con el cuerpo erguido.
2. Inhalar una respiracin completa.
3. Retener el aire tanto tiempo como se pueda, sin esforzarse.
4. Exhalar vigorosamente por la boca abierta.
5. Practicar La respiracin purificadora.
Al principio slo se podr retener la respiracin en cortos momentos, pero con un poco
prctica se harn grandes progresos. Con un reloj pueden graduarse estos ejercicios para
apreciarlos resultados que se vayan obteniendo.
2. Para Estimular las clulas pulmonares
El objeto de este ejercicio es estimular las clulas de aire de los pulmones; los principiantes
no deben practicarlos con exceso ni con demasiada fuerza, puede producir un poco mareo
en algunas personas, el que se evitar caminando unos pasos y suspendiendo el ejercicio.
1. De pie, con el cuerpo derecho y manos en los costados.
2. Inhalar muy despacio y gradualmente.

3. Mientras se inhala, golpes suavemente el pecho con la punta de los dedos, haciendo
que esos cambien continuamente de lugar.
4. Cuando los pulmones estn llenos, se detiene la respiracin, sobando el pecho con
la palma de las manos.
5. Practicar la respiracin purificadora.
Este ejercicio estimula y tonifica todo el cuerpo y es una prctica yogi bien conocida.
Muchas de las clulas de aire de los pulmones pierden su actividad a causa de una
respiracin incompleta y a menudo llegan casi atrofiarse . Quienes hayan usado una
respiracin incompleta por muchos aos, no encontrarn fcil poner en actividad todas
ests clulas de aire descuidadas, desde luego, por la respiracin completa, pero este
ejercicio ayudar mucho a obtener el resultado apetecido, y merece que se le estudie y
practique.
3. Para estirar las costillas
Hemos explicado que las costillas estn ligadas por cartlagos que poseen una expansin
considerable. En la respiracin normal las costillas desempean un papel importante y es
bueno darles de ves en cuando un poco de ejercicio especial, con el objeto de que
conserven su elasticidad. La costumbre a que son muy activos muchos occidentales de
pararse o sentarse en posturas forzadas que pueden hacer perder a las costillas su
elasticidad, y este ejercicio servir de mucho para evitar y combatir tal defecto.
1. En pie con el cuerpo erguido
2. Colquense las manos a cada lado del cuerpo, debajo y tan prximas a las axilas,
como sea posible, con los dedos pulgares dirigidos haca la espalda, las plamas
sobre los lados del pecho y de los dedos al frente de los mismos.
3. Inhlese una respiracin completa
4. Retngase el aire por un corto tiempo.
5. Luego oprmase suavemente los lados y exhlese al mismo tiempo.
6. Practicar la respiracin purificadora.
Este ejercicio debe hacerse con moderacin y sin excederse.
4. Expansin del Pecho
El pecho es muy propenso a deprimirse, debido a la posicin inclinada que se toma al
trabajar, etc. Este ejercicio es muy bueno para restaurar las condiciones naturales del pecho
y obtener su expansin.
1.
2.
3.
4.

De pie con el cuerpo erguido

Inhlese una Respiracin Completa.
Retngase el aire
Extindase los brazos hacia delante, con los puos cerrados y a la altura de los
hombros.
5. Abranse los brazos reciamente con los puos cerrados, hasta que queden en lnea
recta con los hombros.
6. Despus vulvase a la cuarta posicin y de sta a la quinta, repitiendo varias veces.
7. Exhalar vigorosamente por la boca abierta.

8. Practicar la Respiracin Purificadora

Este ejercicio debe hacerse con moderacin y sin excederse demasiado.
Ejercicio Andando
1. Camnese con la cabeza alta, la barba o mentn ligeramente hacia abajo y los
hombros cados.
2. Inhalar una respiracin completa, contando mentalmente 1,2,3,4,5,6,7,8,, un nmero
a cada paso, y haciendo que la inhalacin dure el tiempo invertido 8 pasos.
3. Exhalar lentamente por las fosas nasales, contando, como anteriormente,
1,2,3,4,5,6,7,8, un nmero cada paso.
4. Descnsese despus de cada serie inhalacin y exhalacin y continese la marcha
contando 1,2,3,4,5,6,,7,8, un nmero por paso.
5. Reptase hasta comenzar a sentir cansancio, entonces descnsese un rato y
reandese al gusto el ejercicio. Verificndolo varias veces en el da.
Algunos yogis modifican una intercalacin este ejercicio reteniendo la respiracin mientras
cuentan 1,2,3,4, y exhalando despus, contando 1,2,3,4,5,6,7,8, puede adoptarse la prctica
que mejor agrade.
6. Ejercicio de la maana
1. Parado con el cuerpo erguido y en actitud militar, cabeza alta, ojos al frente,
hombros cados, rodillas firmes, y brazos a los costados.
2. Levntese lentamente el cuerpo sobre los dedos de los pies, inhalando una
Respiracin Completa, con lentitud y si interrupcin.
3. Retener la respiracin unos cuantos segundos, conservando la misma respiracin.
4. Bajar lentamente a la primera posicin, exhalando el aire despacio y
simultneamente por las fosas nasales.
5. Ejecutar la respiracin purificadora
6. Repetir varias veces, alternando la pierna derecha sola o la izquierda, tambin sola.
7. Para estimular la circulacin
1. Prese derecho
2. Inhale una respiracin completa y retngala.
3. Inclinarse ligeramente hacia delante y agarrar un bastn o palo, con energa y
firmeza, apretndolo gradualmente asirlo.
4. Afljese el bastn, vulvase a la primera posicin y exhlese lentamente.
5. Respirar varias veces.
6. Terminar con la respiracin purificadora.
Este ejercicio puede verificarse sin el uso de un bastn real, agarrando un bastn
imaginario y usando la voluntad para ejecutar la presin. Este ejercicio es una prctica
favorita Yogi, para estimular la circulacin conduciendo la sangre arterial a las

extremidades, y haciendo volver la sangre venosa al corazn y pulmones, para que as

tomen el oxgeno inhalado con el aire, en caso de circulacin defectuosa, no hay
suficiente sangre en los pulmones, para absorber el total del oxgeno inhalado, y el
organismo no saca todo el provecho posible de esta respiracin. En estos casos en
particular es bueno practicar este ejercicio de vez en cuando y a la vez el ejercicio
ordinario de la Respiracin Completa.

CAPITULO XII
SIETE EJERCICIOS MENORES YOGIS
Este captulo comprende siete ejercicios menores de la Respiracin Yogi, que no poseen
nombres especiales, pero cada uno es distinto e independiente de los otros y tiende a un
propsito diferente. Cada estudiante hallar algunos de estos ejercicios mas adaptables a
las necesidades especiales de su caso en particular. Aunque hemos denominado a estos
ejercicios menores, son muy tiles y valiosos, pues de lo contrario no apareceran en este
libro. Proporcionan un curso condensado de cultura fsica y desarrollo pulmonar, y podran
ser fcilmente confeccionados, en un pequeo libro especial sobre el asunto. Tienen,
naturalmente, un valor adicional, debido a que la respiracin Yogi forma una parte de cada
ejercicio. No hay que hacerlo a un lado, porque lo hayamos llamado menores, pues alguno
o varios de estos ejercicios pueden ser justamente de los que se necesitan. Prubense y
decida cada quien por s mismo.
Ejercicio 1
1. De pie, firme las manos a los costados.
2. Inhalar una respiracin completa
3. Levantar los brazos lentamente, mantenindolos rgidos, hasta que las manos se
toquen encima de la cabeza.
4. Retener la respiracin unos cuantos minutos, permaneciendo con las manos sobre la
cabeza, como antes se dijo.
5. Bjense las manos lentamente a los costados, exhalando despacio al mismo tiempo.
6. Practicar la Respiracin Purificadora.
Ejercicio II
1. De pie, firme y con las manos a los costados
2. Inhalar una Respiracin completa y retngala
3. Llvese los brazos tendidos haca atrs, hasta donde pueda ir, volviendo a la primera
posicin, repetir varias veces estos movimientos, reteniendo todo este tipo de
respiracin.
4. Exhalar vigorosamente por la boca.
5. Practicar la respiracin purificadora.
Ejercicio III
1. De pie, firme, con los brazos extendidos hacia delante.
2. Inhalar una respiracin completa.
3. Con los brazos descrbase un movimiento circular, unas cuantas veces haca atrs y
otras a la inversa, reteniendo, mientras tanto la respiracin. Se puede variar este

movimiento alternando la rotacin como si los brazos fueran aspas de un molino de

viento.
4. Exhalar vigorosamente por la boca.
5. Practicar la respiracin purificadora
Ejercicio IV
1. Acostarse boca abajo, con los brazos a los costados y las palmas de las manos
apoyadas en el suelo.
2. Inhalar una respiracin completa y retenerla.
3. Atisese el cuerpo y elvese con los brazos hasta que descanse sobre las manos y
los dedos de los pies.
4. Vulvase a la primera posicin. Repetir varias veces el movimiento.
5. Exhalar vigorosamente por la boca.
6. Practicar la respiracin purificadora.
Ejercicio V
1.
2.
3.
4.

Firme, con la palma de las manos apoyadas en la pared.

Inhalara una respiracin completa y retenerla
Acrquese el pecho a la pared, descansando el peso del cuerpo sobre las manos.
Retrese el cuerpo haca atrs con la fuerza muscular de los brazo solamente,
manteniendo el cuerpo rgido.
5. Exhalar vigorosamente por la boca
6. Practicar la respiracin purificadora
Ejercicio VI
1. De pie, firme, con los brazos en jarras, es decir, con las manos apoyadas en la
cintura y los codos hacia fuera.
2. Inhalar una respiracin completa y retenerla.
3. Mantener las piernas y caderas rgidas e inclinando bien el busto hacia adelante,
como si fuera a saludar; exhalar lentamente.
4. Volver a la primera posicin y tomar otra respiracin completa.
5. Doblarse haca atrs, exhalando lentamente.
6. Volver a la primera posicin, tomando una respiracin completa
7. Dblese el cuerpo de un lado a otro, exhalando lentamente, Vare el movimiento,
inclinndose de derecha a izquierda y viceversa.
Ejercicio VII
1. De pie, firme, o sentado con el busto erguido, y recta la columna espinal
2. Tomar una respiracin completa, pero en vez de hacerlo de un tirn fijo y continuo,
inhalar con intermitencias cortas, rpidas y frecuentes, como si se aspiraran sales
aromticas o amonaco y no se quisiera absorber todo de una vez. No debe
exhalarse ninguna de estas pequeas inhalaciones, aisladamente, sino que se juntan
unas a las otras, hasta que llenen por completo el espacio pulmonar.

3. Retenerlas durante unos pocos segundos.

4. Exhalar por las fosas nasales como en un suspiro largo y reposado.
5. Practicar la respiracin purificadora.

CAPITULO XIII
VIBRACIN Y RESPIRACIN RTMICA YOGI
Todo est en la vibracin, Desde el tomo ms pequeo hasta el mayor de los soles,
todo est en un estado de vibracin continua, Nada hay en la naturaleza que est en
absoluto reposo. Un tomo privado de vibracin causara la destruccin del universo.
En incesante se va ejecutar la obra universal. La materia es constantemente agitada por
la energa, incontables formas y variedades sin nmero resultan sin que las formas ni las
variedades sean permanentes. Principian a cambiar desde el momento en que creadas;
de ellas nacen formas innumerables, que a su vez, cambian tambin y dan nacimiento a
otras nuevas, y as continua sucesin infinita. Nada es estable en el mundo de las
formas, y no obstante, la gran realidad es inmutable. Las formas no son ms que
apariencias, van y vienen, pero la realidad es eterna e incambiable.
Los tomos del cuerpo humano estn en constante vibracin. Se verifican en el
cambios incesantes. En unos cuantos meses se opera un cambio casi completo, de la
materia que compone el cuerpo, y acaso ni un tomo de los que ahora forman nuestro
cuerpo, se encontrar en l dentro de algunos meses. Vibracin, constante vibracin,
Cambio, constante cambio.
En toda vibracin se encuentra cierto ritmo. El ritmo se compenetra en el Universo. El
ciclo de los planetas alrededor del sol, el ascenso y descenso de los ocanos, el latido
del corazn, el flujo y el reflujo de las mareas, todo obedece a las leyes rtmicas. Los
rayos del sol llegan hasta nosotros y la lluvia nos cae obedeciendo a la misma ley. Todo
crecimiento es una exposicin viva de esta ley. Todo movimiento es una manifestacin
de la ley del ritmo.
Nuestros cuerpos estn sujetos a las leyes rtmicas, como lo esta el planeta en su
revolucin alrededor del sol. Gran parte del lado esotrico de la ciencia Yogi de la
respiracin se basa sobre este conocido principio de la naturaleza. Sabiamente
aprovechando el ritmo del cuerpo, es como el yogi puede absorber una gran cantidad de
Prana y obtener de ella los resultados que desea. Hablaremos con ms detenimiento, de
esto, en otra parte de este libro.
El cuerpo que ocupas es como un pequeo brazo de mar que penetra el la tierra.
Aunque slo parece obedecer a las leyes propias, realmente est subordinado al flujo y
reflujo de las mareas del ocano. El inmenso mar de la vida se agita y calma, se eleva y
desciende; y nosotros respondemos a su ritmo y vibraciones. Estando en estado normal
recibimos la vibracin y ritmo del gran ocano de la vida y respondemos a su influjo;
pero hay veces en que la entrada del brazo del mar est obstruida con despojos, y
entonces nos privamos de recibir los impulsos de la madre del ocano y se manifiesta
un estado inarmnico dentro de nuestro ser.
Sin duda habris odo decir de cmo una nota de violn, pulsada repentinamente y en
ritmo, pondr en actividad una serie de vibraciones que con el tiempo son capaces de

destruir un puente. El mismo resultado se observa cuando un batalln de soldados cruza

un puente, en tales ocasiones se da siempre un orden de rompan el paso, para evitar que
la vibracin rtmica produzca una catstrofe que destruir el puente y el batalln. Estas
manifestaciones del movimiento rtmico darn una idea del efecto de la respiracin
rtmica sobre el cuerpo. El sistema entero percibe las vibraciones y llega a ponerse en
armona con la voluntad que produce el movimiento rtmico de los pulmones, y
mientras dure tan completa armona, responder dcilmente a las rdenes de la
voluntad. Con el cuerpo armonizado as, El yogi no encuentra dificultad para aumentar
la circulacin en cualquier parte del cuerpo, con una orden de voluntad, o enviar una
corriente mayor de fuerza nerviosa a cualquiera parte u rgano para estimularlo y
fortalecerlo.
De la misma manera, por medio de la respiracin rtmica, el yogi puede absorber una
gran cantidad de Prana que queda a disposicin de su voluntad. Puede emplearla y la
emplea como un vehculo para transportar sus pensamientos a otros y atraer hacia el a
todos aquellos cuyos pensamientos estn en armona en la misma vibracin. Los
fenmenos de la telepata, transmisin del pensamiento, curacin mental, mesmerismo,
etc., fenmenos que despiertan un inters inmenso en el mercado occidental y que,
conocidos desde hace siglos por los yogis, pueden hacerse mucho ms poderosos si la
persona emisora del pensamiento lo hace despus de haber respirado rtmicamente. La
respiracin rtmica aumenta la eficacia de la curacin mental, magntica, etc., en un mil
por ciento.
En la respiracin rtmica, lo que principalmente debe adquirirse es la idea mental del
ritmo. Para quienes conocen algo de msica, basta con que recuerden la idea de la
medida de los tiempos; a los dems, el paso rtmico de los soldados; izquierda, derecha,
izquierda, derecha; uno, dos, tres, cuatro; les dar una idea de los que es ritmo.
Los yogis basas su tiempo rtmico contando una unidad por cada latido del corazn
vara segn la persona, pero eso no importa, la unidad de latido de cada quin servir de
modelo rtmico para espirar su propia respiracin rtmica. Para acertar cada uno el
latido normal del corazn, pngase los dedos sobre le pulso y entonces cuntese
1,2,3,4,5,6, 1,2,3,4,5,6, etc., hasta que el ritmo llegue a gravarse en la mente. Un poco
de prctica fijar el ritmo de modo que se pueda reproducir fcilmente. El principiante
hace una inhalacin generalmente durante el espacio de seis unidades de pulso, pero
con la prctica aumentar mucho esta cifra.
La regla yogi para la respiracin rtmica es que las unidades de inhalacin y exhalacin
deben ser iguales y que las retenciones entre sus aspiraciones deben ser la mitad del
nmero empleado en la inhalacin y exhalacin.
El siguiente ejercicio de respiracin rtmica deber dominarse completamente, pues
forma la base de otros numerosos ejercicios que se mencionarn adelante.
1. Sentarse derecho, en una postura natural, de manera que el pecho, cuello y cabeza
estn tan en lnea recta como sea posible, con los hombros ligeramente echados
atrs y las manos descansando con naturalidad sobre las rodillas. En esta postura el
peso del cuerpo lo soportan en gran parte las costillas y puede guardarse la posicin
cmodamente. El yogi ha observado que no se pueden obtener los mejores

resultados de la respiracin rtmica cuando se est con el pecho hundido y el

abdomen saliente.
2. Inhalar con lentitud una Respiracin Completa contando seis unidades de pulso.
3. Retener, contando tres unidades de pulso.
4. Exhalar lentamente por la nariz, contando seis unidades de pulso
5. Contar tres pulsaciones despus de ests dos respiraciones de inhalacin y
exhalacin.
6. Repetir todo lo anterior varias veces pero evitando la fatiga.
7. Al terminar el ejercicio, practquese la respiracin purificadora, que dar descanso y
purificar los pulmones.
Despus de un poco de prctica se podr aumentar la duracin de las inhalaciones y
exhalaciones hasta hacerlas que duren quince unidades de pulso. En este aumento hay
que recordar que el nmero delas unidades para retencin y entre respiraciones debe ser
la mitad de las empleadas para la inhalacin y exhalacin.
No debe exagerarse el esfuerzo para aumentar la duracin de la respiracin, ms bien
debe ponerse tanta atencin como sea posible para adquirir el ritmo, que es ms
importante que la duracin de la respiracin. Practquese y ensyese hasta adquirir el
comps del movimiento y casi se sienta el ritmo de la mocin vibratoria por todp el
cuerpo. Requerira un poco de prctica y perseverancia, pero la satisfaccin que se
experimenta el obtener un progreso har agradable la tarea. El yogi es un hombre de lo
ms paciente y perseverante, y sus grandes conquistas se deben en gran parte a la
posesin de estas cualidades.

CAPITULO XIV
FENMENOS DE LA RESPIRACIN PSQUICA YOGI
A excepcin de las instrucciones sobre la Respiracin Rtmica Yogi, la mayora de los
ejercicios que hasta aqu se han dado en este libro, se relacionan con el esfuerzo en el
plano fsico, que adems de su gran importancia propia, lo consideran los yogis como
para dar una base substancial para esfuerzos sobre el plano psquico y espiritual. No por
eso debe, sin embargo, desecharse o menospreciarse la faz fsica del asunto, juzgndola
de poco valor, sino al contrario, recordar que para poder tener una mente sana es
necesario tener un cuerpo sano y tambin que el cuerpo es el templo del Ego, la lmpara
en la que arde la luz del espritu. Todo es bueno en su lugar y cada cosa tiene su lugar.
El hombre desarrollado es el verdadero hombre que aprecia su cuerpo, mente y espritu
y da a cada cosa su correspondiente valor. Descuidar alguno de ellos es un error que
debe rectificarse tarde o temprano, una deuda una deuda que debe pagarse con creces e
intereses.
Vamos ahora a tratar sobre el aspecto psquico de la ciencia Yogi de la Respiracin, es
una forma de una serie de ejercicios, cada uno de los cuales ir acompaado de su
explicacin.
Notaris inters a cada ejercicio de respiracin rtmica, acompaa la instruccin para
llevar el pensamiento hacia la obtencin de los resultados que se deseen. Esta actividad
mental ofrece a la voluntad un camino expedito sobre el cual puede ejercer su fuerza.
No podemos en esta obra tratar sobre el asunto de poder de la voluntad, si bien
presumimos que tenis de l algunos conocimientos; pero si as no fuera, ya veris que
la prctica de los ejercicios mismos os dar un conocimiento mucho ms claro que
cualquier suma de enseanzas tericas pues como dice el antiguo proverbio hind:
Quien prueba un grano de semilla de mostaza conoce mejor su sabor que quien ve un
elefante cargado de ella.
1. Direcciones generales para la Respiracin Psiquica Yogi
El cimiento de toda respiracin Psquica Yogi es la respiracin rtmica Yogi, sobre la
cual ya dimos instrucciones en el captulo anterior. En los ejercicios que siguen y a fin
de obviar repeticiones, diremos simplemente respirar rtmicamente y daremos
instruccin para el ejercicio de la fuerza psquica o poder de la voluntad dirigido
obrando de conformidad con las vibraciones de la respiracin rtmica. Despus de un
poco de prctica notaris que no se necesita contar despus de la primera respiracin
rtmica, pues la mente asimilar la idea del tiempo y del ritmo, y se podr respirar
rtmicamente al gusto, casi automticamente. Esto dejar la mente despejada para
poder enviar las vibraciones psquicas bajo la direccin de la Voluntad. (Vese el
ejercicio que sigue, que contiene instrucciones para usar la voluntad).
2. Distribucin de Prana
Acostado, tendido en el suelo o sobre la cama, completamente flojo el cuerpo, con las
manos descansando ligeramente sobre el Plexo Solar (sobre la boca del estmago,
donde principian a separarse las costillas), respirar rtmicamente. Cuando el ritmo se

halla establecido por completo, querer que cada inhalacin introduzca una cantidad
mayor de Prana o energa vital del depsito universal, la que ser recogida por el
sistema nervioso y almacenada en el plexo solar. A cada inhalacin quirase que el
prana o energa vital se distribuya por todo el cuerpo, por todas partes y rganos,
llegando a cada msculo, clula o tomo; a los nervios, arterias y venas, desde la parte
superior de la cabeza hasta la planta de los pies; vigorizando, fortaleciendo y
estimulando todos los nervios reponiendo la carga de todos los centros nerviosos,
enviando energas, fuerza y vigor a todo el sistema. Al ejercitar la voluntad, procurad
imaginarnos una pintura mental de la corriente del prana, que internndose por los
pulmones instantneamente es recogida por el plexo solar, para ser enviada por el
esfuerzo del resuello a todas las partes del sistema hasta la punta de los dedos de las
manos y hasta de los pies. No es necesario esforzar la voluntad, Ordnese simplemente
lo que sea su deseo producir formndose su pintura mental, eso es todo lo que necesita.
Una orden tranquila, con la imagen mental, es mucho mejor que el deseo ordenado con
violencia, pues esto ltimo solo malgasta fuerza sin utilidad.
Este ejercicio es de gran utilidad, restaura y vigoriza mucho el sistema nervioso y
produce una sensacin de descanso en todo el cuerpo. Es especialmente benfico en los
casos en que uno est cansado, o se siente carente de energa.
3. Para Calmar el dolor
Acostado o sentado derecho, respirar rtmicamente, manteniendo el pensamiento del
que se esta inhalando Prana. Luego, resollar envese el prana a la parte dolorida, para
restablecer la circulacin y la corriente nerviosa. Luego, inhlese, ms prana, con el fin
de expulsar el dolor, y al exhalar sostngase el pensamiento del que se le est arrojando.
Altrnese los dos mencionados mandatos mentales; con una exhalacin se estimula la
parte dolorida y con la otra se expulsa el dolor. Persstase en esto durante siete
respiraciones practquese en seguida la Respiracin Purificadora y descnsese un rato.
Enseguida continese practicando hasta que sienta el alivio, lo que se obtendr muy
pronto. Muchas dolencias se calman antes de llegar a las siete respiraciones. S se
coloca la mano sobre la parte donde se siente el dolor, los resultados sern ms rpidos.
Para esto hay que enviar la corriente de Prana por el brazo hasta la parte enferma.
4. Dirigiendo la Circulacin
Acostado o sentado, con el busto erguido, respirar rtmicamente, y con las exhalaciones
dirigir la circulacin hacia cualquier parte que se desee y que adolezca de una
circulacin imperfecta. Esto es eficaz, en los casos de enfriamiento de los
pies y en los de jaqueca; en ambos casos la sangre se enva hacia las extremidades
inferiores; en el primero calienta los pies, y en seguida, alivia el cerebro de una presin
excesiva. En el caso de dolor de cabeza, ejectese primero el ejercicio que antes
llamamos para calmar el Dolor, despus envese la sangre haca abajo. Con frecuencia
se nota una sensacin de calor en las piernas, a medida que la circulacin va pasando
hacia abajo. La circulacin est en gran parte bajo el control de la voluntad y la
respiracin rtmica facilita la faena.

5. Auto curacin
Acostado, el cuerpo flojo, respirar rtmicamente y quirase inhalar una buena provisin
de Prana. Luego. Con la exhalacin, envese el prana a la parte afectada, con el
propsito de estimularla. Altrnese de vez en cuando, exhalando con la orden mental de
que cese el estado enfermizo y desaparezca. Emplese las manos en este ejercicio,
pasndoselas por el cuerpo, desde la cabeza hacia la parte enferma. Al usar las manos
para curarse a si mismo o curar a otros, mantngase siempre la imagen mental de que el
Prana est fluyendo a lo largo del brazo y pasando por la punta de los dedos,
penetrando el cuerpo hasta la parte afectada, curndola. Por supuesto que nicamente
podemos dar instrucciones generales en este libro, sin detenernos en detallar las
diversas formas de enfermedad; pero practicando un poco el ejercicio mencionado,
modificndolo ligeramente, para adoptarlo a las condiciones de determinado caso,
producir sorprendentes resultados. Algunos yogis siguen un plan consciente en
colocar ambas manos sobre la parte afectada y luego, respirando rtmicamente,
mantienen la imagen mental de que estn realmente bombeando prana en el rgano y
parte enferma, estimulndola y dasalojando las condiciones enfermizas, lo mismo que
si se bombeara en un balde de agua sucia, con el propsito de arrojarla fuera y llenar
aquel de agua limpia. Este mtodo es muy eficaz, si la imagen mental de la bomba se
mantiene con claridad, representando la inhalacin el acto de la elevacin del mago de
la bomba y la exhalacin, el bombeo.
6. Para curar a otros.
No podemos ocuparnos de la cuestin del tratamiento psquico de las enfermedades por
medio del Prana, detalladamente en este libro, pues esto sera extrao a su objeto, pero
podemos y daremos instrucciones claras y sencillas con las cuales se capacitar el lector
para hacer mucho bien, aliviando a otros. El principio esencial que debe recordarse, es
que por medio de la respiracin rtmica y del dominio del pensamiento, se puede
absorber una considerable cantidad de prana y transmitirlo al mismo tiempo al cuerpo
de otra persona, estimulando las partes y rganos debilitados, impartindoles, salud y
arrojando de sus cuerpos el estado patgeno o enfermizo. Debe usted aprender primero
a formarse con claridad la imagen mental de la condicin que desea, el grado que sienta
usted el influjo de Prana y de la fuerza corriendo a lo largo de los brazos y saliendo por
las puntas de los dedos, hasta llegar al cuerpo del paciente.
Resprese rtmicamente unas cuantas veces, hasta que el ritmo est perfectamente
establecido, luego colquese las manos sobre la parte dolorida del cuerpo del paciente,
dejndolas descansar ligeramente sobre ella. Sgase luego el proceso de bombera,
descrito en el ejercicio precedente (Auto curacin), llenando completamente de prana al
paciente hasta que se expulse la causa del dolor. Deben levantarse las manos de vez en
cuando y sacudir los dedos, como s se estuviese arrojando la enfermedad. Es bueno
hacer esto ocasionalmente, asi tambin debe lavarse las manos despus del tratamiento,
sin esta precaucin podra contaminarse la enfermedad del paciente. Practquese
tambin varias veces la respiracin purificadora. Durante el tratamiento djese que el
prana fluya dentro del enfermo, como una corriente continua y concrtese el operador a

servir simplemente como la mquina de bombear que conecta al paciente con la

provisin universal de Prana, y dejndose fluir libremente por su interposicin no hay
necesidad de obrar vigorosamente con las mquinas, sino lo suficiente para que el prana
llegue libremente a las partes afectadas. La respiracin rtmica debe practicarse
frecuentemente durante el tratamiento, con el objeto de mantener el ritmo normal y dar
va libre al prana. Es mejor colocar las manos sobre la piel desnuda, pero cuando esto
no sea cuerdo o posible, se deben poner sobre la ropa, Varese el mtodo indicado,
ocasionalmente, durante el tratamiento, golpeando suave y blandamente con las puntas
de los dedos; estos deben estar ligeramente separados. Esto es muy calmante para el
paciente. En casos rebeldes coadyuvar mucho el transmitir las rdenes mentales,
oralmente, por medio de palabras, tales como slgase, o fortalcete, segn sea el caso,
Las palabras ayudarn a ejercitar la voluntad con mayor eficacia y directamente.
Varense estas instrucciones, segn convenga a las necesidades particulares de cada
caso, poniendo el juego el criterio propio y facultad inventiva del operador. Ya hemos
proporcionado los principios generales, ahora el lector sabr aplicarlos en cientos de
modos distintos. Las anteriores instrucciones, aunque sencillas en apariencia, si se
estudian y aplican con juicio, capacitarn a quien las practique para realizar todo lo que
los doctores en magnetismo ms famosos puedan hacer, aunque sus sistemas mas o
menos aparatosos y complicados. Usan el prana, sin saberlo, llamndolo magnetismo.
Si los tales mdicos combinaran la respiracin rtmica con su tratamiento magntico,
duplicaran su eficacia y resultados.
7. Curacin a distancia
El prana matizado con el pensamiento de quien la enva, puede proyectarse a personas
que se hallan a larga distancia y que deseen recibirlo, efectundose de este modo la
accin curativa. Este es el secreto de la curacin a distancia, de la que tanto se ha
hablado en los ltimos aos, en el mundo occidental. El pensamiento de la persona que
va a curar lanza y matiza su Prana y ste recorriendo velozmente el espacio como un
rayo, va a alojarse en el mecanismo psquico del paciente. Es invisible y como las
ondas de Marconi, pasa a travs de los obstculos que se le impongan y busca la
persona indicada para recibirlo. Para curar personas a distancia se debe formular una
imagen mental de ellas, hasta sentir que se est en armnica comunicacin con ellas.
Este es un proceso psquico subordinado a la potencia magntica del curador. Puede
uno darse cuenta cuando se estableci la armona, pues esta se manifiesta por una
sensacin de acercamiento. Hemos descrito lo anterior, tan claramente como nos ha
sido posible. Esta facultad puede adquirirse con un poco de prctica y algunos lo
consiguen en el primer ensayo. Cuando haya establecido la comunicacin armnica,
dgase mentalmente al paciente: Os envo una provisin de fuerza vital y poder que os
vigoriza y curar. Luego imaginos al Prana como saliendo de vuestra mente, con cada
exhalacin de la respiracin rtmica viajando instantneamente a travs del espacio,
llegar al paciente y curndolo.
No hay necesidad de fijar horas extraordinarias para el tratamiento, aunque se puede
hacerlo as, s se desea. El estado receptivo del paciente, dado que su actitud es
expectante, puesto que espera la fuerza psquica que le va a ser enviada, har que reciba
las vibraciones transmitidas, en cualquier momento que las enve el operador, Si
previamente se establecen horas fijas, debe colocarse el paciente en actitud de abandono

y en estado receptivo. Lo anterior es el gran principio en que se apoya el tratamiento a

distancia, del mundo occidental. Se puede con un poco de prctica, realizar estas cosas
tambin como los magnetizadores ms reputados.

CAPITULO XV
ALGUNOS FENMENOS MAS DE LA RESPIRACIN PSQUICA YOGUI
1. Proyeccin Del pensamiento
Puede proyectarse el pensamiento siguiendo el mtodo ya mencionado (Curacin a
distancia) y el objetivo o la persona a quien se le proyecte sentir el efecto del
pensamiento as transmitido, debiendo recordarse siempre que ningn mal pensamiento
puede jams daar a otra persona de pensamientos buenos, pues los pensamientos
buenos siempre son positivos para los malos y los malos siempre son negativos para los
buenos. Se puede, no obstante excitar el inters y atencin de otra persona, envindole
ondas de pensamiento de este modo, cargando el prana con el mensaje que se desee
transmitir. Si deseis el cario y de la persona por la que sintis amor y simpata, podis
eficazmente enviarle pensamientos de esta ndole siempre que sean puros los mviles
que os animan. Sin embargo jams se debe intentar influenciar a otro para su perjuicio
o por motivos impuros o egostas, pues tales pensamientos son rechazados con doble
fuerza contra el emisor, perjudicndole sin afectar en lo ms mnimo el inocente
objetivo. La fuerza psquica es buena cuando se emplea para buenos fines, pero hay que
precaverse de la magia negra o de los usos impropios y perversos de ella, pues
intentarlo equivaldra a jugar con un dinamo, y quien as proceda seguramente recibir
su castigo con el resultado del acto mismo. Sin embargo ninguna persona de mala
ndole puede adquirir poder psquico en lato grado, en tanto que un corazn y una
mente puros son un estado invulnerable contra los poderes psquicos mal encaminados.
Sed buenos y puros y nada podr daaros.
2. Para formar aura
Si alguna vez llegis a estar en compaa de personas de grosera mentalidad y sents la
influencia deprimente de sus pensamientos, respirad rtmicamente unas cuantas veces,
pues as ganars un aumento de prana y luego, por medio del mtodo de la imagen
mental redeaos de una aura de pensamiento de forma ovoide, lo cual os proteger de los
pensamientos torpes e influencias perniciosas de los dems.
3. Para recargarse a s mismo.
S sents que vuestra energa vital se halla deficiente y que necesitis almacenar
rpidamente una nueva provisin, el mejor mtodo es juntarse bien los pies, uno al lado
del otro, naturalmente y cerrar los dedos de las manos, como os resulte ms cmodo.
Con estos se hace como s se cerrar un circuito e impide todo escape de Prana a travs
de la extremidades, en seguida respirar rtmicamente unas cuantas veces, y el efecto de
recargo se har sentir.
4. Para recargar a otros

S algn amigo est escaso de vitalidad, podis ayudarlo sentndoos frebte a l, con
vuestros pies en contacto con los suyos y sus manos en las vuestras; entonces respirar
ambos rtmicamente: vos imaginaos la imagen mental de trasmitirle prana a su
organismo, y el otro, formndose la imagen mental de que la recibe. Las personas de
vitalidad dbil o voluntad pasiva, debern tener cuidado con quien ejecuten este
experimento, pues el prana de una persona de mala ndole ser matizado por los
pensamientos de esa persona y puede tener una influencia temporal sobre la persona
ms dbil. Este puede, sin embargo, impedir fcilmente tal influencia, cerrando el
circuito en la forma antes expresada, luego respirar rtmicamente un poco, terminando
con la respiracin purificadora.
5. Para cargar agua
El agua puede ser cargada de Prana por medio de la respiracin rtmica, sosteniendo
con las mano izquierda por el fondo de un vaso de agua, juntando los dedos de la mano
derecha y sacudindola sobre el agua, como si estuvieris echando gotas al vaso, por las
puntas de los dedos. La imagen mental de que el prana est pasando al agua, tambin
debe mantenerse. Cargada as el agua, es un gran estimulante para las personas dbiles
o enfermas, muy especialmente si un pensamiento de curacin acompaa a la imagen
mental de la transmisin de Prana. La advertencia hecha en el ejercicio anterior, se hace
extensivo a ste, por ms que el peligro exista en grado mucho menor.
6. Para adquirir cualidades mentales
No solamente puede dominarse el cuerpo por medio de la mente bajo la direccin de la
voluntad, sino que an la misma mente puede ser educada y cultivada por el ejercicio
del dominio de la voluntad. Lo que el mundo occidental conoce como ciencia mental,
etc., ha demostrado al occidente parte de las verdades que los yogis conocen desde
siglos atrs. Aisladamente la peticin tranquila de la voluntad realizar prodigios en
este sentido; pero si el ejercicio mental va acompaado de la respiracin rtmica, se
aumenta prodigiosamente el efecto. Pueden adquirirse cualidades mentales dignas si
durante la respiracin se mantiene la imagen mental de lo que se desee. El reposo, el
dominio sobre si mismo, el aumento de poder y otra cualidades inapetecibles se
eliminan con el cultivo de las opuestas. Algunos o todos los ejercicios tratamientos y
afirmaciones de la ciencia mental, pueden usarse con la respiracin rtmica yogi. Para
adquirir y desarrollar las cualidades mentales buenas o deseables, el ejercicio siguiente
es de xito general.
Acostarse en actitud pasiva o sentarse con el busto derecho, Pintos a voz mismo las
cualidades que deseis cultivar, vindoos como poseyendo dichas cualidades y pidiendo
que vuestra mente las desarrolle. Respirad rtmicamente, manteniendo con firmeza la
pintura mental. Levadla en vosotros otro tanto como sea posible, esforzndoos en vivir
dentro del ideal que habis erigido en vuestra mente. Notaris vuestro crecimiento
gradual hacia ese ideal. El ritmo de la respiracin ayuda a la mente a formar nuevas
combinaciones, y el estudiante que siga el sistema occidental, hallar que la respiracin
rtmica yogi es un aliado poderoso en sus prcticas de la ciencia mental.

7. Para adquirir cualidades fsicas

Las cualidades fsicas deben adquirirse por los mismo mtodos que se mencionan al
hablar de las cualidades mentales. No queremos decir, naturalmente, que hombres de
baja estatura puedan hacerse altos o que puedan reponer sus miembros amputados, ni
milagros semejantes. Pero la expresin del semblante puede modificarse, el valor y
otras caractersticas fsicas generales, mejoradas por el control de la voluntad,
acompaado de la respiracin rtmica. As como un hombre piensa, as mira, acciona,
camina, se sienta, etc. Cuando se mejoran los pensamientos, tambin se mejoran las
apariencias y las acciones. Para desarrollar alguna parte de del cuerpo, dirigid hacia
ella la atencin y respirad rtmicamente manteniendo la imagen de que estis enviando
una gran cantidad de prana o fuerza nerviosa a ella, con lo cual aumentaris su vitalidad
y desarrollo. Este mtodo se aplica con igual eficacia a cualquier parte del cuerpo que
se desee desarrollar, Mucho atletas occidentales emplean una variante de ese plan al
hacer sus ejercicios. El estudiante que se haya compenetrado se nuestras instrucciones
anteriores, comprender fcilmente cmo aplicar los principios Yogis en este caso. La
regla general de este ejercicio es la misma que el anterior. (Para adquirir cualidades
mentales). Ya nos hemos ocupado sobre la curacin de las dolencias fsicas, en las
pginas precedentes.
8. Para sobreponerse a las emociones
Emociones inapetecibles,tales como el terror, la preocupacin, la ansiedad, el odio, la
clera, los celos, la envidia, la melancola, la sobreexcitacin, la pena, etc., estn bajo el
dominio directo de la voluntad, y esta puede obrar en tales casos si se prctica la
respiracin rtmica, mientras el estudiante lo est queriendo. El ejercicio que siguen lo
reputan como muy eficaz los estudiantes yogis, si bien el yogi adelantado tiene muy
poca necesidad de l, pues se ha libertado de tales inapetecibles condiciones mentales,
desde mucho tiempo atrs supeditadas por su gran crecimiento espiritual. El estudiante
yogi, empero, hallar en este ejercicio una gran ayuda durante su desarrollo.
Respirad rtmicamente, concentrando la atencin sobre el plexo solar y transmitindole
el mandato metal de salid, dad la orden mental con energa en el instante que comencis
a exhalar, y formaos la pintura mental de que las emociones desagradables son
expulsadas con la respiracin, al exhalar. Repetid esto siete veces, terminando con la
respiracin purificadora, y notad cunto mejor os sents. El mandato debe darse con
fervor. Pues la frialdad no producir efecto.
9. Transmisin de la energa reproductora
Los yogis poseen un gran conocimiento acerca del uso y del abuso del principio
reproductor en ambos sexos. Algunos puntos de este conocimiento esotrico se han
esparcido y han sido utilizados por escritores occidentales que han tratado el asunto,
realizando de esta forma mucho bien. En este pequeo libro no podemos hacer ms que
tocar brevemente el asunto, omitiendo mucho y limitndonos levemente a hacer una
sencilla mencin de la teora y daremos un ejercicio prctico de respiracin por el cual
el estudiante podr transmutar la energa reproductora en vitalidad para el organismo
entero, en vez de disiparla o malgastarla en arrebatos lujoriosos, sean en o afuera de

sus deberes matrimoniales. La energa reproductora es energa creadora y puede ser

utilizada por el sistema transmutndola en fuerza y vitalidad, sirviendo as para un fin
de regeneracin en vez de degeneracin. Si la juventud del mundo occidental
comprendiese estos principios, se ahorraran mucha infelicidad y miseria para lo futuro
y seran ms fuertes, metal, moral y fsicamente.
Esta transmutacin de la energa reproductora da gran vitalidad a quienes la practican.
Se llenarn de una fuerza vital que irradiar de ellos y se manifestar en ellos lo que ha
sido llamado magnetismo personal. La energa as transmutada puede ser usada para
otros fines, con gran provecho. L naturaleza ha condensado una de sus ms poderosas
manifestaciones de prana en la energa reproductora, ya que su propsito es crear. Una
mayscula suma de fuerza vital se concentra en una minscula rea. Los rganos
reproductores son la ms poderosa batera acumulada en la vida animal, y se puede
aprovechar y utilizar su fuerza, tanto como gastarla en las funciones ordinarias de
reproduccin o desperdiciarla en orgas. La mayora de nuestros estudiantes saben algo
sobre las teoras de la regeneracin, y bastante hacemos con exponer los hechos
mencionados, sin que intentemos probarlos.
El ejercicio yogi para transmutar la energa reproductora, es bien sencillo. Va acoplado
a la respiracin rtmica y puede ejecutarse fcilmente. Puede practicarse en cualquier
tiempo, pero ms particularmente se recomienda cuando se sienta el instinto ms
intenso, circunstancias en las cuales se manifiesta la fuerza reproductora y puede
transmutarse con facilidad para propsitos de regeneracin. El ejercicio es como sigue:
Mantened fija la mente en la idea de la energa, alejndola de la comunes imgenes o
pensamientos sensuales, si tales pensamientos acuden a vuestra imaginacin, no os
desanimis sino consideradlos como manifestaciones de una fuerza, que intentis usar,
con el propsito de vigorizar el cuerpo y la mente. Acostaos con soltura o sentaos con
el busto derecho, fijad la mente en la idea de llevar la energa reproductora hacia arriba
hasta el plexo solar, en donde se transmutar y acumular, como una fuerza de
refaccin de energa vital. Luego respirad rtmicamente, formando la imagen mental de
que con cada inhalacin hacis subir la energa reproductora. A cada inhalacin mandad
con vuestra voluntad para que la energa ascienda desde los rganos de reproduccin
hasta el plexo solar, Si se establece perfectamente el ritmo y la imagen mental es clara,
os daris cuenta del paso de la energa hacia arriba y sentiris su efecto estimulante, Si
deseis un aumento de fuerza mental, podis hacerla subir hasta el cerebro, en lugar de
hacerlo hasta el plexo solar, dando la orden mental y teniendo la imagen mental de su
transmisin al cerebro.
El hombre o mujer que haga obra creadora, mental o corporal, podrn utilizar esta
energa reproductora en su obra practicando el ejercicio anterior, haciendo ascender la
energa con la inhalacin y envindola donde lo desee, con la exhalacin. En esta ltima
forma de ejercicio slo pasar la cantidad que se requieran en la obra, y el resto quedar
almacenado en el Plexo solar.
Comprenderis, naturalmente, que no son los fluidos de reproduccin de los que se
llevan hacia arriba y se utilizan, sino la energa prnica etrica que los anima, es decir,

el alma del organismo reproductor. Se acostumbra tener la cabeza inclinada hacia

delante, con naturalidad y sin esfuerzo durante el ejercicio de la transmutacin.

10. Para estimular el cerebro

Los yogis han encontrado muy til el siguiente ejercicio, que estimulando la accin del
cerebro, produce nitidez y claridad de pensamientos y razonamientos. Su efecto es
asombroso para aclarar las ideas y tonificar el sistema nervioso; quienes se consagran a
trabajos mentales lo hallarn muy provechoso tanto para un trabajo mejor como para
proporcionarles un medio de refrescar y despejar su mente despus de una ardua labor
mental.
Sentaos en postura erguida, manteniendo derecha la columna espinal, con la mirada
hacia el frente y las manos descansando sobre la parte superior de las piernas. Respirad
rtmicamente, pero en vez de hacerlo por las dos fosas nasales, como en los ejercicios
anteriores, oprimid con el dedo pulgar de la mano izquierda el lado izquierdo de la nariz
e inhalad por el conducto derecho. Retrese el pulgar, cerrando el conducto derecho con
el ndice de la misma mano, y exhalad por la fosa nasal izquierda; despus, sin retirar el
dedo del lado derecho, inhalar por el conducto izquierdo y volviendo los dedos a la
primera postura, exhalad por el derecho. Luego inhalad por el derecho y exhalad por el
izquierdo, y as sucesivamente, alternando las fosas nasales, es decir, por el conducto
que se inhale, exhalar incontinenti, y por el que se tuvo tapado durante la anterior,
inhalar y exhalar, tapando siempre el lado opuesto esta es una de las formas ms
antiguas de la respiracin yogi, que por lo importante y valiosa, hay que empearse en
adquirirla. Para los yogis y sumamente divertido saber que este mtodo se presenta con
frecuencia en el mundo occidental como el secreto completo de la respiracin yogi. En
la imaginacin de muchos lectores occidentales, la respiracin yogi se les representa
como el cuadro de un hind sentado erguio y alternado, el conducto de la nariz en el
acto de respirar: slo eso y nada ms. Esperamos que esa pequea abrir los ojos al
mundo occidental a los grandes horizontes de la respiracin yogi y vern las numerosas
aplicaciones para las cuales pueden ser empleada.
11. La gran respiracin Psquica Yogi
Los yogis emplean una forma preferente de respiracin psquica que practican de vez en
cuando, a la que han dado un nombre snscrito, cuyo equivalente es de un modo
general, el que sirve de epgrafe ha este artculo. Intencionalmente lo hemos dejado
para lo ltimo, porque refiere que el estudiante este ya prctico en la respiracin rtmica
informacin de imgenes mentales, lo que sin duda al llegar a ests lneas ya habr
adquirido los principios generales de la gran respiracin se sintetizan el en antiguo
refrn hind: Bendito el yogi que puede respirar a travs de sus huesos. Este ejercicio
llenar el prana, el sistema entero, y el estudiante saldr de l con todos y cada uno de
sus huesos, msculos, nervios, clulas y rganos y partes, pletricas de energa y
armonizados por el prana y el rimo de la respiracin. Es el purificador m{as completo

y general del organismo y quien lo practique cuidadosamente sentir como si hubiera

adquirido un cuerpo recin creado desde la coronilla hasta la planta de los pies.
Dejaremos que el ejercicio hable por si mismo:
1. Acostarse en una postura cmoda, suelto y flojo del cuerpo.
2. Respirar rtmicamente hasta que este perfectamente establecido el ritmo.
3. Despus, inhalando y exhalando, formar la imagen mental de que la respiracin es
impelida a travs de los huesos de las piernas y expulsada por los mismos; luego, a
travs de los huesos de los brazos; despus a travs de la parte superior del crneo;
en seguida, a travs del estmago; luego , a travs de los rganos de reproduccin;
despus , como si estuviera viajando de arriba hacia abajo y a todo lo largo de la
columna espinal; y por ltimo, como si la respiracin se inhalar y exhalar a travs
de todos los poros de la piel, llenndose todo el cuerpo de Prana y vida.
4. Ahora resprese rtmicamente y envese la corriente de Prana a los siete centros
vitales, por turno, del modo siguiente y empleando la imagen mental como en los
ejercicios anteriores.
A. A la frente
B. Ala base posterior de la cabeza
C. A la base del cerebro
D. Al plexo solar
E. A la regin sacra (parte inferior de la espina dorsal)
F. A la regin del ombligo
G. A la regin reproductiva
Terminar (haciendo pasar rpidamente la corriente de Prana aqu y all, desde la cabeza
a los pies, varias veces.
5. Conclyase con la respiracin purificadora.

CAPITULO XVI
RESPIRACIN ESPIRITUAL YOGI
Los yogis no solo logran la adquisicin de las cualidades y propiedades mentales que
desean, por medio del poder-voluntad, acompaado de la respiracin rtmica, sino que
tambin desarrollan facultades espirituales, o mas bien, los mismos elementos provocan
se desenvolvimiento. Las filosofas orientales ensean que el hombre posee muchas
facultades que al presente se hallan en un estado latente, pero que se desarrollan a
medida que la raza progrese. Tambin ensean que el hombre, por el debido esfuerzo de
la voluntad y bajo circunstancias favorables, puede contribuir al desarrollo de tales
facultades espirituales, obteniendo su desenvolvimiento mucho ms que antes que por
el proceso ordinario de la evolucin. En otras palabras: Uno puede en cualquier tiempo
desarrollar potencialidades espirituales conciencia, que no llegarn al dominio pblico
de la raza, sino despus de largas generaciones, en que se desarrollen o descubran
gradualmente por razones de la evolucin mundial. En todos los ejercicios dirigidos a
este fin la respiracin rtmica juega un papel importante. No existe, naturalmente, una
propiedad mstica en la respiracin misma, por ms que produzcan tan asombrosos
resultados; sino que el ritmo producido por la respiracin yogi es tal, que coloca todo el
sistema, incluso el cerebro, bajo un control absoluto, una perfecta armona, y de esta
manera se llega al ms idneo para el desarrollo de las facultades latentes.
En esta obra que podemos tratar muy hondamente la filosofa del Oriente, con respecto
al desenvolvimiento espiritual, pues esto no exigira volmenes para tratarlo y, adems,
es demasiado abstruso para que llegar a interesar a la mayoria de los lectores. Hay
tambin otras razones, bien sabidas por los ocultista, por las que este conocimiento no
debe ser exteriorizado extensamente por ahora. Estad seguro, querido estudiante, que
cuando llegue el tiempo en que podis dar el prximo paso, el camino se abrir ante
vos, Cuando el chela (estudiante) este preparado, el gur (maestro) aparece. En este
captulo daremos instrucciones para el desenvolvimiento de dos fases de conciencia
espiritual, a saber: 1. La conciencia de la identidad del alma; 2. La conciencia de la
conexin del alma con la vida universal. Los dos ejercicios que damos ms abajo, son
sencillos y consisten en imgenes mentales que deben mantenerse con firmeza y
acompaarlas de la respiracin rtmica. El estudiante no debe pretender demasiado al
principio; hay que ir despacio y contentarse con crecer como la flor: desde semilla hasta
rosa.
Auto-conciencia del alma
El yo real no es el cuerpo, ni an la mente del hombre; stos forman una parte de su
personalidad, el yo real es independiente del cuerpo donde habita; ms an, es
independiente del mecanismo de la mente, de la que hace uso de un instrumento. El yo
real es una gota del ocano divino y es eterno e indestructible. No puede morir ni ser
aniquilado y sea cual fuere el fin el cuerpo, el yo real sigue existiendo. Es el alma; y el
cuerpo la parte virtual y transitoria de vosotros, cuya materia, cambiando todos los das,
llegar uno en que las abandonareis. Podis desarrollar las facultades de modo que seais

conscientes de la realidad del alma, acompaada de la respiracin rtmica. El siguiente

ejercicio es la forma ms sencilla.
Ejercicio
Dejad que vuestro cuerpo descanse en una posicin reclinada, sin tensin muscular.
Respirad rtmicamente y meditad sobre el yo real, pensando que vos mismo no sos sino
una entidad independiente del cuerpo. El que habitis y podis abandonar a voluntad.
Pensad que sos no un cuerpo sino un espritu y que vuestro cuerpo es solo una concha
o envoltura til y cmoda, pero no constituye una parte de vuestro yo real. Pensad que
sois seres independientes, que usas el cuerpo no solo por mera conveniencia. Durante
la meditacin olvidad por completo el cuerpo y notaris con frecuencia que llegas a
estar casi completamente inconscientes de su existencia, os parecer estar fuera del
cuerpo, al cual, una vez terminado el ejercicio, podis volver.
Ah tenis el busilis de los mtodos de la respiracin meditativa yogi, y si se persevera
en ella, obtendris una asombrosa percepcin de la realidad del alma y el sentimiento
de la casi independencia del cuerpo. Con frecuencia vendr la nocin de la inmortalidad
con este aumento de conciencia, y quien a tal grado llegue comenzar a dar seales de
desarrollo espiritual que ser notado por si mismo y por los dems. Pero no debe
entregarse demasiado a vivir en las regiones superiores o despreciar su cuerpo, pues
est en este mundo para cierto fin y no debe menospreciar la oportunidad de adquirir las
experiencias necesarias para su perfeccionamiento, ni perder el respeto a su cuerpo, que
es el templo del espritu. La Verdad de la autoconciencia est comprobada por la
concepcin de la misma por nuestro entendimiento.
La conciencia Universal
Es el espritu del hombre la ms alta manifestacin de su Alma; es una gota en el
ocano del espritu, en apariencia separada y distinta, pero sin embargo, realmente en
ntimo contacto con el ocano mismo y con todas las gotas que lo componen. A medida
que el hombre desarrolla conciencia espiritual, se hace ms y ms consciente de su
relacin con el espritu Universal. O mente Universal, como algunos lo denominan. A
veces siente una especie de unimentalidad con ella ( Mente Universal), perdiendo otra
vez tal sensacin de contacto y relacin. Los yogis tratan de obtener este estado de
conciencia universal por medio de la meditacin y la respiracin rtmica, y
efectivamente muchos han obtenido as el grado ms alto de espiritualidad posible al
hombre, es esta etapa de su existencia. El estudiante de esta obra no necesitar por
ahora instrucciones ms avanzadas, antes tiene mucho que hacer y realizar para poder
alcanzar este grado; pero s ser pertinente iniciarle en los grados elementales de los
ejercicios yogi, para el desarrollo de la conciencia universal y si est animado de buenas
intenciones y perseverancia, descubrir mtodos por medio de los cuales podr
progresar. El camino est siempre abierto para quien este preparado a recorrer el
sendero. El ejercicio siguiente ser muy provechoso en el desarrollo de la conciencia
universal, para quienes lo practiquen con fe.
Ejercicio

Dejad que vuestro cuerpo yazga en una posicin reclinada, suelta y floja. Respirad
rtmicamente y meditad sobre vuestra relacin con la mente universal, de la cual solo
sois un tomo. Pensad que estis en contacto con el todo, como uno y vuestra alma
como una parte de ese Uno. Sentid que estis recibiendo las vibraciones de la gran
mente Universal y participando de poder fuerza y sabidura. Pueden adoptarse
cualquiera de las dos siguientes formas de meditacin.
A. Con cada inhalacin, pensad que os estis inspirando en la fuerza y poder
de la mente universal. Cuando exhalis pensad que estis pasando a otros el
mismo poder. Que estis llenos de amor y por todo ser viviente y deseando
que todos participen de las mismas bendiciones que vosotros estis
actualmente recibiendo. Dejad que circule por interposicin vuestra, el
poder universal.
B. Llevad vuestra mente a un estado de reverente fervor y meditad sobre la grandeza de
la mente Universal; abros al influjo de la sabidura divina, la cual os colmar de luz y
sapiencia, despus dejad fluir para fuera de vos el don que habis recibido, pasadlo a
vuestros hermanos y hermanas, a quien amais y deseais ayudar.
Este ejercicio deja que en aquellos que lo practican, una sensacin completamente
nueva de la fuerza, poder y sabidura, un sentimiento de exaltacin y dicha espiritual.
Slo debe practicarse de una manera seria y reverente, jams lo hagis con frivolidad o
ligereza.
INSTRUCCIONES GENERALES
Los ejercicios dados en este capitulo requieren condiciones y actitud mental adecuadas,
y la persona frvola o de un natural poco serio o quien no posea sensacin verdadera de
espiritualidad y reverencia, hara mejor en pasarlos por alto, pues ningn resultado
obtendra, por mas que ser ocioso el jugar con cosas de un orden elevado, que nunca
beneficia sino a quienes lo merecen por su buena voluntad. Estos ejercicios son para los
pocos que pueden comprenderlos; el vulgo no siente atraccin hacia ellos.
Durante la meditacin dejad que la mente se abstraiga sobre las ideas dadas en el
ejercicio, hasta que le lleguen a ser claras y gradualmente se manifiesten real y
constantemente dentro de vosotros. La mente alcanzar gradualmente pasividad y
sosiego y la imagen mental se manifestar claramente, No debis entregaros a estos
ejercicios con demasiada frecuencia, ni permitir que el estado de dicha que os produzca
os haga desagradables los asuntos de la vida cotidiana, pues estos son tiles y
necesarios para vosotros y jams debis de eludir una leccin, por desagradable que sea.
Que la alegra producida por el desenvolvimiento de conciencia os sostenga y fortalezca
para resistir las pruebas, sin causaros descontentos ni disgustos. Todo es bueno, y todo
tiene su misin. Muchos estudiantes que practiquen estos ejercicios, desearan con el
tiempo conocer ms. Estad seguros de que cuando sea tiempo haremos que no busquis
en vano. Seguid adelante con nimo y confianza manteniendo la mirada hacia el
Oriente, que es por donde sale el sol naciente.
Que la paz sea con vosotros y con todos los hombres.

AUM

use ndo