Universidade Federal de Uberlndia

Faculdade de Educao FACED

Especializao em Cultura e Histria dos Povos Indgenas
Disciplina: Fundamentos da Especificidade dos Povos Indgenas
Prof.: Dr. Rodrigo Barbosa Ribeiro
Tutora: Stela Miguel
Aluno: Jean Carlos Ramos Ribeiro
Atividade 2 Resumo
1) Ler o texto O princpio da reciprocidade do livro as estruturas antropolgicas do parentesco, de
Claude Lvi-Strauss (pp. 92-107);
2) Fazer um resumo das principais ideias discutidas, em especial sobre como as cosmologias
amerndias no separam de antemo os demais seres do cosmo do universo ontolgico humano.
O texto traz de incio, uma discusso sobre a importncia das trocas para o povo primitivo.
As trocas no eram apenas consideradas um carter econmico, mas antes disso, era algo social,
religioso e tambm poderia ser algo visto como jurdico e moral. Dentro desse pensamento, o autor
apresenta instituies, a dos ndios do Alasca (Potlatch) e da regio de Vancouver. Nas cerimnias
dos Potlatch, pode-se notar trs funes: restituir presentes anteriormente recebidos, reivindicar um
grupo social ou familiar um ttulo ou mesmo superar em munificncia um rival. A troca de bens que
acontece nessas cerimonias, no considerada necessariamente uma vantagem econmica, mas sim
um modo privilegiado de transmisso de bens, sejam eles divinos ou colocados no patamar das
aes de cada um. Pensando assim, no existe benefcio material verdadeiro. Como o autor mesmo
coloca, o lucro esperado no nem direto e nem inerente s coisas trocadas, como so o lucro de
dinheiro ou valor de consumo. Levando para o

mundo em que vivemos

base de trocas

financeiras por produto, o autor tambm faz uma reflexo sobre as trocas do lado de c, onde
coloca a necessidade do dinheiro pelo produto, o que, na maioria das vezes, nem sempre traz a
verdadeirariqueza.
A importncia da troca, tem uma ligao com o transcender espiritual, ou seja, a troca, assim
como a reciprocidade algo que no comprado mas sim conquistado, entre aes e entre povos
que buscam melhorar como pessoa dentro de suas instituies. Para o povo primitivo, existem dois
meios de classificar os povos estranhos a eles: bom ou mau. Um povo bom quando nota-se,
sem discutir, a hospitalidade. E um determinado grupo pode ser considerado mal quando se espera
dele ou se promete o sofrimento. Sofrimento esse ligado ao ato de querer mais do que tem.
Outra forma primitiva de troca, segundo o texto, pode ser considerada o dom. Mas
desapareceu, exceto em algumas sobrevivncias como os convites, as festas e os presentes que
foram colocados em relevo. J em nossa sociedade a proporo dos bens que so transferidos

segundo essa modalidade arcaica, representa uma porcentagem pequena em relao aos objetos de
comrcio e negcios.
Se pensarmos na cosmologia amerndia e sua evoluo, podemos ver como essa ocorre
dentro de uma organizao que respeita uma ordem social, ou seja, os valores que foram
organizados dentro de uma instituio so mantidos entre as pessoas assim como o respeito entre
interesses. Enquanto a troca considerada, dentro da sociedade primitiva, algo com papel essencial,
porque engloba ao mesmo tempo objetos materiais e valores sociais; no que diz respeito
mercadoria, esse papel cai, deixando para as mulheres a importncia, j que as mesmas so
consideradas com alto valor social.
Pensando assim, vemos que para o povo primitivo as trocas tem significado diferente do que
para o povo que vive no mundo atual, onde as tecnologias e interesses pessoais que sobressaem aos
interesses coletivos. As trocas acontecem como em qualquer sociedade ou cultura. O que podemos
ver uma diferena entre valores e coisas a serem trocadas alm de uma ordem, ou seja, uma
espcie de hierarquia entre essas coisas. O valor social algo que priorizado, porque justamente
nesse momento que percebemos que h a presena da participao do coletivo.