LeandroRangel

00098335
Noite

Hilemorfismo

Todos o seres sensveis so combinaes em certas medidas de corpos simples

(terra, fogo, ar e gua) arranjados segundo sua natureza ou alguma tcnica. A matria
potncia que necessita de uma forma para adquirir individualidade, identidade e sendo
indeterminada no pode ser ela queconferesubstancialidadeaosentesnaturaispoisoque
lhes imprimesubstanciasuanaturezaenosimplesmenteamatriadequesoformados
masaformacomoestamatriaestaorganizada.

Uma esttua no um homem seno enquanto figura e um amontoado de carnes,

sangue e ossos no um homem tampouco. necessria matria adequada a uma certa
forma para que se possa reconhecer a substncia homem no exemplo nesse pargrafo. A
matria o terreno, o de qu algo feito, mas para que algo seja um algo preciso que
essa matria assuma uma forma, uma organizao, no caso do homem exatamente em
rgos,enocasodosentesnaturaisnogeralessaformanaturezaoupornatureza.

possvel imaginar formas sem matria, como asgeomtricasouosnmeros,mas

matria sem forma acaba sendo uma palavra apenas, marcaes em algum substrato ou
sons emitidos, comoporexemploapalavramadeiraquepodeserescritaefaladamas no
possvelsequerpalitarmososdentescom ela. Assimqueaformadepalitorecebidapor
uma quantidade suficiente de madeira, por exemplo, a potncia daquelamadeiraindefinida
atualizada e uma finalidade se torna disponvelesegundoestamesma finalidadequeo
objetoveioexistiratravsdatcnica.

Por outroladoosentesquesopor natureza,notendoumartesoquelhesconfira

a forma que viro a ser, devem ter sua substancialidade originada na forma de seus
ancestrais e conforme uma finalidade. E segundo Aristteles a natureza reside numa
substncia, por isso necessrioqueaformasejaa responsvel pelasubstancialidadedos
entes naturais e no amatriaquesimplesmenterecebeumaformaeentoocompostode
formaematriaquesubstncia.

A finalidade molda amatriasegundoumaformaparaqueoprincpiodemovimento

que anima e/ou repousa os entes naturais possa se realizar. Ou possvel pensarquepor
estar a matria organizada segundo uma forma que se manifesta a possibilidade de
realizao de um acabamento. De qualquer modo os entes naturais so ditos dirigidos por
finalidades que lhe so prprias e assim nem tudo por acaso. Essa finalidade, nos entes
naturais j seencontradisponvelnamatriacomoumadisposioemdireoaalgoque
oseracabado,perfeitamentedesenvolvido.

Por exemplo o nascimento de um homem pode ser usado para entender como a
finalidade e no o acaso determinam a direo dos entes naturais. O homem definido
como animal racional. Para que reconheamos um homem preciso que algumas
caractersticas estejam presentes j no recm nascido, mas nem todas plenamente
atuantes. Muitas delas se desenvolvero mais tarde mas com vistas a uma finalidade, tais
como os rgos sexuais que mesmo presentes ainda no so capazes de cumprir
totalmente suas funes, ou os cabelos que nem so necessrios no beb mas que
crescendo podero assumir variadas formas acidentais. Assim possvel dizer que aquele
que nasce um beb vai se formando com a finalidade, na direo de ser um adulto eesse
movimento natureza. O animal percebido logo que nasce, mas o racional em um beb
est ainda em potncia e vai ser atualizado conforme a substncia homem siga sua
naturezaatseuplenodesenvolvimentoenquantoanimalracional.

Dentre as coisas que vem a ser em vista de algo, algumas so por escolha outras
no oso.Asquenoforempornaturezaemvistadealgo,serealizaremalguma finalidade
que no estava pr estabelecida mas queaconteceser causaporconcomitncia,podemos
chamar de por acaso, pois no foi emvistadafinalidadealcanadaqueoeventocomeou,
mas por outro motivo mais a ao do pensamento do agente, ficando o acaso dentro das
possibilidades inerentes aos seres que podem tomar uma deciso que una uma
oportunidade com umafinalidade.Oexemplodohomemquevaiaomercadofazercompras
e encontra um devedor seu e efetua a cobrana pode ser dito que acontecimento por
acaso, pois no tendoidoaomercadocomtalfinalidade,maspercebendoaoportunidadeo
homem por acaso acaba recebendo a quantia devida, o que no era a causa de teridoao
mercado.

Acredito que com o exposto acima possvel compreender porque a forma que
traz substancialidade aos seres naturais e porque os entes naturais sendo dirigidos por
finalidades prprias podem ainda assim serem envolvidos em acasos derivados de
oportunidadeeescolha,segundoumaperspectivaaristotlica.