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IFASE AWOEGBEMI ARABA

Ori, Iwa pele y la necesidad de la consulta en If

A travs de este pequeo artculo quiero establecer una lnea de unin entre tres elementos
importantsimos para la vida de todo creyente o seguidor de la Religin Tradicional Yoruba, como es el
Or, el Iwa Pele y la Adivinacin., y la ceremonia del Isefa (mano de orunmila), y el porque debe de ser
un awo el que debe de dictaminar el Orisa tutelar.
If establece que antes de iniciar el viaje desde Cielo a la Tierra para reencarnar en una nueva vida,
vamos a la casa de Ajala (el encargado de la Casa de las Cabezas) a seleccionar al Or que nos guiar
en el cumplimiento del destino que deberemos tener como parte de nuestro proceso de evolucin
espiritual.
Or es el Orisa principal de cada persona. El tipo de Ori que elegimos solo lo sabemos nosotros, es
particular e individual para cada humano y su escogencia se hace en absoluta privacidad, teniendo a
Orunmila como nico testigo. De all nace que Ornmila sea el testigo del Destino o Eleri Ipin de la
religin.
A kunle a Yam Eda
A daye Tan
Oju nikan ni
Nosotros elegimos nuestros destinos en el cielo
Pero cuando llegamos a la tierra
Nosotros llegamos a ser impacientes.
Nosotros nacemos con total carencia de nocin o recuerdo sobre el Destino escogido para nuestra
vida. Sin embargo, siempre podemos recurrir a la herramienta de la adivinacin ante el Orculo de If,
que nos fue dejado en la Tierra por Orunmila antes de partir definitivamente hacia el Cielo.
Y siendo Ornmila -como ya lo indicamos arriba- el Eleri Ipin de la religin, el nico testigo de nuestra
eleccin (A Kunle A Yam Eda) y el que vi cmo Olodumare nos daba aliento de vida durante el proceso
de la Creacin, entonces se convierte en el encargado ms adecuado para recordarnos nuestro destino.
De all se desprende la necesidad y obligatoriedad de consultar a Orunmila desde el inicio de los
tiempos. Peridicamente, debemos realizar esa consulta o adivinacin para cerciorarnos de que somos lo
que debemos ser, que estamos haciendo lo que debemos y si lo que hemos elegido hacer est acorde
con lo que escogimos en el Cielo.
Or buruku ki i tuulo
Una mala cabeza no crece
Akida ese asiweree mo loju-ona
Nadie conoce la huella de un mal hombre en el camino
Aqu es donde comienza a hacerse evidente el importantsimo papel que juega Or en los sucesos y
vida de cada hombre en la Tierra; papel que puede afectarlo tanto para el bien como para el mal.
Para el nativo de la tierra Yorub y los anexados a su religin (nosotros, originarios de la cultura
occidental pero que nos hemos adherido por libre albedro a la cultura y religiosidad yorub), es
absolutamente cierta la existencia de los llamados "poderes sobrenaturales".
Estos poderes sobrenaturales estn divididos en dos tipos, positivos y negativos. Los poderes positivos
son determinados por los Orisas (deidades) y los Ancestros (Orun). Estos poderes positivos ayudan y

guan al hombre en su vida diaria aunque tambin se molestan con la persona cuando dejan de cumplir
sus obligaciones y descuidan sus deberes tanto hacia la Humanidad como hacia las Divinidades.
Para desarrollar estas energas positivas debemos desarrollar de manera personal lo que se llama Iwa
Pel o "Buen Carcter". En este sentido, debemos recordar una sentencia de If que dice:
Si una persona tiene dinero,
Pero no tiene Iwa Pel,
Entonces ese dinero le pertenece a alguien ms
De esta sentencia se desprende el refrn yorub "Todo lo que tengas en trmino de riqueza y fama; si
no tienes buen carcter, puede llegar a perderse, aunque seas un rey"
Al desarrollar Iwa Pele, podemos ver y discernir sobre nuestro propio bienestar, podemos escuchar a
Ori y sus planteamientos de sabidura para nosotros, se nos abrirn las puertas de manera acorde con
ese destino que deseamos tener y que elegimos en el Cielo.
En If se establece que no hay Ori malo, sino solo mal carcter. La "mala cabeza" est en nosotros y
tiene que ver con el Eleda (cabeza fsica) que gobierna nuestras malas acciones. Estas malas acciones
conllevan a que todo se trunque, por lo que tarde o temprano terminamos preguntndonos qu estar
pasando conmigo que todo se me tranca o se me hace difcil?
A veces sabemos que no debemos hacer o realizar ciertos actos y sin embargo bajo una falsa reflexin
y una doble moral terminamos ejecutando dichas acciones. Hacemos uno y mil juramentos y los violamos
y todava nos preguntamos qu pasa conmigo, porque no avanzo?. Llegamos al descaro de decirnos -y
decir a los dems- que "yo hago las cosas para los dems, yo no importo".
En una oportunidad le indiqu a un ahijado, -Oye no creas que nuestra religin es pedir, matar un pollo
y nada ms. Debes observar buena conducta, buen carcter, para contigo mismo y tus hermanos".
Este ahijado me respondi "Yo no pido para mi, pido para los dems" Resultado, este ahijado nunca se
logra librar de los tropiezos generados por su mala conducta, que comienzan por no querer reconocer que
todo lo que hace lo hace en funcin de s mismo y no de los dems como pretende demostrar. Esto me ha
servido para entender el circulo de la vida indicada por nuestro padre Olodumare:
"Durante nuestro crculo de vida entre los diferentes
ciclos que hay entre Orun (Cielo) y Aiye (Tierra),
despus de varias encarnaciones
nuestros mritos buenos en la Tierra traen su recompensa;
el Cielo.
Si su buen carcter se ha desarrollado usted se elevar en Orisa, si no, usted tendr que volver a la
Tierra como Egun.
Despus, usted escogera cules padres quiere para traerlo al mundo a travs del proceso de la
reproduccin humana. En la relacin sexual del hombre y de la mujer se forma un orden a partir de
elementos que parecen conformar un caos. El embarazo es un proceso de formacin donde el nio es
moldeado por Kori -el Orisa de los nios- y por Obatal, quienes sacan armona de la oscuridad y el caos
generados por la mezcla de sangre, huesos, agua y dems elementos orgnicos.
Ms tarde se determina la composicin del Iwa del nio. Como dijimos al prinicipio, su Ori es escogido
en la casa de Ajala mopin. Una vez escogido el espritu del nio, el cuerpo y el espritu estn en
equilibrio. As se prepara al ser humano para las cosas que han de venir en su nueva encarnacin.
Tras haber determinado el Iwa y escogido el Or, la persona pasa a Alumdun Orun, donde se sienta
ante Ornmila y se revisa su destino. Si el nuevo nio hubiese estado alguna vez en la Tierra, se analizan
sus actos buenos y malos y se incorpora en su destino los premios o castigos correspondientes. Este
conjunto karmtico se denomina Ayanmo.
Sin embargo, tras haber sido revisado y archivado su pasado y futuro, la persona es sometida al
proceso del Olvido, lo cual se lleva a cabo justo antes del nacimiento, cuando es llevado a Odo Aro y
Odo Eje. Alli, todo lo que la persona haba hecho en vidas anteriores y sus obligaciones de destino son
borradas de su pensamiento consciente.
Ogun es quien nos permite dejar Ikole Orun para partir hacia la Tierra. Ogun prepara el camino del
espritu hacia la vida terrena cuando desune el cordn umbilical del tero que lo ha nutrido por 9 meses.

A partir de esta fase nosotros empezamos nuestra vida en la Tierra. El nacimiento y desarrollo del nio
desde la infancia hasta la adultez y vejez ser afectada entonces por la influencia de su destino escogido,
el Iwa Pele que logre desarrollar conscientemente y el conjunto karmtico de su Ayanm.
Por esta razn es que durante la vida terrena se hace necesaria la consulta regular ante If para saber
qu debemos hacer, de qu debemos cuidarnos y cul ser la va por la cual nuestros destinos -y nuestra
evolucion espiritual- sern fielmente completados.
La consulta o adivinacin es importante para las culturas africanas tradicionalistas, y por tal razn,
tambin lo es para nosotros que somos seguidores de esta cultura. Al consultar a las diversas divinidades,
los devotos y los necesitados pueden determinar las energas positivas y los ibi que controlan las
situaciones particulares, as como cules de estas acciones estn en lnea con su destino.
En la cultura tradicional africana, el individuo se consulta regularmente para todos los procesos
importantes de sus vidas. Es as como los partos, nuevas carreras, uniones matrimoniales, empresas de
negocio, viajes y todo tipo de acciones individuales o colectivas no son llevadas a cabo hasta que la
adivinacin ha sido realizada y se han cumplido los eboses u obras que permitirn aclarar las energas
positivas y aplacar las negativas.
Pero lo ms importante, es que se entiende que la adivinacin es la nica forma viable de poder
conocer el mensaje de cada Or y saber si lo que la persona desea realizar es til para el cumplimiento de
su destino.
Un dicho yorub dice "La Tierra es un mercado, el Cielo es nuestro Hogar" y eso resume en pocas
palabras que hasta el yorub ms humilde sabe que su paso por la vida terrena es solo temporal y que
solo sirve para que su Espritu adquiera una experiencia o conocimiento necesario para su evolucin
eterna.
Por tal motivo, en el pueblo yorub la religin -y sus sistemas de adivinacin- han pasado a formar una
parte tan fundamental de la sociedad, e intentar separarlos significara acabar con la cultura y estructura
social de un pueblo que ha podido sobrevivir por milenios el ataque de agentes internos y externos,
recurriendo a If y la adivinacin para saber qu respuesta dar a cada situacin.

ARTICULO CORTESIA POR IFASE AOWEGBEMI ARABA