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LOS SIKUS

El Siku, es un instrumento msical de viento de la cultura andina de origen


ancestral, cultivada por diversas culturas pre-inkas e inka del pasado histrico del
Per.
En la actualidad se encuentra en el altiplano Peruano Boliviano, parte de Chile y
Argentina. Sin embargo, de acuerdo a la informacin proporcionada por el
arquelogo Lus Barredas Murillo, del Cusco, da constancia que el origen del Siku
tiene una antigedad pre-cermica; y por su parte segn los datos arqueolgicos
proporcionados por Chvez Balln, se constata que el desarrollo del Siku, se da
entre los nexos del horizonte Chavin y horizonte Tiawanaku, siendo sus cultores

predilectos los habitantes del altiplano circunlacustre del Qollasuyu ancestral,


llegando hasta nuestra poca contempornea.
Cabe destacar que el siku, en el pasado histrico tom parte en todo un conjunto
de hechos sociales, religiosos, poltico y militares; por lo mismo que en la
actualidad al siku se le encuentra tambin en eventos sociales como son los
bautizos, matrimonios, y principalmente en eventos religiosos como es la
festividad de la cruz de mayo, entre otros de tipo santoral y patronal de las
localidades del altiplano.
Siku es el nombre original en quechua como en aymara (idiomas nativos de los
andes) del instrumento musical conocido como zampoa. La palabra zampoa es
inpropia, pues viene de la confusin que origin el sonido de los Sikus con el de
un instrumento de la poca conocido por los invasores espaoles como zamphona
o samfona, de all se deriv a zampoa.
Existen tambin otros nombres menos conocidos para denominar al siku o
zampoa, tales como pfuku-pfuku (quechua: sopla-sopla), huayra-pfucuna
(quechua: soplador de viento), phusa o fusa entre los pusamorenos, y phuku
entre los ayarachis.
Para elaborar los Sikus se utilizan unas caas que crecen especialmente en ceja
de selva, que segn su tipo o procedencia pueden ser Chuki, Chajlla, Quime,
Songo, castilla, etc. En todo caso las caas de paredes delgadas son
apreciadas por su sensibilidad y cualidades tmbricas.

Los Luriris (maestros constructores de Sikus), logran los diversos cortes (tamaos
y afinaciones) empleando tcnicas y medidas heredadas, con ellas determinan el
tipo de orquestacin de la tropa.
El Siku consta de dos partes separadas el Siku Ira (de seis tubos de caas), es
considerado como el macho, y por otro lado el Siku Arka (de siete tubos de caa),
es considerado como la hembra; ambas se necesitan y complementan para
conseguir melodas gracias a la tcnica del dilogo musical; el Siku por lo tanto se
toca en pareja, y la tropa (grupo de Sikuris) viene a ser la junta de varias parejas
de Iras y Arkas que se fusionan para existir. A esta dualidad unitaria tanto del
instrumento como de los instrumentistas y que viene a representar la concepcin
esencial para la vida, la conocemos como JJAKTASIA IRAMPI ARCAMPI, que
en castellano seria entendido como ponerse de acuerdo, recibir-devolver, producir
algo nuevo.
En concordancia con la documentacin oral y escrita, la palabra Ira, proviene del
vocablo aymara irpiri, que traducido al castellano refiere a la persona que
conduce, como tambin puede provenir del vocablo aymara irpaa, que significa
guiar. La palabra Arka, proviene de los vocablos aymara, arkaa y/o arkiri que
significa: seguir, ir tras de otro.
Los cuatro tamaos fundamentales de una tropa de sikus, llevan por nombre:
1. Ua Siku (afinada a una octava alta del suly Siku).
2. Suly o Chily Siku (afinada a una octava alta del Malta Siku).

3. Ankuta o Malta Siku (afinada a una octava alta del Sankha Siku)
4. Tayka o Sankha Siku ( afinada a una octava baja del Malta Siku).
En el Altiplano peruano existen cuatro zonas etnolingusticas y cada una se
caracterizan por sus agrupaciones de sikuris:
La Zona Quechua (Los ayarachis de Parata, Los sikuris de la isla de Taquile)
La Zona Aymara Norte (Los chiriguanos de Huancan)
La Zona Aymara Sur (Los Sikumorenos )
Las Zonas Mixtas (Los pusamorenos )
El sicuri es el intrprete de instrumento musical SIKU pero tambin es conocido
con este nombre al tipo de msica que ejecutan estos intrpretes.
Cada sikuri ejecuta siku y bombo a la vez. En la actualidad, se practican las
siguientes variedades de canciones:
1. SIKURI (Sikuri propiamente dicho)
2. KALLAMACHU (Dedicado al dios de la tierra)
3. AYARACHIS (Para funerales)
4. CHIRIGUANOS (Guerreros (sin bombo)
5. SATIRIS (Sembradores)
6. PALLA-PALLAS (Reclutas -jvenes en edad de Servicio Militar obligatorio)

7. TORERO (Para fiestas de toros)


8. IMILLANI (Para danza de nias adolescentes)
9. MARCHAS (Para largas caminatas)
Existen tambin los sikumorenos, los cuales son ms contemporneos y usan un
solo bombo, tarola, silbato y platillo.

El siku (flauta de pan andina) es un instrumento prehispnico de ejecucin


colectiva, de estacin seca y tradicionalmente interpretado por los hombres.
Ejecutado en las comunidades rurales principalmente en celebraciones religiosas
del catolicismo, se ha constituido en emblema musical de los movimientos
indianistas

por

su

carcter

autctono

su

modalidad

de

ejecucin

complementaria. En nuestro pas las bandas de sikus son un fenmeno reciente


en los grandes centros urbanos como Buenos Aires, por otra parte, en el noroeste
argentino presentan una larga tradicin asociada a las fiestas catlicas. En esta
oportunidad se propone una comparacin entre las bandas de sikus de Tilcara,
provincia de Jujuy, y las bandas de Buenos Aires, en lo que hace a los rasgos de
sus respectivos repertorios, su organizacin, la denominacin de las bandas, las
caractersticas organolgicas de las mismas, el uso semitico del vestuario y su
relacin con la comunidad religiosa. Asimismo, se exploran las narrativas
asociadas al modo de ejecucin bipolar en relacin con el sistema de creencias
que ha sido y contina siendo reformulado en el marco de los procesos de
reetnizacin.

HISTORIA Y VIGENCIA EN LOS ANDES


El siku, palabra quechua que denomina a la flauta de pan andina, es un aerfono
de soplo directo al tubo, formado por una serie de tubos cerrados atados en forma
de balsa, y que puede contar con ms de una hilera. De acuerdo al sistema
clasificatorio de Hornbostel-Sachs, a este instrumento le corresponde el cdigo
421.112.21. Presente en la regin por milenios, hoy el siku se ejecuta
tradicionalmente en bandas conformadas por varios pares de integrantes -bandas
que incluyen membranfonos como el bombo, la huancara o el occidental
redoblante-, aunque tambin puede formar parte de agrupaciones que interpretan
msica criolla (denominacin emic en el altiplano peruano y boliviano),
asocindose

con

cordfonos

(guitarra,

charango,

menos

frecuentemente

mandolina y violn) otros aerfonos (quenas) y membranfonos (distintos tipos de


bombo) e idifonos, siendo los membranfonos a menudo reemplazados por sus
versiones digitales, as como entre los cordfonos se han agregado sus versiones
elctricas, incluyendo el bajo elctrico. Las agrupaciones criollas, popularizadas
por la industria discogrfica, han permitido que el siku gane en popularidad, y es
principalmente por este medio que los habitantes de las ciudades (entre los que se
incluyen muchos de los descendientes de inmigrantes que han nacido en Buenos
Aires) conocen su existencia. Los sikuris ponen un nfasis especial en distinguir la
msica que ejecutan con sus bandas de la de los ensambles criollos,
revelndose, por medio de esta clasificacin emic, la importancia que los actores
sociales atribuyen al siku de las bandas en la construccin de su identidad. Tanto
los pobladores de la zona andina de Bolivia y Per como sus descendientes que

de Buenos Aires clasifican las expresiones sonoras de las bandas que ejecutan
dicho instrumento como msica autctona, distinguindola del resto del folklore
musical de los andes, al que denominan msica criolla. Esta distincin que los
actores sociales hacen de la msica tradicional de la regin toma en cuenta
criterios histricos y simblicos, estos ltimos relacionados con los modos de
relacionamiento social inter e intragrupales asociados con lo que ellos mismos
definen como propio de la cosmovisin andina, habiendo adoptado desde hace
unos aos esta categora perteneciente al campo de la antropologa.
Concretamente, se refieren a la reciprocidad como eje primordial que estructurara
las relaciones entre los individuos, comunidades y entre el ser humano y su
entorno, que encuentra a travs de la banda de sikus una expresin metafrica,
as como tambin se percibe como prctica que permitira al intrprete de siku
vivir la cultura en una dimensin experiencial. Esto se debe al particular modo de
ejecucin del siku cuando es interpretado por una banda de sikuris, ejecucin que
definiera Valencia Chacn5 como bipolaridad o complementariedad. La modalidad
a la que los actores sociales llaman tocar contestado se produce debido a la
disposicin de los sonidos: en los sikus que componen la tropa, los grados de la
escala (usualmente la de mi menor antigua/sol mayor) se reparten alternadamente
entre dos instrumentos y ejecutantes, de tal modo que los tubos contiguos de un
mismo instrumento proceden por intervalos de terceras. Los tubos del par
complementario dan las terceras que completan la escala hasta llegar a la octava,
continuando ininterrumpidamente los tubos de la segunda octava la progresin por
terceras. Es por esta razn que la interpretacin de una meloda requiere de al
menos dos sikuris en estrecha colaboracin para lograr una unidad de sentido. En

ese par complementario de instrumentos, uno recibe el nombre de ira (el que gua)
o seis (en referencia a los seis tubos que lo componen) en Buenos Aires, Bolivia
y Per, mientras que en Jujuy recibe el nombre de segunda; el otro componente
del par complementario es llamado arca (el que sigue), o siete (nuevamente por
su nmero de caas) en Buenos Aires, Bolivia y Per, y primera en Jujuy. Se
puede apreciar que el modo complementario de ejecucin exige de los intrpretes
un particular y profundo entendimiento con su pareja instrumental que va ms all
de la imprescindible coordinacin con el resto de los msicos de la banda, siempre
necesaria para cualquier tipo de msica grupal. Probablemente nada revele mejor
esta percepcin dialgica y colaborativa que los actores sociales tienen de la
bipolaridad que la frase aymara jaktasia irampi arcampi, que se traduce como
conversar el ira y el arca. A pesar de los recientes cuestionamientos sobre la
antigedad de la primera flauta de pan andina a Silva, Bolaos y Valencia Chacn,
el siku contina siendo un instrumento milenario, aun frente a las dataciones ms
conservadoras de la arqueologa. La controversia sobre la cantidad de milenios del
aerfono no cambia los fundamentos que el indianismo9 encuentra para hacer del
siku su emblema musical. Y es que ni el carcter prehispnico del instrumento ni
su modo de ejecucin han sido puestos en duda por esta sbita prdida de
antigedad, que le rest dos milenios e incluso puso en duda el hallazgo de la
flauta de pan de la que habla Bolaos en 1988. Entendemos que debe destacarse
la importancia de las flautas de pan en la regin al momento de considerar los
datos que pueda proporcionar el mtodo del carbono sobre la presencia de los
sikus en la zona andina, puesto que la antara (instrumento de una sola hilera de
tubos) ha estado presente en lo regin andina desde tiempos prehispnicos,

formando parte de los ceremoniales Nasca y Mochica, como lo testimonian las


piezas cermicas. En cuanto a la regin Sur Andina, Cavour afirma que el Museo
de Instrumentos Musicales de La Paz cuenta con piezas lticas con motivos
antropomorfos, zoomorfos, lisos y con motivos erticos y con incrustaciones de
turquesa lo que pone en evidencia el estatus del instrumento en esas culturasque
llegan a los 5.000 a los de antigedad. Con respecto a la antigedad de la
ejecucin complementaria, y aunque cuestionado por Uribe Taboada, Valencia
Chacn seala que las representaciones pictricas moche (0-800 d.C.) son una
prueba irrefutable de la existencia de los sikus bipolares. Ms all de esta
controversia que probablemente sea dirimida por los hallazgos arqueolgicos en el
futuro, Garcilaso de la Vega se refiere a la habitual ejecucin del siku
complementario entre los indios collas ya en 1609. Debemos sealar adems
que la complementariedad no era una prctica musical europea. Por ser una
creacin netamente indgena, no debe sorprender que el siku haya sido elegido
como referente musical del indianismo, y que elementos en tensin tales como el
sistema tonal y algunos estilos que componen el repertorio de las bandas se
hayan incorporado sin inconvenientes a la esfera de lo autctono.
En este panorama complejo de prstamos y apropiaciones culturales se enmarca
el surgimiento de las bandas urbanas de sikuris tal como se las conoce en
nuestros das, originadas en el marco de las celebraciones catlicas. Situacin
paradjica ya que para los indianistas la vigencia de las bandas de sikuris se
fundamenta y entiende a travs de la permanencia de modos de funcionamiento
social propios de las comunidades indgenas basados en la complementariedad,

quienes fueron capaces de sobrevivir a la opresin y despojo que padecieron


desde la conquista -y que continuaron despus de la independencia de la corona
espaola con la conformacin de los estados-nacin-. La importancia de sostener
y promover la formacin de bandas de sikus radica no slo en las posibilidades
que ofrece para mantener el acervo musical tradicional, sino que permite poner en
prctica modos de interaccin que replican los sistemas de reciprocidad
tradicionales. No obstante las fiestas tradicionales del catolicismo son, hasta el
presente, las principales ocasiones donde las bandas de sikus de las zonas
rurales y pequeos centros urbanos realizan sus performances, manteniendo viva
la tradicin. La relevancia que han adquirido en los ltimos tiempos los
movimientos indianistas y la visibilidad de los reclamos de los indgenas y grupos
en proceso de reetnizacin frente a la crisis del capitalismo contribuyen a que la
dimensin simblica de la complementariedad gane cada da un mayor espacio en
las narrativas y prcticas asociadas a lo musical en las bandas de sikuris de
Buenos Aires. No sucede lo mismo entre los sikuris de Tilcara y la Quebrada de
Humahuaca, en cuyas zonas rurales continan vigentes los sistemas de
reciprocidad como la minga o minka acompaando en todos los mbitos rituales y
productivos la vida cotidiana de sus habitantes. Las diferencias encontradas entre
una y otra regin se deben a procesos histricos y socioculturales en cuyo
entramado los sikuris construyen y reconstruyen su experiencia musical,
adaptando, resignificando y resimbolizando su msica y sus prcticas en
contextos cambiantes.
INTRODUCCIN

En el Per y Bolivia de los ltimos aos, es frecuente la presencia de los


ejecutantes del siku, en lugares tan dismiles como son las universidades,
escuelas, colegios, instituciones educacionales y culturales diversas, la escuela
nacional de folklore Jos Mara Arguedas, los restaurantes tpicos, la calle, la
plaza, el interior de los transportes urbanos masivos, etc. De otra parte, abundan
los anuncios periodsticos relativos a los lugares donde existen las posibilidades
de aprender a tocar el siku o zampoa. Todo ello refleja por un lado, la evidencia
de que la ejecucin del antiguo instrumento musical de caa, ha rebasado las
fronteras de la nacin aymara; o sea, del altiplano que bordea el lago Titicaca. Y
por otro lado, la necesidad de una descripcin de sus caractersticas, antiguas y
nuevas, y la conveniencia de una reflexin sobre la inusitada frecuencia de su
ejecucin. As las cosas, el propsito del presente documento de trabajo es
informar sobre la peculiar tcnica de este instrumento aymara, el siku y las
transformaciones tanto en la tcnica como en las funciones sociales que cumple
en nuestro pas. Previamente, es importante dar a conocer el significado de
algunas voces aymaras relacionadas con la prctica del SIKU.
1. SIKU (en aymara)
2. ZAMPOAS (en espaol)
3. SIKURI ejecutante
4. ANTARA (en quechua)
VIGENCIA DEL SIKU

1. Vigencia temporal.
La cultura aymara floreci con anterioridad a la cultura Inca. Su centro fue el
territorio que bordea el lago Titicaca y su capital Tiawanaku. De esto se desprende
que el instrumento musical de caa adosada denominada SIKU sea tan antiguo
como aquella en razn de que el vocablo siku y su forma solo se da en el altiplano.
En otras regiones, a nuestros hijos, la vigencia temporal del siku aymara est dada
ms que por su antigedad por la renovacin constante de la meloda ejecutada
en l, que posteriormente puede o no ser ejecutada en otros instrumentos;
concretamente en los de procedencia u origen occidental. La dinamicidad de la
produccin de la meloda ejecutada en el siku constituye un procedimiento de
evaluacin peridica indirecta, puesto que la gran variedad solo admite la
supervivencia de las mejores; o sea las que el pueblo canta cotidianamente a
pesar del transcurso inexorable del tiempo.
2. Vigencia Espacial.
En el Per, el siku se cultiva con mayor intensidad en el departamento de Puno;
luego como resultado de los movimientos migratorios hacia los departamentos de
Tacna, Moquegua, Arequipa, Qosqo, Ayacucho, Apurmac, Huancavelica y otros
lugares donde el hombre aymara logra establecerse. Los movimientos migratorios
se dan en razn de que los aymaras del altiplano viven de la agricultura, de una
agricultura que no ofrece seguridad de cosecha; por cuanto la naturaleza
sorprende y castiga a nivel de sequas, lluvias, inundaciones y heladas, etc., de
manera totalmente aleatoria. Pero cuando la naturaleza es prodiga las cosechas

se logran una vez al ao, excepto en las orillas del lago Titicaca donde se obtienen
dos cosechas anuales. Cuando no se alcanza el xito esperado en la agricultura,
la ganadera y la pesca, el hombre del altiplano se traslada a los valles de la costa
del pacifico o hacia el oriente hasta los valles y yungas, para cubrir sus
necesidades, tanto alimentaras, como de vestido; llevando consigo sus
costumbres, su lengua y su msica a travs de los sikus y otros instrumentos
afines. Esta es la razn, por la que en distintos puntos geogrficos del pas, el
aymara, comparte sus costumbres y sus expresiones culturales con nuevas
gentes; as como acepta novedades y costumbres de otros, cuidando una
comunicacin constante y sana a travs de los sikus, en cuanto a msica se
refiere. Vale decir, la veleidosa naturaleza a la migracin ms all de las fronteras
del

mundo

aymara

que

comprende

dentro

del

territorio

nacional:

los

departamentos de Puno, Tacna, Moquegua, Madre de Dios y otros; la regin norte


de Chile, norte de Argentina, parte del Paraguay y la mayor parte del territorio
boliviano.
CONSTRUCCIN
Cmo se construye el siku?
La construccin del siku, est a cargo de los conocedores, expertos msicos,
hbiles cortadores de las caas; previa ceremonia ritual, acompaado de bebidas
fermentadas, como chichas de diferentes cereales y las hojas sagradas de la
coca, con el fin de que el producto, o sea el siku, tenga una larga duracin,
produzca especiales sonidos agradables, no se rompa fcilmente con el uso, ni se

pierda en las jornadas de ejecucin grupal. Este proceso se realiza en lugares


previamente sealados, muchas veces en secreto, para presentar a la comunidad
como primicia, una real novedad y diferente a la de otras comunidades, lo propio
hacen en otros lugares para evitar duplicidades o plagios de melodas. Antes de
iniciar el corte de la caa en base a medidas especiales y otras caractersticas, se
somete a un proceso de afinamiento y saneamiento, se pasa por el fuego que
produce la lea por segundos de tiempo: Posteriormente se sumergen las caas
en agua hirviente de romero; las caas que soportan estas pruebas de temple y
sanitizacin no producen rajaduras ni se rompen, son buenas para la construccin
del siku. Cmo es el siku? El siku es un instrumento musical construido de trece
caas adosadas de diferentes tamaos. No se sabe en qu tiempo los aymaras
separaron en dos grupos de caas; un grupo se seis caas llamado IRA, otro de
siete caas con el nombre de ARCA. Cada grupo de caas (Ira y Arca) es
ejecutado por una persona o SIKURI para la produccin de la meloda, en otras
palabras la produccin se realiza como si estuvieran participando dos sikuris.
Segn el tamao, los sikus se clasifican de la siguiente forma:
1. TAYKA Madre (Gran Tamao)
2. ANTUKA Joven (Mediano)
3. Chili ltimo (Pequeo)
De estas formas bsicas, se desagregan unos de tamaos ms pequeos, otros
de gran tamao que alcanzan en algunos casos hasta 1.20 cm y hasta diez o ms
formas de tamaos. En la actualidad, la construccin de este instrumento, tiende a

perder su caracterstica original, lo construye cualquier persona, sin conocer los


secretos, lo hace en cualquier poca, lo comercializan y alcanzan al
usuario(turista) de cualquier manera; generalmente el vendedor de este tipo no
sabe de donde proviene el instrumento, se limita a decir que es originario de Puno
o Bolivia y no saben ejecutarlo; las caas son cortadas en cualquier poca, por
ello es frecuente ver sikus mal construidos con caas verdes, y cortadas hasta con
sierras elctricas, estos solo duran un corto tiempo, se rajan y se inutilizan.
Melodas Quin produce melodas para el siku? Los msicos expertos en la
produccin de melodas, antes de las fiestas; invitan a los viejos conocedores de
los antecedentes musicales de la comunidad y a los jvenes, as, conjuntamente
con el marani y el yatiri reunidos, inician las conversaciones, escuchan las
opiniones dentro de un ambiente de gran respeto, especialmente a los viejos, se
pone en debate las sugerencias de cada uno de ellos y finalmente se llega por
consenso a la definicin que ser usada en la prxima fiesta del ao. En esta
reunin de produccin musical, ninguno de los asistentes se siente lder, ni el autor
de la meloda, por cuanto el trabajo es de todos para la comunidad, y la meloda
buscada no tiene nombre especifico, simplemente es la meloda del ao. De esta
manera se trata de cumplir las normas de participacin de la comunidad en la
produccin de msica, que es parte inherente a la vida del Altiplano aymara.
Cmo son las melodas ejecutadas en el siku? Entre los aymaras la produccin
de melodas es de carcter ritual, relacionadas con las circunstancias de la vida y
de la naturaleza y as se tiene melodas para:

1. GRANDES CEREMONIAS (sagrados) - Siembras - Bendicin de cultivos Cosecha - Procreacin de animales - Marcacin de animales - Caza - Pesca Construccin de casa, caminos, etc.
2. FIESTAS (Alegres) - Sociales - Fiesta de la juventud (carnaval) - Matrimonio
3. DESPEDIDAS (Tristes) - Kacharpayas Los sikuris adems de ser productores
de melodas son danzarines y estimulan a los que no saben bailar a participar sin
distincin de edad o procedencia. Y las despedidas (Kacharpaya) se desagregan
en: Despedimento.- melodas que se ejecutan al final de fiesta con la esperanza
de volver al ao siguiente.
Despedida.- Meloda muy triste que se utiliza para no volver nunca, o sea, cuando
alguien muere. Ejecucin Cmo se ejecuta el Siku? En la ejecucin de este
instrumento, los aymaras consideran que para la produccin de melodas es
necesario un gran grupo, normalmente de 48 o ms, pudiendo lograrse xito con
24 sikuris; de tal manera que la meloda pueda ser escuchada a kilmetros de
distancia, sin uso de micrfonos durante las horas de da y de noche. La
conformacin de los sikuris en un gran grupo, permite mantener en un Estado
ideal la respiracin del ejecutante; significa ello, que un sikuri se ingenia y burla al
grupo para darse el tiempo necesario para respirar plenamente sin temor a alterar
la ejecucin de la meloda que se produce. Para la ejecucin de melodas
agradables, necesariamente se llenara de aire tubos y caas; se evitaran sonidos
estridentes que se producen antes de que el aire llegue al fondo mismo de la
caa. Los ejecutantes podrn producir melodas sin interrupciones hasta varios

das consecutivos sin muestras de agotamiento, como ocurre en la actualidad en


las grandes fiestas, siempre y cuando se mantenga integridad de grupo numeroso.
Los sikuris para una interpretacin en pblico, lo hacen con ropas de vida diaria,
con poncho, chullu, pantaln de faena, calzado de cuero, kapachu o wayaqa, etc.
Caractersticas del hombre del campo dedicado a las labores de la agricultura,
ganadera, caza y pesca. Otras de las caractersticas de los sikuris en la
produccin de melodas, es que para lograr sonidos seguida de melodas, lo
hacen con mucho respeto, con mucha seriedad, con cario y humildad
sorprendentes, sin mayores esfuerzos que los necesarios. No sucede as con un
instrumento musical europeo; la corneta por ejemplo: para producir algn sonido y
meloda, se requiere tensin de los msculos de la cara, de la frente y de los ojos,
incluso lagrimeo constante, rigidez del pabelln de las orejas. Al final de la
ejecucin del instrumento, la persona ejecutante resulta con las glndulas
partidas inflamadas, la garganta adolorida y un cansancio a nivel de agotamiento.
No sucede as cuando se ejecuta el siku; al contrario, genera la invitacin a seguir
tocando con ms entusiasmo y alegra. Es caracterstica de los sikuris ejecutar,
sea ira o arka al mismo tiempo, el bombo o instrumento de percusin
imprescindible del sikuri. Cada sikuri conoce el ritmo del golpe que se da de
acuerdo a la meloda a ejecutarse (sagradas, alegres y tristes). Un sikuri se
encuentra permanentemente en condiciones de tocar un ira o un arka, una tayka,
antuka o chili o cualquier tamao de siku. Quines ejecutan el Siku? En la
actualidad, se practican las siguientes variedades de sikuris:
1.-SIKURI.......................... Sikuri propiamente dicho

2. KALLAMACHU........... Dedicado al dios de la tierra (en extincin)


3. AYARACHIS................ Para funerales
4. CHIRIGUANOS.......... Guerreros (sin bombo)
5. SATIRIS....................... Sembradores
6. PALLA-PALLAS......... Reclutas (jvenes en edad de Servicio Militar obligatorio)
7. TORERO..................... Para fiestas de toros
8. IMILLANI................... Para danza de nias adolescentes
9. MARCHAS.................. Para largas caminatas
Estas variedades de sikuris tienen sus propias caractersticas, pero todos utilizan
sikus de diferentes tamaos; cada sikuri ejecuta siku y bombo a la vez, en el gran
grupo al que pertenece ya sea melodas agradables, sacras, alegres,
despedimiento y de despedida.
Existe una derivacin llamada SIKUMORENO. Inicialmente fue ejecutada por
personas de piel morena (negros) Sus caractersticas son:
1. Ejecutan 20 o ms personas.
2. Se utiliza solo un gran bombo y un pequeo tambor (tarola); el bombo es
tocado por una sola persona sin siku.
3. Los sikumorenos no tocan bombos.
4. Los sikus son de un solo tamao.

5. Producen melodas ligeras (festivas)


6. Son danzarines y msicos; incluyen una persona disfrazada de diablo y otra,
generalmente varn, disfrazada de diabla (china diabla).
7. El vestuario del sikumoreno est relacionado con el traje de luces del torero,
con un sombrero o montera con plumas a colores, chaleco con pedreras
igualmente a colores con charreteras en los hombros, pantalones anchos de
variados colores de seda generalmente. En la actualidad, esta variante de
sikumorenos, aparte del bombo y tambor incluyen, algunos grupos, el silbato que
utiliza un rbitro de un partido de ftbol o un polica, un tringulo y otros objetos
sonoros del platillo de metal que se utiliza en una banda de guerra.
OCCIDENTALIZACIN
Desde hace unas dcadas folkloristas y profesionales de la msica urbana tratan
de llevar al pentagrama las melodas ejecutadas originalmente en el siku y en
general la mayor parte de las expresiones culturales autctonas; Luego, las
ejecutan en ambientes cerrados y frente a un pblico de procedencia y nmeros
diversos. Especficamente el inters por divulgar y cultivar la ejecucin del siku es
notorio, lo cual satisface sobremanera, mxime si la juventud, especialmente la
universitaria muestra mucho afn por estudiarla y ejecutarla. Obviamente, este es
un fenmeno cultural sin precedentes, sin embargo es oportuno sealar que el
siku se ejecuta y se aprecian mejor sus cualidades en escenario abierto, puesto
que la meloda ejecutada puede escucharse a kilmetros de distancia, sin la
participacin de equipos sonoros como el altoparlante y el micrfono.

De otra parte la ejecucin del siku no es solo para escuchar la meloda ni para ver
cmo es ejecutada, sino ms bien es para participar de la danza que sugiere con o
sin entrenamiento previo, sin distincin de edad ni de sexo, sin distincin de
estatus social alguno: poda decirse que el siku es bsicamente de carcter
participativo.
La Banda de Sikus o Comparsa de Sikuris
Se denomina Banda de Sikus o Comparsa de sikuris al conjunto de tocadores de
Sikus, los cuales, compuestos por varios pares de sikuris y dispuestos en ronda,
se acompaan con bombos, redoblantes, canto y danza. Es un fenmeno
puramente comunitario y plenamente vivo en toda la cultura andina y al planica de
Sudamrica. Segn diversas teorias su origen se remonta varios miles de aos
AC.
.Sikus y Dialogo musical
El Sikus es un instrumento de viento, de soplo directo sin filo, propio de Amrica.
El trmino Sikus es aymara, en quechwa se denomina Antara y en castellano
Zampoa. El Sikus se compone de varios tubos de dis nto largoafinacin, tapados
en uno de sus extremos y abierto en el otro, por el cual el ejecutante efecta el
soplido. Dichos tubos estn construidos con una caa muy especial propia de
altas zonas andinas. Los mismos se ordenan en 2 hileras complementarias en
forma de balsa. Podemos decir que el sikus est compuesto por dos instrumentos
en uno, ya que su escala se completa sus dos hileras complementarias, una
llamada IRA (de 6 o 7 caas) y otra llamada ARCA (de 7 u 8 caas) entre las

cuales se reparten las notas de la escala de forma intercalada. Se puede u lizar


tanto para melodas solista, donde el ejecutante toca mediante las dos hileras
unidas una escala o meloda completa. Como para melodas contestadas, donde
dos ejecutantes tocan una hilera cada uno (uno la hilera IRA y el otro la hilera
ARCA) y completan entre si las notas de la escala o meloda. Esta forma de repar
r la meloda entre dos se denomina DIALOGO MUSICAL y es caracters co de la
Banda de Sikus.

Sikus solista:
Este sikus se caracteriza por permi r a un solo Sikuri unir las dos hileras (IRA y
ARCA) que componen la escala y ejecutar todas las notas de la misma.
.Sikus de banda:
Este es el sikus usado para ejecutar las melodas en dialogo musical, en donde
las hileras (IRA y ARCA) sern ejecutadas por dos Sikuris. Como se observa en la
imagen cada hilera con ene a su ves una hilera de caas complementaria, la
misma ene la funcin de resonador y no debe ser soplada. Existen diferencias

morfolgicas entre los sikus, correspondientes a la necesidad que requiere cada


ritmo a ejecutar. El sikus expuesto en la foto corresponde al ritmo de Italake, por lo
que cuenta con dos caas agregadas, una en el ARCA (8 caas) y otra en el IRA
(7 caas) que posibilitan ejecutar la introduccin caracters ca del genero Italake
La tropa de Sikus
Tropa se denomina al conjunto de Sikus que ejecutan los Sikuris en la Banda. La
tropa de Sikus se compone por pares de Sikus (IRA 6 o 7 caas y ARCA 7 u 8
caas), en dis ntas octavas (ZankaMalta Chulli), las cuales se ordenan en
relacin a etapas de la vida del ejecutante, la MALTA es ejecutada por los jvenes,
la ZANKA por los adultos y el CHULLI por los mayores. La tropa de Sikus es
fabricada como un instrumento nico en el son do que (tradicionalmente) la tropa
de cada comunidad posee caractersticas morfolgicas, y de afinacin, nicas y
propias de la comunidad que la fbrica. Por lo tanto no es posible mezclar dos
tropas. Cabe aclarar que aun hoy en da la afinacin de las tropas (inclusive en
ciertos mbitos urbanos) no est adecuada a la afinacin Temperada Europea.
Sino que la afinacin es propia de la comunidad que fabrica la tropa, y esta se
transmite generacin en generacin, dndole a cada comunidad un sonido par
cular

Composicin
La composicin de una banda de 12 personas (6 pares de Sikus) est formada
por:
Un par de Zankas (Dos personas)
Un par de Chullis (Dos personas)
Cuatro pares de Maltas (Ocho personas)
6 Bombos (un bombo por par de Sikuris)
Si el ritmo requiere redoblante, su ejecutante no podr tocar Sikus
simultneamente. .Acompaamiento El acompaamiento percusivo es ejecutado
con un Bombo o Wankara, el cual lo ejecutan colgado los mismos Sikuris.

Dependiendo del ritmo tambin son u lizados como acompaamiento: Caja con
chirlera, redoblante, chiisco (Aro de hierro usado como campana), y pututu
(trompeta monotonal).
Disposicin
La Banda se dispone en crculo concntrico con todos los ejecutantes mirando
hacia el centro. Esta disposicin es uno de los smbolos ms fuertes del gnero y
solo se rompe para la danza, en la cual se realizan giros y contragiros individuales
y grupales, dependiendo del ritmo y la ceremonia. En ritmos de procesin la banda
(que toca caminando) se puede ordenar de diversas maneras, dependiendo del
espacio: hileras de pares o hileras de cuatro Sikuris o en grupo sin orden
preestablecido.
Transmisin de meloda
Tradicionalmente cada comunidad compone sus propias melodas y letras, as
como tambin sus propios ritmos o variantes de ritmos. Como (generalmente) las
melodas y letras pertenecen a la comunidad se denominan de autor annimo. Las
melodas son transmi das de forma oral, ms precisamente de forma vivencial.
Para aprender a ejecutar una meloda de Banda de Sikuris, el ejecutante se
inserta en la banda y, escuchando y tomando otros ejecutantes como referencia,
va aprendiendo la meloda en su IRA o en su ARCA. La escritura en pentagrama
no resulta produc va ya que no est pensada para melodas compar das como es
el caso de las melodas de Banda de Sikus. Existe una variante de escritura (sin
rtmica) mucho ms simple creada por Amrico Valencia Chacn, la cual dispone

nmeros para las caas y separa IRA Y ARCA. Siempre recomiendo que se
transmita las melodas de forma vivencial y no escrita. Esta forma vivencial de
transmi r resulta una herramienta de gran ayuda para ejercitar la relacin con el
instrumento y con el entorno de la Banda. Si bien, al iniciarse, se tarda ms empo
hasta memorizar las melodas, es parte de un ejercicio donde el Sikuri logra con
los aos ejecutar melodas casi simultneamente al ser escuchadas.
.Regiones
Este formato de Banda es propio de las regiones:
Norte Argen no (prov. Jujuy)
Norte de Chile
Bolivia
Per
Ecuador
Ritmos
Se ejecutan diversos ritmos, siempre en relacin a la poca del ao donde se
toque y el contexto de la fes vidad o ceremonia que se est celebrando, existen
ritmos fes vos, ritmos fnebres, ritmos de procesin, ritmos de cosecha, etc. Los
ritmos ms difundidos son Sikureada, Italake, Khantus, Ayarachi, Taquile, Diana,
Marcha.

Concepcin de la msica
En la cultura andina tradicional la msica no es un hecho arIs co en si, sino un
elemento esencial para la expresin comunitaria y de relacin con el entorno
natural (Pachamama). Por tal mo vo encontramos ritmos e instrumentos
relacionados a una determinada poca del ao y no a otra. Cada hecho musical
ene un sen do en relacin a la vida de la comunidad. En muchos casos fes vidad,
ritmo e instrumento van de la mano en un mismo contexto y empo de la vida del
pueblo, y fuera de ese contexto y empo resultan despojados de su significado.

SIKURI.......................... Sikuri propiamente dicho

AYARACHIS................ Para funerales

PALLA-PALLAS......... Reclutas (jvenes en edad de Servicio Militar obligatorio)

SIKUS DE SANDIA