EL ORIGEN DE LAOBRA DE ARTE

Se dice que se puede deducir qu sea el arte

estableciendo una comparacin entre las distintas
obras de arte existentes. Pero cmo podemos
estar seguros de que las obras que contemplamos
son realmente obras de arte si no sabemos
previamente qu es el arte? (Heidegger)
Quizs nosotros como estudiantes de arte
podramos aproximarnos un poco a una respuesta,
pero qu sucede con la gente que no tiene al arte
como objeto de estudio y simplemente goza de
observarlo?

Para encontrar la esencia del arte, que

verdaderamente reina en la obra, buscaremos la
obra efectiva y le preguntaremos qu es y cmo
es. (Heidegger)
Pero cul puede ser la obra efectiva? Heidegger
habla de que todo el mundo conoce obras de arte,
afirmacin un poco arriesgada, ya que como se
puede saber esto si en la pregunta anterior se
plantea como estar seguros o no que una obra sea
realmente arte.

...la obra de arte tiene un carcter aadido. Tener

un carcter aadido -llevar algo consigo- es lo que
en griego se dice sumbllein. La obra es smbolo.
(Heidegger)
No estoy totalmente de acuerdo con esta
afirmacin ya que creo que no todas las obras
puedan llegar a ser smbolo.

As armados, podremos caracterizar esa realidad

casi tangible de las obras en la que se esconde algo
distinto. (Heidegger)
Si conozco y se distinguir el carcter de cosa como
tal, podr distinguir eso distinto que se esconde
en las obras de arte.

En nuestra casa omos el ruido de un portazo pero

nunca meras sensaciones acsticas o puros ruidos.
Para or un ruido puro tenemos que hacer odos
sordos a las cosas, apartar de ellas nuestro odo, es
decir, escuchar de manera abstracta. (Heidegger)
Hemos llegado a un tiempo donde ya nada nos
sorprende y aquellas cosas que algn momento
pudieron ser mgicas ahora son tan cotidianas y
pasan desapercibidas.

Pero hasta ahora el arte se ocupaba de lo bello y

la belleza y no de la verdad. Por eso, a las artes
que producen este tipo de obras se las denomina
bellas artes, en oposicin a las artes artesanales,
que elaboran utensilios () Por el contrario, la
verdad pertenece al reino de la lgica, mientras la
belleza est reservada a la esttica. (Heidegger)
Entonces, dentro de la esttica no hay lgica?

... las plantas y animales tampoco tiene mundo,

pero forman parte del velado aflujo de un entorno
en el que tienen su lugar. Por el contrario, la
campesina tiene un mundo, porque mora en la
apertura de lo ente. Con su fiabilidad, el utensilio
le proporcional al mundo una necesidad y
proximidad propias. (Heidegger)
El ser-obra de la obra consiste en levantar un
mundo (Heidegger)