Mondialisation de la symbolique salomonienne

A)Dans le domaine religieux

Salomon se trouve prsent dans les reprsentations iconographiques des
Chrtiens dOccident comme dOrient, dans la fresque de Piero Della
Francesca intitule La rencontre de Salomon avec la Reine de Saba ou
dans cette glise Saint-Clment Ohrid, en Macdoine (dbut du XIVe
sicle) o autour du Pantocrator on dcouvre avec Adam, les deux
anctres de Jsus, le roi David barbu et son fils imberbe le Roi Salomon. Au
cours du Colloque, il aura t voqu le roi de Bretagne Salomon, et
Salomon le Savoyard. On connat le rle politique des prtendues
dynasties salomoniennes en Ethiopie, et la prsence constante de
Salomon, reprsent en Constantin, dans les psautiers ou le rle quon lui
fait jouer, associ au roi des forgerons, parfois priv de trne par un
dmon (source coranique), dans lart talismanique des sceaux et des
toiles huit branches dans ce pays.
Les rfrences Salomon, particulirement vnr dans le monde
islamique, sont au nombre de 17, dans 8 sourates. Sil nest pas associ
la construction du Temple, M. L. de Premare a montr cependant que la
sourate 52, versets 1 8, rappelait le livre des Rois I, 7, 3 et la sourate 36,
le Livre de Jrmie. Avant mme lapparition de lIslam, le pote arabe
Dabira fait lloge du roi de Hira en le comparant Salomon. L aussi, ses
dons de magicien, de manipulateur des djinns, reconnus dans le Coran
influencrent les occultistes arabes qui semblent avoir cr le mythe du
sceau de Salomon. La plupart des pays musulmans voquent cette
personnalit prophtique, spirituelle, voire magique, comme au Yemen (M.
Christian Robin), en Iran (M.Assadallah Melikian-Chirvani), en Afghanistan
et la cour des Empereurs Moghols (Mme Corinne Lefvre), et en Asie
Centrale o M.Thierry Zarcone a recens les lieux ddis au fils de David.
B)Dans le domaine du compagnonnage
Dans chaque ville mdivale, staient tablies des corporations, charges
de dfendre les intrts professionnels des artisans et ouvriers, et qui
taient diriges par les matres de mtiers . Paralllement ces
organismes locaux, des ouvriers itinrants, indpendants, se regrouprent
dans des socits compagnonniques (le terme de frre pour cet emploi
tait apparu ds 842), qui tablirent des rgles strictes garantissant la
dfense mais aussi la comptence de ses membres. Le terme de
compagnonnage tait apparu ds 779 et les diffrentes promotions dans
les corps de mtier seffectueront par initiation tenue labri des regards
trangers. Le Compagnon Fini est celui qui a pass toutes les preuves
et est devenu matre dans sa profession. Le terme apparat en 1080,
celui dapprenti en 1175. Les apprentis et les compagnons font lobjet dun
enseignement initiatique bas sur des lgendes tires de la Bible. Ainsi
des chrubins (ceux qui gardent lentre du devir, le lieu le plus secret du
temple de Jrusalem) sont sculpts sur le couvercle du cercueil des
compagnons menuisiers. Le patronage de Saint Jean Baptiste est
galement invoqu en liaison avec le Quatuor Coronati , quatre tailleurs
de pierre excuts par Diocltien vers 300. Les confrries qui apparaissent
la fin du XIIIe sicle conservent une orientation professionnelle en mme

temps que charitable, dans lesprit catholique galement.

Les textes fondateurs du Compagnonnage sont dissmins dans 130
manuscrits rdigs aux XIIIe et XIVe sicles et que la revue de la Grande
Loge de Londres, Ars Quatuor Coronatorum a publis.
Ainsi, en 1268, Le Livre des Mtiers dEtienne Boileau recense cent un
mtiers, et la promotion interne qui les gre, soit les apprentis, les
compagnons et les matres. La construction des cathdrales sappuie sur
trois mtiers principaux, les tailleurs de pierre, les menuisiers et les
forgerons ; leurs membres se runissent dans des loges , installes, soit
dans la crypte des cathdrales, soit dans un btiment annexe comme
Strasbourg. En 1283, Louis IX nomme Grand Matre de la maonnerie
oprative son compagnon crois Guillaume de Saint-Petbus. Les membres
de cette maonnerie oprative, appels parfois gavots adoptent le
nom de Enfants de Salomon (comme le signale Villard de Honnecourt
lpoque). Cest que pour eux, la construction dune cathdrale est une
rplique de la construction du Temple de Jrusalem. Le document appel
Regius (1390) dcrit les sept arts libraux et a comme titre Ici
commencent les statuts de lenseignement de la gomtrie selon Euclide
. Gomtrie a le sens de maonnerie . On enseigne aux apprentis
que la gomtrie a t prserve du dluge, retrouve par Herms,
petit-fils de No, et quelle a t rvle Charles Martel, dont un des
architectes de la cour aurait particip ldification du temple de
Jrusalem. Ainsi le mythe de Salomon se trouve adopt par la philosophie
compagnonnique.
Le Mouvement va connatre un certain nombre de scissions. En 1400,
Orlans, au moment de la reconstruction dune des tours, un affrontement
entre compagnons et moines surgit, et les indpendantistes prennent
le nom dEnfants de Matre Jacques (rfrence au Grand Matre des
Templiers, Jacques de Molay ?) ou Compagnons du Saint-Devoir de Dieu
tandis que les catholiques fervents sintitulent Enfants du Pre Soubise
(rfrence un bndictin du XIIIe sicle ou un matre artisan de
Salomon) . En 1404, le roi Charles V rforme les corps de mtiers
parisiens relatifs aux compagnons maons et charpentiers. Un autre texte
constitutif des anciens devoirs parat en 1410 sous le titre de
Manuscrit Cook .
Au XVIe sicle des intellectuels comme Franois Rabelais (1483-1553) ou
des inventeurs comme Bernard Palissy (1510-1590) vont tre reus en
loge oprative comme maon accept . Dans le Tiers Livre , Rabelais
voque la lgende de Renaud de Montauban, qui aurait tu un neveu de
Charlemagne, et se serait rfugi sur le chantier de la future cathdrale de
Strasbourg. Il se serait conduit comme un excellent ouvrier, mais victime
de la jalousie de ses collgues, aurait t assassin. Ce thme sera repris
dans la maonnerie du XVIIIe sicle avec lallusion au meurtre dHiram,
larchitecte en chef de Salomon.
Au XVIIe sicle, sinstaure une tradition cossaise de la maonnerie
oprative, particulirement Kilwinning. Un ouvrage polmique Le Mot
du Maon , publi en 1637 dcrit la forme primitive de ce rite
maonnique. On sait que la maonnerie spculative cossaise jouera un
rle important dans le dveloppement de la maonnerie franaise avec
lexil des partisans de la dynastie Stuart en France.

En 1646, Oxford, Elias Ashmole (1617-1692) alchimiste clbre, est

galement initi la maonnerie oprative, et plusieurs personnalits
scientifiques oxoniennes joueront un rle dans la cration de la Grande
Loge de Londres, laquelle appartiendront 24 membres de la fameuse
Royal Society .
A Perth, en 1658, les diplmes de matre maon ( freeman ) et de
compagnon de mtier font rfrence au Temple de Salomon , comme
source des mtiers. A la fin du sicle, Aberdeen, on voit sur les tableaux
de deux personnalits de la ville, Alexandre Petersen, diacre, et prsident
de la Corporation dAberdeen, et Patrick Whyte, matre-serrurier, quils
sont peints, entours des deux colonnes symboliques du Temple de
Salomon.
La Franc Maonnerie spculative va emprunter un certain nombre de
rfrences aux mtiers et aux hros mythiques des Anciens Devoirs du
Compagnonnage. Dans les Constitutions dAndersen (voir plus loin), sont
mis en parallle larchitecte pour son travail thorique et le tailleur
de pierres pour son travail manuel. Les appellations d apprenti et de
compagnon sont conserves. Les instruments de mtier sont
reproduits sur le tableau de loge (dessin dabord reproduit la craie,
sur le sol, puis sur un tapis mobile) : lquerre, voquant la croix (serment
de lapprenti), le compas du Matre de Loge, la truelle pour cacher les
dfauts des frres ; le fil plomb (chelle de Jacob), la rgle (loi morale
de la Franc-Maonnerie), le niveau (galit fraternelle) sont mentionns
dans la Bible.
Quant aux trois minentes personnalits associes la direction dune
loge, Salomon, Hiran roi de Tyr, et Hiram lArchitecte, elles seront le legs
du compagnonnage la maonnerie spculative naissante.
C) Dans le domaine de la Chevalerie
Charlemagne, lui aussi aurait t peru comme un nouveau Salomon. A
son poque, la Bretagne (on la vu plus haut) sera fire de son roi
Salomon, batifi par la suite.
Les Chansons de geste vont magnifier le mythe du Graal, apparu vers
1180, avec le Roi Arthur et les Chevaliers de la Table Ronde.
Chrtien de Troyes, pote de la Cour de Champagne, cre le mythe dune
chevalerie lgendaire avec ses hros Lancelot, Perceval, Eric, ainsi que
Wolfram von Eschenbach (1210) avec son Parzival, dont le genre de vie et
les aventures ont t analyses rcemment en liaison avec les rois
ponymes iraniens. Cette tradition va tre adopte au moment des
Croisades par les Ordres Chevaleresques, les Chevaliers de Saint-Jean de
Jrusalem qui donneront naissance lOrdre de Malte, et dont le mythe
survivra dans les loges dites de Saint-Jean , les Chevaliers Teutoniques
(crs en 1112 Saint-Jean dAcre) et dont la Stricte Observance
Templire Allemande au XVIIIe sicle constituera la version maonnique, et
les Chevaliers du Temple, symbole de confraternit universelle, dont
plusieurs, au moment de leur perscution en France, se rfugieront auprs
des Compagnons du Devoir. Ramsay, maon cossais, attach aux Stuart,
dans un discours clbre de 1736 rappellera lantriorit de ces Ordres
mdivaux ( Nos anctres les croiss voulurent runir dans une seule
confraternit les sujets de toutes les nations ) par rapport la Franc-

Maonnerie qui adoptera dans son Rite Ecossais Ancien et Accept le

principe du Templier, porteur de truelle et dpe, et institutionnalisera
dans les grades suprieurs les plus levs le titre de Chevalier Kadosh
(sanctifi), mme si des mises en garde officielles relativiseront ces
emprunts : Notre grade commmore lOrdre Templier et sen inspire sans
pour autant prtendre en tre le continuateur et lhritier , pourra-t-on
lire dans la littrature maonnique.
En tout cas, la franc-maonnerie franaise souvrira de fait la haute
noblesse, attentive lesprit chevaleresque. Le premier Grand-Matre
franais sera le duc dAntin, en 1738, le deuxime le comte de Clermont
en 1743. Le pouvoir ne tracassera presque pas la maonnerie. En 1789,
cette dernire comptera 629 loges et 30 000 maons auxquels il convient
dajouter les loges dadoption fminines, dont la Grande Matresse sera la
Duchesse de Bourbon. Une enqute portant sur la recension de 268
maons en 1780 dnombrera parmi eux 78 % appartenant au Tiers-Etat,
18 % la Noblesse et 4 % au Clerg.