Presentacin de la unidad

Imagina que los seres vivos se clasificaran segn sus

capacidades cognitivas. En el nivel inferior, estaran sin
duda las plantas, desprovistas de todo razonamiento.
Enseguida se encontraran los animales, que actan
guiados por sus instintos, como el pjaro que levanta
inmediatamente el vuelo al ver un gato, reaccionando
segn su instinto natural que no incluye la posibilidad
de actuar de otra manera ante la advertencia de peligro.
El ser humano se hallara en la cspide de la
clasificacin, puesto que posee la facultad de
reflexionar y actuar en funcin de sus gustos o
necesidades. A esto se le llama libre albedro o facultad
de eleccin
CASPER, David Friedrich (1774- 1840).
El caminante sobre el mar de nubes.
leo sobre lienzo, 1818. Kunsthalle de Hamburgo, Alemania

Propsito de la unidad
En esta unidad reflexionars acerca de la libertad e
identificars algunos de los elementos que influyen en
tu voluntad como sujeto racional, con el objeto de que
valores el alcance de tus decisiones y su impacto en
tu contexto inmediato. Para ello, examinars algunas
situaciones de la vida cotidiana que seguramente te
sern familiares.
A empezar!

Competencias especficas
Identifica la libertad como una facultad inherente al ser
humano, para estimar la relevancia de las decisiones
individuales y el impacto de stas en el mundo que le rodea,
a travs del examen de situaciones en las cuales hay un
margen de accin.
Analiza los elementos que intervienen en la justificacin de
todo acto, as como sus posibles valoraciones, por medio del
estudio de distintos contextos y sus consideraciones
particulares.

1.

La libertad: facultad inherente a todo ser humano

Muchas veces, durante la niez, el ser humano acepta en forma pasiva las normas y reglas
que recibe de los mayores (padres, maestros, ministros de la iglesia, autoridades
gubernamentales, etc.), ya sea por imposicin o por conviccin, pero al crecer, poco a poco
la razn busca los fundamentos de dichas reglas.
Quiz durante tu adolescencia pusiste en duda algunos de los principios que aprendiste en
el seno de tu familia, motivado por tus propias reflexiones y en un afn de formar tu propia
identidad. Pues bien, al ser adulto, te encuentras en el mejor momento para seguir
cuestionando lo que sucede a tu alrededor e incluso ir ms all, transformando tu realidad
para mejorarla o adaptarla a tus necesidades.
Todo ello es posible gracias a la razn, que es aquella caracterstica fundamental que
nos hace ser humanos, y que nos permite, entre otras cosas:

reflexionar antes de actuar

postergar

planificar

En la pelcula 2001: Odisea del espacio hay una escena en la que

el protohumano se da cuenta de que puede utilizar un hueso
como una herramienta para modificar activamente su entorno;
esta imagen potica representa el momento en el que el humano
se separa del resto del reino animal: descubre, analiza, repite,
concluye, planea, explica y consigue.

Contrario a lo que pueda suponerse, la razn no es una facultad que nos brinde la solucin a
nuestros problemas automticamente, como si se tratara de una computadora. La razn,
ante todo, es flexible, y tiene la capacidad de adaptarse a las mltiples situaciones que se
nos presentan cotidianamente.
Cabe sealar que, para que la razn sea plena, es necesaria la presencia de la libertad: para
poder actuar de acuerdo a lo que cree conveniente, el ser humano tiene que ser libre.
Sin embargo la libertad tambin requiere de la razn, ya que slo por medio de ella
hombres y mujeres podemos decidir qu hacer ante un mar de posibilidades.
Gracias a la razn el ser humano decide qu hacer; gracias a la libertad, se mueve a s
mismo para alcanzar sus propsitos.

Razn y libertad! maravillosos dones que permiten a mujeres y hombres ser dueos de sus
acciones, escoger entre alternativas, hacer o dejar de hacer y ser responsables de ello, elegir
una cosa sobre otra y disfrutar el fruto de su cosecha.
A continuacin profundizars en el tema de la relacin que existe entre la razn y la
libertad. Pero antes, lee el texto Qu es la libertad?, de Hannah Arendt y reflexiona sobre
el tema.
Razn y libertad
En ocasiones, los seres humanos tomamos decisiones de las que nos
arrepentimos ms tarde. Para ejemplificar, imagina que un compaero de tu grupo
tiene un mal da y decide desquitarse al entrar al aula virtual. Durante el tiempo
que est conectado ser descorts y escribir lo que se le venga en gana sin
seguir las reglas de convivencia. Como consecuencia de sus actos,
probablemente obtendr una amonestacin de su Facilitador(a), perder la
confianza de los dems y obtendr un bajo aprovechamiento. Posteriormente
desilusionar a quienes crean en l, y con ello disminuir su autoestima,
perdiendo finalmente el inters por concluir sus estudios y abandonando su
carrera.
Se trata de un ejemplo un tanto extremo, aunque nos ayuda a mostrar hasta qu
punto razn y libertad se relacionan. Puedes deducir por qu?
Actuar al margen de la razn o ignorar que los actos
tienen consecuencias y que de uno mismo dependen
los resultados, puede ser desfavorable; sin embargo,
algunos lo hacen de vez en cuando, por ejemplo: el
alumno que debe estudiar para un examen al da
siguiente y decide ir a una fiesta; el diabtico que
elige comer una rebanada de pastel a pesar de saber el
dao que le produce ingerir alimentos con azcar; el
joven que empieza a fumar a pesar de comprender
que la nicotina es altamente daina.
Todos ellos tienen algo en comn: ignoran el sentido
comn y dan prioridad a la satisfaccin de sus impulsos inmediatos, mismos que le
ocasionan slo un bien momentneo.
Actuar a partir de impulsos inmediatos, sin razonar, trae consecuencias no deseables. En
este sentido, la libertad, orientada por la razn, permite lograr los mejores resultados en
todo aquello que se emprende. Aunque a veces hay excepciones. En ocasiones se acta con
base en aquello que se considera acertado y an as se obtienen malos resultados.

Por ejemplo, una madre de familia golpea a su hijo

en afn de inculcar en l la disciplina y el orden.
Puede eso llamarse autnticamente "razonable"?
Tal vez esta persona as lo cree. Sin embargo pasa
por alto que la violencia dejar heridas en la psique
de su hijo, que posiblemente sern difciles de sanar.
En este caso se trata de un bien aparente, que se
basa slo en la apreciacin subjetiva, en aquello
que se piensa o se siente que puede ser correcto, pero
no lo es si reflexionamos a profundidad sobre ello.

1.1. Los alcances de la libertad: intencin, consejo y elecciones

Hasta este punto se puede concluir que para ser realmente libres, los seres humanos
debemos emplear objetivamente la razn. Sin embargo, la frmula no es tan sencilla, ya
que lo que consideramos razonable depende de muchos factores. Por otro lado, es necesario
sealar que la libertad se ve restringida por las situaciones que nos determinan, es decir, que
nos limitan al decidir entre una accin u otra.
Una de las preguntas que ha acompaado al hombre a lo largo de la historia es si realmente
existe la libertad. Cuntas veces tenemos que hacer cosas que no deseamos, o dejar de
hacer aquello que queremos? Podemos decir, en tal caso, que somos libres? Sin duda,
hombres y mujeres estamos determinados por las condiciones en las que vivimos, as como
por nuestras propias necesidades orgnicas; esto no quiere decir que no exista la libertad.
Ser libre no significa hacer todo lo que se quiera: una persona es plenamente libre cuando
es capaz de elegir, despus analizar detenidamente lo que ms le conviene, tomando en
cuenta las limitaciones que tiene, as como las consecuencias (tanto buenas como malas)
que acarrearn sus acciones. Los actos del ser humano, al ser libres, implican el tener que
asumir la responsabilidad de los resultados que conllevan.
Para profundizar en el punto anterior, realiza la lectura del texto Antropologa de la
libertad, de Edgar Morn, en el cual encontrars algunas consideraciones en torno
a los alcances de la libertad desde la perspectiva antropolgica.

Intencin, consejo y eleccin

Examinemos ahora la forma en la cual se toman las decisiones en la prctica,
teniendo en cuenta nuestros deseos y aquello que nos determina.
Alberto Hernndez Baqueiro (1997) dice que este proceso consta de varias
etapas:

Intencin: voluntad o deseo de hacer algo

Consejo: intervencin del juicio, es posible y viable lo que queremos hacer?
Eleccin: decisin final
Cuando una persona toma una decisin, en su interior se origina un proceso
gradual en el que intervienen varias de sus facultades: a la inteligencia le
corresponde reconocer y poner el orden de la actuacin, mientras que a la
voluntad corresponde mover o empujar al sujeto, por fuerza de su deseo, hacia el
objeto elegido.
Intencin, consejo y eleccin
Al respecto del proceso de toma de decisiones, Alberto Hernndez Baqueiro seala lo
siguiente:

1.2. La voluntad
Tenemos, pues, que uno de los elementos que intervienen en la toma de decisiones es la
voluntad, entendida como el deseo de hacer algo.
Pero cmo se expresa la voluntad en la prctica?
Las acciones que realizamos pueden ser clasificadas en tres formas:

voluntarias

contravoluntarias

no voluntarias

Imagina que un amigo te cuenta que una madre abandon a sus hijos. Te preguntars
entonces: se fue para iniciar una nueva vida con otra pareja y con otros hijos?, la

situacin econmica tan precaria la oblig a buscar trabajo en un lugar distante?, sufri
una enfermedad que la llev a la muerte?
Si quiso separarse de sus hijos para tener una nueva vida, lo hizo voluntariamente. Si
las circunstancias la forzaron a irse, entonces fue contravoluntario. Si muri, su partida y
el abandono de sus hijos fue no voluntario.

Hasta ahora podemos concluir que la libertad, en una dimensin plena, implica la
intervencin de la voluntad o deseo y la inteligencia. Por ello, cuando llevamos a cabo
ciertas acciones sin dimensionar las posibles consecuencias, somos libres nicamente en
apariencia.
La inteligencia nos permite tomar en cuenta las determinaciones que nos rodean y ser
conscientes de las consecuencias que acarrearn nuestros actos, para as tomar las mejores
decisiones para nosotros y para quienes nos rodean.
Cabe resaltar que el grado de libertad no nos exime de la responsabilidad. El estado de
ignorancia en el que nos encontremos puede llevarnos a actuar ciegamente, pero es nuestra
obligacin hacernos cargo de las consecuencias. Piensa en una persona que, en estado de
ebriedad, atropella a alguien ms. Si bien puede alegar que no era consciente de sus actos,
s es responsable de haber ingerido el alcohol que lo llev a provocar dicho accidente.
As como la ignorancia, hay muchos factores que obstaculizan el uso pleno de la libertad.
Te invitamos a leer el documento Los obstculos de la libertad, para conocer algunos ms.

1.3. tica y moral

Hay varias ciencias que examinan los actos humanos (la antropologa, psicologa,
sociologa, historia, etc.) pero cada una los aborda desde una perspectiva diferente. Para
propsitos de la materia nos apoyaremos en la tica y la moral, que se ocupan de las
normas o costumbres que rigen la conducta de los miembros de un ncleo social desde la
bondad o maldad que involucran.

Cul es la diferencia entre tica y moral?

Los seres humanos tenemos la capacidad de actuar conscientemente, a voluntad. Somos
responsables de nuestros actos, pero con frecuencia dichos actos se sujetan a las normas de
nuestra comunidad, y esto nos lleva a ser morales.
La moral es prescriptiva, es decir, dicta reglas de conducta y normas que favorecen la
convivencia entre los individuos de una comunidad (de ello se desprende que existan
diversos sistemas morales); la tica, por otra parte, es la reflexin en torno a dichas
reglas. Mientras que la moral se pregunta: qu debo hacer?, la tica se interroga sobre los
fundamentos de aquello que se hace.
En el siguiente esquema se muestran las diferencias entre tica y moral.

Adolfo Snchez Vzquez clarifica la distincin entre la tica y la moral de la siguiente

manera:

Hay algunas acciones conscientes que no pueden ser juzgadas desde la tica, ya que no son
ni buenas ni malas. Por ejemplo: alimentarse, rascarse la cabeza o beber agua cuando
tenemos sed.
Para juzgar ticamente una accin se requiere analizar la intencin con que se realiz. Para
ello, podemos llevar a cabo un juicio tico. A continuacin, analizaremos qu es y en qu
consiste. Pero antes, realiza la Actividad 2. Teoras de la libertad.

1.4. El juicio tico

El juicio tico nos permite determinar en qu grado los actos se apegan o alejan de las
normas o principios establecidos por un sistema moral. Es tico porque se basa en
aquellos criterios que justifican la forma de obrar. Por lo general, los sistemas morales de
las sociedades toman como principio aquello que se reconoce como bueno, por ende, se
acta correctamente cuando los actos generan un bien.
Podramos citar el imperativo categrico de Immanuel Kant, mismo que se erige como un
principio moral compartido por diversas culturas y religiones:

Esto quiere decir, que uno debe actuar como quisiera que actuaran los dems.
Existe una serie de normas fundamentales que ha guiado nuestros actos a lo largo de la
historia. A travs de la razn, por ejemplo, todo hombre reconoce que el bien comn es su
propio bien; que no debe conducirse atendiendo slo su propio inters sin cuidar el bien
de los dems.

Otras normas morales son: el respeto a la vida de los dems seres (en especial la
de sus congneres con los cuales comparte la misma dignidad humana), la lealtad
a la verdad (ya que por ley natural, la palabra debe estar al servicio de la verdad, y
por ello lo expresado debe coincidir con lo que se piensa. Si la palabra no refleja la
idea, se violenta el orden natural de las cosas), etc.
Ahora revisars algunas pautas para elaborar un juicio tico que te premitir
definir si un acto es moralmente bueno o malo bajo determinadas condiciones.

Para determinar si un acto se apega a las normas morales de determinado sistema, se deben
considerar tres elementos: el objeto, el fin y las circunstancias.

QU SE VA A HACER?

PARA QUE SE VA A HACER?

COMO SE VA A HACER?
Ejemplo:
Un hombre rompe el parabrisas de un automvil para sustraer una laptop que estaba en
el asiento, la vende para comprar droga, ya que es un adicto.
La explicacin es la siguiente:

Objeto: apoderarse de lo ajeno, en este caso, la laptop.

Fin: la satisfaccin de su necesidad de la droga.

Circunstancia: el automvil con la laptop a la vista.

Cmo se puede saber si un acto ha sido bueno o malo?

Se debe poner especial atencin al fin, ya que es el elemento que revela la voluntad y la
especificacin detrs de los actos humanos. En el ejemplo anterior, se sabe que el robo
es intrnsecamente malo, por lo cual el acto es malo. Sin embargo el fin define el
dictamen: el robar es malo, y ms an, cuando se hace para satisfacer una adiccin.

Veamos otro ejemplo:

Es muy diferente vestirse con el objeto de cobijar o proteger el cuerpo, a comprar
zapatos compulsivamente con el fin de satisfacer la avaricia, como lo hizo Imelda
Marcos, quien acumul centenares de pares de zapatos cuando fue primera
dama; a pesar de que gran parte de la poblacin filipina se hunda en la pobreza
extrema debido a la crisis econmica.

Su objeto era la adquisicin de zapatos de forma innecesaria.

Su fin, poseer cada vez ms.

La circunstancia en que se dio este hecho fue la pobreza de su pueblo.

Por tanto, se puede decir que el acto fue malo.

En los casos anteriores se observa claramente que el elemento indispensable de la
voluntariedad debe ser tomado en cuenta para realizar el juicio moral. Queda entendido
que, independientemente del acto en s, el fin lo convierte en bueno o malo.
En la vida diaria, por otro lado, se acta con fines que no son malos por s
mismos. Sin embargo, las circunstancias lo convierten en una falta, como puede
ser transitar en sentido contrario al permitido o hablar por celular en el aula
durante la clase. En este caso, se trata de actos prohibidos por una autoridad
positiva.
Es conveniente precisar que las circunstancias generalmente le dan cierto grado
a la bondad o maldad objetiva de los actos: no es lo mismo robarle cien pesos a
un hombre rico que los va a usar para comprar unos cigarros, que a un pobre que
solamente tiene que pagar el tanque de oxgeno para su madre enferma de los
pulmones.
La ltima situacin es algo ms grave, pues implica poner en peligro la vida de
una tercera persona, mientras que el primero tiene como atenuante el impedir que
el hombre compre cigarros.

Dentro de este contexto, enunciaremos algunos aspectos que podemos considerar

como circunstancias (Garca, 2006, p. 55).

Quin: es la cualidad o condicin de la persona que realiza la accin.

Qu cosa: se refiere a la cantidad o cualidad del objeto.

Dnde: es el lugar donde se realiza la accin.

Con qu medios: se refiere a los medios, sean lcitos o ilcitos, usados

para ejecutar la accin.

Por qu: es el fin intentado en la accin.

Cmo: es el modo moral con que se realiza el acto; determina con qu

grado de advertencia o deliberacin se acta.

Cundo: designa la cualidad de tiempo o la duracin de la accin.

Algunas precisiones importantes

El juicio tico se lleva a cabo segn las normas de determinado sistema
moral, pues definir normas que sean universales y compartidas por todos
los seres humanos es una tarea cuasi utpica ya que los rituales sociales
que pueden ser vlidos en una sociedad, pueden tener connotaciones muy
negativas en otras.

Por ejemplo, mientras que las antiguas culturas mesoamericanas practicaban

los sacrificios humanos, los griegos los rechazaban. A pesar de esto, es
famoso el designio del orculo que ordenaba el sacrificio de Ifigenia para que
los griegos pudieran zarpar a la Guerra de Troya. Es adecuado decir que una
cultura era ms salvaje que otra?