Вы находитесь на странице: 1из 11

INTRODUCCION

Con el presente ensayo pretendemos enhebrar algunas consideraciones acerca


de la psicosis como estructura y sus consecuencias. Frente a la clnica universal del
sntoma opondremos la clnica diferencial de la estructura a fin de poder dar cuenta
de la utilidad de un diagnstico diferencial, sus determinantes y consecuentes.
Para ello intentaremos primeramente situar la locura como fenmeno social,
su posterior apropiacin por parte de la ciencia mdica y el tratamiento que har
posteriormente el psicoanlisis de la psicosis. All intentaremos poner en relieve los
desarrollos tanto de Freud como de Lacan respecto a la gnesis y determinacin de la
posicin de los sujetos afectados por estos fenmenos valorando principalmente el
mecanismo pensado por Freud pero impuesto por Lacan: la forclusin, que traduce al
francs la Verwerfung freudiana, como determinante de la estructura, su alcance y
sus consecuencias en la vida de los sujetos.

EL PROBLEMA DE LAS PSICOSIS


Desde tiempos inmemoriales la locura, o la prdida de la razn, ha sido un
fenmeno que no slo afecta a la subjetividad de quien lo padece sino que por
transitividad conmueve profundamente la intimidad de aquellos que asisten al
despliegue de sntomas tales como las alucinaciones o los delirios. Pueden incluso
resultar, en principio, graciosos y hasta simpticos, pero pronto transmiten una
sensacin angustiante que muchos literatos relataron de manera ejemplar tanto en
tercera como en primera persona.
Diversas han sido las etiologas adjudicadas (castigo divino, tara congnita,
etc.) as como diversos los destinos que le cupieron a estos personajes singulares
(desde la STULTIFERA NAVIS descrita por M Foucault en la HISTORIA DE LA LOCURA
EN LA EDAD CLSICA, pasando por los bufones de la corte, hasta los aislamientos y
encadenamientos inmortalizados por el gesto misericordiosos de Pinel) pero ello no
ha dejado de imbuir de un halo de misterio y extraeza esta singular patologa.
Su advenimiento al campo de la medicina plante, ms temprano que tarde, la
oposicin planteada entre una etiologa moral y otra de carcter orgnico, no
llegando a prevalecer ninguna de ellas.
Uno de los primeros logros en pos de la sistematizacin del tratamiento fue
separar las psicosis de otros trastornos con los que se la conectaba tale como la
debilidad mental, la idiocia, o las taras congnitas. Todo ello impulsado por el

advenimiento de la Razn cartesiana al cenit de la constitucin de la subjetividad.


Dicha Razn soporta y estructura tanto el descubrimiento del mundo como el del
sujeto en su constitucin e interaccin con los otros y con el dicho mundo. Este ideal
de linealidad de acopio del conocimiento empuja a la ciencia mdica a intentar
establecer la razn de la locura: Son entonces las clasificaciones las que toman
estado inundando la condicin mdica de los siglos XVIII y XIX.
Posteriormente ser la farmacologa la que toma por asalto el bastin de la
locura intentando calzar un chaleco de fuerza qumico a su expresin .esto alivia,
pero al precio de acallar al sntoma y amordazarlo hasta hacerlo desaparecer con el
sujeto mismo (alto precio, desde nuestro punto de vista)1
En este contexto eufrico de la ilustracin, entrelazada a la moral victoriana y
al auge de las enfermedades nerviosas, surge el psicoanlisis como tcnica que
toma a su cuenta a los excluidos de la medicina por el carcter no-orgnico de sus
afecciones: la histeria y su extraa parafernalia sintomtica, aunque paulatinamente
va abarcando todo el campo de la psych y sus patologas.
Qu lugar para la locura en el compendio psicoanaltico?

FREUD Y LA LOCURA
La tcnica psicoanaltica se desarroll principalmente en otro campo que el de
la locura: el de la histeria. Y la razn de ello se cimenta en que gran parte del efecto
de remisin de sntomas se produca por rememoracin de eventos afectados por una
amnesia patolgica.
En los comienzos del psicoanlisis la lnea que aislaba la locura era bastante
difusa, tanto como para encontrar en algunos escritos freudianos de fines del siglo
XIX a la paranoia en serie con la histeria y las obsesiones, as como la hipocondra
entre las neurosis actuales, y una primera denominacin de neurosis narcisistas
para referirse a las psicosis. Y aunque esto pueda sonar un poco descabellado
podemos afirmar que si uno se atiene a la descripcin sintomatolgica y sindrmica
la diferencia entre ciertos casos de neurosis obsesiva y otros de paranoia se torna
difusa, al punto de encontrarlas sin solucin de continuidad en los manuales ms
actuales de diagnstico psiquitrico. DSM IV y CIE 10, bajo el acpite de trastorno
obsesivo compulsivo.
Es en 1911 cuando Freud presenta su Puntuaciones psicoanalticas sobre un
caso de paranoia autobiogrficamente descrito (dementia paranoides), ms conocido
1

Encontramos un ejemplo de ello en

la pelcula de Eliseo Subiela Hombre

mirando al sudeste
2

como el caso SCHREBER en memoria del Dr. Daniel Paul Schreber, magistrado alemn
ingresado en la clnica de Leipzig a fines de 1893 aquejado de una enfermedad
nerviosa que l mismo le achaca al exceso de trabajo como consecuencia de su
nombramiento como presidente del Superior Tribunal de Sajonia.
La particularidad de este trabajo estriba en que sus elaboraciones se remiten
no al contacto directo con el actor sino al anlisis de las Memorias de un enfermo
nervioso, publicado en 1903 y que forman parte del alegato que el mismo Schreber
present a los tribunales a fin de recuperar su capacidad jurdica, perdida como
consecuencia de una sentencia de insana que pesaba sobre l. Para ello Freud se
autoriza en el razonamiento de que en las psicosis no hay posibilidades de vencer las
resistencias que sostiene la represin y que por ello el paciente dice slo lo que
quiere por lo que no duda en otorgarle la validez de un discurso al texto.
Dado

que

no

es

el

motivo

del

presente

trabajo

no

entraremos

en

consideraciones profundas del anlisis del caso, que abunda la literatura analtica,
salvo algunas precisiones que nos interesan a fin de cernir el concepto de diagnstico
y

estructura

en

Freud.

Lamentablemente

no

contamos

con

muchas

otras

posibilidades de analizar el trabajo de Freud con pacientes psicticos, a pesar de lo


cual se desprende de su obra una actitud dinmica frente a los diagnsticos y a la
fijeza de los mismos. Slo citaremos dos ejemplos que abonan en esta postura:
uno de ellos surge del mismo caso Schreber. Al referirse a una enfermedad
previa a la que lo conduce a su reclusin, y por la que estuvo en tratamiento entre
1884 y 1885, Freud dice: En el curso de este estado, definido como hipocondra,
que en apariencia se mantuvo dentro de los lmites de una neurosis, Flechsig fue su
mdico. De ello se desprende que Freud consideraba que un sujeto puede desarrollar
una afeccin neurtica y posteriormente desencadenar una psicosis.
El otro ejemplo es del anlisis fragmentario que hace de un caso de neurosis
infantil en De la historia de una neurosis infantil, ms conocido como el caso del
Hombre de los lobos por lo paradigmtico del sueo central de su anlisis.
Si bien el anlisis de este ltimo caso plantea consistentemente la instauracin
y las repercusiones en la edad adulta de una neurosis infantil, y coincidentemente
con el ejemplo anterior encontramos a Freud intentando poner a prueba sus
elaboraciones sobre el complejo de Edipo y la castracin, literatura posterior nos
informa del desencadenamiento del sujeto, curiosamente a partir de otra afeccin
fsica, en este caso un lunar en su nariz, y de los fenmenos propios de la psicosis
que la analista que lleva el caso describe con lujo de detalles, pero que sin embargo
al momento de definir un diagnstico se revuelve contra sus explicaciones y termina
justificando el diagnstico de Freud: neurosis.

Es de este caso de donde posteriormente Jacques Lacan tomar el trmino de


Verwerfung para plantear una relacin a la castracin distinta de la Verdrangung o
represin, tomndose de la posicin en que Freud sita al sujeto respecto de la
castracin: no quera saber nada de ella siguiendo el sentido de la represin 2. Entre
los elementos que Freud analiza hay uno que nos sita sobre la pista de las psicosis,
y es la alucinacin del dedo cortado que el paciente relata en un dja recont.
Cul es la intencin de plantear dos mecanismos distintos, y los efectos y de
la diferenciacin?

LENGUAJE, LINGSTICA Y ESTRUCTURA


Los desarrollos encarados por el Dr. Lacan producen un vuelco sin precedente
en la historia del psicoanlisis, no slo por la subversin de su posicin poltica en la
Internacional Psicoanaltica sino por lo atrevido de sus desarrollos tericos. Basado
en la conviccin de que si era la palabra el vehculo de la cura analtica urga
entonces recurrir a una formalizacin del tratamiento que se hace del lenguaje se
plantea una reformulacin de esta disciplina, para lo cual busca apoyo en los
desarrollos que F. Saussure expuso en sus cursos de lingstica general, y que
subvirtieron la historicidad de la filologa para plantear al lenguaje en un corte
sincrnico de una sociedad como una estructura que respeta reglas y relaciones.
Contemporneo de la generacin cultural francesa de post-guerra encontr en
el estructuralismo la herramienta eficaz para encarar la complejidad de la realidad
psquica. Real, Simblico e Imaginario pasaron a formar parte activa del diccionario
psicoanaltico, se siga o no sus enseanzas.
Es este apego a los postulado estructuralistas lo que lo lleva a trabajar las
estructuras freudianas de las psicosis en su seminario del ao 1956-57 sometiendo al
complejo de Edipo y a la castracin a un desapego paulatino de la realidad fctica
para elevarlos a la categora de estructuras. As dice: No queremos decir otra cosa
cuando decimos que el complejo de Edipo es esencial para que el ser humano pueda
acceder a una estructura humanizada de lo real. Todo lo que circula en nuestra
literatura, los principios fundamentales sobre lo que estamos de acuerdo, lo implica:
para que haya realidad, para que el acceso a la realidad sea suficiente, para que el
sentimiento de realidad sea un justo gua, para que la realidad no sea lo que es en la
psicosis, es necesario que el complejo de Edipo haya sido vivido. Sin embargo slo
podemos

articular

este

complejo,

su

cristalizacin

triangular,

sus

diversas

modalidades y consecuencias, su crisis Terminal, llamada su declinar, sancionada por


la introduccin del sujeto en una nueva dimensin, en la medida en que el sujeto es
a la vez l mismo y los otros dos participantes. El trmino de identificacin que
2

er von ihr nichts wissen wollte im Sinne der Verdrngung. G W XII pg 117.
4

ustedes usan a cada momento no significa otra cosa. Hay all pues intersubjetividad y
organizacin dialctica. Esto es impensable a menos que el campo que delimitamos
con el nombre de Edipo tenga una estructura simblica
Retomando el anlisis del caso Schreber introduce un planteamiento novedoso
al afirmar que los fenmenos propios de la psicosis encuentran su explicacin en una
defectuosa aprehensin de la estructura simblica. Dice: Es en un accidente de este
registro [simblico] y de lo que en l se cumple, a saber la forclusin del Nombredel-Padre en el lugar del Otro, y en el fracaso de la metfora paterna , donde
designamos el defecto que da a la psicosis su condicin esencial, con la estructura
que la separa de las neurosis. Plantea as una ruptura con la posicin freudiana de la
posibilidad de evolucin de una neurosis hacia la psicosis.
Aqu encontramos cristalizado el uso que Lacan har de aqu en ms del
trmino forclusin, que en francs tena dos acepciones: 1) en derecho: vencimiento
de una facultad o derecho no ejercido en los plazos prescriptos; 2) figurativamente
exclusin forzada, imposibilidad de entrar, de participar.
Para presentar este mecanismo como determinante de la psicosis Lacan se
remite al uso que de l hace Freud, especialmente en el caso ya mencionado del
Hombre de los Lobos.
Qu es entonces lo que estara Verdrangen?

LA FORCLUSION DEL NOMBRE-DEL-PADRE


Para dar una exacta dimensin al planteo estructural de la psicosis deberamos
primeramente ordenar algunos elementos que soportan la afirmacin del acpite. Si
sostenemos la condicin de estructura para la neurosis o la psicosis sta slo tomar
cuerpo en tanto pueda darse cuenta de los fenmenos propios de las mismas, vale
decir que la estructura neurtica deber poder dar cuenta tanto del mecanismo de la
represin como de la formacin de sntomas mientras que la estructura psictica
deber hacer otro tanto con la forclusin y los sntomas propios (alucinacin, delirio,
etc.)
Es en este punto donde deberamos primeramente someter a consideracin un
trmino que a priori pareciera ms que acabado, pero que a poco de andar comienza
a mostrar sus matices. Nos referimos a la REALIDAD.

Hay una sola realidad?


Dar cuenta de la realidad plantea, a poco que se avance en su anlisis, un
cuestionamiento directo a nuestra capacidad de aprehensin del mundo. Sin restarle
el valor que amerita dejamos de lado la cuestin ontolgica dada su complejidad as
como

las

posiciones

filosficas

frente

ella.

Intentaremos

centrarnos,

por

contrapartida, en los desarrollos que el psicoanlisis se ha propuesto del tema,


partiendo

de

la

hiptesis

de

coincidencia

entre

la

realidad

material

la

representacin que como constructo sostenido en nuestra percepcin y nuestras


elucubraciones nos hacemos de ella.
La primera objecin a esta supuesta unicidad se remonta a los inicios del
psicoanlisis y constituye uno de los fundamentos del abandono de la teora de la
seduccin, postulada por Freud como resultado de la acumulacin de relatos de
escenas de seduccin de las pacientes histricas3, a favor de la teora de la fantasa,
cuestionando la existencia material de los episodios que inscribiran traumas
infantiles, no obstante la constatacin cuasi universal de los mismos. Esto llevara a
plantear el acceso a la sexualidad como un episodio traumtico. Si el por qu no se
encuentra en la realidad material entonces ser necesario revisar que lo hace tomar
ese carcter.
Poco a poco ir tomando cuerpo el concepto de realidad psquica, que podr
o no coincidir con la realidad material pero que ser el determinante de la vida
psquica de un sujeto. Una acabada muestra de ello es el artculo de 1924 La
prdida de la realidad en la neurosis y la psicosis donde incisivamente Freud plantea
que el problema no es la prdida de la realidad sino del resorte de lo que se
sustituye a ella.
Veremos a continuacin cuales seran estos elementos

Algo ms que imaginario


Tal vez motivados por esa debilidad por lo explcito las teoras freudianas
desde la dcada del 50 hacia ac encontraron confortable refugio en el remanido
mecanismo de la proyeccin afectiva, an y cuando el mismsimo Freud, con esa
humildad que lo caracteriza, se encargara de ponerlo en duda unos prrafos ms
abajo en el caso Schreber. Y si Introduccin al narcisismo intent encontrar los
elementos estructurales de una regresin del sujeto a un estado anterior, an as se
sigui abonando en la confusin de mecanismos que hacen tan ajenos los celos del
alcohlico y los del delirante. Y es que precisamente este juego especular,
identificatorio y proyectivo no basta para dar cuenta del desarreglo estructural que
pone a cielo abierto el desencadenamiento.
Este ser el giro que imponga Lacan en el anlisis de la paranoia al buscar la
justificacin de esa realidad particular de la psicosis en un fallo del ordenamiento
simblico del mundo. Sin extendernos demasiado sobre la temtica simblica en
relacin a la subjetividad slo la presentaremos como determinante de la misma en
3

En su correspondencia con Fliess deber reconocer que: o haba ms padres

perversos de lo que se crea o las histricas mentan.


6

tanto fuente primitiva, aunque no primera, de nuestra aprehensin del mundo. Va un


ejemplo: no es lo mismo el valor simblico de la palabra da que la consecuencia
obtenida como experiencia de la alternancia de los ciclos terrestres, por cuanto su
utilizacin en expresiones como dentro de diez das la eleva por encima del
fenmeno dotndola de connotaciones ampliadas.
Llegados a este punto de la interrogacin de la apropiacin de la realidad, y a
poco de buscar, encontramos en un artculo de 1918 La denegacin, corto pero
profundo, que parte de la experiencia clnica de la negacin que le paciente antepone
a su frase asertiva: no es mi madre, para someterla a consideracin fundado en el
hecho de que la negacin no es patrimonio del inconsciente. All, para despejar la
negacin se retrotrae al momento mtico de la aparicin del juicio, distinguiendo una
primera instancia, o juicio de atribucin (Behajung), que establece una primera
divisin entre yo y no-yo, en funcin de las sensaciones placenteras expulsando lo
ajeno a la satisfaccin, de una segunda instancia, o juicio de existencia, que se
soporta en el reencuentro en el exterior del objeto anterior.
En el caso de la psicosis, y a partir de la suspensin del juicio de existencia
dada la caracterstica de los fenmenos, nos queda plantearnos la carencia a nivel de
la Behajung, o aceptacin de lo simblico en su conjunto, que consistira en el
rechazo de un significante, y no cualquiera, sino uno de aquellos que constituyen el
fundamento de la construccin de la realidad, construccin que describiremos a
continuacin.

Realidad Simblico Imaginaria


En este punto es donde comienza a organizarse de un modo novedoso la
realidad subjetiva, sostenida en los pilares fundantes del Edipo y la castracin, pero
ordenada conforme al funcionamiento del aparato simblico, vehculo de la palabra y
matriz de la organizacin de la subjetividad, cuerpo extrao que parasita y
desnaturaliza la relacin de el hombre con el mundo.
Las elaboraciones de Lacan sobre la funcin simblica del Edipo comienzan en
el seminario de 1956/57, dedicado a las psicosis, pero las perfecciona en el curso del
1958/59 sobre las formaciones del inconsciente, y lo plasma en un escrito aparecido
en enero de 1958 titulado De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de
la psicosis. Basada en la dialctica de la intersubjetividad, su topologa describe el
espacio de la realidad como interseccin de lo simblico y lo imaginario, cada uno de
ellos organizado por un ternario: Padre, Madre, Ideal del Yo para lo simblico,
siendo estos los tres significantes en que podemos identificar al Otro en el complejo
de Edipo. Bastan para simbolizar las significaciones de la reproduccin sexuada, bajo

los significantes de la relacin del amor y la procreacin 4, y del yo, del otro
especular y de la significacin flica (para lo Imaginario, representativo de un
set de figuras imaginarias, seleccionadas entre las formas innumerables de las
relaciones anmicas y cuya eleccin implica cierta arbitrariedad, puesto que para
recubrir homolgicamente el ternario simblico, debe ser numricamente reducido 5
a tres, agreguemos.
Sin embargo encontramos que dada la topologa de cuaternario6 del
significante el cuarto trmino est dado por el sujeto en su realidad, como tal
precluida en el sistema y que slo bajo el modo del muerto entra en el juego de los
significantes, pero que se convierte en el sujeto verdadero a medida que ese juego
de los significantes va a hacerle significar 7. Dos precisiones agregaramos a este
prrafo: que la entrada en el universo simblico del sujeto acarrea tanto su muerte
como la inmortalidad (el asesinato de la cosa, del que Hegel dio cuenta
magistralmente) y que es dable pensar que estas dos muertes permitan redefinir la
pulsin de muerte, no apuntando a la extincin de la vida sino a esta otra muerte,
simblica.
Resulta evidente, asimismo, la ausencia del registro Real, que slo ser
localizado ubicando a su nica va de acceso: el objeto a, conforme a desarrollos
topolgicos posteriores8 que darn cuenta de una figura denominada plano
proyectivo o cross-cap, obtenida por el pegado de m-M e i-I, obteniendo as una
banda de Moebius9. Mientras tanto la va de conexin con la naturaleza viviente se
encuentra en la imagen flica. Lo que hay de viviente en el ser humano, su fuerza
vital, la libido freudiana, entra en el sistema por va de ese trmino en el que el
sujeto se identifica opuestamente con su ser de vivo,[que] no es otra cosa que la
imagen flica, cuyo develamiento en esa funcin no es el menor escndalo del
descubrimiento freudiano10.
As planteada entonces la conexin entre castracin y Edipo en tanto la
significacin del falo, hemos dicho, debe evocarse en lo imaginario del sujeto por la
metfora paterna, se concreta el entramado ya planteado anteriormente cuando
sostena que la sexualidad humana debe realizarse a travs de la ley. Igualmente
4

Lacan, J. De una cuestin preliminar..pag 532. Ed Siglo XXI

Ib. Idem pag 534

Ib. Idem pag. 533

Ib. Idem pag. 533

En el seminario de 1966/67.

Recordamos que un plano proyectivo se obtiene del pegado de una banda


de Moebius y un disco plano.

10

Ib. Idem 535.


8

esta introduccin de la sexualidad y la ley se sostienen en un tropo de la lengua, la


metfora, que implica la sustitucin de un significante por otro y que libera un ms
de significacin, base de todo aprendizaje.
De esta forma las figuras paternas del Edipo freudiano son sustituidas por
elementos significantes, superando as esa primera conjuncin oscura del significante
(Deseo de la Madre) con el significado (x del objeto de deseo, con el que el nio trata
de identificarse) por otra de significante (Nombre del padre, representante de la ley)
a significante (Deseo de la madre)
Plantear aqu las consecuencias no de la ausencia del padre real, ms que
compatible con la presencia del significante, sino la carencia del significante mismo
nos introduce en el nudo de la psicosis; qu particularidad rodea a este significante
rechazado, que hace de su carencia un desastre para el sujeto, ya que el ncleo del
mecanismo de la forclusin se asienta en la respuesta, o mejor dicho en la ausencia
de respuesta del sujeto cuando es llamado a este lugar primeramente no
simbolizado?

Vaco Simblico, catstrofe Imaginaria.


El modelo de construccin de la realidad que acabamos de exponer intenta dar
cuenta de lo normal a partir de lo patolgico, ya que si lo construye Lacan es para
intentar dar cuenta de su fallo y de las manifestaciones que veremos despus del
desencadenamiento. Hasta ese momento el sujeto logra mantener una relacin con
los otros y con la realidad que poco hacer presagiar la tragedia por venir, tal como
ocurre con esos sueos en duermevela que tiene el Presidente Schreber tiempo antes
de su primera internacin: tiene que ser hermoso ser una mujer sometida al
acoplamiento, y que l mismo rechaza moralmente al despertar. Este episodio, que
podra pasar inadvertido en su vida slo tomar su valor por la posterior
reinterpretacin que del mismo har en funcin del aparato delirante que construir
alrededor de su transformacin en mujer (Verweiblichung) para engendrar junto
con Dios una nueva raza, dado que los hombres verdaderos haban desaparecido, no
quedando ms que hombres hechos a tontas y a locas.
Hemos visto un elemento inicial y la conclusin a la que llega el sujeto despus
de su elaboracin delirante, pero qu ocurre entremedio? Qu hace que un sujeto
propuesto para presidir el Superior Tribunal de Dresde ( y muy joven para la
gravedad del cargo) termine sus das apilado en un hospicio psiquitrico, catatnico?
Podemos distinguir dos procesos mrbidos que coronan momentos claves de la
historia de Schreber: - el primero con ocasin de una candidatura al Reichstag, y el
segundo tras su designacin como presidente del Superior Tribunal de Dresde. La
simpleza y ejemplaridad de la lectura que el mismo Schreber hace de su caso nos

permite despejar imagineras acerca de lo traumtico de su ausencia de descendencia


o de su paternidad legal, ya que no se trata del padre, o de su carencia, sino que
no es slo de la manera en que la madre se aviene a la persona del padre de lo que
convendra ocuparse, sino del caso que hace de su palabra, digamos el trmino, de
su autoridad, dicho de otra manera del lugar que ella reserva al Nombre-del-Padre
en la promocin de la ley 11. Es esta funcin tercera que inaugura lo simblico la que
como Nombre-del-Padre es llamada al lugar del Otro en oposicin al sujeto y donde
solo encuentra un agujero ya que nunca lleg alli.
Precisamente

Lacan

indica

buscar

la

coyuntura

dramtica

del

desencadenamiento de la psicosis en situaciones donde un tercero debe ocupar su


lugar simblico, como en el momento del nacimiento de un hijo.
Es este descalabro de lo simblico que repercute en lo imaginario ya que la
significacin flica, el sentimiento de vida del sujeto, se ve profundamente
afectado12., y slo es posible recuperar un sentido para la vida del sujeto por la va de
una determinacin centrada en l, ncleo del delirio, y desde donde se reinterpreta
toda la realidad. Esto constituye la metfora delirante que suple a la metfora
paterna.
Finalmente quisiramos resumir este pequeo recorrido por el mecanismo de
la forclusin resaltando que la vida y la posicin sexuada del sujeto en la psicosis
estn en vilo a partir del desencadenamiento y como el defecto de la significacin
flica nos muestra su valor de institucin del ideal del sexo y de la posicin sexuada
en la neurosis.
Un comentario final nos llevar a cuestionarnos sobre ciertos elementos
ausentes en esta exposicin de la postura de Lacan.

LO QUE DEJA AFUERA EL PLANTEO


Hay en el relato de Schreber una mencin central a lo que el llama los rayos
divinos por donde penetran los significantes, pero que tambin son portadores de la
voluptuosidad femenina y que operan cambios evidentes en su cuerpo, llegando
incluso a provocar varias poluciones en una noche. Esta manifestacin que
inequvocamente nos lleva al concepto freudiano de libido se ve extraamente
ausente del planteo de Lacan. Por qu? Queda claro que en su intento de imponer la
estructura simblica Lacan desprecia la emergencia de las manifestaciones de la
libido al punto de situarlas como obstculo transferencial en el eje imaginario, y
11

Ib. Idem pag 538

12

Hecho que Lacan denomina muerte subjetiva de la que Schreber da cuenta

al admitir haber ledo su obituario en el peridico.


10

solo queda abierta una pequea puerta en la significacin, aunque mortificada


tambin por el significante. Posteriormente deber reformularlo poniendo como lugar
de encuentro, o de inmixin de la heterogeneidad de lo simblico y la vida al objeto
a, que ubicar en su matema del fantasma, para concluir en su planteo topolgico
del nudo borromeano, todo ello sustentado en sus elaboraciones sobre el goce, un
concepto problemtico y motivo de otro trabajo.
Otro punto crucial es saber si este planteo vale para toda psicosis. Sobre ello
tambin hay bastante discordancia pero respecto a la transferencia el planteo es
vlido para ubicar claramente la posicin del analista frente al fenmeno. El
postulado de no retroceder frente a la psicosis tanto denuncia su marca en el orillo
de sus orgenes psiquitricos como su perseverancia en escrutar hasta sus confines el
alma humana.

ESTEBAN AGERO
21/05/2004

11