Escuela de Atenas

(detalle: Aristteles)
Rafael - 1509-1510

VIRTUD
HBITO

SELECTIVO QUE CONSISTE EN UN TRMINO MEDIO RELATIVO A NOSOTROS, DETERMINADO POR LA RAZN Y POR AQUELLA POR LA

CUAL DECIDIRA EL HOMBRE PRUDENTE.

EN

LATN

VIRTUS,

EN GRIEGO

ARET. PARA ARISTTELES

AADIDA A ALGO COMO PERFECCIN".

LA VIRTUD ES UNA

"EXCELENCIA

Cuando una entidad realiza su funcin propia, pero no de cualquier manera sino de un modo perfecto, entonces de dicha
entidad decimos que es virtuosa o buena. Es importante observar que segn este punto de vista cabe hablar de virtud en un
sentido muy amplio (a diferencia del modo actual de hablar que restringe la virtud al mbito de las costumbres y la prctica
moral). Nosotros utilizamos la palabra virtud y bondad en ciertos contextos de un modo parecido al griego, como cuando
hablamos de un buen cuchillo para designar el cuchillo que corta es decir que es capaz de realizar su finalidad, pero no de
cualquier manera sino bien. En la nocin aristotlica de virtud son importantes los conceptos de naturaleza y de finalidad: la
virtud de un objeto tiene que ver con su naturaleza y aparece cuando la finalidad que est determinada por dicha naturaleza se
cumple en el objeto en cuestin. Aristteles muestra en tica a Nicmaco, que la virtud humana no puede ser ni una facultad
ni una pasin sino un hbito. Que sea un hbito quiere decir que aparece no por naturaleza sino como consecuencia del
aprendizaje, y ms exactamente de la prctica o repeticin. La prctica o repeticin de una accin genera en nosotros una
disposicin permanente o hbito de ah que la tradicin aristotlica hable de una segunda naturaleza para referirse a los
hbitos que nos permite de forma casi natural la realizacin de una tarea. Los hbitos pueden ser buenos o malos; son

hbitos malos aquellos que nos alejan del cumplimiento de nuestra naturaleza y reciben el nombre de vicios, y son hbitos
buenos aquellos por los que un sujeto cumple bien su funcin propia y reciben el nombre de virtudes.
En general llamamos virtud a toda perfeccin de algo por lo que podemos distinguir virtudes del cuerpo y virtudes del alma;
pero en la tica aristotlica las virtudes estudiadas y que le interesan a este filsofo son las virtudes del alma, y en ellas
distingue:

las virtudes que perfeccionan el intelecto o virtudes intelectuales o dianoticas;

las virtudes que perfeccionan la voluntad o virtudes ticas o morales.

CLASIFICACIN DE LAS VIRTUDES

definicin de
la virtud

engeneral excelencia aadida a algo como perfeccin;buena disposicin para elcumplimiento

o realizacin perfecta de una inclinacin natural
tiposgenerales

tipos
generales

VIRTUDES TICAS

VIRTUDES DIANOTICAS O INTELECTUALES

definicin

perfeccin de la voluntad; hbito selectivo

que consiste en un trmino medio (entre el
exceso y el defecto) relativo a nosotros,
determinado por la razn y por aquella por
la cual decidira el hombre prudente

perfeccin del entendimiento o razn en relacin al conocimiento

de la verdad; hbito que faculta para la realizacin del apetito
natural del hombre hacia el saber

forma
deadquirirse

la repeticin, la costumbre

el aprendizaje, la instruccin

tipos

valor

templanza

liberalidad

vicio
pordefecto

temeridad

intemperancia
o libertinaje

prodigalidad

vicio
porexceso

cobarda

insensibilidad

avaricia

ciencia

inteligencia

sabidur
a

son tres formas de perfeccin de la

razn terica

arte

prudencia

son dos formas de

perfeccin de la razn
prctica

Virtud moral ms importante:

JUSTICIA dar a cada uno lo debido
tipos
dejusticia

GENERAL O LEGAL

JUSTICIA DISTRIBUTIVA

JUSTICIA CONMUTATIVA

definicin

conformidad a las leyes de

la ciudad

reparto de bienes, derechos y obligaciones a

cada uno segn su mrito o demrito; en
cierto sentido excluye la igualdad

reciprocidad: cada uno debe recibir

lo que ha dado o el equivalente; lo
igual por lo igual

Ver virtud intelectual y virtud moral.

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