SAMUEL Weiser, INC

York Beach, Maine

"Usted debe entender, por tanto, que este es el primer camino

a la felicidad, dando a las almas una plenitud intelectual de
unin divina. Pero el don sacerdotal y tergica de la felicidad se
llama de hecho la puerta a las Demiurgo de totalidades, o el
asiento, o palacio, de lo bueno. En primer lugar, asimismo,
posee un poder de purificar el alma. ,, Despus se produce una
coaptacin del poder de razonamiento a la participacin y la
visin del bien y una liberacin de todas las cosas de naturaleza
contraria, y en el ltimo lugar, produce una unin con los dioses
de los neumticos, que son los dadores de toda buena ".
I AMBLICHVS .

Introduccin al
Segunda edicion

TP 'voes un padre tiene un hijo favorito? Hay uno, por encima de todo
lo que molesta, que en secreto se siente es la nia de sus ojos? Ms J- * a
menudo que no, a pesar de todas las protestas en contrario, no lo es.
Por lo tanto, est conmigo. En haber sido pedido que escriba una
introduccin a esta nueva edicin de El arbol de la Vida, Me siento un
clido resplandor interior que combina una serie de emociones muy
distintas, este libro tiene un significado especial para m que ninguno de
mis otros escritos he tenido. En primer lugar, est el hecho bsico de que
fue el primer libro que surgi de mi espritu pujante. Un Jardn de
Granadas, una publicacin previa, simplemente se expandi a partir de
un conjunto de notas cabalsticos que haba mantenido durante varios
aos, y eso es todo lo que alguna vez lo fue.
El arbol de la Vida se ha dicho que la introduccin ms completa a
disposicin de la numerosa y compleja, ya veces oscura escritura mstica
de Aleister Crowley. Ambos libros fueron dedicados a l a quien serv
como secretaria desde hace varios aos. Simblicamente, ambos llegaron
a ser gestos de independencia frente a l.
El arbol de la Vida tambin dio lugar a una correspondencia de todo
el mundo que ha eventuado en varias amistades profundas y
perdurables. Para stos Estoy muy agradecido.
Aunque este libro contiene muchos menores tipogrfico errorsprincipalmente debido a la prisa y la falta de cuidado de los jvenes, se
ha encontrado til como una gua para el vasto, complicado y maravilloso
sistema de Amanecer Dorado de la iniciacin a la que estoy obligado; una
deuda que aqu debe ser reconocido. Los dos volmenes de La Golden
Dawn (Llewellyn Publications, St. Paul, Minn., 1970) se afirma por
algunos estudiantes para contener una masa tan diversificada de
informacin que un querido gua es un requisito previo para labrar un
camino inteligible a travs de sus trabajos, los rituales y las
instrucciones. Esta nueva edicin debera proporcionar una gua de este
tipo.
En la escritura de El arbol de la Vida Aprend mucho. Se consolid
muchos fragmentos aislados de conocimiento y experiencia desconectado.
Correspondencia indic que ha servido a otros igual de bien.

EL ARBOL DE LA VIDA
Aparte de su extravagancia y una tendencia a adjcctivitis, que fueron
las seas de identidad de mi juventud, algunos despus de haber
transcurrido treinta y cinco aos desde que fue escrito, fue declarado,
gua sencilla sincera a un arte complejo y de otra manera oscura. Un
psiquiatra britnico fue tan amable como para admitir una sensacin de
asombro y, de hecho, la admiracin que uno de cada veinticinco aos
podra haber mostrado tanta perspicacia espiritual y capacidad de
sntesis se evidencia en este libro. En caso de que esta conclusin sea
vlida, tanto de crdito tiene que ser dada Aleister Crowley a quien le
debo mucho. Para su ltima reivindicacin de la idiotez de los bigrafos y
periodistas Muck-rastrillar he dedicado muchos aos de mi vida. Su
material nunca morir, seguir siendo una inspiracin para los
estudiantes de un futuro lejano, ya que tiene a m.
El crdito tambin se debe dar a mi genio superior y divina, para
utilizar el precioso lenguaje de la Golden Dawn sin esta direccin
interior, hay literatura sin embargo profundo, hermoso o exttico
significara mucho. Debido a que la orientacin obtenida despus de la
Orden Hermtica del Amanecer Dorado fue resultado de la publicacin
de El arbol de la Vida, su escritura no fue influenciado por la Orden,
Posteriormente, sin embargo, lo hizo jugar un papel importante en mi
crecimiento interior y la escritura de libros posteriores.
En retrospectiva, este testimonio de mi independencia de Crowley dio
lugar a una carta del jefe de una seccin de la Golden Dawn condenando
tanto a m como el libro en trminos muy claros. Por otra parte, dio lugar
a una invitacin para convertirse en un miembro del Jefe de otra rama
de la Orden. Acept este ltimo. Aunque aos ms tarde provocaron una
separacin de la Orden, ahora me arrepiento de mi presuncin juvenil y
arrogancia. Sin embargo, el destino debe haber intervenido, dando lugar
a una re-emisin de las enseanzas orden secreta, la primera exposicin
de haber sido ensay justo antes de la Primera Guerra Mundial por
Crowley en el Equinoccio.
Con el debido respeto a la abundante genio de Crowley, se ha dicho mi
presentacin hizo ms justicia a la Orden que lo hizo suyo. Vale la pena
repetir una segunda vez que esta nueva edicin de El arbol de la Vida le
dar al estudiante una vista de pjaro de la tradicin mgica occidental.
En este sentido, a pesar de las desviaciones doctrinales y rituales
menores, Crowley se encuentra en la lnea directa de descendencia de los
Adeptos de la Golden Dawn; nada de lo que l ha escrito puede ser
entendido sin referencia a sus enseanzas. Tanto el aumento de la
Golden Dawn y Aleister Crowley en estatura y profundidad si el recin
llegado a estos

EL ARBOL DE LA VIDA
estudios de primero obtiene una visin sinptica travs El arbol de la
Vida.
Anlisis psicolgico moderno Finalmente, un ex precaucin est
siendo esencial, me he dado cuenta larga debe ser casado con mtodos de
la Gran Obra, una tarea an no se logra recuento. Es muy recomendable
que el estudiante serio someterse a un curso de algn tipo de
tratamiento psicoteraputico antes de proceder demasiado lejos con estas
prcticas. Por lo menos, se habr ganado en conciencia de s mismo, y
elimin unos tensiones corporales y emocionales exacerbados por el arte
mgico.
As que para esta nueva edicin de El arbol de la Vida, Slo puedo
decir con humildad, sinceridad y conviccin, ir adelante y correr la voz.
Representa una buena enseanza, una filosofa noble, y un arcaico
aunque prctico sistema de logros, de alcanzar alturas baadas por el sol
a la que toda la humanidad, en ltima instancia debe aspirar y descanso.
Que todos los lectores obtener la mayor satisfaccin, ayuda espiritual, la
comodidad, y la iluminacin ya que he tenido en la redaccin inicial y en
los aos subsiguientes.
IsKAll. Riuakou.

12 de mayo de 1968
Studio City, California, 91604

INTRODUCCIN
Y gracias a la ignorancia generalizada sobre la naturaleza
soberana de la Teurgia Divina, a pesar de las frecuentes referencias J /
casi en todas partes con el tema cf Magic, un los malentendidos bruto
de pie se le ha permitido hacer su crecimiento durante los siglos. Pocos
son all a da que aparecera poseer siquiera la ms vaga idea de lo que
constituye el elevado objetivo de ese sistema considerado por los sabios de
la antigedad del Arte Real y el Trascendental Magic. Y porque no han
sido an menos numerosos preparados para defender hasta el ltimo de
su filosofa y difundir sus verdaderos principios, entre los que se
encuentran dignos de recibir, el campo de batalla sembrado de las
reputaciones destrozados de su Magos se renunci a los charlatanes.
Estos, por desgracia, hizo buen uso de su oportunidad de despojo al por
mayor. Tanto es as, que la palabra misma magia se ha convertido en
sinnimo de todo lo que es odioso, y est concebido para ser una cosa
desagradable,
Durante varios siglos en Europa era esta condicin injusta de las cosas
permitidas. Se continu durante algn tiempo hasta que a mediados del
siglo pasado, cuando Eliphas Levi, un escritor con una cierta facilidad de
expresin y un instinto para la sntesis y exposicin de la superficie, se
esforz por devolver a la magia de su milenaria elevada reputacin.
Cmo les ha ido a sus esfuerzos si no se hubieran conseguido la
complicidad de la llegada de la filosofa del Movimiento Teosfico en 1875,
Junto con el debate abierto sobre los asuntos ocultos y msticos que a
partir de entonces siguieron, es muy difcil de decir. A pesar de ello, han
sido no muy exitosa. Porque a pesar de casi ochenta aos largos de la
atencin y la discusin no disimulada de la filosofa esotrica y la prctica
en varias de sus ramas, se pueden encontrar en el Catlogo del Museo
Sala de Lectura britnico, por ejemplo, no Obra nica sobre el Magic que
intenta proporcionar una exgesis lcido, inequvoca y exacta, sin
obstculos por demasiado grande un empleo de smbolo y figura retrica.
Ochenta aos de estudio oculta! Y no una obra seria sobre magia!
Desde hace algn rato que ha sido conocido en varios sectores de que
norte

iz

INTRODUCCIN

el escritor menea un estudiante de la Magia. Como consecuencia

preguntas con frecuencia se dirigen a l como a su naturaleza. Tan
numerosos hicieron que se conviertan en el paso del tiempo, y tan
abismal era la ignorancia intencional del sujeto que toda muestra, que
parece llegado el momento de poner a disposicin para ese pblico un
sinttico y exposicin definitiva. Puesto que ningn otro individuo ha
intentado esta tarea de suma importancia, sobre el escritor recae este
difcil trabajo. l no propone limitar a s mismo por las declaraciones
engaosas acerca de la incomunicabilidad de los secretos ocultos.
Tampoco se menciona la imposibilidad de transmitir la verdadera
naturaleza de los misterios de la antigedad, como algunos autores
recientes han hecho. Aunque todo esto es cierto, sin embargo, no es
suficiente en la magia que es contagiosa. A pesar de cientos de pginas
para dilucidar, en contra de estos escritores tambin debe ser nivelado la
acusacin triste de haber hecho mucho para confirmar la opinin pblica
en la ya firme conviccin de que la magia era ambigua, oscura y fatuo. A
mayor error que esto difcilmente podra celebrarse. Para Magia,
permtanme insistir, es lcido. Es definitivo y preciso. No hay frmulas
vagas o dubieties comprendidas en el mbito de su exactitud; todo est
bien definido y elaborado para el experimento prctico. Su sistema es
absolutamente cientfica, y cada parte de la misma es capaz de
verificacin y prueba demostrable. El arbol de la Vida se publica, algo
vacilante es cierto, con el nico objetivo de llenar el vaco existente. El
escritor quiere hacer inteligible y comprensible para el profano
inteligente ordinaria, para el estudiante de los misterios y los versados en
la tradicin de otros sistemas msticos y filosofas, los principios de la raz
de la cual se construye la enorme estructura de alta torre de la Magia.
Con una excepcin, no conocido o adecuado para el pblico en general, por
desgracia, esta necesaria tarea nunca ha sido previamente realizada.
La frecuencia de largas citas de los escritos de anthorities mgicas que
ha insertado el escritor en este documento es simplemente explicable.
Fue debido nicamente al deseo de demostrar que los elementos
esenciales ms grandes de esta exposicin no son el resultado de
cualquier inventiva del escritor, pero estn firmemente arraigados en la
sabidura de la antigedad. Que hay crudezas de expresin, los posibles
errores de interpretacin de los hechos o de la teora, los pecados de
omisin y comisin, el escritor necesita apenas ser informado. Por causa
de las mismas es humildemente disculpas. l debe ser indultado por la
virtud de su juventud y

INTRODUCTION13
inexperiencia. Que sus esfuerzos estimular algn otro individuo ms
aprendido, dotados con mayor facilidad de la pluma, y poseedor de un
conocimiento ms profundo de la materia y sus concomitantes, para
proporcionar una mejor formulacin de la Magia. El escritor ser uno de
los primeros en aclamar con bienvenida y elogio.
Tambin es necesario reconocer la cortesa de los Sres. Methuen &
Co. en la ampliacin de autorizacin para reproducir las ilustraciones de
los cuatro dioses egipcios desde Los dioses de los egipcios, Por Sir Ernest
Wallis Budge.
ISRAEL RF.CARDIE

CONTENIDO
Vg
e

INTRODUCCIN

II

PARTE UNO

Cfl AFTZK OM ..........

El caos de la civilizacin moderna. La destruccin de

nationalorganizations. Negligencia al entrar en comunin con
Reality.A posible causa de este trastorno. OfMagic filosofa tradicional.
La verdadera naturaleza del genio, su raz es un experience.Magic
espiritual como la clave de la creatividad, el yoga una, nd Magia son los
twobranches de Misticismo. Las definiciones de ambos sistemas.
Theurgistsare la luz del mundo. Eliphas Levi y el Hombre Celestial.

Los ataques contra Teurgia. Su injusticia y absurdo bruto. El hombre es

un hijo de los dioses, y les debe que aspirar a la unin. La magia no es
psiquismo. No tiene relacin con la brujera. No conduce a la
mediumnidad. Bases de la filosofa mgica. El rbol de la vida de los
cabalistas.
CAPTULO TRES .

Necesidad de formacin filosfica antes de emprender el trabajo

prctico. Relacin de la magia egipcia y la Cbala. La naturaleza del
nmero y el significado de los smbolos. Esquema de la teora mgica
del universo. Tetragrammaton y los cuatro mundos. Dogma mgico de
Leva. Jerarquas espirituales en el espacio. Teurgia como con- reived
por larablidms.
CAPTULO CUATRO
6
O

Definicin de Luz Astral y su lugar en el sistema mgico.

Cmo se concibe por la ciencia moderna. El continuo espacio-tiempo.
Dos aspectos observados hacha en la luz. Amentet y Tuat. La Luna y
ZMVM. El uso de lo divino Astral, y cmo el mundo se pueden
transformar.

Ciumi F televisin*
' 7
3

.. .............................................

>

El viejo problema de la filosofa. Es el objetivo universo o subjetiva?

De qu manera los magos conciben las jerarquas mgicas y la
constitucin humana. LA mundum minutum. El sacrificio mstico
del ego. El ascenso de la Escalera de Jacob a la cumbre en Dios,

15

CONTENIDO

yo6

PGINA

CAPTULO SEIS

hended bajo muchas hipstasis y formas. Una consideracin de los

dioses de los egipcios. Cada smbolo dios tiene una alta significacin.
La implicacin de las mscaras de animales.

PARTE DOS

CUAMSK SIETE.

105

Equipos de un mago de Arte. Cmo esto se ha entendido mal. La

magia es un proceso mnemotcnico. I-Iow todos los sentidos y el poder
se utiliza para crear una idea espiritual. Signos y sigilos. Perfumes.
Verdadero significado del crculo mgico. Quan Judge William.
Smbolo de la conciencia infinita y humano. Nombres de Dios. Crculo
restringe influencias hostiles. El altar y la lmpara. Wand, la Copa, la
espada y pantacle. Varita simboliza Voluntad; su preparacin y
consagracin, Imaginacin y su naturaleza esencial formativa. La
hiptesis de Fawcett. Ejercicios espirituales de Loyola. Cmo
desarrollar la imaginacin para el trabajo mgico. Los tattvas de los
hindes.
CAPTULO OCHO .., .......

Patanjali y la Voluntad. Cul es la Voluntad? Un mtodo mgico de

aumentar este poder. El verdadero significado del ascetismo. Sus
peligros. Un voto triple. Pranayama un excelente adyuvante.
Objeciones a Will-desarrollo, Qu hace que el xito en las operaciones
de ceremonial? La respuesta del Orculos caldeos. Los casos de
incumplimiento grave. Un ejemplo de la imbecilidad. Razn
proporcionada por Barrett. El frenes y entusiasmo mntico.

CMAPTRR KIKE .......... 130

Cmo funciona el mantra? Varios puntos de vista oculto. Vibracin
de Dios, los nombres se asocia con la evocacin de las fuerzas mgicas,
dice Blavatsky. El poder y el valor de sonido. CMO de pronunciar los
nombres mgicos? Entonces, qu sucede. El secreto de la invocacin.
Nombres brbaros de evocacin. Ejemplos de Amrica del Sur, Egipto,
y las palabras de Enoc, Tipo de anlisis cabalstico. Mago no debe
permitir que palabras sin sentido para entrar en su esfera. Empleo
tcnico de las palabras brbaras. El baile y la msica. Los golpes.
Necesidad y efecto de circumdeambulacin.

CMATTER TEN153

Tarea esencial de la magia. La necesidad para la formacin de la

voluntad y de la imaginacin, el empleo en la formacin del Cuerpo de
Luz. Comentario de Blavatsky que el que viaja en el cuerpo astral a
voluntad es

126

CONTENIDO
un Adepto, el mejor mtodo lor viajar en el Astral. Educar el cuerpo
sutil, el ritual de una ayuda. Visiones, Cmo comprobar
cientficamente. Las medidas cautelares. Planes egipcios del Astral.
Los Pilones mgicos. Muerte Ilow se conquista, y la inmortalidad,
mientras que en el cuerpo asegurado. Desterrar el ritual del
Pentagrama, Su poder y explicacin. Will y la imaginacin para
formar la Estrella de Fuego. El perro-guardin.

Cnutit Elivsn t ,,,,,,,. 172 El ms poderoso complemento de la invocacin. La

clave de todo progreso mgico. Formas divinas. Cmo esta tcnica procede. Peligro
de magia. Deidades egipcias. Direccin triunfante de Maspero. Invocacin de Ra, el
Dios Sol. Los resultados de la comunin con los dioses. Jmblico.

CiMPTkx Twnvi

Pureza requiere en la Magia. Lo que esto significa. El Santo ngel

Guardin. Cuando pueden realizarse evocaciones. Por qu razones
especiales que se pueden realizar. Genio y modo de manifestacin del
ngel. El libro de la Sagrada Magia de Abranielin el Mago. Un mtodo
de entrar en comunicacin con el ser superior. Instrucciones completas
en esta antigua tcnica. Los pasos necesarios.
La visin y el perfume. La invocacin del Santo ngel de la Guarda.

CAPTULO THIRTEEN.199

La evocacin de los Prncipes de la maldad del mundo. Una razn de

ser de los ritos de evocacin ceremonial. Su correlacin con la
investigacin psicolgica moderna. El edificio de la pirmide.
Instruccin para la novia antes del matrimonio mstico. Naturaleza, el
gran ejemplo, el sistema mgico de La Clave del Rey Salomn.
Uniendo el mtodo egipcio en la prctica con la carac- Qabal-. El
Goetia. El Libro del ngel Ratziel. Por qu visiones aficionados van
mal. La invasin de campo de la conciencia. El trazado de
paralelismos entre el Yoga y la magia, Cmo esencialmente son
idnticas. Cmo poderes son a tratar.

CAPTULO CATORCE ..
2
2
3

Rituales dramticos en Egipto, el Tbet y la India. Fundamentos de

esta rama de la ceremonia mgica. La razn de ser. Los rituales de
iniciacin.
En tercer grado de la fraternidad masnica. Adeptus Ritual Menor de
la Orden Hermtica de la Golden Dawn, Fragmentos de Ritual de
Iniciacin en el Libro Egipcio de los Muertos. Un esplndido ritual en
El Bacckee de Eurpides. Conmemoracin, Una pasin-play de Osiris.
Necesidad de trabajo personal. Milarepa y Marpa, el trabajo requiere
paciencia y la imperturbabilidad. Un Ibis y la serpiente UiEeus.

179

CONTENIDO
PGINA

Ciurrr Firma * 233

Existe una conexin entre la magia y el espiritismo? Un gran

abismo entre ellos. La voluntad es la gua del Tergo. Medium es un
instrumento negativo. Teoras mgicas sobre la muerte. Qu sucede
cuando el cuerpo muere. Obsesin Qliphotic.
Conchas Astrales son el espiritualista '' spirits.1 'Por qu medios
recurren al fraude. Sus fenmenos fsicos. Cmo un medio sincera
puede utilizar la tcnica mgica. Qu es el Negro Mgico. Operaciones
de la invisibilidad y la transformacin. Evocacin de fuerzas tttvicas.
Nigromancia y la vanidad. Adems de instrucciones sobre la tcnica
Astral.
Cmo emplear Pentagram y smbolos mangueras cruz. Tutores
Angelicales de los Pilones. Perfeccionamiento del Cuerpo de Luz.
Frmula Harpcrates. Prfido en Rising en los Planos. La Eucarista.
El camino a Ain Soph.

CBAPTI * SEXTO * .

La intencin de hacer de este esquema de Magia clara. Una

excepcin a realizar. Un mtodo secreto de trabajar. La Misa del
Espritu Santo. Tetragrammaton y el simbolismo alqumico. Es la
quintaesencia de todas las tcnicas de la Magia. El Elixir de la Vida y
la consagracin talismn. Cmo utilizar esta misa junto con
Ceremonial,
CAPTULO DIECISIETE ......... 256

Una investigacin sobre Ritual. Los diversos aspectos de invocacin

ceremonial. Sus ocho fases distintas. Varios ejemplos de cada tipo de
invocacin de Egipto, cabalstico, Rosacruz, gnstico, griega, Enochiana
y Bources poticas.

LISTA DE ILUSTRACIONES
TAHUTI-PATRONO DE LA MAGIA ...... FRONIISFICCE

PGINA

54

EL ARBOL DE LA VIDA .........

HATHOR ........................................................................................foailti 96
A MAGICAL CIRCLE113.....................................................................................................

CUATRO SMBOLOS TATTVA ....... ENFRENTAN 128

EL PENTAGRAMA SIGIL168
HORUS ............
CRCULO Y TRINGULO

184
.

EL HEXAGRAMA DE SALOMN .
HARPCRATES EN EL LOTUS ......., 244

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

213
/ Ns 216

PARTE UNO
"MAGIA ES LA CIENCIA TRADICIONAL DE LA NATURALEZA
SECRETSOF QUE HA BEENTRANSMITTED NOS DE LOS REYES
MAGOS".

\ Expresin comn en boca de muchos es la reiteracin. / \ que la

humanidad a da con todos sus males y aberraciones, J. JL lenguados
ciegamente en un terrible marasmo. Mortferas y con tentculos de
pulpo de destruccin, este pantano garras l ms y ms firmemente a su
pecho, aunque con gran sutileza y con sigilo. Civilizacin, curiosamente,
la civilizacin moderna, es su nombre. Los tentculos que son los
instrumentos involuntarios de sus golpes catastrficos alcanzan hacia
fuera de la estructura enferma, falsa y repugnante, del sistema social en
decadencia y el conjunto de valores en la que estamos involucrados. Y
ahora, toda la estructura del mundo social aparece en proceso de
desintegracin. La estructura de la organizacin nacional parece estar
virando de la ruina econmica a la estacada locura final que puede ver
desaparecer al precipicio enorme para completar la destruccin.
Arraigada firmemente en la plenitud de la vida individual, los baluartes
hasta ahora robustos de nuestra vida estn amenazados como nunca
han estado antes. Cada vez ms imposible qu parece con el ajuste de
cada sol para cualquier persona para retener la ms mnima porcin de
su herencia divina, la individualidad y de ejercer lo que le hace el
hombre. A pesar de haber nacido en nuestra poca y el tiempo, los fewr
personas que son conscientes con una certeza en el que no hay duda de
un destino propulsndolos imperiosamente adelante para el
cumplimiento de sus naturalezas ideales, constituyen quizs las nicas
excepciones. Estos, la minora, son los msticos lista de materiales, los
artistas y los poetas, los que ven ms all del velo y traer de vuelta la
luz de ms all. Incluido dentro de la masa, sin embargo, es otra
minora que, aunque no es totalmente consciente de un destino
totalmente convincente, ni la naturaleza de su ser ms profundo, aspira
a ser diferente de las masas complacientes. Con una ansiedad interna
que est inquieto para obtener una integridad espiritual permanente.
Es sin piedad se muele bajo los pies por el sistema social de la que
forma parte, y duramente condenado al ostracismo por la masa de sus
semejantes. Las verdades y las posibilidades de un contacto
reintegracin con la realidad, uno que puede ser instigado aqu

24

EL ARBOL DE LA VIDA

y ahora, durante la vida y no necesariamente a la muerte del cuerpo, se

ignoran ciegamente. La actitud, singularmente poco prudente, adoptada
por la mayor parte O moderna "inteligente" la humanidad europea hacia
esta aspiracin constituye un grave peligro para la carrera. Ha permitido
itsel demasiado entusiasmo a olvidar que en los que en realidad depende,
y de la que est constantemente alimentada y sostenida, tanto en su
vida interior y exterior. vidamente incautacin sobre la evanescencia
fluctuante de la existencia apresurada exterior, su negligencia de los
asuntos espirituales, as como su impaciencia con el ms de gran visin
de sus compaeros, es un signo de extrema carrera de cansancio y la
nostalgia.
Es un muy gastado diciendo pero no es menos cierto y no es menos
digno de la repeticin, en la medida en que expresa particularmente la
situacin ahora muy extendido, que "donde no hay visin el pueblo
perece." La humanidad en su conjunto, o ms particularmente el
elemento occidental, ha perdido de alguna manera incomprensible su
visin espiritual. Un aguilucho hertica se ha erigido separndose de esa
corriente de vida y vitalidad que incluso ahora, a pesar de impedimento
intencional y obstculo, legumbres y vibra con pasin en la sangre, que
impregna la totalidad de la forma y estructura universal. Las anomalas
que se presentan a da se deben a este rango absurdo. La humanidad s
logrando poco a poco su propio suicidio. Un auto-estrangulacin se
efecta a travs de una supresin de toda individualidad, en el sentido
espiritual, y todo lo que hizo humano. Sigue a retener la atmsfera
espiritual de sus pulmones, por as decirlo. Y despus de haber cortado
en s de las fuentes eternas e incesantes de la luz y de la vida y la
inspiracin, que ha cegado deliberadamente en s al hecho de lo que
ningn otro podra comparar en importancia, que hay un principio
dinmico tanto dentro como fuera de la que ha logrado un divorcio. El
resultado es el letargo interno, el caos y la desintegracin de todo lo que
anteriormente se celebr a ser ideal y sagrado.
Hace siglos establecidas, la doctrina enseada por el Buda alaba ante
m como proporcionar una posible razn de este divorcio, el caos y la
decadencia. Para la mayora de la gente existencia est inevitablemente
ligada con el sufrimiento y la tristeza y el dolor. Ahora bien, aunque el
Buda ense que la vida estaba llena de dolor y la miseria, me inclino a
creer, al recordar la psicologa de misticismo y de msticos, cuyos pares
indudablemente Vras, que este punto de vista fue adoptado por ella sino
para estimular los hombres hacia adelante del caos a la consecucin de
un modo de vida superior. Una vez que el punto de vista del personal

EL ARBOL DE LA VIDA
hombre ego, el resultado de siglos de evolucin, se ha trascendido
pueden ver las cadenas de hierro de rollo ignorancia para revelar una
visin no-entorpecido de la belleza suprema, el mundo como una alegra
Anda ser vivo por los siglos de los siglos. No existe para que todos
puedan ver la belleza de Thesun y la Luna, el boato de los cambios de
estacin en elao, la dulce msica de la madrugada, y el hechizo de
noches underthe cielo abierto? Qu hay de la lluvia que cae a travs de
las hojas de treestowering a las puertas del cielo, y el roco en
morningcreeping temprana sobre la hierba, inclinando con puntas de
lanza de plata? Mostreaders habrn odo hablar de la experiencia de la
gran mstico alemn, Jacob Boehme, que, despus de su visin beatfica
divina, entr en campos thegreen cerca de su aldea, contemplando la
totalidad de la naturaleza en llamas

con tan gloriosa una luz que incluso las hojas tiernas de la hierba eran
resplandeciente con una belleza divina y la belleza que nunca tuvo que
visto antes. Gran Mstica, que el Buda fue ms all quiz
mi otra dentro del conocimiento de la media y gran lectorsu penetracin en el funcionamiento de la mente humana, es imposible
iccept sobre su valor nominal a su pronunciamiento que la vida y la vida
arei maldicin. Qu bien me siento que se adopt esta actitud filosfica
por l con la esperanza de que una vez ms la humanidad podra ser
inducido a
buscar la sabidura inimitable que haba perdido, para restaurar el
interior
el equilibrio y la armona del alma, cumpliendo as su in- destino
restringido por el sentido y la mente. La prevencin de este exttico goce
} f vida y todo lo que el sacramento de la vida puede dar, hay una raz
causa del dolor. En una palabra, la ignorancia. Porque l es ignorante de
lo que realmente es en s mismo, ignorante de su verdadero camino en la
vida, el hombre es,

26El RBOL DE LA VIDA

su verdadero propsito en la vida, y con ganas de perseguir el camino
que debe seguir. Debido a que los hombres se han alejado de las fuentes
dinmicas inherente dentro de s mismos y del universo, y que han
abandonado sus verdaderos testamentos espirituales, porque se han
divorciado de las esencias celestes, traicionado por un plato de lentejas
ms enfermizo que nunca Jacob vendi a Esa, mundo en el da de hoy
presenta un pueblo con tan desesperada un aspecto y una humanidad
impresion con tan abatido un semblante. La ignorancia del curso de la
rbita celestial, y la importancia de que la rbita inscrita en el cielo para
siempre, es la raz que se encuentra en la parte inferior de la
satisfaccin DISR universal, la infelicidad y la carrera de la nostalgia. Y
debido a esto el alma viva gritos de ayuda a los muertos, y la criatura a
un Dios silencioso. De todo esto llorando llega generalmente nada. El
levantamiento de las manos en splica trae la menor idea de la
salvacin. El crujir frentico de resultados dientes pero en muda
desesperacin y la prdida de la energa vital. La redencin es slo desde
dentro y es forjado por el alma misma con el sufrimiento y con el tiempo,
con mucho esfuerzo y la tensin del espritu.
Cmo, entonces, podemos volver a esta identidad exttica con
nuestro ser ms profundo? De qu manera se puede lograr esta unin
necesaria entre el alma individual y las Esencias de la realidad
universal? Dnde est el camino que conduce finalmente a la mejora y
perfeccionamiento de la persona y, en consecuencia, la solucin de los
problemas desconcertantes en el mundo de los hombres?

La aparicin de un genio, sin tener en cuenta los diversos aspectos y

mbitos de su manifestacin, se caracteriza por la aparicin de un
fenmeno curioso cuyo acompaamiento es casi siempre la visin y el
xtasis supremo. Esta experiencia a la que tengo referencia es sin duda
la marca del pasillo y estigmas esencial del verdadero logro. No a la
mediocridad es esta experiencia apocalptica concedido. Para la persona
comn, agobiado como est con el dogma y una tradicin desgastado, no
rara vez llega ese destello de luz espiritual haciendo descenso en
esplndidas lenguas de fuego como el pentecostal Espritu Santo,
radiantes de alegra y de la ms alta sabidura, embarazadas con
espontnea inspiracin. El sofisticado, el indiferente, el diletantes-estos
son excluido por barreras insuperables de los mritos de su bendicin.
Para los que tienen talento por s solo esta revelacin no viene, aunque
el talento puede ser el paso a paso

28El RBOL
LA VIDA
ELDE
ARBOL
DE LA VIDA
dentro
de varios
hombres
y mujeres
piedra al experiencia
genio .. El genio
node
es,laniconciencia
ha sido nunca
en los
aos pasados,
el de hoy
la humanidad
en infinita
su conjunto
podra ser
exaltado,
resultadoen
deda,
la atencin
ms que
y paciencia.
Pero
poca incluso ms
all1de
los conceptos
msconectado
elevados,ayla
nodefinicin
surgira una
nueva
poderosa
importancia
think
necesita ser
tantas
veces
de superhombres.
En realidad
se trata de
que
la meta
reiterado,raza
en relacin
con un determinado
porcentaje
muy
alto
de la adonde
evolucin
y que resto
est previsto
en todosNo
losimporta
reinos de
la naturaleza.
transpiracin,
ms tiende
un pequeo
de inspiracin.
cun
losde
inicios
de la poca en
el hombre
apareci por
grande esDesde
el valor
la transpiracin,
noque
puede
producirinteligente
los magnficos
veztodos
en lalos
escena
de la
han
tcnicos
efectos deprimera
genio. En
campos
deevolucin,
la actividad
enexistido
la vida mtodos
diaria, por
ol logro
los cuales
podran ser
comprobado la
todos lados
vemosespiritual
realizadopor
unamedio
gran de
cantidad
de excelente
trabajo,
verdadera
naturaleza
hombre, y por el
por otra parte,
indispensable
para lo
que es, y del
el derramamiento
de,cual,
literalmente,
de el genio
primer
Esta ltima,
porparte
cierto,
fue concebido
cuarto dede
sudor
sin orden
que endesarrollaron.
realidad la evocacin
de una
fraccional
para
ser choza
el subproducto
eflorescencias
terrestre
del
de una idea
creativa
o exaltacin.
Estasyexpresiones
externas
en el
descubrimiento
de la
rbita
del Ser estrellado,
y en ningn
momento,
cuidado de
genio, paciencia,
-son
transpiracin
simplemente
las
por las autoridades
de esta gran obra,
era en senerga
mismode
considerado
como
manifestaciones
de una superabundancia
de roceeding
un
un digno
de la aspiracin.
a ti mismo",
fue
la el
orden
centro oculto
de la objeto
conciencia.
No son ms"Concete
que le de medios
por los
que
suprema de
dar impulso
a sunown
gran esas
esfuerzo.
creatividad del genio
genio se distingue,
tratando
de hacer
ideasSi
y la
pensamientos
seguido
como en
consecuencia
del descubrimiento
que han sido
precipit
el nsciousness)
y penetrado de del
queyo
lams
lneantimo y el
las fuentes
si divino.
la inspiracin
fronterizaaprovechamiento
que alondras condexito
y dividede
lo energa
profano universal,
de lo que es
musas
seoprodujo
unforma
estmulo
en la direccin
de una obra de
Genio 1 spor
es las
causado
por
procedeo de
concomitante
con una
arte
o la filosofa
o yaca
tanto Es
mejor.
Al comienzo
de la
xperiencia
espiritual
del ms
alto ocupacin,
orden intuitiva.
un hich
experiencia,
sin embargo,
estos
lo quede;
estas
autoridades
tronandoformacin,
desde el empreo
como un
rayoMvstics-para
ardiente de Jove
a, lleva
llegaron
a ser conocidos
erany completamente
indiferentescon
a cualquier
consigo una
inspiracin
instantnea
un prightness perdurable,
un
resultado
que los
no sea
una espiritual,
y autocumplimiento
de todos
anhelos
de la menteauto-conocimiento
y volver emocional
descubrimiento-la palabra "yo" que se utiliza en una elevada , notica y
maquillaje.
sentido
eran
los objetivos
primarios. con esos
En la trascendente
causa principal
de esta
experiencia,
familiarizados
Si lascuyas
artesvidas
tienen
suloorigen
la sido
expresin
del alma
quelaescucha y
raros individuos
por
tantoen
han
bendecidos
desde
ve dondehasta
por lasus
mente
son no
el silencio
la oscuridad,
primera infancia
das externa
lattermost,
deseo a ypreguntar.
Estaentonces,
evidentemente,
unoloy que
tal vez
el ms
investigacin
me llevara Misticismo
demasiado es
lejos,
lo hara
engrande
el reinodedelas artes, la
apoteosis
de laimpalpabilities,
expresin artstica
y el
esfuerzo.
Misticismo
por algn
metafsicos
y filosficos
en la
que
estoy por
el momento
ordenanza
la Naturaleza
ha sido un
siempre
en todo momento la
no quieredulce
entrar.
Reflexindeembargo
hace producir
hechoymuy
ms Aquellas
sagrada de
las artes.
Mvstic
de hecho
lleva
su seno
significativo.
personas
queElhan
recibido
el ttulo
deen
"genio"
y esa
tranquilidad
que oft-tiempos
registrada
enhan
la cara
del
nombrados
por la humanidad
como de est
los ms
grandes,
sidotranquila
los
sacerdote
elevado
al altar.
l es uninimitable
intermediario
la boquilla
destinatarios
de algunas
dicha
experiencia
comoyhe
reconocido,
las teclas duales
siendo
despedidos
manos.
mencionado.
Una generalizacin
es muy
posible,
pero es en
unosus
que
sin l es,
las edades
y compaero
de identificaciones
en las otras
embargo tanto
lleva consigo
el sello
de la verdad.
Muchos otra persona
menorartes
ms directamente
ingresados
en el Santuario
cuya vidaadmiten,
se ha alegrado
y abrillantado
de una manera
similar sedentro
ha y ms
inmediato
controlado
por la
psique.
porartstico
esta razn
que susque
xitos son
habilitado
con ello lograr
un cierto
trabajo
deEs
vida,
o secular,
un xito
para
los hombres en todo momento. Pero amargamente
de otro modo
haba
sidotodos
imposible.
como una
ruina
de Lucifer,
arco
suscomo
fracasos
Ahorareprobado,
bien, es uncasi
postulado
msnueva
o menos
lgico,
uno que
sigue
bastante directa
frecuentes.
tena poeta
o un mal
msico
es sino
una consecuencia
de laApremisa
anterior,
que fue
posible
por una reproacii
su arte en particular,
y su y
nombre
pronto
perece
de este
la memoria de su
especie dea entrenamiento
psicolgico
espiritual
para
inducir
pueblo. Un charlatn o

30

EL ARBOL
DE LA VIDA
EL RBOL
DE LIFE29

el misticismo
un trmino.
menudo
abusada y mal
un impostor-mago,
sindeembargo,
poneSin
en embargo
peligro aatodo
el mundo,
utilizado
como
palabra,
enespritu
este libro
utiliza
lanzando
un fuerte
velouna
sobre
la luz misticismo
translcidaesdel
que
era suporque es
el
trmino
correcto
para
esa
relacin
mstica
o
xtasis
del
Ser al
deber rincipal para traer a los hijos de los hombres, es por esta razn
Universo,
y
expresa
la
relacin
del
individuo
con
una
conciencia
ms
tambin iat que es slo para los muy pocos en cada poca; pero del
amplia,
yaessea
dentro
fueraen
s mismo
cuando,
ms
all de sus propias
mismo modo
que
para
1 losopocos
todas las
edades.
Glorificados
necesidades personales,
descubre
queysu
extremos
con las bienaventuranzas
de todas
las listas
losadaptacin
profetas deatodas
las ms
grandes,
ms
armoniosas.
Si
esta
definicin
estar
en
consonancia
edades, sufre ignominiosamente con vilipendio leir, porque como l son con
nuestros
puntos
de evista,
entonces
es obvio
la magia, tambin ide
msticos,
l se siente
solo,
ha dibujado
lejos
en lasque
soledades
paraDnde
llevar asecabo
esa-whither
misma relacin
aunque
por diferentes
subjetivas.
ha ido
pocos lenecesaria,
pueden seguir
a menos
mtodos,
no
puede
satisfactoriamente
ser
colocado
contra
el otro,
que ellos tambin tienen las teclas-mentira se eulogiously aclamado
con y las
ventajas
de un sistema panegyrically cantado como en contra de la
canciones
y ditirambo.
de la
otra. Para
losesaspectos
sutiles
de launa
magia son
No esinsuficiencias
un conocimiento
terico
del Ser
lo que elms
mstico
busca,
una
parte,
como
el
mejor
de
Yoga
es
tambin
una
parte,
de
ese
filosofa puramente intelectual del Universo, aunque eso tambin tiene
misticismo
incluido.
su lugar.
El Msticosistemabusca untodo
nivel
ms profundo de conocimiento. A
el tema
yoga seabsoluto
ha escrito
algunos
de ellos
pesar de suSobre
retrica
sobredeella
carcter
demucho;
la razn,
los lgicos
y basura,
muy
vale la pena. convencido
Pero todo eldesecreto
de la Va de la
filsofosalgn
de ailpequeo
poca eran
interiormente
la inadecuacin
UninyReal
est contenido
el segundo
aforismo Dentro
de los Yoga
Sutras de
fundamental
la impotencia
de la en
facultad
ratioeinative.
de ella,
Patanjali.
Yoga
busca llegar
a la realidad, al socavar
lossu
cimientos
'que crean,
Vras un
elemento
de auto-contradiccin
que anul
uso en de la
conciencia
de vigiliasuprema.
ordinaria,
deprueba
modo que
en el
marlatranquilo
la bsqueda
de la realidad
En
de ello
toda
historia de
mentalidad
que
sigue
a
la
cesacin
de
todo
pensamiento,
de la filosofa es testigo elocuente. Era la creencia de los que eranel Sol eterno
interior
de esplendor
espiritual
podra
a arrojar
una
irradiacin
msticos,
y la experiencia
le dio
varias veces
la brillar
confirmacin
a la
misma,
luz
y vida
y la inmortalidad,
paraen
mejorar
toda
la pena
hombre.
que fue de
slo
por
trascender
la mente, o que
la mente
vaciada
dedel
todo
Todas
las
prcticas
y
ejercicios
en
los
sistemas
de
yoga
son
tantos
pasos
contenido e hizo la calma como una laguna de agua sigue siendo azul,
cientficos,
teniendo
como
uno
de
los
objetivos
de
la
suspensin
completa
pude entrever se refleja la Eternidad. Cuando las modificaciones de los
de todo
a voluntad.
La mente
debe
ser vaciado a fondo a
neumticos
del pensamiento
principio pensante
se haban
acallado
o trascendido,
de su
contenido.
Laesmagia,
por el contrario,
un sistema
cuando voluntad
el torbellino
constante
-que
una caracterstica
de laesmente
mnemotcnico
de
la
psicologa
en
el
que
los
detalles
ceremoniales
casi
normal ha sido sofocado, y una serena tranquilidad sustituido, slo
interminables,
las circunvalaciones,
conjuros
y suffumigations
pretenden
entonces
puede haber ocurrir
que la visin de
la espiritualidad,
iat
para laque
exaltacin
la imaginacin
y el alma,
elevadadeliberadamente
experiencia las edades
iluminandetodo
el ser con armth
de con la
trascendencia
absoluta
del
plano
normal
de
pensamiento
.
En
el primer
inspiracin y profundidad y una profundidad de imaginaciones: la clase
caso,
el hacha
espiritual est puesta a la raz del rbol, y el esfuerzo
alta y que
todo
lo abarca.
realizado
paranaturalmente
socavar toda la
La tcnica
de laconscientemente
Mstica divide itseif
enestructura
dos: las de la
conciencia
con
el
fin
de
revelar
el
alma
a
continuacin.
El mtodo mgico,
divisiones Ajor. El uno es la magia, con la que este tratado voluntad;
en
contraposicin
a
esto,
los
esfuerzos
se
eleve
por
completo
ms all del
ai; el otro es el Yoga. Cmo hay que registrar un rotest vehemente
donde que,
existen
y races
y ejes. El
resultado
ambos casos,
contraplano
los crticos
en rboles
oposicin
al misticismo
por
trmino en
hich
xtasiscomo
y unaelmaravillosa
efusin dees
alegra,
tremendamente
algnelproceso
yoga o contemplacin
underood-posit
magia
entusiasta
e
incomparablemente
santa-es
idntico.
Puede
llevarse a cabo
como algo completamente aparte, no espiritual y de le tierra
bruta.
sin dificultadsostengo
entoncesque
queeselcontrario
medio ideal
encontrar de
la perla
Esta clasificacin
a losdenplications
ambosperfecta,
el judio:
el de precio
incalculable,
a travs
del cual
uno
puede ver
sistemas
y bastante
imprecisa,
como dir
adelante,
y para
mostrar.
El los
neumticos
ciudad
santa
de
Dios,
es
una
combinacin
juiciosa
yoga y la magia, la reflexin y las lethods exaltive respectivamente, de
son dos diferentes fases comprendidas en

EL ARBOL DE LA VIDA
ambas tcnicas. En cualquier caso, resulta ms eficaz la magia y
puissant cuando se combina con el control de la mente que es el objeto
de Yoga de lograr. Y del mismo modo los xtasis de Yoga adquieren un
cierto matiz de color de rosa del romanticismo y el valor inspirador
cuando se asocia con el arte de la magia.
Ni que decir tiene, entonces, cuando hablo aqu de la Magia tengo
referencia a la Teurgia Divina alabado y reverenciado por antigedad.
Es de una bsqueda espiritual y divina que escribo; una tarea de autocreacin y la reintegracin, la entrada en la vida humana de algo eterno
y perdurable. La magia no es que la prctica popularmente concebido
que es el hijo de la alucinacin engendrado por la ignorancia salvaje y
que complace a los deseos de un hombre depravado. Debido a la
duplicidad ignorante de charlatanes y la reticencia de sus propios
escribas y autoridades, Magia durante siglos ha sido indebidamente se
confunde con la brujera y Demonolatry, Con la excepcin de slo
algunos trabajos que han sido o bien demasiado especializados en su
apelacin o claramente no aptos para el el pblico en general, nada
hasta el momento se ha emitido para que acte como una declaracin
definitiva de lo mgico es en realidad. Este trabajo no pretende tratar de
alguna manera con el amor-encantos, philtres y pociones, ni con
amuletos prevencin de la vaca del vecino de dar leche, robndole su
esposa, o para determinar el paradero de oro y tesoros escondidos. Tales
prcticas viles y estpidos con razn merecen que tanto se ha abusado
trmino "Magic Negro". Con este aspecto de las cosas de este estudio ha
nada que ver, aunque, al mismo tiempo que no se debe entender que yo
niego la realidad o la eficacia de estos mtodos . Pero si alguno est
ansioso por descubrir la fuente eterna de donde la llama de resortes
Dios, debe all uno que est deseoso de despertar en s mismo una
conciencia ms noble y elevada del espritu, y dentro de cuyo corazn
arde la aspiracin de dedicar su vida al servicio de la humanidad, dej
como una vuelta con impaciencia a la Magia. En su tcnica, por ventura
puede ser> und los medios para el cumplimiento de los sueos ms
sublimes del alma. De fuentes acadmicas magia se define como "el arte
de aplicar itural hace que para producir efectos sorprendentes. "Con
esta definicin -y tambin con la opinin de un escritor como Havelock
Ellis que un nombre dado a toda la corriente de la accin-e humano
individual estn en completo acuerdo, ya que cada acto concebible en el
lapso agujero de la vida es un acto mgico. Qu efecto sobrenatural
poda s ms sorprendente o milagrosa de un Cristo, un Platn, o la
hakespeare quien era hijo natural del matrimonio de dos

EL ARBOL DE LA VIDA
campesinos? Lo ms maravilloso y sorprendente que el crecimiento de
una pequea nena a la plena madurez de la virilidad? Todas y cada
esfuerzo de la voluntad, la elevacin de un brazo, la pronunciacin de una
palabra, la germinacin en silencio de un pensamiento, todos ellos son
por actos mgicos definicin. Efectos de llantas "sorprendentes", sin
embargo, que la magia pretende abarcar ocupar un plano algo diferente
de accin que hacer los que acabamos de enumerar, aunque este ltimo,
debido a que son tan comunes, son, no obstante, sorprendente y
taumatrgico. El resultado que el Mago por encima de todo quiere lograr
es una reconstruccin espiritual de su propio universo consciente y de
paso la de toda la humanidad, el ms grande de todos los cambios
concebibles. La tcnica de la Magia es uno por el cual el alma vuela, recto
como una flecha impulsado desde una tensa cmo, a la serenidad, a un
repose.- profunda e impenetrable
Pero slo es el hombre mismo quien puede tensar la cuerda del arco;
nadie ms puede realizar esta tarea para l. Es, por supuesto, en esta
clusula limitativa que se esconde la falla. "La salvacin" debe
selfinduced y dise uno mismo. Las esencias universales y centros
csmicos estn siempre presentes, pero hacia ellos el hombre debe dar el
primer paso y luego, como ha dicho Zoroastro en el 0fades Chaldcsan " los
inmortales bienaventurados son rpidos por venir. "La causa y el
fabricante de la suerte y el destino es el hombre mismo. Como l acta
as es necesario que el curso de su existencia futura ser. No slo esto,
sino en el hueco de su mano descansa el destino de toda la humanidad.
No es un gran nmero de personas se sentir igual a despertar el coraje
latente y la sombra determinacin que los amos del universo, que por lo
tanto por un camino directo y libre de la humanidad obstculo puede ser
llevado a un noble ideal y una ms completa y el modo ms armonioso de
la vida , slo haba unos pocos hombres que se esfuerzan por descubrir
qu que realmente son, y cerciorarse all de toda cavilacin el resplandor
brillante de glorjr brillante y la sabidura de ardor en el corazn ms
interno, y descubre los lazos que los unen con el universo, entonces creo
que se han logrado no slo su propio propsito individual en la vida y
cumplido su propio destino, pero, lo que es infinitamente ms importante,
se habr cumplido el destino del universo considerado como una gran
organismo vivo de la conciencia.
Qu se entiende por encender una vela? En este proceso slo la parte
superior de la vela lleva la llama. Aunque slo la mecha se encendi, pero
habitualmente se habla de la propia vela como bajarse e iluminando la
oscuridad alrededor. En este mes de mayo

EL RBOL DE LIFE33
encontrar una referencia sugerente que tiene aplicacin importante para
el mundo en general. Si slo unas pocas personas en cada pas, cada raza,
cada pueblo en todo el mundo encontrar ellos mismos y entrar en una
comunin sagrada con la misma fuente de la vida, entonces debido a su
iluminacin se convierten en la mecha de la humanidad y echaban una
aureola resplandeciente y gloriosa de oro sobre el universo. En aquellos
individuos que constituyen un minuto, minora casi microscpico de la
poblacin de este mundo, dispuestos y con ganas de dedicarse a una
causa espiritual, se encuentra la nica esperanza para la redencin final
de la humanidad. Eliphas Levi, el mago francs clebre Peligros una
novela de vista que creo que puede tener algo que ver con este problema y
lanza un rayo que ilumina en esta proposicin. "Dios crea eternamente",
escribe, "el gran Adn, el hombre universal y perfecto, que contiene en un
solo espritu todos los espritus y las almas. Por lo tanto, Inteligencias
viven dos vidas a la vez, uno de carcter general que es comn a todos
ellos, y el otro individuo especial y ".
Este protoplasmtica Adn es llamado en ese trabajo cabalstico
llamado El Libro del Esplendor el Hombre celestial, y que comprende, en
un solo ser, como observa el erudito Magus, las almas de todos los
hombres y las criaturas y fuerzas dinmicas que pulso a travs de cada
porcin del espacio estelar. No quiero entrar en la metafsica justo en este
momento, para discutir si este ser universal primordial es creado por
Dios, o si simplemente ha evolucionado desde el espacio infinito. Todo lo
que deseo tener en cuenta ahora es que la totalidad de toda la vida en el
universo, amplia y generalizada, es este ser celestial, el Alma Suprema
como algunos otros filsofos de haberlo conocido, creada para siempre en
el cielo. En este cuerpo csmico que, los individuos y las bestias y dioses,
somos las clulas y molculas minutos, cada uno con una funcin
separada para realizar en la poltica social y el bienestar de esa alma.
Esta teora filosfica sugiere admirablemente que como en el hombre de
la tierra hay una inteligencia que rige las acciones y los pensamientos del
hombre, por lo que es lo mismo, en sentido figurado, en el Celestial
hombre un alma que es su central de inteligencia y su facultad ms
importante, "Todo lo que que existe sobre la Tierra tiene su contraparte
espiritual a lo alto, y no existe nada en este mundo que no est unido a
algo encima, y no se encuentra en dependencia de l. "As que escribieron
los doctores de baldosas Cbala. Como en el hombre gris sustancia
cerebral es el ms sensible, nervioso y refinado en el cuerpo, as tambin
los ms sensibles, desarrollado y seres espiritualmente avanzados en el

34El RBOL DE LA VIDA

universo comprende el corazn y el alma y la inteligencia del hombre
Heavenly-. Es en este sentido, en fin, que los pocos que se comprometen a
realizar la Gran Obra ", es encontrar a s mismos desde un punto de
vista espiritual, y para identificar toda su conciencia con las esencias
universales, como trminos Jmblico, o los dioses, que constituyen el
corazn y el alma del hombre celestial-estos son los siervos de la
humanidad. Logran la obra de redencin y cumplir el destino de la
Tierra. "
-Yoga es Misticismo-Magic y los medios, por lo tanto, a una nueva
vida universal, ms rico, ms grande y ms completa de los recursos que
nunca, tan libre como la luz del sol, como graciosa como el despliegue de
una rosa. Es que el hombre tome.

CAPITULO DOS
TT es muy probable que con el ruido de los truenos no voy a emitir a

partir de ciertas fuentes de la condena que el 1 sistema se indica en este

trabajo como Magic tiene nica referencia a ese principio en la
constitucin del hombre que pertenece exclusivamente a la naturaleza
inferior. Como consecuencia de esta clasificacin no es difcil prever que
toda la tcnica Tergica se conden rotundamente como "psiquismo", por
ejemplo, los crculos teosficos. Como cuestin de hecho, como muy poco
estudio necesario demostrar, la condena est fuera de lugar y totalmente
injustificada. Para corregir este punto de vista de todos los tiempos es El
arbol de la Vida expedida al pblico lector. Detesto esta labia Teosfica
de expresin. Debo estar autorizados a registrarse un odio de su
clasificacin demasiado fcil, su preparacin perpetua para aplicar
etiquetas de mordaz, el oprobio de las cosas no se entienden del todo. Si
no fuera porque me siento tan profundamente en relacin con la Magiasostiene que en ella se pueden encontrar los medios para asaltar el reino
de los cielos por la violencia-este abuso Teosfica y la intencin de
censura sera merecidamente ignorada y relegada a la esfera de
desprecio a los que lo con razn pertenece. No ha sido del todo demasiado
malentendido de lo mgico y lo que se propone hacer, y es el momento
para aclarar de una vez por todas esta fuente constante de confusin por
la que se establecen los principios elementales de su arte.
En sus renombrados Estrofas de Dzyan, sobre la cual la totalidad
Doctrina Secreta est dispuesto como comentario, Madame Blavatsky
informa ns que cada hombre es una sombra o una chispa de una
divinidad de superlativo la sabidura, el poder y la espiritualidad. Estos
seres son llamados por una de las autoridades tergicas Dioses o
esencias universales. Una autoridad Teosfica actual, el Dr. Gottfried de
Purucker, escribe: "La mejor parte de la constitucin del ser humano es,
en cada caso, un nio de la parte espiritual de uno u otro de los soles
gloriosos esparcidos por el espacio sin fronteras . Vosotros sois dioses en
sus partes ms ntimas, los tomos de un poco de sol espiritual.,. / ' La
definicin
35

36El RBOL DE LA VIDA

otorgado un Dios en La Doctrina Secreta es de un ser jerrquico que en
pocas ms remotas del esfuerzo evolutivo, hace mucho, mucho, que una
vez fue tal ser un ser humano como nosotros ahora. A fuerza de esfuerzo
y el progreso consciente que unific en s con esa Realidad Espiritual
difundida en todo, las consecuencias y las fundaciones del universo. En el
momento de la unin, sin embargo, se retuvo la individualidad esencial
de la experiencia. Pero la personalidad trascendi, el ser reanud su
papel natural de la regla, por as decirlo, o regente del universo, o alguna
porcin o aspecto particular del universo. Dado que, por lo tanto, segn
esta definicin, el hombre es la chispa de una conciencia tan elevado, un
hijo de los dioses csmicos, no hay alternativa al tenor de su vida que a
sus progenitores espirituales que debe aspirar a la unin. es a efectuar
esta unin que la magia debe su origen y su razn de ser.
'
Dentro de estas pginas espero demostrar que la tcnica de la magia
est de acuerdo cercano con las tradiciones de la ms remota antigedad,
y que posee la sancin, expresa o implcita, de las mejores autoridades.
Jmblico, el divino Tergo, tiene mucho que decir en sus diversos escritos
sobre Magic; asimismo Proclo y Porfirio, e incluso en el mdem de la
literatura teosfica autoritaria hay referencias oscuras, aunque
inexplicables y nunca ampliadas sobre, a la magia divina. Varias
invocaciones finas de registros gnsticos y las diversas recensiones del
libro de los muertos se presentarn hacia el final de este libro, y
disquisiciones sobre la base de conceptos mgicos egipcios y cabalsticos
WiFi pueden encontrar en otro de estos captulos.
Cualquier resumen informal de la Magia a continuacin en una sola
palabra "psiquismo" es completamente absurdo, por decir lo menos. 1
saber tesofos, sin embargo, y darse cuenta de la necesidad de anticipar
sus objeciones con un contador integral. El mago debe estar en control de
la totalidad de su naturaleza, cada elemento constitutivo en su be.ing
debe desarrollarse bajo la Voluntad al terreno de juego superior de
perfeccin Nadie principio debe ser reprimido.; cada uno es un aspecto del
espritu supremo y debe cumplir su propio propsito y la naturaleza. Si el
Tergo involucra, por ejemplo, en astral viajar a qu parte de las
objeciones Gran Obra teosficas lo har en el principal se nivel-es por
tres razones principales, primero que, en el llamado Luz Astral se puede
percibir un reflejo exacto de s mismo en todas sus varias partes y
cualidades y atribuciones, un examen de esa reflexin que tiende
naturalmente a una especie de auto-conocimiento.

EL ARBOL DE LA VIDA
Segundo, la definicin de la Luz Astral desde el punto de vista mgico
es uno muy amplio, incluyendo todos los planos sutiles por encima o
dentro de la fsica, y es el objetivo del Mago constantemente a la altura
de los reinos ms ardientes y lcidos del mundo espiritual . Los
elementos ms groseros de la esfera de Azoth, con sus imgenes
sensuales y visiones opacos nublados, jams deben ser trascendidas y
dejaron muy atrs. Eliphas Levi va tan lejos como para hacer a efectos
prcticos, sino dos grandes divisiones del plano en el universo: el mundo
fsico y el mundo espiritual.
tercero, Antes de que esta porcin particular del mundo invisible
puede ser trascendido, debe ser conquistado y dominado en cada uno de
sus aspectos. . Todos los habitantes de esa esfera deben hacerse a
presentar al Mago, a sus smbolos mgicos y obedecer inequvocamente
la realidad del Real Voluntad que stos simbolizan. En nuestro avin y
en nuestro mbito de atencin a-da de la experiencia ordinaria, los
smbolos son representaciones meramente arbitrarias de un significado
inteligible interior. Son las firmas visibles de una metafsica o una gracia
espiritual, por as decirlo. En la Luz Astral, sin embargo, estos smbolos
asumen existencia independiente revelar su realidad tangible, y por lo
tanto son de la mayor importancia. Evocaciones se llevan a cabo por el
mago no por curiosidad ni para satisfacer la sed de poder, pero con el
nico objeto de acercar estas facetas ocultas de su propia conciencia en el
mbito de su voluntad, y por lo tanto sometindolos a su dominacin.
El psiquismo puede quiz ser definido como teniendo por objeto el
fomento y la preservacin del ser inferior a costa o en la ignorancia del
Ser Superior. Esta es una abominacin merece la censura ms severa.
En la magia se hizo ningn intento de adquirir poderes para su propio
bien, o para cualquier base o propsito nefasto. Cualquier poder
adquirido al instante debe estar subordinado a la voluntad, y se
mantiene en su propio lugar y la perspectiva correcta. Esta cuestin de
poderes es una ms curiosa que yo podra aadir, obteniendo gran
protagonismo en el ojo pblico slo desde el advenimiento de la secta del
espiritismo y la formacin de organizaciones Thcosophical. Por qu las
personas-particularmente algunos tesofos-codiciemos, o contemplar
como lo hacen, astral o de otros poderes ocultos por su propio bien es una
morbilidad patolgica, y como tal es algo que sobrepasa mi comprensin.
Al comienzo de su carrera, el Mago est obligado a comprender que su
nica aspiracin es su Ser Superior, a su Santo ngel Guardin, y que
cualquier facultades que se obtienen deben

EL ARBOL DE LA VIDA
aprovecharse de esa aspiracin. Cualquier menor trabajo realizado, debe
ser con un motivo espiritual definido. Una aspiracin a algo que no sea el
Santo ngel Guardin constituye en la realidad, y con pocas excepciones,
sino un acto de magia negro, que es, por lo tanto, hasta el ltimo grado
detestable. Debe ser obvio, entonces, a todos, que el psiquismo, como el
deseo de porvers psquicos anormales para servir como un fin en s, es
bastante ajeno a la intencin y el propsito de esta tcnica.
Otra objecin probable que se plantea es que la magia puede conducir
a la mediumnidad, Ahora esto tambin es una censura errnea para un
gran nmero de razones. Se ha observado correctamente que tanto el
medio como el Mago cultivan trance. Pero la exactitud de la observacin
cesa, ya que en los respectivos estados de conciencia no es toda la
diferencia en el mundo. En el lenguaje popular no es la expresin trillada
que el genio y la locura son aliados. La distincin real es que en un caso el
equilibrio de la gravedad es arriba el centro normal de conciencia. En este
ltimo que es abajo, y la conciencia de vigilia se ha convertido invadido
por la horda incipiente de los impulsos subconscientes incontrolados. La
misma idea se aplica con mayor fuerza a la comparacin de las medianas
y Mago. Para el medio cultiva un trance pasivo y negativo, que lanza su
centro de conciencia a continuacin en lo que podemos llamar la
Nephesch. El Mago en la mano othei es intensamente activa, tanto desde
el punto de vista mental y espiritual, y aunque l tambin se esfuerza en
trance notica para sostener los procesos raciocinativos en suspenso, su
mtodo es elevarse por encima de ellos, para abrirse a los rayos telstica
del Ser Superior en lugar de descender al azar en el limo relativa del
Nephesch. Esto constituye la nica diferencia. El cultivo de la mgica
Voluntad y la consecuente exaltacin del alma, es la tcnica de la Magia.
El trance espiritista no es nada ms ni menos que un descenso natural en
la inercia y la conciencia animal. Toda la humanidad y la divinidad se
abdicaron en el trance negativo pasivo para la sustitucin de la vida
animal y la obsesin demonaca. La abdicacin del ego racional en el
mago lleva a cabo en favor de un logro espiritual notica, no el sopor de la
vida instintiva y vegetativo. Por lo tanto, la magia no tiene ninguna
asociacin desde cualquier punto de vista posible con la mediumnidad
pasiva.
Antes de proceder a la exposicin de los principios fundamentales de
la magia, es necesario dejar en claro mi posicin lo que respecta a las
fuentes de la filosofa terica subyacente a mi interpretacin personal de
su tcnica. Ser bastante obvio que estoy profundamente

EL ARBOL DE LA VIDA
obligado a la Teosofa. Muchas de las prcticas mgicas tienen su base en
la Cbala Prctica de los filsofos hebreos, y en el Teurgia sacerdotal de
los egipcios. Los fragmentos han sido extrados de varias fuentes, y en
gran nmero de pensadores, tanto antes de m y en mi tiempo estoy en
deuda, y estos con mucho gusto reconocer.
En cuanto a la Teosofa, creo que slo honesto confesar a pesar de
comentarios despectivos registrados contra el comportamiento de los
distintos tesofos-que por Blavatsky tengo nada ms que la ms alta
admiracin y respeto. Gran parte de la superestructura filosfica revelado
en La Doctrina Secreta comandos, pero la aquiescencia de silencio y un
acuerdo cordial. Mi propia concepcin de la filosofa mgica le debe lo poco
de ella que es consistente y clara para la evolucin de la religin
comparada y la filosofa con la que Blavatsky me ha proporcionado. Sin
embargo, mi actitud es una de eclecticismo, la eleccin de aqu, el rechazo
de all, y la formacin de toda una sntesis coherente y consistente
agradable a la mente y satisfactoria para el alma. La totalidad de las
enseanzas de Blavatsky es la que, en varios de sus ramificaciones, siento
que no puedo aceptar. Hay mucho con la que estoy totalmente en
simpata, cul iba a hacerlo orgulloso y feliz de asimilar en filosofa
personal, y al mismo tiempo, hay mucho que es desagradable y
repugnante al sentido interno.
Para las obras de Arthur Edward Waite, con especial referencia a sus
resmenes de enseanza Qaba.listic, estoy tambin en no poca medida en
deuda. Hay una cantidad considerable de literatura bien escrita por este
wThich contempornea ahora envejecido es muy graciosa, informativo y
sublime, cantando a veces con elocuencia incomparable. Y es este aspecto
de excelente beca y el lirismo que creo que no debe ser olvidado,
estropeado aunque a veces puede parecer por la frecuencia de pasajes de
sus escritos que provocan censura justificable. Son de turgencia abismal y
pomposidad, y exhiben una tendencia innecesario crtica destructiva.
Pero, hasta el momento que se refiere a los sentimientos personales,
tengo un lugar clido en mi corazn interior para el seor Waite, y le debo
mucho ms que meras palabras pueden decir, y como complemento de
este estudio habra entusiasmo recomendar a todos los lectores a su
Doctrina Secreta en Israel y El Santo KabaUah.
Aunque en las obras del eminente Mago francs cuyo seudnimo era
Eliphas Levi Zahed, no hay tonteras mucho sentido, no teniendo la
menor relacin con la magia, sin embargo, uno percibe aqu y

40El RBOL DE LA VIDA

en esto Dogma y Riluel de la Haute Magie y sus otras obras, brillando
como estrellas en el aullido del firmamento pepitas brillantes de oro puro
en el mineral oscuro de la oscuridad y la trivialidad. Debo confesar, sin
embargo de ser muy impresionado en todos los sentidos por su propio
rcord de sus capacidades como un mago prctico, ya que por un lado su
supuesta Evocacin de la sombra de Apollonious de Tiana eventuated en
una escasez completa de resultado. l es un problema difcil para la
mayora de los lectores. Adems, l mismo ha cargado con una confusin
de, o un intento tonto de conciliar, Magia con el catolicismo romano. Sin,
por lo tanto, una slida comprensin de los principios fundamentales de
la Cbala y la filosofa comparativa el estudiante ser obligado a ser
lanzado de cabeza a los varios pozos que ofrece para los incautos,
SL McGregor Mathers y W. Wynn Westcott tambin me han dado
mucho para servir como fundamental en esta filosofa mgico, sobre todo
el material til ex, y mucho puede ser obtenida de las obras de los dos.
Los. mundo siempre debe estar agradecido a Mathers por su traduccin
de La Magia Sagrada de A bramelin el Mago; y La Introduccin al
Estudio de la Cbala por Westcott es quizs uno de los ms simptico de
todos los tratados elementales sobre ese tema. Para aceptar, sin embargo,
la totalidad de los puntos de vista de estos escritores es recibir la
indigestin mental, aguda. En cada una de ellas hay varios elementos de
verdad, por lo menos la verdad para el estudiante y persona que est al
acecho en la parte inferior hay un ligero residuo de exageracin,
malentendido o error.
Cabe sealar, tambin, que he citado con frecuencia de Aleister
Crowley, y es imprescindible definir claramente mi actitud hacia este
hombre de genio. Ignorando el oprobio de la magia negro lanzada por
muchos individuos que son totalmente inconscientes de lo que ense,
hay mucho que es importante en Crowley, una gran parte de la filosofa y
el pensamiento original, tanto en la Cbala y la Magia, bellamente
expresada en prosa y verso, y profundo en la concepcin. Es una pena, en
mi opinin, que el pblico debe ser despojado de esa frescura superlativo
y originalidad que son suyos, y privado de aquellos aspectos de su
enseanza que estn bien, ennoblecedora y duradera, simplemente
debido a una determinada parte de su produccin literaria que sin duda
es banal, insignificante, sin importancia, y sin duda muy reprobable.
Las personalidades y vidas privadas de estos individuos me preocupan
en absoluto, y no me siento inclinado a hablar de ellos. Casi todos ellos
tienen en algn momento u otro sufrido las picaduras y flechas

EL RBOL DE LIFE4r
de error de juicio de una multitud lasciva. Con esa gente y con la
naturaleza de las invectivas lanzadas Tambin tengo nada que ver, por
la magia no es para ellos de ninguna manera.
En cada uno de los estudiantes, por lo tanto, es la tarea que incumbe
a determinar por s mismo lo que debe ser considerado verdadero y
fiable, y establecer UD en su propia marcar un estndar indiscutible de
referencia. Y esta norma debe ser la experiencia espiritual. Por esta
razn Lias el rbol cabalstico de la Vida ha adoptado como el
framesvork de Magia prctica, ya que es, en primer lugar, abierto a la
clasificacin sinttica y constructivo, y becattse proporciona lo que pase
adecuadamente l llama un alfabeto mgico. Debe tenerse en cuenta que
se utiliza la palabra "alfabeto", y se lo utiliza con preferencia a la lengua
y la evolucin del mismo. La Cbala no intenta proporcionar un lenguaje
mgico completo o toda una filosofa. Slo por la experiencia espiritual
puede este ltimo se adquiri. Pero desde el alfabeto de las Ideas,
nmeros y smbolos y las insinuaciones que se presenta, el estudiante
puede encontrarse habilitado, con la ayuda de la investigacin mgica,
para construir un edificio satisfactoria de alta filosofa que lo llevar a
travs de la vida.

CAPTULO TRES
"TNSISTED por todos los Tergos eminentes de tiempo pasado como yo
siendo de igual importancia con el trabajo prctico, y como un radical 1 la
necesidad de dar prioridad a ese trabajo, el agosto filosofa que subyace en
la teora y la tcnica de la magia es un requisito previo a cualquier
discusin. De hecho difcilmente puede haber una verdadera comprensin
de los fundamentos de la magia, y ciertamente no realizacin de las
complejidades que tienen lugar dentro y fuera de la constitucin del
Mago, si la piedra angular de la filosofa no est firmemente establecido
en su mente. Si hay peligro en la bsqueda de la magia, que de riesgo slo
surge cuando el operador no tiene conocimiento preciso de qu es lo que l
est haciendo. Es en la comprensin inteligente del significado de los
smbolos ocultos y las realidades que estn destinados principalmente
para transmitir, que la eficacia de los ritos depende en gran medida. Los
smbolos y las dependencias de la magia en las manos profanas de no
conocer los fundamentos de la tcnica, sera con toda seguridad no
producir los resultados tlraumaturgic adecuados. El mero conocimiento
intelectual con estos principios arcanos, sin embargo, es de poca utilidad
si no hay una experiencia espiritual. Por otro lado, la investigacin mgica
del universo, y su consecuente realizacin espiritual en la conciencia,
asume una mayor dignidad y una implicacin ms rica y profundidad
cuando est bien reforzada por una comprensin terica.
En su obra reciente Los misterios de Egipto, Lewis Spence afirm que
el sistema filosfico de la Magia recogido "y que se manifiesta toda la
sabidura y el conocimiento arcano del mundo antiguo, que era por lo
tanto cristalizada y sistematizado de tal manera que, si se hubiera
conservado en una forma no adulterada, sera con toda seguridad han
salvado posteriores edades de muchas catstrofes religiosas y mucho falso
misticismo. Pero a travs de la indolencia a.nd descuido de sus
conservadores y tal vez a travs de las influencias cnicos que incidieron
en ellos desde el exterior, su temprana "belleza divina se perdi poco a
poco hasta que al final slo el formas esquelticas de su ritual y la
ceremonia se mantuvieron ".

EL RBOL DE life43
Fue en las religiones exotricas ortodoxos que algunos de los varios
fragmentos dispersos del esqueleto mgica fueron retenidos,
unefficacious en el principal e incomprensibles para la mayora a causa
de la manipulacin sin escrpulos. Pero la esencia de la magia, de su
"belleza divina temprano", se ha conservado por manos altruistas y
apreciado en altas mentes, y si mucho cuidado que ejerce, se puede
extraer incluso en libros publicados. En el gnstico funciona, incluido
dentro de los escritos neoplatnicos, de las oscuridades premeditado de
los Alquimistas, entre las literaturas que emanan de los Rosicnicians-En
todos ellos podemos encontrar vestigios luminosos de la filosofa y la
prctica de que la Magia de la Luz que, reconstruido cuidadosamente
juntos sobre el fundamento sinttica proporcionada por el rbol de la
vida, forman un sistema de sublime y viable otorgar el resplandor de la
comprensin y sobre quien va a ver .. Los principales ingredientes del
sistema mgico son la fuente de referencia que es el rbol de la vida de
los cabalistas y el hieratismo, la religin de la casta sacerdotal de Egipto.
Hay, podra mencionar, dejando al lector a interpretar como l, la
leyenda de que la Cbala fue recibida por Moiss como un encargo
sagrado en el Sina, y que l se lo entreg a Josu, quien lo entreg a los
jueces, y ellos al Sanedrn, hasta que finalmente fue aprovechado y
elaborada por el Tanaim y las posteriores rabinos cabalsticos. Otras
personas firmemente sostienen que si alguna vez una persona como
Moiss existi histricamente, y si la Cbala y sus corolarios emanaban
de l, entonces l obtuvo de los sacerdotes egipcios con quien estudi
indudablemente en los templos del Nilo. Pocos pases en el mundo, con
excepcin de la India tal vez, pueden presumir de tan elocuente una
crnica de la tradicin mstica y mgica como Egipto, que con razn se
ha labrado la Madre de la Magia. Sea o no la Cbala en realidad se
deriva de los egipcios o cualquier otro pueblo es un punto discutible, ya
pesar de la leyenda y la especulacin fantasiosa no hay evidencia
histrica autenticado de cualquier sustancia en esta direccin. Sin
embargo, la Teurgia prctica de los egipcios armoniza muy bien con las
teoras filosficas de la Cbala, y la experiencia de una multitud de
magos tiende a la creencia de que podra apenas ser una combinacin
ms adecuada o satisfactoria.
De ah que una presentacin de los principios subyacentes del
universo tal como es concebido por los magos, y un estudio de los cuales
debe ser la base de todo el trabajo prctico, aqu se le dar.
Esta concepcin del Universo se declar brevemente en los trminos
filosficos de la Cbala, y se teje alrededor de la estruc centro

EL ARBOL DE LA VIDA
tura del rbol de la Vida. "El petrleo penetra en el santuario de la
Cbala, uno se apoderaron de admiracin ante la visin de una doctrina
tan simple y al mismo tiempo tan absoluta. La unin necesaria de ideas y
signos, la consagracin de las realidades ms fundamentales de
caracteres primitivos, la trinidad de palabras, letras y nmeros; una
filosofa simple como el alfabeto, profundo e infinito como el Logos;
teoremas ms luminosos y completos que los de Pitgoras; una teologa
que puede ser personificado por contar con los dedos; una infinidad que
pueden realizarse en el hueco de la de un infante mano: diez nmeros y
twentv-dos cartas, un tringulo, un cuadrado y un crculo, tales son los
elementos de la Cbala, tales son los principios primarios de la palabra
escrita, sombra de aquel hablado cabrestante Logos cre el mundo l " As
que pens Levi, y en verdad uno debe estar de acuerdo con todo corazn.
l. Para la fundacin-admiracin convincente de la Cbala es una
estructura matemtica simple de smbolos y nmeros y nombres,
utilizando diez nmeros y las letras del alfabeto de los ngeles, como las
lias del alfabeto hebreo sido nombrados. Matemticas para siempre ha
sido considerada una ciencia divina por los devotos de la filosofa
esotrica, en particular entre los pitagricos, adumbrating como lo hace
por medio del nmero de los procesos creativos, tanto del universo y el
desarrollo del ser humano. Fue la vista de varios magos que por las ideas
expresadas en nmero fue la naturaleza concebida en el seno del espacio
infinito. A partir de estas ideas o universales emitido los elementos
primordiales, los ciclos inmensos de tiempo, los cuerpos csmicos, y todo
el ejrcito de los cambios celestiales.
Desde los nmeros eran los medios o los smbolos por los que el
significado de las ideas universales abstractos podra aferrarse, en el
transcurso del tiempo llegaron a ser sustituido por las propias ideas. El
nmero filsofos se les ense en el comienzo de sus estudios para pensar
en el crecimiento y el desarrollo en trminos de nmero, a tener en
cuenta las realidades csmicas en sus estados progresistas como la
secuencia de avance numrico. Para estos diversos estados
numbers'became identificado. De ah que en la filosofa mgica para
referirse a cero, por ejemplo, es dar a entender principalmente la Esencia
no manifiesto del Universo antes an los mundos haban llegado a nacer,
lo ilimitado e inmutabilidad del espacio infinito en el cual haba ni
estrellas ni soles, planetas ni los hombres . El Crculo, un cero (o) en la
forma, por lo tanto se considera que es una representacin de ajuste de
esa Realidad primordial que haba dado existencia a todos los seres vivos
y los seres en la gran

EL

ARBOL

DE

LA

VIDA

extensiones de espacio. El Punto, metafsico y espiritual, que aparece en

estricta conformidad con la ley cclica, estuvo representado por un guin o
una lnea que se extiende desde la parte superior a la parte inferior del
crculo, una figura erguida Uno. El nmero en s luego vino para indicar el
proceso de la germinacin de los mundos. Cada nmero en virtud del
proceso evolutivo a la que originalmente aplicado, en consecuencia se puso
de pie para el proceso en s mismo. Tenemos, en consecuencia, la razn de
ser de las figuras geomtricas y sigillre y smbolos empleados en
ceremonias mgicas. A medida que se desarroll la filosofa de la Cbala,
el lector podr ver cules son las implicaciones fundamentales en la raz
de los signos y smbolos que utiliza Teurgia. Y se percibe claramente que
ya no son arbitrarias signos de dudosa connotacin, pero surgen
realidades investidos de una verdad agosto. Debo pedir del estudiante, sin
embargo, que tener paciencia conmigo por un tiempo en este y sucesivos
captulos, ya que estoy tratando con un tema muy complejo y difcil. No
importa qu tan bien est prevista una simplificacin para el estudio
general, siempre debe que solicitar atencin y mucha aplicacin.
En primer lugar, la filosofa de la Cbala es una filosofa de la
evolucin. "El universo, con todos sus planetas y mundos y seres
independientes, fue concebido para ser la emanacin de una sustancia
principio primigenio que algunos han llamado Dios, el Absoluto, el
Infinito, el Todo, y as sucesivamente. En la Cbala, este principio que es
la Realidad is.named Ain Soph, el infinito. los Sepher haZohav, el ms
importante quizs de todos los textos cabalsticos, concibe que sea
inmutable, incognoscible para la mente, sin lmites, no manifiesto y
absoluto. Ms all de toda comprensin intelectual en s mismo, en tanto
que nunca podra ser captado por una mentalidad que no es sino un
segmento de su todo-inclusivo, se afirma que Ain-Nada. Desde que hace
superar toda comprensin finita, inmutable e ilimitado como sus
extensiones son para la mente humana cuya especulacin ms profunda
no poda acercarse a la adumbration ms dbil de lo que es en s mismo,
que siempre siguen siendo un mstil misterioso vaco-No-cosa. En este
sentido, la concepcin grfica de los antiguos egipcios es muy
contundente, as como pintoresco. El Cielo, o Espacio anterior a toda
manifestacin, fue concebido como el cuerpo desnudo de la diosa Nuit, la
reina del espacio infinito, y de sus pechos la leche de las Estrellas, las
aguas primordiales de la sustancia, se presentan como la emisin de luz.
Todo lo que se puede decir con verdad de este Absoluto y Supremo

46

EL ARBOL DE LA VIDA

La realidad es que ES. Esto debe ser suficiente. Omnipresente, eterno y

auto-existente, stas son ideas que trascienden incluso los ms elevados
vuelos de la imaginacin entrenada, abstracciones ms all de la
comprensin de la mente mortal. Uno de los smbolos de esta
potencialidad de la A en durante un perodo de inactividad es un crculo,
lo que significa que todos han sido retirados en la homogeneidad, el
movimiento vuelve perpetuamente en s mismo, como en el glifo cola de
la serpiente vuelve dentro y es tragado por la cabeza. El crculo slo es
roto por as decirlo por la ley de periodicidad. Esta ley, que afecta a todos,
y inherente a la naturaleza misma de las cosas, regula el flujo constante
y reflujo, aparicin y desaparicin de los mundos. La potencialidad del
Ain Soph Slo se refleja hacia atrs con el saliente de la propia de la
respiracin de la creatividad, con el inicio de un ciclo cuando la Vida est
polarizada en el espritu y la materia. La ruptura del crculo de
movimiento incesante se logra mediante una contraccin de su Luz
Infinita, por una postulacin de un punto de minutos de resplandor
brillante dentro de los confines del espacio. Cmo se llev a cabo esta
concentracin de luz en un centro csmico, cul es su origen oscuro, no
somos capaces de decir. Hay explicaciones confusas acerca de la voluntad
de Ain Soph o la ley de los ciclos, pero en realidad no tienden a la
satisfaccin inteligente. En el primer caso, es completamente imposible
concebir lo infinito y lo abstracto una condicin espiritual A en Soph
poseer un testamento que se puede poner en marcha, como tampoco que
posee una mente o un cuerpo. La tradicin filosfica es que Ain Soph no
es el Espritu o Voluntad, sino la causa subyacente de ambos; No fuerce o
importa, sino lo que les subyace, su ltima Causa. En el segundo caso,
este postulado de la ley cclica para dar cuenta de la aparicin del Centro
de la Luz nos habla de algo independiente de o imponiendo la necesidad
al Ain Soph. Si la ley cclica se identifica con el Absoluto, el postulado
vuelve idntica a la Voluntad de manifestarse. En cualquier caso, dado
wc se acord en Teurgia que la razn no puede ser el rbitro final lo que
respecta a esta y preguntas metafsicas similares, la tradicin filosfica
simplemente debe ser aceptado en su declaracin calva, sin esforzarse
por dar explicaciones racionales para un centro csmico de resplandor
que aparece en el espacio.
Este centro metafsica csmica se llama Keser, la Corona, y es la
primera manifestacin de lo desconocido, una concentracin de la Luz
Infinita. Es, tambin, en cierto sentido, es desconocido, el Zohar
nombrarlo el oculto Uno. Blavatsky lo considera como la primera

EL ARBOL DE LA VIDA
Logos, todava va a nacer no manifestado, porque de l tanto el espritu y
la raz de la materia csmica. Su nmero es Uno, para el punto en el
crculo alargado y dibujado como un tablero en posicin vertical es ese
nmero.
Como la Corona superar el sistema de emanacin, como la cspide del
rbol de la vida que tiene sus races en el cielo, descendiendo en el
crecimiento hacia la tierra, Keser es el ms profundo sentido de la
individualidad que constituye el sustrato de la conciencia humana y la
raz ltima de la sustancia. Este punto espiritual sensible central, este
centro de metafsica o mnada de la conciencia, cumple estos dos
requisitos, existente como la individualidad real, y la divisin definitiva
de la materia. Desde la cuestiones dualidad Mnada, dos principios
distintos de actividad permanente a lo largo de todo un perodo de la
manifestacin, co-existcnt y co-eterno. Estos son Conciencia y la base
sustantiva metafsica sobre la que acta la conciencia nunca, Sustancia
raz csmica. La que lleva el nombre Chokmah-Sabidura ; y al otro se
atribuye el ttulo de Binah -Comprensin. Para hacer las cosas
abstractas algo ms comprensible para la mente que se esfuerzan para
instruir en esta metafsica, una de las caractersticas de los filsofos
cabalsticos era explicar, hasta donde es posible, sus theorums complejas
y difciles en trminos de la conducta humana y la actividad humana y la
emocin humana. As dado a Chokmah encontramos dieron el ttulo del
Padre, y al Binah La madre. Todo el Sephiros, ya que estas emanaciones
se llaman, por debajo de ese llamado la Corona se dan atribuciones
masculinas y femeninas, y la actividad entre macho y hembra Sephiros
en la reconciliacin es un "nio", por as decirlo; un Sephirah neutral
actuando en equilibrio. As, el rbol de la vida, que comprende estos diez
emanaciones, se desarrolla a partir de la ms alta abstraccin para el
material ms concreto en varias tradas de potencias y fuerzas
espirituales. Hombre, mujer y nio; positivo, negativo y su resultante
commingling en un tercer factor reconciliadora.
Estos dos principios, o Sephiros, en tener derecho el Padre y la Madre,
tambin se atribuyen a las cartas de la llamada Grammaton Tetra-,
cuyas cuatro letras son YHVH. En relacin con esta doctrina de la
Tctragrammaton, debo recordarle al lector que las atribuciones de este
nombre y los modos de trabajo exegtico son sumamente importante y en
la medida en su entendimiento de ellos es clara y precisa por lo que ser
su comprensin de frmulas prcticas de la magia ms tarde para ser
considerado. El Padre se da la letra "Y" de este nombre, y el primero "H"
se atribuye

48El RBOL DE LA VIDA

a la Madre. De la unin de la Y y la H fluya el resto de todas las cosas
creadas. En otras palabras, a partir de la conciencia y su vehculo son
todas las cosas formadas, y todo ser concebible, dios o humano, divino o
animal, tiene su base en la Y y la H del nombre divino.
De paso, se debe mencionar que la actitud adoptada por lo que se
conoce como la Ciencia Cristiana en negar la existencia de la materia
obtiene ninguna confirmacin en la filosofa de los Tergos. Es cierto que
esta ltima afirmacin de que el mundo fsico es una ilusin; es decir, en
el sentido de que sus formas exteriores estn en constante cambio, que
est en un estado de flujo perpetuo. Desde este punto de vista, si se mira
desde '' arriba ", se cree que el universo es una ilusin. Pero su existencia
se basa en una realidad, la raz de sustancias de Binah como distinto y
separado de la conciencia de aspecto Chokmah. En ste respeta solo,
ignorando otras aberturas para la discusin, la magia no tiene inters en
o simpata con la Ciencia Cristiana. Tanto el espritu y la materia son
reales, reales, es decir, durante un perodo de manifestacin, en s
mismos no son ms que pasar los modos de la actividad, por as decirlo,
de Ain Soph.
Ampliando lo largo de la totalidad del espacio, utilizando Binah como
un vehculo de inmediato, las energas de Chokmah dar lugar a las siete
emanaciones restantes que dan lugar a la aparicin del mundo fsico
tangible. En Chokmah, el plan de mundo ideal o imaginativo es
formulada por el Logos que est en Keser, las ideas sobre las que se
basar el mundo-a-ser. En el Libro Egipcio de los Muertos, el dios Tahuti
o Tlioth, la deidad atribuido a Chokmah la medida en que las
caractersticas esenciales de ambos son idnticos, es all concibi haber
sido la "lengua" del creador Ptah, y en todo momento expres la voluntad
del gran Dios, hablando las palabras que dominaban todas las cosas el
ser y en el cielo para lleg a existir Sir EA Wallis Budge, el distinguido
egiptlogo, observaciones en el folleto Museo Britnico informativo tratar
con el Libro de los Muertos, que "Thoth enmarca las leyes por las que el
cielo, y todos los cuerpos celestes tierra se mantienen;. orden la cursos
del sol, la luna y las estrellas. "Todo esto es de acuerdo armoniosa con la
naturaleza de Chokmah, la ideacin o imaginacin del Cosmos, en el cual
todas las cosas fueron concebidos y luego primera ejecutados y se
manifiesten en sustancia.
La Madre de todas las formas, esto es Binah, la tercera Sephirah.
Segn el gran cabalista del siglo XVI, rabino Moiss

EL ARBOL DE LA VIDA
wdovero, este nmero es la raz de las cosas. Sustancia raz csmica
Identificacin energa primordial son los trminos utilizados por
Blavatsky para esta manifestacin particular, llamada, en la Cbala el
mar Grande. La forma de las letras de la palabra hebrea para Mar es un
glifo elocuente indicativo de la subida y la inflamacin de las ondas en el
seno de las aguas. Los antiguos muy sabiamente simbolizada por mar la
sustancia virgen intacta propagarse por el espacio; para el agua es de
plstico, siempre cambiante en la forma, y asumiendo la forma de
cualquier recipiente que contiene se vierte en. Sea es un smbolo ms
adecuado de esta sustancia plstico del que todas las formas son a
realizar, as como que representa una energa todava pasiva incesante.
El color de Binah se dice que l negro, ya que el negro absorbe todos los
dems colores al igual que todas las formas materiales despus de
innumerables transformaciones y mutaciones vuelven a y son absorbidos
de nuevo en la sustancia raz.
Estos tres emanaciones son nicos en una manera especial. La Corona
con sus dos derivados, el Padre y la Madre, arco concebidos para ser
Supernal Scphiros, sin relacin con las emanaciones procedentes de
ellos. En el grfico del rbol de la vida de los Supremos ATE visto que
existe ms all del Abismo, que gran sima entre lo ideal y lo real,
separndolos de los que son los inferiores, lo anterior de lo que est
abajo, al igual que las olas se levantan y se hunden por debajo del nivel
normal de las aguas sin tener ningn efecto duradero en las propias
aguas, por lo que se considera la relacin entre el universo real al
Supernal Sephiros, para estos ltimos se encuentran en un plano
eliminado por completo de todo lo que intelectualmente podemos
comprender. Es slo con la aparicin de la cuarta emanacin que
tenemos algo que en realidad es cognoscible por la mente humana.
Por esta razn hay un segundo mtodo de numeracin, adicional a la
ya dada. Los Supremos se cree que son completamente independientes de
la Sephiros inferior, y mientras que los segundos se les da a luz desde y
dentro de su propia esencia divina, el ser de Supernos es de ninguna
manera afectadas. Cuando la luz brilla en las tinieblas e ilumina sin
sufrir una disminucin de su propia existencia, por lo que el
funcionamiento del desbordamiento Supremos de su ser central sin
disminuir con ello en algn grado la realidad de su origen. De ah
Existen sola ms all del abismo, aunque a lo largo del espacio es su
esencia difundida, y su numeracin es completa en tres. Comience cin
con las inferiores por debajo del Abismo, el plano de la existencia finita
condicionado, la numeracin comienza de nuevo con el nmero

50La RBOL DE LA VIDA

Uno. As, cada Sephirah, en este sentido, tiene dos nmeros, lo que indica
un doble desarrollo distinta de la corriente de vida. Ckssed es a la vez el
nmero cuatro y, en la medida en que es la primera Sephirah en el plano
de la causalidad por debajo del Abismo. Jpiter, como el padre de los
dioses, que a veces se asigna a Keser en el alfabeto mgico. Pero tambin
se refiere a Chesed de otra manera, ya Chesed en un plano inferior es el
reflejo de la Corona. La numeracin sencilla es retenido para evitar la
confusin de dos series diferentes de nmeros; y sigue de uno a diez, sin
un descanso. Slo se menciona porque este hecho por s solo es capaz de
explicar los fragmentos aislados que pertenecen al sistema de nmeros
de Pitgoras, que, cuando se aplica al rbol de la vida sin recordar la
doble numeracin, puede dar lugar a confusin indescriptible.
A partir de la primera trada, a continuacin, una segunda trada de
emanaciones se refleja o proyecta por debajo de 'Abismo. Ellos, as
mismo, se componen de una potencia masculina y femenina con un tercer
Sephirah producido en la reconciliacin directa de armonizar y equilibrar
sus poderes. El cuarto se llama tanto Chesed lo que significa gracia, y
Gedulah significa grandeza, ya que los antiguos filsofos asignado la
calidad astrolgico llamado Jpiter. Cuatro es un sistema significante
nmero y orden, estas ltimas son las cualidades atribuidas por la
tradicin astrolgica al planeta Jpiter. Segn algunas autoridades, este
es el primer nmero para mostrar la naturaleza de solidez, y puesto que
hemos visto anteriormente que Chesed es la primera Sephirah debajo del
Abismo, y es el primero de la Sephiros "real", estas observaciones
obtienen justificacin. El macho Sephirah Chesed es simblico de las
potencialidades de objetivacin Naturaleza vized, ya modo de
confirmacin de la atribucin astrolgica de Jpiter, incluyendo tambin
la figura mitolgica de la deidad tutelar por ese nombre, los pitagricos
llamaban Cuatro, "El milagro ms grande, un Dios tras otra de manera
que la trada ".
El quinto es Gevurah-Podra, y aunque una emanacin femenina en
la calidad, su naturaleza parece ser muy masculino. Algunos de los
antiguos han dicho que cinco es un smbolo del poder creador, y en este
concepto de la creatividad y el poder que tiene el carcter de Gevurah, Es
una fuerza formativa, como su nombre Might y la atribucin planetaria
de Marte nos llevara a entender, por el cual el plan formulado en el
Imaginacin Csmica y proyecta como una imagen en el fondo de la raz
por debajo del Abismo en Chesed, se gir a la actividad y la
manifestacin. Cinco se compone de tres y dos, el primero representa la
energa pasiva de la madre y del

EL ARBOL DE LA VIDA

51

esta ltima la sabidura del Padre. Expresa no es tanto un estado de

cosas como un acto, un pasaje ms all y una transicin de la idealidad
en la actualidad.
Seis es el Sephirah que se desarroll para dar armona y equilibrio a
las fuerzas del antiguo, y es nombrado Tipharas, una palabra hebrea que
significa belleza y armona. El nmero es un smbolo de todo lo que est
bien equilibrado, armonioso y de la proporcin agradable, y la medida en
que es el doble de tres, refleja una vez ms las ideas variadas
representadas por ese nmero. Dado que, por lo tanto, tres representa
los poderes motivadores reales de la evolucin, la Macroprosopus o el
Logos, tambin en Tipharas wc encontrar un reflejo de vencimiento y
ecunime en un Logos menor, el Microprosopus. Para este Sephirah los
cabalistas atribuye el Sol, el seor y el centro del sistema solar. Al
consultar la tabla, el lector puede percibir que Tipharas ocupa un lugar
bien visible en el centro de toda la estructura del rbol de la Vida, Los
filsofos nmeros pitagricos dijeron que seis era el smbolo del alma, y
ms tarde descubriremos que en el ser humano Tipharas, la emanacin
armoniosa del Sol, es el Sephirah del alma del hombre, el centro del
sistema microcsmico, y el intermediario luminosa entre el Espritu
melanclico anterior aud el cuerpo con los instintos de abajo. Los mdicos
Zohar de la filosofa divina asignan la letra tercero "V" del nombre divino
de Tipharas, y ya que este ltimo es el hijo del Padre Celestial y la
Madre se le llama el Hijo. El Sello de Salomn, los tringulos
entrelazados, un verdadero smbolo de equilibrio, es la seal adecuada.
Los procesos de reflexin continan an ms, y la segunda trada
compuesta por los nmeros cuatro, cinco y seis, aunque ellos mismos
fueron proyectadas por el Supernal Sephiros-a su vez dan lugar a una
tercera trada, reproduciendo a s mismos en un plano an ms baja. El
primero de estos es Sephiros masculino-Netzaj, significa triunfo o la
victoria. Siete se concibe como una serie completa, lo que representa una
consumacin de las cosas, una terminacin de un ciclo, y su retorno en s
mismo. As que en el Sptimo Sephirah, comenzando una nueva triada y
en la dosificacin de la segunda serie de Sephiros, se resume de nuevo
todas las antiguas potencias. Su naturaleza es una de amor y de la
fuerza de atraccin; el poder de la cohesin en el universo, la unin una
cosa a otra cosa, y en calidad de la inteligencia instintiva entre los seres
vivos. El planeta Venus, el emblema del amor y la emocin, es el planeta
atribuido por los filsofos mgicas a este

52El RBOL DE LA VIDA

Sephirah; Asimismo, el color verde, que, tradicionalmente, pertenece a
Afrodita, ya que las fuerzas pertenecientes a ese Sephirah son
peculiarmente relacionado con el crecimiento, la cosecha y la agricultura.
En oposicin a Netzaj como el segundo Sephirah de la tercera trada es
Capacho, el esplendor y la gloria, que es una cualidad femenina
repitiendo las caractersticas de Chokmah aunque en un plano menos
exaltado y sublime. Representa esencialmente una cualidad mercurial de
las cosas-siempre fluidas, cambiantes y en constante cambio, y. que se ha
llamado, creo, "cambio en la estabilidad." Con l, que posee una
naturaleza muy similar, es el noveno Sepirah Yesod, la Fundacin, que es
"la estabilidad en cambio," As como la tremenda velocidad de las
partculas electrnicas garantiza la estabilidad del tomo, por lo que las
formas fugaces y el movimiento de Yesod constituyen la permanencia y
fiador del mundo fsico. Es la novena Sephirah y de ah el noveno dgito,
comprendiendo en s mismo todos los nmeros anteriores. Comnmente
llamado el Plano Astral o (l Alma de baldosas Mundial, Yesod es que
fundamento de substancia electro-magntica sutil en el que se centran
todas las fuerzas superiores, y constituyen la base o el modelo final sobre
la que se construye el mundo fsico, Yesod es lunar en la naturaleza, la
Luna se atribuy la luminaria, ya que existe una curiosa relacin entre la
de la Tierra por satlite muertos y la Luz Astral. Se completa el tres
tradas, colgante a la que es Malkus, la dcima y Sephirah final, que
representa en forma concreta, en una cristalizacin completa visible y
tangible a los sentidos, todos. las cualidades de los planos anteriores. La
palabra en s significa el Reino, el reino del mundo fsico, y la escena de
las actividades y encarnaciones de las almas en el exilio desde arriba, la
morada del Espritu Santo. En el Zohar Malkus se da la letra "H" del
nombre divino y se llama la hija, siendo el reflejo terrenal de la primera
"H", que es la Madre. Esta dcima Sephirah se llama en otros lugares de
la novia, la hija, y la Virgen del Mundo.
Es cierto que este esquema da slo un breve y una mirada muy
apresurada en el sistema numrico de la evolucin y el desarrollo csmico
que dominaba tanto de respeto de Levi y que provoc de l tan abundante
y elocuente admiracin. En este bosquejo elemental claramente se percibe
que los nmeros se refieren a los procesos creativos o evolutivos, y que
fundamentalmente entiende la naturaleza de Nmero es el ritmo. Esta
ltima afirmacin es importante, ya que las proporciones y las actividades
no realmente guiar armoniosas y

EL ARBOL DE LA VIDA
marcar las primeras manifestaciones de la Vida en los elementos y
sustancias multitudinarios presentes todo sobre una. Estas
diferenciaciones son justamente simbolizados por nmero, que puede
concebirse al glifo, precisamente, los procesos de desenvolvimiento. Ellos
representan el desarrollo de un universo tangible explcito de una
esencia intangible implcito; desde una concepcin ideal para una
terminacin de la forma que as se indique en el que el Ideal encuentra
su morada terrenal. IUS para el Tergo, nmeros simbolizan el ritmo de la
liverse, y con su sigillae apropiada bosquejan poderes y entidades con las
que l busca para estar en comunin.
Hay otro punto de vista de rbol de la vida sobre la que me gustara
tocar. Se refiere a lo que se llaman los Cuatro Mundos. Estos mundos son
regiones metafsicas tanto de la conciencia y la materia, por Teurgia
sostiene que cada estado de conciencia tiene su propio vehculo, un grado
adecuado de sustancias. Estos mundos se pueden ver desde dos puntos
distintos de anlisis, el primero de los cuales pone un rbol en cada uno
de los cuatro mundos, dando as nos los cuarenta Sephiros en todos. Los
cuatro mundos se nombran el Arquetipo Mundial, donde se desarrollan
los arquetipos o emanaciones primordiales en la forma de un rbol de la
vida. Este rbol arquetpica de la vida puede ser imaginado tambin
para representar una forma humana, que, en el Libro de Splmdow, est
llamado Adam Kadmon, el Hombre Celestial, que contiene en s todas
las almas, espritus e inteligencias en cada parte del cosmos. Es el Alma
Universal, el padre divino y progenitor de todos los dems. Esta alma es,
este Hombre Divino, por la cual Levi habla y al que hizo referencia
WRAS previamente; que el Alma en la gran vida de la que cada ser
individual y conciencia separada participa. Demasiado numerosos son
los desarrollos derivados de este nico postulado, y demasiado
numerosas son las ideas sugerentes wliich que plantea, para entrar en
en este lugar. Era mi intencin en el primer lugar de presentar slo un
breve resumen de la filosofa mgica, dejando al lector que llenar por s
mismo las muchas lagunas que se han dejado abiertas.
La totalidad de la Sephiros en el Olam Atsilus, Mundo Arquetpico,
ocupa el plano ms elevado de la conciencia espiritual, la primera
aparicin de la conciencia de la Ain Soph. Como los procesos de evolucin
proceden, Adam Kadmon proyecta gradualmente ms en la materia, algo
ms denso, su unidad se divide al parecer, se refleja en muchas facetas,
que forman el mundo creativo, Olam Bri. En este mundo, el plan
contenido en

EL ARBOL DE LA VIDA

55

la imaginacin creativa del Macroprosopus se trabaj en an ms, las

chispas o ideas separadas que se visten de esa condicin de la sustancia
multa apropiada a esa esfera. Aqu, tambin, un rbol completo de vida
se desarrolla a travs de la reflexin. Desde el mundo creativo, el rbol se
proyecta a un tercer plano, el Mundo Formativo, Otam Yetsimh, donde las
ideas imaginativas del Logos, las chispas -monadic espirituales ya
vestidos de la sustancia mental, sutil del Mundo Creativo, se forman en
entidades coherentes definidos, los modelos astrales que dan lugar a, o
sirven como las bases estables de la fsica mundo. El mundo fsico, Olam
Assiah, es el cuarto y ltimo avin, y como la proyeccin cristalizada del
Mundo Formativo es el resumen y representacin concreta de todos los
mundos superiores.
En esta concepcin vemos la justificacin del axioma hermtico,
"Como es arriba, es abajo". Por lo que existe debajo tiene su contraparte
arquetpica ideales en los mundos superiores. En las formas variadas, las
ideas arquetpicas encuentran su representacin particular de abajo;
piedras, joyas, perfumes y formas geomtricas todo ser peculiarmente
indicativa en la esfera mundana de una idea celestial. Esta frmula
metafsica tambin proporciona Levi con razn adecuada para hablar de
"lo nico dogma de la magia, que lo visible es para nosotros la medida
proporcional de lo invisible." El Mago francs tambin seala en otro
lugar que "lo visible es la manifestacin de la visible, o en otros trminos,
el Logos perfecta es decir, en lo que es apreciable y visible, en proporcin
con las que son inapreciables a nuestros sentidos e invisible a nuestros
ojos.,.. La forma lleva proporcin a la idea,,, y WC sabe que la virtud
innata de las cosas ha creado las palabras, y que no existe una proporcin
exacta entre las ideas y las palabras, que son las primeras formas y
realizaciones articular de las ideas ". Es esta ent declaracin filosfica de
la relacin entre las ideas y las cosas que le da al; justificacin udamental
de mucho de lo que es cierto en la Magia. Para este v>, tendr que volver
a un lugar ms tarde, estando en el lile significado "algunas ideas ms
exigentes elaboracin.
Frmula Tlie del Tetragrmaton se aplica tambin a los Cuatro '
orlds, y los cuatro elementos primordiales. Para el Arquetipo 1 undo se da
la letra "Y", de ah el mundo arquetpico es el Padre, el todo-engendrador,
tlie todo devorador de los mundos. La "Y" representa tambin, en este
caso, el elemento de fuego, mostrando rth la naturaleza feroz, vivo,
espiritual del Padre. La "H"

56

EL ARBOL DE LA VIDA

primal del Tetragrmaton se asigna al Creativo Mundial a que, por ser

receptiva y pasiva, el elemento del agua se refiere. Este plano representa
la Madre que, antes de que el Hijo se le puede dar a luz, espera la
energa creativa y la afluencia de la vida divina del Padre. El Mundo
Formativo se asigna a la letra "V", el Hijo, y el segundo, como el Padre,
est activo, masculino y lleno de energa, por lo que el elemento Aire es la
atribucin Completando el nombre divino es una segunda "H", latas.
carta similar a la Madre, pasiva e inerte, recibir lo influencias se vierte
en ella. "H '' se llama en el Libro del Esplendor, Palacio del Rey, y de la
hija, lo que representa el mundo fsico, que es la sntesis de todo del
mundo.
El segundo mtodo es ligeramente diferente de la descrita
anteriormente. En este caso se emplea un solo rbol, y los cuatro aviones
que se le plantean thuswise. Keser, la Corona, que ocupa por s mismo el
avin, es el arquetipo Mundial, el reino del Logos. La segunda y tercera
Sephiros, el Padre Celestial y la Madre constituyen el mundo creativo,
recepcin y ejecucin de la imaginacin divina. El tercer plano, o el
Mundo Formativo, el plano astral adecuada-preocupante que ms se dijo
en el captulo siguiente, se compone de los siguientes seis Sephiros, en el
que el mundo todo est preparado para la manifestacin visible, Malkus,
el Reino, es el Mundo fsico. Todas las atribuciones siguientes la primera
descripcin de los Cuatro Mundos vlidas de este segundo mtodo, con la
excepcin de que acabo de notar, que estn dispuestos en un rbol.
Antes de cerrar este captulo, pero hay que mencionar una ms serie
de concepciones. Desde el punto de vista tergico, todo el universo es la
conciencia, la vida y la inteligencia, la encarnada en forma visible e
invisible. A lo largo del cosmos hay emocin y vibra una inteligencia, una
conciencia espiritual esbozado en miradas de chispas o mnadas, que
impregna todas sus formas, y de la que no hay nada en ese cosmos es en
manera alguna exentos. As como hay varios grados de mineral, la vida
animal y vegetal e innumerables grados de inteligencia entre los
hombres, por lo que de acuerdo con las tradiciones mgicas, esta misma
escala jerrquica de la inteligencia existe ms all y por encima del
hombre. No slo son vlidas de nuestro propio universo, Caseta en otras
partes de las infinidades de espacio son otras jerarquas de seres
espirituales elevados e inteligencias divinas. Desde la oscuridad
incomprensible desconoce cual es Ain Soph slo hay una indivisible

EL RBOL DE LIFE57
conciencia, tanto en el demonio ms humilde perro con cara como en la
mayor jerarqua celestial. Hay jerarquas de conciencia que son celeste y
hay los que son terrestres; algunos divina, otros endemoniado, y otros
an incluyendo los ms altos dioses y Esencias universales. Este es el
centro de giro de la totalidad de la filosofa mgico. Es a la vez y al
mismo tiempo un monotesmo y el politesmo en un nico sistema
filosfico. El universo entero est permeado por una Vida, y que la vida
en la manifestacin est representado por los ejrcitos de dioses
poderosos, seres divinos, espritus o inteligencias csmicas, llamarlos
por el nombre que se quiere. El estado y la diversidad atribuibles
espiritual para ellos es grande y tremendo; entre ellos se encuentran las
fuerzas deficos de los albores de la manifestacin csmica, de quien
estamos saltado, chispas espirituales arrojados hacia abajo desde su
esencia divina.
Ahora es posible amplificar la concepcin del rbol de la Vida y de los
Cuatro Mundos en trminos de conciencia. Las primeras
manifestaciones son dioses o seres de la ms alta conciencia que, la
emisin de luz de la Corona, comprenden la Mente del Logos o
administradores inmediatos del plan formulado. Estos seres son los
dioses, Dhyan Chohans, Elohim, Teletarchae-lo i uno es elegido, la idea
fundamental debe estar firmemente agarrado. Eso ere son grandes
jerarquas de seres en el espacio, en una ale secuencial ordenada de
descenso desde los ms altos dioses en los ms altos mundos a menores
erarchies de seres angelicales en los mundos inferiores, es fundamental
para el 1 es el esquema. Conectado con cada Sephirah y cada Mundial
hicli ha emanado de Ain Soph una cierta jerarqua de dioses, ch tener
una tarea especfica en la evolucin y la gobernanza del liverse, y una
naturaleza caracterstica. Tal como Keser, la Corona, oduced otro
Scphiros, por lo que los ms altos dioses evolucionar de emselves otras
divinidades menos exaltadas y menos sublimes que ellos mismos, la
medida en que se asignaron nmeros a la Sephiros para simbolizar
procesos creativos en el cosmos, y puesto que los dioses se asignan a la
Sephiros, los dioses tambin pueden ser simbolizados por los nmeros, y
las ideas asociadas con un proceso csmico particular, pueden aplicarse
igualmente a la naturaleza de un Dios dado. Pitgoras ha dicho muy
bien que "hay una conexin misteriosa entre los dioses y los nmeros."
"Como es arriba, es abajo." Todas las cosas de la tierra tienen sus
prototipos espirituales eternas en los cielos, y todos los seres son los
reflejos infantiles, tenues y dbiles, de los Dioses. La ms distante
(meta-

EL ARBOL DE LA VIDA
fsicamente y relativamente) que cualquier emanacin es de su fuente de
la ms dbil y desmayarse un reflejo es de aquello de lo que se trataba.
Los Dioses o esencias universales expresan ms claramente y
brillantemente la naturaleza espiritual inefable de Ain, y en sus eidolons
terrestres, los dioses menores, hace brillantez lmpida ser ms velado y
plido, y ha obstaculizado de expresin. En el hombre, la sombra de la
imagen de los dioses, el brillo del esplendor de Brahma en la mayora de
los casos aparece totalmente reprimida. Como el calor es disparar,
creciendo menos y menos an, ya que enva su influencia de la llama, as
es el hombre a los dioses. Cuanto ms se aleje de ellos, por tanto no se
lograr una auto-destruccin, Esta relacin entre el orden de la vida y el
Scphiros, entre los dioses y los hombres y nmeros, ofrece una
explicacin para la eficacia de los smbolos mgicos y las partes que
desempean en los ritos tergicas. Los signos y los sellos son
profundamente indicativo de realidades interiores, y cada smbolo
particular es representante de algunas de las jerarquas de Dioses y las
inteligencias espirituales. Por esta doctrina de firmas cada fenmeno es
indisolublemente conectado con un nomeno ideales, la eficacia de la
Teurgia quedando as asegurada.
El objeto de la magia, entonces, es el retorno del hombre a los dioses,
la unin de la conciencia individual en la vida con el mayor bienestar de
las esencias universales, la conciencia ms que abarca de los Dioses que
son las fuentes eternas de la luz y la vida y amor. Slo as, con el ser
humano, puede no llegar a la libertad ya la iluminacin, y el poder de ver
la belleza y la majestuosidad de la vida como realmente es. Al devolver en
espritu a las fuentes de las que lleg, slo volver a abrir a ellos como una
flor de oro se abre y se vuelve hacia el Sol de empaparse con ansiedad y
con entusiasmo de su sustento y de la luz, por lo que el hombre puede
llegar la iluminacin, y la levantamiento de las ataduras terrenales y
cadenas. Por el descubrimiento de su propio Dios interno en el primer
lugar y la formacin de una relacin indisoluble con los dioses de la vida
universal, aqu radica la solucin a los problemas del hombre y del
mundo. En esta conciencia ms noble de IIlumination delegar de unin
divina, pueden resolverse los entresijos del mundo del caos. Los cables
que se unen hombre con una fuerza ms all de todas las cadenas y
grilletes mortales pueden por lo tanto ser cortadas. No hay disolucin de
estos hierros otros que por el conocimiento mgico de su propio ser
interior y los Dioses de toda la existencia. "Si la esencia y la perfeccin de
todo bien son comprendidos en los dioses, y el primer y el antiguo poder
de ellos est con nosotros sacerdotes (tergos), y si por aquellos que de
manera similar se adhieren a ms

EL ARBOL DE LA VIDA

59

excelentes naturalezas y realmente obtener una unin con ellos, el

principio y el final de todo lo bueno que se persigue con seriedad; si ste
es el caso, aqu la contemplacin de la verdad, y la posesin de la ciencia
intelectual han de ser encontrado. Y el conocimiento de los Dioses se
acompaa. . . el knowdedge de nosotros mismos. "1
1

Los Misterios. Iamblichns,

CAPTULO C UAT RO
"K '' existe aqu un agente que es algo natural y divina, que el material y
espiritual, un mediador plstico universal, un LA receptculo comn de
las vibraciones de movimiento y las imgenes de formas, un fluido y una
fuerza, que se pueden llamar de alguna manera la imaginacin de la
Naturaleza. . . . La existencia de esta fuerza es el gran Arcano de la
Magia prctica ".
El agente mgico para que Levi hace referencia aqu es la sustancia
del Mundo Formativo, o ms particularmente la esfera de la
YesodPalabra hebrea -a que puede ser traducido como el Fundacin o el
Base. El equivalente directo de la cabalstica Yesod en la filosofa
teosfica segn lo establecido por la seora Blavatsky- y aqu voy a seguir
las lneas generales establecidas en su sistema y que formul en Magia
Trascendental por Levi-que se conoce como la Luz Astral. Definido en
algunos lugares como omnipresente y que todo lo penetra fluido o medio
de la materia extremadamente sutil, esta Luz se difunde por todo el
espacio, se interpenetran y que impregna toda forma visible y objeto.
Para indicar esta idea de otra manera, es un plano de cuatro dimensiones
compuesto de una sustancia etrica luminosa en un estado altamente
tenue, elctrico, magntico y radiactivo en su naturaleza.
"Este ambiant y todo lo penetra fluido, este rayo desprendido de
esplendor del sol, y fijado por el peso de la atmsfera, y por el powrer de
atraccin central, este rgano del Espritu Santo, lo que llamamos la Luz
Astral y el universal Agente, este ter electromagntico, este calrico
vital y luminosa est representado en los monumentos antiguos de la faja
de Isis, que enreda en un amor-nudo ronda dos polos, por la serpiente con
cabeza de toro, por la serpiente con la cabeza de una cabra o perro, en las
antiguas teogonas por la serpiente que devora su propia cola, emblema
de la prudencia y de Saturno. Es el dragn alado de Medea, la doble
serpiente del caduceo, y el tentador del Gnesis; pero tambin es la
serpiente de bronce de Moiss, que rodea el Tau, es decir, el lingam
generativa; es el Hyle de
60

EL RBOL DE LIFE61
los gnsticos, y la doble cola que forma las patas de gallo solar de
Abraxos ".
En estos trminos de smbolos elocuentes y curiosamente expresivos
en su camino, aunque para el lector ocasional chasquido de verbosidad,
el Mago francs describe la Luz Astral. Son smbolos muy interesantes y
significativos, y si mucho cuidado y atencin puede dar a su
interpretacin tienden a considerable edificacin y se pueden hacer para
dar a mucha informacin valiosa, ayudando en la comprensin
intelectual, al menos, de la naturaleza y caractersticas de este plano
sutil. Vibrando a otra velocidad de movimiento que hace la sustancia
bruta del mundo fsico, y por lo tanto existe en un plano superior, la luz
astral contiene el plan del constructor o modelo, por as decirlo, que se
proyecta hacia abajo por la Ideacin o imaginacin del Padre; el plan
sobre el que se construye el mundo exterior, y dentro de cuya esencia se
encuentra latente la potencialidad de todo el crecimiento y el desarrollo.
Todas las fuerzas y las "ideas" de los reinos creativos y arquetpicas estn
representados y se centraron en este agente de plstico, el Mundo
Formativo. Es a la vez la sustancia y el movimiento, el movimiento es
uno que es "simultnea y perpetua en lneas espirales de movimiento
opuesto." Fue el difunto Lord Salisbury, puedo interpolar aqu, que define
el ter como el nominativo del verbo " ondular."
En muchos aspectos este Formativo Mundial, el destinatario de las
fuerzas creativas ms altas, es comparable en sus aspectos ms al ter de
la Ciencia. Hay, sin embargo, esta excepcin. La Luz Astral ha sido en el
pasado y en el futuro puede ser verificado por la experiencia directa
Provisional. La concepcin cientfica del ter a da es radicalmente
diferente de lo que hace el cientfico de cincuenta aos significa el ter
lumnico. Tanto es as, que los juzgados por sus normas y hablar su
lenguaje, la idea moderna de ter y sus ondas de radiacin no son
realidades en absoluto. Y, sin embargo, por extrao que parezca, los
comentarios Sir James Jeans en El Misterioso Universo, el ter es una de
las cosas ms reales "de los cuales tenemos ningn conocimiento o
experiencia, por lo que es tan real como cualquier cosa que pueda ser
para nosotros." La entidad que los fsicos experimentales a da se definen
como ter debe ser uno que respondera cualitativa y cuantitativamente a
sus instrumentos y ecuaciones matemticas. Por otro lado, cuando los
Tergos se refieren a la sustancia magntica y elctrica de la Luz Astral,
una condicin metafsico o estado de sustancia est implcito, uno que en
la actualidad no se puede medir ni observado con

62

EL ARBOL DE LA VIDA

instrumentos fsicos, aunque su existencia se corrobora en los mismos

trminos por una sucesin de videntes y magos entrenados. Se
encuentra, como ya se dijo, en un plano totalmente diferente de la
existencia y la conciencia, y sus partculas vibran en tal manera y a una
alta tasa de movimiento tal como para ser bastante invisible e
imperceptible en nuestro exterior aparato sensorial comn.
Los ltimos aos han visto en el terreno de la especulacin cientfica
el desarrollo de la teora electro-magntica que a efectos prcticos de la
fsica descarta como innecesaria la hiptesis victoriana de un ter
luminoso ondulante que todo lo penetra. En su lugar, se ha establecido
como en un trono elevado, coronado y adorado con devocin, una
concepcin de la matemtica colector de espacio-tiempo an ms
abstracto o continuo. Un grupo de cientficos estn totalmente a favor de
mantener la hiptesis de ter; mientras que varios otros, no menos
conocido y no menos autorizada, son igualmente cierto que hay una
estructura tan sutil como un ter es existente o incluso posible. Ellos
admiten slo como un marco terico de referencia, en cuyo caso asume el
papel de una hiptesis de trabajo, sin ningn grado de realidad objetiva.
Sin embargo, un examen de las definiciones cientficas de ambos estos
grupos cientficos revela el hecho de que por el ter y el espacio-tiempo de
cuatro dimensiones Continuum uno y el mismo concepto se entretuvo.
Sir Arthur Eddington, en una de sus obras recientes, al hacer referencia
a estos dos conceptos cientficos, expres la creencia de que ambas partes
significan exactamente lo mismo y se dividen slo con palabras. Sir
James Jeans, en su obra se ha mencionado anteriormente, observa con
cautela con respecto a esta cuestin oscura, que parece apropiado para
descartar la palabra "ter" en favor del trmino ms moderno "colector" o
"continuo", aunque el principio esencial de funcin es casi en su totalidad
sin cambios. En otros lugares en el mismo libro aprendido la declaracin
se hace por el cientfico erudito que todos los fenmenos del
electromagnetismo pueden ser considerados como ocurre en un continuo
de cuatro dimensiones-tres de espacio soldadas a uno de tiempo en el
cual es imposible separar el espacio desde el momento de ninguna
manera absoluta. Recomiendo especialmente esta observacin, ya que es
ms o menos en la naturaleza de una confirmacin exacta de lo que los
magos ms eminentes de todos los tiempos han escrito sobre la Anima
Mundi o el Azoth. Observaciones de Jean pueden ser muy
aproximadamente declararon que si queremos visualizar la propagacin
de las ondas luminosas y las fuerzas electromagnticas por pensar en
ellos como las perturbaciones

EL ARBOL DE LA VIDA

63

en un ter, nuestra ter puede ser pensado como una estructura de

cuatro dimensiones, llenando todo el continuo, y as se extiende a travs
de todo el espacio y todo el tiempo, en cuyo caso todos disfrutamos el
mismo ter.
Este ter cientfico que todos puedan disfrutar y que se extiende a
travs del espacio y el tiempo, sirviendo como medio de vibraciones de
todo tipo, difiere en algunos aspectos fundamentales de la Luz Astral de
Levi. La definicin perennemente insistido por los Tergos con respecto
a este plano etrico es que es un grado de sustancia plstica refinada,
menos densa y gruesa que la que normalmente vemos a nuestro
alrededor, magntico y elctrico en la naturaleza, que sirve de base real
sobre la cual la formas y cmulo de tomos en el universo fsico se
disponen. Es ese avin que, en su aspecto ms bajo, es la mismsima
pozo negro del universo, que comprende esa faceta de la conciencia que
dirige los instintos y energas de los animales; en sus ramificaciones
mayores, el alza ms all de esta esfera mundana, en realidad limita con
lo divino. Que esto es as se puede realizar por referencia al rbol de la
vida, en la que se ve el Mundo Formativo para incluir no slo el mbito
de la Yesod, pero en que la clasificacin del rbol en los Cuatro Mundos,
se percibe a extenderse mucho ms all Yesod para incluir Tifiharas, la
casa del alma, hasta el borde del abismo. La esfera de la Fundacin es
slo su fase ms inferior. Como Yesod solo es esa regin bruto del cosmos
metafsicas que contienen los restos astrales desechadas de los seres
vivos, la suciedad bestial y mental desprendi por los seres humanos en
el ascenso despus de la muerte a esferas superiores. En sus aspectos de
Chesed y Gevurah, es el cielo ms celeste, por as decirlo, la morada
devachnico. Con referencia a este modo de considerar que en ocasiones
se denomina la divina Astral, y el Alma del Mundo.
"Es en s mismo una fuerza ciega, pero puede ser dirigida por los
lderes de las almas, que son espritus de la accin y la energa. Esto es a
la vez toda la teora de los prodigios y milagros. Cmo, en efecto, podra
malos y buenos vigor Naturaleza para exponer sus fuerzas
excepcionales?... Cmo podra el rprobo, errante, el espritu perverso
que en algunos casos mayor potencia que el espritu de la justicia, tan
poderosa en su sencillez y sabidura, si no asumimos la existencia de un
instrumento que toda puede hacer uso, bajo ciertas condiciones, por un
lado, para el mayor bien, en el otro para el mayor de los males. "Yo
insisto wish.to ms fuertemente a esta doble interpretacin del ter
mgica que Levi da aqu, que en ella se incluye un elemento inferior de
base y un elemento superior, ennoblecedora. El primero es sede de la

64

EL ARBOL DE LA VIDA

causa hecho a s mismo de muchos de los males de la humanidad, siendo

este ltimo el fuego central y el Alma del Mundo. La Divina Astral es
solar y celeste en la naturaleza, mientras que el bruto Astral es lunar,
reflexivo, y puramente automtico. Blavatsky confirma esta hiptesis de
la naturaleza dual de la luz astral en estas palabras: "La Luz Astral o
Anima Mundi es dual o bisexual. La parte macho (ideal) de l es
puramente divina y espiritual, es la Sabidura, es el Espritu o Purusha;
mientras que la parte femenina est contaminada en cierto sentido, con
la materia, es de hecho la materia, y por lo tanto es el mal ya. "1 No hace
falta decirlo, es enteramente con las regiones superiores mayores de la
Luz Astral, los fuegos solares, que el Tergo se refiere.
Desde el punto de vista prctico, este plano es el agente mgico para
que la visin entrenada acumulada de Tergos ha asignado el poder de
transmitir las vibraciones y las impresiones no solo de la luz fsica, calor
y sonido, pero esas vibraciones ms sutiles y menos tangibles, no por
menos real, sin embargo, debido a su imperceptible, que pertenecen a las
corrientes proyectados de Will, el pensamiento y el sentimiento.
Trminos Levi este instrumento de la imaginacin de la Naturaleza, en
cuanto que es siempre vivo con las formas ricas y sueos exticos,
imgenes de lujo, el vehculo inmediata de las facultades mentales y
emocionales. El control de este plano constituye desde un punto de vista
la Gran Obra. Algunos magos, entre ellos el distinguido Levi, eran de la
opinin de que el secreto mgico central es la de la direccin de voluntad
de este arcano. Siendo el vehculo en el que se registran dinmicamente
las pasiones y pens impresiones de toda la humanidad, el recuerdo de
una naturaleza ms baja, y estar presente en la tierra todo el tiempo, en
tanto que es todo-penetrante y mas un plano retirado de los fsicos, su
contenido debe influir enormemente las mentes de los hombres dbiles y
sensibles. No slo este ltimo, pero la mayora de los hijos de la tierra
estn influenciados de alguna manera por las corrientes de ondulacin a
travs de su sustancia. De ah que situarse al margen de sus
ondulaciones ciegos, y para trascenderla completamente como se mueva
en ese estrato superior, que es su alma, no es logro media, pero digno de
todas las energas de los hombres.
Un mdem autoridad mgica, el seudnimo Therion, afirma que en los
estratos superiores de la Luz Astral "dos o ms objetos pueden ocupar el
mismo espacio al mismo tiempo sin interferir entre s o perder sus
contornos.
1

La Doctrina Secreta, vol. YO.

EL RBOL DE LIFE65
En esa luz, los objetos pueden cambiar su apariencia por completo sin
sufrir cambio de naturaleza. Lo mismo puede revelarse en un nmero
infinito de diferentes aspectos. En aquella luz es rpida y sin pies y volar
sin alas; uno puede viajar sin moverse y comunicarse sin las formas
convencionales de expresin. "1 En relacin con el proceso de viajar en el
Cuerpo de Luz, la autoridad a quien cito arriba menciona adems que no
se es insensible al calor, fro, dolor, y otras formas de aprehensin
sensorial y en ste Luz est obligado por lo que superficialmente puede
parecer una serie totalmente diferente de las leyes. En este plano, que es
el agente mgico por excelencia, smbolos y emblemas y sigillae no son
convenciones intelectuales ni siquiera representaciones arbitrarias de
las ideas universales y las fuerzas naturales. Son entidades vivientes
absolutos, que tienen en este plano una vida real independiente y
existencia propia. A primera vista esto puede no parecer importante;
pero esta afirmacin es en realidad de la mayor importancia en el
trabajo mgico. Los smbolos representan, en entidades del plano astral,
reales y tangibles. En un captulo anterior se trat de demostrar que los
nmeros eran profundamente indicativo de los procesos evolutivos y de
desarrollo, y fueron sintticamente expresiva tanto del ritmo csmico y
ciertas fuerzas ocultas y las Inteligencias que hemos llamado dioses,
Dhyn Chohans y Esencias. A estos nmeros representan fuerzas
enormemente poderosas, varios sigillae y pictografas son aplicables,
teniendo en este Formativo Mundial una existencia que no es para nada
simblico en el sentido en que que normalmente entendemos este
trmino, pero real, vital y viva. En la sustancia maleable plstico de la
Luz Astral estos smbolos pueden ser galvanizados a la actividad por
una Voluntad e Imaginacin entrenado. Su sustancia es particularmente
susceptible a los vuelos y el trabajo de la imaginacin, esta ltima que
posee el poder de transformar su flujo perpetuo y lo informe en moldes y
matrices que la voluntad puede estabilizar y dinamizar poderosamente
en una direccin dada. Instancias entre muchos otros estn en el
registro de una mujer embarazada que recibe un shock nervioso y la
impresin se transfiere de inmediato por medio de la imaginacin acta
sobre la luz astral para el feto formando transmitidas dentro de su
vientre. Histricamente, las diosas que presiden entre los antiguos sobre
el parto eran diosas de la Luna, y por lo tanto de la Luz Astral. La Luna
se considera entre las razas tales como poseer

Magia. El Maestro Therion.

66

EL ARBOL DE LA VIDA

mayor poder para acelerar el crecimiento de la vida, las plantas y toda la

vegetacin que incluso el sol mismo. Siempre ha sido considerado como el
planeta del cambio, de la generacin y de la fertilidad. En La Doctrina
Secreta hay una buena cantidad de informacin y la especulacin sobre la
relacin oculta de la Luna de nuestro planeta fuera de la va, aunque slo
para saber que tal relacin no existe es suficiente a efectos prcticos por
parte de los novatos. La conexin de la Luna con la Luz Astral sin
embargo es bastante vlidos, la mayora de las autoridades en este
momento estar en completo acuerdo. Astrolgicamente la Luna es el
planeta que simboliza el cambio y el flujo y las alteraciones continuas de
las formas, el cambio de las condiciones. En el plano astral la visin
entrenada ha registrado que las formas cambian su forma, color y
tamao no de la manera ms extraordinaria; y para los novatos en
adivinacin es un fenmeno ms desconcertante y desconcertante para
tener un conjunto de percepciones se desvanecen bajo uno de narices,
para ser sustituido por otro cambio de escenas para que la misma suerte
muy pronto despus de que ocurra. Es un caleidoscopio fluctuante de los
fenmenos; las figuras, formas y energas no estar nunca por un momento
de reposo. De ah que para establecer una relacin entre la Luna y la Luz
Astral es una correspondencia perfectamente obvio. Por otra parte, se
observ que la Luna no brill por su propio interior y autogenerada luz,
pero refleja el resplandor del Sol Yesod, la esfera de la Luna, en el rbol
de la Vida se coloca inmediatamente debajo Tifiharas, la esfera del Sol, lo
que refleja las fuerzas creativas desde arriba. Hay una serie de otras
razones altamente significativas demasiado numerosos para mencionar
aqu que representa esta asociacin de la Luna con la Luz Astral, aunque
el estudio y la experiencia mgica probarn la validez y exactitud de la
correspondencia.
En las leyendas de todos los pueblos, incluso las tribus salvajes ms
primitivos, no entra en la concepcin de la luz astral como el medio de las
vibraciones de pensamiento y de los actos mgicos. Sir JG Frazer, el
eminente antroplogo y autoridad en el folklore, registra un nmero de
ellos en su Rama dorada. Un nmero de otros tambin han discutido la
naturaleza de esta fuerza hipottica reconocido por las primitivas, sin
haber acercado a cualquier formulacin clara de su naturaleza como el
gran agente mgico. Esto difcilmente se poda esperar, ya que sus
estudios e investigaciones nunca por un instante dejar el plano
acadmico. Los melanesios de las islas del Mar del Sur creen, como el
profesor Bronislaw Malinowski registra en su folleto sobre Mitos, en un
almacn o un depsito de sobrenatural o

EL ARBOL DE LA VIDA

67

fuerza mgica que han llamado mana y, como una fuerza similar
concebido como Orenda por los indios de Amrica del Norte, se cree que
tiene su centro en la Luna. Este ltimo parece contener un enorme
tanque, por as decirlo, de este poder oculto que parecen estar asociados
por ellos con la fuente de la vida y la energa. No es tan difcil es ver que
esta concepcin, ya sea de manera imperfecta registrado por los
antroplogos o errneamente descrito por las primitivas que es difcil de
decir; la probabilidad es que la culpa es de la concepcin ambas partes
-este, digo, es una formulacin muy vaga de esa realidad que a la magia
que llamamos la Luz Astral.
Se reconoci claramente sin embargo por los GIST Theur- egipcios, y
en relacin con ello se est preocupado por ninguna teora o
descripciones vagas. Para observamos que casi todos los patios de la
denominada Alto y Bajo mundos, Amentet y Tuat, que son los dos
aspectos, inferior y superior, del plano astral, es cuidadosamente trazado
y sus cualidades sealaron. Y no slo esto, sino que en algunos de los
captulos del libro de los muertos de cada subdivisin se describe con
precisin en beneficio de los fallecidos, y de paso para el Tergo-junto
con los nombres de los guardianes y vigilantes de los Pilones travs que
el alma difunta tena que pasar el fin de obtener la admisin en alguna
otra de las salas en el reino de Osiris. En la repeticin de la vista egipcio,
Budge cita que el Tuat no se consider bajo tierra ni en el cielo ni en sus
confines; pero se encuentra en los lmites del mundo visible. Eso no era
un lugar particularmente feliz se describe en el Libro de los Muertos,
cuando el escribano Ani lleg all, aparentemente desconcertado. "No
hay ni agua ni el aire aqu, su profundidad es insondable, es tan oscuro
como la noche ms oscura y los hombres vagan por aqu sin remedio."
Una observacin final del venerable guardin de antigedades egipcias
en el Museo Britnico es que el Tuat era un regin de la destruccin y de
la muerte, un lugar donde los muertos podrido y decay, un lugar de
abominacin y el horror y el terror y aniquilacin. Que esto coincide
perfectamente con las esferas astrales inferiores de desintegracin o
kama loka Ni que decir.
La Divina Astral era conocida como el reino de Osiris o Amentet;
Tambin llamada la Isla de la Verdad a donde ningn alma podra ser
transmitida despus de su muerte hasta despus de haber sido
declarado "verdadero de la palabra" por los dioses en el Gran Juicio. Una
esquina de esta regin fue especialmente apartado para la morada de las
almas bienaventuradas , donde Osiris como el Dios de la Verdad era la
esperanza y el consuelo eterno de

68

EL ARBOL DE LA VIDA

la mente espiritual. Teosficamente, Amentet podra ser nombrado el

Devachn, la morada de los dioses; y desde un punto de vista Tergica
ocupara esa parte del Azoth que hemos denominado el Astral Divino. De
acuerdo con el Libro de los Muertos, hay siete grandes pasillos y
veintiuno Pilones dando entrada a esta regin celestial, a cada uno de los
veintin pilones estar all dos observadores sagrados o tutores. En otra
parte de este libro, los nombres de los heraldos y porteros, junto con las
frmulas de la magia prctica mediante la cual se pueden superar y una
entrada realizada a la Isla de la Verdad, se dan con cierta extensin. As
que muy preciso en su pensamiento eran los magos egipcios que ellos
imaginaron correspondencias entre las diversas divisiones de Egipto y los
reinos metafsicos del Tuat y Amentet. Cada uno de los varios estratos o
regiones en el mundo astral, tanto brutos como divina, se asignan a cabo
con una precisin que no tiene ni rival ni iguales aun hoy.
Hay otra comparacin muy significativa a la que se debe dirigir la
atencin. Entre los psicoanalistas oficiales existe el concepto de lo
inconsciente. Este trmino implica un flujo dinmico de pensamiento, la
memoria y la tendencia que se extiende por debajo del nivel de nuestra
conciencia individuo normal, que acta como el receptculo de los
instintos y raciales recuerdos y los complejos que son a menudo el
resultado de un conflicto consciente. Como este conjunto de instintos e
impulsos automticos tiene un origen muy anterior evolutivo para la
formacin y el desarrollo de la inteligencia en el hombre, es por lo tanto
ms potente y urgente dentro de l. Es a partir de este estrato de la
costumbre y la raza conciencia hereditaria que se supone que los
primitivos haber dibujado en la fabricacin de sus mitos y leyendas
elocuentes. Estos ltimos son por lo tanto no slo un registro de prehistrico carrera, pero una expresin dinmica de lo que estos psiclogos
llamaran el Inconsciente Colectivo, ya que con cada raza primitiva y la
gente, sin importar si hubo relaciones sociales y de la comunicacin o no,
el mitos y leyendas en esencia son idnticos. Dado que lo que llaman los
analistas del Inconsciente es prcticamente sinnimo de un aspecto de lo
que el trmino cabalistas la Nephesch, y ya que este ltimo se basa en la
luz astral o menos de la misma manera que el cuerpo fsico se basa sobre
y forma a partir de la materia bruta, entonces entre la Luz Astral y el
concepto del inconsciente colectivo existe una correspondencia clara. As
como el Inconsciente con

EL ARBOL DE LA VIDA

69

algunos individuos es una entidad volcnica subterrnea desgarrando la

integridad y la unidad de la conciencia, por lo que tambin la tradicin
mgica es que es el aspecto inferior de la Luz Astral, el almacn de la
raza-recuerdos, deseos predatorios, instintos y todos los impulsos
animales , que una mayor parte de la humanidad debe sus problemas,
males y fuentes lamentables de conflicto. Es sobre esta parte de la
Nephesch o inconsciente de que el Mago, afirma Levi, debe establecer su
pie, que debe ser conquistado, controlado, y se mantiene en su lugar
apropiado. Al mismo tiempo, sin embargo, el llamado inconsciente, con
su gran cantidad de material de animacin, su fertilidad de ideas y
sugerencias impresionantes puede ser para algunas personas la fuente
de inspiracin potica y artstica. Este aspecto del inconsciente, el
aspecto superior o divino de la Luz Astral, o el Neschamah en el hombre,
es que el mago busca cultivar y ampliar, ya que con su crecimiento,
desarrollo y facilidad de expresin procede tambin su propia integridad
individual y la capacidad de superarse a s mismo.
Dentro de esta luz astral que individualmente nos llevamos con
nosotros en todo momento y en todo lugar, vivimos, nos movemos y
tenemos nuestro ser. Cada pensamiento que pensamos sellos una huella
indeleble en la sustancia impresionable de ese plano, de hecho la
tradicin dice que se une con una de las criaturas de ese avin y luego
pasa fuera de nuestro control inmediato en este ocano palpitante de
vitalidad y sentimiento influir en otras mentes, para bien o para mal.
Todo ser vivo respira y tomas de esta Luz libremente, y ninguno es
exclusivo o privado. De hecho, en lo que vivimos en gran medida como un
pez vive en el agua, rodeado por todos lados y en todas las direcciones; y
como un pez que constantemente respiramos dentro y fuera a travs de
las branquias astrales, por as decirlo, tomando energa, as como la
adicin de una variedad de impresiones al mismo con el paso de cada
momento. No slo es este agente mgico de la imaginacin de la
naturaleza, pero tambin llena el papel de la Memoria de la Naturaleza,
para cada acto que realizamos, cada pensamiento que entra en nuestro
cerebro, cada emocin, ya que deja el corazn, se registra en el astral
cuestin, permaneciendo all durante todo el tiempo como un registro
eterna para que los que son capaces de puede ver y leer. Sobre este tema
Eliphas Levi ha remarcado significativamente que "El Libro de las
conciencias que, segn la doctrina cristiana, se abrir en el ltimo da,
no es ms que la luz astral en el que se conservan las impresiones de
todos los Logos, es decir todos los accin y toda forma. No hay actos
solitarios y no existen hechos secretos;

7
o

EL ARBOL DE LA VIDA

todo lo que realmente se, es decir, todo lo que le confirmemos por

nuestras obras, est escrito en la Luz Astral ".
Mientras que algunos podran pensar que para el Tergo hay apenas
poda haber nada ms interesante y esclarecedor que al examinar la
memoria de la luz, sin embargo, en realidad la Tergo no lo hace, porque
posee ni inters ni utilidad prctica para l. Su nico objeto es la
adquisicin de conocimiento de uno mismo y de la unin divina, sera
poco menos que una prdida de tiempo valioso para participar en la
transliteracin de este registro. A pesar de que es necesario que el mago
para investigar la naturaleza de esta luz en su Cuerpo de Luz, y haber
familarized a s mismo con los aspectos abigarradas de conciencia que
este plano se presenta continuamente, por lo que su propia obra est
preocupado alguna vez busca ascender a los reinos espirituales ms
ardientes. Su inters en la Luz Astral es ,, que ser un plano magntico
dinmico, sirve ms fcilmente y de manera adecuada que cualquier otra
cosa para enfocar las fuerzas e inteligencias con el que aspira a entrar en
contacto. En segundo lugar, porque en l la luz, o en sus estratos
superiores, se puede percibir a s mismo en la reflexin, como lo ven los
dems, por as decirlo, y as adquirir datos fiables que conduzcan a
autoconocimiento.
La separacin de los buenos de los malos, el ter divino solar desde el
ter lunar malfico, una divisin se produce de forma automtica en esta
Luz. En este plano los pensamientos impuros de los hombres se parecen
continuar durante un perodo de tiempo que el buen tiempo, ya que este
ltimo aparentemente ascender a los estratos ms altos, a las regiones
de la Armona y las porciones superiores del Mundo Formativo. El
resultado es que la Luz Astral, cuyo espacio lunar est poblado por ms
gruesa y elementos maliciosos de ser, se convierte poco a poco cada vez
ms contaminado, su suciedad se cierne sobre la humanidad como un
sudario mortfero txico. En los libros de la Cbala de los componentes de
este manto venenosa se asemejan a la Qliphos o las conchas de
excrementos de los grados ms bajos de la existencia. Son las cortezas
aversin, "demonios con cara de perro", segn el Orculos caldeos "en
quien no hay rastro de la virtud, nunca se muestra a los mortales ningn
signo de la verdad." Es este aspecto de la Luz Astral, que para cada
hombre es el mal seducir serpiente del Gnesis, y es ese aspecto ciego
que debe ser trascendida por la Tergo desde que fue representado en su
propia constitucin es lo que dificulta la realizacin de la Gran Obra. Si
este proceso de llenar el plano astral con Qliphos continuar
indefinidamente, sin medios adecuados

EL ARBOL DE LA VIDA

7i

de librar y que afecta a una purificacin, que se traducira en el

envenenamiento total de la raza humana por sus propias emanaciones
viles. A pesar de todos los esfuerzos de la escasa banda de Msticos y
Tergos hacia abajo a travs de las edades, que transmutan por su
propia vida y el logro espiritual de los elementos de base en un bien
duradero y lleno de gracia, sin embargo, el mal se convierte de altos
cargos, por as decirlo. La fuerza malfica excesivos se precipita a
continuacin, de acuerdo con las leyes naturales y cclicos. En las formas
de convulsiones desastrosos de la naturaleza hacen estas precipitaciones
de impureza astral ocurren. Los terremotos, incendios e inundaciones
elementales y crmenes cataclsmicos y enfermedades, son algunas de
sus manifestaciones. Escribir profundamente en la confirmacin de este
punto de vista, Eliphas Levi registra la conviccin de que la Luz Astral
es "la fuerza misteriosa cuyo equilibrio es la vida social, el progreso, la
civilizacin, y cuya perturbacin es la anarqua, revolucin, la barbarie,
de cuyo caos un nuevo equilibrio a largo evoluciona, el cosmos de un
nuevo orden, cuando otra paloma ha meditado sobre las aguas
ennegrecidas y perturbados. Esta es la fuerza con la que se siente mal
del mundo, las estaciones cambian, por el que la noche de la miseria y el
mal gobierno puede ser transfigurado en el da de Cristo. . . en la era de
una nueva civilizacin, cuando las estrellas de la maana cantan juntos
y todos los hijos de Dios profieren un grito de alegra ".
Por lo tanto, al mismo tiempo, la Luz Astral es una aureola de la
mayor santidad, as como una vil serpiente de la destruccin; la ms alta
concepcin de un reino celestial, as como el infierno ms bajo de la
depravacin. Si es a travs de los canales de la Luz Astral que
calamidades universales se efectan, y si la anarqua y las catstrofes
son el resultado de su desequilibrio y trastornos, se deduce que por este
medio tambin puede un nuevo y mejorado para el equilibrio y la
armona se instituy en la tierra, incluso en nuestro propio tiempo. Una
civilizacin ms amable puede, pues, ser el resultado de nuestro
presente pasaje azar a travs del caos y la confusin innoble. Aqu,
entonces, se encuentra una llave en mano.
Algunos han acusado al Tergo de ser egosta en que aparece por
primera vez a luchar por su propia salvacin. En realidad se trata de que
este gran logro, a esta transfiguracin del mundo del mal gobierno en un
en ms brillante, que l ha jurado; ser el heraldo invisible y silenciosa
de un mundo nuevo y mejor. En la superficie puede parecer que se trata
de obtener un grado de conciencia espiritual para s mismo, y que se
preocupa en absoluto por el bienestar de la humanidad. Pero sus
esfuerzos por alcanzar la divinidad finalmente reacciona al mximo taja

72

EL ARBOL DE LA VIDA

t.age sobre la marcha normal de la humanidad. "Yo", dijo un sabio, "si

fuere levantado, se levanta toda la humanidad conmigo." Lo mismo sucede
con la Tergo. Proclo ha observado que por medio de las invocaciones
mgicas y la unin espiritual de las esencias divinas parecen despus de
una manera de bajar al mundo y encarnado en las filas de los hombres.
Cuando el Tergo ha consumado la unin con el Alma Universal, una d
ser uno con las grandes esencias que constituyen el alma y dirigir
Inteligencia de Adam Kadmon, el Hombre Celestial, que es en realidad de
un servicio incomparable a la humanidad se encuentra bien dentro de su
poder. Para la humanidad habr sido sumamente exaltado por el descenso
de los Dioses. Para hacer los cambios necesarios en la sustancia plstica y
arquetipos del Mundo Formativo, que trabajarn a s mismos en
consecuencia en el plano fsico y ayudar a elevar las mentes de los
hombres y restaurar la armona eterna y el orden de las esferas, las
fuentes de la vida y el ser , ser entonces una clara posibilidad. Pero hasta
que el mago ha instituido a s mismo la armona dentro de la esfera de su
propia conciencia, su poder es limitado. Hasta que la belleza y la
iluminacin estn a la orden de su propia vida, y hasta que haya
equilibrio, esa esfera con las esencias universales, los centros eternos de
Luz y Vida sostienen el universo en todas sus ramas, no puede llevar a
cumplimiento final de este sueo utpico de la humanidad .

CAPTULO CINCO

yo

Conexin N con los complejos ofcenturies controversia filosficas

relacionadas con la subjetividad o la objetividad ofphenomena, hay
algunos problemas muy abstrusos para ser

resuelta por cada Tergo individual. Cada una clama im-periously para
la respuesta. La Cbala deja toda la questionopen a responder
finalmente a la luz de experience.Not espiritual ligeramente para ser
pasado por alto es este gran problema, aunque la prctica themagical no
debe necesariamente afectada por una sola vista Heldin preferencia a
otro. Muchos Tergos han preferido vista directa theobvious de la
consideracin de libre de toda metafsica complexitiesof. Considera todas
las cosas individuales, los Dioses, ytodas las fuerzas de la Naturaleza de
existir independientemente uno de otro, andexterior a la conciencia
individual; que el Tergo es parte infinitesimal butan de la majestuosa
grandeza de la teora universality.This presupone la existencia de las
jerarquas espirituales en themost concebible manera objetiva. En algn
lugar del universo plano invisible onsome sutil, es una inteligencia
llamado Taphthar-tharath, por ejemplo, que es como un ser real en su
propio camino como one'stailor es en la suya, y que al igual que el sastre
le responde cuando calledforth por la adecuada mtodos.
Taphthartharath es, pues asindependent del sensorio y la conciencia del
mago, asthe ltimo es independiente de la de una mosca domstica
comn. Tanto existobjectively cada uno en su propio plano y en su propia
manera. Los sameremarks se aplican a los diversos planos sutiles de la
naturaleza con el Mago enla que entra en contacto. A pesar de que son
invisibles, y arecomposed de una sustancia muy sutil y enrarecida, sin
embargo, likewiseare objetivo de su propia mente. De este modo avanzar
en Teurgia impliesan unin real entre el menor conciencia del
Magicianand la mayor conciencia del Dios. El primero es assimilatedinto
la trama misma y la naturaleza del Otro.

73

74

EL ARBOL DE LA VIDA

vamente, y que lo que el hombre percibe como existente sin es tambin de

alguna manera representados dentro. Una interpretacin proporcionado
a esta idea por Blavatsky-y de hecho por todos los filsofos ocultos,
incluyendo Steiner y Heindl-es que el hombre se form a travs de la
agencia de varias jerarquas creativas, cada uno de los cuales no slo
contribuyeron una parte de s mismo a ser en proceso de formacin, pero
en realidad descendi y se encarn a s mismos en la naturaleza humana.
Evidencias del mismo modo existen en el Libro de los Muertos que
demuestra que entre los egipcios ninguna parte del hombre no estaba
relacionado con las esencias universales; que cada miembro y parte de su
naturaleza, de hecho, fue el miembro de algn Dios. Por esta teora, los
dioses y las esencias universales vienen a ser aprehendido dentro de la
constitucin interior del hombre, se presta a la interpretacin de que por
el arte Tergica est implcito no la cuarta convocatoria de entidades
extraas, como es el caso de la teora objetiva, pero el desarrollo de las
facultades inherentes en el hombre mismo. Desde este punto de
consideracin, la experiencia mstica no tiene ninguna referencia
principal para cualquier tema externo. Poner el asunto un poco ms
precisamente, el cambio espiritual de la unin es fundamentalmente un
reajuste de los elementos psquicos entre s, permitiendo a toda la
mquina para trabajar armoniosamente. No hay introduccin necesaria a
travs de los canales del ritual mgico de nuevas ideas o dioses. Por su
medio hay una expulsin de descomposicin ideas que han obstruido el
proceso vital con consecuencias desastrosas. La organizacin psquica o el
alma no haban estado en armona consigo mismo, ya travs de la
maquinaria de la magia que ahora gira en verdad sobre su propio eje, y al
hacerlo, se encuentra simultneamente su rbita cierto en el sistema
csmico. En convirtindose en uno consigo mismo, en la fabricacin de
este reajuste dinmico, esta reanudacin de la integridad de su
conciencia, se convierte en uno con el universo, o con alguna parte del
universo. El proceso es anlogo a uno que en el plano fsico se produce en
una persona cuya mandbula, por ejemplo, se disloca. El hombre
miserable con una mandbula dislocada no slo fuera de armona consigo
mismo, pero con el universo; ni sus propios esfuerzos ni los de sus amigos
le pueden ayudar. Pero a lo largo viene un cirujano, y con la aplicacin de
una ligera presin de la mandbula brota en su lugar; el hombre es
restaurado a la armona, y por supuesto, el universo est en xtasis
transforma. As, "la unin con un dios" y el consiguiente xtasis son el
resultado de la armonizacin, o equilibrizing por medio de la magia, las
diversas partes en conflicto hasta ahora o separados de la conciencia.
Nada nuevo ha sido

EL ARBOL DE LA VIDA

75

aadido a la mente o invadido la esfera de la conciencia desde fuera, que

un hombre debe ser tan iluminado y permiti percibir con fina rapto de la
belleza de la naturaleza y de la esplndida gloria en el corazn de todas
las cosas. Ciertos centros de su mente o las ideas poderosas, hasta
entonces latente dentro de los departamentos de su propio ser, han sido
estimulada en la medida en que una mayor sntesis y un mundo mejor se
revela.
Ya que es en su propia conciencia de que el mago quiere incidir, para
ampliar y elevar sus lmites, una breve revisin se debe dar de los
mtodos por los cuales los Tergos conciben que la conciencia.
Anteriormente, el rbol de la vida era considerado como un smbolo
numrico de la progresin ordenada del universo de la idealidad; como un
medio de clasificar a la que hacer referencia de forma sistemtica las
jerarquas espirituales; y tercero como el marco de referencia para las
ideas, smbolos y signos que entran en la magia prctica. El Sephiros
puede ser pensado como fuerzas csmicos; como emanaciones cuyo
mbito de actuacin principal es en el macrocosmos. Por analoga, y
desde que el hombre es, por definicin, el microcosmos, principios
similares prevalecen en la economa humana. Las jerarquas de Dioses,
ser csmico en sus actividades, son tambin, desde el mayor hasta el
menor, representado en alguna parte de los principios que en su totalidad
conforman lo que conocemos como el hombre, al igual que en s mismos,
como la totalidad de fuerzas csmicas, se incluyen en el concepto
unificador de El Hombre celestial. El poeta celta A. E., en su obra ms
reciente, Song y sus fuentes, en la que se las ingenia para rastrear el
origen de la creacin lrica a una entidad espiritual interior ms all de
la imaginacin, percibe ms bien esta concepcin. "Creo que podramos
encontrar si nuestra meditacin era profunda que los radios de nuestro
egosmo acabaron en cierta zodiaco celestial. Y, como en el sueo del ego
est cercenado drsticamente dentro Esto y Eso y T y yo, por lo que en el
totalidad de nuestra naturaleza son todos los seres hombres han
imaginado, eones, arcngeles, dominios y poderes, las huestes de las
tinieblas y las huestes de la luz, y nos puede traer este ser multudinous a
una unidad y ser herederos de la sabidura multitud ".
De los grandes seres que emitieron en el principio de los tiempos
hasta el ms bajo elemental y en, todos los dioses y las fuerzas
celestiales estn contenidos en el hombre que es el templo vivo del
Espritu Santo. La Corona, la primera Sephirah, representa al Espritu
auto-existente, eterno, supremo, nacimiento ni muerte, y sublimemente
persistente a lo largo de los tiempos fugaces. Llamado por los Zoharists la
Yechidah,

76

EL ARBOL DE LA VIDA

el "Only One", que es, por definicin, un punto de conciencia, indivisibles

y supremo metafsica y espiritualmente sensible, el centro desde el que
fluye la energa y la fuerza del hombre. Todo el hombre es un espritu, un
centro eterno de la conciencia, todos los dems principios que son
variaciones de sus actividades, adjuntando vainas de su propia
sustancia, la espiritualidad y la corporalidad ser sino dos facetas de una
misma esencia. La mnada es como un espejo, y aunque inmutable en s
mismo, refleja al mismo tiempo la armona de todas las otras mnadas
con los que, en el cuerpo de Adn Kadmon, es en el Congreso indivisible.
Sus vehculos directos son los poderes de Chokmah y Binah, Sabidura y
comprensin, los dos polos manifiestos del instrumento creativo que
emplea. Sin embargo, no slo son instrumentos, pero que son en realidad
los aspectos ms elevados de la actividad del ser espiritual cuya luz
santificado es infinito y eterno. En el hombre, estos dos Sephiros estn
representados por los principios nombrados Chiah y Neschamah, la
voluntad y el alma espiritual, cuya naturaleza es la intuicin. Existente
en el plano creativo, lo que refleja las potencias que emanan del Ser
Divino en el mundo arquetpico, la voluntad y el alma constituyen con la
Mnada, el hombre que no cambia imperecedero. No es la mnada solo,
porque como principio es demasiado abstracto y demasiado
espiritualmente distante en ser concebido como hombre, pero esta
trinidad de forma Sephiros colectivamente una unidad metafsica, que es
el Dios Interno, el Creador de la vida individual, el artista y el poeta, el
genio cuyas creaciones ideales se proyectan desde su propia esencia
divina en la conciencia para despertar un mundo de su vehculo de
inmediato. Es esta trada celestial, la Mnada con sus vehculos de la
Voluntad y la intuicin, que es realmente un Dios, una inteligencia
divina en la tierra para la obtencin de la experiencia y la conciencia de
s. Cuanto ms se entra en comunin con esta entidad, y cuanto ms
firme es la conciencia personal atrincherado en su omnmoda, ms
tierno, y la conciencia ms amplia, lo hace a uno darse cuenta ms
plenamente el sacramento de la encarnacin, el logro de todo el
esplendor de ese milagro virilidad eterna. En el creador del universo
individual, hacemos vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Sin
embargo, tan absurdo son los caminos de los hombres, y hasta ahora
hemos alejado de lo esencial, que pocos de nosotros nos damos cuenta
conscientemente nuestra divinidad; que nosotros, como Cristo, como
Buda, como Krishna, somos hijos de Dios, dioses en todo verdad.
Chiah es la Voluntad, el primer vehculo creativo de la mnada, y su
actividad es la sabidura y la discriminacin, as como la misteriosa

EL ARBOL DE LA VIDA

77

la fuerza de la creatividad llamado por Blavatsky Icchashakti. Tambin

es como el aspecto activo de la Teosfica Buddhi, normalmente el atad
de la mnada, curiosamente relacionado con el esplendor serpiente
enroscada, el Kundalini, simbolizado por el Uraeus encontr en la frente
y el tocado de muchos una deidad egipcia. A medida que la Chiah es el
poder creativo energtica activa, y en la medida en la magia prctica la
Varita es el instrumento ceremonial de la creacin, por lo que es la
Varita el verdadero smbolo de la Voluntad Espiritual, uno, en posicin
vertical, que se eleva a los cielos, una potencia poderosa e irresistible de
la creacin .
los Neschamah estar en oposicin a Chiah en el rbol, que es femenino
y pasivo, en representacin de la verdadera visin espiritual de intuicin
o imaginacin. Al igual que el cliz en el altar que est siempre abierto
para recibir los dictados y rdenes emanadas de arriba. A ello tambin
se denomina la imaginacin espiritualizada llamada Kriyshakti, que,
con la voluntad, es el poder por excelencia utilizado en la magia. Estos
tres principios, como el Supernal Sephiros, existiendo ms all del
abismo, lo que refleja a s mismos a la baja en el universo fenomnico de
la conciencia humana donde el alma humana con la menor voluntad, la
memoria y la imaginacin domina. Pero mientras que estos ltimos s
existen por debajo del Abismo, existen sus nomenos encima del abismo
sin la limitacin y restriccin de que la mente inferior y condiciones
humanas generalmente imponen sobre ellos. Cuanto ms uno se abre a
la divina voluntad y la imaginacin divina del Dios interno mayor se
hace uno en la manifestacin de la propia divinidad, un orculo de los
ms altos, un vehculo de inmaculada del fuego espiritual ms pura. As
como un poeta o un msico es slo esto y nunca de otra manera cuando
la inspiracin apocalptica se est vertiendo en l de su propia fuente
divina, que de hecho, sin embargo, en la mayora de los casos es casi no
reconocido y mucho menos comprendido y alentado, tambin lo hace un
hombre existe como una mejor mstico y un mayor mago que abdica en el
sacrificio devota la ofrenda de su propia voluntad humana y el ego, que
la Voluntad de su Padre que est en los cielos es as en la tierra.
A medida que el Supernal Sephiros y las esencias csmicas proyectan
hacia formas ms densas y en la materia menos sutil, as tambin
hacedlo el Sephiros humano en la obediencia a la ley del macrocosmos.
Por debajo del Abismo, los prximos cinco Sephiros se nombran el Alma
Humana o de la Ruach, un principio compuesto de la razn, la voluntad,
la imaginacin, la memoria y la emocin se centr en el Sephirah de la
Armona. Es esto Raj que es el vehculo creado del ser real, un
mecanismo por as decirlo creado a travs de largos eones de evolucin,
trabajo y sufrimiento,

78

EL ARBOL DE LA VIDA

como medio de adquisicin de contacto con el mundo exterior para que

por medio de la experiencia as obtenida, el Yo puede llegar a una
realizacin autoconsciente de sus propios poderes divinos y alta
naturaleza. Est dentro Raj que ness consciente de s mismo se centra,
aunque la anomala psicolgica es cierto que este mecanismo de
percepcin, se desarroll exclusivamente como un instrumento, usurpa el
poder de lo que le dio origen, el establecimiento de s mismo en un
pedestal como el Ego, como el que tiene el poder real , la perspicacia, la
voluntad y la capacidad de resolver los problemas de la vida. Esta Raj
que se hace llamar "yo", cambiando momentneamente con el paso del
tiempo, molesto por el flujo y la presin oleada de pensamientos
mutables y emociones convulsivos, es la nica cosa que no es
"simplemente un vehculo, que ha asumido, como un simula simios las
acciones de su amo, la prerrogativa de una existencia separada,
divorcindose de su propio seor divino, la energa que solo le da vida y
sustento. En Magia es este ego emprico, este yo inferior que debe ser
ofrecido en sacrificio a el Santo ngel de la Guarda. A medida que el
concepto de sacrificio implica que lo que se renunci debe ser el mejor y el
mayor sacrificio, tan bien desarrollado, un Ruach, bien entrenado en
todos los procesos de la lgica y el pensamiento, as almacenados con el
conocimiento y la observacin, y perfecta la medida de lo posible en los
mosaicos de su propio reino, es el mayor sacrificio que el Mago puede
poner sobre el altar, como ofrenda a la ms alta. "El que pierda su vida,
la hallar."
Normalmente, debido a la naturaleza ilusoria de la mente en la que se
centra el centro de la conciencia, y debido a su propia predileccin a las
cosas fras e ilusorias, nuestra visin del Ser Superior est oscurecido,
impidiendo nuestro contacto ms cercano con lo real, permanente, y la
conciencia inmortal que es realmente nuestro. Es por lo tanto con la
abnegacin del ego falso que podamos alcanzar la conversacin espiritual
con y el conocimiento del Santo ngel de la Guarda. Slo a travs de la
abdicacin de la mente y la destruccin total de su naturaleza ilusoria, el
arraigo de ese elemento que da el egosmo a una mera combinacin de
percepciones, las tendencias y los recuerdos, puede el Dios interno
manifestarse y conferir la magnfica bendicin de lo mstico xtasis sobre
el alma humana. Para que no se una interpretacin errnea puesto sobre
la palabra "destruccin '' y" abnegacin "y el" sacrificio "del ego, que se
entienda que el principio en s no se destruye. Eso es una imposibilidad,
en cualquier caso. Pero el valor falso del ego, de su complacencia, la
ilusin de que disponga que slo ella es real y permanente,

EL ARBOL DE LA VIDA

79

Se ofrecen todos los dems son sus creaciones-stos para su destruccin.

Cuando la suficiencia y el falso egosmo en el Raj tiene sus races fuera,
es un instrumento del alma de la que pocos podran ser mejor.
La novena Sephirah es el fundamento del hombre inferior. Se llama la
Nephesch, y es que vegetativa lunar y principio instintivo que se refieren
nicamente al acto de vivir. Esta alma animal es al mismo tiempo un
principio de energa y sustancia plstica, la totalidad de las corrientes de
vida vitales, as como el molde astral invisible en la que los tomos
brutos se disponen como el cuerpo fsico. Como principio sustantivo es el
cuerpo astral, el plstico doble construida de sustancia astral y que sirve
de base o el diseo del cuerpo fsico. Alimentados por la luz astral, sobre
la que se basa, precisamente, como el cuerpo fsico se nutre de los
productos y las energas de la tierra, es comparable a lo que se denomina
el subconsciente, aunque la posesin ni la mente ni la inteligencia de su
propia-in que cada pensamiento que pensamos, cada emocin se senta,
cada accin realizada, deja una huella indeleble o memoria sobre esa
sustancia, preservando as en el cuerpo astral la reflexin y el registro
automtico de la vida pasada. Todos, o casi todos de las caractersticas
atribuidas por los psicoanalistas al subconsciente son igualmente
atribuibles a la Nephesch, o al menos ese aspecto de la Nephesch
perteneciente a los instintos e impulsos, y que acta como un almacn
automtico de las sensaciones e impresiones, as como el plazo del
Inconsciente Colectivo bien puede aplicarse a nuestro concepto de la Luz
Astral. Todos los instintos fundamentales de un hombre, los impulsos de
races primitivas que las experiencias son del Sephirah de Yesod, la
Fundacin de la cual fluye toda energa vital.
Todos estos principios obtengan en y funcionar como un organismo
vivo en el principio de que el cuerpo fsico, el Guph, atribuido a la dcima
y ltima Sephirah del Reino, la sede de cada fuerza y la funcin de todos
los planos sutiles de la naturaleza, y todo poder espiritual del hombre.
En toda la verdad, y en este sentido, el cuerpo humano es el templo del
Espritu Santo ..
Es con el Raj o el Manas inferior con que deseo, en particular para
ocupar mi mismo a cierta longitud. A pesar de que comprende los cinco
Sephiros numeradas siete y cincuenta y seis inclusive, su sede central
est en Tipharas, la esfera de la armona y el equilibrio. Aunque,
tambin, la voluntad y la imaginacin en sus aspectos vitales se colocan
por encima del abismo en el Supernal Sephiros en el incorruptible

8o

EL ARBOL DE LA VIDA

constitucin del hombre interior, sin embargo en el Raj son los plidos
reflejos de esas dos potencias que son de especial inters para Tergos en
la bsqueda de sus artes. Otro problema que afecta el Mago es el hecho
de que inherente a la Raj Es un principio de auto-contradiccin que
impide su uso, independientemente de cualquier tipo de asistencia
superior, en la bsqueda de la verdad y la luz. En otro lugar he ingeniado
para hacer frente a un tanto con esta cuestin de la incapacidad del
hombre racional de trascender el mundo de los fenmenos, y mucho ms
en la elaboracin de este tema puede ser encontrado en un esplndido
tratamiento de Kant de los cuatro antinomias de la razn en los
Prolegmenos, en Bradley Apariencia y. La realidad, y un excelente
resumen est en Tertium Organum por P. D. Ouspensky.
El uso de la razn hombre solo nunca puede llegar a ninguna
verdadera realizacin de lo que es en s mismo; es decir, nunca se puede
entender por la mente solo que l es una entidad espiritual eterna, una
estrella brillante que brilla por la luz de su propia esencia en el cuerpo
bespangled de Nuit, la Reina del Espacio Infinito. Para conocer realmente
a s mismo como un Dios y entrar en la comunin con el creador personal,
el hombre tiene que utilizar otros instrumentos y otras facultades.
Jmblico establece la ley por muy claramente en Los misterios, que no
por razonamiento discursivo o a travs del pensamiento filosfico solo
llega uno a la comunin con los dioses. Es a travs del despertar de los
poderes espirituales superiores por medio de los ritos de Teurgia que la
consumacin de los siglos largos se efecta. "Para una concepcin de la
mente no conjoin Tergos con los dioses; ya que si este fuera el caso, qu
impide a los que filosofar tericamente de tener una unin tergica con
los dioses? . . . Ahora, sin embargo, en realidad este no es el caso. Para la
perfecta eficacia de obras inefables, que se realizan por Dios de una
manera superando toda la inteligencia y el poder de los smbolos
inexplicables, que se conocen slo a los dioses, impartir la unin tergica.
Por lo tanto no realizamos estas cosas a travs de la percepcin
intelectual ".
Es una observacin comn que un individuo que tiene muy poco poder
intelectual es con frecuencia ms en contacto con una presencia
espiritual, el extremo ms abierto a las intuiciones que su hermano
intelectual ms dotado. Paracelso nos ha asegurado que los grandes
misterios pueden a menudo mejor ser aprehendidos por una mujer
sencilla a su rueca que por la beca de la ms profunda. Y si mal no
recuerdo correctamente, recuerdo que en alguna parte de sus escritos
mgicos Levi tambin seala que a menudo los verdaderos magos
prcticos se encuentran

EL ARBOL DE LA VIDA

81

en el pas, entre las personas sin cultura, es decir pastores no intelectual

y poco sofisticados o sencillos. No es la falta de mentalidad o el intelecto
lo que hace que el campesino superior. En que el campesino carece de
mentalidad que es de hecho el inferior, ya que, obviamente, es la mente
que distingue al hombre de las bestias del campo. Pero cuando esa
mentalidad est corrompida por la complacencia, por la persuasin de
que es suprema, por sofismas egosta como es ms a menudo que no es el
caso, entonces la falta de ella se convierte en una gran virtud en
comparacin. Havelock Ellis cita un ejemplo, en la corroboracin de lo
anterior. l narra que durante un largo viaje a travs de la naturaleza
australiana con un colono poco sofisticado tranquilo, ste pronto confi
que a veces iba a ascender a la cima de una colina y perderse a s mismo
ya todo lo que se encontraba en la contemplacin de la escena alrededor
l. Esos momentos de xtasis, de la unin de auto-olvido con la belleza
divina de todos los que rodean la naturaleza eran totalmente
compatibles, observa Ellis, con la perspectiva de un hombre sencillo
trabajador sin el estorbo de la teologa, la tradicin dogmtica, y la
sofisticacin de las formas civilizadas.
Ahora bien, es cierto que los Misterios eran y son comprendidos ms
fcilmente, y las intuiciones abri con ms frecuencia en el poco
sofisticado y no intelectual (no digo poco inteligente) - porque en ellos
hay barrera racional a los rayos telstica del Neschamah. Sin embargo
ya que el Raj se ha desarrollado en virtud de larga evolucin no debe
ser totalmente descuidado, pero deben ser alentados a desarrollar en su
propio campo y en el plano de la aplicacin que se haya otorgado la
misma. Y aqu est, en cierto sentido, en un cierto peligro de Teurgia se
entromete. No es suficiente para el Tergo sea dios intoxicado y enwrapt
en el conocimiento y la conversacin de su Santo ngel Guardin y las
esencias de los Dioses. Grande como ste es en s mismo, an no es
suficiente. Para a aquel cuyo pensamiento desordenado e ignorantes y
los malos castigados-los Dioses verter el vino en vano. Porque la razn se
abdic para llegar a una mayor sntesis y una especie ms noble de la
conciencia, no hay motivo para descuidar la aplicacin de esa facultad a
las cuestiones relativas a su propio lugar en la naturaleza. Es por ello
que, bajo el sistema de Pitgoras, la gramtica, la retrica y la lgica se
les ense a cultivar y mejorar la mente; y las matemticas tambin,
debido a que los mtodos de la ciencia eran disciplinaria y ordenada.
Geometra, msica y astronoma tambin fueron inculcados y un sistema
de smbolos se desarroll de la misma. Este esquema de la formacin
intelectual del

82

EL ARBOL DE LA VIDA

Tergo moderna puede hacer que no se equivoquen en el seguimiento. El

cultivo de la visin intelectual es una tarea esencial; pero este hecho,
sigue existiendo un paso todava a tomar. "El rey mago", escribe Vaughan,
"construye su torre de la especulacin por las manos de los obreros
humanos hasta que llega a la historia principal, y luego convoca a su genio
a la moda de las almenas de diamante, y coronar con fuego estrellado." Es
poco uso contemplando las almenas de la torre hasta la torre en s es una
posibilidad. Tampoco es particularmente aconsejable para construir el
vrtice de la pirmide antes de proporcionar la base sobre la cual la
pirmide puede estar de pie. Pero una vez que la base est ah, y la torre
de la razn se construye, las almenas y las pice de experiencia espiritual
son una necesidad urgente.
As, el objeto supremo de todo ritual mgico es el edificio del vrtice
piramidal, y la instalacin de las almenas de la torre intelectual; en otras
palabras, la comunin con el Ser Superior. Por cada hombre es que el paso
ms importante, y ningn otro se compara con ella en importancia y
validez hasta que este sindicato ha sido cumplida. Trae consigo nuevas
competencias, nuevas extensiones de la conciencia y una nueva visin de
la vida. Se lanza un brillante rayo de iluminacin de fondo de las fases
hasta entonces oscuros de la vida, la eliminacin de la mente de las nubes
que inhiben la gloria de la luz espiritual. Con el logro de la Visin y el
perfume se ve, como percibi Jacob Boehme, todo el campo de la existencia
natural literalmente en llamas con un esplendor incomparable divina, por
lo que incluso los rboles levantan sus cabezas hacia el cielo, y las hierbas
en la prados verdes cantan suavemente en alabanza y accin de gracias,
ofreciendo himnos de gloria a la Luz Celestial.
En la plenitud del conocimiento y la conversacin del Santo ngel
Guardin, el Tergo es capaz de prever con la extensin de la luz de la
razn lo que se que se adopten nuevas medidas en la gran misin que no
ha terminado con la iluminacin del ngel, pero uno, que ve, lo que ha
hecho ms que empezar. El universo entero es una vasta gama de
jerarquas espirituales y el Santo ngel Guardin, pero se encuentra en
un peldao de la gran escalera que se extiende por encima y por debajo
hacia el Infinito. El Tergo percibe que no es ms que una chispa arrojada
fuera de la esencia espiritual de un Dios, y sorprendentemente brillante
aunque su propio ngel sea, si, como los principios de su arte le ensean,
que ngel no es ms que una chispa, cunto ms glorioso es el Dios que
le dio nacimiento? Por lo tanto su aspiracin bajo la gua de su ngel se
dirige siempre hacia arriba y hacia adelante, el fomento de su interior

EL ARBOL DE LA VIDA

83

visin a la Vida, a la Ain Soph, la Fuente Innombrable de todos. La

naturaleza no procede por tirones o con huecos o saltos insalvables. La
suya es una marcha gradual, y este aumento avance constante del
progreso del Tergo busca emular. Unin con Ain Soph no se puede
efectuar a la vez; l debe subir lentamente la escalera de la vida,
unindose en cada peldao en el amor y la sabidura con cada jerarca
superior, hasta que se alcanza la Luz Eterna sin lmites. Jmblico
concibe el mismo procedimiento con estas palabras: "Y cuando el alma se
le ha recibido como su lder, el demonio preside inmediatamente sobre el
alma, dando la terminacin de sus vidas, y se une al cuerpo cuando se
desciende. l mismo modo gobierna el animal comn del alma, y dirige
su vida peculiar, y nos imparte los principios de todo nuestro
pensamiento y razonamientos. Tambin realizamos cosas como l
sugiere a nuestro intelecto, y l nos sigue gobernar hasta que, a travs
sacerdotal Teurgia, obtenemos un Dios para el tutor inspectiva y lder
del alma. Para entonces el. daemon sea rendimientos o entrega su
gobierno a un ms excelente la naturaleza, o se somete a l como
contribuir a su tutela, o de alguna manera es ministrant a l como a su
seor ".
No es tanto que el Santo ngel Guardin da el gobierno del alma
humana a la presencia de Dios, pero que el alma, ya se uni con el ngel
y formando as un ser completo, une lo mismo con el Dios. O puede ser
que el ngel que ha tomado para s la vida del alma se asume
correspondientemente en la vida grande y superior del Dios, que al
ngel es como el ngel antes era para el alma. Procediendo an ms,
Jmblico agrega: "Por otra parte, despus de que (es Teurgia) tiene
unidos al alma a las varias partes del universo, y para el total de los
poderes divinos que pasan a travs de l; entonces se lleva al alma a, y lo
deposita en todo el Demiurgo, y hace que sea independiente de toda la
materia, y para ser co-uni con la razn eterna solo. Pero lo que quiero
decir es, que conecta peculiarmente el alma con el Dios auto-engendrado
y auto-movido, y con las allsustaining poderes intelectuales y todosadornando de Dios, y del mismo modo con el poder de lo que eleva a la
verdad, y con sus poderes demirgicos auto perfecto, eficaz, y otra; para
que el alma tergico queda perfectamente establecido en las energas y
intelecciones demirgicos de estos poderes. Entonces tambin se inserta
el alma en todo el demirgica Dios. Y este es el final con los egipcios de
la elevacin del alma sacerdotal a la divinidad ".

84

EL ARBOL DE LA VIDA

Un mayor, la visin ms completa casi no se pudo encontrar. Teurgia

propone tomar a un hombre, quitarle gradualmente para hablar de todas
las cosas no esenciales, finalmente, penetrar en el alma dentro. Entonces
esta Alma dentro es exaltado y elevado, siempre tan gradualmente, hasta
que encuentra su propio Soberano Seor, el Amado. Levantando alguna
vez ms y ms alto, mientras que todava humana y en un cuerpo de
carne y hueso, el hombre se eleva ms all de los cielos, entrando en el
congreso espiritual y comunin con los poderes que son el Universo, las
fuentes que dan vida y sustento a la toda la existencia manifestada.
Siempre ms all de ellos se eleva y asciende, trascendiendo incluso los
Dioses que vinieron sucesivamente en la primera vista del amanecer de
oro, hasta que, con un xtasis incomparable de silencio vuelve a la Gran
Fuente de Todo.

CAPTULO SEIS

HE mayor Magia, como se ha demostrado, tiene como uno de

itsobjectives una comunin, tanto aqu como en adelante con
thedivine, un sindicato no sea alcanzado por mera doctrina y

especulaciones intelectuales estriles, sino por el ejercicio de otras

facultades morespiritual y potestades en los ritos y ceremonias. Por la
"divina" los Tergos reconoci un eterno espiritualmente
dynamicprinciple y su manifestacin refractada de seres cuya
conciencia-dad, en forma individual y por separado, son de tan alto y
sublime espiritualidad degreeof como de hecho para merecer los Dioses
plazo. Esto es, obviamente, el punto de vista objetivo, y voy a hablar de
los Dioses en este chaptersolely desde este punto de vista, dejando al
lector a interpretar themotherwise si l tambin lo har.

Una advertencia se debe introducir en este lugar, sin embargo. No

debe pensarse que los Tergos y los filsofos divinos eran politestas en
el sentido ordinario. Tal conclusin sera de hecho muy lejos de lo que es
realmente cierto. Incluso para los egipcios, que posea un panten bien
llena de las jerarquas y los dioses celestes y que son acusados con
frecuencia de modo de ser primitiva y tosca politesta, EA Wallis Budge
profiere una defensa. Pues aunque los ignorantes querido una pluralidad
de dioses ", los sacerdotes y las clases educadas que saban leer y
entender los libros adoptaron la idea de un solo Dios, el creador de todos
los seres en el cielo y en la tierra que, a falta de una palabra mejor,
fueron llamados ' gallinero.' "
85

86

EL ARBOL DE LA VIDA

De alguna manera, incomprensible para nuestra comprensin finita, la

energa negativa y pasiva homogneamente dispersos por todo el espacio
se convirti amenizada, configurndose en centros activos primitivos que,
con el paso de los eones de tiempo, se expandi y evolucion
gradualmente en el cosmos. Con estos centros, las primeras
manifestaciones, no surgieron de la homogeneidad latente un grupo
heterogneo de entidades divinas o fuerzas csmicas inteligentes que
llegaron a ser los arquitectos y constructores del universo. A partir de su
propia esencia espiritual individual, las jerarquas menores nacieron, y
estos a su vez procedan o se crean a s mismos pero otros grupos hasta
que finalmente las almas humanas llegaron a existir, la descendencia
reflejada de los dioses benditos. Estas fuerzas inteligentes han llamado
diversamente Dioses, Daimons, Universal Esencias, Dhyn Chohans,
eras, Teletarchae y muchos otros nombres. Todos ellos implican la misma
idea fundamental de la conciencia (aunque, no necesariamente
conscientes de s mismos intelectuales) centros de fuerza, la sabidura y
la inteligencia que emanan o crear, de una manera u otra, de s el
universo finito manifestado.
Por los Tergos egipcios fueron estudiados muy de cerca estas fuerzas
csmicas o dioses, y sus atributos observados y registrados en forma de
parbolas, alegoras, mitos y leyendas con cuidado. Incluso en las
pictografas convencionales de sus deidades, cada uno de los emblemas
tiene una alta significacin, que es a la vez profunda implicacin, ya que
no es ms que elocuente en la descripcin de las caractersticas de Dios.
Por ejemplo, un penacho azul llevaba en la mano de uno de los dioses, o
bien superar el tocado, implcita verdad, firmeza y rectitud; mientras que
un Sceptre se pretende transmitir la idea de que tal Dios lleva consigo la
suprema autoridad y soberana. Cada smbolo y sello independiente
nacido por el Dios en alguna parte de su persona era una pista de su
naturaleza inherente. Los mitos y leyendas pasaron a la posteridad por
los sacerdotes egipcios relativos a los dioses no eran meras invenciones de
inactividad por hombres ignorantes aunque imaginativa que, no teniendo
nada mejor que hacer, se ocuparon en la narracin de historias y tejiendo
ficciones agradables y desagradables acerca de las ficciones de sus
mentes. Por el contrario, lejos de ser pueril, en cada una de estas
leyendas y descripciones pictricas de los Dioses se esconde una gran
cantidad de conocimiento trascendental para el que haya la posibilidad
de percibirlo. Con tan astuto una raza de gente como los egipcios, un
pueblo que se desarroll una civilizacin hardy cuyos restos presentarse
como noble

EL RBOL DE LIFE87
memoriales, incluso a da de hoy, difcilmente podran crean que sus
mitos deben ser interesantes, pero los hilos, no ms que los dioses
reconocidos por ellos eran inexistentes o, al menos, las fantasas
infantiles. Nunca se debe considerar que el panten egipcio, en
particular los dioses asociados con los cultos tergicas, estaban en
cualquier mtico ttulo en el sentido de que eran el resultado de la
deportiva ldica de una facultad inventiva frtil. El hombre primitivo
no "crear" los Dioses, como pensar en tantos estudiantes modernos de la
religin comparativa que estn desprovistos de toda simpata y el genio
religioso. Lo que realmente hizo, tal vez inconscientemente, fue aplicar
nombres (y aun estos nombres fueron significativas) y facultades cuasihumanos a estos "poderes" o grandes fuerzas de la naturaleza que lo
observaba con precisin, y que a su juicio lo suficiente razn para ser
manifestaciones o smbolos de lo divino. Todos los pensamientos e ideas,
todo el gran aprendizaje y el conocimiento de los egipcios, encontraron
su expresin pictrica en la alegora, parbola y pinturas. As tenemos
que los recibimos a da. Para despedir a su sistema bien desarrollado de
la leyenda y la mitologa instructiva tan absurda e infantil, pero es
indicativo de una inteligencia pueril y poco profunda. Se puede
demostrar que slo un poco de estudio es necesario para revelar una
profundidad de penetracin que fue nunca antes se dio cuenta de
existir. Adems, las vietas y los smbolos pintados de los dioses con los
que los egipcios solan decorar su papiros, por la misma razn no son
meros dibujos infantiles de las opiniones intelectuales vagas. Cada Dios
en el mito egipcio tena una funcin precisa bien definido para realizar
en el cosmos-creativas, conservantes o destructivos, como sea el caso, y
que la funcin haba sido comprobada con precisin por la observacin,
tanto seculares como tergica, realizado durante un largo perodo de
tiempo, y las cualidades y naturaleza de Dios se expresaron en las
fotografas. Que los egipcios concibieron Ra el Sol-Dios para existir
realmente en una forma de arte tan convencional como aquel en el que
le pintaron, estoy no debe interpretarse como creer. Tampoco que
consideraban el Sol a medianoche para asumir la forma de un
escarabajo. Lo que ellos realmente crean que era el smbolo de la
scarabeaus expresa en diversas formas sutiles de la naturaleza del sol
despus de la hora de ajuste. La vaca, del mismo modo, era un smbolo
de la fertilidad exuberante; el Ibis un smbolo de la sabidura y la
inteligencia suprema. El halcn, por razn de su capacidad de
permanecer suspendido en el empreo, era un smbolo perfecto del Ser
divino que, separada de todas las cosas de la tierra y la forma, mira
hacia abajo

EL ARBOL DE LA VIDA
EL ARBOL DE LA VIDA

88

89

sobre ellos con el ojo de la ecuanimidad. Todo el tema debe ser estudiado
y si la mitad
que la
el ms
cuidado
y la atencin
se da
por el
de loscuidadosamente,
Muertos sus atributos
no tienen
mnima
relacin con
Ra,
lectoryal
de los
dioses
como el hombre
a su
Khephra,
a estudio
su vez, los
dioses
relacionados
con la promedio
creciente, dedica
el
diario,
una
gran cantidadde
delaconocimiento
de profunda
importancia
escenario
y el
oscurecimiento
medianoche til
del Sol
Con el esquema
Magicmgica,
estar ganado.
de laen
filosofa
sin embargo, no es en absoluto difcil de ver en
La evolucin
y el desarrollo
Cosmos,
espiritual
fsico, se
qu sentido
Ptah se llama
"el primerdel
partido."
Debido
a su yaspecto
registraron
por primera
los filsofoscsmica
en los cambios
geomtricos
inaugurado
o se inici
un ciclovez
depor
manifestacin
se le llama
Cada
esotrica
utiliza
un crculo,
un punto,
as, yde
esforma.
l quien
es lacosmogona
oculta Logos,
la esencia
metafsica
central
desdeun
tringulo
y
un
cubo
y
as
sucesivamente.
Estos
se
incorporaron
ms
el que todo se le dio a luz. Esta interpretacin
tarde en una forma geomtrica simple, como se llama en la Cbala "El
rbol de la Vida". Para cada desarrollo csmico se aplic un nmero y
existente como el significado especfico del nmero o la fase particular de
la evolucin fue la actividad de un Dios o una jerarqua de dioses. As, en
la Cbala tenemos diez emanaciones primarias. Para cada uno de ellos
es un nmero asignado, y en cada nmero, por tanto, est implcito un
Dios. Hay diez series de las jerarquas de las fuerzas csmicas,
espirituales, dinmicos e inteligentes, cuyas operaciones concertadas dar
lugar a la formacin del universo fsico. La tradicin de los Tergos los
clasifica en una escala descendente de la pureza y la espiritualidad, de
los dioses de los Arcngeles, inteligencias y espritus.
Dado que, en la magia del objeto es lograr de una manera u otra una
unin espiritual estrecha y permanente con estas deidades csmicas que
son las realidades subyacentes y las fuentes de sustento y vitalidad, es
recomendable dar una breve descripcin de los mismos tal como la
entiende los egipcios. La tabla siguiente le clasificarlos segn sus
jerarquas y escala graduada, y la interpretacin ser asistido si el lector
recuerda las declaraciones formuladas en relacin con la Sephiros en un
captulo anterior.
De cada uno de estos dioses, presentar una breve descripcin sobre la
base de los textos de egiptologa, dejando al lector a interpretar como l
quiere. La naturaleza de los arcngeles, inteligencias y espritus
nombradas en la tabla a continuacin se dar a conocer por los atributos
de la deidad gobernante.
En correspondencia con el desarrollo csmico representado entre los
cabalistas por Keser, la Corona, Ptah es la deidad egipcia el significado de
cuyo nombre es el abrelatas. Para los egiptlogos esto parece haber sido
un obstculo en sus clasificaciones, ya que en el caso de que se supone
que est asociada con la apertura de la jornada por el Sol, singularmente
suficiente nunca constituye uno de los grupos importantes de los dioses
del Sol en los textos hierticos. En el libro
No.
Sephirah
y
o

Keser

Planet
a

Di
os

Arco
nge
l

Ptah,
Amou
n

Metrat
on

Coro de
los
ngeles
Chayos
haQadosh

Intelige
ncia del
Planeta

Espritu
del
Planeta

Chokmah
3 Binah
4 Chese
d
5 Gevur
6 ah
Tipharas
7 Netzaj
Capac
8
ho
9 Yesod
2

1
0

Malku
s

Satur
no
Jpite
r
Marte
Sol
Venus
Mercu
rio
Luna

Tahut
i
Isis
Maat
Horus
Real
acade
mia
Hatho
r
Anubi
s
Shu,
Pasht.

Seb

Ratziel

Ofanim

Tsafkie
l
Tsadkie
l
Kamael
Raphiel

Arilim
ChashMalim
Serafines
Malachim

Agiel
Iophiel

Zaziel
Hasmiel

Graphie
l
Nachiel

Bartzbae
l
Soras

Haniel
Miguel

Elohim
Beni
Elohim
Querubine
s

Hagiel
Tiriel

Cadmiel
Taphthar
tharat
Hasmoda
i

Gabriel

Zaziel

Es l

Im
Tarshis
h- cinco
Ad-Raj
Shechalim -

Gthe RBOL DE LA VIDA

para ser el "padre de los comienzos y creador del huevo (s) del Sol y la
Luna."
En la misma categora con Ptah, como una correspondencia de la
misma serie de ideas filosficas relacionadas con la Corona, es el dios
Amn o Amn. Fue el poder creador invisible que era la fuente de toda
la vida en el cielo, en la tierra y en el mundo subterrneo, con el tiempo
hacindose manifiesta en Ra el Sol-Dios. El propio nombre indica lo que
est oculto o encubierto, y en ptolemaica veces el nombre lleg a ser
asociado con una palabra que significa "cumplir", y tambin "a ser
permanente." En uno de los documentos sacerdotales Dios es aclamado
en los trminos que proporcionarnos una descripcin elocuente de su
verdadera naturaleza. "El alma santa, que entr en vigor en el
principio. . . la primera sustancia divina que dio a luz a las otras dos
sustancias divinas; el ser a travs de los cuales cada otro dios tiene
existencia ".
Hay, adems, una cantidad considerable de evidencia que conduce a
creer que Osiris podra ser asignado a esta misma categora. El folleto
Museo Britnico en el Libro de los Muertos hace la declaracin en
relacin con una princesa egipcia que ella era capaz de considerar a
Amn-Ra y Osiris no como dos dioses diferentes, sino como dos aspectos
de un mismo Dios. Ella cree que el poder creador "oculta" conferida
Amn era sino otra forma de la misma potencia tipificado por Osiris. En
toda exactitud, sin embargo, Osiris debe ser considerado como la
encarnacin humana de la fuerza creadora, la Asuncin en la virilidad
del Altsimo Dios; un Avatara, si se quiere, del Espritu Supremo. Hay
muchas razones para creer que este punto de vista de Osiris es el
correcto. Para l tambin se puso de pie para renovar el nacimiento y la
resurreccin espiritual, que tipifica el iluminado Adepto, purificada por
prueba y sufrimiento; que muri, y despus de descender a los infiernos,
milagrosamente resucit glorificado, para reinar eternamente en los
parecen
tener
confirmacin
varias
en las que secomo un
cielos.
En la medida
en quepor
ste
es el ilustraciones
caso, l ser considerado
muestra
la configuracin
de el huevo
mundo existe
sobre un
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tipo perteneciente
a Tifiharas.
Nodel
obstante,
un torno
aspecto
alfarero.
Budge, en Osiris
confirmacin,
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que la raz
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Compasivo
o perfecto,
en el que forma
etimolgica
de Ptah
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cognado con el ms
significado
de de
una
palabra
defica que
es una
acertada
esa
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Keser que
significa
tallar
cincel.
Estaprofunda
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el Dios de manera
es el para
aspecto
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y ms
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la individualidad.
excelente,
al igual quedelaThoth
palabra
"artfice"
aparece en
La naturaleza
o Tahuti
y laque
descripcin
de los
las textos.
Porque
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ciclo evolutivo,
es l quien,
que el
sale
de
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que se lepero
atribuyen,
no dejar
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la Tres
Vecesespacio
oscuridad
es el Gran
mnimo
paradesconocida,
la duda en cuanto
a su Arquitecto
asignacindel
inmediata a
Universo,
dando,
con Thoth ye el
Isis,
a luz
a las
cosas que
se
Chokmah.
l junto
es la Sabidura
Dios
de la
Sabidura,
y segn
lo
manifiestan.
"eles
gran
dios que cre en
tiempo,"
y
observadoFue
porllamado
Budge, l
la personificacin
deellaprimer
inteligencia
de toda
paralaindicar
de del
manera concluyente su naturaleza, fue tambin
empresa
considerada

EL ARBOL DE LA VIDA

9i

Gallinero. El nombre, Tahuti, parece derivar de la supuesta nombre

ms antiguo del Ibis, que era un ave que sugiere, por su misma
postura, la meditacin y en consecuencia la sabidura. Hay una
excelente descripcin de los atributos de Thoth en Budge de Los dioses
de los egipcios y cito lo siguiente: "En primer lugar, se le tena que ser
el corazn y la lengua de Ra, es decir, l era la razn y los poderes
mentales de Dios, y los medios por los que su voluntad fue traducido al
discurso; desde un aspecto que fue el discurso en s y en los ltimos
tiempos que bien pudo haber representado, como dijo el Dr. Birch, el
Logos de Platn. En cada leyenda en la que Thoth toma una parte
prominente vemos que es el que habla de la palabra que se traduce en
la voluntad de Ra se lleva a la prctica, y es evidente que cuando una
vez le haba dado la voz de mando, ese comando podra No dejis de ser
realizada por un medio u otro. l dijo las palabras que dieron lugar a
la creacin de los cielos y la tierra. . . . Su conocimiento y poderes de
clculo midieron los cielos, y planearon la tierra, y todo lo que hay en
ellos; su voluntad y el poder mantienen las fuerzas en el cielo y en la
tierra en equilibrio; era su habilidad en matemticas celestes que
hicieron uso adecuado de las leyes sobre las cuales las fundaciones y el
mantenimiento del universo descansaban; fue l quien dirigi los
movimientos de los cuerpos celestes y sus tiempos y las estaciones.
"Era, en fin, la personificacin de la mente de Dios o el Logos, y como
todo lo penetra y gobernar y dirigir la energa del cielo, l forma una
caracterstica de la religin egipcia ", que es tan sublime como la
creencia en la resurreccin de los muertos en un cuerpo espiritual, y
como la doctrina de la vida eterna."
Palas Atenea es la diosa griega de la sabidura, de fbula que han
surgido en toda armado desde el cerebro del Padre poderoso Zeus.
Urano, el dios de los cielos estrellados, tambin puede ser colocado en
esta misma categora con Thoth y Atenea, para ello hay que mencionar
que tradicionalmente Chokmah Tambin se llama la esfera de las
estrellas fijas.
Isis, correspondiente a Binah, fue considerado como el padre del
universo, la primera cra de las edades, gobernante del cielo, el mar, y
todas las cosas en la tierra, y fue la Madre Suprema a quien todo el
mundo antiguo adorado bajo muchos nombres. Fue en el marco de la
Reina del Cielo, como la amante compasivo y omnipotente de los dos
mundos, que dibuj a s misma tan gran multitud de devotos y devotos
sinceros. Para veranos breve

92

EL ARBOL DE LA VIDA

Marize Budge relativo a ella, podemos afirmar que Isis era considerado
el gran y benfico Madre cuya influencia y el amor impregnado todo el
cielo, la tierra y la morada de los muertos, siendo ella la personificacin
de la gran potencia reproductiva pasiva que concibi inmaculadamente
y dio a luz todas las criaturas y los seres vivos. Lo que le dio a luz ella
protegidos, cuidados, alimentados y nutridos; emple su propia vida en
el uso de su poder con gracia y con xito, no slo la creacin de cosas
nuevas, pero en la restauracin de los que estaban muertos. Ella era,
adems de todas estas cosas, el tipo ms alto de fiel y amorosa esposa y
madre. Fue en esta capacidad que los egipcios honrados y su adorado
ms. De acuerdo a la leyenda ya familiar, Osiris su marido fue
asesinado por la astucia de su hermano Tifn o Set (emblemtica del
aspecto destructivo de la Naturaleza), y su cuerpo metidas en una caja
que, despus de haber sido arrojado al Nilo, se llev a cabo al mar.
Despus de una larga bsqueda fatigosa Isis encontr, y lo puso al
pensar en un escondite seguro, donde fue encontrado sin embargo por
Tifn, que maliciosamente cort el cadver en un nmero de piezas. Los
incidentes de la bsqueda del cuerpo mutilado, y de la concepcin y el
nacimiento de su hijo Horus, fuertemente impresionado la imaginacin
de los egipcios. Especialmente por lo que, cuando la leyenda narra su
bsqueda de ayuda de Thoth el Dios de la Sabidura y de la magia, y
por su habilidad consumada en el Tergica Artes fue capaz de decirle
de los procesos y palabras de poder que restableci temporalmente
Osiris a la vida, y le permiti engendrar en ella el dios-nio Horus.
Adems de lo anterior existe la leyenda oscura en relacin con la
parte ayudando a que Isis, paradjicamente, se extendi a Tifn en la
batalla librada por Horus que, por lo enfurecido por la traicin
aparente de su madre, muri y la decapit. Inmediatamente, sin
embargo, Thoth transform su cabeza contra la de una vaca que se une
a su cuerpo. A su manera, esta leyenda indica la relacin que existe
entre Isis la Madre y la vaca-diosa Hathor, muchos de los atributos de
este ltimo que aparecen para coincidir en una serie de aspectos
importantes con los de Isis. El rbol de la Vida, adumbrating
esquemticamente el proceso de la evolucin, debe ayudar un poco en la
comprensin de la idea que subyace a esta leyenda, como si la leyenda
griega adjuntando a Kronos, que tambin es un Binah atribucin. En
esa leyenda Kronos se describe como privar a su padre Urano del
gobierno del mundo, ya su vez fue privado por su propio hijo Zeus.
Blavatsky proporciona una

EL ARBOL DE LA VIDA

93

explicacin sugerente de esta parbola en La Doctrina Secreta. A

grandes rasgos, esto implica que Kronos significa duracin sin fin, sin
principio y sin fin, ms all del Tiempo y del Espacio dividido. Esos
dioses que eran bom para actuar en el espacio y el tiempo, que es
romper el crculo de la esfera espiritual en el plano terrestre, se dice
alegricamente haberse rebelado contra Cronos y peleado la (entonces)
un saln y el ms alto Dios. En su turno, cuando Kronos se representa
como la mutilacin de su padre, el significado de la mutilacin es
simple. Tiempo Absoluto se hace para convertirse en lo finito y el
estado; una parte se ve privado del todo, lo cual demuestra que Kronos,
el padre de los dioses, ha pasado de ser eterna duracin en un perodo
de tiempo limitado. La misma interpretacin tambin puede estar
unido a la decapitacin de Isis, lo que resulta en su transicin como
una diosa creadora suprema a un plano terrestre baja.
Maat, la diosa atribuye a la esfera de Chesed, se encuentra en el
antiguo sistema egipcio estrechamente aliado con Thoth; tan de cerca,
de hecho, que ella puede casi ser considerado como su homlogo
femenino. El tipo y smbolo de esta diosa es la pluma de avestruz,
simple o doble, que siempre est sujeta a su tocado o tena en la mano.
Principalmente lo que indica "lo que es recto," la palabra "maat" fue
utilizado en un sentido fsico y moral, por lo que con el tiempo lleg a
significar "correcto, verdadero, justo, justo". Esta diosa, entonces,
encarna las ideas de ley fsica y moral, el orden, la verdad, y la
regularidad csmica. Se puede notar que muchos de estos atributos de
Maat son igualmente significaciones asignadas por los astrlogos para
el planeta Jpiter, que es una de las correspondencias de la misma
Sephirah al que se atribuye Maat. Como un poder moral, Maat fue
concedido para ser el ms grande de las diosas, y ella lleg a ser la
seora de la Sala de Juicio en el Tuat, o el inframundo, donde el pesaje
del corazn se llev a cabo en presencia de Osiris. Por lo general, figur
como una mujer sentada o de pie, ella sostiene en una mano el cetro de
la soberana, y en la otra el Ankh, el smbolo de la vida. Algunas
imgenes muestran que ella estar provisto de un par de alas que estn
unidas una a cada brazo, y en algunos pocos casos que se retrata que
lleva la pluma de la verdad sobre su cabeza, en posicin vertical, sin
ningn tipo de tocado en absoluto.
El Jpiter romano era originalmente una deidad elemental, y fue
adorado como el dios de la lluvia, tormenta, el trueno y el relmpago.
El Seor de los cielos, y el prncipe de la luz, que era el dios que previ
el futuro, y los eventos Previ ocurrieron como resultado de su

94THE RBOL DE LA VIDA

ser. Zeus es su equivalente griego, y ambos son asignados a
Chesed.
La traduccin del quinto Sephirah Gevurah como "Might" junto con
su correspondencia astrolgica de Marte, ms apropiadamente resume
la caracterstica de Horus. l es el dios egipcio de podero que tiene
muchas formas, la ms importante de las cuales son de dos Hoor-paarKraat y Heru-Khuti . Como el anterior, el Harpcrates griega, se le
representa llevando un mechn de pelo, el smbolo de la juventud
radiante, en el lado derecho de su cabeza, a veces, tambin, que lleva la
triple corona con plumas y discos sobre su cabeza como el tocado y,
ocasionalmente, el disco con penachos solo. En la mayora de los casos
que se representa con el dedo ndice levantado a los labios, en el signo
de silencio. Como Heru-Khuti, "Horus de los dos horizontes", se le suele
representar como un halcn, que lleva un disco solar rodeado con una
serpiente Urseus, o con el triple o ateph corona. Con el Dios Sun- estaba
estrechamente relacionada, y represent el disco solar en su curso
diario travs de los cielos desde el amanecer hasta la puesta del sol.
Pero es como Horus , la descendencia de Isis y Osiris, que conecta con
Gevurah; en su aspecto del vengador del homicidio y violacin de su
padre. Robusto como un halcn, fue capaz de las alturas de los cielos
para ver los enemigos de su padre, a quien persegua, por lo que corre la
leyenda, en la forma de un gran disco alado. Con tal ira y vigor atac a
estos enemigos que todos perdieron sus sentidos, y tampoco podan ver
con sus ojos, ni or con sus odos. Las declaraciones relativas a Horus
hechas en el folleto Museo Britnico son tan interesantes en este
sentido que se les da de la siguiente manera:
"Cuando Horus lleg a aos de madurez se dispuso a encontrar Set y
hacer la guerra contra el asesino de su padre. Por fin se conocieron y se
produjo una lucha feroz, y aunque Set fue derrotado antes de que
finalmente se arroj al suelo, logr arrancar el ojo derecho de Horus y
mantenerlo. Incluso despus de esta pelea Set fue capaz de perseguir a
Isis, y Horus era impotente para evitarlo hasta Thoth hizo Set darle el
ojo derecho de Horus que haba sacado en camilla. Thoth lleva entonces
el ojo a Horus, y lo reemplaz en su rostro, y restaur la vista a ella
escupiendo sobre ella. Horus y luego busc el cuerpo de Osiris con el fin
de elevarlo a la vida, y cuando lo encontr le desat las vendas para que
Osiris podra mover sus miembros, y se levantan. Bajo la direccin de
Thot, Horus recit una serie de frmulas al presentar ofrendas a Osiris.
... Abraz Osiris y lo transfiere a l su ka., es decir, su propio saln

EL ARBOL DE LA VIDA

95

la personalidad y la virilidad, y le dio su ojo que Thoth haba rescatado

de Set y haba reemplazado en su rostro. Tan pronto como Osiris haba
comido el ojo de Horus l. . . recuper as el uso completo de todas sus
facultades mentales, que la muerte se haba suspendido. En seguida se
levant de su fretro, y se convirti en el Seor de los muertos y el rey
del Bajo Mundo. "
Marte y Ares son los equivalentes griegos y romanos, siendo adorado
como los dioses de la guerra y de la batalla, continuando con la idea
esencial de Gevurah, fuerza, fuerza y energa.
Es con Tipharas y los dioses asociados a ella que deseo tratar en algo
mayor longitud, en la medida en que son las que se refieren ms que
cualquier otro la aspiracin del mago. Desde Tipharas es la esfera de la
Belleza y Armona, as como la "casa del alma," los dioses
tradicionalmente asociados con ella son peculiarmente simblica y
representativa del alma glorificada, o el Santo ngel de la Guarda.
Dionisio, Osiris, Mithra, y muchos otros son todos los tipos de la
inmortalidad, la belleza y el equilibrio. Maurice Maeterlinck ha lugar
esplndidamente resumido toda la posicin filosfica al respecto.
"Dionisio", dice, "... es Osiris, Krishna, Buda; l es todas las
encarnaciones divinas; l es el dios que desciende hacia o ms bien se
manifiesta en el hombre; que es la muerte, temporal e ilusorio, y el
renacimiento, real e inmortal; que es la unin temporal con lo divino
que no es ms que el preludio de la unin final, el ciclo sin fin del
eterno devenir. "Las deidades tpico de Tipharas, por lo tanto,
representan el alma iluminada, exaltado a travs del sufrimiento,
perfeccionado a travs del ensayo, y re-surgido en gloria y triunfo.
Osiris puede suponerse que es bastante representativo de estas
divinidades Rejuvenescent, y hay evidencias al hecho de que desde el
primero al Osiris pasado fue para los egipcios el dios-hombre que sufri
y muri, y resucit, para ser el rey del reino espiritual . Los egipcios
crean que podan heredar la vida eterna como lo haba hecho, a
condicin de que lo que se hizo para l por los dioses que se hizo para
ellos, esto proporciona la justificacin de la realizacin de la llamada
ritual dramtico. Celebraban rituales con el fin de que pudieran obligar
o persuadir a Osiris y los dioses que haban trado de su resurreccin
(es Thoth, "el seor de las palabras divinas, el escriba de los dioses",
Isis, que emplea las palabras mgicas Thoth le haba dado y Horus y
los otros dioses que realizaron los ritos que produjo la resurreccin de
Osiris) para actuar en su nombre como ellos haban actuado para el
dios.

96

EL ARBOL DE LA VIDA

El culto de Mitra y Dionisio brota de la misma raz subyacente. Se

conecta tambin con el triunfo espiritual del Dios-Hombre, y el regreso
del Sol-Dios que, como smbolo del alma perfeccionada, ha entrado en la
conciencia humana del hombre, y de haber iluminado la mente y
redimi la oscuridad de su vida, hace que la luz y la alegra del espritu
encarcelado. Krishna lo mismo es un smbolo del Dios-hombre, porque
en l el espritu y la materia se equilibr y en convertirse en un
Avatara, la morada terrenal del espritu universal, reanud en una
personalidad humana las cualidades duales de un Dios, inmortal y
xtasis , junto con todas las caractersticas tpicas de la humanidad,
A Tipharas el SNN tambin se atribuye. Tlius Ra-incluyendo
tambin Gire y Khephra, el ajuste y la medianoche Sun-pertenecer a
esta serie de dioses. Para los egipcios tan santo era la concepcin del
Sol, que a Ra dieron los atributos de la luz y la vida divina; l era la
personificacin de la razn, la verdad, la bondad, y por consiguiente el
destructor de la oscuridad, la noche, la maldad y el mal. Sus relaciones
con Osiris, que era dios y mitad hombre y la causa y tipo de la
inmortalidad para el hombre, eran a la vez los de un dios, padre y un
igual. Fue en Ra que algunos de los ms nobles religiones concepciones
de los egipcios concentradas, y del dios solar, el dador de sustento y
vitalidad, tanto fsica como espiritual, a los moradores de la tierra, que
se identific con Ainorni, el poder creativo oculto que haba dado lugar
a todo el universo manifestado.
La naturaleza de Osiris es bien muestra en las leyendas que a los
hombres yacen ense el uso del maz y el cultivo de la uva, y en esta
ltima fase que est claramente identificado con Dionisio-Baco, el dios
de la abundante vitahty y el xtasis de los griegos . Con el tiempo Osins
lleg a ser considerado como el monarca de los muertos y la gua de las
almas de la oscuridad de la tierra en el reino dichoso el que, de acuerdo
con su teologa, tendran plena vista de la divinidad sin restricciones.
El partido de esta vida, si la vida haba sido bien vivida, es de una
manera mstica identificado con Osiris; en la vida de Dios que l
tambin tiene parte insignificante. Dionisio era adorado en Grecia como
la potencia que produzca hojas y flores y frutas en los rboles. La vid
con sus racimos de uvas, de donde nace el vino alegrando los corazones
de los hombres, era su mejor, pero de ninguna manera es su nico
trabajo. Como dios del rbol y la vid, la mentira es una deidad
bondadosa y gentil, hombre ennoblecedor y su

TIAHOR

El Aphrodite egipcia

EL ARBOL DE LA VIDA

97

vida, deleitndose en paz y abundancia, otorgando la riqueza y

exuberancia en sus adoradores. Aunque, en la leyenda, por la
intemperie tormenta, desgarrado y torturado por sus perseguidores,
aunque el Dios-teniendo tirso vuela de sus enemigos perseguidores, se
levanta una vez ms a una vida nueva y renovada actividad. Bajo el
nombre de Iacos, el hermano o el esposo de Persfone, tuvo su parte de
ella y Demter en los ritos de Eleusis. Puede ser interesante sealar de
paso que Persfone es una atribucin del Reino, nombrado en el Zohar
la Virgen, la novia del hijo que est en Tipharas. Fue esta graciosa
joven Dionisio, el sufrimiento deidad y transformado, a la vez
evanescente y eterno, muriendo y que salte de nuevo a una nueva vida
espiritual, que era el principal divinidad de los poetas y msticos de la
secta llamada rfica, en cuyo Misterios del alma y sus fortunas cuando
se libera del cuerpo se convirti en el objeto prominente.
Un dios similares, expresando la misma idea de equilibrio espiritual
y la transformacin, un dios con caractersticas casi idnticas como
Dionisio, era Mitra, el dios persa de la luz, la luz del cuerpo y de la luz
del alma. Se tipifica la brillante energa del Sol que, indefectiblemente,
conquista da tras da y ao tras ao los poderes de las tinieblas y sus
terrores. Mitra, comnmente adorada en una cueva que, originalmente
quiz representando el hueco debajo de la tierra en la que el sol en la
noche tena que esconder, vino a significar para los fieles devotos del
abismo de la encarnacin en la que el alma debe descender. Entonces,
como el mismo dios, que podra surgir, purificada por muchas pruebas y
sufrimientos, con gloria y con la exaltacin.
La diosa Hathor, junto con Afrodita y Demter, se asocia a la
Sephirah Netzaj, Victoria. En los primeros tiempos en Egipto, Hathor
era considerada como una diosa csmica, y se crea que haba sido,
como la diosa-vaca, la personificacin del poder generativo de la
naturaleza que fue perpetuamente concebir y crear, dar a luz y el
mantenimiento de todas las cosas . Ella era la "madre de su padre, a la
hija de su Hijo", que a la vez recuerda la frmula tradicional del maton
Tetragram-. Parece que ha habido poca conexin entre ella y Isis y
Nuit, la reina y la personificacin del espacio. Ya hemos descrito la
leyenda en la que mat a Horus Isis, cuya cabeza se transforma por
Thoth en la cabeza de una vaca, la cabeza de Hathor. Esto fue sugerido
a entender la evolucin

98

EL ARBOL DE LA VIDA

transformacin de las energas generativas csmicas de Isis desde arriba

del abismo en una esfera ms mundana de la manifestacin. Hay varias
formas en la que se retrata, ms frecuente es la de una vaca. A veces
Hathor se representa como una mujer que llevaba un par de cuernos en
los que se asienta el disco solar; en otros con una tiara buitre, en el frente
de la cual es la serpiente Uraeus, superado por otros cinco Uraei. En la
parte posterior de su cuello se encuentran generalmente en un smbolo
que significa alegra y placer, y en la espalda tambin es una especie de
tela de la silla de montar con un diseo lineal, y la totalidad de su cuerpo
a veces se marc con cruces, que probablemente tienen la intencin de
representar estrellas. Sin duda, en la ltima foto que representa Nuit de
cuyos pechos se dice que la leche de las estrellas a fluir. Represent, como
Hathor, no slo lo que era cierto, pero lo que era bueno, y todo lo que es
mejor en la mujer como esposa, madre e hija; tambin era la diosa
patrona de todos los cantantes, bailarines y juerguistas de todo tipo, de
mujeres hermosas, y de amor, de artistas y de obras artsticas. Es en esta
asociacin que se compara con Afrodita la Seora del Amor. Como
equivalente de Demter, ella representa la fecundidad aparentemente
inagotable, la generacin de las plantas y los animales se suceden en la
tierra, y que el retorno a tierra. Fue, sin duda, como la diosa frtil de la
vegetacin y la agricultura que era adorada, especialmente en lo que los
antiguos consideraban el crecimiento y el desarrollo como un acto de
amor.
Hermes y Anubis son correspondencias de Capacho, la gloria. Hermes
es un dios intelectual, y representa en mucho menor grado las cualidades
de Thoth. Considerando que el ltimo es un csmica y una deidad
trascendental, Hermes es un dios terrestre, descrito como haber
inventado la astrologa y la geometra, la medicina y la botnica; quien
organiz el gobierno y estableci el culto a los dioses; invent las cifras y
las letras del alfabeto, y las artes de la lectura, la escritura y la oratoria
en todas sus ramas. Tambin se utiliz para llevar a cabo las sombras de
los difuntos desde el superior hasta el mundo inferior. Aqu l est
asociado en la idea con Anubis o Anpu, el dios con cabeza de chacal de los
egipcios, existiendo tambin la combinacin griega de estos dos nombres
en Hermanubis. La cabeza, que era el tipo y smbolo de Anubis era el
chacal. Esto parece demostrar, de acuerdo a Budge, que en los primeros
tiempos Anubis era simplemente el dios chacal asociada con los muertos,
simplemente porque el chacal fue generalmente visto merodeando sobre
las tumbas.

EL ARBOL DE LA VIDA

99

Pero, adems, puede ser concebida como la deidad con cabeza de perro.
El perro es un vigilante y un tutor, en el que la funcin de Anubis es
retratado en el Tuat. Por analoga que representa la razn en el
hombre, que es tambin el guardin de la conciencia humana, viendo
impresiones y reacciones ante el mundo exterior. La tradicin declara
de Anubis que l era el dios que embalsamado el cuerpo de Osiris y que
l envuelto con los swathings lino hechas por Isis. De varios otros
pasajes del Libro de los Muertos, es evidente que Anubis era un gran
dios en el mundo terrenal, y su rango e importancia parece haber sido
tan grande como la de Osiris. En la escena de Sentencia en el Tuat,
Anubis el Vigilante parece actuar de Osiris con el que est conectado
ntimamente, porque es l cuyo deber es examinar la lengua del buen
equilibrio, y tener cuidado de que el haz es exactamente horizontal .
La diosa Bast o Pasht, que es la deidad de la correspondencia Yesod
la Fundacin, se suele representar en la forma de una mujer con la
cabeza de un gato. Ella tambin tiene a veces la cabeza de una leona
coronada por una serpiente, sosteniendo en su mano derecha un sistro,
y en su mano izquierda una gida coronada por cualquiera de la cabeza
de un gato o una leona. Ella era una personificacin de la luna,
especialmente en lo que Khensu su hijo era tambin un dios lunar. Con
la cabeza de una leona que suele ser pintado de verde que simboliza la
luz del sol; pero cuando se dirigi al gato es indudable su conexin con
la luna. Asociado a la esfera de la Fundacin, como expresin de la
doble aspecto de la Luz Astral, no fue slo Bast, pero Shu. El cambio y
la estabilidad son las dos caractersticas paradjicas de esa Luz, Bast
expresan el aspecto lunar del cambio y flujo perpetuo, y la idea de
estabilidad y una base firme a las cosas se expresa en forma de Shu. A
veces se le ve agarrar un escorpin, una serpiente o un cetro con
cabeza de halcn, y fue adorado como el dios del espacio que exista
entre la tierra y el cielo. Fue l quien levant el cielo con las manos,
uno de apoyo en el lugar de la salida del sol, y el otro en el lugar de la
puesta del sol. l se ha identificado con el principio vital de las cosas,
que est de acuerdo con la teora implcita de la Luz Astral que es el
vehculo directa de los cinco pranas o corrientes vitales. En su
condicin de portador cielo-, hay un mito interesante. Cuando el gran
dios Ra gobern sobre los dioses y los hombres, la humanidad en la
tierra comenz a pronunciar palabras sediciosas contra l, lo que le
hace a determinar para destruirlos. Reuniendo varios dioses a la
conferencia, por sugerencia

100

EL ARBOL DE LA VIDA

de Nuit encarg Hathor para efectuar la destruccin de todo el mundo

de los hombres. Poco despus de esto, l se cans de la tierra misma, y
Nuit haber asumi la forma de una vaca, Ra se sent sobre su espalda.
En poco tiempo, la vaca comenz a temblar y temblar a causa de la
elevacin sobre la tierra, y as Shu fue mandado a apoyarla y sostenerla
en el cielo. Cuando Shu haba tomado su lugar debajo de la vaca y se
lleva a su cuerpo, los cielos y la tierra abajo llegaron a existir, y las
cuatro patas de la vaca se convirtieron en los cuatro pilares de los cielos
en los cuatro puntos cardinales. As lleg el dios Seb en existencia
separada.
Seb era el dios de la tierra, y la tierra form su cuerpo y fue llamada
la Casa de Seb, al igual que el aire se llama la Casa de Shu, y los cielos
de la Cmara de Ra. Se le representa como un hombre que lleva la
Corona Ateph, y, a veces bajo la forma de un ganso se aade a la misma.
Correspondiente a Malkus, Reino, Seb representa la fertilidad de la
superficie de la tierra, y en la mitologa de los bajos fondos que jug un
papel importante, conservando las de los difuntos que no pudieron pasar
a la Tuat. La diosa griega de la tierra, similar a la Seb egipcia, era
Persfone, conocido entre los romanos con el nombre de Proserpina.
La historia de su violacin por Hades, y su reclusin forzada debajo de
la tierra es demasiado conocido para requerir mencin aqu. Algunos
intrpretes se refieren a ella como la desaparicin en el cuerpo y el
posterior renacimiento del alma, mientras que otros ven en Proserpina
simple mito del culto a la vegetacin, la diosa de ser la semilla de maz
que permanece oculto en la parte baja del ao, y cuando ella regresa a
su madre Demter, es como el maz se levanta de la tierra, el alimento y
el alimento del hombre y de los animales.
Aunque esto debe concluir el examen de los Dioses la medida en que
este tema puede haber desaparecido en aqu, no puede ser demasiado
frecuente reiter que este tema de alta complejidad debe ser bien
estudiada en sus diversos aspectos y conexiones filosficas antes de
iniciar el trabajo prctico de invocacin . Antes de que pueda haber
algn grado de xito real en la invocacin, y en el establecimiento con
firmeza una unin y comunin con los dioses, el Tergo debe conocer
bien, al menos en teora, con la naturaleza de los dioses, qu principios o
funciones que cumplen en la economa natural y universal, y lo que
realmente son. Todas las leyendas y mitos de

EL ARBOL DE LA VIDA

IOX

los antiguos pueblos en asociacin con los dioses ponen de manifiesto

una cuenta valiosa de su verdadera naturaleza, si, pero un poco de
discriminacin ser empleado con una comprensin de los fundamentos
que constituyen la base de la Cbala. El Tergo debe esforzarse para
entender en la medida de lo posible por qu las formas de animales son
adoptados como mscaras de los dioses, y no existiendo muchas
interpretaciones de esta, una sntesis debe ser hecha de las que parece
la ms probable y la ms sensata. Y debo aadir como una sugerencia
de que un estudio de las representaciones pintadas de los dioses ser
bien pagado. El estudiante interesado poda hacer menos que visitar
las galeras egipcias de los britnicos o cualquier otro museo, ya fondo
familiarizarse con las formas convencionales de arte por el cual los
dioses se representaban.

PARTE DOS
"Sentado en su silla se puede viajar ms lejos que nunca
COLUMBUS RECORRIDO YA LORDLIER MUNDOS QUE SUS
OJOS haba descansado en ON. ES USTED NO CANSADO DE
SUPERFICIES? Ven conmigo y nos ser BA LA EN LA
FUENTE DE LA JUVENTUD. Puedo sealar USTED EL WA Y
PARA EL DORADO ".
Vela de la Visin. A. E.

CAPTULO SIETE

L propsito y la funcin de la Magia deben ser ahora

quiteclear. Es una ciencia espiritual. Es un oftraining sistema
tcnico que tiene un objetivo divina, en lugar de un mundano

terrestre. Si se piensa por algunos observadores demasiado casuales

thatthe Tergo afana exclusivamente de cosas objetivas que isonly
porque eso es a travs de ellos y el nomenos que Sym-lizan que l es
capaz de alcanzar sus fines. El equipo utilizado byThe Mago no es el
nico medio que utiliza, ni el onlyinstrument a sus fines, aunque el
aspecto invisible de su workingscould nunca ha sido captado por los
profanos sin cosas elucidation.All, fsicas y mentales, eran de necesidad
para entrar en hiswork, y no fue con el propsito de engaar, ya sea el
propio orhis devotos que el Mago se rode de lo que tal vez considerado
como muy impresionante "aparato de etapa" de varitas, vasos,
inciensos y perfumes, signos y smbolos extraos, campanas
andbarbarous sonar invocaciones. Fue en el marco de thesymbols y
sigillse que Jmblico escribi que "ellos (Tergos) imitando a la
naturaleza del universo y la energa fabricative Ofthe Dioses, exhibir
ciertas imgenes a travs de smbolos de la mstica, occultand
intelecciones invisibles; as como la naturaleza. . . expresa
invisiblereasons a travs de formas invisibles. . . . De ah que los
egipcios, per-ceiving que todas las naturalezas superiores se regocijan
en la semejanza a ellos ofinferior seres, y deseando tanto para llenar
este ltimo con el bien, throughthe mayor posible imitacin de la
antigua modalidad, muy adecuadamente exhibita de teologa adaptado
al concealedin doctrina mstica los smbolos ". Esto, sin embargo, falla
completamente para suministrar una respuesta satisfactoria
adequateand a la pregunta comn por qu es que theMagician est
equipado con este tipo de" apoyos ", como la tnica, la campana y el
crculo, todas ellas a la persona media son bastante incomprensible, un
tanto repugnante, y relamerse no poco de la charlatanera. Thisopinion
es por supuesto totalmente incorrecta. En realidad, es tan
erroneousand tan injustificable como para acusar a un fsico de

IO6

EL ARBOL DE LA VIDA

en su laboratorio tiene varios microscopios de diferentes puntos fuertes,

con ruedas, tubos y toboganes, y que su mesa est llena de papeles,
teniendo frmulas fsicas y matemticas incomprensibles. Estos ltimos
son, sino por lo que significa el fsico llega a entender los microbios,
bacilos y organismos microscpicos, y as sucesivamente con el estudio de
la que l mismo ha ocupado. El aparato mgico es tambin el medio-justo
cuando incomprensibles para el profano, por el que el mago es capaz de
comprenderse a s mismo, y en comunin con las partes invisibles, pero
no menos real de la naturaleza. Ya hemos definido la magia como la
ciencia que tiene por objetivo la formacin y el fortalecimiento de la
voluntad y de la imaginacin. Ms que ninguna otra cosa, se piensa y lo
que realmente cuenta en la magia, y la hiptesis mgica es que mediante
el uso de los instrumentos del arte y la sigillae con la que el Tergo se
rodea en su trabajo ceremonial que esta mejora de las facultades
creativas es obtenido. Eliphas Levi es muy clara en este punto, y observa
que "las ceremonias, vestimentas, perfumes, personajes y figuras de ser
necesario, ya lo hemos dicho a emplear la imaginacin en la educacin de
la voluntad, el xito de las operaciones mgicas depende de la
observancia fiel de cada rito. "Tambin se podra aadir, de la presencia
y el uso de fieles de todo el sigillse correcta. hiertico, sugerente, y no
poco impresionante, el punto importante sobre estos instrumentos y
trajes, estos signos y seales, es que son smbolos que representan ya sea
una fuerza oculta inherente al hombre o una esencia o principio
obteniendo como una fuerza en movimiento inteligente en el universo. Su
intencin primordial es despertar una corriente automtica de
pensamiento armonioso, o un impulso irresistible de la imaginacin que
exaltar bienestar del Mago en la direccin organizado por el carcter de
la ceremonia y de la naturaleza individual de los smbolos.
En pocas palabras, el ritual mgico es un proceso mnemotcnico
dispuestas de manera que den lugar a la euforia deliberada de la
voluntad y la exaltacin de la imaginacin, el fin es la purificacin de la
personalidad y el logro de un estado espiritual de la conciencia, en el que
el ego entra en una unin, ya sea con su propio Ser Superior o un Dios.
Por cada acto, palabra y pensamiento, est constantemente siendo
indicado este un objeto de cualquier acto en particular. Incluso los sigillse
son diferentes para cada ceremonia para indicar su propsito nico, y un
tipo de smbolo es aplicable nicamente a la invocacin de una especie de
esencia universal. "No hay nada", cree

EL ARBOL DE LA VIDA

107

Jmblico ", que en el grado ms pequeo se adapta a los dioses para

que los dioses no estn presentes de inmediato y con los que no estn
unidos." Para el asalto a la Ciudad Santa, todos los sentidos y todas las
facultades se moviliza deliberadamente, y el todo alma individual del
operador debe entrar en el acto. Cada una de las varias fumigaciones,
cada detalle del destierro, la invocacin y la circunvalacin es en
realidad para servir como un recordatorio de la finalidad nica la nica
que existe para el Mago, un medio tanto de la concentracin de sus
facultades y la exaltacin. Cuando smbolo al smbolo ha afectado a su
conciencia, cuando la emocin ms all de la emocin de haber sido
despertado para estimular la imaginacin del mago, entonces el
momento orgistico suprema llega. Todos los nervios del cuerpo, todos
los canales de la fuerza de la mente y el alma se cuela en una
abrumadora espasmo de felicidad, una desbordante exttico de la
Voluntad y la totalidad del ser en la direccin predeterminada.
Cada impresin, mediante el mtodo cabalstico de la asociacin de
ideas, se hace el punto de partida de una serie de pensamientos
conectados eventuating en la idea suprema de la invocacin. Cuando,
durante una ceremonia, el Tergo encuentra dentro de un octgono,
entonces los nombres de todo el crculo, las ocho velas alegremente
quema sin, el predominio del color naranja, el nacimiento del estoraque
incienso en una columna-wisp como de la nube de la incensario, ser
toda sugerir el significado de Mercurio y Hermes a su mente.
Misticismo concibe ordinariamente los sentidos como barreras a la luz
del sou I, y que la presencia de este ltimo no se admita a la
manifestacin con motivo de la influencia seductora y la turbulencia de
los sentidos y la mente. En la magia, sin embargo, los sentidos se
consideran, cuando est bajo control, las pasarelas de oro a travs del
cual el Rey de la gloria. En el trabajo de invocacin, todos los sentidos y
todas las facultades se deben hacer para participar. "La comprensin
debe ser formulada por los signos y resumida por personajes o
pentculos. La voluntad debe ser determinada por las palabras y las
palabras de los actos. La idea mgica debe traducirse en la luz de los
ojos, la armona de los odos, perfumes para el olfato, saborea la boca, y
formas para el toque. "Esta cita de la idea de Eliphas Levi ser
transmitir adecuadamente de qu manera todo el hombre debe
participar en los ritos tergicas. Dado que, como hemos visto, el
ritualista egipcia pronunci que no hay una parte de l que no es de los
Dioses, a utilizar los sentidos y poderes de la mente en un ritual bien
ordenada es el mtodo ideal para invocar la

IO8

EL ARBOL DE LA VIDA

Gallinero. Cada parte individual del hombre, cada uno de los sentidos y
el poder debe ser interpuesto dentro del mbito de un rito en el que juega
un papel. Es nuestra preocupacin, por lo general, con los requisitos
separados perpetuos del cuerpo y la mente y las emociones que nos
ciegan a la presencia de ese principio interior, la nica realidad de la vida
interior. De ah que uno de los requisitos del ritual es que debe ocupar ya
sea total o tranquilizar las partes particulares de su ser que la unin
trascendental con el Daimon no puede ser interferido con una. El sistema
elaborado de formas de Dios, la vibracin de los nombres divinos, los
gestos y los signos, las firmas de los espritus, la prominencia de los
smbolos geomtricos y perfumes penetrantes, adems de su propsito
ostensible de invocar la idea deseada a la manifestacin, tener este
motivo auxiliar. Es para ocupar totalmente la atencin de cada uno de los
principios inferiores, o para alegrar ellos, esa es una de las funciones del
ritual, dejando el alma libre para ser exaltado y el ala de su camino hacia
el fuego celestial, donde el tiempo se consume en su totalidad , para
renacer en la felicidad y la espiritualidad. En un sentido, el efecto del
ritual y la ceremonia es mantener los sentidos y vehculos dedica cada
una con su tarea especfica, sin distraer la concentracin ms alta de el
Mago. Y, por otra parte, que los separa mediante la asignacin de una
tarea definida a cada uno. Por lo tanto, cuando el momento de exaltacin
llega, cuando se consum el matrimonio mstico, el ego est desnudo,
despojado por completo de todas sus envolturas que encierran, dej libre
a su vez en alguna direccin lo har. Al mismo tiempo, la funcin ms
importante de la ceremonia se cumple; all se despert en el corazn del
operador tan intenso una intoxicacin como para servir como preliminar
para el xtasis de la unin con Dios o ngel.
Desde otro punto de vista, el efecto del ritual y el aparato es crear tan
completamente en la imaginacin del mago, a travs de los canales de los
sentidos, una idea que, en virtud de su suprema realidad, iluminacin y
energa cuando evocado -ha sido nombrado un Dios o el Espritu. Esta es
la posicin subjetiva que, en previsin, se esboz en una antigua pgina.
"Todos los espritus, y como si fuera la esencia de todas las cosas, la
mentira se escondi en nosotros, y nacen y dio a luz nicamente por la
obra, el poder (voluntad) y fantasa (imaginacin) del microcosmos . "1
Barrett, en la frase citada, sostiene que los dioses y las jerarquas de
espritus pueden suponerse razonablemente que sea, pero las facetas
hasta ahora desconocidas de nuestra propia conciencia. Su evocacin o la
invocacin por el Mago
1

El Mago. Francis Barrett.

EL ARBOL DE LA VIDA

109

no es ciertamente incomparable a una estimulacin de alguna parte de

la mente o la imaginacin, lo que resulta en el xtasis, la inspiracin y la
expansin de la conciencia. La observacin y la experiencia de Tergos,
llevado a cabo durante un largo perodo de tiempo, ha mostrado ms o
menos que entre ciertas palabras, nmeros, gestos, perfumes y formas
no particularmente importantes en s mismos, existe una relacin
natural peculiar. La imaginacin es una agencia creativa potente y
cuando se estimula de diversas maneras sus creaciones adquieren una
apariencia de la ms alta realidad. Cualquier idea o pensamiento en el
rudimentario o latente imaginacin, o como los Tergos prefieren, un
Espritu puede llamar sucesivamente o creado dentro de la conciencia
individual por el uso y la combinacin de lo que est en armona con ella,
expresando fases particulares de o simpatas con su naturaleza. Poco
importa si describirlo utilizamos los arcasmos de los filsofos
medievales, el idioma de laboratorio del psicoanalista, o el mundo de
ensueo fantasa del poeta. Podemos llamarlo la liberacin del
subconsciente, la restauracin del crepsculo de la carrera de la
memoria, o podemos atrevernos ser lo suficientemente valiente como
para utilizar el sonar anticuada palabra "invocacin" o inspiracin. Las
palabras no son nada; el hecho es todo. Del mismo modo que las letras
"d. o. g. "en s mismos y en forma aislada unos de otros no tienen la
importacin en particular, sino en combinacin transmitir la idea de un
perro, as tambin las palabras mgicas, inciensos, pentculos, y el
estmulo de la Voluntad puede producir dentro de la imaginacin una
idea de gran poder. De hecho, tan poderoso puede probar esta creacin,
que puede conferir la inspiracin, iluminacin, y reaccionar con gran
ventaja en la mente humana.
Deseo ahora a considerar los diversos accesorios que se utilizan.
Perfumes y inciensos siempre han sido empleados en los ritos mgicos, y
las antiguas taumaturgos hecho un estudio especial de la reaccin fsica
y moral de los diferentes olores. Su empleo en ceremonial es para un
triple propsito. En algunas operaciones a veces es necesario para
proporcionar un vehculo material o base para el espritu se manifiesta.
Las cantidades de los inciensos adecuados se queman, por lo que a partir
de las partculas pesadas flotantes como una nube de humo denso en la
atmsfera una base o cuerpo fsico pueden ser construidos por el espritu
evocado, para ser utilizado con el propsito de un vehculo temporal. Por
otra parte, los perfumes se ofrecen como una ofrenda o sacrificio de olor
dulce que el espritu o el propio ngel, el incienso que vara con cada
clase de inteligencia. Benju y sndalo se utilizan para

no

EL ARBOL DE LA VIDA

Espritus de Venus; maza y estoraque para Mercurial; azufre de

Saturno; glbano y canela para las fuerzas solares, y as sucesivamente.
En tercer lugar est el efecto intoxicante de suma importancia de los
inciensos de gran alcance y penetracin en la conciencia misma, una
separada que se asigna a acompaar a la invocacin de cada deidad.
Hay tambin otra interpretacin de la utilizacin de inciensos. Cada
letra del alfabeto hebreo ha atribuido a una larga serie de
correspondencias, de espritus, inteligencias, colores, gemas, ideas y
inciensos. Al tomar las cartas en el nombre de un espritu, y consultora
las autoridades competentes, un compuesto de inciensos pueden hacer
que explicar, a travs del sentido del olfato, el nombre del espritu. A
partir de este compuesto de perfumes solo el espritu apropiado puede
ser sugerido en la imaginacin y llam sucesivamente por los ritos
adecuados. No cabe duda acerca de la sugestin esencial de estos
perfumes, ya que incluso para las personas ordinarias algunos inciensos
son definitivamente seductora y excitante, como el almizcle y pachul;
sin embargo, otros abrumadoramente fragantes y generosos, y otros que
son sedantes y tranquilizantes.
En cuanto a sonido, su poder formativo es ms o menos conocido, y se
considerar un poco ms a fondo en una pgina posterior en relacin
con los llamados "nombres brbaros de evocacin." Baste sealar por el
momento que el sonido se conecta con la ley de vibracin, cuyas fuerzas
son lo suficientemente potente como para destruir o construir de nuevo
cualquier forma, la vibracin se dirige hacia. El egiptlogo, Sir EA
Wallis Budge, ha hecho la observacin de que a las palabras
pronunciadas en ciertas condiciones la mayor importancia fue unido por
los sacerdotes egipcios. De hecho, toda la eficacia de las invocaciones
tergicas parece haber dependido de la forma y el tono de voz con que
fueron pronunciadas las palabras. Invocacin, dice Jmblico, "es el
clave divina que se abre a los hombres los Penetralia de los dioses; nos
acostumbra a los esplndidos ros de luz celestial; y en poco tiempo los
dispone para el abrazo inefable y el contacto de los Dioses; y no desistir
hasta que nos eleva a la cumbre de toda la. "1
El sacramento del sentido del gusto, es un problema ms difcil. Su
razn de ser como la Eucarista equivale simplemente a esto. Una
sustancia se ceremonialmente consagrado y el nombre de un principio
espiritual que tiene una afinidad especial por ello. Una oblea de trigo
estara en estrecha afinidad con Ceres o Persfone; vino para Baco y
Dionisio,
1

Los Misterios. Jmblico.

EL ARBOL DE LA VIDA

H OLA

Algunas sustancias estarn ms de acuerdo con las inteligencias de

Jpiter o Mercurial que otros. Estudio del alfabeto mgico permitir al
estudiante para determinar lo que se debe utilizar. Por lo tanto el
nombre, la sustancia se cobra por la invocacin con la presencia divina,
y se consume, se prev que, a travs de la asimilacin de los elementos,
el Dios o la esencia divina invocado siempre encarna en el ser del Mago,
por medio de la sustancia consagrada. Esta encarnacin es otra forma
de la Unin del Tergo con el Dios, que la unin, por definicin, de los
que tienen autoridad entre los antiguos es uno de los aspectos ms
importantes de la Magia. Esta especie particular de la Unin, de
continuar durante un perodo de tiempo, asiste a la comunin con las
esencias divinas, ya que los vehculos sean ms refinado y ms
altamente sensible a la presencia de Dios.
Por lo que se refiere a la sentido de la vista, ser necesario tratar ms
plenamente con los diferentes smbolos utilizados. Algunos de estos
smbolos son, naturalmente, comn a todas las ceremonias; mientras
que otros se refieren estrictamente a una ceremonia particular. Por
ejemplo, la lanza es un arma de guerra a la que se le dara un papel en
una operacin dedicada a la advocacin de Horus y Marte. En un acto
organizado para el convocarse a, digamos, de Afrodita o de Isis, sera
indiferente, y en total armona con su naturaleza, y por lo tanto el
conjunto de las actuaciones sera anulado. Un accesorio como el rosa, el
amor que expresa y la declaracin de la naturaleza de ser como gracia
la hija de Dios, sera ms apropiado en una ceremonia en la que el
Tergo desea desarrollar sus emociones superiores. Pero trabajar para
la invocacin de la Seora Maat, la Reina de la Verdad, no tendra
lugar.
El principal smbolo comn a todas las operaciones es el Crculo
Mgico. Por definicin esta cifra implica un espacio de confinamiento,
una limitacin, que separa lo que est dentro de lo que es sin. Por el
uso del Crculo, el Mago afirma que dentro de esta limitacin
autoimpuesta que limita sus labores; que se limita a la consecucin de
un fin especfico, y que ya no es l en un laberinto de la ilusin y el
cambio perpetuo como un vagabundo ciego y sin objetivo, objetivo o
aspiracin. El Crculo, adems de ser, como es evidente, el smbolo del
infinito, tambin tipifica la esfera astral del mago, que, en cierto
sentido, es la conciencia individual, su universo, fuera de la cual nada
puede existir. En este caso, como un medio de explicacin, la teora
idealista subjetiva es de nuevo

1X2

EL ARBOL DE LA VIDA

conveniente. El crculo en el que se incluye el Mago representa su

cosmos particulares; la conquista, la auto-inaugurado, de ese universo es
parte del proceso para alcanzar la autoconciencia completa. Desde el
cosmos es una creacin del Ego trascendental, como un mago ampla el
alcance de su universo, familiarizndose con su estructura y diversidad,
por mucho ms qu acercarse a la auto-realizacin. Desde otro punto de
vista, el crculo puede ser considerado Ain Soph, y el punto central del
crculo del Ser, cuyo deber es expandirse para incluir la circunferencia, y
llegar a ser, tambin, el Infinito.
Alrededor de este crculo se inscriben los nombres divinos. Muchos de
ellos difieren con la naturaleza de cada acto, y es en el poder innato y
influyen inherente a los nombres que el Mago se apoya como una
proteccin contra los demonios viciosos sin-los pensamientos hostiles de
su propio ego. La mencin de los nombres de la guarda sobre el Crculo
plantea la cuestin en cuanto al proceso de proteccin del crculo astral
interior, el universo de la conciencia, y cmo se puede obtener una
proteccin adecuada para la esfera astral como para el crculo exterior.
No es suficiente para que el mago para pintar los nombres divinos en la
circunferencia del crculo en el suelo en su templo; que no es ms que
una parte del proceso real, y no es ms que un signo visible externa de
una gracia espiritual interior. Para producir un crculo astral que sea
tan inexpugnable como una fortaleza de acero, y de los cuales el Crculo
pintado ser un smbolo digno, destierros se deben realizar durante
meses varias veces al da. La consagracin y la invocacin que estn
implcitos en el Ritual de Destierro, perseverancia deben realizar da
tras da, y una sustancia espiritual sutil de planos superiores infunden
en la esfera astral, por lo que es resistente y parpadeando con
corruscations de luz. Esta aura agudo-brillante constituye el real Crculo
mgico de que el visible en el suelo del templo no es ms que un smbolo
terrenal.
Algunas observaciones adicionales sobre el Crculo Mgico no estaran
fuera de lugar para explicar la posicin real de la magia contra el
oprobio arrojado por William P. Juez uno de los fundadores de la
Sociedad Teosfica con Madame Blavatsky en 1875-en su Notas sobre la
Bhaga- vad Gita. William Q. Judge acaricia la ilusin de que el trabajo,
al igual que tantos otros escritores en otro lugar, que todas las
operaciones mgicas se dedican exclusivamente a la evocacin de
elementis. Que esto es una suposicin errnea este libro llegar lejos,
espero, para mostrar. Es de ninguna manera inconcebible, sin embargo,
que el juez as lo da este

EL ARBOL DE LA VIDA

n 3

interpretacin para frenar los hermanos ms dbiles, y mantenerlos

fuera de peligro y de la manipulacin de las cosas ms all de ellos.
Juez expresa la creencia de que el uso del Crculo como un dispositivo
de proteccin para frenar la entrada de demonios y otras entidades
astrales se debe al temor de ellos, y con razn, concluye que el miedo es
el resultado de la ignorancia, que muy bien se lamenta. En teora, estos
comentarios son todos muy bien y plausible. La ignorancia da lugar a

miedo y est en la raz del fracaso y una gran cantidad de problemas.

En la vida cotidiana, sin embargo, es lo que denunciamos y prohibir el
uso de profilcticos quirrgicas y dispositivos disinfective sobre el
terreno que tienen sus races en el miedo a la infeccin? Estn las
aceras y pavimentos para ser abolidas y retirados de nuestras calles
porque son recordatorios elocuentes y expresiones de nuestro miedo
pnico de los accidentes de automvil? En realidad todo el argumento
en este sentido es un absurdo. En cualquier caso implica un
malentendido completa de la naturaleza, el propsito y la funcin del
crculo. Cuando el peligro

114

EL ARBOL DE LA VIDA

est prevista a partir de cualquier fuente dada naturalmente toma las

medidas que se piensa que evitar que, todas las ideas del miedo y la
ignorancia de ser ms all del punto; esa es la razn por la que existen
los hombres en la tierra a da. Si, por ejemplo, yo estoy comprometido en
un acto que tenga por objeto la invocacin de mi Santo ngel Guardin,
soy yo para contentarse con tener mi mente, mi alma, y el mbito de
actuacin general, invadido por una multitud de entidades repugnantes ,
los habitantes ms bajos del plano astral que, sin duda, seran atrados
por las influencias magnticas que emanan de mi crculo? Hacerlo sera
viciar todo mi esfuerzo, y foredoom la operacin, si se realiza
ceremonialmente para estrepitoso fracaso. No slo esto, sino la obsesin
puede ser el resultado, uno lejos del propsito original de la empresa. La
funcin del Crculo es simplemente establecer un lmite espacial dentro
del cual el trabajo espiritual puede proceder sin ser molestados y sin
temor a la intrusin de fuerzas demonacas y extraos. De todos modos,
para entrar en una carrera de la Magia con el miedo cobarde en el
corazn de uno es simplemente invitar problemas. Y por lo general hay
suficientes problemas en el lapso normal de la vida sin asumir el
herosmo de pedir ms.
Indicando la naturaleza de la obra, dentro del Crculo es
generalmente inscrito otra figura geomtrica, como un cuadrado, un
octgono, una cruz de tau, o un tringulo. Una figura de cinco puntas
denotar una operacin Marcial y representa el imperio de la voluntad
sobre los elementos. Un octgono indicar el trabajo ceremonial de
carcter voluble, ya que ocho es el nmero de Capacho, el Sephirah a la
que el mercurio se atribuye. Erigido en esta figura, como la base de toda
su obra, el smbolo de la voluntad inferior, es el altar en el que estn
vestidos los instrumentos mgicos para ser empleadas. Es el centro
fundamental del trabajo del Mago, el pivote a la que una y otra vez
vuelve de la circunvalacin. Cabe por lo construy, este altar, que su
forma y tamao, los mismos materiales con los que se construye, estn
de acuerdo con los principios filosficos fundamentales de la Cbala, por
lo que sirve para recordarle el trabajo a mano. La madera de cedro, por
ejemplo, si se emplea en la construccin del Altar, provocara una
asociacin imaginativa con Jpiter; mientras Roble es una atribucin de
Marte. La madera de la Laurel o Acacia, ambos de los cuales se
atribuyen a Tipharas, sera sin embargo ser armonioso para no importa
qu tipo de trabajo, ya que Tipharas y sus correspondencias simbolizan
la armona y el equilibrio. Este altar as debe hacerse que puede actuar
como un armario, en el interior de la cual todos los instrumentos se
pueden mantener de manera segura y

EL ARBOL DE LA VIDA

II5

guardado. Una excepcin, sin embargo, existe a esta regla general. La

lmpara siempre debe pasar por encima de la cabeza del Tergo, y
nunca est guardado en el armario altar. Simboliza en todo sistema el
resplandor undimmed del Ser Superior, el Santo ngel Guardin a cuya
Conocimiento y Conversacin aspira ardientemente. Cada vez que la
lmpara est brillando, iluminando el trabajo mgico, que la operacin
lleva el sello inmortal de la legitimidad y la sancin permanente y
aprobacin, por as decirlo, del Espritu Santo. Por otra parte, el aceite
que consume esta lmpara es el aceite de oliva, consagrado a Minerva,
la diosa de la Sabidura.
Esas armas, las llamadas armas elementales, estn dispuestos en la
parte superior del Altar antes de la operacin. Estos consisten en la
varita, la espada o daga, la Copa y el pentculo, en representacin de las
letras del Tetragrmaton, y los cuatro elementos de los que se ha
construido toda la gama de la heterogeneidad en el cosmos. Para el
elemento Fuego se atribuye la Varita; la Copa es agua, mientras que al
aire se asigna la Espada y el pentculo simboliza la fijeza y la inercia de
la tierra. No hay arma para representar la quinta y la coronacin
elemento del Espritu o Akasa; para que sea invisible, y su color tttvico
es negro o ndigo.
Hay una serie de correspondencias que pueden resultar de inters
para el Mago. Cada uno de los dioses se caracteriza por un arma
especial o smbolo que expresa con mayor claridad y perfeccin que
cualquier otra cosa a su naturaleza esencial. As, cuando el mago florece
la Varita que se concibe que toma sobre s la autoridad y sabidura de
Tahuti ante el consejo de los dioses csmicos. Cuando con el cetro
anuncia su relacin con Maat, la Seora de la Verdad y la soberana;
mientras que el ltigo o flagelo marca su autoridad y sacrificio y lo
conecta a la vez con Osiris.
La varita es la Voluntad, que representa la sabidura y espiritual
presencia del yo creativo, la Chiah, y debe estar en posicin vertical y
poderoso, una figura digna de su fuerza divina.
Pasiva y receptiva, la Copa o Cliz es un verdadero smbolo de su
Neschamah, la intuicin y la comprensin que est siempre abierta a la
espera de que el roco celestial que desciende al da, de acuerdo con El
Libro del Esplendor, desde las ms altas regiones de los puros de alma.
En ceremonial, la Copa se utiliza, pero rara vez, y slo en los ms altos
invocaciones, para soportar las libaciones; en evocaciones que no juega
ningn papel en absoluto.

II6

EL ARBOL DE LA VIDA

La espada es de acero en fro, duro y fuerte y penetrante como el aire

que todo lo penetra y penetrante, siempre en un estado de perpetuo flujo
y movimiento. Por este smbolo se entiende la Ruach, o la mente, que,
cuando sin el entrenamiento, es voltil y en un estado de constante
movimiento, sin estabilidad ni fcil de concentracin. Dado que es un
instrumento de corte, que se utiliza para el anlisis y la diseccin,
desterrando en la magia ceremonial es su funcin principal, y nunca
debe ser empleado en absoluto en las obras que tienen como su clmax la
invocacin de la ms alta.
Ronda, inerte, y construida de cera, un smbolo apropiado de la
tierra, el plstico y en espera de cultivo por la inteligencia, el pentculo
es un smbolo del cuerpo, el templo del Espritu Santo, a punto de recibir
a travs de los ritos tergicas y telstica la afluencia del espritu divino.
Un pentculo, segn Levi, es un personaje sinttico reanudar todo el
dogma mgico en una de sus fases especiales. Por lo tanto, es la
expresin real de un pensamiento completo y acto de voluntad; es la
firma de una mente.
El Tringulo del Arte, en el que el espritu evocado se conjur en
apariencia visible es, en s mismo, un smbolo filosfico perfecta de la
manifestacin. En representacin de las primeras manifestaciones
csmicas o las tres principales Sephiros de los mundos superiores, el
Tringulo es la representacin ideal de generacin, de la manifestacin a
la existencia coherente tangible de lo que anteriormente se pensaba,
invisible y metafsico. As como la primera trada representa la primera
manifestacin completa del Crculo de Ain Soph, por lo que en la magia
Qu significa el Tringulo para la convocarse a la luz del da de los
poderes de la oscuridad y la noche. "Hay tres que dan testimonio en la
tierra", y estos tres son los puntos del tringulo, delimitadas por los tres
grandes nombres de Dios. Desde el Crculo de la conciencia, que es el
universo del mago, una idea partitivo y especial se llama a la
manifestacin en el Tringulo.
La tnica que lleva el Tergo representa su gloria oculta interior. Al
igual que en el budismo, el traje amarillo que lleva el Bhikkhu simboliza
el esplendor dorado de su cuerpo solar interior, hecho glorioso a travs
del despertar de los poderes superiores, por lo que es la tnica de mago.
El color de este traje variar con el tipo de operacin, rojo para el trabajo
Marcial, azul para el trabajo de Jpiter, y amarillo o de oro para las
operaciones solares. Los otros smbolos que se utilizan en la magia ahora
pueden ser resueltos con facilidad por el lector.
En cuanto a la varita, aunque muchos magos incluyendo Abramelin
aconsejan que debe ser un instrumento bastante largo, Eliphas Levi

EL ARBOL DE LA VIDA

n7

seala que no se debe exceder la longitud del brazo del operador, y que
debera estar hecha de almendras o de madera de avellano, una sola
longitud de los mejores de alambre de acero que atraviesa su centro de
extremo a extremo. Algunos magos coloque smbolos en el pice de esta
baculum. Una cabeza de Ibis ocasionalmente empleada se denomina
Tahuti, el Seor de la Sabidura y el patrn de la Magia. Uno de los
mejores smbolos para un Wand es una pa trina de oro, representando
la letra hebrea Espinilla, cuya importancia es la del Espritu Santo de
los Dioses. Sin embargo, otro es el Lotus, que la superacin de la Vara,
indica la regeneracin y el renacimiento que el Mago busca lograr. En
este caso, el eje est pintado en dos colores, la parte inferior de la parte
superior blanco y negro. Muy similar en la implicacin de la Vara de
Loto es que coronado por un Phcenix, el smbolo tambin de la
regeneracin a travs del fuego. Desde la Varita es el smbolo de la
Voluntad Creadora, su construccin debe ir acompaada de un esfuerzo
distinto del que Will, y de esta idea es la razn de ser de muchas de las
medidas cautelares, aparentemente absurdas e inverosmiles dadas por
Tergos en relacin con la adquisicin armas mgicas de adecuados. En
la superficie, ya primera vista, puede parecer como si la conmocin
asistir a los instrumentos es exageracin, y muy nio-como. Pero si esta
opinin es tolerarse entonces se habr pasado por alto la idea
subyacente esencial de estas direcciones. Fueron los consejos de Levi a
seguir, por ejemplo, en relacin con la varita, entonces ese instrumento
debe ser hecha de una rama perfectamente recta del rbol de almendra
o avellana, cortado y sin piratera o sobresaltado con un solo golpe del
rbol con un cuchillo afilado antes de que salga el sol, y en la temporada
cuando el rbol est a punto de florecer. Debe ser sometido a un
meticuloso proceso de preparacin, despojando la rama de hojas y
ramas, la eliminacin de la corteza, y el recorte cuidadosamente los
extremos y alisar los nudos, seguido de varios otros procesos
significativos que pueden ser comprobada por la consultora
Trascendental Magia. Detrs de todos estos procesos es el desarrollo de
la Voluntad. Y el mago que se ha preocupado en la medida del aumento
de dos o tres veces a la medianoche en nombre de su varita y se les
niega a s mismo descansar y dormir, ser, por el hecho mismo de su
abnegacin, se han beneficiado considerablemente Will. En tal caso, la
Varita de hecho ser un smbolo dinmico de la Voluntad creadora, y es
este tipo de smbolos e instrumentos como ste que a su magia se
requieren. "El campesino que se levanta cada maana a las dos o tres y
se va lejos de su casa para recoger un

n8

EL ARBOL DE LA VIDA

ramita de la misma hierba antes de que salga el sol puede realizar

innumerables prodigios simplemente llevando esta hierba a su alrededor,
ya que se convertir en todo lo que l quiere que sea en inters de sus
deseos. "1
Procesos similares a los mencionados anteriormente en el caso de la
Varita debe ser el acompaamiento a la construccin de las otras armas
elementales, ya que tienen que ser la encarnacin visible de la propia
condicin del Mago del alma y de la mente, sin la cual no logran del
efecto que smbolos taumatrgicos. Si la mente del mago, por ejemplo, no
os aguda y analtica, y si esta cualidad de la mente que no contribuy a
la realizacin de la espada, cmo deben los espritus elementales y
demonios con cara de perro obedezca sus rdenes para conseguir ellos
mismos han ido desde el crculo de la invocacin? El cliz, tambin, como
el smbolo de la intuicin y de la imaginacin divina, debe asimismo ser
formado de tal manera y con la presencia de altos pensamientos y
grandes hazaas como para encarnar una idea intuitiva, ya sea teniendo
en el exterior un diseo o palabra de importancia suprema, o
ejemplificando por las forma de hablar de la Copa una idea divina. A
cada lector debe que ser dejado para decidir de qu manera los dems
instrumentos llevarn el sello de la facultad espiritual o principio que
ellos pretenden representar.

Referencia frecuencia haber sido hecha al hecho de que las dos

facultades que se utilizan principalmente en la magia son Voluntad e
Imaginacin, algunas pginas deben dedicarse a su consideracin, dando
a las opiniones de Tergos junto con algunas sugerencias tiles. Uno de
los ms altos poderes que tenemos, un poder maravillosamente creativa
ms all de la descripcin o la expresin, es la imaginacin. Es, postula
Jmblico, "superior a toda la naturaleza y generacin, y por el cual
somos capaces de estar unidos a los dioses, de trascender el orden
mundano, y de participar la vida eterna, y la energa de los Dioses
supercelestiales. A travs de este principio, por lo tanto, somos capaces
de liberarnos de destino ". Ahora bien, esta facultad es concebido por la
mayora de la gente a ser idntica a la fantasa y con soar despierto, y
cualquier valor coherente definida puede tener denegado. A mayor error
no poda hacerse. Como la palabra misma viene a demostrar que es una
facultad de crear imgenes, una fuente de la imagen a la creacin que
cuando se desarroll puede resultar de suma importancia como ayudar al
alma en su viaje hacia adelante. El filsofo escptico 1 Trascendental Magia.
Eliphas Levi.

EL ARBOL DE LA VIDA

119

Hume habla de ella como una especie de facultad mgica en el alma que
siempre es ms perfecto del genio, y es propiamente lo que podemos
llamar el genio en s. Incluso el metafsico Emmanuel Kant, el inventor
del intelectual pesada ya veces chirriante a priori maquinaria, cree que
el entendimiento puede ser mencionado como simplemente la
imaginacin que ha alcanzado a una conciencia de sus propias
actividades. Magia propone un acelerado desarrollo del alma por medio
de un cultivo intensivo, en el que la imaginacin juega un papel
importante. Es una farsa, pues, y un motivo de no poco de
remordimiento, si tenemos en cuenta lo poco que es esta facultad se
utilizan, y cmo rara vez lo hacen la mayora de la gente lo pongo en la
actividad en el transcurso de la vida cotidiana. Sin embargo, en la
realidad, sin ella, y los aspectos abigarradas de asombro y novedad que
atribuya a nuestras actividades en todos los campos del quehacer,
estrecho y restringido aunque sea por el sentido y la mente, nada
duradero y de la realidad que se podra hacer. No slo el poeta, el artista,
el msico, el matemtico, y el inventor testificar continuamente y cantar
de su grandeza, ya que los logros de todos se deben a su misterio
perdurable, pero as mismo el magnate de los negocios, el organizador y
el estadista debe utilizar esta facultad si el xito es llegar a su manera.
Ms de la mitad de los ricos, colorido sabor de vida se pierde al hombre
sin imaginacin, mientras que los que tienen la suerte o lo
suficientemente sabio como para utilizarlo cosechar ms activamente el
placer ms vivo posible para el hombre.
El mejor ejemplo de la imaginacin creativa es aquella que est en
constante desfilando en desfile elocuente ante nuestro ojos-el juego de los
nios pequeos. Unos trozos de palo y cuerda, un par de piedras, un poco
de barro y un charco de agua abastecer el nio normal y saludable con
todo el material en bruto de la que construir en su propia mente una
armada impresionante de acorazados y acorazados , junto con un
magnfico puerto para ellos. La mueca ms fea es, para la nia, por lo
general el favorito y el ms hermoso, para de alguna manera el "patito
feo" parece dar ms margen para la imaginacin del nio; el finamente
vestida con los ojos movibles, cabello rubio y mejillas sonrosadas
realidad destruyendo el borde afilado de la imaginacin activa y viva. Al
observar a los nios en el juego se percibe con la forma en propiedades
pocos que pueden construir todo un drama y una tragedia en
movimiento tambin. Es de esta manera que una persona ve poesa en
un repollo, o un cerdo con sus pequeos, mientras que otro se percibe en
las cosas ms elevadas slo su aspecto inferior, y se ren de la armona
de las esferas, y ridiculizar las concepciones ms sublimes

120

EL ARBOL DE LA VIDA

de los filsofos. Por qu es que un pintor puede ver en un vagabundo

triste un estudio de caracteres para un gran cuadro es tambin
imputable a la misma causa, el misterio de la imaginacin. Cmo
podemos explicar el misterio de este poder creativo individual, que,
saltando sobre nosotros por decirlo as, se convierte en el maestro de
imgenes y palabras? Tomar el control de stos de la mente racional, que
les da significados simblicos y ms profundas, hasta imgenes, ideas y
palabras, barridos juntos y vuelto a montar, se convierten en un
organismo por algn poder trascendental formativo superior a toda
razn. Es tan misterioso en realidad como el crecimiento de un
organismo en la naturaleza; no menos maravilloso que la planta de la
que se nutre de la tierra por algn poder oculto de las esencias que
transmuta y luego hace servil a s mismo.
En siglos pasados, en la bsqueda intelectual ardua para determinar
la raz fundamental de la existencia, los filsofos solan establecer como
ley que la existencia est basada en la Razn y Pensamiento-es decir,
cuando no eran monistas materiales, alegando que la materia es la que
la realidad. Ahora la visin mgica, como hasta ahora se ha establecido,
es que no es ni la razn ni pensamiento que est en la raz de las cosas,
porque el pensamiento no es ms que un aspecto del propio cosmos. Es
una esencia espiritual innombrable que no se importa, pero la causa de
la mente; No espritu, sino la causa que existe espritu; no importa, sino
la causa de que la materia debe su ser. Para explicar el abismo insalvable
entre la razn y el universo concreto fue un ejercicio severo para la
mente filosfica. La posicin principal idealista fue que al igual que en la
lgica de la conclusin sigue con fuerza sobre los pasos de la premisa, por
lo que tambin es el universo el resultado lgico de la razn absoluta y su
desarrollo sigue a la deduccin de las categoras racionales de
pensamiento. En los ltimos aos, sin embargo, un filsofo llamado
Fawcett estaba dotado de un golpe de genio supremo, cuando se le
ocurri que el proceso por el cual el universo evolucion y lleg a ser era
un imaginativo proceso creativo, y que Imaginacin, No Razn Absoluta
o incluso una instintiva alguna vez corriendo a la manifestacin, fue la
clave para la solucin del problema filosfico desconcertante. Esta
imaginacin l define como el plstico, materia creativa, psquica en la
que todas las actividades humanas y facultades tienen su ser. No quiero
ponerme en el registro como estar en estricto acuerdo con todas las
conclusiones de Fawcett, ya que mis propios puntos de vista son los de la
Cbala y en otros lugares se establecen con cierta extensin. Pero vale la
pena sealar

EL ARBOL DE LA VIDA

121

que esta idea parece en parte de acuerdo con la de los Tergos. Ellos
postularon Ideacin como primera manifestacin, que por sus
actividades era el universo trajo a la existencia. Sin embargo, es obvio
que no pensamiento o la razn como la conocemos, estaba implcito, sino
una facultad creativa ms abstracto aliados de alguna forma a la
imaginacin. La razn es que la imaginacin como la materia es la de
formar, como el instrumento es el agente, ya que el cuerpo es el espritu
dominante, y como una sombra es su sustancia reflectante. Es este poder
en el hombre que llama a Blavatsky Kriyshakti, se define en la La
Doctrina Secreta como "el misterioso poder del pensamiento que le
permite producir, resultados fenomenales externos, perceptibles por su
propia energa inherente," y, como tal, sino que tambin parece estar
estrechamente relacionada con la Voluntad.
Rituales y ceremonias ahora considerados simplemente como una
prdida de tiempo por aquellos que no saben cmo llevar a cabo, y
condenado como la adquisicin de ningn efecto real, tuvo una reaccin
ms potente cuando el simbolismo de cada accin de la ceremonia fue
plenamente reconocido y comprendido, y cuando la imaginacin se
extendi y la voluntad firme concentra en el objeto a ser logrado. El ego
humano completo, estar en un estado de excitacin tergica, el Yo
superior o una esencia universal descendi sobre o eleva el ego, que se
convirti as un vehculo luminosa de un poder supra-humano.
Lo que llamamos tan casualmente la imaginacin en el hombre
comn es, segn los Tergos de todos los tiempos, la facultad inherente
del alma para asimilar las imgenes y reflexiones de lo divino Astral, y
Eliphas Levi voluntarios la sugerencia de que por s mismo, y con la
ayuda de su diaphane o la imaginacin, el alma puede percibir sin la
mediacin de los rganos corporales esos objetos, ya sea espiritual o
fsica, que existe en el universo. En otras palabras, la imaginacin es la
visin del alma mediante la cual percibe directa e inmediatamente las
ideas y pensamientos de todo tipo. As tambin, la clarividencia se ve
que es una extensin del poder de la imaginacin.
Admitiendo como lo hacemos la afirmacin de Levi que Will y la
imaginacin son esas facultades creativas que se ejercen sobre las
fuerzas naturales durante las ceremonias de Teurgia, la pregunta puede
surgir en la mente del lector "Qu pasa si las facultades son slo la
media? Qu pasa si hay una pobreza de la creatividad espiritual? Si
estos poderes no son particularmente potente y capaz de formulacin
mgica, que pueden desarrollarse y fortalecerse? "La respuesta es sin
duda afirmativa, ya que sin duda pueden. Los sabios de la antigedad

122

EL ARBOL DE LA VIDA

han ideado diversos ejercicios a travs de la prctica de que un individuo

ms o menos ordinaria puede transformarse en una creativa e inspirada.
El que ha muerto en el espritu puede remodelar lo mismo y remodelar
sus energas como poseer una facultad ms pujante de la creacin y el
genio. Con dos mtodos voy a tratar aqu, que la celebracin de
prominencia entre los hindes y la practicada por algunos cristianos; el
mtodo egipcio es uno que he delineado y explic en una pgina posterior
en virtud de otro ttulo. Aunque la celebracin de ningn breve para el
catolicismo con su luminaria jesuitismo, sin embargo, hay un libro
notable, indispensable y de gran valor para el estudiante, escrito por un
mstico jesuita San Ignacio de Loyola. Esboza en este pequeo volumen
es un sistema ms extraordinario de la formacin, teniendo
especialmente en referencia a la imaginacin. Extraordinario, es decir,
cuando es seguida por su propio bien, divorciada de todo dogma y la
teologa catlica. Es, por supuesto, cristiana en la intencin, con smbolos
de apelacin sectaria a los catlicos. Con un poco de discriminacin, sin
embargo, el corazn de este mtodo puede ser fcilmente separada de la
paja doctrinal de dogma. Fue por este mtodo experimental que San
Ignacio se convirti en el hombre de imponente genio que era; un hombre
que se gan la reputacin de ser, segn el profesor William James, uno
de los ms potentes motores de organizacin humana y la construccin se
hayan visto sobre la faz de la tierra. En este libro, Los Ejercicios
Espirituales, Loyola aconseja a sus discpulos para volver a vivir en la
esfera de la imaginacin de todos los acontecimientos de la vida histrica
hacia el exterior de su Maestro, Jesucristo. Por este mtodo se quiere
forzar su imaginacin para ver, tocar, oler y saborear las cosas invisibles,
y ensayar esos incidentes tiempo desde consumados y desaparecidos, que
fueron percibidas por los sentidos de su Seor encarnado. San Ignacio
desea la imaginacin para ser exaltado a su extremo. Si ests meditando
en un artculo de fe, tendra que construir la localidad de manera clara y
con exactitud antes de que la visin del ojo de la mente, para observar
con cuidado y atencin, incluso tocarlo por as decirlo. Si es el infierno, l
le da la quema de rocas de manejar; te hace flotar en una oscuridad
espantosa tan grueso como terreno de juego; coloca azufre lquido sobre
la lengua. Sus fosas nasales se llenan de un hedor abominable al mismo
infierno, y l le muestra terribles tormentos, provocando que se oye
gemidos insoportables. Tendra que la construccin de la visin del
Calvario con Cristo glorificado, coronado de espinas, en la cruz, el
cumplimiento de la redencin de la humanidad, examinando los cielos
con los ojos dolorosos,

EL ARBOL DE LA VIDA

123

mientras llama a su Padre en el Cielo. l tendra que contemplar la

maravilla sorprendente de la resurreccin y los milagros realizados hace
mucho tiempo en Palestina, todo esto San Ignacio OFERTAS su
voluntad de crear en la imaginacin por el ejercicio constante.
Franz Hartman escribi hace algunos aos, en este mismo tema, que
"los ejercicios prescritos por Loyola se calculan para desarrollar las
facultades del alma, sobre todo la imaginacin y la voluntad. El
discpulo tiene que concentrar su mente en las cuentas dadas en la
Biblia del nacimiento, el sufrimiento y la muerte de Jess de Nazaret,
como si fueran hechos histricos reales. l por lo tanto los considera, por
as decirlo, como un espectador mental, pero al trabajar poco a poco en
su imaginacin se convierte, por as decirlo, un participante de la
misma; sus sentimientos y emociones se elevan hasta un estado de
vibraciones superiores; se convierte a s mismo el actor en la obra, que
experimenta a s mismo las alegras y los sufrimientos de Cristo, como
si fuera el mismo Cristo; y esta identificacin con el objeto de su
imaginacin se puede llevar hasta el punto de que las heridas an
estigmas, o sangrado que corresponden a los del cuerpo de Cristo
crucificado, van a aparecer en su propio cuerpo ".
Ahora bien, aunque la Tergo no tiene por qu llevar a la prctica la
medida en que para producir los efectos de que Hartman habla, pero sin
duda el mtodo es una infalible para estimular esa facultad creativa en
la que uno es deficiente. La perseverancia y la aplicacin continua se
otorgar seguramente en el estudiante una voluntad que es indomable,
una mente capaz de concentracin prolongada, y sobre todo una
imaginacin que es la apoteosis de la creatividad. En caso de no aprobar
la importacin religiosa que el Santo hace de estos ejercicios, y en caso
de que evidenciar una profunda desaprobacin del dogma catlico y la
teologa, luego dejar que el estudiante use su imaginacin para
construir sus propios ejercicios que ser ms favorable y adecuado para
su temperamento individual. Deje que l la imagen de s mismo que est
sentado junto a una cascada poderosa, un Nigara, y antes de su ojo
interior le permiti crear una imagen del ro en lo alto de su fuente, la
murmuracin y divagando pacficamente junto. Luego lo dej concebir
su enfoque gradual hacia el precipicio, torrentes salvajes de aguas
enloquecidas, arremolinndose de aqu para all en fabricar cascadas de
espuma blanquecina, cayendo contra los peascos rocosos, y de ser
irresistiblemente lanzado hacia adelante por encima del borde. Que
imagine an ms estas toneladas, miles de toneladas de agua, surgiendo
de cabeza al precipicio con el eco reverberante constante de trueno.
Concebir, entonces, el aerosol se dispar en todas las direcciones, la

124

EL ARBOL DE LA VIDA

resaca refractar la luz del sol en el arco iris iridiscente, llenos de colores
brillantes y el tono. Y oiga, y sobre maravilla de la audicin, en la
profunda voz de trueno del impacto terrible de su volumen contra las
rocas y aguas ms bajas. El estudiante tambin puede construir en la
imaginacin las cosas ms familiares: el ruido de un tren a toda
velocidad, el sabor del chocolate en la boca, los olores de los perfumes
dulces y fragantes inciensos con penetracin, y el toque de la quema de
carbn. No slo debe la formulacin imaginativa del sentido ser distinto,
es decir, el sabor del chocolate y no de dulces caramelos, por ejemplo,
deben estar claramente imaginaban, sino tambin el Mago debe as
entrenar a s mismo como para sostener la imagen o impresin. Por estos
estmulos de la imaginacin, su poder ser germinar y crecer,
desarrollando ms all de la concepcin, y con el paso del tiempo un
nuevo poder de la construccin espiritual y visin vendremos a l.
Del mismo modo, los hindes prescriben la meditacin para el mismo
propsito en la Tattvas o los smbolos de colores de los elementos, de los
que reclaman cinco. Las combinaciones de estos cinco producen treinta
elementos y sub-elementos, los smbolos pictricos de los cuales hacen
muy buenos objetos para el ejercicio de la imaginacin. Hay un tringulo
equiltero rojo, Tejas; Apas, una media luna de plata horizontal; Vayu,
un crculo azul; un cuadrado amarillo siendo Prithivi, y un huevo negro
de Akasa. Las combinaciones de cualquiera de los dos smbolos, como un
tringulo rojo superar una media luna de plata, o una centrewise
pequeo crculo azul colocado en un cuadrado amarillo, parecen de una
manera ms singular que se destacan del fondo oscuro de la visin
interna y estimular todo los poderes de la imaginacin. Pero poco tiempo
suficiente para procurar la eficiencia en la visualizacin de estos
smbolos. As que cuando el operador se aproxima a las tareas ms
importantes de la magia prctica, como la formulacin del Cuerpo de
Luz o la Mayavi-rupa, y la construccin en la imaginacin de las
mscaras o formas de los dioses simblicos, se encontrar con que dentro
de l es una fuerza creativa poderosa que le servir de gran utilidad.
Todo este tipo de formacin como los ejercicios de San Ignacio o los
smbolos de tattva nunca se pierde y nunca se acerca a la futilidad, la
medida en que la formacin otorgada es la base de todo el trabajo
tergico, sin la cual muy poco de la permanencia y trascendencia se
puede lograr.
Estamos de acuerdo con el Mago francs, en la medida en que sus
declaraciones relativas a la imaginacin estn preocupados, que es el
mago ms grande en el universo. Es a esta facultad que le debemos las
creaciones inmortales de la poesa, la msica y todas las artes. Song y

EL ARBOL DE LA VIDA

125

muy pocas obras sensibles por un poeta trata de los orgenes de su arte,
se encuentra en la corroboracin de esto, y es una prueba sana de las
teoras mgicas concernientes a la imaginacin. A.E. enfoques muy de
cerca a la filosofa Tergica, en la medida en que l conjetura que en
nuestra naturaleza espiritual es un ser trascendente que despierta
cuando dormimos y se conoce vagamente en los Estados dualistas de
sueo, cuando la conciencia parece estar dividida, y confiere inspiracin
y luz a travs del mundo estelar de la imaginacin. Es el cristalino del
yo creativo, este poder es que el que hace milagros, sanando a los
enfermos, llevando socorro a los necesitados, y en beneficio de los
hombres en general, otorga las revelaciones del espritu.

CAPTULO OCHO
N su introduccin a Los Aforismos de Yoga de Patanjali, WilliamQ.
El juez hace la afirmacin de que la antigua Sagesknew hind el
secreto del desarrollo de la voluntad, y cmo

yo

aumento de diez veces tanto por su potencia y eficacia. Este secreto de

Teages, el potenciador del poder de la voluntad y sabidura, ha perdido
neverbeen. Voluntad para el estudiante de la divina Teurgia es la
primaryfactor en la produccin de cualesquiera cambios espirituales que
propone y, en consecuencia todo lo que tienda a aumentar ese
potentialand para despertar sus posibilidades latentes, para
transformarla en una fuerza absoluteirresistible susceptible de ser
manipulado conscientemente, se en thenature de una bendicin
trascendental. La voluntad no es ni goodnor mal; es

energa solamente, y vitaliza todo igual. Hay sugerencias arevarious

propuestas por Levi en su
Trascendental Magia,
algunos de los cuales son los siguientes: "Si quieres reinar sobre
yourselvesand otros, aprender a querer. . . . Cmo podemos aprender a
querer? . . .Observances Que aparentemente son los ms insignificantes,
y inthemselves extranjeros para el fin que se proponen, conducen a
thatend obstante, a travs de la educacin y el ejercicio de la
voluntad. ... El hombre puede ser cambiada por el hbito que, segn el
proverbio, se convierte en su segunda naturaleza. Por medio de la
perseverancia y ejercicios graduatedathletic, las energas y la agilidad
del cuerpo se crean developedor en un grado asombroso. Es lo mismo con
126

EL ARBOL DE LA VIDA

127

la forma en que se puede llamar "abnegacin" que niega slo el no-yo de

las cosas para las que anhela, con el fin de abrir esa oscuridad ciega a la
luz de la verdadera voluntad, la visin interna y el Yo Real, este ltimo
se le niega nada. Es slo la voluntad de la Ruach, esa entidad cuyo
egosmo cambia con el paso de cada hora, que se neg y disciplinado que
se convierta en un instrumento til a travs del cual el Santo ngel
Guardin y sus compaeros pueden trabajar sin restricciones y demoras
intiles.
El factor destacable en este sentido es que el voto de ascetismo debe
mantenerse en su lugar apropiado. Para un propsito bien definido, y
entiende claramente uno, ms all del cual no se debe permitir a
alejarse, se debe tomar este voto. Con vagando todo est perdido.
Cuando el voto va ms all de los confines de la intencin premeditada, a
continuacin, el ascetismo como voluptuosidad extrema es un vicio
excesiva, uno perteneciente a las tendencias sutiles del ego, y por lo
tanto sin duda a ser desalentado y borrado. Hay crticos que afirman que
el ascetismo es una forma de egosmo y el egosmo. Cuando estas
restricciones apuntan slo a los que abusan de ella, los que tienen sus
negaciones y sus azotes flagrantemente anunciados considerados como
virtudes supremas y que derivar mucho placer cuando su vicio es
aclamado en pblico, la acusacin es correcta. Pero no lo contrario.
Ahora vamos a entender que el ascetismo no es ni un vicio ni virtud, tal
como el propio Will no es ni bueno ni malo. Posee en s mismo ningn
mrito de ningn tipo aparte de ser una cuestin de conveniencia que
abraza a quien ella con el propsito de entrenamiento. Al igual que en el
entrenamiento de un boxeador, por ejemplo, lujos tales como beber y
fumar se eliminan escrupulosamente de la lista de sus indulgencias,
negaciones en la que, obviamente, no pueden imputarse ninguna virtud
moral, por lo que tambin es el ascetismo que la Tergo toma sobre l
mismo. El ascetismo de los cuales Magia habla, y al que se refiere Levi,
es un asunto completamente diferente de la vice egosta ordinaria,
puesto que tiene por objetivo precisamente el fortalecimiento de la
voluntad y de la abnegacin mstica de ese ego. Es que el ego falso al que
el egosta y el aspirante a asctica slo de nombre se aferra con tanta
devocin, aunque en su perjuicio eterna, y que el Mago busca ofrecer en
sacrificio para que el Espritu Santo desciende sobre el altar en el rodaje
de lenguas de fuego puede consumir la ofrenda y vivir en l para
siempre.
En referencia a los misterios de antao, Levi observa que el ms
terrible y peligroso que eran, ms grave es la

128

EL ARBOL DE LA VIDA

rigores impusieron, mayor era su eficacia. As es con este ascetismo.

Cuanto mayor es la negacin de la personalidad, las ms lujosas
necesidades se retiran del modo habitual de vida, mayor es la adquisicin
de fuerza de voluntad, y cuanto ms fcil ser destruir los lazos del ego.
Sin embargo, el ascetismo no debe ser tan terrible como para daar los
instrumentos con los que el mago est obligado a trabajar. El astrnomo
no destruye su telescopio en un ataque de rabia ciega. Para cortar la
propia garganta para pesar su cerebro es una locura, y es completamente
poco inteligente. Si el aspirante es propenso a caer en absurdos de este
tipo, sera mejor para l que se abstengan de magia por completo, y la
estancia por la calidez y la tranquilidad de su hogar saln.
Una tcnica muy eficaz ha sido desarrollado por un mago
contemporneo; un sistema ms prctico libre de todas las consecuencias
desagradables y tendencias morales de los sistemas ms antiguos. De
acuerdo con este sistema, 1 la tcnica est tan dispuesto como para cubrir
todo el campo de la accin humana, el habla y el pensamiento, y por lo
tanto es aplicable a toda la constitucin del hombre. En la base, que est
de acuerdo con la concepcin general de la ascesis que una accin
determinada, palabra o pensamiento, que se ha convertido en habitual y
una parte de la Ruach, debe ser negado una. Como, por ejemplo, jurando
por un perodo provisional de, digamos, una semana, que se abstengan de
cruzar las piernas por encima de la rodilla al sentarse, o tal vez la
formacin de la decisin de no levantar la mano izquierda a la cabeza o la
cara. La gran ventaja de este sistema es que no hay sesgo moral en estas
sugerencias. No es virtuosa que se abstengan de cruzar las piernas o no
tocarse la cara con la mano izquierda. As, el operador se ha librado de la
tendencia de hacer una virtud insensato de su ascetismo. Es necesario
observar, tambin, que no hay ninguna sugerencia de aplicar el principio
asctico en este esquema de lo que se denomina comnmente un mal
hbito, como fumar, beber o toma de posesin. Para hacerlo sera invitar a
ciertos individuos a considerar su abstinencia de fumar o beber como una
virtud, para ser de mucho prestigio, en vez de darse cuenta de que la
negacin es simplemente una cuestin de conveniencia y la formacin,
una idiosincrasia personal a la que ni crdito ni culpa se puede conectar.
Una actitud completamente impersonal de desprendimiento se debe
mantener, y la aplicacin del plan es necesario para esas acciones,
palabras y pensamientos a los que es del todo imposible atribuir un valor
moral. No es concebible que la 1 Liber Jugorum, The Equinox. Londres, 1912.

TEJAS DE VA YU

AKASHA DE APAS

PRITHIVT DE TEJAS

TEJAS DE APAS

EL ARBOL DE LA VIDA

129

lector inteligente har una virtud religiosa del hecho de que se abstiene
de cruzar las rodillas, o que en ocasiones no toca la cabeza con la mano
izquierda. Esta actitud, una esencial supremo, debe ser cultivada en
todas las ramas de la Magia.
Ahora por cada violacin de este juramento de abstenerse de un
determinado curso de accin, un cierto castigo debe ser infligido. Es en
esta disciplina que Will deriva su entrenamiento y fuerza. Por ejemplo,
supongamos que el Operador de haber tomado un juramento mgico a
abstenerse de plazo de cuarenta y ocho horas desde el cruce de la rodilla
derecha sobre la pierna izquierda cuando est sentado. Durante la
momento de el olvido, puede ser que el mago realiza la escritura
proscrita. Esa violacin debe ser castigado, a fin de hacer una impresin
profunda y duradera en la mente, cortando el brazo con una navaja. La
accin prohibida es as grabada en el antebrazo con una barra fuerte
para ayudar a la memoria floja.
En la segunda seccin relativa discurso, alguna palabra emplea con
frecuencia en el lenguaje cotidiano, tales como "yo" o "y" o cualquier otra
expresin que es comn al discurso habitual del Mago es ser proscrito
por un perodo de varios das, una semana , o meses, segn el caso puede
ser. Durante este tiempo, la palabra se omite o bien completamente, o
alguna otra palabra est en su lugar sustituido. Un cierto pensamiento
que es impersonal y libre de prejuicios morales, es el tema de la ltima
seccin, cuando se ha convertido en lo suficientemente competentes en, y
despus de haber obtenido beneficios de los dos apartados anteriores. En
todos los casos de olvido de la intrusin y la pena es un fuerte recorte en
el brazo. Esta ltima seccin ha muy extensiones de largo alcance,
especialmente en lo que se refiere a la formacin de la mente. Si algunos
pensamientos han prohibido la entrada por las puertas de descuido de la
mente, y un poco de habilidad se ha obtenido en la aplicacin de esta
decisin, se requerir de un poco ms de extensin de la prctica de
cerrar las puertas, y el bar todos los pensamientos de cualquier clase de
la mente. De esta manera se logra el objeto idntico de Yoga; el vaciado
en la voluntad de todo el contenido de la mente.
Ahora en cuanto al resultado de esta tcnica disciplinarias. En primer
lugar, no hay duda arbitraria de la tica o la moral entra en esta tcnica
del ascetismo; se trata simplemente de una especie elaborados de
entrenamiento atltico, por as decirlo. El cuerpo no es torturado, en el
principio comn y de acuerdo con la costumbre, que el alma eterna puede
vivir y encontrar la felicidad en su comunicado del organismo. Esta
actitud se olvida que, si bien el ascetismo es una etapa en el viaje del
alma hacia su ideal, es en

130

EL ARBOL DE LA VIDA

Al mismo tiempo cuando se lleva a los extremos un rechazo ciego del

alimento por el cual ese largo viaje puede ser sostenida. El principio de
la raz involucrados en la prctica de faquires que duermen en las uas o
alambre camas, sosteniendo sus brazos en posicin vertical durante el
lapso completo de sus vidas, rasgando la carne viva de los cuerpos que
tanto ha sufrido, todo esto es condenable a la Tergo, y se opone por
completo en principio, con el mtodo descrito anteriormente. El cuerpo
no es una cosa del mal, porque hemos definido previamente la
corporeidad y la espiritualidad como diferentes grados de una sustancia
divina. Todos los vehculos del espritu son instrumentos mediante los
cuales se puede actuar, obtener experiencia y llegar a un conocimiento de
s mismo; y aunque en los asuntos relacionados con la comunin celestial
algunos estn obligados a ser un obstculo si no entrenado, la
observacin simplemente demuestra la necesidad de la formacin, no
para esta destruccin cruel y sin sentido.
Mediante la tcnica asctica de Teurgia, uno simplemente decide
obtener un control consciente sobre ciertos aspectos de la organizacin
fsica y mental de uno, y este control tiende a la adquisicin de un gran
aumento potencial de la Voluntad. El corte del brazo no causar algn
pequeo dolor, es cierto; aunque este dolor es til y necesario como la
creacin de ciertas corrientes en los centros inhibitorios del cerebro o la
mente. Esto resulta en la creacin de una curiosa vigilancia por parte de
la Voluntad, un flujo inconsciente libre de la voluntad de la fuerza de
estar siempre presente y listo para ejecutar los deseos del Maestro. Se
descubrir, en el caso de una decisin no se toma a cruzar las piernas,
que cuando charlando en una conversacin informal con un grupo de
personas y en un estado de total olvido del juramento, cualquier
tendencia automtica de las piernas para repetir instintivamente el
hbito a los que se han convertido en mucho tiempo acostumbrados ser
inmediatamente detectado por la Voluntad antes del acto proscrito es ni
la mitad de camino completado, y la tendencia se detuvo en sus inicios.
Se ha observado una y otra vez que al igual que las piernas estn a
punto de cruzar, incluso durante el sueo ms profundo cuando el cuerpo
produce movimientos automticos espasmdicas, la Voluntad de
funcionamiento de los centros inhibitorios de la mente hace una
advertencia espontnea para ser flasheado con la resultado que se
impide la accin. Si el sueo, hay un despertar inmediato con plena
conciencia del acto previsto. Al menos, esta es la razn de ser despus de
la obtencin del operador ha fallado una docena de veces o as, y cuando
su antebrazo ha convertido bellamente adornada con tantos recortes. Es
particularmente cierto en el caso de la prohibicin de la palabra "yo",

EL ARBOL DE LA VIDA

131

Normalmente, estamos tan personal y tan apegados a todas las cosas

egoico que en la conversacin ordinaria estamos ms dispuestos a hablar
de nosotros mismos, y las frases "Yo hice esto", y "lo hice" entrar ms de
lleno en el discurso que casi cualquier otra. De ah que en el principio,
cuando los beneficios de silencio juicioso se transportan muy a la fuerza a
la personalidad, el brazo sufre en no poco camino. Incluso puede ser
necesario recurrir a la decoracin de ambos antebrazos antes de que el
ego rebelde y su responden voz a la formacin, la decisin de obedecer
inmediatamente a los dictados de la Voluntad.
La consecuencia es obvia. Mientras el tiempo avanza a travs de esta
tcnica, el mago logra dos cosas separadas, ambos de los cuales son los
principales aspectos de la Gran Obra. Una vigilancia perpetua que se
aproxima a una corriente ms poderosa de fuerza de voluntad se ha
generado. Esto, desde el principio, tiende a llevar las mltiples
actividades del ser humano bajo el control consciente de la Voluntad. Si,
como el abate Constante observ con tanta precisin, operaciones
mgicas son el ejercicio de un poder que, aunque natural es superior a las
fuerzas comunes de la naturaleza, que el poder de ser el resultado de un
conocimiento y una disciplina que exalta la voluntad ms all de sus
lmites normales, a continuacin, esta prctica cumple de la manera ms
concebible todos los requisitos que incluso habra que demanda de la
misma. Y la ventaja de esto para el nefito que se ha jurado a la
consecucin de nada menos que el Conocimiento y Conversacin del
Santo, el ngel que guarda al, no puede ser sobrestimada. En sus manos
se coloca un tremendo poder de la voluntad, en su significado espiritual,
inconcebiblemente creativa en su aplicacin.
El segundo aspecto de logro es que no slo el mago encontr en
posesin de una mejorada Will, pero que el Raj en s, todas las
facultades comprendido en el ego previamente tan problemtico y carente
de concentracin, tiene poco a poco, a causa de la voluntad dinmica y la
reduccin de dolor corporal, colocado bajo control. El practicante habr
sobrevivido al horror preliminar y desagrado de infligir este leve sancin
sobre su brazo, al ver su cuerpo por primera vez en su lugar, como un
siervo a utilizar y ordenado, y cuya negativa rebelde a obedecer las
rdenes emanadas de un mayor fuente son severamente a ser reprendido
y castigado. Es sinceramente que se espera que la base de esta tcnica no
ser tan incomprendida como para provocar observaciones groseras
relativas Hatha Yoga o masoquismo. No hay placer

132

EL ARBOL DE LA VIDA

en absoluto en el corte del brazo con la maquinilla de afeitar; de este

hecho por s solo el lector puede ser inequvocamente asegur.
Tan poderosa fuerza puede esto se convertir en virtud de la
disciplina y el entrenamiento que en las direcciones adjuntas a una
versin ms reciente de una invocacin, el editor se ha sugerido que la
voluntad debe ser formulada en el mundo creativo en la forma de una
varita mgica, su verdadero smbolo o un haz de emisin de luz en una
lnea recta y erguida del mago hacia y dentro de Infinity. Esta
observacin sugiere que lejos de ser un impalpabilidad metafsica
intangible, una incoherencia que suele ser el caso con el individuo
promedio, que el Mago la Voluntad es una fuerza espiritual controlable
definitiva, que al igual que todas las otras facultades del alma, puede ser
empleado por su seor y amo.
Hay otro mtodo de entrenamiento de la Voluntad. A pesar de que
pertenece por derecho a los procesos de Yoga su importancia no puede ser
subestimada. Es la rama de la yoga de ocho ramas que se llama
Pranayama, una prctica cediendo a quienquiera que lo persigue una
cosecha triple. En primer lugar, la intaking de grandes cantidades de
oxgeno y prana tiene un efecto inconfundible en las glndulas
endocrinas. Es indudable que las glndulas intersticiales particular
reciben un tremendo estmulo. Como consecuencia, desde un punto de
vista puramente fsico, la personalidad entera est inundado de una gran
cantidad de energa creativa obligado a reaccionar favorablemente,
cuando se conserva, en la mente y voluntad y todos los dems aspectos de
la constitucin humana. De hecho, uno puede ir tan lejos como para
afirmar que esta energa creativa, fsica que pueda parecer, va a ser la
base de la visin espiritual. En segundo lugar, en su Raja Yoga a finales
del Swami Vivekananda ofrece una explicacin admirable del efecto de la
respiracin rtmica regulado, que fortalece y estimula la voluntad en una
concentracin ms formidable del poder. En pocas palabras, su teora es
que al hacer todas las clulas en un ser de vibrar al unsono, una
poderosa corriente elctrica de la Voluntad se establece en el cuerpo y la
mente. Y los medios para el establecimiento de esta unsono de la
vibracin es un intaking rtmica y la exhalacin de la respiracin.
Haciendo caso omiso, a efectos de argumentacin, la teora de que
Pranayama tiene ningn efecto, como se indica en el prrafo anterior, y
salvo toda la teora mstica de la consideracin, no hay otro resultado que
puede ser puesta en duda por ninguna. Cualquier persona que ha
intentado Pranayama constantemente, incluso para un par de momentos

EL ARBOL DE LA VIDA

133

comprender a la vez lo que se quiere decir. Nada ms tedioso y laborioso

y que esta simple serie de ejercicios desgarradora apenas poda imaginar.
Para el mago a sentarse en silencio durante dos o tres horas durante el
transcurso de cada da durante un perodo de, por ejemplo tres o cuatro
meses, por lo que el intento de respirar en un ritmo regulado medido,
simplemente observando cuidadosamente la inhalacin y la exhalacin
del flujo de aliento, es una de las tareas ms arduas de que la
imaginacin humana puede concebir. Hace un llamamiento para el
ejercicio de la fuerza de voluntad no poder, y el vertido de arena ms
firme de los dientes en la determinacin de continuar. Al hacer esto, el
individuo se pone bruscamente para enfrentarse a la inercia y la laxitud
del cuerpo, lo que requiere no poca austeridad y la auto-conquista y la
fuerza de voluntad inflexible de persistir en esa tarea designada a la que
ha prometido a s mismo. Si el practicante obtiene ningn resultado libro
describe tcnica alguna, como por ejemplo la disminucin del movimiento
de la mente o la ocurrencia de diversos cambios psico-fisiolgica, que al
menos habr ganado un aumento inconmensurable en la fuerza de
voluntad y la indomable de propsito en habindose entrenado para
superar la pereza de las circunstancias corporales y la inercia mental y la
oposicin a la formacin. "Para aprender auto-conquista es, por lo tanto,
para aprender a vivir, y las austeridades de estoicismo no fueron
fanfarronada de la libertad. ... Para resistir y vencer la naturaleza es
lograr para s una existencia personal e imperecedero; es establecer a s
mismo libre de las vicisitudes de la vida y la muerte . "1 Es un hecho
reconocido y demostrable que la disciplina y la paciencia impuesta por
Pranayama, adems de toda la teora de la yoga, se mantendr el Mago
en una buena posicin cuando las tareas ms complejas y difciles de
Magia son forzados sobre l.
Hay algunas personas en quienes la magia cae como en terreno estril.
Creyendo que el desarrollo consciente del genio a travs del
entrenamiento mgico es una imposibilidad en la naturaleza, afirman
que los ms grandes hazaas y los mejores trabajos creativos se hacen
inconscientemente y no a voluntad; que los ejemplos ms nobles del arte,
la literatura y la msica reciben su inspiracin primaria de una parte del
hombre que es independiente de su voluntad y el conocimiento
consciente. Este hecho, sin duda, es cierto, y es aqu donde el Mago es
superior al artista ordinaria. Con el artista inspiracin es automtica,
independiente de sus propios deseos y conocimientos, incluso, y en este
sentido es un instrumento pasivo, un medio. los 1 Misterios de la magia,
Eliphas Levi.

EL ARBOL DE LA VIDA

134

Mago, sin embargo, pone a s mismo un objetivo ms alto, con el deseo

consciente el conocer que el poder en l, que es el Creador, el vidente, el
Conocedor. Llega a esto a travs de un acto o una serie graduada de
actos, de la Voluntad. El objetivo final es la identificacin de la mgica
Will con todo el ser, de manera que su ejercicio exige ningn esfuerzo
ms consciente que el movimiento de los labios, la elevacin de la mano;
una fuerza lo ms constante y siempre presente como la gravitacin.
Magia Ceremonial, entindase bien, como un medio de adquirir el
potencial necesario de la voluntad de la fuerza, es principalmente de uso
para el principiante. "Ceremonias siendo como hemos dicho mtodos
artificiales para crear un hbito de voluntad, se vuelven innecesarias
cuando se confirma el hbito. . . . Pero procedimiento debe simplificarse
progresivamente antes de que se prescinde por completo. "1 Si un
horario de la prctica se adhiere rgidamente a, el Mago se deseche
despus de un tiempo, el ceremonial completo, confiando en el trabajo
improvisada dentro de los lmites de su interior Crculo mgico, y
Todava ms tarde dedicarse exclusivamente a la prctica mgica
llamada la Misa del Espritu Santo. La aplicacin hbil de este motor
mgico reverberando debe resultar en el desarrollo de un centro de alta
potencia de la Voluntad. Con este logro todas las tcnicas pueden ser
descartados, por haber cumplido su funcin en la mejora del bienestar de
la persona, ya no son ejercicios requeridos.
El principio es comparable a uno reconocido en el deporte. Durante un
partido de tenis, por ejemplo, un jugador puede producir algunos globos
realmente maravillosas y voleas en una fraccin de segundo minuto
cuando la decisin consciente sera bastante fuera de la cuestin. Las
mejores fotos de billar, como muchos bien saben, son los que hacen de
forma accidental. Para el aspirante al tenis, o un jugador deseoso de
mejorar, solamente una gran cantidad de deliberar prctica producir
esa habilidad consumada que operar libremente en todo momento. Lo
mismo sucede con el Mago. En tal persona, el verendum del arte que fue
celosamente oculto a la mirada pblica, es an ms segregada en las
profundidades de su conciencia espiritual, para que por nadie en el
mundo entero se adivinaba su existencia. As poderosamente fuerte es
esta varita que por uno flick podran ser destruidos los mundos; con otro
broche de oro, podan nuevos mundos ser trados a la existencia.

Trascendental Magia. Eliphas Levi.

EL ARBOL DE LA VIDA

135

Curiosamente conectados con la Voluntad e Imaginacin en las

invocaciones ceremoniales es otro poder o fuerza, la presencia o ausencia
de las cuales define el xito o fracaso de la operacin. El secreto de todo
Magia Ceremonial es un simple aunque no siempre obvia. Para oficiar en
ceremonias mgicas, realizando cada detalle con la atencin, la
realizacin de los destierros y suffumigations externos y
circunvalaciones, bramando sonoramente los conjuros y gimiendo los
nombres brbaros de evocacin, hay un criterio real de que la invocacin
tendr xito en su propsito aparente, o que el clmax de xtasis de la
operacin se "sale." El hecho de no darse cuenta de esto se encuentra en
la parte inferior de un buen nmero de historias ms chistosas sobre
Magic contadas por personas que, habindose convertido
intelectualmente interesado en su tcnica, y de haber seguido con
atencin las instrucciones establecidas en los grimorios fcilmente
obtenibles ordinarias, se han decepcionado con la escasez de resultados.
Se tomaron todas las precauciones adecuadas. Se proporcionaron
hermosas vestiduras de la mejor seda, candelabros de plata y bronce,
inciensos costosamente compuestas, y conjuros elaboradamente escritos.
A pesar de todo esto preparacin, sin embargo, nada ocurri, no la ms
mnima tensin se cre en la atmsfera astral que rodea, y una mano con
cautela colocado fuera de las coniines del Crculo no estaba paralizada,
como la leyenda lo tendra, como por un relmpago lanzada desde un
espritu enfurecido. Hay una esplndida historia que ocurre a la mente
de un estudiante entusiasta que trat de "hacer magia" antes de haber
llegado a un entendimiento de los principios elementales subyacentes
Magia Ceremonial. l deseaba, como una prueba, de invocar una ondina,
un espritu de el elemento Agua, y para ello se le ocurri que una
operacin llevada a cabo en la proximidad del agua eliminara muchas de
las dificultades. Eastbourne se eligi como escenario de funcionamiento,
y este estudiante, que lleva con l el equipo de arte, arrastrado de este
mar "solitaria". Bastante tarde por la noche, cuando la mayora de los
ciudadanos respetables de este mar eran tranquilamente dormido, baj a
la orilla del mar, la marea est muy lejos. Rastreo de su crculo, tras el
altar y las luces se haban establecido en la arena, comenz sus conjuros
en una niebla cada vez ms engrosamiento. Loud eran sus bramidos, y
feroces fueron sus gemidos sonoros como los nombres brbaros hicieron
horrible la calma apacible de la noche; nubes de incienso pesado

136

EL ARBOL DE LA VIDA

enrollado del altar, que envuelve toda la escena con laniebla espantosa de
humo perfumado. La nica ondina esta sierra mago era una criatura
iracundo vestidos de azul a un polica.
Dado lo anterior fue escrito un burdo uniforme y la imbecilidad mucho
menos excusable que se ha perpetrado. Algunos miembros de una
sociedad de investigacin famosos fueron confirmados en la creencia de
que ya era hora de exponer la magia en todas sus ramas, para demostrar
que no posea la realidad en absoluto; y con esta noble objetivo, hicieron
arreglos para llevar a cabo una ceremonia, en base a las instrucciones
confusas en algunos grimorio, en la cima de una colina en el continente.
Los conjuros fueron debidamente recitaron de acuerdo con dichas
instrucciones por una doncella virgen vestida de blanco sobre una cabra,
que el grimorio prometi se transformaran en un joven de belleza ms
deslumbrante. Esta transformacin, como es natural, no ocurri, y una
gran cantidad de publicidad se le dio a esta ceremonia que iba a poner fin
a todas las ceremonias. Hordas de gente curiosa acudieron a la cumbre
de la montaa, que, durante el rito, estaba en llamas con las luces de
arco de alta potencia! Ms bien recuerda el simpln que, despus de
llenar su caldera, lo coloc en la estufa, olvidando sin embargo aplicar un
partido al gas. Cuando despus de una hora no haba seales de un
hervidor de agua hirviendo, se afirm ms indignado, y con no poco
desprecio, que estos artilugios modernos eran de ninguna utilidad.
No creo que esta ceremonia absurda requiere muchos comentarios.
Expone el extraordinario tipo de inteligencia que no puede distinguir
entre un libro tonto en la brujera y la genuina telstica Magia; tambin
la incapacidad para darse cuenta de la verdad de la medida cautelar
declarado con frecuencia que se piensa, la voluntad y la intencin que
ingrese lo ms prominente en el trabajo mgico ceremonial, los smbolos
y sigillas exteriores sea secundario y menos importante. Barrett Mago
ofrecera, en cualquier caso, a la consideracin de estos investigadores
"cientficos" que "la razn por la exorcismos, encantos, conjuros, etc., qu
a veces no de su efecto deseado, es porque la excitado mente o espritu del
exorcista hace que las palabras aburridas o ineficaces ".
Aqu, pues, en una frase corta es el secreto del xito. Los Orculos
Chaldsean afirman que uno debe "Invocar a menudo! "Abra- Melin el
Mago aconseja que uno debe" Enciende "a s mismo con la oracin.
Implcito en estas declaraciones concisas es la clave. Para invocar a
menudo denota un cierto grado de persistencia y entusiasmo, y al
principio crey en los antiguos magos era que si

EL ARBOL DE LA VIDA

137

un hombre ora o invoca el tiempo suficiente con sus labios puede ocurrir
que se encontrar un da pronunciando su invocacin con todo su
corazn. El xito implica sobre todo entusiasmo. Y el entusiasmo que el
Mago debe cultivar es una especie indescriptibles de excitacin o frenes,
por medio de la cual se realiza completamente fuera y ms all de s
mismo. Es una cualidad del todo incomprensible, y por lo tanto
indefinible. El mago debe inflamar a s mismo, y esto es hislahabus o
auto-intoxicacin, que los cabalistas concibieron para ser el vaso de la
gracia, y el vino de la vida. Cada nervio, cada fibra de la persona fsica,
astral, mental; cada tomo en el departamento alguno de la constitucin
del hombre debe ser excitado al rojo vivo y todas las facultades del alma
exalt hasta lo sumo. As como el artista-poeta, el bailarn, el amante
incluso-se llev en una locura de la pasin caliente blanco-, un frenes de
creatividad, por lo que tambin debe ser para el Mago. l debe ser
impulsado en su ceremonia por un entusiasmo mntico que, aunque en l
y una parte necesaria de las fuerzas que lo componen, es de ninguna
manera que la que normalmente se incluye en su Ruaj. No tiene ninguna
parte en el ego mundano wake-a-da, a pesar de que exalta este ego en
una cresta de la felicidad, de modo que toda la conciencia de su existencia
es trascendida, sufriendo un nuevo nacimiento con un ms grande y un
horizonte ms amplio.
Afirma Jmblico, "la energa entusiasta, sin embargo, no es el trabajo,
ya sea del cuerpo o el alma, o de ambos unidos." Es imposible establecer
normas tericas para la induccin de este frenes, para la adquisicin de
este estmulo, por la produccin de este espasmo mntico. En diferentes
personas varios factores entrarn para producir el estmulo y excitacin.
Para una persona, puede venir a travs de invocaciones prolongadas y
repetidas realizados en ms de un perodo de varias semanas o meses.
Un estudiante puede ser tan impresionado por el gran misterio y
sugestin por decirlo de alguna ceremonia ya que el resultado puede ser
por lo tanto abarca. Otro puede ser curiosamente se trasladaron y
eufrico por el estilo lrico en el que las invocaciones se escriben, por sus
imprecaciones y conmemoraciones, o incluso por los nombres extraos y
brbaros de evocacin, no importa que tan ininteligible que puede haber
a su ego consciente. Puede ser, que a pesar de un excelente conocimiento
intelectual de la Cbala, una interpretacin adecuada o satisfactoria de
alguna una de estas palabras misteriosas le ha escapado; cuando de
repente, en el transcurso de una ceremonia, sus destellos de significacin
con entusiasmo

138

EL ARBOL DE LA VIDA

sobre l con una llamarada de color escarlata, un resplandor de jbilo, y

por lo tanto emocionado que convierte llevar por su descubrimiento sobre
la creciente ola de xtasis. Tal vez el olor de un perfume particular, la
psicologa de los magnficos vestidos de seda y tocado, incluso el
agotamiento fsico que es el resultado de la danza son las posibles causas
de esa exaltacin que el Mago debe cultivar. Con el Mago hbil ser todos
estos factores contribuyen a la final, lo que produce un xtasis
exuberante, ancho como el mar ms ancho, y tan alto y de largo alcance
como los vientos que soplan desde los Polos. Y entonces, como temas la
rosa roja de fuera de la tierra negro, por lo que crecer de la naturaleza
sin forma del hombre de la tierra, a la luz de que la exuberancia, la flor
de muchos ptalos del alma restaurada. As se abrir gradualmente y
poco a poco los poderes espirituales y facultades latentes como ptalos de
dentro. Como las flores blancas de nieve que florecen en la acacia se
ponen sucesivamente hasta que todo el rbol de la regeneracin est
cubierto y ponderan hacia abajo por muchas flores, por lo que desde la
raz del xtasis es la Visin y el perfume desarrollado. Como en la
leyenda rosacruz, la vida de los jvenes pelcanos fue sostenido por el
recurso de sacrificio de la madre, por lo que las fuerzas exteriores del
mago son alimentados, cuando el ego sucumbe a la intoxicacin, tanto
desde el espritu dentro y su seor feudal, los dioses de arriba invocadas.
Que nunca se olvida que el secreto de la invocacin y cada acto de
magia es "inflamar a ti mismo con la oracin" y "Invoque a menudo!"

CAPTULO NUEVE

Aqu hay varios aspectos del procedimiento mgico en el

trabajo-cere monial que es necesario considerar. Thatsound, por
ejemplo, tiene un poder creador o formativa tiene

larga sido reconocido y conocido por la mayora de la humanidad. El

Hindumantram y sus efectos en tanto cerebro y los nervios se ramificaciones del cuerpo ha sido objeto reiterado de no inconsiderableamount de
experimento cientfico y laicos. Un mantram sagrado ing preocupacin
teora racional es que su accin en el cerebro puede belikened a la de una
rueda giratoria con rapidez a travs de las radios ofwhich ningn objeto
puede pasar. Se sostiene que cuando el mantram isfirmly establecido, y
el cerebro ha tomado automticamente acentos itsliquid, todos los
pensamientos, incluso la del mantram son hurledoff, y en la mente
vaciada de todo contenido del experiencemay mstica sobreviene. Hay
otra teora sostenida por otra oculta schoolswhich afirma que la
vibracin creada por un mantram tiene un purifyingeffect en toda la
constitucin del hombre; que por su vibratoria actionthe elementos ms
gruesas en el cuerpo son expulsados gradualmente, un refiningprocess
ocurriendo que afecta no slo el cuerpo de andblood carne y el cerebro y
los nervios, pero incluyendo tanto el Cuerpo de lightand toda la
estructura mental dentro de su mbito de accin. En la biografa
admirable de Milarepa budista yogui pub-cido por la Oxford University
Press est la followingfootnote:. "De acuerdo con la escuela Mantrayana,
hay associatedwith cada objeto y elemento de la naturaleza ... un
ofvibration tasa especial Si esto se sepa y formulado en un Mantra y
usedexpertly por un Yogui perfeccionado, como Milarepa fue, se llev a
cabo a becapable de impulsar las deidades menores y elementis a
aparecer, y las deidades superiores a emiten telepticamente sus rayos
influencein divinos de gracia. "

139

140

EL ARBOL DE LA VIDA

Respondiendo a su propia pregunta, ella dice "Porque la palabra hablada

tiene una potencia desconocida, insospechada y credo en, por las
modernas Dado que el sonido y el ritmo estn estrechamente
relacionadas con los cuatro elementos de los antiguos sabios '.'; y porque
tales u otra vibracin en el aire es seguro para despertar los poderes
correspondientes, la unin con lo que produce resultados buenos o malos,
segn sea el caso ".
La leyenda relacionada con el Tetragrmaton hebreo es interesante.
El que conoce la pronunciacin correcta de YHVH, llam al Mustranos,
ha-Mephoresh, el nombre impronunciable, posee los medios para destruir
el universo, su propio universo particular y hurling que la conciencia
individual en Samadhi. Por otra parte, la teora mgica lo tiene que la
vibracin creada por la voz humana tiene el poder no slo de moldear la
sustancia plstica de la Luz Astral en formas y formas, dependiendo del
tono y el volumen abigarrado, sino tambin de obligar a la atencin de
metafsica entidades y Esencias a ese molde.
Muy fcil el poder del sonido se puede probar por medio de unos pocos
insignificante, pero los experimentos ms interesantes. La expresin del
monoslabo OM con una voz chillona se sentir sin duda a vibrar
notablemente tanto en la garganta y el pecho. Mediante la repeticin la
capacidad de aumentar la potencia o la frecuencia de las vibraciones y el
rea de su detonacin se puede aumentar muy considerablemente. Con
un poco de prctica juiciosa, siempre con el ejercicio de la inteligencia, el
profesional se encontrar habilitado para que vibre una sola palabra con
el fin de hacer que todo el cuerpo se estremeca y temblaba bajo el
impacto de su poder. Por otra parte, la prctica tambin permitir al
estudiante a limitar a voluntad la vibracin a una determinada zona o
localidad de su cuerpo. Ni que decir tiene, una gran parte de la atencin
siempre debe ser empleada, pues no se requiere de esta prctica que el
cuerpo debe ser destruida o desgarrado por las vibraciones catastrficos.
Hay ejemplos bien conocidos de la potencia destructiva de sonido
causado por la detonacin de un trueno o el estallido de proyectiles. No es
la historia tantas veces repetida, bien vale la pena mencionar aqu, de un
truco que desempea un gran cantante. l toca una copa de vino con su
ua para que son; a continuacin, recoger la nota con su voz, cantaba la
misma nota con la boca justo sobre el vidrio. Despus de un momento,
cuando su voz vibraba al unsono con la nota emitida por el cristal, que
iba a cambiar de repente la nota a uno ms alto, y la copa de vino sin la
menor advertencia caera, destroz

EL ARBOL DE LA VIDA

141

en fragmentos. Estaba jugando con la ley de vibracin, para todas las

cosas, visibles e invisibles, venga dentro de su alcance, y existe todo
objeto imaginable en un plano definido, que posee una tasa diferente de
la vibracin. Cada masa orgnica e inorgnica se compone de una
multitud de infinitamente pequeos centros de energa que, a fin de
adherirse una a la otra, debe vibrar todos juntos. El cambio de que la
vibracin sea destruye la forma, o provoca mutaciones y alteraciones en
la forma.
Al no haber un aspecto destructivo de sonar, se deduce que hay una de
la formacin y la creacin, por descubrir mediante la experimentacin
constante y paciente. El poder formativo real puede ser fcilmente
demostrada. Que el lector espolvorear un poco de arena fina en la caja de
resonancia de un violn, y sin perturbar la arena, dibuja el arco
ligeramente sobre una de las cuerdas. Se encontr que la vibracin ejerce
una influencia formativa, ya que, con el sonido de la nota y su
amplificacin en la caja de resonancia, la arena se arregla en formas
geomtricas curiosas; una plaza, en ocasiones, se formar con toda
claridad; o un tringulo, una elipse, o un diseo que es comparable a la
estructura de un copo de nieve-cristalina y una cosa de belleza rara. El
mismo experimento se puede realizar sobre una lmina de vidrio, y
dependiendo de si el arco se dibuja lentamente o rpidamente contra el
borde, la ligera o con mucha presin, por lo que ser la forma de la arena
ser. En el violn una nota profunda suave producir de forma natural
una forma de sonido diferente a un gemido largo perforacin;
brusquedad tiene una forma-valor diferente a un vibrato lento. Hay
algn lugar en los escritos de Madame Blavatsky el testimonio que ella
misma, en un momento en el borde de la muerte, fue llamado a la vida y
curarse de sus males a travs de los poderes inherentes en el sonido.
Todas estas cosas van mucho ms para mostrar que el sonido no poseen
un valor creativo, y debe ser el objetivo de cada uno de los aspirantes a
mago de la prctica para saber qu tono de voz es el ms adecuado para
el trabajo mgico. La experiencia demuestra que un zumbido estridente
de los nombres que se pronuncia es el mtodo ms satisfactorio, una voz
que vibra en lugar de claridad pronuncia ser lo que se requiere.
La vibracin de Dios-nombres es, por tanto, un elemento esencial
importante en la prctica de la magia, ya que, por un lado, el
conocimiento del nombre de cualquier ser, y por el conocimiento que se
incluye la capacidad de vibrar y pronunciarlo correctamente, as como un
comprensin de sus implicaciones cabalsticos-es poseer una especie de
control sobre l. El conocimiento del nombre puede ser adquirida por la
aplicacin de

142

EL ARBOL DE LA VIDA

Principios cabalsticos, para que en el nombre se puede encontrar un

resumen de las fuerzas y poderes inherentes en el mismo. En una
palabra es mgica contena, y una palabra correctamente pronunciado es
ms fuerte, dice Levi, que los poderes del cielo, la tierra o el infierno. La
naturaleza se mand con un nombre; los reinos de la naturaleza del
mismo modo se conquistan, y las fuerzas ocultas que comprenden el
universo invisible son obedientes a l que pronuncia con la comprensin
de los nombres incomunicables. "Para pronunciar estos grandes nombres
de la Cbala, de acuerdo con la ciencia, debemos hacerlo con pleno
conocimiento, con una voluntad sin marcar por nada, con una actividad
que nada puede rechazar."
La vibracin de Dios-nombres, entonces, constituye una de las
divisiones ms importantes de una invocacin ceremonial. Los inciensos,
perfumes, colores sigilos y luces alrededor del crculo mgico ayudarn a
evocar la idea deseada o el espritu de la imaginacin y de manifestarse
en un atuendo apropiado coherente y tangible al exorcista. No solo hay
que exista la intencin y el pensamiento, pero no debe ser la expresin
concreta del pensamiento en una accin o una palabra que, a la idea,
debe ser como un logos. Para ilustrar el modo de vibracin, deje que se
puede suponer que un exorcista est deseoso de invocar los poderes que
pertenecen a la esfera de Gevurah. Su planeta se determin que Marte;
su cualidad esencial de ser uno de la energa csmica y la fuerza, que se
resumen en la divinidad Llorus, su arcngel ser Kamael, su espritu
Bartsbael y el Sephirah al que stos se atribuyen lleva el Nombre divino
Elohim Gibor. Cuando, en la ceremonia mgica que instiga el Tergo, el
tiempo llega para la pronunciacin del nombre divino, que lo inhale
profundamente, lentamente y con fuerza. En el momento en el aire sin
huelgas contra las ventanas de la nariz, la realizacin debe ser
imaginado claramente que el nombre de Dios, Elohim Gibor, est siendo
inhalado con el aire. Imagnese el nombre dado en alto en grandes letras
de fuego y las llamas, y como el aire llena lentamente los pulmones, el
nombre debe ser imaginado a impregnar, y vibrar a lo largo de todo el
marco del cuerpo, descendiendo gradualmente a travs del trax y el
abdomen, por debajo los muslos y las piernas a los pies. Cuando la fuerza
parece golpear la parte ms baja de las piernas, la expansin y difusin
de cada tomo y clula de la fiebre aftosa, la prctica har que esta
hazaa de la imaginacin menos difcil de lo que parece, l debe asumir
una de las poses caractersticas del dios Horus se muestra en las vietas
del Libro Egipcio de los Muertos. Uno de ellos, el Signo del que Entra,
consiste en tirar el pie izquierdo hacia adelante e inclinando el cuerpo

EL ARBOL DE LA VIDA

143

al frente, ambos brazos estn elaborando primera hasta la cabeza y la

arroj hacia adelante, como si la proyeccin de la fuerza mgica hacia el
Tringulo de Evocacin. A medida que se asume este signo, mientras
que los pulmones estn exhalando el aire cargado con el nombre, este
ltimo debe ser imaginado firmemente a subir rpidamente de los pies,
a travs de los muslos y el cuerpo, y as ser arrojado por la fuerza a otro
con un potente grito de triunfo . Si todo el cuerpo del Mago siente en
llamas con la fuerza y la energa, y el tronar en los odos de toda parte
que rodea el espacio que oye el eco resonante del nombre mgicamente
vibr, puede estar seguro de que la pronunciacin se ha realizado
correctamente. El efecto de la vibracin de los nombres de Dios: es la
creacin de una cepa en la luz astral superior, en respuesta a la cual la
inteligencia evoc Hastens. Existen otros gestos y otras seales para
cada uno de los dioses, y un estudio de las formas por Dios egipcio
conferirn un conocimiento de lo que estos signos son.
Estrechamente aliado con la vibracin de los nombres divinos, es otra
rama de la Magia. En algunos rituales que el estudiante pudo haber
notado nmero de palabras incomprensibles en una lengua extranjera o
desconocido conocido tcnicamente como los "nombres brbaros de
evocacin" que, se nos aconseja por el Chaldsean Orculos, nunca para
cambiar ", porque son nombres divinos teniendo en los ritos sagrados de
un poder inefable ". Originalmente todos los que se entiende por los"
nombres brbaros "era que estas palabras fueron en el dialecto de los
egipcios, Chaldasans y asirios, considerados como brbaros por los
griegos, y GRS Mead renders la frase como" . nombres nativos "Jmblico,
al responder a las preguntas de prfido en este punto, afirma:" Los que
primero aprendi los nombres de los dioses, de haberlos mezclado con su
propia lengua apropiada, los entreg a nosotros, para que podamos
siempre mantener inmvil la ley sagrada de la tradicin, en un lenguaje
peculiar y adaptado a ellos. . . . Nombres brbaros Asimismo, tienen
mucho nfasis, gran concisin, y participa menor ambigedad, la
variedad y multitud "La experiencia confirma que las invocaciones ms
PUISSANT son aquellos en los que son palabras de un antiguo, o de la
lengua tal vez olvidado extranjera.; o incluso aquellos redactada en un
degenerado, y puede ser sentido, la jerga. La cualidad ms sobresaliente
de estos conjuros es que el lenguaje utilizado es siempre muy vibrante y
sonora. Esa es su nica virtud, porque son peculiarmente efectiva
cuando recit con la entonacin mgico, cada slaba se vibr con cuidado.
Por alguna razn u otra, se ha encontrado que la recitacin de estos
nombres es propicio para el

144

EL ARBOL DE LA VIDA

exaltacin de la conciencia, ejerciendo una fascinacin sutil en la mente

del mago. "La magia de los antiguos sacerdotes consista en aquellos
das, pens Madame Blavatsky, "para hacer frente a sus dioses en su
propio idioma. ... Se compone de sonidos, no palabras; de sonidos,
nmeros y cifras. El que sabe como mezclar los tres, ser suscitar la
respuesta de la superintendencia de energa. As, este lenguaje es el de
encantamientos o de mantras como se les llama en la India, siendo el
agente mgico sonido ms potente y eficaz, y la primera de las llaves que
abren la puerta de comunicacin entre mortales e inmortales ".
La justificacin y explicacin de la exaltacin no est muy alejada de
la experiencia general. No es nico, ni tampoco se limita exclusivamente
al trabajo ceremonial o tergica. Uno lee con mucha frecuencia de poetas
quedar en trance, por as decirlo, por la repeticin de versos rtmicos y
nombres; de hecho muchos de los poemas de Swinburne son un
esplndido ejemplo de esa poesa. Uno oye demasiado de nios precoces
siendo singularmente afectados por esas lecturas de la Biblia en la que se
producen largas listas de nombres y lugares hebreos extraos. Thomas
Burke, el eminente novelista, una vez informado el escritor que cuando
un joven los nombres de ciudades y pases en el continente sudamericano
eran para l como hechizos mgicos casi de encantamiento, oculta en su
poder. Nombres como Antofagasta, Tuerra del Fuego, Antanonoriva y
Venezuela son de hecho nombres brbaros de conjurar con. Recuerdo
tambin la lectura de una sola vez un poema de William J. Turner, el
crtico de msica, en la que relata que cuando era nio, las palabras y los
nombres mexicanos ejercieron un encanto fascinante: Popocatpetl,
Quexapetl y Chimborozo, y similares. Los nombres propios transmitir
nada que una imaginacin frtil y desarrollado; la exaltacin de la
conciencia se debe casi por completo al ritmo y su msica, la brujera de
los nombres que entran en el reino de la imaginacin, donde se aprovech
para despertar un frenes peculiar o excitacin. En todo caso, pocas
dudas puede ser entretenido que el nmero de palabras que aparecen
brbaras, formidables, y casi fearful- rodando y rugiendo a travs de
muchos de los mejores invocaciones que han llegado desde la antigedad
debe tener un efecto estimulante en la conciencia, y exaltarlo al paso
requerido en la Magia. La Invocacin "Bornless", cuyos elementos bsicos
se encuentran en algunos fragmentos greco-egipcio, y que se encuentra
reproducido en mi ltimo captulo, es tal vez el ejemplo ms notable.
Como un ritual que es considerado por muchos como uno de los

EL ARBOL DE LA VIDA

145

el mejor, y est repleta de extraas palabras ricas en msica y primitivos

excitaciones, sonoros en grado sumo. Muchos de los rituales e
invocaciones utilizados por el astrlogo isabelina, el Dr. Dee, que trabaja
en colaboracin con su colega Sir Edward Kelly, tambin son muy buenos
ejemplares de este tipo de lenguaje. De hecho, los rituales de Dee puede
suponerse que ser nico; estn escritos casi en su totalidad, con la
excepcin de unas pocas palabras en hebreo, en un lenguaje curioso
llamado Anglico o Enochiana, que segn l fue dictada a l por los
ngeles. Independientemente de su origen, las invocaciones expresa en
esta lengua se han encontrado para trabajar con una peculiaridad y una
fuerza que se encuentra en ningn otro idioma.
Tpico de las palabras brbaras, citas de varios rituales se pueden dar.
El siguiente es uno de los conjuros Dee:
"Eca, zodocare, muchacho, Goho. Torzodu odo kikale QAA! Zodacare
desde zodameranu! Zodorje, lape zodiredo 01 Noco Mada, das Iadapiel!
Posee ! hoatahe Iaida! "
Ocurriendo en el captulo CLXV del Saite Recension del Libro de los
Muertos, hay una peticin a Amn-Ra, en el que el ms poderoso de los
nombres mgicos de Dios se recitan: "Dios te salve, t Bekhennu,
Bekhennu! Hail prncipe, prncipe! Dios te salve, Amn. Dios te salve,
Amn! Hail Par, Ave Iukasa! Salve Dios, Prncipe de los dioses de la
parte oriental del cielo, Amen-Nathekerethi-Amn. Salve t cuya piel
est oculto, cuya forma es secreto, t seor de los dos cuernos bom de
Nut, tu nombre es Na-ari-k, y Kasaika es tu nombre. Tu nombre es
Arethi-kasatha-ka, y tu nombre es Amen-naiu-anka- entek compartido o
Thekshare-Amn Rerethi! Granizo! Amn, y quiero dejar splica a ti
porque s tu nombre. . . . Oculto es tu palabra, 0 Letasashaka, y he hecho
para ti una piel. Tu nombre es Ba-ire-QAI, tu nombre es Marqatha, tu
nombre es Rerei, tu nombre es Nasa-qebu-bu, tu nombre es ThanasaThanasa; tu nombre es Sharshathakatha. ''
Otro ejemplo muy fino, tal vez uno de los mejores, por lo que la
aparente ininteligibilidad de los nombres se refiere, se produce en el
Papiro Mgico Harris, una traduccin al Ingls de la cual se puede
encontrar en la Facsmiles de hiertico Papiros en el Museo Britnico.
"Adiro-Adisana! Adirogaha-Adisana. Samoui-Matemou-Adis- ana!
"Samou-Akemoui-Adisana! Samou-deka! Arina-Adisana! Samoudekabana-adisana! Samou-tsakarouza-Adisana! Dou *

146

EL ARBOL DE LA VIDA

Ouaro-Hasa! Kina! Hama! (Pausa.) Senefta-Bathet-SatitaouiAnrohakatha-Sati-taoui! Nauouibairo-Rou! Haari! "

En el fragmento ya mencionada del Ritual greco-egipcia, editado por
Charles Wycliffe Goodwin para el anticuario Sociedad de Cambridge en la
mitad del siglo pasado, tambin se dan los nombres de ejemplares: "Yo te
invoco, terrible e invisible Dios que habitas en los void lugar del Espritu:.
Arogogorobrao; Sothou; Modorio; Phalarthao; Doo; Ape; El Bornless Uno
"Sin embargo, la investigacin y la filosofa estn de acuerdo en que el
conocimiento de la Cbala en todas sus ramas es un importante y
considerable complemento de la prctica del Mago . Desde el Mago est
empeado en hacer su vida comprensible, e interpretar cada incidente en
l como un trato de Dios con su alma, que todas las cosas podran tender
hacia su iluminacin espiritual, puede parecer incongruente eran l
contradecir esa decisin mediante la incorporacin de sentido y palabras
sin sentido en sus invocaciones. Por encima de todas las cosas de la
consistencia y la coherencia interna tipifica la mente del mago. De ah que
descuidar los principios exegticos de la Cbala es dejar sin vigilancia los
canales por los que el caos y la inconsistencia pueden invadir el santuario
de la cognicin. Cada palabra brbaro debe ser estudiada y comprendida
con un grado de atencin y erudicin como era de traer al anlisis de Kant
mismo cuidado Critik de la razn pura; el significado oculto est
permitido penetrar por debajo del nivel de conciencia en el que, durante la
ceremonia, que puede ayudar en la produccin de la emocin necesaria. Y
para descubrir el verdadero espritu de los nombres brbaros un buen
conocimiento de la Cbala no se puede prescindir.
Por ejemplo, considere conmigo la palabra "Assalonoi" que aparece en
otra seccin del fragmento greco-egipcia. La primera letra sugerir
Harpcrates, el Seor del Silencio, que es el Nio en el Loto y el Loco Puro
del Tarot; Inocente Parsifal que en silencio se establecen en la bsqueda
del Santo Grial. Es slo que hay quien, a causa de su locura mundana
pero su sabidura e inocencia divina, puede llegar indemnes al final es. "S"
se ve que tiene referencia a esa carta del Tarot que representa el Santo
ngel Guardin que lleva, en el pecho, un sigilo grabada con las letras del
Tetragrammaton. " LA1 "Se puede interpretar como la palabra hebrea
para" Dios "; como tambin est en "On", un nombre gnstico El sufijo "oi"
puede suponer para indicar el pronombre personal hebrea "Mi";. por lo
que considera en su totalidad, la palabra est en

EL ARBOL DE LA VIDA

147

realidad un eptome de una invocacin completa del Santo ngel de la

Guarda.
Consideremos de nuevo, "Phalarthao," que es una palabra de la
misma invocacin. "Thai" es, obviamente, una abreviatura para el falo
que, segn Jung, es el smbolo de las facultades creativas de un hombre.
Lo define, de hecho, como "un ser en movimiento sin extremidades, ver
sin ojos, y conoce el futuro, y como representante simblico de la fuerza
creadora universal, existe en todas partes, la inmortalidad se indica en
ella Es un vidente, un artista. , y un trabajador de milagros. "Al someter
las dos letras" ar "al proceso cabalstico llamado Temurah, tenemos" Ra
", el dios del sol, derramando su abundancia de luz solar y el calor y
sustento de todo en el mundo de la materia, y dando gracia espiritual y
la iluminacin en la vida interior. "Th" es Tes, la serpiente leonic que es
la esencia de la vida fsica, dar contenido a la visin espiritual. "A" de
nuevo es el rayo de Thor, las fuerzas mgicas del conjunto Adepto en
movimiento, el "0" representa a la cabra monts, y el aspecto fecunda
creatividad del ser del hombre.
La palabra "Adisana", que se produce con mucha frecuencia en la lista
de nombres brbaros proporcionados por el Harris Papiro Mgico,
recuerda a la mente una alusin Teosfica. Las Estancias de Dzyan,
dada en La Doctrina Secreta, menciona la palabra snscrita "Adi Sanat."
Este Blavatsky explica implicar el equivalente de Brahma y la
cabalstica Sephira de Keser, y significa el nico Creador. La palabra
egipcia puede ser asumida por el Mago, en ausencia de un conocimiento
ms preciso y definido, ser, entonces, lareferencia a la Corona, la mnada
en el Hombre y el Cosmos.
Sin embargo, otros mtodos pueden idear para la prestacin
inteligibles las palabras brbaras, de modo que en los ritos ningn
defecto puede daar la integridad y consistencia de la conciencia de uno.
En lo que se refiere a su uso prctico-la exaltacin del alma-un mtodo
descrito por Therion puede ser de algn servicio. Suponiendo que la
ceremonia para culminar en una invocacin importante, la crisis de los
cuales incluye una serie de estas palabras especiales, una tcnica
especfica se puede emplear, uno, sin embargo, lo que implica un mnimo
de formacin de la imaginacin. Esta facultad as debera ser
desarrollado que cualquier imagen de cualquier objeto claramente se
puede formular ante el ojo de la mente con claridad vvida e integridad; y
no slo esto, sino que la formulacin se puede mantener durante algn
tiempo. Durante la invocacin, el Tergo debe imaginar que la primera

148

EL ARBOL DE LA VIDA

de estas palabras txico es como una columna de fuego que se extiende

como una columna vertical o en posicin vertical en la Luz Astral. Como
las letras del nombre dejan los labios y se propulsan adelante en el ter,
que lo imaginemos que su propia conciencia en el Cuerpo de Luz sigue
esas cartas en su viaje por el espacio sutil, y se dispar con violencia a lo
largo de ese eje. La siguiente palabra brbaro debe ser concebida para
ocupar una columna tal vez el doble de tiempo o tan alto como el anterior,
por lo que por el momento la ltima palabra de la invocacin se reachedignorando por el momento la accin y el poder inherente a la propia
invocacin -la conciencia ser sumamente intoxicada, y el ego se sentir
abrumado por un sentimiento de desconcierto y cansancio. El eje debe
ser visto al final de aumentar en estatura antes de que el ojo espiritual, a
la torre hasta cada vez ms alto hasta que la imaginacin es casi
golpeado por la grandeza y la inmensidad que se avecina que ha creado.
Este sentido de asombro y maravilla producida por este viaje en el eje de
fuego de cada palabra brbaro es el precursor de la derecha de la
exaltacin mgico y xtasis. Y con la prctica del Tergo inventar otros
mtodos ms adecuados a su propio temperamento, para el uso
satisfactorio de estas palabras.

Para el vivificante de Bailando trabajo ceremonial, la Msica y la

llamativa de knells otros acompaamientos subsidiarios. Por lo que se
refiere a los knells o golpes, deben estar en armona, por lo que lo que se
refiere nmero, con el tipo de operacin. Su uso es para anunciar el
dominio, para registrar la nota del triunfo del Mago, y para restaurar la
atencin errante. La msica es un asunto mucho ms complicado, ya que
su reconocimiento vara tan ampliamente con los diferentes individuos.
Es mejor omitido en la mayora de las invocaciones, ya que es ms o
menos obligado a distraer la atencin de la Tergo, aunque como
preludio puede ayudar en el xtasis y la exaltacin. Se requiere la
presencia de un msico o msicos, y cualquier signo de auto-conciencia o
una falla en su tcnica explica la discordia y el fracaso. El violn o el arpa
tiene la nota ms trascendente y que exalta y pueden, en ocasiones tal
vez, ser empleados.
El tom-tom con su feroz paliza apasionado es til en otros tipos de
trabajo donde se requiera para despertar la energa, o incluso para
aquietar la mente. Es una simple cuestin de forzar la mente para seguir
el golpe rtmico del tom-tom, que se puede aumentar o gradualmente

EL ARBOL DE LA VIDA

149

ralentiz hasta que, cuando se ha desvanecido en un silencio tenue, la

paz de una mente tranquila sobreviene. Msica oriental se compone
principalmente de este tipo montono, lo que implica un motivo religioso
o mstico. En una presentacin de ballet a la que se invit a un amigo de
la escritora en Java, haba alrededor de una docena de bailarines en
trajes y mscaras grotescas todava coloreados magnficamente, tpicos
de la ostentosa Oriente. La orquesta formada por cinco jugadores: de
tres a un instrumento parecido a un gran xilfono, pero que comprende
cinco notas, y dos golpes en la batera de Java. En un teatro al aire libre
del baile, principalmente, a las manos y los dedos, continu durante
cinco horas sin una sola pausa. Todo el tiempo los miembros industriosos
de la orquesta nativa fueron celosamente latiendo sus ritmos montonos
hasta que pareci a los europeos como si los sentidos y la mente
sucumbiran a su aburrida ritmo, y pasar por fin al silencio.
Un baile de disparo, en la forma de un sencillo de dos pasos, por
ejemplo, puede ser til, y, acompaado de un tom-tom y un mantra
mental, dentro de un crculo consagrada o cmara, puede ser empleado
como el precursor del xtasis. Es de particular inters para el Mago, esta
danza, ya que su caracterstica es el ritmo, y el conjunto de la naturaleza
es la encarnacin del ritmo y la gracia, ambos aspectos de la danza. La
danza de la naturaleza se muestra en el crecimiento y el movimiento, el
movimiento es el elemento esencial de la vida, el tema promulgada en
un escenario infinito. Los xtasis de la naturaleza y sus criaturas han
pasado a ser de uso comn, y otra vez se repiten en el lenguaje popular.
La msica de las esferas, y la danza de los ejrcitos de los planetas y
cuerpos celestes en las infinidades de espacio, han recibido la debida
atencin siempre a manos de los ms grandes filsofos y poetas que han
visto en el corazn de las cosas. Con frecuencia tambin se habla en
clichs es cierto-del cacheo de los corderos, y los nios saltando en verdes
prados; el baile flotante de nubes, y la oleada de avance y retroceso de
las olas del mar. Estos fenmenos-qu son, si no la participacin
conjunta en la Danza de la Vida, que da tras da, ao tras ao, siglo tras
siglo, contina sin cambios y sin alteraciones, y que en su perpetuidad
deben ser considerados como la encarnacin misma de la alegra ?
Por lo que se refiere al empleo de la Danza en las operaciones
mgicas, la clave proporcionada por el baile de Darweshes islmica
debera ser ms que suficiente. Estos msticos mahometanos estn
orgullosos

yo5o

EL ARBOL DE LA VIDA

de una danza que no es, como algunos han pensado, un frenes

incontrolable. En el principio, es precisamente lo contrario. Detrs de su
actuacin existe una alta motivacin-xtasis religioso y la unin con
Dios. Desde una posicin estacionaria aumentan gradualmente la
velocidad de su rotacin, y con los brazos extendidos torbellino con tal
rapidez que parecen moverse en absoluto. En poco tiempo, este
movimiento giratorio induce un vrtigo de la mente y el cuerpo que, por
pura fuerza de voluntad, se aplaz en su efecto y la empuj fuera de la
conciencia. La danza finalmente culmina con el colapso de la Darwesh en
un estado de completa inconsciencia, no slo esto, y esto creo que es
importante, pero en un estado de la ms alta xtasis. Algunos tambin
pueden estar familiarizados con nombres como Shri Chai tania y su
discpulo Nityananda que vag sobre la India en el siglo XV, el canto y la
predicacin y alegres bailando la doctrina de Bhakta o unin con Dios
por la devocin. Tambin est dentro de bastante los ltimos aos el
maestro religioso eminente Shri Ramakrishna Paramahamsa, cuyas
canciones y bailes devotos frecuentes eran tan lleno de fervor y gran
emocin que se dice que los cambios morales y espirituales han sido
hechas en aquellos que tuvieron el privilegio de verlos . Muchas de estas
personas, se ejecuta el informe, estaban tan superado por profunda
emocin y el arrebato de felicidad al ver el baile Maestro que cayeron en
xtasis y se desmaya.
Por lo que se refiere al mdem Tergo, el objeto principal de la Danza
es la adquisicin de un agotamiento fsico y el cese de todo pensamiento.
Dentro de esta negatividad, si han sido inducido dentro de un rea
debidamente consagrada y desterrado, a travs del cual ninguna entidad
se atreve a inmiscuirse otra que la fuerza previamente manifestada por
las invocaciones, la presencia espiritual invocado puede encarnar. Esta
es la idea fundamental de la danza, aunque algunos prefieren omitir por
completo de sus ceremonias. Cada tipo de fuerza, perteneciente a los
distintos Sephiros, tendr su propia clase de danza, con su propio paso y
su propio tempo.
Un movimiento comn a la mayora de las invocaciones, que es menos
como una danza que el disparo real o torbellino, es la circunvalacin. De
vez en cuando se requiere que el mago que caminar desde alguno de los
puntos cardinales de un cierto nmero de veces alrededor del crculo, el
nmero especfico para determinar la naturaleza de la fuerza que se
invoca. Una vez ms, la direccin de la circunvalacin, ya sea al este o al
oeste, determinar si se invoca o destierro. LA

EL ARBOL DE LA VIDA

151

deosil, que es hacia la derecha, el movimiento se invoca, y widdershins,

lo contrario precisa o hacia la izquierda, se desterrar. Tradicionalmente,
la circunvalacin en el Crculo es un mtodo ms maravilloso de la
adquisicin potencial y despertar el entusiasmo y la fuerza necesaria.

CAPTULO DIEZ

HE captulos anteriores deberan haber ido muy lejos de

mostrar en whatmanner Teurgia concibe Voluntad e
Imaginacin ser theinstruments para la reconstruccin de un
ser humano. yo

proponer a profundizar en la cuestin de este empleo de theImagination,

ya que la tarea ms fundamental en la magia isconcerned mismo. Dado
que la sustancia plstica del Astral Lightis peculiarmente susceptible a
la manipulacin de las corrientes imaginativas, y dado que las imgenes
hechas en esa Luz producen cambios perceptibles, si la voluntad lo
suficientemente fuerte para revitalizar esas imgenes, los Magicianseeks
para aplicar estos hechos a su propia esfera . La atencin debe
beredirected al hecho de que por todas las autoridades es el Astral
Lightconsidered dual en la naturaleza. No es el aspecto astral base,
serpiente thedeceiving llamada, ocupado por los andphantasmagoria
cscaras en descomposicin; y el plano superior, en el que una gran
cantidad ofreal imgenes, ideas y intimaciones espirituales. Para
elevarse ms all de serpiente theastral hasta el astral superior es
obviamente una tarea primarymagical. Invocaciones del Santo ngel de
la Guarda y la unin thetelestic con los dioses y Esencias universales
constituyen thesupreme mtodos de trascender los planos etricos ms
bajas; pero stas son los fines ltimos, a la que todos los mtodos y
tcnicas aremade servil. Para hacer que los extremos difciles de
andunion invocacin ms fcilmente alcanzados y menos arduas, los
Tergos reco-Mend una prctica en la que el xito confiere la capacidad
consciente totranscend el astral inferior y deliberadamente elevarse
incluso ms all thehigher astral hacia los fuegos divinos sin forma de
los reinos espirituales. En la medida en todos los planos de la
naturaleza, y todas las fuerzas whichobtain en el universo estn
representados en el hombre constitutionof interior, el plano astral en su
doble aspecto es igualmente encontr withinhim. El aspecto ms bajo, la
fase lunar, corresponde a la del humanprinciple

152

EL ARBOL DE LA VIDA

153

Neschamah. Con el aspecto lunar inferior del astral, la regin de las

cscaras y demonios Qliphotic y en descomposicin fantasmas de los
muertos, el Mago tiene poco o nada que ver; su aspiracin se dirige hacia
lo que est arriba, en los estratos superiores del rbol de la vida. "Stoop
no hacia abajo", advierte el Orculos caldeos ", en el oscuro esplndida
Mundial; en donde continuamente yace una profundidad sin fe, y el
Hades envuelto en nubes, deleitndose en imgenes ininteligibles,
precipitada y sinuosas; un negro abismo cada vez rodando; jams se
defiendan un Cuerpo unluminous, sin forma y sin efecto. . . . Se queda en
el precipicio con la escoria de la materia, porque no es un lugar para tu
imagen en un reino siempre esplndida. "Es el" reino jams esplndida ",
que hace la preocupacin del Tergo, ya que en ella estn las fuerzas y
poderes que pueden resultar de la mayor asistencia a l en su bsqueda.
Dentro de la dual Nephesch es un principio energtico sustancial y vital.
El primero es el llamado cuerpo astral o el duplicado sutil a la que el
cuerpo fsico debe su existencia continuada y persistencia. Mientras que
el desarrollo de esta Nefiheshic cuerpo s constituye una cierta rama de
la magia, no se propone tratar con l aqu, ya que cuenta con muy poco
asociacin con la Teurgia superior. Perteneciente a la esfera de Tifiharas
es un aspecto superior de este cuerpo astral que no entran en gran
medida en Teurgia prctico. En realidad no es un cuerpo astral, en el
sentido de un modelo de vital importancia dar vida a lo fsico, pero es un
cuerpo mental o el pensamiento, el vehculo directo de las facultades
ideales y espirituales, cuya sustancia es la de la superior o divina Astral .
Segn Blavatsky este es el Mayavi-rufia, el cuerpo pensamiento o sueo,
la vaina de la mente y la memoria y la emocin, conocido y nombrado en
Teurgia como el Cuerpo de Luz. Ahora, los Tergos sostienen que este
Cuerpo de Luz conscientemente puede separarse y se proyecta desde el
cuerpo y Blavatsky expresa la opinin de que el que puede hacer esto es
un Adepto! "T separar el bien de lo grosero, actuando con gran
sagacidad", aconseja el tres veces grande Hermes. Este Cuerpo de Luz,
como el vehculo de los principios superiores, puede hacerse para
investigar el mundo interior con el fin de determinar su verdadera
naturaleza, por lo tanto de la naturaleza del hombre mismo, ya que las
leyes del universo son las de la mente , y viceversa. Cuanto mayor Astral,
con la que uno se familiariza a travs de la instrumentalidad del Cuerpo
de Luz, se utiliza por lo tanto como una escalera, por decirlo as, por
medio del cual el Tergo Se monta en el reino del espritu supremo,
ardiente, creativa y exttico.

154

EL ARBOL DE LA VIDA

De ah que para proyectar este buen cuerpo, para adquirir la facultad

de funcionar en ella con facilidad como se hace en el cuerpo denso, para
entrenar y educar a este Cuerpo de Luz para cumplir con los deseos de la
Tergo, es, naturalmente, un elemento fundamental de la magia
prctica. La capacidad de tener xito en esta fase particular de la obra
depende enteramente de si el mago ha entrenado a su imaginacin,
porque esa es la palanca mgica para la proyeccin propuesto.
La tcnica, brevemente, es la siguiente. Se sent cmodamente en una
silla, o si l se form en el supuesto de una postura de Yoga y es fcil en
el mismo, tanto mejor y tranquilizar su mente y las emociones en la
medida que sea posible, el mago debe tratar de imaginar pie ante l un
duplicado exacto de su propio cuerpo. En caso de que el Mago se han
involucrado en mucho la prctica de los smbolos de tattva o los ejercicios
espirituales de San Ignacio y los descritos en una seccin anterior de este
estudio, sin gran dificultad se encuentra en la formulacin de esta
imagen. El Tergo debe concebir claramente que un simulacro de su
propio cuerpo est delante de l en la mente; y que se viste como el Mago
se viste, en traje mgico con la varita o una espada, como sea el caso, y
que est de pie o sentado en una silla, o acurrucado en una Asana fcil y
cmodo. En caso de estar sentado el Mago, la imagen del mismo modo
debe ser visto para sentarse. Por un supremo esfuerzo de voluntad debe
hacerse esa imagen para mover en la mente y, observado muy de cerca
todo el tiempo, aumentando de pie en posicin vertical sobre sus pies. La
parte ms difcil de la tarea del mago ahora se acerca. Para el Cuerpo de
Luz que debe transferir su propia conciencia, y es esta transferencia que
puede resultar un poco difcil, porque a veces simplemente no se ir.
En este caso, ejerciendo hasta la ltima gota de su voluntad y poner
adelante todo el poder de su imaginacin en la medida de lo posible para
que l imagina y quiere a s mismo como en el cuerpo-pensamiento, la
Tergo debe hacer que se realizan diversas acciones. El rendimiento de
un ritual como el Ritual de Destierro del Pentagrama es un esplndido
ejercicio, ya que por su medio el Cuerpo de Luz est hecho para moverse,
girar sobre su propio eje, y de pronunciar palabras. Persistido en, el
Mago puede encontrar despus de varios intentos de que en lugar de este
Cuerpo de Luz de realizar el ritual como un autmata, mientras l
observa, l mismo se lo realiza en el propio pensamiento y el cuerpo.
Estos mtodos se aflojan las vigas del alma, y se abren las puertas
rpidas bloqueado de la mente. Adems, puede ser que a medida que el
Mago

EL ARBOL DE LA VIDA

155

recita una invocacin, siguiendo mentalmente cada uno de los puntos

ritual con atencin y cuidado, se encontrar casi sin saberlo en el Cuerpo
de Luz. El efecto estimulante de las palabras, las sugerencias que ellos
encarnan, debe en algunos casos ayudar materialmente en la
transferencia. "Que piso en alto! Piso sobre el firmamento de Nu!
Levanto una llama intermitente con el relmpago de mis ojos, nunca
corriendo en adelante en el esplendor del diario glorificado Ra dar mi
vida a los habitantes de la tierra \ "" L subida, me levanto como un
halcn de oro! "Las dos primeras frases en particular, si recitado con la
comprensin y el sentimiento, debe bastante suficiente posiblemente con
algunas personas para lograr el resultado deseado. Incluso fsicamente
estas palabras se obligan a subir de puntillas, como si de hollar el
firmamento de Nu, y los vehculos sutiles, sin duda, harn lo mismo. El
xito una vez alcanzado, la transferencia se debe practicar una y otra
vez, hasta que finalmente el Mago puede deslizarse dentro y fuera de su
cuerpo fsico como un hombre ordinario se desliza fuera de su abrigo de
invierno. Pero una vez que la proyeccin actual se ha logrado la
verdadera tarea comienza; para el Cuerpo de Luz debe ser entrenado
para moverse y ver en el plano astral, a pesar de que un corto tiempo
suficiente antes de que responde a la formacin, y es capaz de moverse y
ver con la rapidez del rayo muy del pensamiento mismo.
Inmediatamente se ha tenido xito en mora en el Cuerpo de Luz, el
Tergo debe esforzarse para ver con sus sentidos astrales. Se debe tratar
de ver las cosas fsicas y objetos existentes en el apartamento de la que
acaba de difuntos, observando el cuerpo, su antigua morada terrenal, los
muebles, las paredes y el techo y todo lo dems. Cuando descubre que
esto se puede hacer simplemente, y que los sentidos astrales responden
con bastante facilidad, entonces que se eleve hacia arriba hacia el cielo y
observar lo que se pueden ver. Toda la cuestin es principalmente uno de
educacin. El Cuerpo de Luz, el vehculo solar intermitente del ngel, se
debe hacer un instrumento digno, y al igual que un nio de un ao se le
ensea a hablar, gatear y caminar, as es necesario que este buen cuerpo
de pensamiento ser entrenado para funcionar a la perfeccin en su
propio plano.
Ser en la prctica de este tipo que la Tergo descubrir que lo que
eran smbolos convencionales en el mundo exterior son realidades
dinmicas, viviendo su propia existencia en este mundo Astral o
pensado. Debe ser su objetivo para investigar este reino a fondo en la
multitud de los aspectos y departamentos que presenta continuamente,
puesto que en realidad coincide con la

156

EL ARBOL DE LA VIDA

lmites de su propio conocimiento consciente y subconsciente. Con que un

objeto en la vista, diversas tareas integrales deben emprenderse. Esos
smbolos tattva que anteriormente eran los objetos de la concentracin y
el ejercicio de la imaginacin pueden ser utilizados como sigillas con que
proporcionar visiones que revelarn la naturaleza invisible del smbolo.
En el Cuerpo de Luz una puerta se poda imaginar, en el que se inscribe
un tringulo equiltero rojo para Tejas, como una instancia. El paso por
esa puerta, y observando el tipo de paisaje, los seres anglicos que
hablan con l, y las conversaciones que se derivan, deben dar el Tergo
una idea clara del significado implcito y significado del smbolo. Ahora
parece que hay una relacin absoluta entre smbolos y realidades
visionales en el plano astral. La visin del tattva debera haber
demostrado esto ms all de toda duda. El registro hay casos
innumerables de un smbolo que se da a un Skryer, una con la que nunca
conoci anteriormente y nunca haba visto antes. Slo al propietario del
smbolo es el significado conocido. El resultado de la visin obtenida es
iluminativa y concordantes del conocimiento del propietario. De nuevo se
ha seguido este procedimiento de tiempo y el tiempo, y las veces que se
ha obtenido una visin que se refiere con precisin la naturaleza del
smbolo. Este procedimiento debe llevarse a cabo en relacin a los otros
smbolos y sub-elementos de la tattvas. Del mismo modo los smbolos
astrolgicos de los planetas y los signos zodiacales deben ser investigados
por estos medios, as como las imgenes de las cartas del Tarot. Esto
debera abrir un amplio campo de investigacin para cada mago, ya que
por un lado una especie completamente nueva de conocimiento as
pueden ser adquiridas. La naturaleza de un smbolo hasta entonces
desconocido para l puede ser investigado, y un significado basado en la
observacin y la experiencia que se le atribuye. Una serie de
experimentos integrales debe ser diseado con el propsito de dar a
conocer a s mismo con la naturaleza del avin.
Cuando estas visiones astrales no confieren ningn conocimiento real,
deben ser descartados como meros ejercicios tcnicos con lo que se
alcanzan competencia. Habilidad vez habindose obtenido, y estas
visiones de experiencia vital ya no se encuentra, ni nuevo conocimiento
adquirido, el valor de la prctica desaparece. Se sabe que algunas
personas tontas que son capaces de viajar en el astral no hacen nada
ms, sin ganancia o beneficio. Para ellos, una visin astral no tiene
ningn significado espiritual, y la intoxicacin astral es la forma
insidiosa de la corrupcin espiritual que luego les alcanza, y ellos

EL ARBOL DE LA VIDA

157

se pierden, degenere en meras astrales Deja que el estudiante tome esta

advertencia en serio El astral debe ser utilizado ya sea para obtener
conocimiento definido o para servir como un trampoln, un peldao de la
escalera celestial a planos an ms sutiles "vagabundos"..; de lo
contrario existe el estancamiento de toda la vida all, vencido por la
intoxicacin, enredado en las seductoras serpiente trampas tentadoras a
los incautos y temerario. Es un mundo que refleja donde uno fcilmente
puede perderse, a menos que la aspiracin es puro y fuerte. Horas, das y
aos Incluso, puede ser gastado en la visin intil con la menor ganancia
como si uno miraba durante largas horas en un espejo de cristal "Para
aquellos a los que en su evolucin espiritual estas apariciones surgen yo
dira:. tratar de convertirse en el amo de su visin, y buscar y evocan el
ms grande de los recuerdos de la tierra, no esas cosas que slo
satisfacen la curiosidad, pero aquellos que elevar e inspirar, y nos dan
una visin de nuestra propia grandeza, y la ms noble de todos los
recuerdos de la Tierra es el ritual agosto del antiguo misterios, donde el
mortal, en medio de escenas de grandeza inimaginable, se desnud de su
mortalidad y hace de la compaa de los dioses. "1
Ciertos mtodos, debe ser informado, se conservan por el cual el
Tergo puede probar la exactitud de su visin y determinar si l no ha
sido groseramente engaados por elementis o la naturaleza de su
propia mente la fantasa creadora. Por estos mtodos tambin la
posibilidad de perderse en el laberinto de la fantasmagora astral est
excluida. Suponiendo que el Tergo haber obtenido una visin de
Mercurio digamos, por haber utilizado los sellos Mercurial de Henry
Cornelius Agrippa o la Clave del Rey Salomn, al regresar a su cuerpo,
su primera tarea debe ser la de redactar la experiencia en un diario
especial llevado a tal efecto. De paso, debe hacerse el orden de la vida del
mago para mantener un diario cientfico entrado de los experimentos y
las visiones mgicas, ya que este es conducente a la orden y el equilibrio
que es la direccin a donde su aspiracin tiende. Por otra parte, al ms
puro estilo cientfica estas visiones se deben registrar en la medida en la
entrada elimina muchas posibilidades de ambigedad, ya que la
memoria no es siempre falible o digna de confianza despus de que haya
transcurrido un perodo de tiempo, y establece por escrito el
procedimiento que a su vez puede ser seguido en la verificacin y
comprobacin de la visin. Inmediatamente despus de cada experiencia
y visin del diario debe ser atendido.
En las columnas de Barrett Mago o de Agripa de Oculta
1

La vela de la Visin. Por A. E.

158

EL ARBOL DE LA VIDA

Philosophia, sobre la cual gran parte de la primera se basa, Crowley

Liber 777, y en mi propia Jardn de Granadas se encontrar una amplia
serie de correspondencias naturales y simblicos para cada uno de los
treinta y dos senderos del rbol de la Vida. Para estas atribuciones el
Mago debe recurrir en la verificacin de su visin, ya que el experimento
ha demostrado, como ya he dicho anteriormente, una conexin real entre
los smbolos y las atribuciones del alfabeto mgico y realidades
subjetivas. Si la visin de Mercurio contiene elementos irregulares, ya
sea de color o nmero, que estas columnas atribuyen a, por ejemplo,
Marte o Saturno el estudiante puede estar seguro de que ha ocurrido
algo radicalmente equivocado, y los pasos debe a la vez ser instigado a
repetir toda la visin , asegurndose de que no hay errores o confusin de
la visin re-producen. Como aumenta la experiencia, el Mago de
retencin dentro de su memoria un alfabeto completo de
correspondencias, y como l se vuelve ms familiarizado con la
naturaleza de ese avin, l se dar cuenta instantneamente en cuanto a
si la visin procede correctamente, y su creciente intuicin advertirle
cuando algn peligro para la coherencia amenaza. No puede ser
demasiado pronunciado con frecuencia que la comprobacin de la visin
por referencia al alfabeto mgico es una de las tareas ms importantes
que incumben al Mago. Descuidar esta verificacin cientfica y examen
crtico de la visin es la de encontrarse a s mismo, tarde o temprano
revolcarse en el cieno obstruccin de la intoxicacin astral, con la
perspectiva de avance y progreso imperceptible fuga en el aire.
Algunas precauciones, sin embargo, deben ser observados antes de la
proyeccin del Cuerpo de Luz. Para dejar el cuerpo fsico por s mismo
sin la inteligencia de gua y control del Ser interior es equivalente en la
mayora de los casos a extender una invitacin abierta a cualquier
entidad astral, maligna o no, est en la vecindad de tomar posesin. En
realidad no hay necesidad de entretener a cualquier aprehensin por el
bienestar fsico del cuerpo, ya que el Nephesch, la sede de las fuerzas
vitales y el cuerpo de diseo, se mantiene en su interior para
proporcionar la continuidad de sus funciones y la vida fsica. Pero la
obsesin a toda costa debe ser evitado. La posesin del cuerpo humano
por un demonio con cara de perro es subversiva para apuntar y
procedimiento mgico. De ah que ciertos mtodos se han ideado para
evitar la posibilidad de la obsesin, dejando el cuerpo a salvo mientras
que las alas del alma su camino hacia los fuegos sagrados. Algunas
autoridades creen que acerca del cuerpo con un crculo imaginario de la
luz blanca es uno de los ms eficaces de todos los mtodos de proteccin,
ya que al ser el blanco

EL ARBOL DE LA VIDA

159

color del Trono del ms alto espritu, no en menor espritu se atrevera

intento de desafiar la guardia. Otros favorecen la proyeccin dentro de
un crculo mgico correctamente dibujado, pintado en color con todos los
nombres divinos externos y las figuras geomtricas dentro. En este caso,
sin embargo, el crculo debe ser consagrado y ceremonialmente
desterrado por un ritual apropiado, un procedimiento bastante engorroso
y difcil para una prctica tan frecuente. Por esta razn, se consider que
el Ritual de Destierro del Pentagrama solo basta para asegurar una
proteccin adecuada y elimina toda posibilidad de la posesin
demonaca.
El regreso al cuerpo despus de una visin debe ser atendido con
cuidado y precaucin sensata. Al entrar en el marco fsico algunas
respiraciones profundas deben ser deliberadamente emprendidas con el
fin de garantizar la estrecha conjuncin de los dos organismos, y se ha
sugerido que una forma de Dios se debe asumir fsica y un Nombre de
vibrar. Por lo general, la forma Harpcrates es suficiente; es ponerse de
pie, con el brazo izquierdo en la parte frontal del cuerpo, con el dedo
ndice a los labios celebrada en el signo de silencio, acompaado por la
pronunciacin sonora del nombre de Dios. Si no se garantiza la
commingling de las dos esencias del cuerpo pensamiento y el cuerpo
fsico puede llevar a consecuencias desastrosas.
Si se consulta el Libro Egipcio de los Muertos, el lector se beneficiar
considerablemente en el conocimiento, en el mismo Tuat y la Amentet,
las subdivisiones de la Luz Astral, han sido objeto de una estrecha
observacin y clasificacin precisa. En la segunda parte del captulo
CXXV, el dios Osiris se ve sentado en un extremo de la sala de Maati,
acompaado de las diosas de la Ley y la Verdad, junto con los cuarenta y
dos asesores que le ayuden. Cada uno de estos cuarenta y dos dioses
representa alguno de los nomos de Egipto, y lleva un nombre mgico
simblico. En esta concepcin se ve el ingenio imponentes de los egipcios
tergicas sacerdotes que hicieron las correspondencias entre los planos
de la Luz Astral y los nomos o del condado-divisiones del Alto y el Bajo
Nilo Pas. Al estudiar cuidadosamente este y los siguientes captulos del
Tergo ser recoger toda la informacin til relativa a la Luz Astral y los
guardianes y custodios de los Pilones por el que debe pasar en su autoiniciacin. Aunque el Libro de los Muertos representa estos Pilones como
las que a travs del cual el difunto debe pasar en su camino a descansar
en Amentet, tambin son aplicables a las Puertas a travs del cual el
Skryer en la visin espritu debe entrar. No deben ser considerados
ficciones, estas puertas vigilado con

i6o

EL ARBOL DE LA VIDA

sus Vigilantes divinos, por como se descubri en el curso de las

investigaciones, el Mago se acercarn a algunas de estas puertas
cerradas y ninguna cantidad de artificio mgico o halagos de los
guardianes de los santuarios sellados y mansiones le proporcionarn
entrada. La negativa a entrar es un signo seguro de indignidad, e indica
sobre todo la incapacidad de existir en esa condicin enrarecida. Se da a
entender, adems, que el Cuerpo de Luz debe ser purificada, hizo
resplandeciente y brillante, iridiscente y auto-brillante, un organismo
solar que emite la luz radiante del Espritu dentro. Es slo as que l
puede alcanzar estados ms ardientes y exaltados, y obtener la admisin
de las Angel-tutores con espadas de fuego a los Pilones sagrados y las
Puertas de interior. Los medios de efectuar esta purificacin son las
actuaciones frecuentes del Ritual Pentagram, formulando as ms clara y
radiante del cuerpo pensamiento y la celebracin diaria de alguna forma
de la Eucarista, que infunde en el Cuerpo de Luz la sustancia de
refinacin de la esencia espiritual.
Las visiones que luego sern adquiridos sern de un orden muy alto.
Puede ser despus de que haya transcurrido algn momento que el
Tergo se sorprender al descubrir que su papel de un observador
imparcial de una visin ha cesado y que, de alguna manera, la visin est
llevando a cabo sobre su propio ser, y que l es sumido en una tremenda
experiencia espiritual para nunca ser borrado de la memoria consciente
durante el nmero de sus das en la tierra. Iniciaciones, en el sentido
real, y no en la implicacin de una ceremonia habitacin Lodge formal,
pueden no ser instigadas, el Tergo participar en l como candidato a los
misterios sagrados. Para estas iniciaciones, no hace falta indicar, la
aplicacin no se hace en cualquier forma escrita. Simplemente ocurrir. Y
cuando lo hacen, no hay duda o vaguedad en cuanto a lo que est
ocurriendo. Como un tipo de la experiencia realmente mvil que el tipo
ms elevado de la visin astral puede asumir, cito lo siguiente:
"Haba una sala ms vasta que cualquier catedral, con pilares que
parecan construidas fuera de la vida y el palo temblando o de algunas
sustancias estrellados que brillaban con todos los colores, los colores de la
vspera y el amanecer. Un aire de oro brillaba en este lugar, y alta entre
los pilares eran tronos que se desvanecan, brillar por el resplandor,
hasta el final de la gran sala. En ellos se sentaban los Reyes Divinos.
Eran cresta del fuego. Vi la cresta del dragn en uno, y no haba otro
emplumada con los fuegos brillantes que para hidromasaje adelante como
plumas de fuego. Ellos

EL ARBOL DE LA VIDA

161

sentado brillante y de estrella, mudos como estatuas colosales, ms que

imgenes egipcias de sus dioses, y al final de la sala era un trono ms
alto en el que estaba sentado uno ms grande que el resto. Una luz como
el sol brillaba detrs de l. A continuacin en el piso de la sala haba una
figura oscura como si estuviera en trance, y dos de los Reyes Divinos hizo
movimientos con sus manos sobre l encima de la cabeza y el cuerpo. Vi
en sus manos agitaban cmo destellos de fuego como el parpadeo de las
joyas estallaron. No se levant de ese cuerpo oscuro una cifra tan alta,
tan glorioso, tan brillante como los que estaban sentados en los tronos.
Como se despert a la sala se dio cuenta de su parentela divina, y
alzando sus manos en seal de saludo. Haba regresado de su peregrinaje
a travs de la oscuridad, pero ahora un iniciado, un maestro de la
hermandad celestial. Mientras miraba en ellos las altas figuras de oro de
sus tronos saltaron, ellos, tambin, con las manos levantadas en seal de
saludo, y pasaron de m y se desvaneci rpidamente en el gran gloria
detrs del trono. "1
Adems, el rbol cabalstico de la vida debe hacerse el objeto de
mucha investigacin y experimentacin en ese avin. El Skryer deben
practicar levantamiento de un Sephirah a otro, analizar la naturaleza de
esa esfera con cuidado; subiendo todas las ramas de este rbol que crece
desde los cielos brillantes anterior descendente en gloria a la tierra de
muchos colores debajo. Todos los Senderos que irradian desde y se unen
los Diez Sephiros deben ser cuidadosamente explorados y registrados en
el diario cientfico. Es as como el auto-conocimiento se alcanza, ya que el
rbol es un mapa simblico no slo de la propia constitucin interna del
hombre, sino de la estructura y las fuerzas del universo entero en cada
una de sus fases multitudinarios.
"El Universo", escribi Crowley, "es una proyeccin de nosotros
mismos, una imagen tan irreal como la de nuestros rostros en un espejo,
sin embargo, como la cara, la forma necesaria de expresin de la misma,
por no ser alterado guardar como alteramos nosotros . ... En la luz, por lo
tanto, todo lo que hacemos es descubrir a nosotros mismos por medio de
una secuencia de jeroglficos y los cambios que aparentemente operamos
estn en una ilusin de los sentidos objetivos. ... Nos permite vernos a
nosotros mismos, y Por lo tanto, para ayudarnos a nosotros mismos para
iniciar al mostrarnos lo que estamos haciendo ".
Mediante el estudio de este mapa simblico en el astral, a travs de
los medios del Cuerpo de Luz, el Mago llegar a estar al tanto de todos
los aspectos de su conciencia owm y el universo mismo. Las visiones que
l percibe, evocadas por el uso de los sigilos, son tantos 1 La vela de la
Visin. Por A. E.

162

EL ARBOL DE LA VIDA

revelaciones de su propia conciencia en sus diferentes partes con el que

nunca fue previamente conocida. Para la divulgacin de las diversas
capas de la mente y el alma, junto con sus contenidos en forma dinmica,
la Luz Astral y su investigacin en el cuerpo solar de fuego es el medio
por excelencia, de lo que no hay ninguno mejor. As es el autoconocimiento adquirido. As tambin es la conciencia de s, en el
verdadero sentido, alcanzado, que sirve como preludio a las armonas
sinfnicas de la unin celestial.
Los resultados de esta prctica son muy tangible y saludable. Para
dejar de lado la posibilidad de la proyeccin consciente del Cuerpo de
Luz, y para despedir como sin importancia las experiencias vitales y el
auto-conocimiento obtenidos en el Astral Divino, con el insulto superficial
que "todo es imaginacin" es absurdo, a por decir lo menos. Experimento
solo, y nada ms, demostrar si la aventura en el empreo es una
realidad suprema o un producto de la fantasa, aunque se admite que los
pasos preliminares fueron abarcados por los canales de la imaginacin.
"Prometeo liberado "fue concebido por primera vez en la imaginacin
creativa frtil de Shelley, pero que est all tan tonto como para rechazar
la belleza intrnseca de este poema, o negar su realidad imperecedera por
su origen inmaterial? Un modo muy similar de consideracin es aplicable
en este caso. Por medio de la imaginacin, el Mago crea un pensamiento
sutil instrumento con el que medir, investigar y explorar un plano ya
existente, pero hasta ahora desconocido de la conciencia en el universo.
En cualquier caso, pero un corto tiempo puede tener sobre el mago,
escptica a pesar de que puede y debe ser, que las entidades angelicales
que encuentra en el curso de sus visiones, sus conversaciones y su
tratamiento de l, son apenas los productos de su imaginacin. Tampoco
se observa que son creaciones subjetivas, sobre todo cuando, tal vez para
su consternacin al principio, las cosas "empiezan a tararear."
Pero me gustara en este momento para considerar uno de los
resultados ms importantes que se desarrolla a partir de esta importante
rama de la Teurgia. Antes de la consecucin del xito en la proyeccin del
Cuerpo de Luz, la conciencia humana es inseparable del cuerpo fsico.
Los apetitos y deseos de ese vehculo haban identificado con la Rnach s
mismo. Con la capacidad de transferir la conciencia al cuerpo creado de
la Luz en la imaginacin no sigue esta conclusin filosfica significativa.
El alma es muy distinta de la del ser del cuerpo, y por los mtodos
correctos

EL ARBOL DE LA VIDA

163

puede ser separado de y hecho independiente de ella. Al principio, la

conclusin apresurada no debe establecerse que el alma es eterna e
inmortal, para que no ha sido an verificado por la experiencia. Todava
es el Ruach, sin embargo, el ego falso, que obtiene en la transferencia. No
hay ningn cambio en absoluto en el ser individual o en la naturaleza de
la conciencia misma, para la proyeccin del cuerpo pensamiento no es
anloga a la experiencia mstica, que aniquila la dualidad, y trae el
xtasis y la iluminacin. El Tergo sigue siendo la misma persona que
era antes, y la dualidad an permanece dentro de su conciencia. Sin
embargo, un cambio supremo de perspectiva o punto de vista se ha
logrado. Mientras que en el Cuerpo de Luz, cuando la transferencia de la
conciencia se ha efectuado con xito, puede ver tumbado delante de l,
como si el sueo, el cuerpo fsico que slo un momento o por lo
anteriormente que dej vacante. Entonces el sabe, por un acto de la
observacin ordinaria, que es no su cuerpo, para que el cuerpo fsico que
puede dejar a voluntad. l es una entidad espiritual, la realizacin viene,
que puede funcionar de manera independiente de su organismo corporal.
Lo que ahora se convierte en imperativo es la aniquilacin de la dualidad.
El objetivo inmediato es la trascendencia del Ruach, de abrir sus puertas
de ancho, por lo que el Verdadero Ego Espiritual se puede encontrar. Con
este descubrimiento, cuando la iluminacin y el xtasis invaden la esfera
de la mente, es tambin el gran comprensin de que la propia alma es
inmortal; que la mente, las emociones y el cuerpo no son ms que los
vehculos de esa alma, medios que podrn utilizarse para sus propios
fines alto. Y el medio de descubrimiento es la bsqueda del Camino
Mgico. Invocaciones, formas divinas asumieron mientras que en el
cuerpo sutil, y el levantamiento de los aviones son caminos reales a la
comunin con el Dios interior.
Deje que continen estas prcticas por algn poco, y el esfuerzo
persistente para abarcar la purificacin de la envoltura mental que
encierra, y que se desarrolla siempre tan poco a poco en una organizacin
espiritualizada. El viejo principio de inercia, la pereza y de la negritud,
llamado por los hindes Tamas, queda disuelta y es expulsado de la
esfera mgica. Los huecos del cerebro, anteriormente pesados,
impenetrables y oscuras, se convierten en luz y extraamente luminoso.
Y un fenmeno curioso se manifiesta, con lo que el jbilo en el corazn del
mago una vez su significado se ha captado. Mientras que en los viejos
tiempos se pas la noche en el profundo olvido del sueo, o en el mejor en
la aventura phantastic de sueo, ahora la conciencia se mantiene incluso
durante el sueo. No hay mucho espacio de olvido; todo es uno continua
corriente de flujo libre de la conciencia

164

EL ARBOL DE LA VIDA

mientras el cuerpo duerme, no sundered durante el da o la noche por

lapsos inconscientes. La importancia de este logro no puede estimarseover. Un nuevo 'calidad de la pureza, en el sentido hind de Sattva,
manifiesta gradualmente; una cualidad de ritmo, la continuidad y la
felicidad. Con esta infiltracin de la calidad Sattva, y la eyeccin de los
elementos tamsicas de la esfera de la personalidad, la ligereza y la
luminosidad crece en el cerebro, y no de la conciencia Raj pero de las
ms altas del alma persiste en cada hora. As, la vida se conquista, para
el alma est por encima de su alcance humildes. La muerte, el horror
gris y terrible miedo a la humanidad, y el ltimo la desesperacin de los
filsofos, se trasciende. Slo el cuerpo muere. La mente y las emociones
sufren la muerte tambin. Pero siempre sigue sin cambios y no afectados
al ngel divino de la Luz Sagrada, purificado a travs del ensayo,
triunfante sobre las mutaciones de la vida y la muerte, la calma, sereno e
imperturbable en el conocimiento de su propia inmortalidad.
Por lo tanto los resultados de adivinacin en el Espritu de la visin
no puede ser demasiado altamente elogiados. Para esta prctica puede
conducir el Mago de los pinculos ms altos del rbol de la vida, donde el
aire es puro y el punto de vista clara y sin mancha. Hay, por supuesto, el
peligro preliminar de cualquiera de perderse en el inexplorado por
caminos de ese avin, o convertirse atrapado al alcance de seduccin de
formas brillantes y las visiones astrales fugaces de las profundidades.
How'ever, todo esto es elemental. Si la aspiracin se mantiene
inmaculado y puro, y si se aplican los principios escpticos de la Cbala,
debe haber poco peligro de que esto ocurra. Entonces podr el ala calma
mago su camino ms all de su personalidad, ms all de los fantasmas
brillantes del Astral, pasadas las esplndidas visiones infieles con su
encanto y la brujera, al corazn interior del Hombre celestial, donde el
Seor de todos es entronizado.

Antes del comienzo de una visin, o cualquier operacin en la magia,

es recomendable que el estudiante realice un destierro a fondo, que es a
la vez la purificacin y proteccin. El mtodo ms rpido y lo mejor de
destierro es a travs del Ritual de Destierro del Pentagrama. El
Pentagrama expresa, segn Levi, "el dominio de la mente sobre los
elementos, y es por esta seal de que los unen. ... Es el smbolo de la
Palabra hecha carne, y, de acuerdo con la direccin de sus rayos,
representa bien o para mal, el orden o desorden. ... Un signo que
personifica por la significacin de todo lo oculto

EL ARBOL DE LA VIDA

165

las formas de la naturaleza y que siempre ha manifestado a los espritus

elementales y otras un poder superior a la suya, naturalmente, les llama
la atencin por el miedo y el respeto, y hace cumplir su obediencia por el
imperio de los conocimientos y la voluntad sobre la ignorancia y la
debilidad. "Para entender el significado de la forma geomtrica del
Pentagrama, y para darse cuenta de por qu en ella es el poder de
desterrar todas las fuerzas inferiores de una esfera dada, y por qu es el
"Verbo hecho carne" una recapitulacin apresurada de los aspectos de la
Cbala se pide. Uno de los nombres divinos por los cuales los Judios
concibi la fuerza creativa universal fue YHVH, los cuales, denominado el
Tetragrmaton, lleg a ser considerado como el equivalente de los cuatro
elementos en el Cosmos. Tambin fue concebido para representar al
hombre ignorante ordinaria en la que la luz del espritu an no haba
hecho su aparicin; el ser regenerado de tierra, aire, fuego y agua,
renunciado a las cosas del auto irredento. Por medio de la magia se ha
considerado que en estos cuatro elementos en que se basa la carne, el
Espritu Santo en medio del fuego, la gloria y la llama descendi. En
hebreo el Espritu elemento se caracteriza por la letra Espinilla, con sus
tres puntas como dardos de fuego espiritual unidos bajo la forma de un
principio. Estallando separe el ser carnal, y llevando consigo los
grmenes de la iluminacin y la inspiracin y la revelacin, las formas
Espritu Santo por su presencia en el corazn de una nueva especie de
ser, el Adepto o Maestro YHShvH. Esta palabra, en hebreo, es el nombre de
Jess, el smbolo del Dios-hombre, un nuevo tipo de la misma especie del
ser espiritual, ms grande que quien no hay nada en los cielos y planos
de la naturaleza. Debido a este hecho, y la ideologa se resume en el signo
del Pentagrama, el smbolo de los cuatro elementos coronados por la
llama de coronacin y la conquista del Espritu Santo, debe su eficiencia
incomparable y el poder para someter a toda la oposicin astral y echar
fuera bruta sustancia del ser del Mago.
Dependiendo totalmente en la direccin hacia o desde cualquiera de
los cinco puntos en los que esta figura est trazada por el mago, por lo
que ser el resultado. Partiendo del punto ms alto y descienden en lnea
recta hasta el punto inferior derecho, se invocarn los poderes de Fuego.
Por otro lado, si el mago traza con su varita la figura de la esquina
izquierda de la parte superior que va a desterrar a los elementos de la
Tierra. Tambin se puede notar que se trata de este ltimo tipo de
pentagrama que se utiliza en el ritual Pentagram, por lo general
bastando para desterrar los seres de la clase que sea.

i66

EL ARBOL DE LA VIDA

Y la espada para representar el disipando facultad crtica del Rnach es

por lo general el instrumento utilizado en esta conexin. El llamado
Ritual del Pentagrama ha adquirido el significado de ser meramente un
ritual de destierro, aunque en realidad se trata de una estructura
compuesta. Antes de entrar en el examen, lo cito:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

10.
12.
13.
14.
15.
16.

Si toca la frente, decir Atoh (a ti).

Al tocar el pecho, decir Malkus (Reino).
Al tocar el hombro derecho, digamos ve-Gevurah (y el poder).
Al tocar el hombro izquierdo, digamos ve-Gedulah (y la gloria).
Juntando las manos sobre el pecho, dicen Le-Olahm, Amn
(por los siglos, Amn).
En cuanto al Oriente, hacer una Pentagram la Tierra con el
varita o una espada, y decir (vibracin) YHVH.

7. Torneado a el Sur, lo mismo, pero dicen ADNI.

8. En cuanto a Occidente, lo mismo, pero dicen AHIH.
9. Volviendo al Norte, lo mismo, pero decir agla.
Extendiendo los brazos en forma de cruz, diciendo:
Ante m Raphiel.
Detrs de m Gabriel.
En mi mano derecha Michael.
En mi mano izquierda Auriel.
Por sobre m llamas Pentagrama.
Y en la columna se encuentra la estrella de seis rayos.
Repetir 1 a 5, la Cruz Cabalstica.

En este sentido, puede resultar de inters para el lector que Aleister

Crowley ha remarcado que "los que consideran a este ritual como un
mero dispositivo para invocar o desterrar los espritus, son indignos de
poseerla. Bien entendida, es la Medicina de los Metales y la Piedra de los
Sabios ". Dentro de su desempeo no es, como ya he comentado, un
movimiento complejo. Los primeros invoca rituales y, habiendo
desterrado por los Pentagram todos los elementos de los cuatro puntos
cardinales con la ayuda de los cuatro nombres de Dios, entonces evoca los
Cuatro Arcngeles como guardianes divinos para proteger la esfera de la
operacin mgica. Para terminar, se invoca una vez ms el Ser Superior,
por lo que de principio a fin toda la ceremonia est bajo la vigilancia del
Espritu. La primera seccin, que comprende los puntos uno a cinco,
identifica el Santo ngel Guardin del Mago con los aspectos ms
elevados del universo Sefirtico; de hecho, se afirma la identidad del
alma con Adam Kadmon. En el segundo

EL ARBOL DE LA VIDA

167

seccin, los puntos de seis a nueve, el Mago traza un crculo protector,

mientras que su imaginacin est formulando un crculo astral de fuego
dentro de los cuales para dedicarse a su trabajo. En el Norte, Sur, Este y
Oeste de este Crculo desterrando pentagramas del elemento Tierra se
remontan con la varita o una espada. A medida que estos pentagramas
se forman en el aire con el arma elemental, debe hacerse todo lo posible
para impartir vitalidad y la realidad para ellos. El rendimiento ciega de
este ritual, como es tan cierto en todos los aspectos de la Teurgia, es
bastante intil, y es una prdida de tiempo y energa. La imaginacin, al
mismo tiempo, debe ser estimulada para crear estos pentagramas sobre
el Mago en el plano astral en las figuras brillantes de fuego, por lo que a
travs de las lneas de transmisin de la luz y el poder, representante del
ser espiritual, no en menor entidad de cualquier tipo atrevemos su
manera. Es necesario que el mago hace seguro que no baja el arma
elemental despus de la formulacin de un pentagrama en el aire. El
crculo debe ser completa, continuando en una lnea ininterrumpida de
Pentagram de Pentagram. La ardiente estrella de cinco puntas es como
la espada encendida que se excluir a Adn del paraso ednico. Los
cuatro Arcngeles, los regentes espirituales de los cuatro elementos, se
invocan a continuacin para dar legitimidad al trabajo, y el poder
espiritual y la proteccin tanto a los pentagramas de los alrededores y el
Crculo en el que el mago est encerrado. La ltima frase del ritual
declara el pentagramas en llamas a su alrededor, e invoca una vez ms
el Santo ngel Guardin para que la operacin se sella con el sello de la
luz divina ..
Uno de los resultados altamente significativos e importantes de este
ritual, si se realiza correctamente en la forma indicada, es la limpieza de
toda la esfera de la personalidad. Slo un poco de prctica demostrar a
los jvenes Tergo cuanto a si l est teniendo xito en obtener el efecto
deseado. Es extremadamente difcil, lamento estado, para describir el
resultado del destierro, como, por supuesto, son la mayora de los
asuntos relacionados con el mbito subjetivo de la sensacin y la
percepcin. Debe haber un sentido claro, inconfundible en su
manifestacin, a partir de la limpieza, incluso de la santidad y la
santidad, como si todo el ser se purg con suavidad pero a fondo, y que
cada elemento impuro y sucio haban sido dispersados y aniquilados. As
como una zambullida en una corriente corriente fra en un da de verano
caliente deja a uno bendecido con el sentido de refresco y purificacin,
por lo que tambin debe ser este ritual.
El fundamento de su accin depende de la purificacin de la

i68

EL ARBOL DE LA VIDA

constituyentes de la naturaleza del Mago. Cada molcula, cada clulaastral, mental y fsico-se refiere, ya que la base de cada principio se basa
en centros de energa y fuerza espiritual. Estos puntos microscpicos o
mnadas, son los puntos sensibles diminutas de conciencia espiritual, y
en la realidad de su existencia y la funcin se basa no slo el ms
profundo sentido de la individualidad, pero la base de la materia misma,
y sus concomitantes de la energa y la vida fsica. Estas mnadas estn
en la raz de la clula a partir de un mineral, materia cerebral, as como
de la vida vegetal. El resultado de la formulacin del Crculo de Fuego y
pentagramas en llamas, la vibracin de los Dios-nombres y la Invocacin
tanto de los ngeles de los puntos cardinales y el Santo ngel Guardin,
es que poco a poco las clulas gruesas o tomos mondicos son
expulsados de la esfera de la conciencia. Para ocupar su lugar otras
vidas, ms sensibles y refinadas, de un grado ms fino de la sustancia
espiritual, son atrados a la esfera del ser, y se infunde en la sustancia
misma de la constitucin fsica e invisible. As, una purificacin
fundamental tiene lugar, lo que permite la influencia del Santo ngel
Guardin para penetrar en el cerebro y la mente refinada para difundir
en toda la personalidad de su presencia y la gracia, una preliminar
importante para el progreso mgico.
La historia de este ritual en particular es un tanto oscuro. No he visto
ninguna otra instancia como si el que recae desde la antigedad, aunque
obviamente algn tipo similar de desterrar debe necesariamente haber
sido utilizado. En Levi se pueden encontrar las primeras referencias al
ritual particular en cuestin. En Dogma y Ritual de la Alta Magia nos
encontramos con la siguiente declaracin:
"La seal de la cruz adoptado por los cristianos no pertenece
exclusivamente a ellos. Tambin es cabalstico y representa las
oposiciones y equilibrio tetrdica de los elementos. Haba originalmente
wo mtodos de lo que es, la primera destinada a los sacerdotes e
iniciados, el otro apartado para los nefitos y profano. As, por ejemplo, el
iniciado, levantando la mano a la frente, dijo: "Tuya es, 'y luego se llev
la mano al pecho," el reino ", luego fue trasladado al hombro izquierdo,'
Justicia ', finalmente, a la hombro derecho ", y de la misericordia '; a
continuacin, juntando las manos, agreg, "a travs de las edades de
generacin. ' Tibi sunt et Maljut Geburah et Cfiesed por cBonasSigno -a
de la Cruz, que es absolutamente y esplndidamente cabalstico, y que
las profanaciones de la Gnosis han perdido por completo a la iglesia
oficial y militante. El signo hecho de esta manera debe preceder y
terminar el conjuro de los Cuatro ".

EL ARBOL DE LA VIDA

169

No hace falta decir que este mtodo no es ms que una parte del ritual
que he reproducido anteriormente. Es el Ritual del Pentagrama
indudablemente que Levi hace referencia. En la Orden ya desaparecida
de la Golden Dawn, bajo el liderazgo del fallecido SL McGregor Mathers,
este ritual se utiliz extensamente y, despus de su muerte y la
destruccin de partes de su Orden, se apropi y perpetuada por Aleister
Crowley en los postreros de peridicas La Equinoccio. Anterior a esta
reimpresin, no he sido capaz de rastrear cualquier referencia autorizada
para cualquier cosa que lleva el ms mnimo parecido con este ritual.
Existe evidencia, sin embargo, lo que demuestra que algn tipo de
proteccin o de un destierro preliminar fue reconocido por los magos
medievales de quien, a juzgar por el contenido, Francis Barrett recibi
sus mtodos. Para Cornelio Agripa y Pietro de Abano, l no era un poco
en deuda. En la obra de Barrett El Mago no es la afirmacin de que
antes de comenzar las invocaciones que debera haber alguna "la oracin
o salmo o evangelio para nuestra defensa en el primer lugar", y en una
pgina posterior que da una forma de consagracin del crculo en el que
la idea de la defensa es claramente formulado. Adems, por otra parte,
no es el mtodo del empleo de la Pentagram mencionado en las
instrucciones mgicas del Goetia y el Clave de Salomn y se explay
sobre por el mago francs. La cifra mgica se dibuja como un sigilo, con
sus palabras y smbolos apropiados, en metal o pergamino virgen, para
su uso durante la ceremonia. En caso de peligro de amenazar al
exorcista, o l se encuentra incapaz de adaptarse a la inteligencia
evocado a su voluntad, el Pentagrama debe mantenerse arriba en la
mano, y llevaba en la circunvalacin de los Cuatro Cuartos, donde se
recita un breve discurso al Seor del Universo . El resultado en realidad
es idntico con el trazado y la formulacin de la figura en el aire con el
verendum de arte.
Tambin hay una variacin que podra ser mencionado, aunque es
una forma que debera figurar en todo el trabajo ceremonial. Se llama la
licencia para irse, y se produce en esas ceremonias en donde una
inteligencia se ha conjurado a la apariencia visible en el Tringulo del
Arte. Cuando el operadorElno
tiene ms
deseo de que el espritu de
pentagrama
SI GIL
permanecer en el Tringulo, la licencia se recitado que permite al
espritu para desmaterializar y apartarse de la escena de la operacin.
"Oh t, Espritu NORTE, porque has diligencia respondi a mis
demandas, y has sido muy listos y dispuestos a venir a mi llamado, que
hago aqu te licencia para salir a tu propio lugar, sin causar daos

170

EL ARBOL DE LA VIDA

o peligro para el hombre o bestia. Salida y, a continuacin, le digo, y s

muy dispuesto a venir a mi llamada, debidamente exorcizado y conjurado,
por los ritos sagrados de la magia. Yo te mando a retirarse pacficamente y
en silencio, y la paz de Dios sea siempre continu entre t y yo. Amn !
"Barrett da una ligera variacin de la anterior licencia Goetia:" En el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, vete en paz a vuestros
lugares; la paz sea entre nosotros y vosotros; ser ye listo para venir cuando
se le llama. "Y aade ms adelante que cuando el espritu se ha ido, el
Mago no est para salir del crculo de algunos minutos, pero que una breve
oracin debe hacerse dando gracias por el xito de la operacin, y "orar por
el futuro defensa y conservacin, que se realiz ordenada puede salir."
Como una nota al pie, dando la advertencia adicional, Barrett aade que
los que descuidan el licenciamiento del espritu estn en muy grave
peligro, ya que los casos se han conocido de la operador de experimentar la
muerte sbita. No se puede decir que estos diversos mtodos parecen como
cientfico o tan fiable como el Pentagrama "Destierro Ritual descrito
anteriormente. El ritual que da es uno de los ms singulares existentes, y
debe nunca, y bajo ninguna circunstancia se omita de cualquier trabajo
mgico, ya sea formal de Magia Ceremonial, la celebracin de la Misa del
Espritu Santo, o adivinacin en el Espritu Vision. La esfera de la
personalidad se mantiene pura y limpia, evitando cualquier entidad ajena
de romper en el radio de la percepcin, por lo tanto la destruccin de la
continuidad y la coherencia de ese trabajo en particular.
Otros dos mtodos de destierro an no se han descrito. Cuando, en
una ceremonia, se requiere hacer un destierro ms completo que se
brinda el ritual Pentagram, se acostumbra a emplear una tcnica que se
asemeja un tanto un exorcismo oficial. Unas pocas gotas de agua son
rociados alrededor del crculo, una vela encendida que representa el
elemento fuego se extingue deliberadamente, un fan se agit en el aire y
unos granos de sal se dej caer en el borde del crculo. Al mismo tiempo,
no debe ser pronunciado las palabras mgicas "Exarp, Bitom, hcoma y
Nanta", cada una de las cuales controla el espritu de Aire, Fuego, Agua
y Tierra. Un conjuro tambin debe ser recitado por la partida de los
elementis gobernados por esos nombres, y, por supuesto, lo mejor es
precedido por el ritual Pentagram. Varios de los versculos de El
Chaldcean Orculos puede emplearse con gran ventaja con cada una de
las acciones ceremoniales que acabamos de mencionar.
El otro mtodo es el que fue contratado por el egipcio

EL ARBOL DE LA VIDA

171

sacerdotes, y est contenida en uno de los captulos de la Harris Papiro

Mgico. Es un ritual de destierro que se realizar en los cuatro puntos
cardinales, la formulacin de la imaginacin de un tutor en la forma de
un perro, que se supona iba a ser terriblemente destructivo para
cualquier fuerza atacante. No tratar de describirlo, pero me dara pie de
la letra de la Pajayrus:
"Levntate, Perro del Mal, para que te instruir en tus deberes
presentes. Has sido encarcelados. Confiesa t que es as. Horus es quien
ha dado este mandamiento. Que tu rostro sea terrible como el cielo de la
tormenta se separaron. Deja que tus quijadas cerca sin piedad. . . . Haz
tu cabello de pie como varas de fuego. S t grande como Horus y
terrible como Conjunto; igualmente al sur, al norte, al oeste y al este. . . .
Nada se te pare, mientras me pongas tu rostro en mi defensa. . .
mientras que pusieres tu rostro para proteger mis caminos, a ti mismo
oponerse al enemigo. Repartiese sobre ti el poder de destierro, de llegar
a ser silencioso e invisible. Porque t eres mi guardin, valiente y
terrible ".
Esta forma de destierro, en cualquier caso, debe ser acompaado por
el Ritual Pentagram. Se utiliza principalmente en operaciones difciles
de evocacin, donde podra haber algn peligro de una entidad
particular maligna atrajo al Templo romper a travs de un crculo
ordinariamente consagrada en detrimento del Mago. Tambin se ha
utilizado en la invocacin de Horus, o las inteligencias del planeta
Marte, cuando se desea particularmente la esfera astral estar
completamente limpio y puro. No es necesario enfatizarse, estoy seguro,
que si se emplea este mtodo de la formulacin en la imaginacin del
perro guardin debe ser tan preciso como que dado que el Pentagrama y
el Tergo debera conceder importancia, por lo que se refiere a la figura
en su mente de ojo, a los datos dados en la propia conjuration.

CAPTULO ONCE

NE de los complementos ms potentes a la invocacin, y

anessential a todo trabajo mgico con xito, es la
astralassumption de la forma o mscara por el cual Dios ha
llegado

a ser conocido convencionalmente y grficamente retratado.

MonsieurFranois J. Chabas en su libro ahora fuera de impresin
Le Papyrus MagiqueHarris presenta la informacin altamente
significativa, apenas a befound otra parte en forma definitiva, que la ms
poderosa magicalformula conocido por los sacerdotes de las castas
sacerdotales de AncientEgypt fue la identificacin del Ritualista en la
imaginacin conla divinidad que invocaba. Jmblico presenta la
statementthat "El sacerdote que invoca es un hombre; pero cuando
commandspower es porque a travs de smbolos arcanos que, en cierto
sentido, est investido de las Formas sagrados de los dioses. "Ya sea
theclause" en cierto modo "indica la frmula sobre debe ser considerada
como, es un problema que puede ser dejado abierta, aunque wellmay ser
que es la Asuncin de la forma divina a la que hasreference. dispersas
aqu y all a lo largo del libro de theDead, en algunos de los rituales y los
himnos a los dioses, uno ascertainsthat el escriba de que identifica el
libro a s mismo con ellos. Thereare numerosos ejemplos de versos
independientes que confirmen esta creencia. "Yo mismo he unido a los
simios divinas que cantan en el dawnand Soy un ser divino en medio de
ellos." En el captulo uno Hundredthe verso, "me he hecho una
contraparte de la diosa Isisand su poder (khu) me ha hecho fuerte ",
aparecera mostdefinitely a tolerar la vista, que tambin obtiene
additionalconfirmation de otras fuentes, que la asuncin de la forma que
Dios constituye uno de los factores ms importantes que sealar enel
Magia de los egipcios.

172

EL ARBOL DE LA VIDA

173

Imaginacin, as como la observacin hecha por Levi en relacin con el

cuerpo astral que "puede asumir todas las formas evocadas por el
pensamiento," el estudiante debe hacer un punto de estudiar las formas
convencionales por el que los dioses estn retratados. He ido a cierto
detalle en un captulo anterior al describir brevemente las formas y
algunas de las caractersticas filosficas de los dioses ms importantes
relacionados con el rbol de la vida con el fin de simplificar los requisitos
de los lectores en general. Nowexperience ha demostrado Tergos
occidentales que las representaciones pictricas de los dioses egipcios
son perfectos para el propsito de esta prctica, ms en particular por lo
que los de la India- y comprenden en s mismas un sistema ms
maravilloso y recndito del simbolismo. Las formas de los poderes
universales y esencias inteligentes csmicos, que las castas sacerdotales
de Egipto denominados los dioses, estaban cada uno completo detrs de
una mscara humana o animal, cada atributo que se simboliza por algn
emblema o la ornamentacin artstica. La divinidad de Dios fue
simbolizado por el tipo de, y emblemas en el tocado, como el Urseus
Serpiente, o en el disco del Sol Naciente, o los dobles plumas de la
Verdad, divino y lo mundano. Haba la representacin de facultades por
parte del Ibis varita, el cetro o el Ankh, tener en la mano de Dios. Sin
embargo, otros smbolos realizados por el Dios eran sugestivos de su
capacidad de conferir resurreccin o renacimiento, la autoridad y el
poder, el xtasis o la estabilidad, o el representante de alguna manera de
su funcin particular en la economa csmica. La forma convencional de
Dios de este modo resume de una manera ms asombrosa de una gran
suma de ideas, leyendas y mitos, personificando a las fuerzas especiales
mismo tiempo de la naturaleza, o, puede ser, poderes inconscientes en lo
espiritual maquillaje del hombre.
Para proporcionar una instancia del procedimiento a seguir en la
toma de la aplicacin de esta hiptesis, supongamos por un momento que
la tarea a la mano es la invocacin y la identificacin de la conciencia
humana con la divinidad, o un aspecto de la vida csmica, conocida como
Ra-la deidad morada del Sol Al principio, el mago ser ocuparse de la
tarea de descubrir todo lo que es posible sobre la naturaleza de Dios. Las
leyendas que han crecido alrededor del carcter de Dios deben ser
analizados minuciosamente, ya que es un lugar comn que en las
leyendas fantasiosas y mitos de mucho conocimiento y sabidura
espiritual antao fue almacenado. Por otra parte, la leyenda adjunta a
un Dios particular, indicar los aspectos de la naturaleza y el
temperamento ideal de la deidad, y sugerir tambin

174

EL ARBOL DE LA VIDA

diversos poderes en la personalidad de un dios que el estudiante

anteriormente nunca haba sospechado.
El peligro de la magia, al menos uno de los peligros importantes, es la
bsqueda inteligente de una parte determinada de la tcnica Tergica
sin una comprensin real de los procesos realizados y los principios
filosficos de la prctica. Sea, pues, que el estudiante llegue a una
comprensin ms o menos completa, por lo que es posible, de lo que es l
est deseoso de llegar a ser, de lo que la fuerza o el poder espiritual l
desea invocar; y luego, de ser cierta y bien informado en mente, proceder.
Algunos tal trabajo informativo Los dioses de los egipcios, por Sir EA
Wallis Budge, Guardin de una sola vez de Antigedades egipcias en el
Museo Britnico, ser claramente til. De las placas de medio tono
proporcionados en este documento y los colores en el libro que acabamos
de mencionar que debera familiarizarse con la forma y la forma de Dios,
las posturas en las que que Dios generalmente se describe, los gestos
habitualmente empleadas, y los colores que son utilizado en la
interpretacin artstica. Esta lectura tambin se puede complementar
con una visita a las galeras egipcias en el British, o cualquier otro,
Museo. El lector, puedo asegurarle, estar bien pagado.
Con todos estos hechos en la memoria, el estudiante debe pasar a la
fase ms difcil de la obra que consiste en la aplicacin de la imaginacin
y la voluntad, entrenado por sus antiguas prcticas. En su trabajo, no
necesariamente ceremonial, l debe esforzarse por construir ante el ojo
de su mente una imagen perfecta o mscara del Dios. El formulario debe
estar de pie con valenta y claridad en la visin de la Imaginacin,
gigantesca, resplandeciente e irradiar la luz del Sol espiritual, de la que
Ra es el smbolo exotrico convencional. l cuenta que el Dios lleva un
Ibis varita en la mano-izquierda los Ibis, smbolo de la sabidura y la
voluntad divina; en su mano derecha est soportado la santa Ankh, el
smbolo de la luz y la vida, que el Sol, desde el primer da de ao, a lo
largo de los siglos, sin numerar, otorga gratuitamente a toda la
humanidad, y para todas sus criaturas en la tierra. Sobre su cabeza
como una corona es un nimbo, una aureola dorada de esplendor
inimitable, se enfrentan a una serpiente sin alzarse Urseus, el smbolo
del fuego espiritual interior. En la foto como un halcn cuya cabeza es de
color naranja, el nemyss del Dios desciende de la corona de color azul
oscuro, casi negro, en el tono, el color del smbolo de tattva del Espritu;
y la piel del Dios est ardiendo como el fuego del sol al medioda. Estos
detalles deben luego ser aplicadas a la

EL ARBOL DE LA VIDA

175

simulacro mantiene firmemente en la mente, hasta que se ve antes de

que el alma viva como una imagen dinmica de Ra, una imagen en la
que permanece sin rastro de imperfeccin. Es una tremenda tarea de
imaginacin creativa, y un arduo. Pero da tras da se debe continuar con
ardor y devocin, hasta que se consum la tarea sagrada, y, completa y
brillante, el Dios permanece firme adelante, un Dios en verdad a su
devoto. Con esta imagen sostenida firmemente en la luz astral, la esencia
Theur- debe esforzarse para envolver su propia forma con el manto de
Dios y, a continuacin, al unirse con el Formulario de lo envuelve. Como
Levi ya ha sido citado diciendo, el cuerpo astral asumir la forma de
cualquier poderoso pensamiento que evoca la mente. Esta efigie Astral
del Dios, previamente, pero una imagen externa al cuerpo del Tergo,
ahora deberan organizarse como una figura divina en torno a su propia
forma astral hasta que coinciden, su propio Cuerpo de Luz est
cambiando y transmuta en la Administracin de la Dios. Slo cuando el
Tergo realmente siente la magnfica afluencia de poder espiritual, la
adquisicin de la fuerza solar y la energa y la iluminacin espiritual,
slo cuando se sabe en la intuicin del trance defica que las lias de
identificacin sido cumplidas, es la tarea de la creacin completa. "Las
imgenes de los dioses", escribi Jmblico, el divino Tergo, "estn
repletos de una luz Fulgid..." Y "el fuego de los dioses, de hecho, brilla
con una luz indivisibles e inefable y llena todas las profundidades del
mundo "de una manera celestial empreo. De los Tergo o el sacerdoterey de Egipto que haba logrado este excelente commingling de las
esencias con la gloria del Dios del Sol, hay una descripcin de la forma de
una direccin citada por . G. Maspero, el egiptlogo, que muestra el
poder del espritu que ha entrado en el devoto como el resultado de la
identificacin La direccin va: "T resemblest Ra en todo lo que t haces
lo tanto los deseos de tu corazn siempre se cumplen Si.. t deseas una
cosa durante la noche, al amanecer ya est ah. Si t dices que suba
sobre las montaas, las aguas celestes fluirn en tu palabra. Porque t
eres la encarnacin de Ra, y Khephra creado en la carne. T eres el
saln imagen de tu Padre Temu, Seor de la ciudad del Sol El Dios que
manda est en tu boca, y un Dios se sienta sobre tus labios. Tus palabras
se llevan a cabo todos los das, y el deseo de tu corazn se da cuenta de s
mismo como la de Ptah cuando crea sus obras ".
Simultneamente con el proceso de unificacin con el Cuerpo de Dios
demostrar ayudan no poco si una invocacin es

176

EL ARBOL DE LA VIDA

recitado, un lrico canto o ditirambo cantando alabanzas a Dios,

delineando la naturaleza y las cualidades espirituales de Dios en el
habla. Si el estudiante necesita ser encontrado habilidad en la escritura
sin gran dificultad. Por otro lado, algunos tal letana podra con la mayor
facilidad se construye a partir de la rfica Himnos, o la coleccin de
textos lricos que conforman el Libro de los Muertos, que est repleta de
algunos de los mejores ejemplos existentes de ritual. En resumen, la
invocacin de Dios debe ser redactada en un lenguaje tan tan tender a
producir una euforia mental y xtasis. A continuacin, una adaptacin
del libro de los muertos, es un ejemplo de algunos de esos rituales, a
pesar de que se da aqu no como un ejemplo a ser rgida y servilmente
imitado, pero slo para servir como un indicio y ayudar tal vez el
estudiante sincero.
"Homenaje a ti, 0 Ra, en tu nacimiento bella. Te levantes, t brillas en
el amanecer. La compaa de los Inmortales te alaben al amanecer y al
atardecer, cuando, como tu barco por la maana encontrare tu barco
noche con vientos favorables, t navegas sobre las alturas del cielo, con
un corazn alegrado. Oh t solo, oh Perfecto, 0t que eres eterno, que
ests nunca ms dbil, a quien ningn poder puede humillar, oh
esplendor del medioda Sol, sobre las cosas que Pertenecen a tu esfera no
tuviere la dominacin en absoluto. Y por lo tanto hago un homenaje a ti.
Salve, Horus! Salve, Turn! Salve, Khephra! T, gran halcn, que por tu
cara bella hacen que todos los hombres se regocijan, renuevas tu
juventud, y dost fij a ti mismo en el lugar de ayer. 0 juventud divina, de
creacin propia, auto-ungido, t eres el Seor del Cielo y de la tierra, y
t que crear seres terrestres y los seres celestiales. Oh t, heredero de la
eternidad, Rey eterno, auto-sostenido, como te levantes tus rayos de
gracia estn sobre todas las caras y permanecen en cada corazn. Vive
t en m, y yo en ti, 0 t Golden Hawk del Sol 1 "
Con el rezo de cada punto de la invocacin, pronunci con la
entonacin mgica y la intencin, una fuerte conciencia en el
pensamiento de la significacin de las palabras debe ser obtenida. A
medida que el Tergo llora "T brillas en el alba", la forma astral del
Dios debe ser visto y en realidad se senta con los sentidos para emitir
un resplandor ante el que el ms brillante sol del medioda parecera
como, pero negro oscuridad, una luz tan fuerte y con ganas y rica con un
brillo y la gloria de oro, que su esencia debe impregnar con gran sutileza
el corazn y la mente y el alma. Y cuando el mago pronuncia "Vive t en
m, y yo en ti, oh Golden Hawk del Sol," el proceso de

EL ARBOL DE LA VIDA

177

la identificacin con la forma astral debe llevarse a cabo y se dio cuenta

tan vvidamente como sea posible. Hasta que l es capaz de hacer la
perfeccin el trabajo creativo de la imaginacin, todos los esfuerzos
deben ser clasificados simplemente como prctica. Por signos infalibles
dentro de su propia conciencia, la aceleracin de una nueva vida, ser el
Tergo saber que el xito hace coronar su esfuerzo. En l, y en su alma,
el Dios buscar su eterna morada. Dentro del corazn ser un santuario
y una habitacin serena de una tremenda fuerza espiritual, una
conciencia divina, que a lo largo de toda la duracin vivir en l,
transformando el hijo de la tierra para un verdadero Hijo del eterno Sol
"Porque, como la oscuridad no est adaptado para sostener el esplendor
de la luz brillante del sol, pero de repente se convierte en totalmente
invisible, totalmente retrocede, y se desvanece de inmediato; as
tambin, cuando el poder de los dioses, que llena todas las cosas con
buena, abundante brilla, no hay lugar se deja para el tumulto de los
malos espritus. "1
As que los magos de la antigedad han enseado. Esfuerzos
modernos repetidamente dan a sus enseanzas y experimentos de
confirmacin aaden. De esta manera, el aumento de s mismo a una
grandeza inconmensurable en conjuncin a s mismo con la grandeza de
los dioses, el Tergo salta como la cabra de montaa ms all de todas
las formas a las ideas y esencias permanentes en la cumbre de la
manifestacin, y el tiempo se convierte en trascender la eternidad y el
infinito. Por lo tanto "de splica que estamos en un tiempo corto dirigido
al objeto de splica, adquirir su semejanza de conversar ntimo, y poco a
poco de obtener la perfeccin divina, en vez de nuestra propia
imbecilidad y la imperfeccin." 1 Se convertir superior a la altura en
que la perfeccin, ms profundo en la fuerza de su fundacin de las
profundidades ms bajas, una parte integral de la creacin universal a
la vez no engendrado, joven, viejo, auto-existente e inmortal. Lo que
antiguamente era asqueroso convierte despojado de toda su habitual
sensual para asumir una belleza seductora, con pasin exquisita, robada
por as decirlo del espritu. Dentro de s mismo se harn sentir latente
se desarrollan facultades espirituales, y el vago recuerdo de la
experiencia adquirida en el tiempo desde hace mucho tiempo surgirn
gradualmente pasado y muertos para iluminar la mente y el pulso de
nuevo en el corazn, ampliando el horizonte de la conciencia. As que a
da sus pies se colocan en el lugar que ayer, al contemplar la naturaleza
agosto de la obra, su ojo apenas poda ver. Ms all de l en lo invisible
ser
su lugar de descanso del da siguiente. Y ser como l Ra, un Sol de
1
Los Misterios. Jmblico.

178

EL ARBOL DE LA VIDA

y el resplandor y el alimento celestial a todos aquellos con los que entra

en contacto diario. Tras la pequea como en la gran, tras el alta, as
como sobre los humildes, los pobres no menos que los ricos, su ayuda
descender, incluso ms all de los lmites exteriores de espacio.

CAPTULO DOCE
/ i s uno de los pre-requisitos fundamentales para la formacin
mgica, V ya sea en la rama Goetic o que perteneciente a la J X.
invocacin del Yo superior y las esencias universales, se ha insistido en
todas las pocas y de todas las clases de magos que la pureza de la vida
debe acompaar a toda prctica tergica y ceremonial. Parece que se
reiter en casi todas las autoridades, dogmticamente y con certeza por
algunos, un tanto vaga por otros que mano sobre lo que ellos mismos han
recibido media entendido y media-digerido de sus antepasados. Todos
estn de acuerdo, sin embargo, que con la bsqueda de las artes mgicas
debe haber pureza y santidad. Deseo indagar en lo que se entiende por
esta "pureza". En un debate sobre la tica y la moral no quiero entrar,
para esto me llevara muy lejos del tema de la magia, y me he abstenido
deliberadamente en este documento de tocar en este tema controvertido
que parece haber creado ms confusin y diferencias de opinin que casi
cualquier otro. Tan lejos como pureza Magic se refiere, sin embargo, el
estudiante puede estar seguro con la verdad de esta afirmacin, la
lectura en el resto lo que sea la interpretacin de la moral as lo desea.
La totalidad de la vida de uno debe apuntar en una direccin, y se
concentr en y dedicado a un conjunto de objetivos. Cuando decimos, por
ejemplo, que la leche o mantequilla es puro, qu es lo que queremos
decir con esta afirmacin? Solo esto. Para la leche que estamos
considerando se ha agregado agua ni productos qumicos o cualquier otra
sustancia extraa, y la totalidad de su contenido es consistente con el
ingrediente principal. Ahora pureza de vida mgica ha de considerarse
de la misma manera. La vida del mago debe estar por encima de todas
las cosas eka-grata, en un solo punto, y la suma total de sus
pensamientos, emociones y acciones, sean las que sean, siempre se deben
realizar para interpretar y dar impulso a la aspiracin espiritual.
Cualquiera que sea la virtud moral pueden tener en s mismo, y para
algunas personas es embarazada con posibilidad divina, que es
completamente fuera de la esfera del Mago. No hay duda de que una
persona

179

i8o

EL ARBOL DE LA VIDA

que se ha iniciado en un misterio espiritual, y que ha sido bendecido por

la afluencia del Ser, es probable que sea moral, simplemente porque es a
partir de ahora en armona consigo mismo. Un hombre as es por lo
general por un impulso natural en armona tambin con todos los dems
hombres. Pero el mstico o el Mago no es necesariamente un hombre
moral en el sentido convencional. Es decir, debemos de ninguna manera
esperar encontrar que el Mago, incluso cuando est en armona
fundamental con sus semejantes, es necesariamente en armona con las
leyes morales y ticos de su edad. La moral, en fin, no tienen nada que ver
con la magia. Esta idea ha sido claramente establecida por Waite, quien
en su Los estudios en Misticismo, Sugiere que "El objeto de la religin es
el desarrollo y la perfeccin de la humanidad por una serie de procesos
espirituales, y su unin con lo que es ms alta en el universo, mientras
que la moral se propone la mejora de la carrera con la asistencia slo de la
ley natural. . . . Debemos conocer a Dios a fin de ser bueno, pero no hay
bondad moral nos puede llevar al conocimiento divino. . . Hasta ahora
como el. Mago le preocupa esto slo es importante. Todo lo que sea que l
est haciendo, ya sea comer, beber o de trabajo, que la accin debe ser
transfigurado en un smbolo de y dedicada al servicio de ese Ideal
atesorado por encima de todo la riqueza y otros valores en su corazn.
Toda su vida debe ser una concentracin continua. Toda su formacin en
Dharana y el desarrollo de la voluntad mgica de lo contrario se habr
perdido por completo; tanta energa intil echado fuera como en un
montn de polvo si no trae esta concentracin y esta actitud sacramental
que soportar a la prensa de la vida cotidiana.
Ahora el ideal para el Mago constituye su mayor tesoro, y al que se
dirige todo el tenor de las actividades de su vida, es la recuperacin de los
conocimientos de su Santo ngel Guardin, los Augoeides, que ms noble
parte de su conciencia, que es real, permanente y la abundante fuente,
eterna de inspiracin y sustento espiritual. Por lo tanto no es, en realidad,
uno ritual perfecto en la magia; un objetivo que tiene prioridad sobre
todos los dems: la invocacin del Santo ngel Guardin, unin con la que
aun debe preceder a las invocaciones de los dioses o las esencias
universales, siguiendo el procedimiento establecido por Jmblico. El alma
busca primero y entrega su vida a la gobernabilidad de su Daimon, bajo
cuya direccin los dioses mismos pueden suplic; y partiendo de ellas el
retorno debe hacerse a la Mansin Celestial de Rest. Pero la invocacin
Augoeides debe tener prioridad sobre todas las dems. En caso de que se
considere necesario para llevar a cabo

EL ARBOL DE LA VIDA

181

cualquier operacin subsidiaria anterior a que para el Conocimiento y

Conversacin del Santo ngel Guardin, que debera ser un propsito
necesario bien definido. Su motivo, uno espiritual, por supuesto, est
pensado como un preliminar a la posibilidad y el xito del ritual
importante. Sin embargo, en los mejores sistemas de Magia, evocaciones
estn siempre representados como siguiendo el principal logro de la
invocacin de las grandes fuerzas de la vida csmica o el Daimon
interior, el Santo ngel Guardin, aunque este ltimo se da
generalmente prioridad como se ha dicho. La unin con los dioses y
Adonai se busca por medio del amor, y la agrupacin de las esencias es
abarcado por la rendicin del ego, y la renuncia espontnea de todo lo
que es media y la pequea e irrelevante. La invocacin suprema implica
por encima de todas las dems cosas que el sacrificio de apego a las cosas
terrenales. Como alguien que, al entrar en el interior de la Adytum
celestial, deja tras de s todas las estatuas en el templo exterior, o como
los que entran en el santuario interior del Santo de los Santos purifican
a s mismos, dejando a un lado sus prendas para entrar desnudo y sin
vergenza, por lo debe acercarse al alma su objetivo. En la Operacin de
Abramelin, poco que se ha descrito, el procedimiento a seguir es muy
similar. Primero, el ngel se invoca en una cmara especialmente
consagrada, y despus de la consecucin del ngel otorga a las
instrucciones especiales del mago y de la autoridad perteneciente a la
evocacin de los Cuatro Grandes Prncipes de la maldad del mundo.
El resultado de la invocacin del Santo ngel Guardin no resulta
idntica con varias personas. Adonai aparece en varias maneras y
formas, de acuerdo con el individuo. "Por otra parte," Jmblico tambin
confirma, "los dones que surgen de las manifestaciones no todos ellos son
iguales, ni tienen la misma fruta. Pero la presencia de los dioses, de
hecho, nos imparte la salud del cuerpo, la virtud del alma, la pureza del
intelecto, y en una palabra eleva todo en nosotros a su principio correcto.
"1 Todo lo que el hombre acariciado durante su vida, y para que sea
concepcin de su ngel aspiraba, por lo que ser el resultado de la unin
mstica ser. De acuerdo con su amor, as ser la descendencia. Cada
estudiante, mientras se asciende o entra en el mstico Monte Abiegnus
de los Rosacruces, ver delante de l, que se extiende hacia adelante en
el horizonte lejano de la santa tierra de la promesa, slo que panorama
que exista potencialmente dentro de l antes de que la visin que dio a
luz. Para el montaje es un smbolo de que el pico del alma cuando, ido
hacia adentro en s mismo, que se acerca a su raz divina.
1

Los Misterios. Jmblico.

i8z

EL ARBOL DE LA VIDA

Entonces la memoria y la imaginacin son penetrados e inspirados con

la magnfica luminosidad de otro y la naturaleza superior. Todo es
germinal dentro de la Raj surge a la vida a pesar de la agencia y el
fuego de Adonai. Nuestra inspiracin ser de igual manera a la
aspiracin, y el tipo de genio que se manifiesta al mundo despus de la
unin mstica puede ser potica, artstica, musical, o cualquier otra
manifestacin reconocida. Recuerdo un pasaje de alguna uno de los
Upanishads que se ocupa de este mismo tema. Si uno se acerca al S
mismo, que es Brahma creyendo que es poder y la fuerza, que se
convierte en fuerza y en potencia. Que, sin embargo, acercarse a ella
viendo en su conocimiento suprema majestad y sabidura, y como
resultado se llena de la sabidura del Ser. Y si se aspira a que como el
creador de la cancin, l tambin se convierte en el cantante. En otras
palabras, lo que el Tergo ha concebido en la imaginacin de su ngel a
ser, en apenas esa forma hace el ngel manifiesto, que brota de la fuente
ms profunda de ser dentro del corazn como la revelacin y la
inspiracin. Debera haber aspiracin hacia el ngel nicamente como
el smbolo del amor y de la paz y la bondad tambin lo hace Adonai
espectculo al mundo ese aspecto gracioso y benigno. San Francisco de
Ass es el ejemplo ms sobresaliente de la que, como es el Buda que
aspiraba a la Sabidura que l podra encontrar para la humanidad la
solucin de sus problemas y tristezas, el smbolo de la otra. Y esto da la
respuesta a la pregunta "Si Misticismo y magia dotan a un hombre de
genio, por qu es que tantos exitosos Msticos y Magos parecen
manifestar ni un pedazo de genio? "Se debe a que su aspiracin ha sido
un humilde; para convertirse en ninguna gran figura en la tierra era su
deseo, tampoco aspiran hacia cualquiera de las formas de arte. De sus
vidas hicieron una obra sublime de la creacin artstica, y aplicaron su
inspiracin para la caminata de la vida cotidiana, que aparece, sino
hombres y mujeres de semblante apacible y aspecto humilde. Pero al
igual que el Ermitao encapuchada y vestida del Tarot llevaban la luz
ngel dentro de ellos, en secreto, que todos con los que entraron en
contacto da a da podra ser bendecido con el amor de Adonai, e
impresionado con la santidad del espritu y la pureza de su refulgencia
en lugar de con su propia realizacin personal. Esta es la clave; porque
cuando uno se inflama en la oracin hacia el Santo ngel Guardin,
como la aspiracin secreta del alma habr sido, una vez que se el ngel
apoderarse, en el xtasis de felicidad que arrebata el alma de distancia,
para transmitir su manifestacin al mundo.
Uno de los mejores sistemas tcnicos que conducen a la comunin

EL ARBOL DE LA VIDA

183

con el Daimon se fijar en un cierto libro medieval sobre el Magic, que,

en comparacin con todos los dems, es como el Sol de da completo a la
Rushlight parpadeo en la noche. La mayora de los grimorios antiguos y
libros mgicos, como el Petit Albert, Rouge Dragn y Gua son
deliberadamente ininteligible, ambigua, o de lo contrario, adems de
todas las cuestiones de simbolismo recndita, tonteras pueril. Aquellos
que son directa y viable, por regla general contienen secciones
indeseables ms apropiado a las aspiraciones de un trabajador agrcola
enfermo de amor y primitivas e ignorantes que a los de la gente educada
con un propsito serio. Pero a todo esto hay una excepcin sorprendente.
La regla general es roto por la existencia de El libro de la Magia
Sagrada de Abramelin el Mago.
Escrito en un estilo exaltado este libro es perfectamente coherente y
consistente; no exige fantstica minucias de rituales ni siquiera los
clculos habituales de da y hora. No hay nada en absoluto para insultar
a la inteligencia. Por el contrario, la operacin propuesta por este autor
mgica es la apoteosis de la sencillez, y el mtodo en s es en todo
conforme. Hay, naturalmente, ciertas prescripciones preliminares y
medidas cautelares que deben observarse, pero estos realmente
ascienden a poco ms que el consejo de sentido comn observar la
decencia en el desempeo de tan augusto una operacin. Uno debe, por
ejemplo, poseer una casa en la que se pueden tomar las medidas
preventivas adecuadas contra la perturbacin; esto estando dispuesto,
queda poco ms que hacer sino para aspirar al aumentar la
concentracin y el ardor durante seis meses hacia el Conocimiento y
Conversacin del Santo ngel de la Guarda.
El libro en s es uno de los documentos ms extraordinarios en la
magia existentes en este da, y el sistema que se imparte en el mismo de
entrar en comunin con el ser interno, o en el Santo ngel Guardin, es
de todos los sistemas de la magia tal vez la ms sencilla. Sobre todo, es
eficaz. Est escrito en tres tramos, el primero que contiene consejos
generales en relacin con la magia, y una descripcin de los viajes y las
experiencias del autor, as como la mencin de las maravillosas obras que
haba sido capaz de lograr por medio de su tcnica. Sigue a continuacin
una descripcin general y completo de los mtodos de obtencin de la
crisis exttica de la Operacin, y el estilo del libro aqu difiere de una
manera saludable de los antiguos y los subsiguientes captulos. La
ltima seccin se ocupa de los mtodos de aplicacin de los poderes que
se le atribuyen a travs de la consumacin de la Operacin. El sistema se
describe por uno a Abraham el

184

EL ARBOL DE LA VIDA

Judio a su hijo menor Lamec, y afirm en un primer momento al haber

recibido de un mago egipcio llamado Abramelin. Abraham el Judio es
una figura oscura y sombra, desconocido y secreto, detrs de las enormes
complicaciones de la agitacin europea central de su da, cuando esa
parte del mundo se vio envuelto en un gran conflicto. La historia de
Abraham segn lo dicho por l mismo en el primer libro es realmente
simple. Lo que golpea a uno, sin embargo, es la tremenda sencillez de la
fe del hombre, como lo demuestran sus numerosos y peligrosos viajes
durante tantos aos a travs de las regiones silvestres y salvajes de difcil
acceso, incluso en nuestros das, con sus instalaciones de transporte.
Esta parte del libro narra sus fracasos y esperanzas defraudadas y
algunos de los cul-de-sacs a travs del cual fue llevado hasta la
culminacin de sus andanzas cuando conoci a Abramelin el Mago de
Egipto, quien confiri el que forma la mayor instruccin, o segundo,
seccin del libro. De acuerdo con las costumbres de su pueblo Abraham el
Judio instruy a su hijo mayor en la filosofa de la Santa Cbala, y sobre
su hijo menor Lamec confiri este sistema de Magia.
Independientemente de su origen, su fecha, y su autora, todos los cuales
se desafi y critic en este da, este trabajo no puede dejar de ser de valor
para el estudiante sincero, ya sea como un estmulo para que la fe calidad
inquebrantable ms raro y necesario o como la presentacin de un
conjunto de direcciones por lo que para distinguir lo verdadero de los
sistemas mgicos falsas. Abraham no hace demandas imposibles, como se
percibe en grimorios fraudulentas relacionadas con la sangre de los
murcilagos capturados a la media noche, el cuarto de plumas desde la
izquierda de un gallo negro por completo, o el ojo de peluche de un
basilisco virgen, y as sucesivamente. Aunque tal vez algunos de los
requisitos establecidos por Abraham son un poco difcil de seguir,
siempre hay una excelente razn de su declaracin, y no estn destinados
a las pruebas de todos como sutiles de la habilidad del operador. Tena
SL McGregor Mathers logr nada ms por la humanidad que no sea la
traduccin de este libro del manuscrito francs y por lo tanto colocado su
contenido a disposicin de aquellos estudiantes que estn interesados,
todava merecera nuestra gratitud. Y puedo aadir que su traduccin es
excelente, coherente, y expresar ms con simpata la idea del escritor
medieval. Es slo porque este importantsimo libro ha sido agotado por
tantos aos y es en este da tan difcil de conseguir que me atrevo a dar
aqu un resumen de la operacin que el libro propone.
A principios Abraham advierte a su hijo contra los impostores.

EL ARBOL DE LA VIDA

i85

Este mago, como un nmero de nuestros contemporneos modernos, era

injusta en que consideraba que cualquier persona que no hizo uso de su
sistema particular de ser un charlatn; aunque es probable que en su
da slo haba tanta necesidad de estricta advertencia contra los
charlatanes ya que hay a da. A continuacin, establece la regla de que
lo principal a considerar es "si estis en buen estado de salud, debido a
que el cuerpo es dbil y enfermiza, que est sujeta a diversas
enfermedades, de donde en consecuencia impaciencia largo y falta de
energa para operar y llevar a cabo la Operacin; y un hombre enfermo
no puede ser limpio y puro, ni disfrutan de la soledad, y en tal caso es
mejor cesar ".
La verdad, que es el ms conveniente, el tiempo para el comienzo de
esta operacin, un momento en que todas las fuerzas de la naturaleza
son propicias para el esfuerzo, es el primer da despus de la celebracin
de la Fiesta de la Pascua o Pascua, justo en el momento del equinoccio
vernal. Entonces el Sol comienza su viaje hacia el norte, trayendo
consigo la luz, el calor, el sustento y la gracia, y la totalidad de los que
viven mundo, las plantas, los rboles, los pjaros y bestias, responde a
su resurreccin con entusiasmo y alegra. Por lo tanto, es la estacin
ms adecuada para el crecimiento al alza y el desarrollo interior, muy
adecuado para el crecimiento y la manifestacin del espritu. El tiempo
necesario para que la operacin a buen trmino es de seis meses
lunares, por lo que en caso que se inici el 22 de marzo iba a terminar
por el Equinoccio de Otoo en septiembre. Todo el perodo de seis meses
se divide en tres perodos definidos de dos meses cada uno, cada perodo
se caracteriza por la gravedad de la abnegacin, pero principalmente
por la incorporacin de nuevas invocaciones, con lo que la concentracin
hacia el Santo ngel Guardin ms intensa y ferviente.
Hay una gran cantidad de debate preliminar sobre la naturaleza de la
escena de la Operacin. Si es posible se debe realizar en el pas donde se
puede obtener la soledad real. Yo digo '' la soledad real
"deliberadamente, ya que, como todos saben, es posible en el corazn de
una gran ciudad a aislarse del resto del mundo simplemente retirando
su interior. La soledad de este libro sugiere es un retiro fsico de la vida
lleno de la ciudad y de la ciudad, hacindose mencin que Abraham,
Moiss, David, Elas, Juan y otros hombres santos se retir en lugares
desiertos hasta que hubieran adquirido esta ciencia sagrada y mgica.
El mejor lugar es, Abraham sugiere, "Donde hay un pequeo bosque, en
medio de la cual hars un pequeo altar, y que cubrir el mismo con
una choza de ramas finas, para que la lluvia no puede

i86

EL ARBOL DE LA VIDA

caer en el mismo y apagar las lmparas y el incensario. "Si no es posible

recurrir a un bosque tranquilo, se hacen otras sugerencias. Todas las
obras mgicas insisten en que mucho cuidado y la discriminacin se
ejercern en la eleccin de una localidad conveniente que para llevar a
cabo estas operaciones. Aparte de las consideraciones anteriormente
enumerados, el Mago debe cerciorarse de que su teatro mgico elegido
no est en un sitio donde la brujera, por ejemplo, se ha llevado a cabo, y
que no se ha utilizado durante las sesiones espiritistas. Debera ser
obvio que en la medida en uno de los resultados de la magia es para
hacer la constitucin del mago ms sensible, no debe colocarse en una
posicin en la que la sensibilidad puede ser invadido por las influencias
perturbadoras y hostiles. El nmero de personas bastante normales son
susceptibles a atmsferas, y para el mago en particular el lugar de
trabajo sin duda debe estar libre de cualquier forma de asociacin
deletrea para que la esfera sensible de la conciencia no puede ser
afectado indebidamente. Se hace mencin de Abraham del tipo de casa
es necesario si el trabajo se va a realizar en un pueblo o aldea, y se hace
hincapi en la construccin del Oratorio que ha de ser la cmara
realmente importante en cuanto que es la de servir como el mgica
Templo. A partir de este Oratorio una ventana es abrir a cabo a un
balcn abierto o una terraza, como se le llama, el suelo de los cuales se
va a cubrir con una capa de arena de ro bien. Ahora una de las cosas
que tal vez ms que cualquier otro elemento de mobiliario impresiona el
principiante que lee Abramelin es que no se hace mencin de un crculo
mgico de proteccin que han de llevarse a cabo las invocaciones,
aunque en trminos muy claros nmero de demonios y espritus
malignos sean susceptibles de perjudicar al Operador se conocen y
descrito. Esto es as, porque en esta disposicin particular de la obra, el
autor est tratando de reducir toda la ceremonia a los principios
fundamentales con el menor nmero de dispositivos como sea posible, y
la Terraza se supone para servir en lugar del tringulo en el que los
espritus apareceran despus la conversacin con Adonai. Tanto el
dormitorio y el Oratorio, siendo consagrado durante un largo perodo de
tiempo con oraciones e invocaciones y suffumigations continuas, se
realizar la misma funcin que un crculo, el establecimiento de una
barrera astral natural alrededor de los lmites del Oratorio a travs de
la santidad y la seguridad de los cuales ningn demonio poda penetrar.
Es por esta razn por la que no se requiere crculo simblico visible, ya
que el efecto de las invocaciones continuas tendr tan exaltado la
constitucin del operador, y tan elevado

EL ARBOL DE LA VIDA

187

la vibracin de las molculas en diversos vehculos Liis, que todo el

astral y esfera espiritual se purificarn en la medida en que, como se
sugiri anteriormente, servir de forma segura en s misma como el
crculo mgico real.
Cabe mencionar aqu por el beneficio de los estudiantes a da que
pueden pensar de participar en esta operacin de la Magia Sagrada de
que estas normas no tienen que ser obedecidas escrupulosamente,
siempre y cuando la esencia y su espritu se sigue. Con slo un poco de
ingenio es posible la construccin de un nuevo conjunto de
circunstancias externas favorables para la ejecucin satisfactoria de
esta concepcin de la Gran Obra conjunto. Debe quedar claro, sin
embargo, que una vez que ide y adopt este conjunto de regulaciones,
aunque entendido claramente arbitraria, debe ser adherido
rgidamente a. En su poema mgico Aj, Aleister Crowley da una
hermosa interpretacin de una posible variante de la escena de la
Operacin:
" . . . Elija
tiernamente Un lugar para tu
academia.
Que haya una madera sagrada de
la Soledad embowered Por el
alambique, el ro sin lluvia,
Debajo de las races enmaraadas
de rboles majestuosos que
tiemblan En los aires tranquilos;
donde brotes de la hierba
amablemente son de color verde,
Musgo y helechos dormido entre,
Lirios en el agua laman,
Rayos de sol en las ramas
atrapados -Windless y eterno
incluso!
Silenciado todas las aves del cielo
Por la baja llamada insistente de
la cada de agua constante.
All, en un entorno tan ser Su
gema tallada de la deidad,
Un incendio impecable central,
cautivado como la verdad dentro
de una esmeralda ".
Dentro de la casa de campo consagrada o Oratorio debe ser un altar
construido como un armario, por encima del cual, suspendido del techo,

i88

EL ARBOL DE LA VIDA

de seda carmes con adornos de oro para llegar hasta las rodillas se
requiere, y otra tnica de lino blanco tambin se menciona. "En cuanto a
estas inversiones no existe una regla especial para ellos, ni las
instrucciones especiales que se aplique; pero el ms resplandeciente,
clara y brillante que son el mejor ser." "No tendrs tambin una varita
de madera de rbol de almendra, lisa, recta, de la longitud de alrededor
de media vara de seis pies ". Por lo que se refiere a la preparacin de
todas estas cosas, se aplicarn los principios establecidos en los captulos
anteriores del mismo modo que incluso aunque ninguna mencin de ellos
se hace por nuestro autor.
Durante el primer perodo de dos meses, el consejo es para el operador
aumente cada maana, precisamente, de un cuarto de hora antes de la
salida del sol, introduzca el Oratorio, despus de haber lavado y vestido
con ropa limpia, abra la ventana, y de rodillas en el altar que se enfrenta
a la ventana que da al balcn, invocar los nombres divinos de Dios con la
voluntad y la mente extendida. "Despus de lo cual usted debe confesar a
l enteras tus pecados." Esta ltima medida cautelar, por supuesto, es
simplemente para producir la tranquilidad de la mente y la emocin
necesaria para la inspiracin y la iluminacin del ngel. Apenas es
necesario para dilatar en el hecho de que alguien que est
constantemente preocupado por la revuelta de conciencia o la memoria
de un delito menor anterior es por lo tanto prohibido concentrar la
mente con facilidad; ni sern sus invocaciones ser intensa y en un solo
punto. Tal persona hara bien en abstenerse por completo de incluso
contemplando una operacin mgica de este tipo, ya que estara obligado
a eventuate no slo en el hecho de no invocar el ngel, pero en los
desastres de la clase ms catastrfico. Las competencias que asisten a la
operacin Abramelin tienen poca utilidad para los entrometidos. Esta
calma y serenidad adquirida, el Mago debe suplicar al Seor del
Universo "que con el tiempo por venir l puede estar dispuesto y el
placer de mirar con lstima y te conceda su gracia y la bondad de enviar
a vosotros Su Santo ngel, que servir a vosotros como gua ".
No tiene que subrayar demasiado, supongo, que Abraham era de la
persuasin juda, y por lo tanto era adicto a la imperante, es decir
concepcin medieval juda del Monotesmo personal. Por tanto, el matiz
teolgico dado a este mgico por el Adepto hebreo, y que debe haber sido
introducido por l despus de que lo recibi de Abramelin, puede ser
ignorado con calma por el lector si l tambin lo har, ya que no tiene
parte alguna en el verdadero significado

EL ARBOL DE LA VIDA

189

de la Operacin. Cada estudiante puede adaptar de forma inteligente el

tenor de las acciones de cesacin de Abraham en este punto a la teora
mgica del universo tal como se establece aqu en un captulo anterior,
o para sus propias creencias religiosas particulares. Pero debo destacar
que el dogma y la fe religiosa exotrica no tienen lugar en absoluto en
el Santuario de la Magia. Debe ser impreso en el lector que la Magia es
dependiente de principios experimentales rgidos como fiables y tan
exacto como cualquier ciencia.
Antes de comenzar la operacin, sera bueno para el Mago de
formular un juramento que va a realizar esta sagrada magia, y para
decirlo claramente y por escrito. La voluntad y la determinacin para
tener xito deben expresarse en palabras, y estas palabras con hechos.
Porque, durante la noche oscura del alma, cuando el ojo espiritual se
cierra y todo discernimiento se ha apartado, cuando el aclito se
debilita por la tentacin y la angustia de la mente, es slo mediante la
adhesin a la letra del juramento que el mago puede esperar para
llevar esta operacin a un clmax satisfactorio. La expresin directa de
la voluntad, en cualquier caso, es el habla, y el registro de una
determinacin de voluntad en un juramento escrito est de acuerdo con
los fundamentos de la filosofa mgica.
En el ejercicio anterior de la oracin un gran punto para observar,
como el propio Abraham impresiona a su hijo en las siguientes
palabras, es "Es serveth nada que hablar sin devocin, sin atencin, y
sin inteligencia. ... Es absolutamente necesario que la oracin debe
emitir de en medio de tu corazn, porque simplemente definiendo abajo
oraciones por escrito, la audiencia de ellos de ninguna manera de
explicar a usted cmo realmente orar. "Ms tarde, tambin, da el
consejo a su hijo Lamec a "inflamar a ti mismo con la oracin." Sobre
esta medida cautelar, es necesario detenerse por un breve espacio, ya
que el xito o el fracaso en el arte de la invocacin depender
enteramente de si se observa o no este consejo. Para llevar a cabo una
serie de invocaciones varias veces al da durante un perodo de seis
meses, repitiendo la misma advocacin, la confesin y la oracin
durante el primer perodo de dos veces al da, es sin duda una tarea
antes de que el operador que no est confirmado por el hbito de esta
manera de la Luz bien puede baulk. Pausa, lector, y reflexionar sobre lo
que esto implica 1 Una simple pieza de trabajo mgico persisti por un
perodo tan largo de tiempo es en realidad una de las tareas ms
arduas y tediosas .conceivable. Slo el que persistentemente se puede
adherir a la carta de su juramento asumido de antemano puede
esperar tener xito. Sin embargo, estas invocaciones no deben ser

voy

EL ARBOL DE LA VIDA

en la moda cinta aburrida, o en un tono de voz indicativos de

aburrimiento, sin fervor, sinceridad o devocin. Tal actitud derrotar a
sus propios fines. Sin estas cualidades en la invocacin de un mercado
grito comn sera igual de til y tienen efecto tanto o tan poco como
cualquier otro. Cada facultad del mago debe ser desechado en la labor de
la invocacin. Cada poder del alma debe ser ejercido, hasta la ltima
gota de la sinceridad y el entusiasmo y la alegra espiritual debe ser
ejercida sobre las invocaciones que debe emitir desde el corazn y el alma
de su ser.
Durante este primer perodo, se mencionan otras medidas cautelares
que debe seguirse escrupulosamente segn el escritor. Algunas de ellas
pueden parecer bastante trivial o incluso ridculo; pero que el juicio final
debe dejarse en manos del lector individual. Yo simplemente les
menciono en aras de la exhaustividad tolerable. Tanto el dormitorio y el
Oratorio mgica se que se le mantenga en un estado de absoluta
limpieza y el orden, est prestando toda la atencin de la Tergo a
"pureza en todas las cosas." Todos los sbados por las sbanas de la
cama son para ser cambiado, y el cmara es estar bien perfumado y
enfurecido, la impregnacin de este modo incluso esa habitacin con la
carga de la santidad, y la ampliacin de los lmites del Crculo. Los
ingredientes mencionados para el incienso son una composicin de
Olibanum, estoraque y Lignum-aloes, todo reducido a polvo fino y bien
mixed.1 Abraham el Judio es bastante firme, adems, que ningn
animal es que se les permita acercarse o aproximarse la casa donde la
operacin se est llevando adelante. No debe haber absoluta soledad la
medida de lo humanamente posible. "Si ser su propio maestro, en cuanto
dependa de su poder, liberarse de todo su negocio, y dej toda la
compaa y la conversacin mundana y vana; llevar una vida tranquila,
solitaria y honesto. . . . Tome tambin prestar atencin en el tratamiento
de los negocios, en la venta o compra, que ser necesario que nunca dar
paso a la ira, pero ser modesto y paciente en sus acciones. "Estas son las
reglas de sentido comn con el que nadie, creo, que cavilar. Otra
sugerencia proferred es que las Sagradas Escrituras puede ser ledo y
meditado durante dos horas cada da, el tiempo est especialmente
programado y puesto aparte para ese propsito despus de la cena, y no
hay otra tarea se debe permitir para interferir o tener prioridad. Casi
cualquier libro devocional hara si el estudiante no est dispuesto a
estudiar la Biblia, sobre todo aquello que
1

los proporciones requeridas para la mezcla son cuatro partes de Olibanum, dos
partes de de Estoraque, y una parte de Lignum-aloe.

EL ARBOL DE LA VIDA

191

ha hecho huella profunda en su mente, y que ha servido de alguna

manera para despertar los sentimientos ms elevados, y para estimular
el amor y las bellas emociones. Esta meditacin tambin proporcionar
pistas que ayudan en la composicin de los rituales supremos.
Por lo que se refiere a los hbitos normales de la vida, Abraham
sugiere moderacin en todas las cosas, y comer y beber y dormir no
debera ser demasiado o demasiado poco. Ninguna de las cosas que
participan en el Mago debe participar en el ms pequeo de lo
superfluo. Sobre el tema que a la mayora de los estudiantes de magia y
misticismo est rodeada de un velo de oscuridad Abraham informa
adems de la medida cautelar de la moderacin que "es posible que
duerme con su esposa en la cama cuando ella es pura y limpia" y nunca
lo contrario. El nica cuestin que participan en el celibato no es ms
que el de la conservacin de la energa, y nada ms. Ya que todas las
fuerzas de la persona estn siendo transformadas por la operacin, y
dirigidos hacia un fin espiritual noble, cualquier desperdicio o prdida
de la fuerza que es tan importante en asuntos aparte de que uno de los
extremos son por lo tanto extremadamente inmoral, en el sentido de
que participan de la locura y autodestruccin Pocas personas durante
la operacin debe ocupar la casa con l; ". En cuanto a lo que hace caso
a la familia, al menos en nmero, mejor; tambin actan de manera
que los funcionarios pueden ser modesto y tranquilo "La caridad se
sugiere, tambin en relacin con la modestia del vestido y de la
confeccin;. y toda vanidad debe ser severamente rechazado.
Hasta ahora para el primer perodo. Las tareas en estos dos meses
son relativamente fcil, lo que indica que una vida de meditacin
sencilla, en reposo y la tranquilidad estn insistieron. Dos veces al da,
al amanecer y al atardecer, cuando ciertas fuerzas ocultas de la
naturaleza estn en su ascenso y en su estado ms puro, se deben
realizar las invocaciones; y el resto del da es para ser gastado en el
perfeccionamiento de diversas maneras la concentracin de la mente en
el fervor hacia el "Santo ngel, que actuar a vosotros como una gua."
El calendario propuesto por Abraham puede ser fcilmente
complementado por otros artculos de Magia, conforme a la aspiracin
principal, que el ingenio del individuo puede sugerir. Durante este
perodo, el mago debe dedicar todas las facultades que ha adquirido a
travs de la atencin a. otras fases de la tcnica, hacia el
fortalecimiento de la aspiracin principal. Rituales desterrando pueden
tilmente ser realizados, y Rising en los Planos pueden resultar un
complemento muy til para las invocaciones. La continua repeticin de
un mantra sagrado, congruente con la concepcin del Mago de la

IGZ

EL ARBOL DE LA VIDA

debera resultar de no poca ayuda para mantener la concentracin de la

mente en un solo punto.
Con la llegada del segundo perodo de la misma procede de tal
manera, excepto que el operador es exhortado a causar sus invocaciones
a ser ms intensa y ardiente, y "habis de alargar sus oraciones al
mximo de su capacidad." Las invocaciones deben ser maana y tarde
continu como en los dos meses anteriores, pero "antes de entrar en el
Oratorio tendris lavarse las manos y la cara con agua pura. Y te
prolongar sus oraciones con el mximo posible el afecto, la devocin y la
sumisin; humildemente rogando al Seor Dios que l se digne mandar
sus santos ngeles que te gue en el Camino Verdadero. "Es fcil percibir
la idea psicolgica que Abraham formula gradualmente. Se deben hacer
las invocaciones al Santo ngel Guardin ms frecuentes, ardiente e
imperioso, por lo que cuando hacia el final del perodo de seis meses el
consejo se da a la Tergo para inflamar a s mismo con la invocacin, la
prctica anterior har que l volar como una flecha impulsado desde un
arco hacia la gloria del ngel, y ninguna dificultad ser experimentada
en despertando el entusiasmo necesario y devocin que traer consigo la
unin mstica.
Otros requerimientos judiciales que deben observarse en el segundo
perodo se pueden resumir brevemente como sigue. "Se permite el uso de
los ritos de matrimonio, pero apenas si en todo se debe hacer uso de."
"Usted lavars tambin todo tu cuerpo cada vspera del sbado". "En
cuanto a lo que hace caso del comercio y las reglas de la vida, como en el
primer perodo," pero ahora "es absolutamente necesario durante este
perodo de retirarse del mundo y buscar refugio." Las observaciones
realizadas anteriormente en cuanto a comida y la bebida y la ropa debe
continuarn siendo forzada.
Como el segundo periodo llega a su fin, y con ella el cuarto mes de la
invocacin continua, la mente del operador debe estar dibujando poco a
poco a un solo punto, en virtud de estos modos de vida serena y
tranquila, y el creciente fervor que es para insertar en sus invocaciones,
ahora ocupando mayores perodos de tiempo. En ese momento tambin
habr entrado en ese estado de sequedad de los cuales los msticos de
todos los tiempos han hablado, ese estado psicolgico espantoso en el
que todos los poderes del alma parece muerto y la visin de la mente se
cierra en protesta muda, por as decirlo, en contra de la dura disciplina
del juramento. Las mil y una seducciones tendern a atraer al operador

EL ARBOL DE LA VIDA

193

de la contemplacin de la final se ha elegido, y mil y un medio de

romper el juramento de espritu sin romperlo en la carta se presentar.
Y va a parecer que la mente misma se ejecutar salvaje, advirtiendo al
Tergo que mejor le fuera omitir, por ejemplo, un periodo dedicado a la
invocacin y hacer otra cosa, lo profano y placentera. Constantemente
va a tratar de asustarlo con temores excesivos en relacin con la salud
del cuerpo y la mente. Contra todas estas locuras fatal si tanto como
sucumbir a uno tentacin slo hay un remedio, la disciplina del
juramento tomado al principio; para continuar en el trabajo de invocar
durante seis meses el Santo ngel de la Guarda. No hay nada ms que
hacer que ir a travs de las ceremonias e invocaciones, ahora
temporalmente sin sentido y horribles, ya que la visin espiritual es
oscuro y el ojo interno est cerrado. Puede ser que con el tercer y ltimo
periodo de esta "noche oscura del alma" pasar lenta e
imperceptiblemente, y luego surgir la rosa suave y la grandeza de
color rosa de la Aurora, a seguir por la brillante luz del da del
Conocimiento y Conversacin , con la visin beatfica y el perfume tan
dulce y el mantenimiento de sentir y alma, del Santo ngel de la
Guarda.
Con la llegada de los ltimos dos meses, se aconseja que el hombre
que es su propio maestro debe dejar todo el negocio solo, excepto tal vez
las obras de caridad hacia el prjimo. Cuidado, sin embargo, debe tener
cuidado incluso en el desempeo de tan alto una virtud, ya que, para la
concentracin y la aspiracin a la ms alta no debe ser roto. "Usted
debe rehuir toda la sociedad, salvo la de su esposa y de sus siervos. . . .
Cada vspera del sbado seris rpido y lavar todo el cuerpo, y cambiar
su ropa. "Estas normas se refieren a la forma de vida y conducta. Pero
el consejo que tiene relacin con el aspecto mgico del funcionamiento
es el siguiente: "Por la maana y medioda seris lavarse las manos y la
cara al entrar (esto es, por supuesto, antes) el Oratorio; y primero
haris confesin de todos sus pecados; despus de esto, con una oracin
muy ardiente, habis de suplicar al Seor que otorgar a vosotros esta
gracia particular que es, para que puedan disfrutar y ser capaz de
soportar la presencia y la conversacin de Sus Santos ngeles y que l
se digne por su intermedio. conceder a vosotros la Sabidura Secreta, de
modo que usted puede ser capaz de tener dominio sobre los espritus y
sobre todas las criaturas ".
Este es el procedimiento recomendado para los ltimos dos meses, por

194

EL ARBOL DE LA VIDA

el cual la mayor parte del da se gastarn en, como el Chaldsean

Orculos tambin asesorar, "Invocacin menudo," concentrando todos
los poderes de la mente, el cuerpo y el alma juntos, enfocndolos a
travs de la invocacin que puede aparecer as el ngel y ascensor el
Tergo a su mayor y ms amplio vida. El tercer perodo de dos meses
por haber concluido el 21 de septiembre, el Mago es levantarse a la
maana siguiente muy temprano, "ni lavarse en absoluto ni vestirse en
absoluto en su ropa de calle; pero tomar una tnica de luto, introduzca
el Oratorio con los pies descalzos, vaya hasta el lado del incensario, y
habiendo abrieron las ventanas vuelven a la puerta. No se postran a ti
mismo con la cara contra el suelo y el orden del Nio (que se utiliza en
este sistema como asistente y clarividente, pero innecesaria Creo que
en este ltimo la capacidad si la operacin se ha seguido con cuidado)
para poner el perfume en el incensario, despus el que va a ponerse de
rodillas ante el altar; siguiendo en todas las cosas y en todas las
instrucciones que os he dado. . . . Humillarme delante de Dios y de su
corte celestial, y comenzar su oracin con fervor, porque entonces es
que usted comenzar a inflamar a ti mismo en la oracin y ver un
esplendor extraordinario y sobrenatural que llenar todo el
apartamento y te rodearn con un olor inefable y esto solo va a
consolarte y consolar a su corazn para que le pondrs por siempre
felices el da del Seor ".
Abraham, el hombre sabio y mago que era, no lo hace a s mismo la
carga, se dio cuenta, ni la mente de su hijo a quien se entrega esta
tcnica mgica, con cualquier sutilezas intelectual o cualquier
investigacin metafsica sobre la naturaleza del ngel. No hay
discusin en cuanto a si este ltimo goza de un objetivo, que es
independiente, la existencia, o si es inherente subjetivamente dentro de
la estructura psicolgica del Tergo. l mismo de haber pasado por
esta formacin y alcanz su consumacin en la Visin y el pozo
Perfume saba la falacia de la esclavitud intelectual. Y que uno puede
asumir es por qu eligi en preferencia a todos los dems trminos de
las mismas palabras "Santo ngel Guardin", que son tan
palpablemente absurdo desde un punto de vista racional que ninguna
persona sensata se atrevera a entrar en especulaciones acerca de ellos.
De este modo se evita la esclavitud intelectual y la boca del error.
Cuanto mayor es la fuerza y el entusiasmo de este acto de fe en una
entidad de forma irracional llamado y concibi la ms eficaz es la crisis
del conjuro.

EL ARBOL DE LA VIDA

195

Durante siete das, entonces, aconseja a Abraham, el Operador

deber realizar las ceremonias sin faltar a la correcta ejecucin
de una cualquiera de ellos en cualquier forma. En el da de la
consagracin, el Santo ngel Guardin le han aparecido a la Tergo y
concedido la gracia y esplendor en su alma, sustento en su espritu, y se
inund toda la esfera de la mente con una iluminacin que todo lo
abarca, que las palabras no pueden describir adecuadamente. Luego
sigue, en el mandato del ngel, athree das Convocatoria cuando el Bien
y Espritus Santos se conjuraron a la apariencia visible en la terraza, y
entraron en el dominio de la renovada voluntad del mago; y un segundo
de tres das para la evocacin de los espritus malignos. En el segundo
da, aconseja a Abraham, "usted deber seguir los consejos de su Santo
ngel Guardin haya dado usted y en el tercero le rendir gracias." '' Y
vosotros seris primero ser capaz de poner a prueba si tendris bien
empleado el periodo de sus seis lunas, y lo bien y dignamente hayis
trabajado en la bsqueda de la sabidura del Seor; ya vers tu ngel
Guardin os aparecer en la belleza sin igual; que tambin conversar
con usted, y hablar con palabras tan llenas de afecto, de la bondad, y
con tanta dulzura, que ninguna lengua humana podra expresar la
misma. ... En una palabra, seris recibidos por l con tanto cario que
esta descripcin que aqu os doy aparecer una mera nada en
comparacin. . . . Ahora en este punto que comienzan a limitarme en mi
escritura, viendo que por la gracia del Seor que he presentado y
consignado vosotros a un maestro tan grande que nunca va a dejar que
te equivocas ".
Continuando directamente sobre la descripcin verso de la
configuracin de la operacin mgica anteriormente citado, y en la
elaboracin de las observaciones de nuestro autor mgico, Crowley
sigue:
"No tendrs una corteza de
abedul en el ro en la
oscuridad;
Y al sers medianoche ir a fluir suave
del centro de la corriente,
Y huelga en una campana de oro
llamado del Espritu; luego decir el
hechizo:
'Angel, mi ngel, dibujar Cerca de ti! '
Hacer la Seal de Magisterio con la
varita de lapislzuli.
Entonces, puede ser, a travs de la noche

196

EL ARBOL DE LA VIDA
Escucha el dbil susurro de sus alas,
Mirad las doce piedras de los doce reyes!
Su frente se diademmed Con la dbil luz de
las estrellas, en el que el ojo brilla dominante
y con ganas.
En ellas t swoonest; y tu amor Shall atrapar
la voz sutil del mismo.
Se informar a su amante feliz;
Mi de labios necios ser terminado! . . .
Acustese abierta, una taza camalen,
Y deja que l chupar tu miel para arriba! "

As termina la parte ms importante del sistema propugnado por

Abramelin el Mago, que bien pudo haber sido uno de los ms grandes
maestros de la magia en el Oeste. Con lucidez perfecta y dulce
simplicidad de la concepcin espiritual, con una claridad de expresin y
de la instruccin, y sin sobrecargar de la mente con los detalles y cosas
no esenciales, con smbolos de la pureza y de la limpieza, Abraham el
Judio trae la Tergo gradualmente, paso a paso, hasta el maravillosa
escalera que es el rbol de la vida cada vez mayor hacia la tierra desde
el Anciano de das, hacia el Inefable Maestro. l es el Augoeides,
Adonai, el Ser Superior, el Santo ngel Guardin, le llaman lo que
quieras. Y la iluminacin y la gloria espiritual que el ngel trae es tan
justo y santo y terrible una visin que en el devoto se induce un rapto,
una adoracin, un transporte de xtasis que est ms all de toda
concepcin humana y el habla humana. Ningn santo o poeta todava
ha sido capaz de sugerir ms que un eco lejano de retirarse de esa
experiencia incomparable. El logro marca el inicio de la carrera de
Adepto, y slo entonces, cuando el alma de haber sido levantado en lo
alto y visto no lcitos que contar, que la verdadera naturaleza de la vida
puede ser visto. Infiltrado por una gran riqueza de la sabidura y la
felicidad y la claridad de la visin hacia el interior, a continuacin, se
puede apreciar el mundo por lo que es. Hasta ahora los ojos del alma se
cerraron, y ciego, asombrados, ignorantemente mudo, el individuo se
dio la vuelta en la rueda en constante movimiento de la vida y el dolor.
Con la consecucin del esplendor angelical, el centro de la conciencia de
haber sido para siempre exaltado ms all del ego emprico, una
inundacin de xtasis hace que la comprensin de que es slo el ngel
que es y ha sido siempre el Ego, el Yo real no conocido previamente . Ya
no tiene el ngel le consagran como las paredes distantes del abismo
estrellado, pero l arde con ardor en el ncleo de

EL ARBOL DE LA VIDA

197

el hombre, fluyendo a travs de los canales de sus sentidos una

corriente interminable de la gloria brillante y deleite. Las puertas de la
mente son desbloqueado y el swing hacia atrs sobre sus goznes, y el
reino celestial en el que el ngel introduce el alma se da a conocer en
abundancia y en xtasis.
Hay un hermoso poema del poeta irlands A. E. en la que el tema es
una conversacin entre el nio terrenal de la oscuridad y el Santo
ngel de la Luz. El primero dice:
"Yo te he conocido, oh gloria,
Tus ojos y tu frente con fuego
blanco todo canoso,
Vuelve a m ahora.
Juntos nos preguntbamos En
edades agone,
Nuestros pensamientos
mientras reflexionamos Eran
estrellas en los albores.
Mi gloria se ha reducido;
Mi azul y oro;
Sin embargo, sigues encendi El
sol del fuego de edad.
Mis pasos estn vinculados a
La salud y la piedra. . . . "
El ngel le responde con palabras particularmente significativos para
el estudiante de magia, suplicando el yo sombra de rendirse a la gua
del pastor celestial:
"Por qu temblar y llorar ahora,
Quien estrellas vez obedecido?
Acrcate a la profunda ahora Y
no temis. . . .
Un diamante est quemando En
profundidades del solitario,
Tu espritu regresa puede
reclamar su trono.
En las islas de llama bordeadas
Sus dolores cesarn,
Absorto en el silencio y se
extingui en la paz.
Venga a poner tu pobre cabeza
en mi corazn donde brilla

EL ARBOL DE LA VIDA
Con amor rub rojo
en tu corazn por sus
problemas.
Mi poder me rindo,
Para ti es debido,
Salid, por el esplendor que te
espera! "

CAPTULO TRECE

HE unin con el Santo ngel Guardin efecta y TheSoul

haber sido asimilado en la esencia interior ofHis esplendor y la
gloria, los ingresos del mago en el

Sistema de Abramelin a la evocacin de los espritus y demonios conla

intencin de subyugar a ellos, y en consecuencia con ellos thewhole de
la Naturaleza, a la dominacin de su trascendental Will. Itmay parece
a primera vista que tal seccin siguiendo a theexaltation de la seccin
anterior del libro es un fromsublimity descenso, y est en la naturaleza
de un anti-clmax. Puede scarcelybe negado que el xtasis y el alto
espiritual irreproachabilityof El libro es un tanto empaadas por la
adicin de estas cosas enel impresionante dignidad de la Operacin de
Abramelin. AleisterCrowley esforz al mismo tiempo proporcionar un
rationalexplanation adecuado para ello. "No", argumenta, "una razn.
Anyonewho ensea un nuevo mundo debe cumplir con todas las
condiciones ofit. Es cierto, por supuesto, que la jerarqua del mal
aparece somewhatrepugnant a la ciencia. De hecho, es muy difcil de
explicar lo wemean diciendo invocamos Paimon, pero, para ir un poco
ms profundo, thesame observacin se aplica al Sr. Smith al lado. No
knowwho Sr. Smith es, o lo que es su lugar en la naturaleza, o cmo le
accountfor. Ni siquiera podemos estar seguros de que l existe. Sin
embargo, en la prctica, que llamamos Smith con ese nombre y que l
venga. Por los medios adecuados, podemos inducirlo a hacer por
nosotros las cosas que consonantwith su naturaleza y poderes. Por lo
tanto, toda la cuestin es unade la prctica; y por esta norma nos
encontramos con que no hay particularreason para pelearse con la
nomenclatura convencional ".

199

200

EL ARBOL DE LA VIDA

en la terraza hay plazas diseadas y descritos por Abraham para el

cumplimiento de casi todos los deseos que podra ocurrir a un ser
humano. No es la intencin de describir este ltimo captulo del libro
Abramelin que contiene las plazas y frmula prctica; de Evocacin, ya
que esta ltima constituye la rama menos importante de dicho sistema.
En cualquier caso, este tema en particular toca otros escritos mgicos
que era mi deseo brevemente describir. Estas obras, como La Magia
Sagrada de Abramelin, lamentablemente se les ha permitido salir de
la imprenta, y para todos los efectos son prcticamente imposibles de
conseguir, excepto por aquellos que tienen acceso a un museo o una
biblioteca grande. Es mi intencin referirme a ellos aqu porque tienen
que ver con la rama de la magia que se coloca en oposicin a la
invocacin, y se refiere a la evocacin y el control de los espritus
planetarios y los seres anglicos. Quiero advertir al lector, sin embargo,
y recordar su atencin sobre el hecho de que el procedimiento
establecido por Abramelin es el mejor. En primer lugar debe existir el
Conocimiento y Conversacin del Santo ngel Guardin, y en ese caso
las evocaciones. Y yo slo mencionar este ltimo con el fin de que el
lector puede estar al tanto de toda la frmula, aunque no pretendo
reproducir muchas de las instrucciones prcticas. Los libros a que se
refiere son por su nombre La Clave de Salomn Rey, El Goetia o La
llave menor de Salomn Rey, y El Libro del ngel Ratziel. Este ltimo
trabajo por desgracia nunca se ha traducido del hebreo al Ingls. Por
supuesto, el rey Salomn, el modelo a travs de las edades de la ms
alta erudicin y sabidura, era naturalmente la figura a la que los
autores desconocidos de estas obras atribuidas sus propias
composiciones, por lo que este ltimo podra hacerse an ms
impresionante y con autoridad. No es que este fraude palpable hace la
ms mnima diferencia, porque si el sistema es viable, entonces
Salomn es tan bueno o tan malo un gancho para colgar el discurso
mgico e instrucciones como, por ejemplo, una no-entidad hipottica
como Yossel ben Mordecai . Por otra parte, implica una cierta
abnegacin del yo para un autor de omitir su nombre y dar crdito a
alguna otra persona para su propio trabajo. Los libros propios y el
sistema mgico dentro de ellos constituyen el asunto de inters; la
autora en estos casos no importa en absoluto.
La necesidad de que los ritos de Evocacin es bastante simple en
realidad. Aunque el objeto supremo de la Magia es el conocimiento del
Ser Superior, y aunque el querer otra cosa que esta

EL ARBOL DE LA VIDA

201

objeto supremo se Magia Negro, a veces es necesario reordenar tanto

los materiales como la escena de las operaciones, as como para hacer
los preparativos para la mejora de la Raj que es para ser ofrecido en
sacrificio al Amado. Para diferentes personas en diferentes momentos
estas preparaciones deben variar de forma natural. Dado que la Raj es
ser renunciado y inmolado en el ara del sacrificio como ofrenda al
Altsimo, y ya que denota una cierta baratura y puerilidad de la
devocin a sacrificar una vctima manchada, puede ser necesario para
algunos Tergos para enganchar a todo tipo de prcticas para el logro
de los fines que para otros puede ser bastante innecesario. Por ejemplo,
un estudiante puede encontrarse obstaculizado con una mala memoria
que puede dificultar el recuerdo sagrado de la Visin y el perfume; otro
puede ser incapaz de responder a ciertos estmulos emocionales, y un
tercero puede encontrarse cargados con una perspectiva anquilosada en
la vida, cuya pobreza es totalmente opuesta a la intensa generosidad y
la fecunda abandono que es la naturaleza de. La tarea mgica
inmediata en estos casos es perfeccionar el vehculo de inmediato
mediante el cual el Santo ngel Guardin es manifestar. Es en vano
que el elixir de la vida y el vino de ambrosa de los altos dioses se vierte
en un vaso roto o sucio, y un recurso adecuado a estas deficiencias se
debe buscar. En ltima instancia, cuando existe la rendicin final del
Ego en el matrimonio mstico con el Amado, y el Ego se inmol en el
altar, sin complejos fea estropear arrebato de xtasis espiritual de
unin, ni la vctima sacrificia ser deficientes en algo que es agradable a
los dioses, o lac .; cualquier facultad para probar un obstculo para el
crecimiento o la vida ms de la flor de oro dentro de su alma. Por lo
tanto, se puede encontrar imperativo posponer por un tiempo el ngel
Guardin Operacin Santo con el fin de proporcionar la instruccin
adecuada para la novia en sus deberes para con el Hijo del Rey;
dedicarse al no inicio a la magia de la luz, sino para las evocaciones del
Goetia. Varias partes de la mente y el alma pueden ser tan defectuosa
como para requerir esfuerzo mgico especial por su estmulo y la
reparacin, es decir, cuando los mtodos seculares ordinarios han
resultado en vano. En tales casos, es permisible y legtimo a participar
en una atencin preliminar a .He ritos de Evocacin, para que por su
medio cada facultad de la persona puede reanudar el funcionamiento
pleno y normal. Algunas de las entidades, por ejemplo, se refiere a uno
de los Setenta y dos jerarquas de La llave de Solomon el rey pueden
necesitar ser evocado para mejorar las facultades emocionales,

202

EL ARBOL DE LA VIDA

para beneficiar a la lgica, la razn, la memoria o algn otro

departamento del pensamiento y la mente. As, cuando el Goetia
informa que el espritu llamado "Foras" ensea "las artes de la lgica y
la tica", significa que a travs de la estimulacin de un determinado
aspecto de la mente que resulta de un tipo particular de operacin
mgica, las facultades lgicas se mejoran y estimulan.
Quisiera llamar la atencin sobre una hiptesis que da legitimidad
mgico para el uso continuado de la evocacin de seres angelicales y
planetarias antecedente para el Conocimiento y Conversacin del
Santo ngel de la Guarda. Sostiene que la bsqueda de las artes de la
Evocacin puede ser con el propsito de llenar los vacos en la escalera
por la que el alma puede subir a las alturas del cielo. Es por este
mtodo que el Tergo adquiere una slida base de cuatro cuadrados a
su pirmide de logro. Es intil, argumentan los defensores de este
sistema, para contemplar tan exaltado un edificio como el vrtice de
una pirmide volando alto en las nubes a menos que la fundacin est
muy firmemente establecida debajo de la tierra, para servir como una
base inquebrantable seguro y el apoyo a la espritu aspirante. En tanto
que la aspiracin del alma es pura, limpia motiv e inmaculada por el
mero deseo egosta de poder, entonces poco dao puede venir al mago
en la bsqueda de la tcnica de Evocacin, siempre, claro est, que las
precauciones ordinarias de profundo destierro y la consagracin de
ambos Crculo y Tringulo son atendidos. Pero con este mtodo, se dice,
el Mago imita el trabajo y el progreso de toda la naturaleza. En ella, su
gran gua y ejemplo, ve que no hay paso hacia el crecimiento es tomado
de repente sin preliminares largos o preparacin de algn tipo; Todas
las ganancias ordenada y armoniosa y poco a poco, paso a paso, con el
cuidado adecuado y la secuencia y la gradacin. Es esta la armona y el
orden que se busca llevar a su propio trabajo. En la parte inferior de la
superestructura debe que comenzar su trabajo, la construccin de
cada ladrillo a ser incorporados en su gran pirmide con el cuidado
mximo, el celo y la devocin, la colocacin de una capa sobre otra, la
falta no solo nivel sobre el cual la torre nunca debera montar. Poco a
poco, como su amplia base piramidal de logro procede, y se eleva dentro
y arriba sobre una base firme, hecha segura por las evocaciones y
sostenida por su aspiracin, que tiende a descartar las cosas menores,
como su necesidad se hace menos evidente, y se hace ms en un solo
punto y devoto hasta la culminacin de sus esfuerzos se desborda en el
logro supremo. En este caso, el logro est conectado a tierra a

EL ARBOL DE LA VIDA

203

una base slida, no se construye sobre arenas movedizas, y que el

aliento ms mnimo de viento podra derrocar; el Conocimiento y
Conversacin tiene sus races en el espritu y el cuerpo de todo el ser, y
hay peligro est ah en absoluto de una iluminacin lo obsesionado con
una idea fantica, o derrocar el equilibrio de su mente.
La razn de ser de las facultades conferidas por la evocacin y la
realidad de los espritus no est muy lejos a buscar, si uno mira a la
psicologa patolgica por un breve momento. El fenmeno de la
Evocacin puede compararse a una neurosis sutil o complejo presente
en nuestras mentes, que nos encontramos incapaces de sacudirse o
disponer de menos que de alguna manera somos capaces de definir con
claridad y determinar su causa. Este conocimiento le da una forma
consciente y racional precisa, que luego pueden ser francamente
enfrent y desterrado para siempre de la mente como un perseguidor e
impulso problemtico. El psicoanalista no puede ayudar a un paciente
que sufre particularmente malo neurtica de una neurosis grave hasta
que se ha profundizado en el inconsciente a travs de su tcnica, y
descubri la causa de la existencia de los conflictos tipificados por esas
neurosis. Este examen de los contenidos de la mente, o de una parte de
la mente y la memoria, da claridad y coherencia a la causa neurtica
subyacente, y el paciente ver con claridad la forma y causa de la psicosis
provocada tanto, es capaz de disipar y desterrarlo . En tanto que el
complejo es un impulso subconsciente oculto, acechando sin forma o
forma en el inconsciente del paciente, sin embargo, poseen la fuerza
suficiente para romper la unidad consciente, no puede ser enfrentado y
maneja adecuadamente. La misma lgica subjetiva puede ser extendido
al aspecto Goetia de la magia, la evocacin de los espritus. Si bien
dentro de la constitucin del Mago yacen ocultos, incontrolada y
desconocido, esos poderes subconscientes o espritus que confieren la
perfeccin de cualquier facultad consciente, el mago no es capaz de
enfrentarse a ellos de la mejor manera, examinarlos o desarrollarlos,
modificar uno y desterrar otro de todo el campo de la conciencia. Ellos
deben adquirir forma antes de que puedan ser utilizados. Por un
programa de Evocacin, sin embargo, los espritus o poderes
subconscientes se llaman sale de la profundidad, y, dndoles forma
visible en el Tringulo de la manifestacin, que pueden ser controlados
por medio del sistema mnemotcnico de smbolos trascendentales y
llevados dentro del dominio de la Voluntad espiritualizada del Tergo.
Mientras que son uno intangible y no formada no se puede tratar
adecuadamente con ellos. Es solamente dndoles

204

EL ARBOL DE LA VIDA

un aspecto visible, por medio de las partculas de incienso, y los que

evoca en el tringulo mgico que el mago es capaz de dominarlos y para
hacer con ellos lo que l as lo desea. La teora subjetiva aqu utilizado
es muy conveniente en la prestacin de una explicacin fcil
comprensin de este fenmeno de la evocacin. Para los espritus
pueden con razn le comparar a la idea-contenido o la subconscientecontenido de pensamiento de la mente, el funcionamiento invisible,
desconocida, y sin forma en los abismos oscuros de la mente. El
otorgamiento sobre ellos de una forma tangible por una imaginacin
propulsado en una actividad prodigiosa por el proceso de Evocacin,
permite al mago para someter a la horda incipiente de pensamientos
indisciplinados, pasiones y recuerdos que son, con lo que la forma y el
orden en la jerarqua de espritus, y subordinar la riqueza de su
conocimiento particular y energa a su Voluntad. Esto por s solo
constituye la razn y la necesidad de la empresa de Evocaciones, antes
de haber alcanzado el Conocimiento y Conversacin del Santo ngel
Guardin, que es el ritual suprema y fundamental de la Magia.
A la vez esta lgica proporciona una definicin de los dos principales
divisiones de la magia, as como una clasificacin distinta de las
entidades espirituales jerrquicos. Invocacin implica por encima de
todo el poner en el crculo de El esfera humana de la conciencia, que es
la definicin del Crculo Mgico, de un Dios o el Santo ngel de la
Guarda. De esta forma superior de la magia no se necesita ningn
tringulo exterior, para el mago, tanto Crculo y Tringulo en un solo
ser, est deseoso de mezclar su propia vida con y entregar su propio ser
a la mayor vida de un Dios. El Tringulo implica la manifestacin y
dualidad, la separacin de un ser menor del Tergo. En la dualidad
Invocacin es una maldicin sin paliativos; el propsito de ese aspecto
de la Teurgia siendo para eliminar la dualidad. La evocacin, por otro
lado, es la conjuration deliberada o la debe convocarse a de una entidad
incompleta o menor en el Tringulo de la manifestacin que se coloca
lejos de la circunferencia del crculo. Las definiciones de las dos figuras
principales son muy importantes y tiles, y debe, creo, siempre ser
recordado. El crculo es la esfera de la conciencia; uno, integral y
completa. El tringulo representa la manifestacin y la separacin, y es
el mismo que un ser de la oscuridad se pone en la luz de los confines
ocultas del crculo ntimo. Un Dios puede presumir de ser una idea
completa y armoniosa; coherente y absoluta dentro de su propia esfera,
un macrocosmos que todo lo abarca a la que el mago, que es un

EL ARBOL DE LA VIDA

205

microcosmos, se une dentro de los lmites protegidos del Crculo. Por

otro lado, un espritu o una inteligencia es un ser inferior, y aunque,
por definicin, es una fuerza semi-inteligente de la naturaleza, es una
idea que no es ni completa ni bien desarrollada, y comprende sino una
conciencia limitada y partitivo . En el caso de Evocacin, el espritu se
evoca en un tringulo delimitado y protegido por nombres divinos,
colocados en el exterior del crculo sagrado, y el Mago dentro del
Crculo est en relacin con el espritu como un macrocosmos y un ser
superior. As como la invocacin de un Dios inunda la conciencia
humana con una oleada de xtasis de la luz y de la vida divina, por lo
que significan las siglas del Tergo como Dios y energizante para el
espritu. El propsito de la evocacin es, en definitiva, que una parte
del alma humana que es deficiente en una calidad ms o menos
importante se hace intencionadamente para destacar, por as decirlo.
Cuerpo y forma dada por el poder de la imaginacin y la voluntad, que
es, para usar la metfora, especialmente alimentada por el calor y
sustento del sol y el agua dado y alimentos que pueda crecer y florecer.
La tcnica es la asimilacin de un espritu particular en la conciencia
del Tergo, no por el amor y la entrega como es el caso de la invocacin
de un Dios, pero por orden superior y gesto imperioso de la Voluntad.
Por esta asimilacin, la herida de Amfortas se cura, la deficiencia se
subsane, y el alma del Tergo se estimula de una manera especial, de
acuerdo con la naturaleza del espritu.
El primero de los tres libros en relacin Evocacin con la que me
propongo tratar aqu, es La Clave de Salomn Rey. Este libro, con
mucho, el ms notorio de todos los libros de instruccin mgica, en
1889 fue traducido por SL McGregor Mathers en Ingls de textos en
francs y latn. l mismo, estoy informado, era muy experto y exitoso
en el uso del mtodo dado, y una adaptacin de l para el uso de sus
propios alumnos un resumen cientfico que abarca el proceso de
Evocacin en todas sus ramas. En opinin del traductor que en este
trabajo fue la fuente principal y el almacn central de cabalstico
Magia. En ella hay que buscar el origen de buena parte de la magia
ceremonial de la poca medieval, cuando La llave fue valorado por los
mejores escritores ocultistas y practicantes mgicos como una obra de
la ms alta autoridad. Eso sirvi de instruccin, y amueblado Eliphas
Levi con los datos sobre los que Magia Trascendental se bas, es ms
que probable, de que debera ser evidente para cualquiera que haya
estudiado Levi en absoluto cuidado de que el Clave de Salomn

206

EL ARBOL DE LA VIDA

el rey era su principal libro de texto de estudio y prctica. A pesar de

que no hace reconocimiento abierto de sus obligaciones con tantas
palabras, sin embargo, es que este trabajo que l se refiere en sus
observaciones relativas a la floridos Clavculas del rey Salomn. Su
Ritual de Magia Trascendental cita una invocacin que l atribuye a
Salomn, este ritual que tiene una cierta, aunque no exacta, la
similitud en la construccin y el tenor de la primera invocacin de la
Llave, reproducido en el ltimo captulo de este trabajo. La clave en su
conjunto, con la excepcin de varios captulos completamente
despreciables que atienden a los deseos animales de ignorantes
depravados, y que probablemente son interpolaciones posteriores en el
texto, es uno de los sistemas ms prcticos de la magia tcnica
existentes. Su principal inters radica en la evocacin de los espritus
planetarios o regentes.
La cuestin oscura en cuanto a si realmente hubo un original hebreo
se ha planteado en varias ocasiones, y ambas P. cristiano en su
Histoire de la Magie y SL McGregor Mathers eran de la opinin de que
si se ha producido un documento hebrea de la que se hicieron la
entregas francesas Amrica y desde entonces se ha perdido. Waite es
ms o menos inclinados a dudar de la existencia de un texto hebreo, y
otros escritores escpticos creen que es simplemente una falsificacin
medieval, la mencin de Salomn y un autor hebreo se hacen
simplemente para proveer para las mentes crdulas autoridad
adicional para lo que sea el mrito y validez el libro posea. En los
ltimos aos, sin embargo, un manuscrito hebreo fue descubierto por
el Dr. Herman Gollancsz y una reimpresin facsimilar fue emitida por
la Oxford University Press en 1914. Despus de un examen de esta
obra publicada bajo el ttulo de Sepher Maphteah Shelomo, que es el
hebreo de El Libro de la llave de Solomon, No puedo admitir que, a
pesar del hecho de que el trabajo en la traduccin Ingls lleva el mismo
ttulo, hay una conexin necesaria entre los dos. Sus contenidos son
bastante diferentes.
El sistema mgico expuesta por La Clave del Rey Salomn es
objetivo en el extremo, arraigados en la existencia, independiente de la
propia conciencia de uno, de los dioses o ngeles permanente en los
planetas. Sus razn de ser es el postulado de que su ser invocada por el
hombre es una posibilidad distinta, y que pueden estar sujetos a su
voluntad soberana. La filosofa mgica postula la existencia de una
entidad espiritual que es el alma o nomeno detrs de la cscara
visible de cada planeta. Es el regente de gobierno o tutor de la misma
manera como el alma en el hombre es la oculta

EL ARBOL DE LA VIDA

20 7

funcionamiento realidad metafsica en lo ms profundo de su ser. Esto

es por supuesto el punto de vista objetivo, y en el desarrollo de esta
teora, los sistemas antiguos atribuye a los dioses de los planetas
jerarquas de espritus menores y las inteligencias y elementis, los
administradores de movimiento y la actividad celeste. Una carta en la
clasificacin de estas entidades se proporciona en una pgina anterior.
Es de conocimiento comn que los das de la semana tienen un
significado astronmico, y que el domingo es el da del Sol, este lunes el
da de la Luna, el sbado el da de Saturno, y as sucesivamente.
Mediante esta disposicin, tal como ha sido enseada por la astrologa,
en algn un da en particular la influencia de un planeta determinado y
su regente predomina y existe en una forma ms potente que cualquier
otro da. Esta clasificacin se lleva an ms lejos en La llave, y los
magos medievales concebido sistemticamente que ciertas horas del da
podran estar bajo la influencia directa de los planetas tambin. Por lo
tanto, se proporciona en La llave una lista completa de las horas
planetarias, que muestra lo que horas particulares en los siete das de
la semana se atribuyen a lo que los planetas, y los nombres de los
ngeles que son los gobernantes durante el curso de la hora. As, para
hacer efectiva la evocacin de un regente planetario, o su espritu e
inteligencia, una ceremonia debe realizarse no slo en el da correcto de
la semana, por ejemplo, el mircoles por Mercurio, pero durante la hora
correcta. Puesto que el mercurio se atribuye a la Octava Sephirah en el
rbol de la Vida, su importancia en nmero es ocho. Su hora apropiada
sera consecuencia sea la octava hora, que, de acuerdo con la tabla, se
denomina Tafrac, y sera particularmente susceptibles a las cosas
Mercurial. En la octava hora del da de Mercurio, que es el mircoles, el
empleo de este tipo de hierbas, inciensos, colores, sellos, luces, formas y
nombres divinos como son consonantes y congruente con el carcter
tradicional de Mercurio, el Mago es as el ms fcilmente habilitado
para estimular la creatividad de la imaginacin, y evocar, ya sea de su
propia mente o la Luz Astral, la idea o espritu perteneciente a ese
grado o jerarqua llamado Mercurio. Habiendo escrito los conjuros
adecuados, se lleva a cabo la ceremonia. El Mago, que envuelve a s
mismo astralmente con la forma del Dios que se atribuye a la misma
Sephirah de que Mercurio es una correspondencia, pero no unindose
con la forma, en caso de que se requiere, y slo un espritu o inteligencia
dirigir la fuerza a un potente corriente de Will-vigor cuando el sigilo del
espritu, invoca a Dios, ruega Arcngel y evoca el ngel que lo espiritual
apropiada

208

EL ARBOL DE LA VIDA

entidad puede estar obligada a manifestarse sin el crculo en el

Tringulo consagrada de Arte, de acuerdo con los sellos y otras
consonantes simpticos empleados. Aunque esta tcnica no es
totalmente explcito en el Key-ya que el mtodo de crudo describi
habra comparable a un nio le pide a su padre para darle un poco de
dinero de bolsillo, la experiencia y la tradicin han demostrado que los
mtodos egipcios armonizan muy bien con el cabalstico uno de la llave,
y son ms conducentes a la obtencin de los resultados deseados.
Hay captulos en el libro elaborando cuidadosamente las cualidades
esenciales de los planetas y la variedad de las diferentes operaciones
que se refieren ms claramente a uno que a otro, a pesar de todas estas
instrucciones se complementan con el consejo principal de llevar a cabo
todas las operaciones cuando la Luna est creciente fuertes, en los das
entre su nacimiento y su plenitud. As, la evocacin de las fuerzas de
Marte en los das y horas de Marte confiere valor y energa y fuerza de
voluntad, mientras que los momentos apropiados para el Sol, Venus y
Jpiter se adaptan bien a cualquier operacin de amor, de la bondad y
de la invisibilidad . Las operaciones para la adquisicin de una
abundancia de la elocuencia, el conocimiento cientfico, la profeca, y la
habilidad de adivinar, vendran en el mbito de Mercurio, y as
sucesivamente como se han establecido en la astrologa. El Mago
enumera los ngeles relacionadas con los doce signos zodiacales, y los
momentos ms propicios para su evocacin sera en el da y hora del
planeta regente o exaltado en este signo. El mtodo exacto de la
construccin del crculo mgico se da con cierta extensin, como
tambin la forma en que debe ser especialmente consagrado. Debo
aadir que, aunque la clave afirma que el Crculo debe rastrearse en la
tierra con el cuchillo mgico o espada, la Tergo moderno puede
dibujar el crculo con sus colores apropiados en una longitud virgen de
lienzo o en el piso de su templo, ya sea sea baldosas, parquet o linleo,
despus trazando en el aire con la espada o la varita.
Un hecho haciendo que la clave de una de las obras mgicas ms
singulares e importantes disponibles es que proporciona excelentes
ilustraciones de los Oros y los sellos correspondientes a los siete
planetas, necesarias para su uso como Lamen y sigillae durante las
ceremonias, que muestra tambin cmo deben ser construidos . Cuando
la Luna est en un lugar aireado o terrosa sesin, durante los das y
horas de Mercurio, es el momento ms propicio para la realizacin de
los pentculos y focas. El mago debe tener tambin una cmara
especial, si es posible, separado

210
N
o
.
y
o

Colores.

Plantas.

EL ARBOL
LA VIDA
EL ARBOL
DE DE
LA VIDA
Precioso
comenzado
Piedras.a

Perfumes.

Rieles.

209

Adi

Mago
s a causay de
la quema del vin
de la
vidadebera
privada,haber
donde, despus de exaltar
la consagracin
suffumigation
incienso,
la
psicologa
de
la
tnica,
el
lirismo
y
el
valor
intoxicante
dearla
adecuada, los pentculos se pueden construir ya sea en metlico
o en Nomb
Blanco
mbarde nombres brbaros
Ehei
Almendro
enlargaDiamante
invocacin
con
su
lista
de
reverberacin
y la
papel limpio y sin usar. "Estas estrellas de cinco
puntas se hacen
gris
eh
flor de las maravillas y los comandos
enumeracin
e
imprecaciones,
en
generalmente de metal la ms adecuada a la naturaleza del planeta. . .
Adems
del efecto
por as
de las
luces,
Saturno
domina
sobredesconcertante,
plomo; Jpiter sobre
ladecirlo,
lata; Marte
ms
de figuras y
sellos.
clmax
de laVenus
operacin,
manifestacin
del espritu,
entonces
Hierro;
SolElsobre
el oro;
sobre la
cobre;
Mercurio sobre
la mezcla
de
se
produce
de
forma
casi
automtica.
La
Clave
de
Salomn
luego
metales; y la Luna sobre plata. Tambin se pueden hacer con papel da
msexorcizado,
o menos el escribir
procedimiento
correcto
hasta
que,adoptados
cuando elpara
Espritu ha
Virgen
sobre ella
con los
colores
visible
y ha
obedecido
Mago,
la Licencia
de partir
cadaaparecido
planeta, en
en forma
referencia
a las
normas
ya enellos
captulos
adecuados,
y
el
ritual
de
destierro
debe
una
vez
ms
ser
recitado
para
cerrar
toda
y de acuerdo con el Planeta con la que el pentculo es por simpata; por
la
ceremonia.
lo cual a Saturno el color de Negro es apropiado; Jpiter domina sobre
Celestial Azul; Marte sobre Red; Sol sobre el oro, o el color de amarillo o
Citron; Venus sobre verde; Mercurio sobre Colores Mixta (normalmente
naranja, de acuerdo con las mejores tradiciones cabalsticas), la Luna
sobre la plata o el color de la tierra argentina. "Una serie similar de
reglamentos se dan en relacin con las batas y vestiduras para ser
usado ceremonialmente por el Maestro de Arte y sus ayudantes. Cada
instrumento concreto que se utilizar-vara, espada, daga, etc., y todos
los accesorios tales como incienso, pergamino de los sellos, la cera de los
pentculos o talismanes, y las cubiertas de seda para la sigille-deben
ser exorcizado con cuidado para para hacerlos puro, despus de lo cual
deben ser consagrados a la obra en cuestin. El sistema, en definitiva,
es un mtodo muy completo, dando varias invocaciones y conjuros que
eventuate en la evocacin a la apariencia visible del espritu deseada, y
con un poco de ingenio el Mago puede utilizar su esquema para casi
cualquier propsito. El procedimiento en s, brevemente, de la
Operacin se pueden resumir de la siguiente manera: En primer lugar,
debe ser la consagracin y la preparacin de las armas, instrumentos, y
la construccin del Crculo. Despus de un destierro a fondo, deje que el
mago pronunci una oracin general o invocacin al Seor del Universo
o de su propio Ser Superior para dar legitimidad a la operacin. Las
instancias de un himno tan preliminar sern proporcionados en el
captulo final de este libro. Esta completado, la forma de la adecuada
Dios debe asumirse astralmente de forma que la mscara envuelve
completamente el Mago en la imaginacin, aunque esto no tiene que ser
empujado hasta el punto de identificacin. Un conjuro general debe
seguir recitando la autoridad por la cual el mago trabaja, y la
enumeracin de las competencias que en el pasado han estado
productivo de grandes resultados por otros magos. Por this1 tiempo, la
conciencia de la

Gris

Amaranto

Negro

Azul

rojo

Amaril
lo

Verde

Ciprs ;
Adormidera
Aceituna ;
Trbol
Roble ; Nux
vomica;
Ortiga
Acacia ;
Baha ;
Laurel ;
Rosa

8
9

1
0

naranj
a
Morad
o
Mezcla
do

Moly; Anhal.
Lewinii
Manyan;Dam
iana;
Yohimba
Sauce ; Lirio ;
Hiedra

Star
Ruby;
Turques
Star
Sapphire ;
Perla
Amatista
;Zafiro
Rub

Almizcle

Topacio
;Diamante
amarillo
Esmeralda

Oliban
um

palo;esp.
palo de
Cuarzo
fuego
Cristal de
roca

Mirra ;
Algalia
Cedro

Dirigir

Tabaco

Hierro

Benju ;Rose
Red Sandal
Estoraque
Jazmn;
Jinseng
Dittany de
Creta

Estao

Oro
Cobre
Mercuri
o
Plata

Jeho
v
Jeho
v
ElEl
Elohi
m
Gi
bor
Jeho
v
Eloh
Jeho
ve
v
Tsav
Elohi
m
Tsav
Shad
dai
El
Chai
Adon
ai
Me

EL ARBOL DE LA VIDA

211

"Por lo tanto, cuando usted consagrar cualquier lugar o Crculo,

usted debe tomar la oracin de Salomn utiliza en la dedicacin y la
consagracin del templo; Asimismo, debe bendecir el lugar por
aspersin con agua bendita y con suffumigations y conmemorar en la
bendicin santos misterios; como stas, la santificacin del trono de
Dios, del monte Sina, del tabernculo del testimonio, del santo de los
santos, del templo de Jerusaln; tambin la santificacin del monte
Glgota, por la crucifixin de Cristo; la santificacin del templo de
Cristo; del Monte Tabor, la transfiguracin y la ascensin de Cristo, etc.
Y por invocating todos los nombres divinos que son importantes para
esto; tales como el lugar de Dios, el trono de Dios, la silla de Dios, el
tabernculo de Dios, el altar de Dios, la morada de Dios, y los nombres
divinos como de este tipo, que han de ser escrito sobre el crculo o lugar
para ser consagrado.
"Y en la consagracin de los instrumentos, y cualquier otra cosa que
se utiliza en este arte, se debe proceder de la misma manera, por
aspersin con agua bendita la misma, mediante la fumigacin, por la
uncin con el leo santo, sellndolo con algn sello santo , y bendiciendo
con la oracin y por la conmemoracin de las cosas santas de las
Sagradas Escrituras, la recogida de los nombres divinos que son
agradables a las cosas para ser consagradas; como por ejemplo, en la
consagracin de la espada debemos recordar en el Evangelio: "El que
tiene dos Coates etc., y que en el segundo de los Macabeos, se dice que
la espada era divinamente y milagrosamente enviado a Judas Macabeo;
y si hay algo por el estilo en los profetas, como 'tomad dos filos espadas'
etc. Y t tambin de la misma manera consagrar experimentos y libros,
y en absoluto de la naturaleza similares, escritos, imgenes, etc. , por
aspersin, perfumar, la uncin, el sellado, la bendicin, con
conmemoraciones sagradas, y llamando a la memoria la santificacin de
los misterios; como la tabla de los diez mandamientos, los cuales fueron
entregados por Dios a Moiss en el monte Sina, la santificacin del
Antiguo y Nuevo Testamento, y tambin de la ley, los profetas y las
Escrituras, que fueron promulgadas por el Espritu Santo; y otra vez,
hay que mencionar estos nombres divinos como son convenientes a este;
ya que Hay
estosuna
son,o ados
saber.,
el testimonio
Dios, elBarrett
libro deenDios,
el libro
pginas
escrito pordeFrancis
su libro
El
de laMago
vida, (descubierto
el conocimiento
sabidura
de Dios,
similares.
quede
se Dios,
citan la
casi
textualmente
deyHC
Agripa)Yque
con este
tipo
ritostil
ya para
que es
consagracin
personal
..
puede
serdemuy
el la
Mago,
puesto que
explicarealizado.
el proceso. de
"Debe
tenerse en
cuenta que votos,
oblaciones
sacrificios,
la uno
consagracin
y preparacin;
no slo
esto, sinoy que
tambintener
delimita
de los secretos de la composicin de los rituales, el de la
conmemoracin. El escribe:

212

EL ARBOL DE LA VIDA

el poder de la consagracin, tambin, as reales como personales; y son,

por as decirlo, con la que se hacen ciertas convenciones entre esos
nombres y nosotros que ellos hacen, escindiendo fuertemente a nuestro
deseo y dese efectos, como cuando nos sacrificamos con ciertos
nombres o cosas; como fumigaciones, unciones, anillos, imgenes,
espejos; y algunas cosas menos material, como personajes, focas,
pentculos, encantamientos, oraciones, imgenes, Escrituras, de los
que hemos hablado en gran medida antes. "
los La llave menor de Salomn Rey o El Goetia (que palabra es un
derivado probablemente de una raz que significa "gritar" o "gemir"
haciendo referencia, posiblemente, a la tcnica de los nombres
brbaros, una caracterstica de las invocaciones del libro) se refiere a
una descripcin minuciosa de Setenta y dos espritus o jerarquas de
espritus que fueron evocados y obligados por Salomn avers tradicin.
Fue a travs de su agencia y por los que a Salomn se imparten esa
sabidura superlativa y el conocimiento espiritual que leyenda
reclamaciones era suyo. Abriendo el libro como un proemio es una
definicin de la magia en estos trminos: "La magia es el conocimiento
ms alto, la mayora absoluta, y el ms divino de la filosofa natural,
avanzado en sus trabajos y operaciones maravillosas por un
entendimiento correcto de la virtud interior y oculto de cosas ; agentes
para que los verdaderos estn aplicando a los pacientes adecuados se
producen de esta manera efectos extraos y admirables. De donde
magos son profundos y diligentes buscadores en la naturaleza; que,
debido a su habilidad, saben cmo anticipar un efecto, el que a lo
vulgar se parece ser un milagro ".
Con el juicio de Waite que El Goetia se ocupa de Negro Mgico me
permito disentir. Mi propia opinin es que Waite se inclina a descartar
como Magic Negro cualquier mtodo tcnico que obtiene fuera del
adytum consagrada de su propia organizacin. El sistema descrito por
Francis Barrett en la seccin de su libro titulado Magia Ceremonial es,
en realidad, sobre la base de la llave y el libro en la actualidad objeto
de debate, as como a Agripa de Oculta de Philosophia. Varios de los
rituales que l da son tomadas palabra por palabra, y con slo unas
pocas modificaciones y adiciones menores, de El Goetia. Aunque
difcilmente comparables con Abramelin en materia de sublimidad y el
poder de la concepcin espiritual, El Goetia sin embargo, es un sistema
que es relativamente fcil, tanto para entender y de operar. Por aqu
tambin el Mago no est cargado con tales demandas imposibles
fantsticos como bat-sangre, crneos parricidio y nios vrgenes o
corderos. Todo lo que el operador debe observar con el fin de lograr

EL ARBOL DE LA VIDA

213

xito son algunas reglas ms o menos elementales. Como requisitos

previos mgicas a las Evocaciones, que deben poseer estos equipos
como una varita y una espada, una gorra y una bata todo encerrando o
vestido largo de lino blanco en el que trabajar, as como diversos
mantos o

casullas de diferentes colores, que varan con el tipo de operacin, y la

naturaleza del Espritu para ser conjurado. Como de costumbre, no
debera ser el incensario con incienso especial, el aceite de la uncin
para la consagracin, y cualquiera que sea talismn o sellar el operador
desea cargar. Instrucciones luego seguir en cuanto a la naturaleza del
Crculo Mgico y sus acompaantes Tringulo, sus dimensiones,
colores, inscripciones,

214

EL ARBOL DE LA VIDA

y los nombres divinos para ser empleados como proteccin, y para ser
pintados en color alrededor tanto Crculo y Tringulo. Reproduzco la
presente un tipo de crculo y el tringulo que El Goetia recomienda.
Las palabras hebreas alrededor del crculo son los nombres de los
Sephiros con atribuciones planetarias, los nombres divinos apropiados,
Arcngeles y coros angelicales.
La mayor parte del libro se ocupa de una estrecha descripcin de los
Espritus y sus jerarquas. Los setenta y dos jerarcas se clasifican en
diferentes grados: reyes, duques, prncipes, marqueses, y as
sucesivamente, que comprende buenas, malas e indiferentes
naturalezas. En la economa de la naturaleza tienen su propia funcin
particular, una tarea especfica a realizar, y cuando evocado y
controlado por el Invocator y sus smbolos confieren una cierta
facultad, poder o tipo de conocimiento como se explic anteriormente.
Varios mtodos pueden ser empleados en su clasificacin, ya que su
nmero puede ser distribuido entre los cuatro elementos, o se refiere a
los siete planetas, o para los doce signos del zodaco. Los sellos de
aspecto extrao previstas en El Goetia como la representacin de las
firmas de los Espritus debe, durante la ceremonia, que se lleva en el
pecho del Mago, en el reverso del Pentagrama grabado en una lamen
de metales de acuerdo con el rango, la dignidad y el carcter del
Espritu para ser provocado a la apariencia visible. Por lo tanto, el
sigilo de un Rey de los Espritus es ser grabado en una lamen de oro;
mientras que sigilo de un duque debe estar en cobre; la de un prncipe
de estao; mientras que la plata es ser el material de la lamen para la
evocacin de una marquesa. Mediante este mtodo, los caracteres de
los espritus se muestran por los metales empleados en la construccin
de la lamen. De una dignidad Solar son los reyes; Venusiana son los
duques; los Prncipes son Jpiter, y perteneciente a Luna son los
marqueses. Temporadas especiales y ocasiones se deben observar para
el conjuro de los espritus, porque "has de conocer y observar Edad de
la Luna por tu trabajo. Los mejores das sean cuando la Luna se
encuentra a 2, 4, 6, 8, 10, 12 y 14 das de edad, como dice Salomn; y
ningn otro da sean rentables "Contina en la exposicin que los
Reyes" pueden estar unidos desde las 9 hasta las 12 de la medioda, y
desde 3 hasta la puesta del sol;. Marqueses puede unir desde las 3 de la
tarde hasta las 9 de la noche, y desde las 9 de la noche hasta la salida
del sol; Duques puede unir desde la salida del sol hasta el Medioda en
tiempo claro; Prelados puede estar unido a cualquier hora del da;
Caballeros pueden estar unidos de Amanecer de Da hasta la salida del
sol, o de 4:00 hasta la puesta del sol; Presidentes se pueden unir

El hexagrama DE SALOMN

EL ARBOL DE LA VIDA

2x5

en la noche, a menos que el rey quien bajo se pueden invocated; y los

condados o Earls cualquier hora del da, as sea en el bosque, o en
cualesquiera otros lugares adonde los hombres no recurre, o cuando no
hay ruido es. "
Estn incluidos en el dominio de los cuatro gobernantes ms o
Elementales reyes de los Puntos Cardinales son estas jerarquas de
setenta y dos espritus. Hay Amaimon en el Oriente, Corson en
Occidente, ziminiar en el Norte, y GOAP en el Sur, y una cuarta parte
cardinal especfico debe ser enfrentado por el Mago, el Tringulo
tambin apunta en la misma direccin, en consonancia con el
gobernante de el Espritu para ser evocado. No es de suponer por un
momento que estos espritus se refiere el El Goetia son meros
elementis, espritus de la naturaleza, o fuerzas semi-inteligentes que
realizan la carga mecnica de la Naturaleza; por el contrario, la
mayora de ellos se afirma que tienen un gran squito o sub-jerarqua
de espritus elementales serviles en la asistencia. Uno puede suponer
que sean los llamados reyes elementales cuya funcin en el orden
natural de las cosas es ms que secundario a la gobernanza de los
dioses o ngeles planetarios principales. En realidad, Blavatsky
profiere la sugerencia La Doctrina Secreta que de ninguna manera son
los reyes o dioses de las elementis debe confundirse con los propios
espritus elementales ciegos y brutales. Este ltimo, en el mejor
simplemente se utiliza por los dioses elementales brillantes como
vehculos y materiales con los que vestirse luminosos.
La descripcin de Paimon, por ejemplo, es que ensea todas las artes
y las ciencias y otras cosas secretas. "l puede descubrir a ti lo que la
Tierra es, y lo que se esfuerce para arriba en las aguas; y lo que cuenta
es, y dnde est; o cualesquiera otras cosas t seas el deseo de saber. El
da dignidad y despierta la misma. l se observa hacia el Oeste. l es de
la Orden de Dominios. l tiene bajo su mando doscientas legiones de
espritus y parte de ellos son de la Orden de los ngeles y la otra parte
de los potentados ". El Goetia Tambin los intentos de la descripcin de
la forma mediante la cual hace su aparicin en el Tringulo del Arte,
donde evoc. Que le acompaa en su manifestacin visible "no va
delante de l tambin es un anfitrin de los espritus, al igual que los
hombres withTrumpets y as suena Platillos, y todos los otros tipos de
instrumentos musicales." Otra entidad menor es Botis, que es a la vez
un Presidente y un conde de Espritus y cuando evocado "El cuenta
todas las cosas pasadas y por venir, y reconcileth amigos y enemigos. l
se enseorea ms de sesenta legiones de espritus." Para hacer
mencin de otro jerarca, hay Bifrons llamado Earl, cuya oficina es

2L6

EL ARBOL DE LA VIDA

con la astrologa, geometra y otras Artes y las Ciencias, y en l

tambin es el conocimiento de las virtudes de piedras preciosas y
maderas, y bajo su mando son sesenta legiones de espritus.
Entre los numerosos sellos previstas en este libro de instruccin
mgica tambin hay un pentagrama para ser utilizado como un sigilo
durante cualquier operacin mgica, con el propsito de proteger el
operador de los espritus peligrosos, y tambin para restaurar la
confianza en el poder de la Voluntad . La ilustracin pgina 168 frente
da el diseo de esta figura. Es para ser usado en el pecho del Mago
como lamen, el reverso lleva el sello del espritu particular a ser
evocado. En varias etapas en una ceremonia este sigilo debe tenerse en
alto en la mano a los puntos cardinales, donde el mago recita una
demanda a los Espritus para rendir obediencia a los sigilos inscritas
dentro del pentagrama. Adems, El Goetia ilustra un hexagrama que
debe ser pintado en el pergamino de piel de ternera, para ser usados en
la falda del manto o corto casulla. Las instrucciones que acompaan el
diseo son en el sentido de que esta cifra se debe cubrir con un pao de
lino fino, blanco y limpio, y "es para ser mostrado a los espritus cuando
aparecen, por lo que ser obligados a tomar forma humana sobre ellos y
ser obedientes. "El tipo de Hexagrama se reproduce en el revestimiento
a todo color la pgina 214.
Poco conocido por los estudiantes mgicos en estos das, en la medida
de traduccin, ya que nunca ha recibido Ingls, es un libro titulado El
Libro del ngel Ratziel. Por Judios durante el ltimo par de cientos de
aos se consider como un deber sagrado, y an hoy entre una secta
cuasi-mstica corrupto llamado Jasidim- Anteriormente incorporando
muy fino libro de enseanza y -la aspiracin espiritual es venerado en
gran medida. Uno de sus rabinos inform al escritor que cuando un
miembro de su congregacin est enfermo, una copia de este trabajo
mgico es inmediatamente entregado al lecho de enfermo que se puede
colocar debajo de la almohada. Es una coleccin de escritos mgicos y
visiones, no es particularmente impresionante, la mayor parte
claramente crudo, que tienen por objeto la fecha del paraso de Adn, a
pesar de que hay suficiente evidencia interna para justificar la creencia
de que al menos tres escritores diferentes en fecha no muy temprano
contribuyeron individualmente a sus contenidos, el conjunto que se
sintetiza por una mano hbil. Hubo un tiempo en que era bastante fcil
de obtener, aunque hoy en da, sin embargo, es raro que una copia es
procurable.
Al igual que todos los nombres angelicales judos, la palabra
"Ratziel" es una palabra compuesta, produciendo cuando se analiza la

EL ARBOL DE LA VIDA

217

Misterio ", que est concebido para ser el autor divino de los misterios
mgicos comunicados a Adn, el primer ser de recibir este
conocimiento. Su tradicin sigue casi exactamente el de la leyenda de la
ortodoxia cabalstico, que expulsados del paraso que fue prohibido a l
por un ngel que lleva una espada de fuego, Adam en el exilio entreg
el libro a su hijo, quien lo revel a Enoc. Enoc pas a las generaciones
venideras de los patriarcas hasta que, finalmente, culmin como el
lector puede haber anticipado en la entrega de su misterio a Salomn el
rey que, por su medio, adquiri todo el conocimiento, la sabidura y la
riqueza.
La obra en su conjunto se divide en tres secciones principales, aunque
hay suplementos ms cortos que dan el complejo lector embargo,
frmulas ambiguas para amuletos y talismanes y conjuros algunos ms
divertidos de futuro, con instrucciones muy elaborados para su uso y el
empleo correcto. Una gran cantidad de espacio se dedica al estudio de
Angiologa, de la cual un gran nmero de escritores posteriores han
llamado, y al principio no es asesoramiento sobre la evocacin visible de
estos ngeles, las instrucciones que varan segn el da, hora, mes y la
temporada. Encaminado a cerca del libro hay una larga plegaria o
invocacin, apostrofando Dios de una manera hebrea ejemplar como el
Rey, pasando por todo el alfabeto en varias ocasiones con el fin de
describir sus atributos distintivos, todos los cuales son las fases de un
poco de fuerza y funcin particular del universo. Como un sistema de
tcnica mgica que se compara muy desfavorablemente con los dos
libros anteriormente mencionados hasta ahora como el actual modus
operandi y el tenor de la escritura filosfica se refiere.
La primera parte del libro, la nica que se considera en estas pginas
desde sus ltimas secciones son comparables a El Goetia y La llave ya
se ha descrito, es nico por esta razn. Se trata de describir toda la
organizacin de los cielos, o varios estratos o planos de la Luz Astral.
La esencia de la visin es una descripcin de los cielos a la que No fue
llevada por dos ngeles de aspecto fiero, aunque muy poco de esto es
impresionante como la adicin de presentar el conocimiento o en la
prestacin de una con nueva informacin dilucidar lo que ya poseemos.
Un cielo, el tercero, se caracteriza por el Vidente ser la casa, por as
decirlo, de las almas o dioses interiores del Sol y las estrellas, el
primero siendo asistido por phcenixes innumerables, que simbolizan la
regeneracin y la inmortalidad. Noah asistieron cuatrocientos ngeles
que, cada

2L8

EL ARBOL DE LA VIDA

noche, se quit la corona para llevarlo al Seor del Cielo, y lo devolvi

cada maana cuando ellos mismos lo iban a coronar. Huestes de
ngeles, armados con relucientes espadas para el juicio de la
humanidad y los mensajeros de las decisiones del Altsimo, se
observaron en el cuarto cielo, y al mismo tiempo estos espritus
armados cantaron y bailaron a Dios con el acompaamiento de
platillos. Su visin se extiende hasta el quinto cielo revel a No cuatro
rdenes diferentes de los vigilantes que, mientras duelo por sus
compaeros cados ngeles de una sola vez, seguan cantando y
haciendo sonar continuamente cuatro diferentes tipos de trompetas en
la alabanza de Dios. En el sexto cielo eran legiones de ngeles
resplandecientes, ms reluciente y esplndido que el sol cuando brilla
en su mximo fuerza. Haba arcngeles tambin, y en este cielo No
vieron cmo se les orden y planearon todas las cosas, con los prototipos
de todos los seres vivos y las almas de toda la humanidad. En medio de
la gloriosa visin, vio a siete criaturas arcanglicos, cada uno con seis
alas, cantando al unsono absoluta. El cielo ms alto fue visto como una
luz ardiente, llena de arcngeles y seres incorpreos y poderes, y
tambin estaba el rostro de Dios en llamas con luz celestial, emitiendo
chispas del fuego y la llama pura.
Una gran parte de la confusin que caracteriza visiones aficionados y
los intentos de magia se puede atribuir, en mi opinin, a la omisin de
algn dispositivo como preliminar como el Ritual de Destierro del
Pentagrama, con el resultado de que a pesar de la pureza de la vidente
y altura de miras del esfera de la percepcin es invadido por lo
entidades pasan a estar en la vecindad astral. No siempre es la
obsesin o posesin primaria la culminacin de la insuficiencia de
desterrar correctamente, sino porque las entidades indeseables pasan
sin obstculos antes de que la visin interior no hay continuidad o
coherencia en la visin. De ah que en la grabacin de ellos el Vidente,
ms o menos miedo de confiar en su propia discriminacin en tales
asuntos altos, escribe toda la visin junto con las cosas no esenciales.
Este es el caso de una serie de casos, y slo cuando la esfera astral es
inusualmente fuerte y radiante con una luz espiritual a travs de la
cual ninguna entidad astral atrevimiento inmiscuirse, a menos que sea
con el permiso de la vidente, que las visiones pueden llevarse a cabo de
manera segura sin el destierro de proteccin preliminar.
Hay otro asunto de importancia con moraleja que se menciona en el
caso de que el lector est deseoso de poner estas cosas a la prueba. Al
hacer uso de los sellos y sellos que aparece en tales

EL ARBOL DE LA VIDA

219

trabaja como El Libro del ngel Ratziel y El Mago, una gran cantidad
de riesgo est involucrado, principalmente a causa de los errores y
erratas brutos en hebreo que se han perpetuado. Ya sean accidentales o
debido enteramente a la ignorancia de la copia de los escribas es difcil
de decir. No es difcil darse cuenta de que si el objeto de la junta es la
creacin de una cepa en la Luz Astral a la que una entidad
correspondiente se apresura a responder, a continuacin, un error en la
inscripcin textual causar un error similar en el tipo de cepa astral .
El resultado ser que el efecto ser muy diferente a la prevista, incluso
perjudicial y peligroso. Esto requiere por encima de todo por el
conocimiento y la capacidad de determinar si existen errores y cmo
corregirlos. A riesgo de hacer el requerimiento odiosa para el lector, hay
que reiterar que el conocimiento de la Cbala es indispensable para el
mago practicante. Con Gematria, Notariqon y Temurah-los Tres
mtodos que impliquen el uso esotrico del nmero que deben estar
familiarizados; Asimismo, con ese aspecto de la filosofa que trata del
simbolismo de las letras hebreas, el alfabeto mgico de smbolos,
nombres, nmeros e ideas que se une a los treinta y dos senderos de
sabidura. Si bien hay una gran cantidad de errores flagrantes
aparentes en el sigillse e imprimir hebrea que muestra Barrett, sin
embargo, la tipografa Ingls dada es bastante precisa y til, y esto
podra ser consultado por el lector serio con gran ventaja. Waite de
Doctrina Secreta en Israel o de su Santa Cbala son quizs las mejores
obras que se pueden obtener dando un fondo buen esquema del
contenido doctrinal de la Cbala. Obras de Cornelius Agrippa sobre
Magia, Liber 777 y Sepher Sephiroth de Aleister Crowley, y mi propia
Jardn de Granadas, ser de gran uso en la provisin del alfabeto
fundamental con las atribuciones correctas necesarias para la
comprensin de los sellos y smbolos.
Ahora hay una comparacin importante entre los procesos de Magia
y Yoga que deseo considerar. Esta comparacin es bien digno de
consideracin, ya que se ha sostenido en este documento que el yoga no
debe ser postulado en la oposicin y en la superioridad de la magia,
pero que estos dos sistemas constituyen juntos lo que puede
denominarse la Mstica. Si asumimos que nuestras correspondencias
con las jerarquas mgicas representan hechos de la naturaleza, y no
por un momento puede haber ninguna duda, la razn filosfica real, que
puede denominarse mgico como lo he descrito aqu no se elimina una
gran distancia de la del Camino de

220THE RBOL DE LA VIDA

Unin Real descrito por una autoridad como Swami Vivekananda.
En cierta extensin que ha sido explay aqu que a la Sephiros del
rbol de la Vida varios dioses csmicos se atribuyen, seres elevados
que son los regentes inteligentes y orientadores de los procesos
evolutivos; entre Dios est subordinado una adecuada jerarqua, los
mensajeros inmediatos que son ngeles, arcngeles, Espritus e
Inteligencias. No slo este esquema de clasificacin se aplica al
macrocosmos, sino tambin para el microcosmos. La base del rbol de
la vida ha sido tan elaborada como para referirse no slo a la evolucin
csmica, sino tambin a las diversas partes-psquicos, mentales y
espirituales -de hombre mismo, centrndose as todo el campo de la
actividad universal dentro del propio organismo del hombre. Para el
rbol en su conjunto se atribuyen los doce signos zodiacales y los siete
planetas. Teniendo en cuenta al hombre como un microcosmos del gran
universo estelar y csmico, a continuacin, todos los planetas, los
elementos y las fuerzas tienen curso en l, e incluso los signos del
Zodaco estn claramente representados en su naturaleza. La energa
de la Ram est en su cabeza; la Bula de la paciencia laboriosa y fuerza
a sus hombros; el Len representa el valor de su corazn y el fuego
salvaje de su temperamento, mientras que las rodillas, ayudando a
brotar, estn bajo el signo de la Cabra. Esto, por ejemplo, proporciona
la base para una teora subjetiva, tanto de la ontologa y la
epistemologa; el universo existe slo dentro de la conciencia del
hombre, es limtrofes con esa conciencia, y sus leyes son las leyes de la
mente.
En mi trabajo anterior Un Jardn de Granadas una correspondencia
esquemtica se elabor entre el Sephiros csmica, las diversas piezas
del Hombre y los Chakras o los centros nerviosos astrales que existen
en el departamento psico-espiritual de la constitucin del hombre.
Otras atribuciones a la luz de las especulaciones anteriores abren
inmediatamente s mismos. Como ejemplos de estos, que describen a
donde mis especulaciones tienden, lo siguiente puede observarse. El
Anahata Chakra, que es el centro situado en o cerca del corazn fsico,
siendo una correspondencia de la sexta Sephirah de la Armona y
Equilibrio, es, pues, en correspondencia directa con tales esencias
sagradas como Osiris, Helios, Mithra y los Augoeides auto-brillante.
Thoth y todos sus atributos divinos de la voluntad y la sabidura est
en una perfecta correspondencia con el Ajna Chakra situado en el
centro de la frente por encima de los ojos; mientras que el chakra ms
elevado de todos, el loto resplandeciente de los mil ptalos, el
Sahasrara

EL ARBOL DE LA VIDA

221

Chakra situado en la corona, en donde Adonai disports s mismo, est

en alineacin completa con Ptah y Amn, la esencia csmica escondido,
el centro creativo secreto de tanto el macrocosmos y el microcosmos. La
adopcin de la teora subjetiva lleva consigo conclusiones de largo
alcance, y una verdadera comprensin de este punto de vista traer
dentro de realizacin consciente los oft-tiempos con soltura
pronunciadas comunicado que en el hombre existe el universo entero y
la gran concurrencia de fuerzas universales. Ahora mi teora es que
para invocar Artemisa y Chomse y de haber conspirado para unir a s
mismo con la Esencia esos nombres representan, por ejemplo, es haber
logrado una tarea de suma importancia que sea idntico, a causa de
nuestras correspondencias, con el despertar de la fuerzas del
Muladhara Chakra, poniendo as en marcha la serpiente Kundalini en
su ascenso del rbol de la vida a la Corona. Considerando que el
sistema de un solo obtuvo sus resultados a travs de rituales e
invocaciones, el otro xito obtenido mediante la concentracin y la
meditacin. Haber logrado a travs de la invocacin mgica una
identidad indisoluble con la sabidura suprema de Tahuti es haber
ganado el poder con claridad para ver por el ojo interior de la verdadera
sabidura, en cuanto que es equivalente a una estimulacin a travs de
la meditacin del Ajna Chakra, el rgano de clarividencia espiritual y
la Voluntad Creadora. Adems de haber unido la conciencia individual
a travs de los ritos de Teurgia con Asar-Un-Nefer, y que han sido
asimilados en su gloria y la inefabilidad, es comparable a haber guiado
el Kundalini hasta el Sushumna al cerebro, y despert las fuerzas
potencial en el Chakra Sahasrara.
En Yoga adecuado, como puede ser claramente percibido en una obra
como Vivekananda de Raja Yoga, o en la adaptacin de
aproximadamente Europea de sus fundamentos, El Camino de la
Iniciacin Rudolph Steiner, los resultados de ese sistema en la medida
en que se refiere a la formulacin y vivificacin de los Chakras-se
producen casi en su totalidad por el ejercicio de la voluntad y de la
imaginacin. Una y otra vez hacer stos y otros autores, escribir "
Imagina una llama o un tringulo blanco en el corazn "o" un loto
encima de la cabeza ", y as sucesivamente. El despertar del esplendor
enroscado del Kundalini en las cmaras de la columna vertebral del
Muladhara Chakra est rodeada por una intensa concentracin y la
imaginacin de un nuevo tipo de actividad espiritual en esa regin,
causando la diosa serpiente durmiendo para enderezar sus bobinas y
lanzarse el Sushumna a la sede de su Seor Interior. La magia,
mientras que el empleo de una tcnica tctica diferente a la de Yoga, es

222

EL ARBOL DE LA VIDA

tierra, como he tratado con cierta extensin de demostrar, en el uso de

la voluntad y de la imaginacin con dispositivos para estimular estas
dos facultades en una ceremonia bien ordenada para la consecucin de
los ms altos resultados espirituales. Y las advertencias de Yoga no son
menos estrictas o verdadero que aquellas obtener el reconocimiento de
la Magia. Con la vitalizacin de los Chakras como con la invocacin de
los dioses, seguido por la evocacin de los espritus administrativos,
distintos poderes de tremenda fuerza y potencia pueden ser atribuida a
la practicante. Aquellos que El Goetia atributos a los Espritus
incluyen un crecimiento espontneo de un conocimiento hasta entonces
latente de la ciencia, la filosofa y las artes en sus connotaciones ms
amplias, y un afloramiento de las mejores facultades emocionales que a
todos atraer a uno de fuego central. Los poderes descritos por
Patanjali en los Yoga Sutras como ser conferida por samyama en algn
Chakra o idea son casi idnticos a los obtenidos para el Mago como el
resultado de El Goetia evocaciones.
Ay de l, sin embargo, que trabaja fuera del ansia de poder! Para
entonces los dioses se convertir en silencio, y que no hay respuesta!
Los Espritus se convertirn con saa sobre l, y le romper de la
corona a los pies. Si se confieran competencias a el Mago, el Santo
ngel Guardin en caso de que se dedicarn. Por otra parte, la
serpiente del Raj debe scotched all de la recuperacin, y debe ser
asesinado que la presencia del ngel no puede restringirse. Entonces
se pueden tomar los poderes, y se estn adoptando ser utilizado como el
ngel crea conveniente. En tanto el yoga y la magia es el aspecto
conciencia de la meditacin y las invocaciones de Dios, que es el aspecto
ms importante de la obra. Si poderes suceden venir al pozo
practitioner- y bueno. Pero es la expansin de la conciencia individual a
la extensin infinita, y el descubrimiento del verdadero centro de la
vida que en ambos sistemas tcnicos es el objetivo principal y sagrado.
Correctamente y honestamente perseguido, con una aspiracin pura y
simple, la magia puede conducir al alma a las mximas alturas del
rbol donde recibe, segn Jmblico, "una liberacin de las pasiones,
una perfeccin trascendente, y una energa totalmente ms excelente y
participar del amor divino y una inmensa alegra. "Y, adems, la
expansin de la conciencia confiere" verdad y el poder, la rectitud de las
obras y los regalos de los mayores bienes. "

CAPTULO CATORCE

AQU un nmero de individuos estn deseosos de participar en una ceremonia mgica compuesta en donde allof
ellos pueden jugar un papel activo, no es una forma de

grupo-ritual elaborado para este propsito en particular, llama la

DramaticRitual. Contribuye As, cada persona participante fuerza
andenergy hacia la creacin de una manifestacin espiritual. Nearlyall
los Misterios de la antigedad supone esta forma, y los ritos Initia-cin
de las fraternidades secretas de todas las edades fueron
conductedaccording a este principio. Es un thatrituals hecho muy
conocidos son particularmente tiles en materia de iniciacin. Se
equallywell se corrobora que tales ceremonias jugaron un destacado
Partin los misterios mgicos del Tbet, donde la aceptacin de una

Lanoo
fue celebrado por un rito consagrar el discpulo al-ANCE realizar de la
Gran Obra. La historia de la budista-Yogi Milarepais perfectamente
claro en el punto ms importante que en las manos de hisGuru Marpa
recibi varias iniciaciones ceremoniales, cuando variousdeities y
poderes espirituales se invocaron en un crculo, o mandala, en el que se
encontraba. Adems es de conocimiento comn thatthe candidato a
testigos de iniciacin brahmnicas un ritual andconsecrating
purificador. Que haba rituales iniciticos en AncientEgypt es tambin
demasiado conocidos para exigir demasiado nfasis, andrumour de
ceremonias mgicas en Egipto han llegado hasta usenriched con
muchos detalles sugestivos y elementos significativos ofinformation. En
223

224

EL ARBOL DE LA VIDA

de los grandes acontecimientos en la historia de vida de un Dios, y en

ocasiones el ciclo terrestre de un hombre ideal o Dios-hombre, como
Dionisio, Krishna, Baco, Osiris, etc., que s alcanzaron esa sabidura y
plenitud espiritual de la que el Tergo Asimismo est en misin. Vivir
en la atmsfera, creado de nuevo, y la repeticin de los actos realizados
por el Dios es un mtodo ms excelente para exaltar el alma arriba.
Esta idea se llama el principio de la Conmemoracin, y es un
componente integral de toda ceremonia mgica. De de Filosofa Oculta es
muy evidente que Enrique Cornelio Agripa, y aquellos de los que
deriva su conocimiento, entiende perfectamente el principio terico que
participan en esta forma de magia. Exige el ensayo general del carcter
del Dios que se invoca, o una repeticin de los acontecimientos que
ocurren en el ciclo de vida de su emisario mundano. No slo si este
principio entrar en el ritual dramtico acreditado, pero cada soever
aspecto de ceremonia mgica, ya sea realizada por un individuo o un
grupo, debe ser marcado por la repeticin entusiasta de una serie de
incidentes altamente significativas en la historia de Dios, el ensayo por
lo que sirve en hacerle aadido autoridad mgica y el nfasis en el
doble proceso de consagracin y la invocacin. Incluso en modo
comparativamente trivial un aspecto como la preparacin preliminar
de las armas e instrumentos Agripa recomienda con razn la repeticin
de obras santas; y como un ejemplo del principio conmemorativa que
defiende, el siguiente procedimiento de El Cuarto Libro de Filosofa
Oculta para la consagracin del agua podr ser citado ventajosa: "As
que, en la consagracin del agua, debemos conmemorar lo que Dios ha
colocado el firmamento en medio de las aguas, y de qu manera que
Dios puso la fuente de aguas en el Paraso terrenal. . . Tambin cmo
Cristo fue bautizado en el Jordn, y de ese modo ha santificado y
purificado las Aguas. Por otra parte, ciertos nombres divinos deben ser
invocated, que son conformes he aplicado; como, que Dios es una fuente
viva, agua viva, la fuente de la misericordia, y los nombres del gnero
como ".
El lector tambin puede notar la forma conmemorativa de El Goetia
ritual citado en mi ltimo captulo. La invocacin intenta rastrear las
palabras autorizadas que se emplearon en las Escrituras para la
realizacin de determinadas obras. No es un buen ejemplo de este tipo
de ritual, sin embargo. El Bacchce de Eurpides es un ejemplo de
primer orden de la forma que un ritual dramtico completo debe
asumir. El ritual de modo debe ser construido

EL ARBOL DE LA VIDA

225

que cada celebrante juega un papel, sin que al mismo tiempo que hace
la accin del drama dispersa e incoherente. Las reglas del arte teatral
y el teatro se aplican perfectamente a la construccin de estos rituales.
La evidencia histrica a nuestra disposicin demuestra claramente
que la "pasin-play" anual de la vida del gran dios Osiris, rey de la
Tuat, era en realidad un complejo ritual dramtico invocndolo, una
ceremonia conmemorativa que implica la repeticin de casi todos los
actos que ocurrido a Osiris en el curso de su vida legendaria en la
tierra entre los hombres. Subyacente a esta celebracin y todos los
otros tipos similares es la invocacin de un Dios, o el Avatara en
quienes l mora, y por medio de este ensayo dramtico del Tergo
busca exaltar la imaginacin y la conciencia para que pueda culminar
en la crisis de xtasis de divina unin. Para el individuo cuyo sentido
esttico y potico est muy desarrollado esta especie de ceremonia es
con mucho el ms eficaz. Es perfectamente evidente que una
representacin simblica de lo que antes era un proceso espiritual real
en una personalidad muy venerado no puede sino contribuir a la
reproduccin de la Unin mediante la colocacin de la Tergo en
solidaridad y armona mgica, a travs del efecto sobre su
imaginacin, con el alza tendencia de la obra hacia la meta suprema.
En resumen, el Tergo imagina a s mismo en el drama para ser el
Dios que se ha sufrido experiencias similares, y las distintas partes de
la obra y los rituales citados sirven sino para render ms completa la
identificacin. Es este hecho que llev ciertas generaciones de magos
no altamente iniciados a adoptar para uso ceremonial mscaras reales,
grotescos y artificio teatral legtimo. Tenemos aqu el tema central del
ritual dramtico, si elegimos como nuestro ejemplar de la misa de la
Iglesia Catlica Romana, el rendimiento del Ritual Adepto Menor de la
Orden Hermtica de la Golden Dawn, el Tercer Grado de la Masonera,
o la celebracin de las orgas dionisacas como esbozado en El Bacchce.
En cada caso, la vida de un adepto iluminado se ensaya en forma
ceremonial; es decir, la historia de un ser cuya conciencia se ha hecho
divino se celebra por arte de magia. El mtodo de la promulgacin
retrata a un hombre que muere en realidad o msticamente, y lleva a
cabo su propia resurreccin como un Dios, que irradia sabidura y el
poder luz divina. Puesto que Osiris era para los egipcios el mejor
ejemplo de alguien que se sobrepuso a su humanidad y alcanz divina
Unin, tanto de pie para la posteridad como el tipo y smbolo de la
regeneracin,

226

EL ARBOL DE LA VIDA

varios captulos y versculos del Libro de los Muertos representan al

difunto como identificndose con ese Dios al dirigirse a los evaluadores
en la Sala del Juicio. El ritual dramtico que los egipcios realizaron
para la invocacin de Osiris en Abydos era una jugada que parece
haber consistido en ocho actos. "La primera fue una procesin en la que
el antiguo dios de la muerte, Upwawet, enderez el camino para Osiris.
En el segundo la gran deidad mismo apareci en la barca sagrada, que
tambin fue puesto a disposicin de un nmero limitado de la ms
ilustre de los peregrinos que visitan. El viaje del buque fue retardado
por actores vestidos como los enemigos de Osiris, Set y su compaa. ...
Un combate en el que se produjo heridas reales parecen haber sido
dado y recibido. . . . Este evento parece haber tenido lugar durante el
tercer acto, que era una alegora de los triunfos de Osiris. El cuarto
representado el salir de Thoth, probablemente en busca del cuerpo de
la vctima divina. Luego siguieron las ceremonias en la preparacin
para el entierro de Osiris, y la marcha del pueblo a la ermita del
desierto ms all de Abydos para sentar el dios en su tumba. Una gran
batalla entre Horus y Set vengador fue prxima puesta en escena, y en
el acto final Osiris apareci, volvi a la vida, y entr en el templo de
Abydos en procesin triunfal. "1
No slo estaban all los Misterios de Osiris, momento en el que se
ensayan los mitos relacionados con el dios, pero los rituales de grupo
para la invocacin de Isis, Hathor, Amn y Pasht y los dems se
celebraron sin referencia a ningn individuo humano cuya relacin con
ellos fue el de avatar. En la misa catlica la vida y ministerio del Hijo
del Dios cristiano divina se celebra, despus de la crucifixin de su
Salvador, y Su resurreccin final en la gloria, y la posterior asuncin al
cielo. En das anteriores a esta celebracin de la misa asistieron
procesiones magnficas y concursos de misterios de gran esplendor y la
pompa; aunque hay que confesar que con la tcnica mgica ausente
toda la matriz externa contada por poco. El tercer grado de la
masonera dramatiza la muerte del Maestro, Hiram Abiff, y su
resurreccin sigue despus por un acto mgico, y el sonido de la
palabra mgica perdida restaura H. '. A.'. a la vida.
Los eventos, ricos en viajes, realizacin y organizacin, en la vida del
legendario fundador de la Orden Rosacruz Christian Rosencreutz,
tambin el smbolo de Jess, el Hijo de Dios, es muy beauti-

Los misterios de Egipto. Lewis Spence.

EL ARBOL DE LA VIDA

227

totalmente dramatizada en el Ritual Menor Adeptus de la Orden de la

Golden Dawn. Su propsito, tambin, es que a travs de la simpata
que acta sobre una imaginacin refinada la Tergo puede identificarse
a s mismo con la conciencia ejemplar de los cuales Rosencreutz era el
smbolo, y cuya historia est siendo ensayado delante de l. En una
escena, el ms importante y elocuente en este ritual, el director
hierofntica es visto mentira como muerto en el Pastos o mstico
tumba. Por medio de oraciones e invocaciones Adepto est
simblicamente resucit de entre los muertos en el cumplimiento de la
profeca del gran fundador. A la hora solemne de la resurreccin,
cuando la ceremonia revela el nacimiento del Adepto como cristiana
Rosencreutz de los Pastos, donde fue enterrado, el Adepto Jefe
pronuncia triunfalmente: "Porque yo s que mi Redentor vive, y al fin
se levantar . da sobre la Tierra Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida;
nadie viene al Padre, sino por M soy el purificada;. He pasado por las
puertas de las tinieblas a la luz, he luchado en la Tierra para la buena;
He terminado mi trabajo;.... He entrado en el Invisible Yo soy el Sol en
su resurreccin he pasado por la hora de la nube y de noche soy Amn,
el Uno Oculto, el abridor del Da soy Osiris Onnophris ., Aquel Justified
Yo soy el Seor de la Vida triunfante sobre la muerte, no hay parte de
m que no es de los Dioses Yo soy el preparador del Camino;. El
salvador en la luz fuera de la oscuridad dej que surgen Luz. ! Antes de
que yo era ciego, pero ahora veo. Yo soy el Reconciliador con el Inefable.
Yo soy el Morador del Invisible. Que el brillo blanco del descenso
Espritu Divino! "
Este paean de xtasis no debe ser interpretada como una mera
expresin de las palabras-finas de resonancia. Si el Adepto
correctamente haber realizado su trabajo mgico, y han cubierto
perfectamente a s mismo con la forma mgica apropiada, y se
identific con la conciencia de Dios, entonces los dems participantes
en la ceremonia experimentarn una exaltacin de proceder en paralelo
a la direccin triunfante.
Las formas ms habituales de la dramtica Ritual tal como se
aplican a la apertura proceden ms o menos algo de esta manera.
Despus de su entrada en las cmaras exteriores del Templo de la
Iniciacin, donde tiene los ojos vendados inmediatamente con un
hoodwink, vestidos con un vestido negro y tres veces atado a la cintura
con un cordn, el nefito est dirigido por un tutor a las estaciones
donde se presidiendo Funcionarios en los puntos cardinales. El
hoodwink pretende representar la dureza de la vida mundo ilusorio y
de la ignorancia en la que el

228

EL ARBOL DE LA VIDA

hombre no regenerado se tambalea, una vctima involuntaria de la

tragedia perpetuamente promulg del doloroso nacimiento, la
decadencia y la muerte. Triple es el cable para representar los tres
elementos principales, el fuego y el aire y el agua; y el negro es el
vestido, para representar tambin la oscuridad de la vida, y Saturno,
que es la muerte, el gran segador de todos. El nefito circunvala el
templo varias veces, durante el cual los oficiales que estn en el futuro
para ser sus instructores mgicos, y que tambin representan los altos
dioses benficos, la demanda de los estados nefitos de sus objetivos y
aspiraciones. Este procedimiento recupera automticamente la
atencin al Libro de los Muertos, donde en el captulo CXLVI y las
posteriores a la misma, los ngeles y los dioses encargados de los
Pilones sagrados o las grandes estaciones de ser aprobadas por los
difuntos en su camino a Amentet, la demanda de este ltimo a su
negocio. En respuesta a su respuesta que el nombre del tutor es
conocida con el conocimiento de que el nombre no es ms que un
smbolo, y que trata de hacer como respuesta a Thoth, por lo tanto, a
buscar la sabidura suprema, cada uno de ellos a su vez le dan permiso
para proceder . "Pasad, dice el vigilante del Piln. T eres pura!"
Hay que ver en el Museo Britnico un ritual inicitico excelente
titulado "El Misterio de la Sentencia del Soul", reconstruido por MW
Blackden de esos captulos en el libro de los muertos que se ocupan de
la ascensin del difunto a la Sala del Juicio, y su beatificacin en la Isla
de la Verdad. Esto demuestra de una manera extremadamente fina que
bien pudo haber sido que los textos que han llegado hasta nosotros con
el ttulo del libro de los muertos eran fragmentos de un ritual inicitico
utilizado en los das en que Egipto estaba floreciendo con el sacerdoterey -Adepts a su timn. La Golden Dawn Ritual del Nefito igualmente
ha incorporado en ella elementos egipcios muy similares. En que varios
oficiales de rituales, que representan a los dioses csmicos, retardar el
progreso de la nefito en su circunvalacin de las estaciones del Templo.
"No me puedes pasar por, dice el Guardin de Occidente, a menos que
t puedes decirme mi nombre." Y la respuesta en nombre del candidato
se hace: "La oscuridad es tu nombre: T eres el Gran Uno de la Senda
de! las Sombras "A lo que el requerimiento se le ofreci:". Nio de la
Tierra, el miedo es el fracaso S T, pues, sin temor porque en el
corazn de la cobarde virtud no permanece me has conocido, por lo que
pasan t en "A medida que el.!!! se dan ganancias rituales con muchos
de estos retos y respuestas diferentes puntos de la instruccin mgica,
seguida de consagraciones por el fuego y el agua, purificando as el

EL ARBOL DE LA VIDA

229

Nefito para seguir viaje. Estas consagraciones de los representantes

del Templo de los Dioses en los puntos cardinales se preparan para la
realizacin de la Gran Obra. Por medio de invocaciones a las fuerzas
celestiales de ms all se infunden en el ser del nefito, dotndolo con
coraje y voluntad para que pueda resueltamente a perseverar hasta el
fin. Entonces el hoodwink, espinal y de prendas de vestir negro se
eliminan, dando lugar a una tnica blanca o faja arrojado alrededor de
los hombros para simbolizar la pureza de la vida y la elevacin de
aspiracin que se ha dado en el candidato. Las consagraciones a su fin,
y las invocaciones de las esencias completadas, cierto conocimiento
fundamental a la magia y el alfabeto filosfica se imparte bajo un voto
de secreto. Esto, como un todo, y omitiendo un gran nmero de cosas no
esenciales y variaciones triviales, constituye la base del ritual de
iniciacin del nefito.
Sin embargo, el cumplimiento del trabajo mgico prctico en su
propio nombre estas iniciaciones y rituales son de ningn provecho
alguno para el nefito. Que sirven como preparacin es cierto, y ellos
tambin imparten una cierta consagracin y sacramentalismo prestar
su tarea ms comprensible y quizs menos peligrosa por su virtud. En
la confirmacin, se recordar que Milarepa despus de sus iniciaciones
fue a la vez asesorados por Marpa para comenzar el trabajo prctico,
que en su caso era la meditacin y la concentracin. Para el estudiante
preparado ya sea por formacin o por alguna peculiaridad de
nacimiento, lo cual, en todo caso, en razn de la reencarnacin implica
un ex atencin a estas cosas -la iniciacin ceremonial tiene un efecto
distinto en concedindole una breve, aunque la visin resplandeciente
de lo espiritual objetivo que se busca y que l prev ahora oscuramente.
Esto es particularmente as, si los oficiales del templo son hierofantes
no en nombre solamente, pero en la actualidad, bien versados desde un
punto de vista prctico en la rutina mgica y la tcnica. Para cuando
un oficial en el Templo ensaya el papel de un Dios, si estar
familiarizado con los mtodos tcnicos mgicos, l asumir el
Formulario de ese Dios tan perfectamente que las emanaciones
magnticas de Dios en l fluyen en el alma ms interna de la Nefito.
Esta asuncin de formas divinas como se describe anteriormente se
puede llevar muy lejos, incluso hasta el punto de transformacin real, y
los casos autnticos estn en expediente en el que el nefito, cuando lo
suficientemente sensible, ve en la distancia de la Sala no simplemente
un ser humano de manera arbitraria actuando como un hierofante,
sino una figura divina gigantesca, brillante e imponente, del Dios que
el hombre

230

EL ARBOL DE LA VIDA

ceremonialmente representa. Cuando, como tambin he dicho, los

hierofantes se magos entrenados, como lo fueron en los das del antiguo
Egipto, la iniciacin de los nefitos hay servicio formal de sentido, sino
un acto de suma realidad y el poder.
Esto se refiere a los rituales iniciticos. El ritual dramtica en la que
se implica ninguna cuestin de iniciacin es muy similar en su
concepcin y ejecucin. Varias personas ensayan en concierto para su
propio beneficio mutuo la vida de un Dios, y por medio de invocaciones
repetidas, en conmemoracin de los incidentes y acontecimientos del
habla y de accin en la historia de que Dios, logran convocarse a Dios
en un rea consagrada. Siguiendo la tcnica mgica, y en la exaltacin
de s mismos suficientemente ms all del plano dualista normal de
conciencia, una unin permanente entre los participantes y la
divinidad se lleva a cabo. El Bacchee es un ejemplo sobresaliente de un
ritual dramtico griego. De hecho, desde un punto de vista ceremonial
es todo lo que un ritual dramtico debe estar en forma. Tan excelente es
que aquellos que encuentran inters en l a da lo hacen debido a su
sensacin de que es una esplndida tragedia teatral. Con una empresa
en marcha de individuos bien familiarizado con la invocacin,
trabajando con simpata una con otra, y ejerciendo la voluntad y la
imaginacin en la forma prescrita mgico, la obra puede ser
transformado en una invocacin dramtica ms pujante de Dionisio. La
traduccin en verso de rima por el profesor Gilbert Murray es una obra
maestra clsica de la poesa creativa en lugar de una traduccin literal
del griego, y que transmite fielmente la atmsfera religiosa y el espritu
ditirmbico de culto bquico. Hay, en esta obra, una splica al Dios en
el estilo exaltacin tan tpico de todas las invocaciones:
"Aparecer, aparecer, whatso tu forma o nombre
O Montaa Bull, Serpiente de las cien cabezas,
Len de la llama ardiente!
Oh Dios, Bestia, Misterio, ven! . . . "
Teniendo sobre el mismo tema mgico, hay una esplndida himno a
Dionisio, desde El Mstico Himnos de Orfeo, traducido por Thomas
Taylor:
"Venid, benditos Dionisio, varios-nam'd,
Bull-fac'd, engendr de truenos, Baco fam'd.
Dios Bassarian, de la fuerza universal,
Quien espadas y sangre y furia sagrada deleite:

EL ARBOL DE LA VIDA

231

En el cielo regocijo, enojado, fuerte suena Dios,

Inspirador Furioso, portador de la barra:
Por Dioses rever'd, que moras con la humanidad,
Propicia vienen, con la mente mucho regocijo ".
Se requiere una gran cantidad de prctica y ensayo para hacer estos
rituales dramticos eficaz, adems, como se ha sealado, una obra
mgica personal a seguir. Sin este ltimo nada en absoluto se puede
lograr. La tcnica astral de Rising en los Planos, la investigacin de los
smbolos de la visin, la formulacin de las Formas o mscaras de los
dioses, y la vibracin de los nombres, as como las celebraciones de
alguna forma de la Eucarista, se trata de necesidades en el Camino de
magia. Es cierto que se requiere una gran cantidad de paciencia. Pero
eso es verdad de todas las cosas que valen la pena, mientras que de
ninguna manera o forma. Da a da es necesario que el Tergo
continuar en estas prcticas de invocacin y el ritual antes de que l
llegue a la etapa en la que siente que tiene el poder en su control. De
hecho, el principal esencial para el xito en todas las formas de si la
magia ritual dramtico o cualquier otra cosa-es la perseverancia. No
importa lo que se lleva a cabo, el Mago debe cultivar la paciencia. Para
un programa preestablecido de trabajo mgico, que lo adhieren
firmemente sin desmayo. El curso que ha establecido y jurado para
realizar representa los logotipos de su voluntad, de la que no se atreve a
desviarse unas pulgadas o la fraccin de pulgada. Los miedos y las
dudas por igual sin duda le asaltan. Amigos y enemigos por igual en
peligro la paz de la mente y la serenidad del alma, e intentar todo lo
posible para perturbar su equilibrio espiritual con mucha chismes del
peligro de la Magia y la inseguridad de sus resultados. Todo el ejrcito
de los cielos, para hacer, pero poca mencin de las legiones
innumerables de la fosa, se conspira y ser desatado en su contra. Slo si
se da por vencido, descartando su voto y rechazar su aspiracin, es el
Mago irrevocablemente perdida. Desastre horrible telares por delante!
Una vez que se toma el voto mgica para tener xito, debe perseverar
decididamente sin importar lo que pase. Si la muerte lo alcanza en el
progreso de su trabajo, le permiti, sin embargo, seguir y seguir, de una
vida a otra, con el alma bien concentrada y la mirada espiritual fija
firmemente en las alturas, jurando un juramento poderoso para
continuar con ese trabajo. Levi dijo una vez que el mago tiene que
trabajar como si la omnipotencia eran suyos y que la eternidad estaban
a su disposicin. Recuerdo a la mente una sencilla aunque hermosa
leyenda en la que se produce este tema, instando al Mago en adelante a

232

EL ARBOL DE LA VIDA

sin cese de la actividad, sin duda y el miedo, trabajando por ese objetivo
se cre por primera vez y que ahora vagamente que contempla a lo lejos
del amanecer de oro en la Tierra Sagrada. Apenas conoce en absoluto
en estos das y pocas veces se hace referencia, se produce en un
pequeo libro titulado El Libro de los Girt Corazn con la Serpiente, por
Aleister Crowley. Aunque tengo ningn breve para este poeta, sin
embargo, creo que es uno de los ms exquisitos y profunda an escrito.
La cita a continuacin servir como un ejemplo tanto de su prosa y sus
ideas con respecto a la cuestin que ahora se examina.
"Tambin hubo un colibr que habl a los Cerastes alojados, y le or
por veneno. Y la gran serpiente de Khem el Santo, la serpiente real
Uraeus, le respondi, y dijo: Yo navegu sobre el cielo de Nu en el coche
llama Millones de-aos, y yo no vea ninguna criatura a Seb que era
igual a m . El veneno de mi colmillo es la herencia de mi padre, y del
padre de mi padre; y cmo podr darle a ti? Vive t y tus hijos como yo
y mis padres hemos vivido, hasta cien millones de generaciones, y
puede ser que la misericordia de los Poderosos puede otorgar a tus hijos
una gota del veneno de campo.
"Entonces, el colibr fue afligido en su espritu, y viaj a las flores, y
fue como si nada haban hablado entre ellos. Sin embargo, en poco
tiempo una serpiente le ocurri que l muri.
"Pero un Ibis que meditaba sobre la ribera del Nilo, la hermosa dios
escuch y oy. Y se puso a un lado sus caminos Ibis y se hizo como una
serpiente, diciendo: Quiz en cien millones de millones de generaciones
de mis hijos, debern alcanzar una gota del veneno del colmillo del
Exaltado. Y he aqu! ere la luna encerado tres veces que l se convirti
en una serpiente Urseus, y el veneno del colmillo se estableci en l y
su descendencia para siempre y por los siglos. "
Este es el sublime espritu indomable voluntad y determinacin que
nada puede superar la que, al Mago, es indispensable. Es el poder de la
voluntad, que de facto constituye el Mago, y sin que nada poder de
ninguna consecuencia, nunca se puede lograr. El logro no se engloba
dentro de veinticuatro horas, ni dentro de varias configuraciones del
sol; la visin resplandeciente y el perfume que consume la sustancia
misma del alma puede residir varios aos en el futuro, incluso muchas
encarnaciones en la vaga oscuridad del tiempo. Por ventura para
algunos el cumplimiento del deseo ms ntimo y la aspiracin a Adonai
puede ser un objetivo

EL ARBOL DE LA VIDA

233

que pertenece a otro mundo, otro geon, y existe en la naturaleza de un

sueo. Otros individuos pueden encontrar esto un objetivo cuya fruta
dulce est rpidamente cedido a mano con muy poco gasto de trabajo en
su desplume. En cualquier caso, ningn estudiante est en la posicin
de decir, desde el principio, cuando finalmente puede llegar a la meta.
Tampoco es un problema sobre el que la preocupacin debe ser
entretenido. Para el alma crece y progresa como la comprensin y la
intuicin se expanden a travs de actos sucesivos del espritu en el
camino de la Magia de la Luz. . Las alas y luego se hacen ms fuertes,
el vuelo en s se hace ms larga, y la lmpara interior alimentado con el
aceite de la sabidura permanece constantemente encendida. Esa luz
dentro necesario que el mago nunca considerar, y llevar con paciencia
con l en los caminos y carreteras de los hombres, hasta que se
convierte en esa luz. Lo que se requiere en primer lugar es que la
aspiracin imperturbable e indomable Will; luego trabajar! Deje que el
Mago aspiran a ser como los sabios Ibis ave de Khem. Aprtate de tus
caminos humanos, y asumir las de Dios! El conocimiento y la
conversacin puede ser un regalo que no podr ser otorgado a l por
cientos y miles de aos; pero quin sabe adonde quisiere el espritu?
Puede ser que por sombra determinacin, como la de los Ibis, para
alcanzar la meta, no importa el tiempo que puede tomar, es posible que
florecen la flor de oro de la vida de Adonai dentro del corazn con mayor
rapidez de lo que podra haber sido el caso.
Mientras tanto, el trabajo mgico se debe continuar. Daily debe el
aumento Tergo en los planos que buscan ascender ms y ms, y para
luchar contra su camino en las esferas translcidas de la luz lmpida del
Fuego. El paso de cada temporada ver su aspiracin cada vez ms
fuerte, presentndolo con la fuerza para dedicarse a su tarea de
conquista mgica y unin. Todas las cosas deben ser llevados dentro del
mbito de su Voluntad. Los cielos y los infiernos ms bajos tambin. En
los habitantes ms bajos de la necesidad astral que se impondr, y para
cada uno de sus deseos y de dominacin que ha de doblar la rodilla.
Descansando sobre el mago, obviamente, es una tremenda
responsabilidad, que aumenta con cada paso adelante que l toma, y
con el paso de cada hora en su carrera. "La naturaleza nos ensea, y los
Orculos tambin afirma, que incluso los grmenes malignos de la
materia por igual pueden hacer til y bueno." 1 Por lo tanto la
responsabilidad delegando como un encargo sagrado sobre el Mago es
esto. Suya es la tarea, y slo suya, de transformar el universo, y de
transmutar la base 1 Los Orculos Chaldcsan. Tr. por W. W. Westcott.

234

EL ARBOL DE LA VIDA

elementos de la materia en la sustancia del espritu autntico. Una

operacin alqumica constante debe toda su vida a ser, durante la cual
se destila en alambique de su corazn la grosera del mundo en la
esencia de los cielos despejados. Su cabeza, tambin, debe elevarse ms
all de las nubes que, de pie, con los pies descansan firmemente sobre
la tierra de muchos colores. Slo tenacidad y persistencia traer esta
rectitud de espritu, y este poder inflexible de la Voluntad. Y estos son
los dos polos que dan fuerza y longitud al bculo del Mago. Todas las
ramas de la Teurgia deben persistieron en lo largo de los aos, sin
mancha por el ansia de los frutos de sus acciones. En cualquier caso,
como todos pueden ver, el arte divino acumula carcter y voluntad, y
con el tiempo se crear un karma favorable, en el camino de que ningn
obstculo se atreven alzar su cabeza, cuando el ngel se apresurar a
levantar el alma -su larga amado, y consumar las nupcias msticas
prolongados para muchos una edad cansados. "En aquel da el Seor
ser uno, y Su Nombre ser Uno".
Incluso si no alcanzamos a la unidad con Adonai que hay en la magia
de una gran ganancia, ya que con ello se busca transmutar el bruto en
lo sutil y lo puro. Y esta es la redencin del mundo. Muy pronto todo
nuestros crculos estar alrededor de un sol invisible de esplendor, y nos
atrae ms y ms a l, como un acero a un imn. Aunque puede ser
eones antes de que por fin ha acercado, pero nos sentimos como quizs
Adam debi sentir si haba visto el parpadeo a travs de la oscuridad
del exilio en el que luchaba el resplandor del Paraso Celestial, y saba
que no era verdad perdido, pero, despus de su purificacin, que se le
dio un poco de caminar y entrar. Para que esta garanta no es poca cosa.
Es una visin no a la ligera para ser considerada. Aunque
inevitablemente debemos fallar y tiempo y tiempo de caer de nuevo, hay
horas y minutos de deleite y alegra cuando los ngeles de las alturas
empiezan a usar de nuevo en nuestra vista sus aspectos antiguos de
gloria, y se funden en el calor y el fuego de xtasis y alegra, sabiendo
que nosotros, los muertos durante siglos y edades largas, pero pueden
subir de nuevo.

CAPTULO QUINCE

HE relacin terica que Spiritualismoccupies modernos en

relacin con la magia est obligado en algn timeor otro para
ser interrogado. Algunos respuesta, en consecuencia,

debe ser aqu proporcionada. Slo una breve discusin de este asunto
willbe entr en, en cuanto que no parece que el escritor Beof especial
importancia. Unas palabras solas bastarn para showin lo pretexto de
que existe relacin.

Aunque algunos previamente pueden haber pensado de otro modo, no

hay una conexin real entre los fenmenos del espiritismo y las que se
producen en la Magia. Pero una palabra separa la una de la otra. Una
palabra, sin embargo, que es un gran abismo entre los dos. Ser! Todos
los fenmenos espiritistas de trance y materializacin son pasivos. Son
totalmente fuera del control consciente del medio que, de ninguna
manera en absoluto, es capaz de modificar, alterar o incluso fijar el
tiempo de tales fenmenos como ocurre con ella. (A partir de la fuerza
de la costumbre que uno dice "ella." Automticamente un medio est
concebido para ser una mujer. Las excepciones existen, por supuesto.)
El Mago, por el contrario, se esfuerza por as formar su voluntad de que
no pasa nada en sus operaciones de Luz sin su uso. Haga lo que haga en
la magia se realiza conscientemente, deliberadamente, y con la
intencin completa. La nica excepcin importante a esto ocurre cuando
la voluntad se ha convertido en un motor de taumatrgico tan poderoso
que toda la organizacin del Mago ha convertido completamente
identificado con esa Voluntad, y todos los fenmenos de la forma y la
conciencia se produzca de forma automtica con su extensin. Su
trabajo puede ser comparado con el movimiento de cualquier
extremidad o msculo que, aunque teniendo lugar fuera de la volicin
consciente, sin embargo, se lleva a cabo por la fuerza de voluntad.

235

236

EL ARBOL DE LA VIDA

compuesto por los gruesos de humo-partculas de incienso,

deliberadamente quemado para ese propsito. Adems, el mago tiene el
poder de causar ese espritu a responder a las preguntas de manera
inteligente, y de desterrar cuando ya no hay necesidad de su presencia.
Esto es, repito, solamente en lo que se refiere al aspecto inferior de la
obra, en la medida en Evocaciones son universalmente reconocidos para
participar de los menores grados de tcnica Tergica. Lo que a
continuacin de la Magia de la Luz? Esto tambin est de acuerdo con
la mgica Will. Cuando no llega esa crisis suprema en la Invocacin
cuando el ego se vuelve pasiva a la llegada del Esposo y, con miedo y
con temblor, que rinde su propio ser, que la abdicacin es de acuerdo a
una determinacin consciente y voluntarioso. Estas pocas
observaciones deberan ser suficientes para demostrar de manera
concluyente que los dos rdenes de fenmenos se encuentran
totalmente en diferentes planos y que no existe ninguna conexin entre
los dos. El espiritismo parece preocupado casi en su totalidad con la
produccin de los fenmenos fsicos por su propio bien, y en todo caso
estos son poco propicias para cualquier tipo de prueba para la
supervivencia y la continuacin de la existencia del alma. El otro
sistema, Teurgia, se ocupa de un reino noble y con el desarrollo de las
grandes potencias en el hombre. El Mago busca conjuntar su esencia
con una realidad perdurable profundo, que aspira a un conocimiento
espiritual, que puede comprender con la sabidura y la intuicin su
inmortalidad suprema, la incorruptibilidad y la eternidad.
Para discutir inteligentemente espiritismo es necesario volver a los
principios fundamentales establecidos en una pgina anterior. Teurgia
concibe la eliminacin de las vainas de cerramiento del alma despus
de la muerte del cuerpo fsico en gran medida de la misma manera
como lo hace la Teosofa de Madame Blavatsky. Despus de la muerte
del cuerpo, que es el vehculo visible de los principios superiores, el
hombre real, perfectamente intacta aunque menos el cuerpo fsico, es
empujado en el plano astral. Poco a poco se asciende a los varios
palacios que se han auto-creados por el modo de la vida acaba de pasar;
Palacios donde l descansa ante el Anciano de los Das, asimilando su
experiencia terrenal, y la construccin de ellos en la facultad de una
encarnacin ms. Magia, siguiendo los cabalistas, abraza la idea
filosfica de la reencarnacin o Gilgolem de las almas. De hecho, hasta
el momento qu Magos van en la direccin de esta teora filosfica que
afirman que en ciertas etapas del desarrollo, cuando el organismo
humano por consagraciones e invocaciones repetidas convierte
luminosos, refinados y sensibles, los recuerdos de la Neschamah

EL ARBOL DE LA VIDA

237

con sus emociones superiores y poderes se infiltra en el Corazonada,

trayendo consigo la clara memoria de las existencias del pasado.
Despus de la muerte fsica, la trinidad de principios que es el
hombre real permanece en el Astral encerrado dentro de la Raj y es
Nephesch. Desintegracin, que ya ha sido puesto en marcha por la
ocurrencia de la muerte fsica, contina an ms. los Nephesch, que es
el vehculo de las pasiones, emociones y procesos instintivos, es entonces
desprendido de la Constitucin. Sigue siendo, sin embargo, como una
entidad en ese avin, animado en cierta medida por las fuerzas y
energas ciegos con los que entra en contacto. Lentamente pero sin
pausa se desintegra si se deja a s mismo, hasta que al igual que el
cuerpo fsico se resuelve en el polvo de la tierra por lo que es el
Nephesch resuelto los elementos del plano astral. Por esta razn, los
Tergos prohben visiones y experiencias en este reino astral inferior.
Nada de valor espiritual puede no ser encontrado, en cuanto que es el
mundo de la descomposicin Nepheshic la materia y la desintegracin.
los Nephesch descartado, el hombre interior encerrado en el Ruach " se
eleva "a las capas medias del Astral, donde poco a poco la esencia de los
pensamientos ms sutiles, las experiencias ms nobles y las emociones
se destila de las partes ms groseras, y se asumen en la naturaleza
misma de la Neschamah. Esta separacin de afinidades en un extremo,
que se asimilan y se ampli en el divino Astral, Amentet. Es necesario
en este momento para mencionar el uso del verbo "subida" y otros
verbos empleados en un sentido similar. No hace falta decir, un sentido
metafsico est implcito, puesto que los planos subjetivos de los mundos
invisibles no se colocan una encima de la otra como las plantas de un
rascacielos; ni tampoco rodean la otra como las capas de, por ejemplo,
una cebolla. Ser metafsico, todos los mundos se interpenetran y
entremezclan con todos los dems, y lo fsico o el mundo exterior es,
pues, penetraron por la ms interna y las esferas ms sutiles. El
aumento en el Astral, por lo tanto, aunque un trmino engaoso,
literalmente, se pretende transmitir ese hecho de salida de un avin
ms grosera, y haciendo un ascenso a un mundo ms enrarecido y
menos denso.
Ahora la tradicin mgica cuando se aplica al espiritismo es que es
con los cadveres astrales o la Qliphos, Como se las denomina, que
ocupan principalmente espiritistas s mismos. A travs de la trance
pasiva y negativa, los principios superiores se ven obligados a retirarse,
dejando ningn vnculo con o proteccin a los vehculos inferiores del
medio. La puerta se deja abierta para la admisin de lo que sea

238

EL ARBOL DE LA VIDA

las entidades estn en la vecindad astral. Desde que las almas de los
hombres y los seres angelicales ascender a lo divino Astral, la mayor
parte de esas entidades en el astral inferior son los elementis
groseras, los administradores de los fenmenos naturales, y la
descomposicin Qliphos o cortezas aversin. De ah que el trance
espiritista negativa implica fundamentalmente la obsesin de los restos
en descomposicin y restos sucios inherentes a ese avin. La pregunta
puede seguir en esta: "Por qu, si los espritus que se comunican con
medios son meros cascarones astrales, es que de vez en cuando hay una
pantalla de la inteligencia y de la razn? "
La palabra "de vez en cuando '' es muy gratificante. Uno de los
hechos ms siempre que se hace referencia por los investigadores es la
falta de coherencia y la inteligencia en los mensajes obtenidos de "el
otro lado". En el evento, sin embargo, que una tenue luz de la
inteligencia se ve en las tonteras detallado generalmente dado a
medios , la razn proporcionada por Levi es claramente aplicable. Se
recordar que Levi define la Luz Astral como agente mgico, y que en
su esencia se registran cada pensamiento, emocin y accin. El cuerpo
astral, un aspecto de la Nephesch, se compone de la materia sutil de la
Luz Astral, participa de la definicin de Levi. En una pgina anterior,
he sealado la conexin entre la concepcin acadmica formal del
inconsciente y la concepcin cabalstica del Nephesch, de los cuales el
cuerpo astral es un aspecto. En este vehculo, a continuacin, se
registran todos los pensamientos que una persona pensaba durante la
vida, todas las percepciones y sensaciones que recibi, y todas las
acciones que realiza. Cuando, despus de la muerte, esto descarta
Nephesch est galvanizado en la actividad de un ser vivo aparente,
animada por la inteligencia, a travs de la energa desplazada tanto por
el medio en trance y los pensamientos de los cuidadores de sesin, este
cadver astral puede mostrar una rplica de la inteligencia que en la
vida lo utiliz.
Este esquema general representa la mayor parte de las
comunicaciones recibidas a travs de fuentes espiritistas, aunque hay
que sealar con toda justicia que, para esto, como a todos los dems, las
generalizaciones no son excepciones, aunque los medios capaces de
penetrar en los planos superiores del espritu son extremadamente
raro. El medio, una vez que se ha abierto la puerta de su astral y
organizacin psquica, es incapaz de controlarse. Tampoco es que la
capacidad de ejercer una discriminacin en cuanto a qu debe o no
entrar por la puerta abierta y tomar posesin de su personalidad.
Naturalmente, estas observaciones tienen nica referencia a los casos

EL ARBOL DE LA VIDA

239

casos de fraude deliberado y el engao, las declaraciones anteriores

tambin son adecuadas para proporcionar una explicacin. Siendo un
pasivo, el medio no tiene control de la potencia para producir fenmenos
cuando la corriente psquica se corta, por as decirlo; y cuando se
requieren los fenmenos de ella a travs de la recepcin de dinero, es
una cuestin muy simple para simular la posesin genuina. Es ms
sencillo todava a pronunciar un galimatas de tonteras que se compara
favorablemente con los mensajes recibidos del "partido". Por otra parte,
porque la entidad obsesin es de los ms bajos y del pozo a tierra, su
asociacin con el medio difcilmente puede considerarse elevar o
ennoblecedor. Est destinado a ser una influencia en deterioro,
causando lo tendencias o rasgos malos estn en el medio de ampliar y
desarrollar. De este modo el fraude, la decadencia moral y libertinaje
son asuntos de ningn gran esfuerzo.
Una explicacin de los fenmenos fsicos ms generales, por lo tanto
una parte de espiritismo, pudo haber sido anticipado aqu, pero ya que
la teora mgica sobre este tema est en completo acuerdo con la de
Blavatsky, hay poca necesidad de repetir esas teoras en cualquier
longitud . Baste sealar que la mayora de las manifestaciones
psquicas, cuando genuina, tienen su origen en el comportamiento y los
poderes del cuerpo astral. La sustancia de este vehculo que ha sido
definido como el plstico, magntica y de gran resistencia a la traccin,
se deduce que varios de sus miembros, debido al desarrollo anormal,
puede ser irradiaba desde dentro del cuerpo fsico y extendi una cierta
distancia. Esta teora explica efectuar fenmenos de objetos sin contacto
fsico, los fenmenos del Poltergeist, y muchos otros de carcter similar.
Casi todos se deben a una alteracin del equilibrio en el aspecto
sustantivo de la Nephesch. Ellos, obviamente, no son espirituales y no
prueban una de las afirmaciones hechas por los espiritistas en su
nombre.
En el caso del medio de altas miras que, dndose cuenta de la verdad
inherente de las observaciones anteriores, est deseoso de convertir sus
poderes pasivos para tener en cuenta, la tcnica mgica puede ser
recomendado. En el espiritismo no existe una tcnica de trance; ni son
los mtodos no selectivos de proteccin o para ser empleadas. Una vez
que la puerta astral se deja al azar entreabierta, al que se entrar
podrn hacerlo sin restricciones. El medio es tan abierto a la obsesin, y
ms an debido a la naturaleza del plano astral, en cuanto a la
inspiracin divina. Con la asistencia, sin embargo, de algn dispositivo
como el Ritual de Destierro del Pentagrama, esta predisposicin a la
obsesin primaria es fcilmente obviada. Dentro de un crculo

240

EL ARBOL DE LA VIDA

con los nombres divinos formales, el medio puede inducir el trance sin
temor o peligro. La recitacin de una invocacin adecuada de una fuerza
divina, y la asuncin astral de una forma divina anterior al trance,
puede garantizar una categora totalmente diferente del resultado, uno
de hecho ocupar un plano mucho ms alto. Mientras que antes el medio
era una presa indefensa a lo astral presencia visitado a su esfera urica,
trayendo consigo la contaminacin y el rango olor de la corrupcin y la
falta decadencia, con la adopcin de mtodos mgicos estos excrementos
pueden xito podr impedir entrar en la esfera de la personalidad. Y no
slo esto, sino que las entidades de una categora determinada, divina y
espiritual en su naturaleza, completamente opuestos a corrientes
espiritistas "fantasmas", puede ser invocada para la ventaja definitiva
de la media y el crecimiento de su poder espiritual.
No he pensado en forma de describir un nmero de diferentes tipos
de operaciones mgicas en este libro la medida en que no tienen un
lugar eterno en el edificio del santuario celestial. Tampoco se refieren a
las limitaciones propias que deben ser circunscrito al templo de la
Sagrada Magia de la Luz. Aunque no necesariamente se incluye dentro
de la connotacin del trmino "Negro Mgico," estos mtodos frontera
muy estrechamente en esa fase de las cosas. Desde su tendencia es en
esa direccin, son de poca utilidad para el aspirante en busca de Adonai
y la felicidad de los dioses. Una gran cantidad de operaciones menores
existen para la adquisicin de objetos buscados, tales como libros, el oro,
las mujeres y similares. Hay obras de destruccin y la fascinacin, la
adivinacin y la transformacin y as sucesivamente. Estos son slo
unos pocos los que reciben enteramente demasiado nfasis y atencin a
costa de los asuntos ms importantes de grimorios y los menores libros
de instrucciones. Divorciado de las mayores aspiraciones que son
reprobables all de la palabra.
Una rama bastante importante de la menor, aunque no negro, magia,
es el control de los Tattvas o las corrientes prnicas vitales que operan
en la Naturaleza. Con el empleo de los smbolos de tattva, acompaado
de un conocimiento de las horas especficas del da en que esas fuerzas
adquieren predominio y la pureza, el mago que lo desee puede abrir las
puertas del cuerpo y la mente a las fuerzas vivificantes y reanimar de
los oculta corrientes. Por estos medios se obtiene refresco fsico y
psquico, cuando en un punto bajo y cuando se desvitalizado las fuerzas
de su ser. Se hace mencin, en el Libro de los Muertos, de una serie de
transformaciones mgicas de las cuales el Khu o la entidad mgica en el
hombre es capaz, y frmulas prcticas

EL ARBOL DE LA VIDA

241

para la produccin de transformaciones tales como un halcn, una flor

de loto, una golondrina y as sucesivamente puede no discernir. Cmo
hacer que el ser invisible para otros ojos, incluso aunque en una gran
multitud, a travs de la formulacin de un sudario que envuelve astral,
es otra rama de este gris magia existente entre la magia de la luz y la
oscuridad. No puedo decir que el aspirante a las Augoeides tiene mucho
uso para tales poderes dudosas y logros.
La naturaleza de Negro Mgico que parece una gran molestia de
tantos histeria consiste casi en su totalidad en el motivo que tuvo lugar
en la mente del operador. Cuando Levi se ocupa de este tema y el de la
brujera en sus escritos vuela por completo por la tangente, y sus
magnficas exageraciones, coloreados con toda la extravagancia y la
retrica a su disposicin, hacer la lectura divertida. Lo que algunos han
citado en serio sobre este tema para la interpretacin literal, en lugar
de despedir como mera verborrea, sobrepasa mi comprensin. Sus
observaciones sobre el macho cabro de Mendes y la adoracin de
Baphomet en relacin con los templarios son simplemente ridculo.
Qu comentario se puede hacer con las instrucciones absurdas
proporcionadas por l como las supuestas medidas adoptadas por
quienes se dedican a las artes negras, excepto que iban a hacer
esplndido material para das presente- "thriller ''? Todava tengo que
aprender en qu departamento velas fabricadas de grasa humana
tienda se pueden comprar. Qu ser humano podra ser estpido o tan
loco como para pensar en la adquisicin de incienso mezclado con la
sangre de una cabra, un topo y un bate? Otras necesidades espantosas
consisten en la cabeza de un gato negro, recientemente fallecido, un
bate ahogada en sangre, los cuernos de una cabra virgen y el crneo de
un parricida! Sin embargo, en su Libro de Magia Ceremonial Sr. Waite
ha tomado la molestia de pronunciar una advertencia terrible contra
Goetia junto con el dibujo absurdo de Levi del crculo Goetic para el
empleo con los antes mencionados "apoyos". En preparacin para una
ofensiva abrumadora en Negro Mgico, Waite maniobr su artillera
ms pesada en su posicin cuando, en realidad, una cerbatana habra
sido mucho ms eficaz contra tales enemigos como esto. Poca duda
puede ser entretenido que Lev estaba "tirando de la pierna" de algunos
lectores, y que l simplemente estaba complaciendo en su regalo para
ritos morbosos imposibles, los hijos de una imaginacin curiosa pero
exuberante.
Hipnotismo, y el acto de privar a otra persona de su eleccin o el uso
de la voluntad, no constituye una de las formas ms repugnantes de
Negro Mgico. Los que lo hacen emplear tales mtodos deben ser

242

EL ARBOL DE LA VIDA

rechazado por el Tergo como lo hara una enfermedad falta. Las

hazaas absurdas ordinarias en materia de fabricacin de philtres,
pociones y figuras de cera para obras de fascinacin o la malicia, existen
por completo debajo de la dignidad del Mago sincero. Lo que tal vez
puede estar constituido verdadera Negro Mgico es el uso de sellos y
talismanes cargadas hechas por una persona que haya adquirido un
poder mgico para la desaprobacin y el dao de su prjimo.
Operaciones cuyo propsito es evocar la sombra de un difunto amigo o
pariente a la manifestacin visible consisten en manipulaciones de
sustancia astral, y puede servir a ningn propsito til, en la medida en
que estn perturbando a los procesos tranquilos de la asimilacin y la
creacin de la facultad de proceder en la alto astral despus de la
muerte fsica. Slo vanidad loca y curiosidad desmesurada podan ser
satisfechas por la nigromancia. Esta rama particular de la hechicera es
similar a espiritismo, aunque para ser justos y la justicia hay que
reconocer que existen los motivos en este ltimo culto en un plano
superior y ms sincero. En ambos casos, sin embargo, el motivo no es
excusa, porque ellos son una abominacin contra toda la tendencia de
los procesos de la naturaleza.
Puesto que este captulo trata en gran medida con el Astral, deseo
una vez ms para tener mayor referencia a la tcnica de los viajes
astrales que es perseguido por el Mago. Es un deber imperativo para la
Tergo para investigar a fondo, como se ha establecido en un captulo
anterior, en su resplandeciente y Cuerpo iridiscente de la Luz los
niveles superiores de la Luz Astral, los que rayan en los mundos
creativos y arquetpicos. Tambin debe penetrar intrpidamente en
cada santuario protegido en el mismo, familiarizndose con la
naturaleza esencial y los diversos aspectos que presenta este plano,
aunque nunca debe perder de vista que un hecho importante que se ha
de estar presente en su mente. Siempre debe se esforzarn por
trascender ese plano. No es ms que un Mayal de aprendizaje.
Necesario aunque sus lecciones son, una vez que se asimilan y
aprenden, la necesidad de permanecer all cesa, y las siempre
esplndidas mansiones de Fuego y la Sabidura se debe buscar. El
cuerpo espiritualizado de la Luz debe estar capacitado continuamente y
educado, y su sustancia debe hacerse ms sensible y refinado de
manera que a partir de una, sin forma, el cuerpo lunar vaga que renace
como un cuerpo solar brillante. Es en este cuerpo que el mago puede
ascender a las alturas espirituales translcidos y el fuego sin forma que
permanece ms all. Puede ser que a medida que el estudiante persigue
sus investigaciones sistemticas sobre ese plano en el esfuerzo para

EL ARBOL DE LA VIDA

243

, l vendr a ciertas puertas y ser confrontado por guardianes armados.

A pesar del poder del Pentagrama, los gestos mgicos y signos, la
invocacin de los cuatro ngeles de los cuartos, y otros dispositivos
mgicos para ascenso y que pasa, estos guardianes sern en ningn
caso le diera el derecho de entrada, ni se extender el permiso para
pasar por las puertas que protegen. La vela de la Visin menciona un
esfuerzo por A. E. para describir esta experiencia de la naturaleza
mstica. "Entonces me gir de nuevo, y yo era la figura ms pequea en
el vasto medio del aire, y he aqu una puerta gigantesca que pareca
elevado como el cielo, y una figura oscura llena la puerta a cal y canto a
mi paso. Eso es todo lo que puedo recordar. . . Algunos mencin de este
hecho tambin se intent por el escriba del Libro de los Muertos, en
dichos captulos relativos a los nombres de los Pilones, junto con los
nombres de los vigilantes, guardas y porteros angelicales, algunas
pistas mgicas veladas se dan como a la forma en que se pueden
introducir.
En esta coyuntura, antes de entrar ms en este tema de la
Resurreccin en los planos, es necesario familiarizar al lector con un
aspecto ms importante de la tcnica Astral que siempre debe ser
retenido en la memoria. Para el Pentagrama, los habitantes del plano
astral responder de dos maneras diferentes y muy distintos. La
experiencia de Tergos mdem en este punto est ampliamente
corroborada por el conjunto de la tradicin mgica de los antiguos. Es
su testimonio de que cuando se enfrentan por la llama de cinco puntas
de la estrella, formulado por la Voluntad Mgica, algunos seres astrales
se reducir sensiblemente, y parecen desvanecerse. Otra clase de seres,
sin embargo, va a crecer y expandirse para cubrir todo el horizonte con
una esplndida luminosidad y resplandor. Ahora la experiencia de
todas las edades de los magos demuestra que el ser que se encoge de
miedo del Pentagrama o acelera rpidamente fuera es o bien un
demonio con cara de perro o un elemental, y debe ser tratada en
consecuencia. Por otro lado, el ser cuya apariencia no sufre por el
Pentagrama y el ritual de destierro apropiado es una inteligencia
espiritual, un ngel, un ser celestial elevada para ser respetado y
amado y venerado.
Una variacin del smbolo Pentagram empleado por otras personas
con cierto grado de xito es una cruz de oro coronado por una rosa
carmes. El simbolismo en ambos casos es idntica, aunque la cruz
puede ser considerado por algunos como tener asociaciones teolgicas
desagradables. Es un signo de los cuatro elementos extendido en el

244

EL ARBOL DE LA VIDA

cuartos cardinales, mientras que corona ellas es la rosa, el smbolo de

la belleza, la nobleza y la vida espiritual. En la prctica, su aplicacin
es algo diferente de Pentagrama, porque es menos simple de formular
la Rosa-cruz con la Varita de que el anterior smbolo; el Mago se
interpone en la imaginacin de este smbolo entre el otro ser y l
mismo sin intentar rastrearlo.
El hecho, por tanto, que un ngel vestido de fuego y la gloria, y que
lleva una espada aguda de la llama, prohbe su entrada a la Torre de
conduccin, debe hacer que el Tergo para hacer una pausa, y haciendo
una pausa para reflexionar. Por un lado, implica que hasta ahora no es
suficientemente purificado y sensible en su Cuerpo de Luz para ser
capaz de pasar a travs de ese piln particular, de la que no se admita.
Se debe interpretar su solemne deber de considerar, como una primera
necesidad, los medios por los cuales purificacin adicional se puede
efectuar. En el Cuerpo de Luz debe infundir una sustancia espiritual de
los planos celestes ms altos y ms. La suposicin persistente de
formas divinas, y de la transmutacin de su propia forma astral en la
de Dios y la identificacin con el carcter moral y espiritual sublime de
Dios, se encontraron a ser tan infalible mtodo como cualquier otro.
Mediante este mtodo, la sustancia del Cuerpo de Luz en el tiempo
venir a participar en el esplendor de fuego y la refulgencia de la
sustancia de Dios. Tal vez la mejor forma divina a asumir para este
propsito es el de la flor de loto-sentado Harpcrates, el Seor del
Silencio, que es el doble de Horus, Seor de la Fuerza y Fuego. La
forma convencional en el que l est por lo general en la foto es la de un
inocente nio, dedo a los labios, acurrucado como un embrin en un
loto blanco que surge del mar. En torno a l es un color azul-negro
profundo, no muy diferente a la del smbolo de tattva del Espritu, en
representacin de la noche que todo lo abarca. El loto es el smbolo
perenne de la resurreccin y de la eterna juventud, y al nio
representa la inocencia, la espiritualidad y el reposo supremo. "Por el
Dios que se sienta sobre el loto '", afirma Jmblico en Los misterios,
"Una trascendencia y la fuerza que de ninguna manera entra en
contacto con el lodo, se oscuramente significaban, y tambin indican su
imperio intelectual y empreo. Para todo lo que pertenece a la flor de
loto se ve que es circular, a saber. tanto la forma de las hojas y el fruto;
y la circulacin est sola ali con el movimiento del intelecto, que
energiza con mismidad invariable, en una orden, y de acuerdo con una
de las razones. Pero Dios se establece por s mismo, y por encima de un
dominio y la energa de este tipo, venerable y santo, superexpanded, y
permaneciendo en s mismo, que su ser sentado es

Harpcrates EN LA Ixsid LOTUSThe

del Silencio.

EL ARBOL DE LA VIDA

245

pretende significar. "El supuesto mgico de esta forma, sobre todo acerca
del cuerpo astral con el huevo de azul-negro o ndigo, es lo
suficientemente potente como para desterrar cualquier influencia no
deseada, ya que eleva el Mago por encima de ese reino.
Esta tcnica particular de la forma divina Harpcrates tiene un
significado especial, incluso en lo que se refiere a la vida cotidiana.
Cuando asaltados por pensamientos no deseados y las emociones de odio,
el alivio de la presin, incluso la asistencia espiritual y fuerza, se puede
conseguir a partir de asumir la forma de este Dios. Por este supuesto el
propio ser se transmuta a la forma de Dios, y la mente se eleva ms all
de la mezquindad mundana por asimilacin en el carcter y la naturaleza
de la divinidad. Esto implica, sin duda, una fuerza de la imaginacin y la
voluntad, pero las imgenes pictricas son ms fcil para la mayora de la
gente para retener en la mente de una idea abstracta, y cualquier
persona con un poco de prctica puede ser entrenado para visualizar de
manera sencilla y hermosa una forma tan la nena en el loto. La nica
dificultad puede ser encontrado en la transfiguracin del Cuerpo de Luz y
la posterior identificacin y unin con Dios. En esto, naturalmente, la
formacin es indispensable.
La vibracin de los nombres divinos es una prctica que en ningn
caso debe ser omitido, ya que, como este ejercicio se procedi, con los
elementos gruesos son expulsados por la fuerza de toda la constitucin,
fsico, astral y moral, y otra ms fina y los elementos ms sensibles se
introducen para ocupar su lugar. Celebraciones frecuentes de la
Eucarista tambin son un excelente medio para transmutar y exaltando
la sustancia de todo el ser. En una pgina de principios de esta operacin
se describe brevemente, ya modo de nfasis que se recapitular la teora
que no obtiene. Divorciado de todo dogma, la esencia de la Eucarista es
la siguiente. Se toma una sustancia simple como, por ejemplo, una gran
cantidad de trigo; bautizarlo su concepcin ms alta de Dios o, en su caso,
en el nombre de una esencia espiritual particular y consumirlo. De esta
manera, por medio de la magia simptica, una transubstanciacin real de
elementos tiene lugar bajo el estrs de la Voluntad. Lo que antes era
terrestre se convierte en celeste. Lo que era del terrenal tierra se
transforma en una cosa de los cielos. Una oblea de trigo y el vino parecen
ser casi directamente asimilada en la sangre, y absorbido por el propio
ego. En realidad, esto es una especie de magia talismn, ya que con la
denominacin de la sustancia del mago invoca la fuerza espiritual
conforme

246

EL ARBOL DE LA VIDA

a ese nombre, y en ese telesmata fsica del pan y el vino es que la fuerza
unida como su morada terrenal. El hecho de que este telesmata es
consumido por el Mago introduce en su ser un poder espiritual que en
virtud de su energa inherente, empuja a cabo elementos impuros de su
ser, la elevacin y la transmutacin de todo el hombre a un plano ms
elevado. De esta manera es la transformacin del cuerpo de luz de un
cuerpo lunar oscuro en un cuerpo Solar logrado, un organismo que se
reluciente clara y bien formulado en forma, brillante como el acero
brillante pulido, capaz de pasar a travs de cada Piln , penetrando los
santuarios ms cuidadosamente vigilado y contando con la ayuda de los
guardianes angelicales. Con este cuerpo solar de la sustancia
espiritualizada, la hermosa prenda del banquete de la boda, el Tergo
experimentar ninguna dificultad en aumento en los planos de Malkus a
travs de la Ruta de Saturno a la Esfera de la Fundacin. Desde la
Fundacin, que puede elevarse a travs de la flecha de la aspiracin y el
Poder de la Armona y Belleza, arriba-siempre hacia arriba ms all del
rido desierto del abismo, sobre el que cabalga en el QabaJistic Camel,
recibi con alegra y adulacin por la Reina en Palacio del Rey, que es el
santo de la Corona del rbol de la Vida. Lleg a La Corona, el mago no es
ms. An existe, sin embargo, que la conciencia suprema de la vida
eterna, que es la individualidad real de la que Mago parte real de l de
que, tal vez, era rara vez consciente durante sus vidas anteriores en la
tierra, que espritu universal primaria, latiendo y vibrando no se ve en el
centro del corazn de todos.
Fue escrito por Porfirio que "las almas en el que pasa a travs de las
esferas de los planetas ponen, como tnicas sucesivas, las cualidades de
esas estrellas." Puesto que los planetas y signos zodiacales se han
atribuido al rbol, y se incluyen dentro de la implicacin de las Diez
Sephiros, el Mago, por medio de este proceso de levantamiento en los
Planos, asimila las ms altas calidades y caractersticas de cada planeta
y Sephirah. A medida que el Skryer asciende a la luz celestial de la
Inmortal Llama de la Vida, que incorpora en s mismo el poder innato de
los aviones a travs del cual pasa, y que las caractersticas ms bajos de
su ser son difcilmente compatibles con la majestad impersonal ardiente
del reino celestial , los primeros son expulsados, dejando a estos ltimos
los guardianes de agosto del campo de la conciencia. Todas las
caractersticas de los mundos superiores se asumen sucesivamente por el
Mago, y trascendidos, hasta que en el final de su viaje mgico, que se
fusion con el ser del Seor de toda la vida.

EL ARBOL DE LA VIDA

247

La meta final de su peregrinacin espiritual es que el xtasis pacfico en

el que la personalidad finita, el pensamiento y la conciencia de s,
incluso el alta conciencia de los ms altos dioses, dejar completamente
de distancia, y el Mago se derrite a una unidad con el Ain Soph en
donde no hay sombra de la diferencia entra.

CAPTULO DIECISIS

GALLINA comenzando a esbozar y escribir este libro

onMagic, era el firme propsito de que el escritor
elucidateall procesos mgicos como simple y tan inteligible
como

era a la vez humanamente posible y compatible con exegeticaltreatment

apropiado de un tema muy difcil y compleja. Porque therehas habido en
el pasado tanto deliberada oscuridad importa intentionallymisleading
rida, pareca llegado el momento de dar un statementwhich podra
utilizarse una vez por todas como un claro , defiriite exposition.The
escritor espera que l ha mantenido a esta intencin, en todo, a pesar de
que es un punto de que el lector debe ser el nico judge.Ambiguity ya
veces intento deliberado de engaar, throughthe empleo del simbolismo
difcil y mencin largeseries de nombres autoritarios, han caracterizado
una serie ofmagical libros, vicia cualquier valor era de ellos.
Thereremains que se describen en este trabajo se formula secreta de
PracticalMagic de tales una tremenda envuelto en la naturaleza, ya que
siempre ha beenin el pasado por el glamour de smbolos recnditos y
escondidos byheavy velos que el escritor es dudoso sobre si sera beWISE
o poltico a que se adhieran a su decisin original. Podra, por supuesto,
han sido omitidos de los contenidos generales, pero para hacer
thistreatise completar moderadamente hasta ahora como el principal,
aunque elemental, aspectos de la Magia Superior estn preocupados era
necesario includeit en alguna forma. El mtodo de los cuales se propone
hablar isso PUISSANT una frmula de la Magia de la Luz, y otro abuso
toindiscriminate manera responsable y uso en Negro Mgico, que si un
conceptionof su tcnica y la teora es que se presentar en todo entonces
el originalintent del escritor debe ser desechada. Ser necesario resortto
el medio de un simbolismo elocuente que durante siglos hasbeen
utilizado para el transporte de estos y similares ideas. Yla lector debe
estar seguro de que el simbolismo no ha embrollado beenpurposely, ni se
ha rendido ambigua, andmeaningless oscuro. Si estudiado

248

EL RBOL DE LIFE249
consistencia y una continuidad que va a revelar a la gente adecuada de
una manera muy precisa los procesos de su tcnica.
La Misa del Espritu Santo! Por lo tanto esta tcnica en particular es
llamado. Es nico en el conjunto de la Magia, en el mismo se comprendi
casi todas las formas conocidas de procedimiento Tergica. Al mismo
tiempo, es la quintaesencia y la sntesis de todos ellos. Entre otras cosas,
se refiere a la magia de los talismanes. Por este mtodo una fuerza
espiritual viviente est obligado en una sustancia telesmtica especfico.
No est muerto o inerte es este telesmata que obtiene en la evocacin
talismn ceremonial habitual; pero es uno a la vez vibrante, dinmico, y
que contiene en germen y la potencialidad de la posibilidad de todo el
crecimiento y el desarrollo. De una manera muy especial, se trata,
adems, la frmula del Santo Grial. Se emplea un cliz de oro de la
gracia espiritual, en el que la esencia misma y la sangre vital de la
Tergo se deben depositar para la redencin no de su propia alma, sino
que por lo tanto todos los hombres se salven. La Eucarista tambin est
implcito, y el Cliz se utiliza como la copa de la comunin, el contenido
sagrados de los cuales-taumatrgico e iridiscente; el vino sacramental,
en corto debe ser dedicado y consagrado al servicio del Altsimo. La
oblacin a ser consumido con el vino de la Eucarista es, por esta
interpretacin, la esencia secreta de ambos el Mago de embriaguez y el
Dios supremo al que ha invocado. En este mtodo tambin se imputa a
un grado muy grande la tcnica alqumica, en la medida en que afecta a
la mayor parte de la produccin del oro potable, la Piedra de los Filsofos,
y el Elixir de la Vida que es Amrita, el roco de la Inmortalidad.
Sobre todo si el lector de mantener en mente la frmula filosfica del
Tetragrmaton, que es el mtodo de esta misa. Esto demuestra la
necesidad de un conocimiento prctico de los principios numricos de la
Santa Cbala, para el mayor conocimiento que uno posee y ha clasificado
sistemticamente bajo el sistema de ndice del rbol de la vida, ms
sentido y significado se adhiere a la frmula Tetragrammaton. En el
captulo de esbozar la teora mgica del universo las implicaciones
generales del Nombre sagrado se explicaron brevemente en esas
conexiones. Estas ideas deben ser asimilados a fondo en relacin con el
rbol. Con ese entendimiento el lector debe aplicar sus poderes para el
esquema simblico que ahora sigue.
Ilustrando un captulo de cabeza en Franz Hartman de Smbolos
secretos

250

EL ARBOL DE LA VIDA

de los Rosacruces es un dibujo de una sirena sube del mar. Para los
pechos con las manos se llevan a cabo, y no hay problema de ella dos
corrientes de regresar al mar. En la explicacin de esta figura Hartman
escribi que "La cifra representa el fundamento de las cosas y de la que
nacen todas las cosas. Se trata de un doble principio de la naturaleza;
sus padres son el Sol y la Luna; que produce el agua y el vino, oro y
plata, por la bendicin de Dios. Si torturas guila del len se convertir
en dbil. El 'lgrimas de Eagle "y la" sangre de rojo el Len' debe conocer
y mezclarse. El guila y el len se baan, comen, y se aman. Ellos
llegarn a ser como la salamandra y convertirse constante en el fuego.
"En la elaboracin de lo anterior, los siguientes principios pueden ser
postulado. La Y del Nombre sagrado en este sistema se llama el Red
Lion, y la primera H es el guila Blanca. Estas dos cartas son concebidos
para ser las representaciones de dos principios csmicos, dos ros de
sangre escarlata que vierten desde los pechos de la sirena en el mar, dos
distintas corrientes que manan eternamente de la vida y de la luz y el
amor que proceden eternamente de la Vida misma. En ellos es el poder
de tocar y de comunin, haciendo uno nuevo al otro, sin ningn tipo de
ruptura de los lmites sutiles de las corrientes de agua, ni ninguna
confusin de sustancia. Mutuamente complementarias y opuestas en la
naturaleza son ellos; sin embargo, en ellos se funda la totalidad de la
existencia. Todas las operaciones alqumicas de acuerdo con la autoridad
requieren dos instrumentos principales: "circular, buque cristalina,
justamente proporcional a la calidad de su contenido" o la cucrbita y 1
El Athanor se asigna a la "nica teosfica, horno cabalsticamente
sellado o Athanor." Y, y la cucrbita es una atribucin de la H.
Ahora bien, aunque el oro puro de la que se hizo mencin es una
sustancia homognea, una e indivisible, dinmico y embarazada de
infinitas posibilidades, sin embargo dos sustancias separadas se utilizan
en su produccin. Estos se llaman la Serpiente o la Sangre del Len Rojo,
y las lgrimas o el gluten del guila Blanca. La serpiente es una
atribucin del V del Tetragrmaton, y hasta el ltimo H de ese nombre al
gluten se asigna. Estas dos sustancias son la descendencia, por as
decirlo, del Len y el guila. Los instrumentos alqumicos antes
mencionados deben ser considerados como los almacenes o generadores
de estos dos principios divinos o swiftflowing ros de sangre y fuego y la
fuerza, siendo el Athanor la 1 Amphitheatrum. H. Khunrath.

EL RBOL DE LIFE251
fuente o vehculo de la Serpiente, y el gluten que se encuentran en la
cucrbita.
La fabricacin de la oro alqumico que es el roco de la inmortalidad
consiste en una operacin peculiar que tiene varias fases. A travs del
estmulo de calor y fuego espiritual a la Athanor debe haber una
transferencia, un ascenso de la Serpiente de ese instrumento en la
cucrbita, usado como una rplica. El matrimonio alqumico o la mezcla
de las dos corrientes de fuerza en la retorta causa a la vez de la
corrupcin qumica de la Serpiente en el menstruo del gluten, siendo
este el resolver parte de la frmula alqumica general de solve et coagula.
Duro de la corrupcin de la Serpiente y su muerte, surge Fnix
resplandeciente que, como un talismn, se debe cargar por medio de una
invocacin continua del principio espiritual conforme a la obra en la
mano. La conclusin de la Misa consiste ni en el consumo de los
elementos transformadores justificada, que es el Amrita, o la uncin y la
consagracin de un talismn especial.
Antes de continuar con el anlisis de los aspectos de esta operacin,
me gustara poner ante el lector una cita en la que esta misa se repite
con cierta extensin, utilizando la nomenclatura convencional de la
alquimia. "Yo soy una diosa de la belleza y la extraccin de famosos, que
nace de nuestro mar propio que rodea toda la tierra y est siempre
inquieto. Fuera de mis pechos me echo sucesivamente la leche y la
sangre; hervir estos dos hasta que se convierten en plata y oro. O sujetos
ms excelente, de las cuales todas las cosas se generan, aunque a
primera vista t eres veneno, adornada con el nombre del guila volando.
. . . Tus padres son el Sol y la Luna; en ti hay agua y el vino, el oro y la
plata tambin en la tierra, que el hombre mortal puede alegrarse. . . .
Pero tenga en cuenta, 0 hombre, qu cosas Dios concede a ti por este
medio. Torturar al guila hasta que llora y se debilitar el Len y
sangrar hasta la muerte. La sangre de este len incorporado con las
lgrimas del guila es el tesoro de la tierra ". Esto, sin duda, es tambin
en la explicacin de la figura reproducida por Franz Hartman.
Segn algunas autoridades, se estima ms o menos que a partir de la
Invocacin preliminar, con la unin de la fuerza de los elementos, al acto
de tomar parte la propia comunin del cliz consagrado, la operacin no
debe tomar menos de una hora. A veces, de hecho, se requiere un perodo
mucho ms largo, especialmente si se requiere que la carga del talismn
sea completa y exhaustiva. Excelente

252

EL ARBOL DE LA VIDA

se requiere cuidado para evitar la prdida de los elementos sin

vigilancia. Existe la posibilidad de fuga real o un desbordamiento de la
cucrbita, y la asimilacin o evaporacin de los elementos daados
dentro de ese instrumento es tambin un accidente en gran medida de
lamentar. No se puede enfatizar demasiado fuerte o demasiado
frecuentemente que si los elementos no son consagrados correctamente;
o en el primer lugar si la fuerza invocado no incide adecuadamente
sobre, o es unido de forma insegura dentro de los elementos, toda la
operacin puede ser anulado. Y puede degenerar fcilmente a las
profundidades ms bajas, lo que resulta en la creacin de un horror
Qliphotic de existir como un vampiro en la anormalmente sensibles y los
que se inclinan por la histeria y la obsesin. Si el elixir estar
debidamente destilado, que acta como el medio del espritu invocado, a
continuacin, los cielos se abren, y las Puertas balancearse hacia atrs
para el Tergo, y los tesoros de la tierra se establecen a sus pies. "Si
usted descubre que callar y mantenerlo sagrado. La confianza de nadie
ms que a Dios."
El problema de la conexin para conectar la operacin mgica con el
resultado deseado se debe considerar en todos sus mltiples aspectos. Si
la operacin es una realidad que requiere un talismn exterior para la
produccin visible de su efecto, un sello adecuado debe estar construido
de metal, cera, o en pergamino. Puede ser consagrado y ungido con el
elixir que ha sido creado a travs de los canales del Trabajo hermtico.
Esos sellos y talismanes que se describen en la Clave del Rey Salomn y
El Mago son para el propsito bastante adecuado. En caso de que se
trate de que la operacin propuesta por el Tergo es uno referente a las
cualidades de Jpiter, un pentculo adecuada debe estar preparado
antes de la operacin. Durante la fabricacin del Elixir, el Dios-Mscara
de Maat se debe asumir, y un conjuro del ngel o inteligencia requerida
recitado. Tras la finalizacin de la Misa una cantidad minutos del roco
celestial debe ser colocado en el sigilo o talismn de Jpiter de carga por
lo que con una fuerza insuperable para la produccin de los resultados
deseados. Las variaciones de este procedimiento probablemente se
producirn con la prctica.
No se trata de un vnculo entre en una ceremonia llevada a cabo por
el fin en el que el crculo y el tringulo, por as decirlo, o el demonio y el
exorcista, ocupan el mismo plano. Es decir, cuando el Tergo funciona
nicamente en su propia conciencia, sin referencia a ningn efecto
exterior. La Misa del Espritu Santo, en tal caso, se culmin de forma
automtica por el consumo de los elementos cargados, la fuerza invocada
encarnar dentro del Mago como una cosa natural. Es en este tipo de

EL ARBOL DE LA VIDA

253

Espritu Santo genera la mayor cantidad de fuerza y asciende al ms alto

nivel de eficiencia.
Incluso para las operaciones ordinarias, la gran ventaja de este
mtodo es que ceremonial se puede prescindir casi por completo. El mago
muy fcilmente puede llevar a cabo el ritual de destierro en el Astral, y
las invocaciones puede ser recitado en silencio para que nadie Magia de
carcter ceremonial puede ser percibido por los profanos. En el caso de
las operaciones, sin embargo, donde el resultado deseado existe en otro
plano o exterior a la conciencia del mago, los efectos no siempre parecen
seguir con la misma infalibilidad y la secuencia de como lo hacen en
trabajos subjetivos. La lectura de los registros privados en poder de los
magos que han utilizado este motor mgico tienden a demostrar que es el
ms empleado para trabajos dentro de la conciencia del mago. Es en
estas materias que la Misa del Espritu Santo es la ms pujante y eficaz.
Para el desarrollo de la Voluntad Mgica, la mejora de la imaginacin y
la Invocacin tanto de Adonai y los Dioses universales para morar en el
templo consagrado del Espritu Santo, un mtodo mejor o ms adecuado
difcilmente podra concebirse. Ningn gasto de energa vital est
involucrado, por cualquier energa por lo utilizado en la operacin vuelve
a la final al mago mejorada y enriquecida con el nacimiento del oro de
Phoenix, el smbolo de la resurreccin y el renacimiento.
El poder supremo que opera en esta tcnica es el amor. Trivial que
parezca, y trillada que la palabra en s se ha convertido, debe reiterarse
que el amor es el poder motivador; una fuerza de amor a cabo siempre en
la correa por la Voluntad y controlado por el alma. El poder destructivo
de la Espada y todo lo que implica la Espada, el carcter dispersivo de la
daga o cualquiera de las otras armas elementales, no tiene cabida en el
presente documento. Por tanto, este mtodo elogia a s mismo como de la
ms alta. Ya que no participan de amor, que es de las cosas y la esencia
de la vida misma.
En la operacin, esta Misa es extraordinariamente simple. De hecho,
uno Magus ha observado que no es ms complicado que el montar a
caballo de una bicicleta; es decir, una vez determinados los preliminares
y la formacin se han abarcado. Ms que cualquier otra cosa que requiere
una peculiarmente potente y distante Will, con el argumento, por
supuesto, la disciplina anterior, y una mente que ha sido entrenado para
la concentracin durante largos perodos de tiempo. Una de las
peculiaridades de esta tcnica es que a menos que uno es
excepcionalmente cauteloso y alerta desde el principio es un asunto fcil
para el mago pierda el control de

254

EL ARBOL DE LA VIDA

sus instrumentos alqumicos, y as echar a perder toda la operacin.

Alegra en el mero funcionamiento tcnico de la Misa a la exclusin de
trabajo mgico adecuada constituye el gran y supremo peligro. Por otro
lado, ya que este elemento de la alegra y el gozo no entrar en ella, esta
tcnica comandos excelencia sobre todos los dems. La mente debe ser
entrenada para concentrar a todas las circunstancias. Como paso previo
a la prctica mgica de este tipo, la tcnica de yoga es una gran
ventaja. Uno puede incluso estatales para que el verdadero xito en
toda la magia de una base slida en la tcnica de yoga es un absoluto
esencial.
Otra observacin no puede estar fuera de lugar. En la superficie y, a
primera vista puede parecer que entre este tipo de operacin mgica,
por lo que describi vacilante, y el trabajo ceremonial de costumbre
existe una amplia brecha. Es cierto que la Misa del Espritu Santo es
un avance en el trabajo engorroso y lento de ceremonial, incluso aunque
este ltimo es un elemento esencial en el comienzo de la formacin
mgica. Este mtodo es mucho ms directo y al grano, y debido a la
clase peculiar de energas que trae a llevar sobre la naturaleza, sus
efectos son muy ms potente y de mayor alcance que los de ceremonial
solo. Sin embargo, a pesar de que subsiste como dos clases distintas de
trabajo, que pueden con gran ventaja pueden combinar y utilizar una
en relacin con el otro.
El consenso general de la opinin de las autoridades de alquimia,
por el cual se estima que este mtodo, es que noble como era sus
resultados no podan ser comprendidos sin oracin. Sin nada sincera
oracin divina permanente o podra llevarse a cabo. Por lo tanto,
mientras que la operacin de la Misa est en curso, y el fuego en el
Athanor se hace ms intensa, una invocacin entusiasta, ya sea astral o
audible, debe ser recitada. Debe estar en la naturaleza de un mantram
breve y adecuado a la naturaleza y el tipo de trabajo, rtmica en la
composicin. La operacin en su conjunto podra ir precedida de una
invocacin ms general para legitimar el trabajo. Como el trabajo astral
de los ingresos de la creacin, el mantram rtmica ayudar a formular y
vivificar los moldes causadas por Voluntad e Imaginacin, atrayendo la
fuerza espiritual deseada. Entonces, cuando la serpiente se transfiere
de la Athanor y la corrupcin alqumica comienza en el gluten del
guila Blanca, la cucrbita ser el receptculo de una nueva sustancia,
que viven y dinmico, que lleva el sello indeleble de las invocaciones
que tendrn

EL ARBOL DE LA VIDA

255

dotado a su plasticidad y potencialidad con un impulso abrumadora en

una direccin dada. Seguir que con el participar de esta sustancia que
es el Mercurio filosfico, impregnado con una inteligencia de la energa
espiritual dinmico capaz de producir dentro de los lmites de su mbito
el cambio deseado, cumplimiento completo y satisfactorio culmina la
aspiracin del mago.
Llev a cabo dentro de un crculo debidamente consagrada, despus
de un destierro a fondo, seguida de un conjuro poderoso de la fuerza
divina, y la asuncin de la forma que Dios sea apropiado, la ceremonia
puede resultar de poder incomparable para abrir ampliamente las
puertas de los cielos. Utilizando exclusivamente la Copa y la varita
como armas elementales, junto con el mantra o la invocacin rtmica
especializada, la Misa rara vez puede dejar de efecto. Esta unin de dos
armas mgicas diferentes, distantes a pesar de que pueden haber
aparecido en la primera instancia, mejorar la potencia de cada uno, ya
que se combinan en una sola operacin de los mejores aspectos y las
mayores ventajas de ambos.

CAPTULO DIECISIETE

HE aspectos ms importantes de Magic ha sido ahora

covered.Before cerrando este libro, sin embargo, me gustara
dar un fewexamples de los distintos tipos de rituales e
invocaciones

que estn incluidos dentro de una ceremonia completa. Varios tipos

ofritual se han mencionado en las pginas anteriores, y es necessarynow
para hacer estas referencias ms explcitas. Una operacin completacere monial se compone de un nmero de ciclos menores, como itwere.
Aparte de todas las cuestiones de preparacin y consagracin Ofthe
armas de Arte, el crculo y el tringulo, y los talismanes, themethod de
los cuales habiendo sido descritos, la Ceremonia mayinclude adecuada
tantos como ocho fases distintas, sin mencionar en absoluto thefact que
muchos de ellos puede ser necesario para repetirse dos o threetimes por
medio de nfasis. La ceremonia comienza con un ritual
thoroughBanishing, que ya se ha citado, con el fin de renderpure y
limpiar el mbito de trabajo. Hay por lo general sigue invocacin
ageneral o Oracin al Seor del Universo. Precisework luego sigue. Debe
haber una invocacin de la Godgoverning la operacin, la recitacin de
un recurso ante el arcngel o ngel, sucedido por un poderoso conjuro de
la Inteligencia Spiritor a la apariencia visible. Su manifestacin en
theTriangle es aclamado por una bienvenida especial, cuando el incienso
se quema como anoffering y darle cuerpo. La Licencia de Salida
continuacin sigue, y la operacin se cerr por un Destierro ceremonial
completa. Itis propuso, entonces, en este captulo final, para dar algunos
ejemplos ofeach de los ciclos ms importantes de la obra, reproduciendo
thoseinvocations que son considerados por las autoridades de ser
ejemplar.

256

EL ARBOL DE LA VIDA

257

expulsar todas las influencias no deseadas e inquietantes. Una forma

simple de la ceremonia de consagracin de una cmara especial para
un propsito mgico puede ser muy fcilmente ide incorporando el
ritual Pentagram con varios de los aforismos del Chaldsean Orculos,
como por ejemplo en el siguiente ritual.
"Que el mago se enfrentan al Oriente, y la celebracin de la varita de
Lotus por la parte de negro, decir las siguientes palabras:
HEKAS, HEKAS, ESTI BEBELOI!

"Entonces que se realiza el Ritual Menor de Destierro del

Pentagrama de manera que se forma un crculo que abarca la zona de
toda la Cmara, despus de lo cual la Varita debe ponerse sobre el
altar.
"Purifica los lmites exteriores del Crculo con agua, diciendo: '. As
que, por tanto, en primer lugar el sacerdote que govemeth las obras de
fuego debe rociar el agua del mar resonante voz alta'
"Se purifica con el fuego, diciendo: 'Y cuando despus de todos los
Phantoms veas que la Sagrada Sin Forma Fuego, aquel fuego que los
dardos y destellos a travs de las profundidades ocultas del universo:
Oye t la Voz del Fuego."
"Luego retomar la varita de Lotus para el final blanco, y repetir la
Adoracin:
"" Santo eres Tu Seor del Universo.
Santo eres Tu quien la naturaleza no ha formado.
Santo eres Tu el Vasto y Poderoso,
Seor de la Luz y de la Oscuridad ".
Inmediatamente despus de haber realizado los destierros iniciales,
y justo antes de la ceremonia es para comenzar, se aconseja una
Invocacin del Superior. As como la voluntad inferior aspira a lo que
est arriba, por lo que tambin se concibe que la voluntad superior
aspira a la unin con lo que est abajo. Para equilibrar la Ceremonia,
una invocacin a la voluntad superior, ya sea concebida como los
Augoeides o el Seor del Universo, se considera una parte
indispensable de cualquier operacin. La oracin se indican a
continuacin aparece por primera vez en Los Smbolos Secretos de los
Rosacruces, De Franz Hartman, y es uno de los himnos ms elocuentes
y elevarlo, adecuado para la finalidad mencionada anteriormente, que
ha llegado a ser escrito:
"Eterno y Universal Fuente de Amor, Sabidura y Felicidad; La
naturaleza es el libro en el que est escrito el carcter Thy, y

25
8

EL ARBOL DE LA VIDA

nadie puede leerlo a menos que haya estado en la escuela Thy. Por lo
tanto, nuestros ojos se dirigen a Ti, como los ojos de los siervos se
dirigen en las manos de sus amos y amas, de quien reciben sus regalos.
"Oh T Seor de los Reyes, que no debe alabarte sin cesar, y para
siempre con todo su corazn? A todo en el universo viene de Ti, de Ti,
pertenece a Ti y otra vez tiene que volver a Ti. Todo lo que existe en
ltima instancia, volver a entrar en tu amor o tu ira, tu Luz o tu fuego,
y todo lo que sea bueno o malo, debe servir para tu glorificacin.
"Solo t eres el Seor, que tu voluntad es la fuente de todos los
poderes que existen en el Universo; nadie puede escapar de ti. T eres
el Rey de la residencia del Mundo, Tu es en el Cielo y en el santuario
del corazn de los virtuosos.
"Universal Dios, una vida, una luz, una energa, T todo en todo,
ms all de la expresin y ms all de la concepcin. 0 Naturaleza ! T
algo de la nada, t smbolo de la sabidura! En m mismo no soy nada,
en Ti Yo soy Yo vivo en Tuyo hice nada; vivir t en m, y me saques de
la regin del yo hacia la Luz Eterna. "
En La Magia Sagrada de Abramelin el Mago, Abraham el Judio
hizo con cuidado un punto de no ofrecer oraciones o invocaciones, lo que
sugiere que las mejores invocaciones seran los escritos por cada
individuo para adaptarse a las necesidades personales. Se da, sin
embargo, en las pginas de su libro, una Letana que es adecuado,
como la oracin Rosacruz anterior, para formar la apertura de la
ceremonia para levantar la mente del mago, y sacar por la inspiracin
divina para bendecir el trabajo en la mano.
"0 Seor Dios de la Misericordia, Dios, Paciente, ms benigna y
Liberal, que grantest tu gracia de mil maneras, y hasta mil
generaciones; que te olvidas de los pecados, los pecados y las
transgresiones de los hombres, en cuya presencia no es encontrado
inocente; que visites las transgresiones del padre sobre los hijos y
sobrinos hasta la tercera y cuarta generacin; S que mi miseria, y que
yo no soy digno de aparecer ante tu Divina Majestad, ni siquiera para
implorar y suplicar Tu Bondad y Misericordia para la menor gracia.
" Pero, 0 Seor de Seores, la Fuente de Tu generosidad es tan
grande que de s mismo se llama a los que se avergenzan por razn de
su

EL ARBOL DE LA VIDA

259

pecados, y no se atreven a acercarse a, e invita a beber de Tu Gracia.

Por lo cual, oh Jehov Dios mo, ten piedad de m, y quita de m toda
iniquidad y malicia; limpiar mi alma de toda la inmundicia del pecado;
renovar dentro de m mi espritu y consolar a ella, de modo que pueda
llegar a ser fuertes y capaces de comprender el misterio de Tu Gracia, y
los tesoros de Tu Sabidura Divina. Santificarme tambin con el aceite
de tu santificacin, con que me has santificado todos tus profetas; y
purificar en m con ella todo lo que appertaineth a m, para que yo
pueda llegar a ser dignos de la Conversacin de Tus Santos ngeles
Custodios, y de Tu Sabidura Divina, y otorgar a m el poder que T has
dado a tus profetas sobre todos los espritus malignos ".
Tal vez uno de los mejores himnos preliminares se sabe que el
escritor es uno que fue escrito por Aleister Crowley. Se presenta en una
obra de teatro titulada mstica El barco, compuesta hace varios aos, y
que est libre de todas las implicaciones metafsicas desagradables,
presentes en otras plegarias, que tienden a irritar a sensibilidades
filosficas de uno. Dado que tambin est en el versculo, el efecto es
acumulativo, lo que hace la exaltacin de un proceso mucho ms fcil:
"T que eres yo, ms all de todo lo que soy,
Que has ninguna naturaleza, ni nombre,
Quin eres, cuando todos menos t se han ido,
T, centro y secreta del Sol,
T, primavera escondida de todas las
cosas conocidas y desconocidas, T
distante, solo,
T, el verdadero fuego dentro de la
caa Brooding y la cra, la fuente y la
semilla de la vida, el amor, la libertad y
la luz,
T ms all del discurso y ms all de la vista,
Te invoco, mi dbil fresco fuego
Encender como intentos de minas
aspiran.
Te invoco, respetuosos de uno,
Ti, centro y secreta del Sol,
Y que la mayora santo misterio de lo
que el vehculo am I.
Aparecen, ms horrible y ms suave,
Como es lcito, en tu hijo.
Para el Padre y el Hijo,
El Espritu Santo es la norma;
Masculino-femenino, por excelencia, uno,
Man-siendo velado en forma de mujer.

26o

EL ARBOL DE LA VIDA
La gloria y la adoracin en las alturas,
T Dove, la humanidad que deifiest.
Siendo que la raza, la mayora magnficamente
ejecutado,
Para la primavera sol a travs de la tormenta de
invierno.
Gloria y alabanza a Ti Sap del mundo
ceniza, maravilla de rboles 1
Gloria a Ti desde dorada tumba.
Gloria a Ti de espera Womb.
Gloria a Ti desde la tierra sin arar!
Gloria a Ti de virgen jur 1Gloria a Ti,
verdadera unidad de la Trinidad eterna!
Gloria a Ti, T padre y madre y Yo de
Yo soy el que soy!
Gloria a Ti, eterno Sol,
T Uno en Tres, T Tres en Uno!
Gloria y alabanza a Ti,
Sap del mundo ceniza, maravilla de rboles I "

En los escritos de ese platnico ms eminente, Thomas Taylor, se

pueden encontrar algunos ejemplos saludables de himnos e
invocaciones adecuados para el trabajo mgico. En realidad, hay un
volumen traducido por Taylor en 1787 del griego titulado El Mstico
Himnos de Orfeo, en el que hay invocaciones dirigidas a casi cada uno
de los principales dioses. Por lo tanto para el estudiante de Teurgia
este volumen est destinado a ser de suma ayuda para su trabajo
prctico, sobre todo en vista del hecho de que Taylor era de la opinin
de que se emplearon los contenidos del libro en los Misterios de Eleusis.
Por el tipo de oracin en general preceder a una ceremonia, hay un
Himno excepcional al Cielo que para este fin es incomparable.
"Gran Heav'n, cuyo marco poderoso tregua sabe,
Padre de todos de los que surgi el mundo;
Oye, generoso padre, fuente y fin de todo,
Para siempre girando alrededor de esta bola de la tierra;
Morada de los Dioses, cuyo tutor Pow'r rodea
mundo eterno Th 'con cada vez durante lmites;
Cuya amplia bosofn y pliegues que rodean la
extrema necesidad de la naturaleza se
mantiene.
Etherial, terrenal, cuya totalmente diferentes marco,
Azure y lleno de formas, ningn poder puede domar.

EL ARBOL DE LA VIDA

261

Todo lo ve, fuente de Saturno y de tiempo,

Para-nunca bendijo, deidad sublime.
Propicia en una novela brillo mstico,
Y coronar sus deseos con una vida divina ".
En el mismo volumen es un himno a la Madre de los Dioses, y, como
una invocacin se puede emplear en la misma manera que preceder el
trabajo ceremonial real. Es claramente la pena cita:
"Madre de los Dioses, gran enfermera de todos, se acercan,
Divinamente honour'd, y considerar a mi oracin.
Thron'd en un coche, por los leones trazada a lo largo,
Por leones toro-destruccin, rpidos y fuertes,
T sway'st el cetro de lo divino poste,
Y asiento de en medio del mundo, gran parte fam'd, es tuyo.
De ah que la tierra es tuya, y los mortales
necesitados compartir sus alimentos constante, de
Tu cuidado protector.
De Ti fluye el ro mar y ev'ry.
Mejor y fuente de riqueza tu nombre encontramos
a los hombres mortales regocijo de ser amable;
Para ev'ry bueno dar tus delicias del alma.
Venga, poderoso Pow'r, propicio para nuestros ritos,
Todo domar, bendecido, frigio Salvador, vienen,
Gran reina de Saturno, regocijndose en el
Celestial tambor, antiguo, de limpieza que
sustenta la vida,
Furia inspiradora; dar tu ayuda suplicante;
Con aspecto alegre en brillar nuestra incienso Y
pleas'd, acepte el divino sacrificio ".
La oracin que sigue es un extracto de una ceremonia invocando el
Santo ngel Guardin realizado por el fallecido Alan Bennett, uno de
los Adeptos de la Golden Dawn, antes de entrar en la Sangha budista y
se convirti en el Bhikkhu Ananda Metteya:
"Adoracin sea para Ti, Seor de mi vida, porque t me has permitido
entrar hasta ahora en el Santuario de Tu Misterio Inefable; y has dign
manifestar a m algn pequeo fragmento de la Gloria de Tu Ser.
Escchame, ngel de Dios el Vasto Uno; orme, y otorgar mi oracin!
Haz que yo siempre defender el smbolo de sacrificio; y otorgar a m la
comprensin de algo que me pueda acercar a Ti! Ensame, Espritu
estrellado, ms y ms de tu Misterio y tu maestra; permiten cada da y
hora traerme ms cerca, cerca a Ti! Permtame

262

EL ARBOL DE LA VIDA

ayudar a Ti en Tu sufrimiento que pueda algn da convertirse en

partcipe de Tu Gloria, en el da en que el Hijo del Hombre se invoca
antes de que el Seor de los espritus, y Su Nombre en presencia del
Anciano de los Das!
"Y para el da de hoy, me ensee una cosa: cmo puedo aprender de
ti los Misterios de la Magia de la Luz Superior. Cmo puedo ganar de
los Moradores de los elementos luminosos de su conocimiento y poder: y
como mejor se me permite usar ese conocimiento para ayudar a mis
semejantes.
"Y, por ltimo, te ruego, para que no exista una relacin de
servidumbre entre nosotros; para que yo siempre buscar y buscar,
obtener ayuda y consejo a Ti que eres mi misma mismidad. Y antes de
ti he prometo y juro; que con la ayuda de Aquel que est sentado en el
Trono Santo, me lo va a purificar mi corazn y mente para que pueda
algn da convertirse en verdaderamente unida a ti, que ests en
verdad mi Genio Superior, mi maestro, mi gua, mi Seor y Rey ! "
Aunque la forma de invocaciones gnsticos se ha convertido en
bastante conocido entre los que son estudiantes de magia y misticismo,
sin embargo, hay una particularmente bien una que estoy deseoso de
reproduccin del manuscrito Bruce. Contiene una serie de los nombres
brbaros de evocacin, y fue pronunciada por Jess para la purificacin
de sus discpulos:
"Escchame, oh Padre, Padre de toda paternidad, Infinito Luzrender estos mis discpulos dignos de recibir el Bautismo de Fuego,
perdonar sus pecados, purifica los pecados que han cometido consciente
o inconscientemente, los que se han comprometido de su la niez hasta
hoy, sus palabras irreflexivas, su forma de hablar mal, su falso
testimonio, sus robos, sus mentiras, sus calumnias engaosos, sus
fornicaciones, los adulterios, la codicia, su avaricia, y todos los pecados
que hayan cometido, borrar ellos, purificarlos de ellos, y dejar que el
ZORO- KOTHORA venir en secreto y les traiga el agua del Bautismo de Fuego
de la Virgen del Tesoro.
"Escchame, 0 mi Padre: invoco Tus Incorruptible Nombres
Escondidos en las ZEons para siempre. Azarakaza aamathkratitath
ioioio Zamen Zamen Zamen iaoth iaoth iaoth phaoph phaoph PHAOPH
khioephozpe khenobinyth zarlai lazarlai laizai, AMEN AMEN;
ZAZIZAYA NEBEOYNISPH PHAMOY PHAMOY PHAM0Y AMOYNAI
amoynai amoynai amen amen AMEN ZAZAZAZI etazaza

EL ARBOL DE LA VIDA

263

Escchame, mi Padre, Padre de todas las paternidades,

Luz Infinita, invoco Tus Incorruptible nombres que est en el Eon de
Luz que ZOROKOTHORA debe enviarme el agua del Bautismo Ardiente de
la Virgen de la Luz a fin de que yo pueda bautizar a mis discpulos.
Escchame una vez ms, Padre mo, Padre de toda paternidad, Luz
Infinita, que la Virgen de la Luz puede venir, que ella puede bautizar a
mis discpulos con el fuego, que puede perdonar sus pecados, purificar
sus pecados, porque yo invoco tu nombre Incorruptible cual es ZOTHOOZA
THOITHAZAZZAOTH AMEN AMEN AMEN. Escchame tambin, 0 Virgen de la
Luz, 0 El juez de la verdad, perdona los pecados de mis discpulos; y si, 0
mi Padre, T blottest sus iniquidades, podrn ser anotados herederos
del Reino de la Luz, y con este fin un milagro en estos incensarios de
perfumes con olor dulce. "
Se requiere muy poco de ingenio por parte de los novatos para hacer
las modificaciones necesarias en estos rituales, adaptndolos a sus
propios fines. Un pronombre aqu, y una palabra all, y el resultado es
un ritual personal. Lo mismo puede decirse de los rituales del Libro de
los Muertos, muchos de los cuales son lrico y panegrico. Captulo
CLXXXII da una breve invocacin, en el que Thoth se representa como
ser identificados con el fallecido.
"Estoy Thot, el escriba perfecto, cuyas manos son puros. Yo soy el
Seor de la pureza, el destructor del mal, el escriba de la derecha y de la
verdad, y la que yo aborrezco es pecado.
"He aqu que yo, que soy la caa escritura del dios Neb-er-tcher, el
seor de las leyes, el cual da la palabra de sabidura y de inteligencia, y
cuyo discurso se enseorea del doble de la tierra. Soy Thoth el seor de
la derecha y de la verdad, que hace salir el dbil para ganar la victoria, y
quin vengador los miserables y los oprimidos en aquel que le defrauda.
"He dispersa la oscuridad!
"Yo he alejado de la tormenta, y me he trado el viento de Un-Nefer, la
hermosa brisa del viento del norte, an cuando sali del vientre de su
madre.
"He causado l para entrar en la morada oculta, y l ser vivificar el
alma de la Naturaleza del corazn, Un-Nefer, el hijo de Nuit, Horus
triunfal! "
Huelga decir que en el uso de la invocacin por encima de la forma
del dios Thoth se asume por arte de magia, y el ritual en s
empadronadores
ZOTHAZAZAZA.

264

EL ARBOL DE LA VIDA

ates algunas de las cualidades y poderes de Dios, el rezo que ayuda en el

sindicato y se mezclen de sustancias. La muestra del ritual dadas por
EA Wallis Budge en Los dioses de los egipcios utilizado como una
invocacin de Osiris, es un mejor ejemplo. Ha sido necesario modificarlo
un poco, en la medida en que era demasiado larga y dispersa.
"Dios te salve, seor Osiris. Dios te salve, seor Osiris. Dios te salve,
seor Osiris.
"Dios te salve, granizo, hermoso muchacho, ven a tu templo en
seguida, porque vemos ti no. Dios te salve, hermoso muchacho, ven a tu
templo y acrquese, despus de tu salida de nosotros.
"Dios te salve, que leadest lo largo de la hora, que aumentas excepto
en su temporada. T eres la imagen exaltada de tu padre Tenen, t eres
la esencia oculta que te manifiestas en Atmu. 0 T Seor, oh Seor,
cunto ms grande eres t de tu padre, 0 t, hijo mayor del vientre de
tu madre. Entra t de nuevo a nosotros con la que perteneces a ti, y te
vamos a abrazar; no salen de nosotros t, oh rostro hermoso y muy
amado, t imagen de Tenen, ests entre viril, t seor de amor. Entra
t en paz, y vamos a ver, oh, Seor nuestro. . . .
"Dios te salve, el prncipe, que te manifiestas en el vientre ... de la
materia primigenia Salve, Seor de multitudes de aspectos y formas
creadas, crculo de oro en los templos;.. Seor del tiempo, y dador de
aos Salve, seor de la vida por toda la eternidad; seor de millones y
millares, que brillas tanto en salida y la puesta Salve, seor del terror,
t poderoso de temblor..
"Dios te salve, seor de multitud de aspectos, tanto hombres como
mujeres; te has coronado con la corona blanca, T Seor de la Corona
Urerer. T Beb santa de Her-hekennu, hijo de Ra, que ests sentado en
el Barco de millones de aos, t Gua del resto! Entra t a tus lugares
ocultos.
"Salve, Seor, que ests de produccin propia. Salve, cuyo corazn es
todava, ven a tu ciudad. T amado de los dioses y diosas que dippest a
ti mismo en Nu, vienen a tu templo; t eres en el Tuat, ven a tus
ofrendas. . . .
"Salve, flor sagrada de la Gran Casa. Salve, t que traes el santo
cuerdas del barco Sekti; T Seor de la Barca Hennu que renuevas tu
juventud en el lugar secreto, t alma perfecta. . . . Salve, esconde uno,
que el arte conocido por la humanidad.
" Granizo 1 Granizo! T haces brillar sobre l que est en el Tuat

EL ARBOL DE LA VIDA

265

y dost mostrarle el disco, t Seor de la Corona Ateph. Dios te salve,

poderoso de terror, t que levantes en Tebas, que florece para siempre.
Salve, alma viviente de Osiris diadenxmed con la luna ".
Otro ritual de fuentes egipcias es el Himno a Amon-Ra, que se
reproduce de la famosa Harris Papiro Mgico.
"Oh Amn escondido en el centro de su ojo, espritu que brilla en el
ojo sagrado, la adoracin de los Santos de los transformadores, a los que
no se sabe! Brilliant son sus formas velado en una llamarada de Light._
"Misterio de los misterios, oculto Misterio, Dios te salve a ti en medio
de los cielos. T, que eres la Verdad, sacaste a los dioses. Los signos de
verdad hay en tu misterioso santuario. Por ti es tu madre Meron hizo
brillar. Pones adems expone los rayos que iluminan. T surroundest la
tierra con tu luz hasta que te returnest a la montaa que se encuentra
en el Pas de Aker. Has sido adorado en las aguas. La tierra frtil te
adora. Cuando tu cortejo pasa a la montaa oculta las subidas de los
animales salvajes en su guarida, los espritus de Oriente te alaben, que
temen la luz de tu disco. Los espritus de los Khenac te aclaman cuando
tu luz brilla en sus rostros. T traversest otro cielo sobre el que tu
enemigo no puede pasar. El fuego de tu calor attacketh el monstruo Haella. Los Teshtu pescado protegen las aguas alrededor de tu corteza. T
orderest la morada del monstruo-Oun ti, huelgas que Nub-ti con su
espada.
"Este es el Dios que se apoder del cielo y de la tierra en su
tempestad. Su virtud es poderosa para destruir a su enemigo. Su lanza
es el instrumento de muerte para el monstruo Oubn-ro. De repente,
agarrndole que lo sostiene abajo; le amo de l hace y lo obliga a volver a
entrar en su morada; entonces l devora con los ojos y ah es su triunfo;
a continuacin, es el monstruo devorado por una llama ardiente; desde
la cabeza hasta los pies a todos sus miembros se queman en su calor. T
traes tus siervos al paraso con viento favorable. En ti, los vientos a
encontrar la paz. Tu barca se regocija, tus caminos estn agrandados,
porque has superado los caminos del autor del mal.
"Sail, estrellas errantes! Navega en estrellas brillantes; vosotros que
pasear con los vientos 1 Porque t eres descansando en el seno del cielo,
tu madre te abraza; cuando vengas a el horizonte occidental la tierra
levanta sus brazos para recibir de ti. T que eres adorado por todas las
cosas que existen! "

266

EL ARBOL DE LA VIDA

Las ltimas lneas de la invocacin anterior, se notar, comieron en

un plano mucho ms alto de la poesa que el cuerpo principal de la
invocacin. Es una muy buena perorata. Estos rituales deben tener una
gran cantidad de estudio dedicado a ellos, ya la luz de los principios de
la Cbala, una cantidad considerable de la filosofa puede ser extrado
de, y percibido en ellos.
Un ritual que desde entonces se conoce generalmente como el
"Bornless Invocacin" aparece al escritor a ser, tal vez, uno de los
mejores rituales conocidos por l. El registro ms antiguo descubierto de
esto est en una obra titulada Fragmento de un trabajo Greeco-egipcio
sobre Magia, por Charles Wycliffe Goodwin, MA, publicado en 1852 por
el anticuario Sociedad de Cambridge. Reproducido a finales de los aos
noventa por Budge en su Magia egipcia, que lleg a ser ampliamente
conocido entre los devotos de Teurgia, y fue cuidadosamente editado y
elaborado por magos experimentados. Se reproduce a continuacin es la
versin mejorada:
"Te invoco, el Bornless Uno.
"Vos que creaste la Tierra y el Cielo.
"Vos que creaste la noche y el da.
"Vos que creaste la oscuridad y la luz.
"T eres Osorronophris; a quien ningn hombre ha visto en
cualquier momento.
"T eres Iabas. T eres Iapos. T tienes una distincin entre lo justo
y lo injusto. T hiciste que la hembra y el macho.
"T has producen la Semilla y la fruta. T hiciste forma a los
hombres a amarse unos a otros y se odiarn.
"Estoy Mosheh1 tu profeta a quien hiciste cometer tus misterios, las
ceremonias de Israel.
"T has producen la hmeda y la seca, y la que sustenta todas las
cosas creadas.
"Oye t de m, porque yo soy el ngel de Paphro Osorronophris; esta
es tu verdadero nombre, dada a los profetas de Israel.
"Escchame: Ar: Thiao: Rheibet: Atheleberseth: A; Blatha: Abeu:
Ebeue: Phi: Thitasoe: libra: Thiao.
"Escchame, y hacer que todos los Espritus sujetas a m; para que
cada espritu del firmamento y del Eter; sobre la tierra y debajo de la
tierra; en tierra firme y en el agua; Torbellino de Aire y de Rushing
Fuego y cada Mgicas y Azote de Dios puede ser la obediencia para m.
1

Aqu el mago puede insertar su propio nombre y el lugar en la jerarqua mgica.

EL ARBOL DE LA VIDA

267

"Yo invoco a Ti, el terrible e invisible Dios, que habitas en el Lugar

Vaco del Espritu: Arogogorobrao: Sotliou: Modorio: Phalarthao: Doo:
Mono: El Bornless Uno.
"Escchame, y hacer que todos los Espritus sujetas a m; para que
cada espritu del firmamento y del Eter; sobre la tierra y debajo de la
tierra; en tierra firme y en el agua; Torbellino de Aire y de Rushing
Fuego y cada Mgicas y Azote de Dios puede ser obedientes a m.
"Me oyes: Roubriao: Mariodam: Balbnabaoth: Assalonai: Aphnaio: I;
Thoteth: abrasar: Aeoou: Ischure, Poderoso y Bornless Uno.
"Escchame, y hacer que todos los Espritus sujetas a m, para que
cada espritu del firmamento y del Eter; sobre la tierra y debajo de la
tierra; en tierra firme y en el agua; de Torbellino Area y de Rushing
Fuego y cada Spell y Azote de Dios sea obediente hasta m.
"Yo invoco a Ti: Ma: Barraio: Ioel: Kotha: Athorebalo: Abraoth!
"Escchame, y hacer que todos los Espritus sujetas a m; para que
cada espritu del firmamento y del Eter; sobre la tierra y debajo de la
tierra; en tierra firme y en el agua; Torbellino de Aire y de Rushing
Fuego y cada Mgicas y Azote de Dios puede ser obedientes a m.
" Escchame ! Aoth: Abaoth: Basum: Isak: Sabaoth: Isa!
"Este es el Seor de los Dioses! Este es el Seor del Universo! Esto es
l quien los Vientos temen!
"Este es l, que habiendo hecho la voz de Su mandamiento, es el
Seor de todas las cosas, el rey, Regla y ayudante.
"Escchame, y hacer que todos los Espritus sujetas a m; para que
cada espritu del firmamento y del Eter; sobre la tierra y debajo de la
tierra; en tierra firme y en el agua; Torbellino de Aire y de Rushing
Fuego y cada Mgicas y Azote de Dios puede ser obedientes a m.
"Escchame: Ieou: Pur; Iou: Pur: Iaot: OIEA: Ioou: abrasar: Sabrium:
Do: Uu: Adonaie: Ede: Edu: Angelos ton Theon: Anlala Lai: Gaia: Ape:
Diarthanna Thorun.
" Soy l ! El Espritu Bornless! tener la vista en los pies! Fuerte y el
Inmortal Fuego!
" Soy l ! La verdad !
"Yo soy yo que no amaban a que el mal debera estar entretejido en el
Mundo 1

268

EL ARBOL DE LA VIDA

Yo soy el que alumbra y truena. Yo soy de quien es la ducha de la Vida

de la Tierra: yo soy, cuya boca siempre flameth: Yo soy: El Engendrador y
Manifestador a la Luz.
"Yo soy l: La Gracia del mundo!
"'El Girt corazn con una serpiente,' es mi Nombre 1
"Entra t adelante y me siguen, y hacer que todos los Espritus
sujetas a m: para que cada espritu del firmamento y del Eter, sobre la
tierra y debajo de la tierra; en tierra firme y en el agua; Torbellino de
Aire y de Rushing Fuego y cada Mgicas y Azote de Dios puede ser
obedientes a m.
XAO: SABAO

"Tales son las palabras! "

Tal vez un mejor tipo de invocacin a Dios es el que debe seguir. Hay
muchas Tergos que lo prefieran, como un tipo de ritual, a la anterior.
La Invocacin de Thoth que yo ahora cotizacin est basado en gran
medida en el Libro de los Muertos, en particular en el Captulo de la
salida al da, y una seccin de una direccin sacerdotal a Faran, citado
por Maspero. Todo el ritual, sin embargo, no muestra signos de
patchwork, siendo perfectamente coherente, consistente y exttico.
"Oh T majestad de la Divinidad, Sabidura-Coronada Tahuti, Seor
de las Puertas del Universo, Ti, Ti invoco 1
"Oh T, cuya cabeza es como un Ibis, Ti, Ti invoco 1
"T que sostienes en tu mano derecha la varita mgica de Doble
Poder, y que la mano parido en tu dejado la Rosa y la Cruz de Luz y
Vida, Ti, te hago invoco!
"T cuya cabeza es como Esmeralda, y cuya Nemyss como la Noche
de color azul celeste, Ti, Ti puedo invocar!
"T cuya piel es de color naranja en llamas como si se quema en un
horno: Ti, Ti hacer invoco 1
"He aqu, yo soy de ayer, Hoy y el hermano del Morrow! He nacido de
nuevo y otra vez. La ma es la fuerza invisible de donde se surgieron los
dioses, que da vida a los habitantes de las atalayas del Universo.
"Yo soy el auriga en el Este, Seor del pasado y el futuro, que ve por
su propia luz interior. Yo soy el Seor de la Resurreccin, que esto sali
de la oscuridad, y cuyo nacimiento es de la Casa

EL ARBOL DE LA VIDA

269

de la muerte. 0 vosotros dos halcones divinas sobre sus pinculos que

velan por el Universo! Vosotros que la compaa del fretro a su casa de
descanso, que pilotar la nave de Ra vez de avanzar a la altura de los
cielos me Seor del Santuario que est en pie en el centro de la Tierra!
" Mirad ! l est en m y yo en l 1 El mo es el resplandor que Ptah
floateth sobre el firmamento. Viajo en alto! Piso sobre el firmamento de
Nu! Levanto una llama intermitente con el relmpago de mis ojos, nunca
corriendo hacia adelante en el esplendor del diario glorificado Ra, dando
mi vida a los habitantes de la Tierra. Si digo Sube sobre los montes las
aguas celestes corrern a mi palabra. Porque yo soy Ra Encarnado;
Khephra creado en la carne! Yo soy el eidolon de mi Padre Tmu, Seor
de la Ciudad del Sol
"El Dios que manda est en mi boca. El Dios de la Sabidura est en
mi corazn. Mi lengua es el santuario de la Verdad; y un Dios sentado
sobre mis labios. Mi palabra se lleva a cabo todos los das, y el deseo de
mi corazn se da cuenta de s mismo como la de Ptah cuando cre sus
obras. Puesto que soy actos todo Eternas segn mis diseos, y todo
obedece mis palabras.
Por lo tanto hace Usted venid a m desde Tuyo morada en el Silencio,
Sabidura Impronunciable, todo luz, Todo-Power.
"Thoth, Hermes, Mercurio, Odin. Por cualquier nombre que yo llamo
a Ti, T eres todava sin nombre y sin nombre para la eternidad. Ven T
adelante, digo, y la ayuda y me guardan en esta obra de arte.
"T estrella de Oriente que t que realizar los Reyes Magos. T eres
el mismo a todos los presentes en el Cielo y en el Infierno. T que
vibratest entre la Luz y la Oscuridad, subiendo, bajando, cambiando
para siempre, pero siempre el mismo. El Sol es tu Padre 1 Tu madre la
Luna! El viento te ha de tener en su seno: Y la tierra ha alimentado
siempre la Divinidad inmutable de tu juventud.
"Ven t a otro, me dices ven fuera, y hacer que todos los espritus
sujetos a m 1 As que todo espritu del firmamento y del Eter; sobre la
tierra y debajo de la tierra; en seco de la tierra y en el agua, del aire y el
Torbellino de Fuego Rushing, y cada hechizo y azote de Dios pueden ser
obediente a m 1 "
Es poco conocido entre los estudiantes de la Magia a da que el gran
neoplatnico Proclo, fue el compositor de varios himnos e invocaciones.
La mayora de ellos han, por desgracia, ha perdido, y. slo unos pocos de
ellos se han conservado y transmitido a nosotros.

270

EL ARBOL DE LA VIDA

Thomas Taylor ha traducido a cinco de estos himnos, publicndolos en

1793 en un apndice a su volumen titulado Salustio sobre los dioses y el
mundo. Cada uno de los cinco es muy bueno, y el estudiante hara bien
en familiarizarse con ellos. Con el fin de presentar una idea de su valor,
el Himno al Sol se reproduce a continuacin:
"Escucha Titan oro! Rey de fuego mental,
Gobernante de la luz; a Ti pertenece suprema El
esplndido clave de la fuente prolfica de la vida;
Y desde lo alto pour'st T corrientes armnicas en
gran abundancia en los mundos de la materia.
Escuchar ! para alta rais'd anterior th 'llanuras astherial,
Y en medio orbe brillante del mundo T reign'st
Mientras que todas las cosas por tu poder sov'reign
se fill'd Con la mente emocionante, cuidado
providencial.
Los incendios estrellado rodean Tu fuego vig'rous,
Y nunca en incansable, danza incesante,
'Er tierra bosom'd amplia, vivo difusa roco.
Por Tu curso perpetua y repiti la hora y las
estaciones en lugar de sucesin;
Y elementos hostiles sus conflictos cesan,
Tan pronto como ven tus rayos terribles, gran rey;
Desde deidad inefable y secreto nacido. . . .
Oh el mejor de dioses, demonio bendito coronado con el fuego,
Imagen de la naturaleza todo est produciendo buenos,
Y el lder del alma al reino de la iluminacin
Escuchar ! y me refinar de las manchas de culpa;
La splica de mis lgrimas recibir.
Y curan mis heridas profanada con nociva sangre derramada;
Los castigos incurr'd por mandato pecado,
Y mitigar el, ojo sagaz rpida de Justicia sagrado,
sin lmites en su opinin.
Por ley pura Thy, pavor males enemigo constante,
Dirija mis pasos, y verter tu luz sagrada en gran
abundancia en mi alma nublada;
Disipar los tonos lgubres y malignas de las
tinieblas, embarazadas con enfermedades
invenom'd,
Y a mi cuerpo la fuerza adecuada permitirse,
Con la salud, cuya pretensin esplndidas imparte regalos.
Dar fama duradera; Y que el cuidado sagrada

EL ARBOL DE LA VIDA

271

Con el que las musas regalos-justas hair'd, de la

vieja Mis antepasados piadosos conservan, sea
los mos.
Aadir, si place a ti, todo otorgando Dios,
Riquezas duraderas, recompensa de la piedad;
Para poder omnipotente invierte Tu trono,
Con una fuerza inmensa y universal regla.
Y si el cabezal giratorio de las Parcas Las
amenazas de las redes estrelladas pernicion
grave,
Tu sonando ejes con enviar la fuerza irresistible.
Y vencer ere caer th 'inminente enferma ".
Me gustara dar una invocacin ms en esta misma categora antes
de proceder a dar citas de los rituales utilizados en ceremonias de
evocacin. Tengo, por desgracia, visto obligado a omitir una gran
cantidad de la siguiente ritual, por razones de espacio, y tal y como est
aqu est cerca de la mitad de su longitud correcta. Escrito por Crowley,
y publicado por l en Orculos, que se basa en ciertas frmulas mgicas
y documentos que estaban en uso en la Orden Hermtica de la Golden
Dawn. Su excelencia y la devocin de fuego requiere ni una palabra de
comentario de mi pluma.
"0 Yo Divino! 0 Vivir Seor de m!
Auto-brillante llama, engendrado por all!
Inmaculada Dios! Swift lengua de fuego,
Encendido de la luz inconmensurable.
La ilimitada, lo inmutable. Ven adelante,
Mi Dios, mi amante, espritu de mi corazn.
Corazn de mi alma, virgen blanca de la Aurora,
Mi reina de toda perfeccin, ven T adelante de
Tu morada ms all de los Silencios Para m el
preso, me el hombre mortal,
Shrined en esta arcilla: ven fuera, digo, para m,
Iniciar mi alma acelerado; se acercan Y que la
gloria de Tu Divinidad brilla Incluso a la tierra,
de tus pies. . . .
T regia ngel de mi Voluntad Superior,
Forma en mi espritu un fuego ms sutiles de
Dios, para que pueda comprender la ms
sagrada La pureza de Tu Esencia divina! Oh
Reina, 0 Diosa de mi vida,
Ingnito Luz, chispa brillante del Todo Ser! O
Santo, Esposo santo de mi pensamiento ms
divina, saldr 1 Digo Y manifiesta a tu
adorador. ,.

EL ARBOL DE LA VIDA

272

Mi auto real! Ven adelante, 0 Una deslumbrante

Envuelto en la gloria del lugar santo
De dnde He llamado Ti: Ven T adelante para m
Y permear mi ser, hasta que mi cara
Brilla con tu luz reflejada, hasta que mis cejas
Brillar con tu smbolo estrellado, hasta que mi voz
Llegar a la inefable; ven fuera, digo,
Y hazme uno Contigo; que todos mis caminos Que
brillar con la santa influencia que pueda ser hallado
digno al final Sacrificar ante el Santo. . . .
Escchame t 1
Eca, zodocare, muchacho, Goho,
Torzodu odo Kikale QAA me Zodacare desde
zodameranu!
Zodorje, lape zodiredo 01 Noco Mada, das Iadapiel!
Posee 1 Hoatahe Iaida 1
0

coronado de luz de las estrellas! alado con la

esmeralda Ms ancho que el Cielo! 0 ms profundo
azul
Por el abismo de agua 1 0 T arder fin intermitente
a travs de todas las cavernas de la noche, Lenguas
saltando de lo inconmensurable arriba a travs de
los Steeps brillantes inmanifiestos Para lo inefable!
O Golden Sun!
Vibrante gloria de mi Yo superior!
odo tu resonante voz en el abismo:
"Yo soy el nico Ser en el profundo
Of Darkness: djame levanto y ceir mismo Para
recorrer el camino de la oscuridad: as tambin yo
llegase la luz. Porque desde el Abismo Llegu antes
de mi nacimiento: desde aquellos oscuros pasillos y
el silencio de un sueo primigenio! Y el,
La voz de todas las gentes, me respondi y dijo:
Mirad ! Porque yo soy el que formula In Darkness 1
Nio de la Tierra! la luz del doth brillan en la
oscuridad, pero la oscuridad entiende Ningn rayo
de esa luz iniciar! '
. . . Djame solo,
Oh Espritu Santo! Ven a consolarme,
Para m dibujar, y para hacerme manifiesto,

EL ARBOL DE LA VIDA

273

Osiris al mundo llorando; que yo sea levantado

sobre la cruz del dolor y sacrificio, para sacar
toda la humanidad y todo germen de materia
que tiene la vida,
Incluso despus de m, al Reino inefable de la
Luz! O santo, reina santa!
Deja que tus anchas piones me eclipsan! . . .
Yo soy la Resurreccin y la Vida!
El Reconciliador de la Luz y la Oscuridad,
Yo soy el salvador de las cosas mortales,
Yo soy la Fuerza en la Materia manifiesto.
Yo soy el Dios manifestado en carne.
Yo estoy por encima de, entre los Santos.
Estoy todo purificado a travs del sufrimiento.
Todo perfecto en el sacrificio mstico,
Y en el conocimiento de mi individualidad hizo
uno con los Seores perenne de la vida El
glorificado a travs del ensayo es mi Nombre.
El salvador de la Materia es mi Nombre. . . .
Veo la cada oscuridad como un rayo cae!
Miro la Edad como un rollo torrente Pasado m;
y como una prenda que sacudirse la falda
aferrados del Tiempo. Mi lugar est fijado en el
abismo ms all de todas las estrellas y soles.
yoA.M, la Resurreccin y la Vida.
Santo eres Tu, Seor del Universo!
Santo eres Tu, quien la naturaleza no ha formado!
Santo eres T, Aquel vasto y poderoso!
Oh Seor de la Oscuridad y Seor de la Luz! "
En uno de los captulos anteriores se hizo alguna referencia a las
Invocaciones Dee, y para su poder. Los hechos que imprimen estas
invocaciones o las teclas como se les llamaba son, ms o menos, los
mismos. Ms de un centenar de pginas llenas de cartas se obtuvieron
por Dee y su colega Kelly de una manera que nadie todava bastante ha
hecho. Dee, por ejemplo, tendra ante s una o ms de estas tablas, como
4g regla "x49", algunas completo, algunas con letras slo en plazas
alternativas, en una mesa de escribir. Sir Edward Kelly se sentaba en lo
que llamaron la Santa Mesa y la mirada en un Shewstone o Crystal en
el que, despus de un tiempo, l vera un ngel, que lo hara

274

EL ARBOL DE LA VIDA

sealar con una varita a las cartas en una de estas cartas en la

sucesin. Para informe Dee Kelly hara que los puntos de ngel, por
ejemplo, a la columna 4, fila 29, de la tabla, y as sucesivamente, al
parecer, no mencionar la carta, que Dee encontr sobre la mesa delante
de l y anot. Cuando el ngel haba terminado su instruccin, el
mensaje fue reescrito hacia atrs. Se ha dictado la ronda de manera
incorrecta por el ngel, ya que se consider demasiado peligroso para
comunicarse de una manera directa, cada palabra es tan poderoso
conjuro que su pronunciacin directa y mencin habran evocado
poderes y fuerzas no deseados en ese momento.
Revs reescrito, estas invocaciones aparecan escritos en un lenguaje
que los dos magos llamados Enochian. Lejos de ser una jerga sin sentido
que tiene una gramtica y la sintaxis de todos los suyos, como se puede
ver mediante la consulta Casaubon que da una traduccin de muchas de
las claves. Por muchos es considerado mucho ms sonoro y
impresionante que las traducciones al ingls, incluso griego o snscrito,
y, sin embargo, contienen en algunos lugares difciles de entender
maravillosos pasajes de una sublimidad sostenido y fuerza lrica que
muchos poetas e incluso la Biblia no superan.
Por ejemplo: "Pueden las alas del viento entender sus voces de
Maravilla? Oh vosotros, la segunda de la primera, a quien las llamas
ardientes han enmarcado en las profundidades de mi Tiburn! A quin
he preparado como tazas para una boda o como las flores en su belleza
para la cmara de la Justicia. Ms fuerte son sus pies que la piedra
estril y ms fuertes son sus voces que los vientos del colector! Para que
se convierte en un edificio, como no lo es, sino en la mente del
Todopoderoso ".
Diecinueve de estas llaves existen; los dos primeros evocan el
elemento llamado Espritu; los prximos diecisis aos invocan los
cuatro elementos, cada uno con cuatro subdivisiones; la decimonovena
puede emplearse para invocar cualquiera de los llamados Treinta
Aethyrs por el cambio de una o dos palabras especiales. Propongo
citando a otra de estas llaves en Enochiana seguido por una traduccin
al Ingls:
"01 Sonuf Vaoresaji, gohu IAD Balata, elanusaha caelazod; sobrazod
ol Roray i ta nazodapesad, Giraa ta maelpereji, hoel das ho QAA
notahoa zodimezod, desde comemahe ta nobeloha zodien; soba Tahil
ginonupe perje ALADI, el das vaurebes obolehe giresam. Casarem
ohorela caba Pire: das zodonurenusagi cabina: Erem
Iadanahe. Pilae farezodem zodernurezoda adana Gono Iadapiel das
homo-tohe; ipame soba ipamis lu: das sobolo vepe zodomeda

EL ARBOL DE LA VIDA

275

poamal, desde bogira sai ta Piapo Piamoel od Vaoan. Zodacare, eca desde
zodameranu 1 Odo Cicale Qaa; zodorje, zodiredo lape Noco Mada,
Hathahe IAIDA 1 "
"Yo reino sobre vosotros dice el Dios de Justicia, en el poder exaltado
por encima del firmamento de la Ira, en cuyas manos el Sol es como una
espada, y la Luna como un medio de empuje fuego; quien measureth sus
prendas en medio de mi Vestiduras, y atado juntos como las palmas de
mis manos. De quin asientos I adornado con fuego de Encuentro, y
embellecido las prendas de admiracin. A quien me hizo una ley para
regir el Santo, y entregado vosotros un Rod, con el Arca del Conocimiento
. Adems, levantado sus voces y la obediencia jur y la fe para el que vive
y triumpheth, cuyo principio no es, ni final puede ser, que brilla como una
llama en medio de sus palacios y reina entre vosotros como el equilibrio
de la justicia y verdad.
"Mover, por lo tanto, y anuncia a s mismos Abre los misterios de
vuestra creacin Sea amigable a m, porque yo soy siervo de la misma, tu
Dios;!. El verdadero adorador del Altsimo."
Aunque por lo general los ejemplares de ritual que Eliphas Levi ofrece
en sus diversos escritos son muy pobres en calidad, y no se encomiendan
al empleo prctico en absoluto, hay una notable excepcin en su
Trascendental Magia. l da derecho este ritual el Oracin de las slfides:
"Espritu de la Luz, Espritu de Sabidura, cuyo aliento da y quita la
forma de todas las cosas; T ante el cual la vida de cada ser es una
sombra que transforma y un vapor que pasa a distancia; T que
ascendest sobre las nubes y dost volar sobre las alas del viento; T que
breathest adelante y las inmensidades ilimitadas estn habitados; T
que drawest y todo lo que sali de Ti a Ti retumeth; interminable
movimiento en la estabilidad eterna, ser t bendito por los siglos!
"Te alabamos, te bendecimos en el imperio fugaz de luz creada, de
sombras, reflejos y las imgenes, y aspiramos sin cesar hacia Tu
esplendor inmutable e imperecedero Que el rayo de Tu inteligencia y el
calor de tu amor descienda sobre nosotros. ; lo que es voltil queda fijado,
la sombra se convertir en el cuerpo, el espritu del aire recibir un alma,
y ser pensado sueo Seremos arrastrados no ms antes de la tempestad,
pero deber refrenar los corceles alados de la maana. y orientar

276

EL ARBOL DE LA VIDA

el curso de los vientos de la noche, que puede huir a tu presencia. Oh

Espritu de los Espritus, oh alma eterna de las almas, oh Aliento
imperecedero de la vida, oh Suspiro creativo, 0 Boca que dost respirar
adelante y retire la vida de todos los seres en el flujo y reflujo de Tu voz
eterna, que es el ocano divino del movimiento y de la verdad 1 "
Los siguientes rituales de todo trato con la rama de la magia
relacionada con la evocacin de los espritus, y necesita poco comentario o
explicacin que no sea ya se ha previsto en los captulos que se ocupan de
ese tema. La forma de la Segunda Conjuracin de El Goetia, el mejor de
todos en ese trabajo, es as:
"Yo invocate, conjuro y te ordeno, 0 T N. espritu, para aparecer y
para mostrar a ti mismo visiblemente a m antes de que este crculo en
forma justa y atractivo, sin ningn tipo de deformidad o tortuosidad; por
el nombre y en el nombre IAH y VAU, que Adn escuch y habl; y por el
nombre de Dios AGLA, donde Lot escuch y se salv con su familia; y por
el nombre IOTH que Jacob se enter de la lucha libre ngel con l, y se
libr de la mano de Esa, su hermano; y por el nombre ANAPHAXETON,
que Aaron escuch y habl y se hizo sabio; y por el nombre ZABAOTH, que
Moiss nombr, y todos los ros se convirtieron en sangre; y por el nombre
ASHER EHYEH ORISTON, que Moiss nombr, y todos los ros sac ranas, y
subi en las casas destruyendo todas las cosas; y por el nombre ELION,
que Moiss nombr, y hubo gran granizo como no haba habido desde el
principio del mundo; y por el nombre ADONAI, que Moiss nombr, y
vinieron hasta langostas, que aparecieron sobre toda la tierra, y devor
todo lo que haba dejado el granizo; y por el nombre ESQUEMA AMATHIA,
que Josu exhort, y el sol detuvo su curso; y por el nombre ALFA y
OMEGA, que Daniel nombrado, y destruy Bel, y mat al dragn; y en el
nombre EMMANUEL, que los tres nios, Sadrac, Mesac y Abed-nego,
cantaron en medio del horno de fuego, y fueron librados; y por el nombre
HAGIOS ; y por el Sello de ADONAI ; y por ISCHYROS, ATHANATOS,
PARACLETOS ; y por 0 THEOS, ICTROS, ATHANATOS, y por estos tres
nombres secretos AGLA EL TETRAGRAMMATON, yo te conjuro y te
constrien. Y por estos nombres, y por todos los otros nombres de la VIVO
y CIERTO Dios, el SEOR TODOPODEROSO, Yo exorcizo y te ordeno,
0Espritu N., incluso por Aquel que habl la Palabra y que se hizo, y

EL ARBOL DE LA VIDA

277

a quien todas las criaturas son obedientes; y por los juicios terribles de
Dios; y por el mar incierto de vidrio, que es antes de la divina Majestad,
fuerte y poderoso; por las cuatro bestias antes del trono, que tienen ojos
delante y detrs; por el fuego alrededor del trono; por los santos ngeles
de los cielos; y por la poderosa sabidura de Dios; Yo potentemente te
exorcizo, que t appearest aqu antes de este crculo, para cumplir mi
voluntad en todas las cosas que os parezca a m ;por el Sello de
BASDATHEA BALDACHIA; y por este nombre PRIMEUMATON, que Moiss
nombr, y la tierra se abri y se trag hasta Kora, Datn y Abiram. Por
lo cual hars respuestas fieles todos mis demandas, 0 N. Espritu, el
Santo realizan todos mis deseos tan lejos como en tu oficina t eres
capaz de esto. Por tanto, ven t, visiblemente, pacficamente y
afablemente, ahora sin demora, para manifestar lo que deseo, hablando
con una voz clara y perfecta, inteligible, y minar la comprensin ".
En El Mago Barrett da una ligera variacin de la ritual
anteriormente. Idntica a la Goetia versin al verso mencionar Kora,
Datn y Abiram, con la excepcin de algunos cambios menores en los
nombres principalmente, no sigue una seccin que es nico slo para el
ritual de Barrett, y debido a las palabras de barbarie en el mismo, que se
merece cita:
"Y en el poder de ese nombre PRIMEUMATON, al mando de todo el
ejrcito del cielo, que os maldicen, y privarlo de su oficina, la alegra y el
lugar, y qu te atan en la profundidad del abismo, all permanecer
hasta el terrible da del juicio final; y le atamos al fuego eterno, y en el
lago de fuego y azufre, a menos que inmediatamente aparece antes de
este crculo para hacer nuestra voluntad; por lo tanto, venid, por estos
nombres ADONAI, ZABAOTH, ADONAI, AMIORAM ; venid, venid, venid,
Adonai ha mandado; Sadai, el ms poderoso Rey de Reyes, cuyo poder
ninguna criatura es capaz de resistir, ser vosotros ms terrible, a menos
que obedecis, y al instante aparecer afablemente antes de este crculo,
dejar que la lluvia miserable y fuego inextinguible permanecen con
usted; por lo tanto, venid, en el nombre de Adonai, Zabaoth, Adonai,
Amioram; ven, ven, ven, por qu te quedas? Acelerar! Adonai, Sadai, el
Rey de Reyes, que ordena: El, Aty, Titcip, Azia, Hin, Gallina, Miosel,
Achadan, Vay, Vaah, Ojo, Exe, Un, El, El, El, A, Hau, Hau Hau , Vau,
Vau, Vau. "'

278

EL ARBOL DE LA VIDA

De los mtodos de Honorio he tomado la invocacin que sigue y

ligeramente abreviada ella. En la medida en que es una evocacin del
Espritu Rey Amaimon, que figura como uno de los Jerarcas de El
Goetia, y desde su conmemoracin es cristiana en el tenor, que se
reproduce a continuacin que la comparacin puede hacerse con el ritual
precedente, el tenor de que es judo.
"Oh t Amaimon, rey y emperador de las partes del norte, que yo
llamo, invocar, exorcizar y conjurar ti, por la virtud y el poder del
Creador, y por la virtud de virtudes, me envan actualmente y sin
demora, Madael, Laaval , Bamlahe, Belem y Ramat, con todos los dems
espritus de tu obediencia, en forma hermosa y humana! En absoluto
colocar t ahora el arte, ven ac y hacer que el honor que t owest al
verdadero Dios vivo que es tu Creador. Yo exorcizar ti, contra ti invocan,
y sobre ti imponen ms alto mandamiento por la omnipotencia del Dios
eterno, y del verdadero Dios; por la virtud de la santa de Dios y el poder
de L quien habl y todo fue hecho, ni siquiera por su santo
mandamiento fueron hechos los cielos y la tierra, con todo lo que hay en
ellos! Te conjuro por el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, ni siquiera por
la Santsima Trinidad, por ese Dios a quien no puedes resistir, bajo cuyo
imperio yo te obligan: Yo te conjuro por Dios el Padre, Dios el Hijo, Dios
Espritu Santo, por la Madre de Jesucristo, Santa Madre y Virgen
perpetua, por su corazn sagrado, por su leche bendecido la cual el Hijo
del Padre aspirado, por su santsimo cuerpo y alma, por todas las partes
y los miembros de esta Virgen, por todos los sufrimientos, aflicciones,
trabajos, agonas, que ella tuvo que soportar durante todo el curso de su
vida, por todos los suspiros que pronunci, por las santas lgrimas que
derram mientras su amado Hijo llor antes de la hora de su pasin
dolorosa y en el rbol de la Cruz, por todas las cosas santas sagradas que
se ofrecen y hacer, y tambin por todos los dems, como en el cielo as en
la tierra en honor de nuestro Salvador Jesucristo, y de la Santsima
Mara, Su madre, por todo lo que es celestial. Yo te conjuro por la
Santsima Trinidad, por el signo de la Cruz, por la preciossima sangre y
agua que brotaron del costado de Jess, con el sudor que sala de la
totalidad de su cuerpo, cuando dijo en el Huerto de los Olivos : 1 Mi
padre, si es tu voluntad que esta copa de m '; con su muerte y pasin,
por medio de su sepultura y resurreccin gloriosa, por su ascensin, yo te
conjuro, adems, por la corona de espinas que fue puesta en su cabeza,
por la sangre que flua de sus pies y manos.

EL ARBOL DE LA VIDA

279

por los clavos con los que fue clavado al rbol de la Cruz, por los santos
lgrimas que derram, por todo lo que l sufri voluntariamente a travs
de un gran amor por nosotros, por todos los miembros de nuestro
Salvador Jesucristo.
"Yo te conjuro por el juicio de los vivos y los muertos, por las palabras
del Evangelio de nuestro Salvador Jesucristo, por medio de sus
predicaciones, por sus dichos, por todos sus milagros, por el nio en
paales, por el nio que llora a cargo de la madre en su seno pursimo y
virginal, por la gloriosa intercesin de la Virgen Madre de nuestro
Salvador Jesucristo, y por todo lo que es de Dios y de la Santsima
Madre, como en el cielo as en la tierra. Yo te conjuro, 0 t gran rey
Amaimon, por los Santos ngeles y Arcngeles, y por todas las rdenes
benditos de los espritus, de los santos patriarcas y profetas, y por todos
los santos mrtires y confesores, por todos los santos vrgenes y viudas
inocentes, y por toda la Santos de Dios ".
Muy similar a la anterior es la siguiente ritual citado del Clave del
Rey Salomn. Es una invocacin cabalstica, sin embargo, y no contiene
elementos cristianos en absoluto. El principal punto de inters es que
despus de que el proemio, cada prrafo es un conjuro por ya travs del
nombre y el poder de cada uno de los Diez Sephiros del rbol de la Vida.
Este ritual es el primer ritual de evocacin en la clave, el segundo siendo
muy similar en efecto a la segunda conjuracin del Goetia.
" Oh Espritus O, vosotros me evocan por el Poder, la Sabidura y la
Virtud del Espritu de Dios, por el conocimiento divino increado, por la
gran misericordia de Dios, por la fuerza de Dios, por la grandeza de Dios,
por la Unidad de Dios y por el Santo Nombre EHEIEH, que es la raz, el
tronco, fuente y origen de todos los dems nombres divinos, de donde
todos obtienen su vida y su virtud que haya recurrido a Adn, que
adquirieron el conocimiento de todas las cosas creadas.
"Yo conjuro por el nombre indivisibles IOD, que marketh y expresseth
la simplicidad y la unidad de la naturaleza divina, que haya recurrido a
Abel, que se mereca a escapar de las manos de su hermano Can.
"Yo conjuro por el nombre TETRAGRAMMATON ELOHIM, que expresseth
y declara la grandeza de tan alta Majestad, que No haber declarado que,
salvo a s mismo, y protegido a s mismo con toda su casa de las aguas del
diluvio.
"Yo conjuro por el nombre de Dios EL fuerte y maravilloso,

28O

EL ARBOL DE LA VIDA

que denoteth la Misericordia y Bondad de Su Divina Majestad, que haya

recurrido a Abraham, fue hallado digno de aparecer de la Ur de los
caldeos.
"Yo conjuro por el nombre ms poderoso de ELOHIM GIBOR, el cual
manifiesta sucesivamente la fuerza de Dios, de un Dios todopoderoso,
que castiga los crmenes de los perversos, que busca, y castiga las
iniquidades de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta
generacin; que haya recurrido a Isaac, que fue encontrado por dignos de
escapar de la espada de su padre Abraham.
"Yo conjuro y exorcizar vosotros por el nombre ms santo de los
ELOAH VA-DAATH, que Jacob invoca cuando en un gran problema, y fue
hallado digno de llevar el nombre de Israel, que signifieth Vencedor de
Dios, y l se libr de la furia de su hermano Esa.
"Yo conjuro por el nombre ms potente de EL ADONAI TSABAOTH, que
es el Dios de los ejrcitos, en el poder en los cielos, que Joseph invocado,
y fue encontrado por dignos de escapar de las manos de sus hermanos.
"Yo conjuro por el nombre ms potente de ELOHIM TSABAOTH, que
expresseth la piedad, la misericordia, el esplendor y el conocimiento de
Dios, la cual invoc Moiss, y l fue hallado digno de liberar al pueblo de
Israel de Egipto, y de la servidumbre del Faran.
"yoconjuro por el nombre ms potente de SHADDAI, que signifieth
haciendo el bien a todos; que Moiss invoc, y despus de haber golpeado
el mar, se divide en dos partes por la mitad, en la mano derecha y de la
izquierda. yoconjuro por el nombre ms santo de los EL CHAI, que es la
de Dios vivo, a travs de la virtud de la cual la alianza con nosotros, y la
redencin para nosotros hemos sido hechos; que Moiss invoc y todas
las aguas volvieron a su estado anterior y envolvi los egipcios, para que
ninguno de ellos escap para llevar la noticia a la Tierra de Mizraim.
"Por ltimo, me conjuro todo, oh Espritus rebeldes, por el Santsimo
Nombre de Dios ADONAI MELEKH, que Josu invoc y se qued el curso
del Sol en su presencia, a travs de la virtud de la Methratton, su
principal imagen; y por las tropas de ngeles que cesar no llorar da y
noche, QADOSCH, QADOSCH, QADOSCH, ADONAI ELOHIM TSABAOTH, que es
Santo, Santo, Santo, Seor Dios de los ejrcitos, El cielo y la tierra estn
llenos de tu gloria; y por los Diez ngeles que presiden las Diez Sefirot,
por quien Dios cateth comunicacin y extendeth Su influencia sobre las
cosas inferiores, que son

EL RBOL DE LIFE281
KETHER, CHOKMAH, BINAH, GEDULAH, GEBURAH, TIPHERETH, NETZAJ,
HOD, YESOD y MALKUTH.

"Yo conjuro de nuevo, Espritus O, por todos los Nombres de Dios, y

por toda su obra maravillosa; por los cielos, por la tierra, por el mar, por
toda la profundidad del abismo, y por ese firmamento que el Espritu de
Dios ha movido; por el sol y por las estrellas; por las aguas y los mares, y
todo lo que contienen; por los vientos, los remolinos y las tempestades;
por la virtud de todas las hierbas, plantas y piedras ; por todo lo que est
en los cielos, en la tierra, y en todos los abismos de las Sombras.
"Yo conjuro de nuevo, y yo os exhorto con fuerza, 0 Demonios, en
alguna parte del mundo seis, por lo que habis de ser incapaz de
permanecer en el aire, fuego, agua, tierra, o en cualquier parte del
universo, o en cualquier lugar agradable que puede atraer a vosotros;
pero que vens con prontitud para cumplir nuestro deseo, y todas las
cosas que exigimos de su obediencia.
"Yo conjuro de nuevo por las dos tablas de la ley, por los cinco libros de
Moiss, por las siete lmparas encendidas en el candelero de Dios
delante de la cara del trono de la Majestad de Dios, y por el Santo de los
Santos en el que las COHEN HA-GODUL estaba solo permiti entrar, es
decir, el Sumo Sacerdote.
"Yo conjuro por Aquel que ha hecho los cielos y la tierra, y Quin
midi los cielos con el hueco de su mano, y cerrado la tierra con tres de
sus dedos, que est sentado en el Kerubim y sobre los Serafines, y por el
Kerubim, que se llama la Kerub, que Dios constituy y se coloca para
proteger el rbol de la vida, armado con una espada de fuego, despus de
que el hombre haba sido expulsado del Paraso.
"Yo conjuro de nuevo, apstatas de Dios, por el que solo haba
cumplido grandes maravillas, por la Jerusaln celestial; y por el
Santsimo Nombre de Dios en Cuatro Letras, y por Aquel que ilumina a
todas las cosas y brilla sobre todas las cosas por su nombre Venerable y
Inefable, EHEIEH ASHER AHEIEH, que nada os de inmediato para ejecutar
nuestro deseo, cualquiera que sta sea.
"Yo conjuro, y yo os mando vosotros absolutamente, oh demonios, en
alguna parte del Universo seis, por la virtud de todos estos santos
nombres: Adonai, Yah, Hoa, El Eloha, Elohinu, Elohim, Eheieh, Maron,
Kaphu, Esch, Innon, Aven, Agla, Hazor, Emet yiii Araritha, Yova
Hakabir Messiach, Ionah Malka, Erel Kuzu, Matzpatz, El Shaddai; y por
todos los Santos Nombres

282THE RBOL DE LA VIDA

de Dios que se han escrito con sangre en el signo de una alianza eterna.
"Yo conjuro de nuevo por estos otros nombres de Dios, Santsima y
desconocido, por la virtud de la cual los nombres os tiemblen todos los
das: BARUC, BACURABON, PATACEL, ALCHEEGHEL AQUACHI, HOMORION,

EHEIEH, ABBATN, CHEVON, CEBON, OYZROYMAS, CHAI, EHEIEH,

ALBAMACHI, ORTAGU, NALE, ABELECH, YEZE ; que nada os rpidamente y

sin demora desde nuestra presencia de todas partes y de todos los climas
del mundo en el que seis, para ejecutar todo lo que vamos a mandar
vosotros en el Gran Nombre de Dios ".
Agripa de de Filosofa Oculta contiene varios rituales cortos para el
uso diario, siendo cada uno especfico para la evocacin de aquellas
entidades que cumplen con el da. El ritual para el domingo, por ejemplo,
es:
"Yo conjuro y confirmo sobre vosotros, vosotros ngeles fuertes y
santos de Dios, en el nombre de Adonai, Ojo, Ojo, Eya, que es el que era,
y es, y ha de venir, Ojo, Abray; y en el nombre Saday, Cados, Cados,
Cados, sentado en lo alto de los querubines; y por el gran nombre de Dios
mismo, fuerte y poderoso que es exaltado por encima de todos los cielos;
Ojo, Saraye, que cre el mundo, los cielos, la tierra, el mar y todo lo que
en ellos hay, en el primer da, y les sellan con su santo nombre Phaa; y
por el nombre de los ngeles que rigen en el cuarto cielo, y servir antes
de la Salamia ms poderoso, un ngel grande y honorable; y por el
nombre de su estrella, que es Sol, y por su seal, y por la inmensa
nombre del Dios vivo, y por todos los nombres antes mencionado, yo te
conjuro, Michael, 0 gran ngel! que ests prepsito de este da; y por el
nombre Adonai, el Dios de Israel: Yo te conjuro, oh Michael! que el
trabajo t por m, y cumplir con todas mis peticiones de acuerdo a mi
voluntad y el deseo en mi causa y de negocios ".
Cuando, durante la ceremonia de evocacin, son signos evidentes de
que la manifestacin del Espritu se lleva a cabo, cuando el humo del
incienso se gir hacia el Tringulo y asumiendo una forma tangible, una
oracin o Bienvenido a los Espritus debe ser recitada. La forma
recomendada por Barrett es:
"BERALANENSIS, BALDACHIENSIS, PAUMACHIA, y APOLOGA SEDES, por
los reyes y los grandes poderes, y la mayora de los ms poderosos
prncipes, genios, Liachidae, los ministros de la sede Tartarean, prncipe
soberano de la Plaza de Apologa, en la novena legin, te invocan,

EL ARBOL DE LA VIDA

283

y por invocating, evocar usted; y ser armado con el poder de la suprema

majestad, yo os mando encarecidamente que, por lo que habl y fue
hecho, y para quien todas las criaturas son obedientes; y por este
nombre inefable, Tetragrmaton Jehov que se escuchan los elementos
son derrocados, el aire se agita, el mar se derrama hacia atrs, el fuego
se apaga, la tierra tiembla, y todo el ejrcito de los celestiales y
terrestres, y infernis hacer temblar juntos, y estn preocupados y
confundidos; por lo cual, inmediatamente, y sin demora, vienes todas
partes del mundo, y hacer respuestas racionales a todas las cosas voy a
pedir de ustedes; y venid pacficamente, visible y afablemente ahora, sin
demora, manifestar lo que deseamos, ser conjurada por el nombre del
Dios vivo y verdadero, Helioren, y cumplir nuestras rdenes, y persistir
hasta el fin, y de acuerdo a nuestras intenciones, visiblemente y afable
habla a nosotros con una voz clara, inteligible y sin ningn tipo de
ambigedad ".
En el mismo libro, Francis Barrett nos da otra direccin corta para
ser recitada cuando se complete la manifestacin de la entidad
requerida; que es cuando el Espritu est perfectamente claro y visible
en el Tringulo.
"He aqu el pentculo de Salomn que he trado a tu presencia; he
aqu la persona del exorcista en medio del exorcismo, que est armado
por Dios, sin miedo, y bien proporcionado, que potentemente invocateth
y te llama por exorcizar; llegado, por lo tanto, con la velocidad, por la
virtud de estos nombres: leja Saraye, Aye Saraye: no tardes por venir,
por los nombres eternos del Dios vivo y verdadero, Eloy, Archima, Rabur
y por el pentculo de Salomn aqu presentes que poderosamente reina
sobre vosotros; y por la virtud de los espritus celestiales, sus seores; y
por la persona del exorcista en medio del exorcismo; siendo conjurado
apresrate y ven, y dar la obediencia a su maestro, que se llama
Octinomos. Preprense para ser obediente a su maestro en el nombre
del Seor, Bathat o Vachat corriendo sobre Abrae, Abeor viene sobre
Aberer ".
Cuando todas las preguntas del exorcista han sido debidamente
contestadas por el Espritu evocado, y todos los deseos del mago han sido
tan satisfechos que ya no est ah la necesidad de conservarlo en el
Tringulo de la Manifestacin, se le debe dar permiso para apartarse de
la escena de la evocacin. El procedimiento habitual es recitar un

284

EL ARBOL DE LA VIDA

Licencia de partir y la forma de licencia se muestra en la llave de Solomon el

rey es el siguiente:
"En virtud de estos Oros, y porque habis sido obedientes, y han obedecido
los mandamientos del Creador, sentir y respirar este olor elegante, y despus
salir a vuestras moradas y retiros; estar all la paz entre nosotros y vosotros;
vosotros estad siempre dispuestos a venir cuando seris citados y llamados; y
que la bendicin de Dios, por lo que sois capaces de recibirla, sobre ti,
siempre sois obedientes y pronta a venir a nosotros sin ritos solemnes y
observancias de nuestra parte ".

APNDICE
LIBROS RECOMENDADOS PARA ESTUDIO
La vela de la Visin. A. E. (Macmillan & Co., 1918.)
Mysteries of Magic. Eliphas Levi. (Londres, 1897)
La Doctrina Secreta. H. P. Blavatsky.
La Santa Cbala. Arthur Edward Waite. (Williams & Norgate, 1926 .; Raja
Yoga. Swami Vivekananda.
Introduccin al estudio de la Cbala. W. W. Westcott.
Los Orculos Chaldcean. W. W. Westcott.
Equinoccio. Aleister Crowley. (Sector impreso, 1909-1914.)
Magia. El Maestro Therion. (Lecram Press, Pars, 1929.)
El Libro Egipcio de los Muertos.
La Magia Sagrada. S. L. McGregor Mathers. (Redway, 1889.)
La Clave de Salomn Rey. (Redway, 1889.)
El ocano de la Teosofa. Wm. Q. Judge.
Los misterios:
Jmblico. (Transl. Thomas Taylor.)
Los dioses de los egipcios. E. A. W. Budge. (Methuen, 1904.) msticas Himnos
de Orfeo. (Transl. Thomas Taylor.)

. ,. la introduccin ms completa disponible en el sistema de

la Golden Dawn de la iniciacin, y las numerosas, complejas
ya veces oscuros escritos msticos de Aleister Crowley.
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tarea gigantesca de hacer accesible al profano inteligente de
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revelador. Basndose en su experiencia como secretario
personal de Crowley y su relacin con el sistema de la
Golden Dawn, Regardie unifica con habilidad una gran
cantidad de material diverso en un todo maravillosamente
coherente. El resultado es EL RBOL DE LA VIDA, un
libro que se ha convertido el resumen definitivo de la
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original en 1932, EL RBOL DE LA VIDA lcida
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que Magic es una. disciplina cientfica precisa. Cualquiera
que est dispuesto a dedicar el tiempo y la energa para su
bsqueda va a experimentar una profunda expansin de la
conciencia - la conciencia de que da sentido y propsito a la
vida.
El contenido incluye: El yoga y la magia como las dos ramas de la
mstica; Magia a diferencia del psiquismo, la brujera y otras
disciplinas; tcnicas de ejercicio para el desarrollo de la voluntad y
la imaginacin; y mucho ms.

Samuel Weiser, Inc. Box 612 York Beach, ME 03910

Diseo de portada por Alden Cole

ISBN 0-87728-149-1