5/8/2015

LASIMBOLOGATOTEMICADELTORITODEPUCARA|ColegioProfesionaldeAntroplogosdelPer

COLEGIOPROFESIONALDE
ANTROPLOGOSDELPER
LEYN24166
Home

Quinessomos?

Transparencia

NormasLegales

Convenios

Colegiados

BolsadeTrabajo

Biblioteca

Contacto

LASIMBOLOGATOTEMICADELTORITODEPUCARA

LASIMBOLOGATOTEMICADELTORITODEPUCARA
Antrop.FREDYREYESAPAZA

1. RESUMEN
PucaresconsideradocomoelCentrodeCermicamsgrandedelsurdelPerydelmundo,sushabitantesadquirieronesta
importante habilidad del arte autctono a base de arcilla, desde sus ancestros preIncas. Siendo el objeto cermico ms
representativodelaartesanapucarelToritodePucar,esunagrotescacaracterizacindeltoroquerepresentauncuerpo
ampliamenteexagerado,decolornaturalomsdedoscoloresactualmente.
EnestainvestigacinrealizadaeneldistritodePucarespecialmenteenelMuseoArqueolgico,Antropolgico,LticoyArte
ContemporneoALCRAuncentroparticulardondeseresguardalosdistintosmodelosdetoritosyelprocesodecambioqueha
sufrido desde la llama hasta su forma actual, una asociacin de lo andino y occidental. La magnificencia representacin
simblicadeltoritollevaconsigoensuiconografaalgunasfigurasgeomtricas,orlas,chalinaenelcuello,conasa,capellny
http://www.cpap.pe/node/71

1/9

5/8/2015

LASIMBOLOGATOTEMICADELTORITODEPUCARA|ColegioProfesionaldeAntroplogosdelPer

orificioenellomo,decoracionesdehondosignificado.ElcolorblancodeltorosimbolizapurezayproteccincolornegroelEgo,
defectospsicolgicosyelaguaqueestdentrocomofuentedevidarelacionadoconlatransmutacindelfactornacer.Los
mismosartsticamenteacabadosquedanunvalorestticoyespiritual.Dichosejemplaressehanescogidoconelobjetivode
analizar desde un punto de vista antropolgico en su forma y fondo, para descifrar y comprender la simbologa esotrica y
exotrica, teniendo en cuenta los documentos publicados, monografas, recopilaciones de los cronistas y tcnicas de
observacin para hacer comparaciones del ayer y hoy del modelo explorado desde la litoescultura hasta la estilizacin en
cermica.
En conclusin sostengo la autora del mito para su validez y discusin del campo cientfico que el Torito de Pucar es una
representacinsimblicaconocidacomoqonopas(quechua)y/oIllas(aymara)queseusabaenlosritualesandinos:Sealaquy
yHaywariquy,sustituyendoalallamaocultalasabiduratotmicapracticadaporlosgrandessacerdotespreincas,laCultura
Pucarquediosusaportesalahumanidadenelcampodelafilosofa,ciencia,arteymstica.
Palabraclave:Proteccin,smbolo,ttem,transmutacin,ego,despertardelaconcienciaymuerte.
_____________________
*AntroplogoyDocentedelaFacultaddeCienciasSociales.UNAPuno.

2.INTRODUCCION
EnplenavigenciadelIIImileniolahumanidadnohallegadoexploraraplenitudmuchosenigmasquemantenanlasgrandes
culturas del mundo como la herencia cultural: arte, ciencia, filosofa y mstica que se van debilitando, dejando es ascuas la
sabidura de los hombres aquellos que a travs del tiempo y espacio se van disipando. Frente a ello estn los cientficos
encargadosdellegaralfondodelaverdad,elporqudeeselegadodeculturamaterialeinmaterial,cabepreguntarnosQue
enseanzasubliminalserescatadelasculturasmilenarias?osimplementequedaenlahistoriauniversalcomounaexploracin
etnogrfica de su desarrollo, civilizaciones humanas que pasaron pocas de oro, plata, cobre y hierro. Vale decir que toda
culturaevolucionaeinvoluciona,naceenalgnpuntodeltiempo,crece,entraenapogeo,declina,sedegeneraymuereporque
todo principio tiene fin pero, lo que queda como huellas son las obras de arte, litoescultura, metalurgia, cermica, textilera
tecnologa,filosofayelmisticismo,principalmentelainfraestructuraqueloscobijcomoobrasmonumentalesconaltocontenido
espiritual,mensajeocultoimborrablequeseperpetuaenlaignoranciahumana.
A manera de reflexin, ltimamente la humanidad doliente da ms importancia e inters a lo exotrico, apego a lo material,
dineroyloexticoqueofrecelaglobalizacinneoliberalcapitalista.Inclusolasabstraccioneshumanasdeestetiempocaenen
eldogmatismo,absolutismoquedifieremuchodelcredoandino.Casodelassectasycredosreligiososqueatravsdesus
lderes asaltan sutilmente a los feligreses con la Biblia en mano, tal es as que el diezmo y la salvacin de sus almas lo
relacionan con el dinero y se deja de lado la verdadera evolucin humana en espritu y la realizacin del ser como tal y
despertardelaconciencia,quedeuntiempoaestaelhombresehayadeshumanizadoporlabenditapostmodernidadylaera
cibernticaqueconviertealindividuoenhombremquinasinsentimientoyamorquelosvaloreshumanossemutaronenvalor
dinero. Un verdadero problema que enfrentan y propician los gobiernos del mundo, en complicidad con las industrias
transnacionalesquenosolocontaminanelmedioambientesinocontaminanelalmaylaesenciahumanadelosconsumidores
desusproductosquediseminanlosmalesydolores.
ComoantecedentehistricopodemosevidenciarqueelcapitaldeldistritodePucarestubicadoenlasfaldasdepeno
cerro calvario, en las proximidades del complejo arqueolgico de Pucar, provincia de lampa, departamento de Puno a 62
kilmetrosdeJuliacaporvaasfaltada.
LaexistenciadelaCulturaPucarsehaubicadoeneltiempoentre200a.C.a400d.C.alcanzandounacivilizacinypolode
desarrolloenelaltiplanopuneosimilaresalasCulturasSerpentinasperuanasydelmundo.Losestudiosmuestransusimilitud
conChavndeHuantarysufuerteinfluenciaenTiahuanacoy/oTiwanakuencuantoasuarquitectura,esculturaycermica,es
msensumisticismoeideologa.
Las investigaciones antropolgicas y de su rama la arqueologa evidencian que se trata de un pueblo fundamentalmente
http://www.cpap.pe/node/71

2/9

5/8/2015

LASIMBOLOGATOTEMICADELTORITODEPUCARA|ColegioProfesionaldeAntroplogosdelPer

religioso,suarquitecturamonumentalcomoeslapirmideescalonada,formas,diseoyacabadosdesuarteltico,resaltanel
Hatunaqaj(grandegolladorpsicolgico),elpumapez(Cristopucareo),laesteladelrayo,losgrandesdevoradores,cabezas
deguerrero,monolitostipolanzn,elsapo,serpientes,pumas,suche,etc.Similarmenteencontramoscomoartefactosreligiosos
en su cermica y litoescultura vasos ceremoniales y cuencos con la figura de llama o alpaca. Muchos de ellos ttems que
demuestranquebebierondeunconocimientouniversaltrascendental,aligualquelasgrandesculturascomoGrecia,Roma,
Egipto, India, Tibet, Mayas, Aztecas, Chavin, Paracas, Incas, entre otros. Estos sacerdotes andinos, seres extraordinarios con
conocimientos valiosos que conocan los secretos para cristificarse, como manifiesta Ruben Iwaqui que Manco Capac fue
uncristo1andino,elprncipeencargadodelgranpoder(R.Iwaqui2005:p.78)ocomodiceIncaGarcilazodelaVegaqueuno
deloshermanos,AyarMancotenaelpoderysemanifestabaenelWarayoqconlacualfundelImperiodelTawantinsuyo.Esto
loafirmamosporquesedemuestraensusttems,dondesemanifiestaqueconocieronlostresfactoresdelarevolucindela
conciencia como: Nacimiento2, muerte y sacrificio (E.Villegas 1981: p.14). Que son la verdadera terapia contra los factores
psicolgicosqueproducendolorqueenfermaelcuerpoyelalma.
Conelpresentetrabajoentramosaexplicarenelcontextoculturalcmoentiemposmilenarioselhombreempezconlagran
tareadedejarasusdescendientesunahistoriaenbasealaexperienciayprcticareligiosasagrada,mticayreveladoraque
otrora fuera sabidura inspirado por los dioses o espritus progenitores del mundo, evocacin a la bendita diosa madre del
mundo,Pachamamaquecadaaovadandovidaaloscuatroreinosdelanaturaleza:mineral,vegetal,animalyhumanoen
estricta relacin entre s, conocido en las dimensiones del mundo andino: Sallqa (naturaleza), Wakas (deidades) y Runas
(hombre)quecompartenunterritorioyunahistoriatambincomn.
La formacin de teoras cientficas no han sido suficientes, toda vez que se da conocer exotricamente la forma, descripcin
somera, imaginativa, pero no se explica esotricamente el trasfondo que encierra cada objeto, icono, cdices, apcrifos y
smbolos, porque ambas deben ir juntos. En consecuencia el objeto de estudio es explicar, desmenuzar cada una de las
configuracionesyrepresentacionessimblicassignificantesestampadasenelToritodePucarysimilitudesconotrasefigies
totmicasexistenteenlaculturaandinaydelmundo.

1Cristo,lapalabradapoder.Cristoeselverbocuandoelbienamadosetransformaenelalma,cuandoelalmasetransforma
en bienamado, entonces de esa mezcla inefable divina y humana nace eso que nosotros llamamos el Hijo del Hombre. El
hombreSol(Lupaka)eselltimoresultadodetodasnuestraspurificacionesyamarguras.ElHombreSolesdivinoyhumano.El
HijodelHombreeselltimoresultadodelhombreelhijodenuestrossufrimientoselsolemneMisteriodelaTransubstanciacin.
CristoeselLOGOSOLAR(UnidadMltiplePerfecta).(A.Weor2005:75)
2ElNacimientoesdesdeluegocomotodolosnacimientos,esdecir,porintermediodelsexoestamoshablandoconcretamente
delnacimientosegundodelcualhablelGranMaestroJessaNicodemus,nosreferimosalnacimientodeaguaydelespritu
(el sacramento cristiano del bautismo). El segundo factor es sin lugar a dudas la muerte del Ego, la desintegracin de los
defectospsicolgicosoeliminacindeloserrores(Lujuria,Pereza,Gula,Ira,avaricia,OrgulloyOdio)porltimodiremosqueel
tercerfactoresesacrificio por la humanidad o sea servir a nuestro prjimo, entregndoles las claves y tcnicas precisas, no
solamente para erradicar el dolor humano, sino tambin para solucionar todos los problemas que aquejan al individuo. (E.
Villegas1981:15)

3. ANTECEDENTESMITOLOGICOS
Refirindose a la leyenda del Torito de Pucar se dice: Que en Pukara, se registraba hace mucho tiempo una sequia
prolongada,yanohabaagua,seestabansecandolospozos.Entoncesciertodaauncampesinoindgenaseleocurrihacer
una ofrenda de sacrificio al Dios Pachakamaq, decidi subir al pen de Pukara, llevando consigo un toro y de esa manera
hacersuspeticionesdelluvia.Eltoroquellevabaparecaadivinarquealgolepasarayseresistasubirconsuamo.Yaestando
arriba,eltoroquisosobarseenelpen,logrhincarconsucuernolaroca...Yasombrosamentebrotagua,tantaaguaqueel
pueblo pudo sobrevivir. La poblacin asombrada por tal milagro admir mucho ms al toro. A partir de ese entonces el toro
constituyunelementoritual,utilizadoenlamarcacindelganado.Estoprovoclainspiracindeartesanosalfareros,queen
http://www.cpap.pe/node/71

3/9

5/8/2015

LASIMBOLOGATOTEMICADELTORITODEPUCARA|ColegioProfesionaldeAntroplogosdelPer

un inicio fue smbolo de ceremonias, y ahora le atribuyeron poder de proteccin, cuando es colocada en los techos de las
viviendas(Fuente: Edilburgo Castillo. 56 aos). Claro est en la Cultura Andina se teje una serie de mitos que conllevan a
entender el misterio y origen de historias fantsticas que enriquecen la creencia popular, especialmente la asociacin de un
animaltradodeEspaayfusionadaconlaIllay/oqonopaandina.Antesrelacionadaconlallamaunttemmuyveneradopor
los ganaderos del altiplano, como la sustitucin de la llama de carga por el caballo y el toro como protector utilizado en los
ritualesdesealizacindelganado.
En la primera dcada del siglo anterior, despus de haberse inaugurado el transporte en ferrocarril del sur Juliaca a Cusco
pasandoporlaestacindePucar,unvillorrioeneseentonceshoydistritoJosDomingoChoquehuancanacelaautentica
denominacinysufamadelToritohaciaelmundo.Sedicequeundalosalfarerosexponansusproductosartesanalesfrentea
losvisitantesviajerosenlaEstacindePucar,dondellamlaatencingrandementealosprimerosturistasyestosconvoz
asombrosadijeron:quehermosotoritohermosaobradearteypreguntanaloslugareosquesellamabaelpoblachoola
estacin?sobreestocontestan:EstacindePucaryelgringocontestaAhPucar!ToritodePucar!(Huargaya2010.p.15).
Lafabricacindeltoritomuestraunaexpresindemofa,deburlaantelascaprichosascostumbresdedominiodelosespaoles
comolatauromaquiaeuropea,frenteaestolosalfarerospucareosdemuestranburlescamentesustoroscontodoslosatuendos
del toro de lidia. Al respecto afirma el V.M. Aun Weor que dicha prctica del toreo viene de la Civilizacin Atlante3, donde
exotricamentesedesatalaluchaentreelbienyelmal,dondeeltorerocontrajedelucesrepresentaelbienquevence,mataal
mal,Ego4representadoporeltoronegro.Esotricamentesignificalaluchadelhombrecontrasudefectopsicolgico:lujuria.

3EnelviejoEgiptodelosfaraones,lossacerdotesdeSaisdijeronaSolnquelaAtlntidahabasidodestruidanuevemilaos
antesdeconversarconlconocieronlaenergaatmica,fabricaronrobotsextraordinario,dotadosasdeinteligencia,pareca
sereshumanosyservanfielmenteasusamos(GlosarioGnstico,2005:p.26)
4ElEgonoesotracosaqueidolatraesunmanojoderecuerdosdeseos,pasiones,iras,codicias,lujurias,orgullos,gula,amor
propio,resentimientos,venganzas,etc.smbolodeunYolimitadoyseparado,nacidoenuncuerpo,condenadoasufriryaque
suvidaacabeenlamuertedoblegalaconcienciadivinadeloshumanosysloactaelanimal(personalidad)quevivedentro.
(GlosarioGnstico,2005:p.106)

4. METODOLOGIA
Enelmanualdelantroplogoestelanlisisyrecopilacindedatosatravsdelaetnografa,dondeseaplicalaobservacin,
descripcinparaexplicarlanaturalezadelobjetoenestudio.Entrelastcnicasmsapropiadasfuededostipos:lapercepcin
que tienen los lugareos sobre el torito de Pucar y las muestras de objetos con que cuenta el Museo Antropolgico y
ArqueolgicodePucarALCRAyelMuseoLticoPukar.Elprocesodecambiosufridoenlaelaboracindedichasqonopas
desdelallamahastaeltoroesculpidoenpiedraycermica.Comparacindefotografasygrficosexistentesenlasdiversas
publicacionesdetextos,exploraciones,hallazgosycoleccionesencontradasporloslugareosehistoriadores.
Esnetamenteuntrabajodecampoparadescubrirlaimportanciadelsmbolototmico,uso,manufactura,comercializacindel
toritodePucarporpartedelosartesanosdePucar.Lametodologaaplicadasimplenoshaayudadoadilucidarcuantagente
artistasehadedicadoalaalfareraenlaelaboracindelamixtura,formas,colorydiseodeobjetos,rplicas,recreacionesde
culturassimilaresaladePucar.

5. ETNOGRAFA,FABRICACIONYDESCRIPCIONDELTORITODEPUCAR
DentrolacomercializacindelacermicaartsticadePucartieneunrepunteenlademandadelToritodePucarenun35%
como una cermica decorativa en diversos tamaos y variedad, objeto de prototipo publicitario para el turismo nacional e
internacional,seguidoporelartepopulargrotesco(20%)querepresentalavivenciasocioculturaldelentornolocalynacional.El
famoso torito de Pucar se vende en la estacin ferrocarrilera y capital del distrito de Pucar, va carretera asfaltada Juliaca
Cusco.SesabequeenuniniciosefabricabanenlaComunidaddeChecapupuja,quienesyahabanpatentadocomoToritode
http://www.cpap.pe/node/71

4/9

5/8/2015

LASIMBOLOGATOTEMICADELTORITODEPUCARA|ColegioProfesionaldeAntroplogosdelPer

Pucar.Dichaartesananosloesconfeccionadaporalfarerospucareossinotambinporlospobladoresdeldistritovecinode
SantiagodePupujaysusayllusdeCollana,Ayllu,LlallahuayMataroquehanmasificadosuproduccinyventa.
Todoslosartesanosestnagremiadosendosorganizaciones.AsociacindeArtesanosVirgendelCarmenylaFederacin
de artesanos de Pucar integrado por 224 ceramistas, especializados en la produccin de cermica, tejidos, bordados cuyo
objetivoesproducirparaelmercadotursticonacionalyexportacininternacional.
Elacabadosingulardelostoritossonfigurasimperfectas,deaspectotosco,conaplicacionesdeflores,elipses,capellonesenel
lomo,enelcuellocomochalinasconaplicacionesgeomtricaszigzagy/oescalera,conorlasquelecuelgandeltestuz.Enfinla
formaqueadquiereenelusocomnescomocuencoconunorificioalaalturadelhuesosacro,todoelloconcontenidode
mayorvalorestticoyespiritual,conocidostambincomoqonopas(Quechua)y/oIllas(aymara)deusoceremonial.
Losautnticostoritosinicialmentetienendoscolores(blancoynogal).Elcuerpoesdecolornatural,naranjatenue,casiblanco
queesbarrococidosinhabersidoposteriormentepintado.EnelprocesotecnolgicodelaproduccindelacermicaenPucar
seusadiversasclasesdearcillaquesonagregadosdemineralesysustanciascoloidalescomo:ElCaolin,dolomitaarcillagris,
amarilla,verdeyrojisacomotambinarcillaapizarradaychocolate,cadacualensucoccinsoportantemperaturasde800Ca
2000C.,comocomplementoenelmolido,maceracinytamizadodelaarcillaseusalatierrarefractariaquelesproveelaSanta
TierradePucar.
Actualmentelacoccinserealizaenformaartesanalyindustrialmente,conelusodehornos:cilndrico,hornotipobotella,horno
colmenar,hornocaldero,hornoelctricoyltimamentesehaimplantadoelhornoagaspropanocontermostato.
Lacabeza,loscuernosylosiconossondecolorpardoenunoscasosyenotrosdecolorcafobtenidoscontintesnaturales,
industrialesaplicacinsegnseaelcasoenlaprecoccinypostcoccincomoporejemplo:Nogalinaenpolvo(colornogalo
marrn),barnizvitrificado(conservacolornatural),esmalteminio(brillo),oxidodecobalto,antimoniomezcladoconagua(color
amarillo),oxidodecobremsplomo,minioyslice(colorverdevidrioso)ymanganesomsoxidodehierro(colornegro).
Encambioenlosacabadosdelostoritosmodernosseaplicamsdedoscoloreschillonesybrillantesllamativosparadarun
atractivoartsticoycomercial.

1. RITUALYSIMBOLOGIATOTEMICA
ParaRadclifeBrowneltotemismoesunaseriedecostumbres y creencias por las que se establece un sistema especial de
relacionesentrelasociedadylosanimales,plantasydemsobjetosnaturalesquesonimportantesparalavidasocial(F.Iriarte
2000:p.240).Seentiendeenlacreenciaandinaquesonlasplantas,animales,fenmenosuobjetosasociadossimblicamentea
gruposdefiliacinconcretoscomoinsigniasdeidentificacin.Entalsentidolaasociacindecadaicono,formaycoloresun
smbolototmicoconsignificanciaqueslopuedeninterpretarlosentendidosenlamateriaysacerdotesandinos.
EnlaceremoniadelSealaquyyHaywarisqaenlazonaganaderadePucarserealizaenfechasimportantecomoenlos
carnavales,laparicinyempadre(fecundacin)dondeseevocayagradecealaPachamamayapustutelaresporsuasistencia
en el ritual de la sealizacin de la produccin de ganado antes alpaca y llama, ahora vacuno y ovino y fertilidad
respectivamente. En dicha ceremonia de Sealaquy est presente las Qonopas y los Enqoychus, conjuntamente con otro
elementoscomolacocasagrada,vino,alcohol,inciencio,unavezhechalaincineracinylachallaseprocedealmatrimoniode
laparejadeganadomachoyhembra(cras)adornadosconflores,serpentinaymixtura,paraterminarsesealaenlaoreja,
cortequedesangrayesbebidaporeldueoacompaadoconelvino.Lacualfinalizaconlamarcapuestaenellomoaambos
coneltacu(tierraroja).
Lacostumbredelsealaquycontinuconlallegadadelosespaolesquehantradoganadovacuno,ovinoyequino.Segn
Jose Jara Frisancho confirma que: los hacendados acostumbraban mandar hacer mediante sus subalternos, en el ganado
vacunovivo,especialmenteenlostoretes,cortesprofundosenlapiel,enlapartedelcuello,debajodelhocicoinferior,partedel
pechodejandoadornossalientesquequedaronenunaespeciedecadena,dndoleselnombreenquechuaHuallccuscka,
cuyasheridascicatrizabanenmesesactualmenteeseadornoestesculpidoenelfamosotoritodedepucar(J.Jara1996:
p.78)

http://www.cpap.pe/node/71

5/9

5/8/2015

LASIMBOLOGATOTEMICADELTORITODEPUCARA|ColegioProfesionaldeAntroplogosdelPer

SimilarmenteserealizaanualmenteelritualdeHaywarisqa,dondetieneunaconnotacinderecargadeEnqaenlasqonopasy
enqoychusnoseenfrennipasenhambre,casocontrariopodranvolversecontrasuspropietariosydevorarlososimplemente
noaumentesurebaoyseproduzcalamortalidad.Aquintervienenfuerzasquedevienendelasdeidadesysonrepresentadas
fsicamenteenlosttems.
LaceremoniaHaywarisqaesunclsicoritodeintensificacinquerenuevaymantienelafuerzageneradoradevidadeluniverso
andino.ElpropsitodelritualesrecargardeEnqalaspiedrassagradas,porquedeotromodolafuerzavitalqueposeenpodra
desaparecerporcompletoyunavezperdida,escasiimposiblerecuperarla.Todavaesmsamenazadorelhechodequesi
desaparece su fuerza generadora de vida las qonopas y las piedrecillas pasan de repente de ser fuerzas beneficiosas a
perjudicialesypuedeninfligirseriosdaosalospastoresysusrebaos.
LasQONOPASsonobjetostotmicostalladosconlafiguradelaalpacaylallamaenpiedrasnegras,aunquehayalgunascon
manchasodecolorblanco,marrnoverdetienenunorificioenellomollamadoqochaorecipiente,quesellenadevino,licores
ochicha(VerfotoN01).EnalgunosritualessesustituyelaalpacaporeltoritodePucarporqueelhombreyacohabitaconel
vacunoyovinotradodeloccidente.
LaQonopassonrepresentacionessimblicasdelosrebaosdadoresdevidaconquelosApusbendijeronhacemuchotiempoa
lahumanidad
LosENQUYCHUS,sonalgomsquesimplespiedrecitasbrillantesnopulidas.SecreealigualquelasQonopasposeenEnqa,
laenergacreadoradevida
LasENQAS5,esenergay/oespritu,comolafuerzageneradoradevidaresponsabledelbienestarylafertilidaddelosrebaos.
En el mundo superior la presencia del enqa siempre es precaria por lo tanto hay un esforzarse para conservarla. Si hay
suficienteenqalopastoresysusrebaosflorecern,sinellaysinlaparticipacindelasQonopasenlaceremonia,losrebaos
correnelriesgodeperecer.

2. DEVELANDOLASIMBOLOGIA
ElmensajesimblicodecadaiconoensuformayfondodelToritodePucar(VerfotoN02)consisteenlosiguiente:
A=ElToritodePucaraligualqueelQonopa(alpacayllama)ensuacabadotieneunorificioalaalturadelhuesosacro,que
alegricamenterepresentaeltrabajoconelagua,lasemilla,Ensseminis,lafecundacin.Enelmundoandinoelecharelvino
y/ochichaalrecipientesimblicamenteevocageneracindevida,siembradeunnuevoser,enestacasoaumentodelrebaoy
elritualdelachallaesparciendoconelmismoelementoaguaovinoesfertilizarsimblicamenteelganado.

5LapalabraEnqatambinseempleabaparareferirsealSeorInka,dadordevidaalImperiodelTawantinsuyoyasupueblo.

B=ElAsapuenteenlaespaldaqueseproyectadelsacrohacialacabezanoesnadacasualsuaplicacinosimpledecoracin,
significaquelaenergasexualdebellegarhastalacabeza,eselfactornacer,latransmutacindelaenergacreadoraquedebe
sercontroladaporlamente.Unmensajeparaelvarnqueseunealamujerenmatrimonioyelderramaresaaguasignifica
generarotravida.
C= El Enjalme es signo de cuidado, proteccin de esa fuerza creadora, como una carga pesada y sacrificio para lograr la
autorrealizacindelserhumano.
D=Semuestraenelcuellosuperiortresorlasquesimblicamenteindicaelascensoalacabeza(dominiodelamente)conlos
tresfactoresdelarevolucindelaconciencia,latriloga:nacer,morirysacrificarporlahumanidadPadre,HijoyEspiritoSantoo
http://www.cpap.pe/node/71

6/9

5/8/2015

LASIMBOLOGATOTEMICADELTORITODEPUCARA|ColegioProfesionaldeAntroplogosdelPer

el uso de energa positiva, negativa y neutra. Es ms se complementa con la banda o chalina que abrazan el pecho con
aplicacindezigzag,escaleraocadenillas.EseltrabajoconlaglndulaTimodelcoraznquedesarrollalaintuicin.
E= Los ojos redondos y saltones indica que el ser humano debe estar alerta con el mundo que le rodea, con conciencia
despiertaosimplementeseapliquelaautoobservacin.
F= La lengua est relacionado con el uso adecuado del verbo, que de la boca del hombre no salga palabras que daen: la
mentira,ira,insulto,orgullo,etc.
G= Es la huella de cortes profundos en la piel, como una forma de sealizacin del ganado vacuno del hacendado llamado
Huallccusckaunhechobastantesdicopracticadoenlacoloniasondecorativoscomolasfloresyhojas.
H= Se observa como ornamento figuras espirales en forma de caracol, es la representacin de la culebra o el puma pez
relacionadaconelfuegoflamgero,muyfinamenteesculpidoenlaEsteladelRayodelaCulturadePucar,laformacomose
estilizaentrazosdeartistasalfarerossonexcepcionales,quenosdaelmensajedelespiraldelavidaindicandoquenuestras
existenciassedesenvuelvenyaenespirasmsbajasoenespirasmsaltassegnelNiveldelSeryeltrabajodesarrolladoen
smismos.
Enlapercepcindelospobladoresdelaltiplanomanifiestanqueelpardetoritosdepucareneltechoessignodeprotecciny
felicidadenelhogar,esunadualidadandinaquerepresentaalmaridoymujerquerepresentanlafusindeenergaspositivay
negativaquebuscaelequilibrioybiencomn.

6. CONCLUSIONES
ElToritodePucaresunsmbolototmicoconocidocomoqonopas(quechua)y/oIllas(aymara)queseusaenlosrituales
andinos. La representacin simblica en su iconografa artsticamente acabados tienen valor esttico y espiritual: El color
blancodeltorosimbolizapurezayproteccin(pareja)colornegroelEgo,defectospsicolgicoslachicha(agua)y/ovinoque
estdentrocomofuentedevidarelacionadoconlatransmutacindelfactornacer,fecundacin.
En el ritual del sealaquy challa Haywariquy se utiliza el torito de pucar supliendo a las Illas, qonopas antes
representadosporloscamlidosenpiedraycermicaluegodeesparcirelelementoaguaovinoesfertilizarsimblicamente
elganado.Paraelhombresignificaeltrabajoconlaenergasexualquedebellegarhastalacabeza,eselfactornacer,la
transmutacin de la energa creadora controlada por la mente, la misma que es sutilmente esculpida en el torito por los
artistasherederosdelaCulturaPucar.
Eltoritomodernoesunprototipoturstico,ensusacabadostienenmsdedoscoloreschillonesybrillantesllamativospara
darunatractivoartsticoycomercial,generalmentesecompraenpares.Enuniniciofuesmbolodeceremonias,yahoraun
ttemqueleatribuyenpoderdeproteccin,cuandoescolocadaenlostechosdelasviviendas.

BIBLIOGRAFIA:
IRIARTEBRENNER,FranciscoE..Antropologa.Dpto.impresionesypublicacionesUniversidadIncaGarcilasodelaVega.
Lima,2000.
IWASAKIORDOEZ,Rubn.Elmensajedelosapus.2ed.SolimpresionesPuno,2005.
AUNWEOR,Samael.GlosarioGnostico.IGALima1987.
LANGELOMA,Guillermo.ElmisteriosecretodelossmbolosdeTiahuanacoydelLagoTiticaca.EdicionesGrficasE.G.
Bolivia,1994.
PONCESANGINS,Carlos.Tiawanaku:CosmovisinyReligin.ProduccionesCimaBolivia1996.
http://www.cpap.pe/node/71

7/9

5/8/2015

LASIMBOLOGATOTEMICADELTORITODEPUCARA|ColegioProfesionaldeAntroplogosdelPer

WAISBARD,SIMONE.Tiahuanaco:diezmilaosdeenigmasIncas.EditorialDianaS.A.Mexico,1979.
DIEZDEMEDINA,Fernando.LaTeogonaAndina.LaPaz,1973.
AGUILARCASTILLO,EdilburgoyRUBIOA.,Jorge.CulturasserpentinasdelPer.EditorialUniversitaria.Puno,2010.
JARAFRISANCHO,JosS.PUCARA:Estudiomonogrficodeldistrito.EditorialuniversitariaPuno,1996.
COLQUEROMERO,ErnestoE.LAGOTITICACA:Maravillaandina,EditorialaltiplanoE.I.R.Ltda.Puno,2010.
HUARGAYAAPANCHO,Leonardo(DirectorRevista).PUKARA:RevalorandoelTurismo,IIIEdic.Edic.Pukara.Puno,2010.
IWAQUIOrdoez,Ruben.MensajedelosApus.Solimpresiones.Puno,2005.
AUNWeor,Samael.PsicologaRevolucionaria.Ed.AGEACAC.LimaPer,1975.
VILLEGASQ.,Efran.MisteriosdelaCienciaCsmica.Ed.Gnstica.Ecuador,1981.

Autor:
FREDYREYESAPAZA
Galeria:

http://www.cpap.pe/node/71

Like

93

8/9