El

Ministerio LA ORACION en la Iglesia.

Cuando ores, no seas como los hipcritas, porque ellos aman el orar de pie en las sinagogas y
en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya ;enen su
recompensa. Pero t, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre que est
en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar en pblico.
Y al orar no usis vanas repe;ciones, como los gen;les, que piensan que por su palabrera
sern odos. No os hagis, pues, semejantes a ellos, porque vuestro Padre sabe de qu cosas
tenis necesidad antes que vosotros le pidis.
Mateo 6: 5- 9 VRV 95

Nota:
El siguiente documento, pretende hacer un anlisis exege>co, sin la presuncin de ser exhaus>vo.
Es ms bien algo doms>co, producto de una recopilacin de sermones que he predicado en la
congregacin donde por gracia de Dios, pastoreamos.
La intencin de compar>rlos, es invitar a mis amigos pastores que al leer saquen sus propias
conclusiones, y en esta reexin nuestra fe resulte beneciada y colateralmente la congregacin
que pastoreamos.
si de alguna manera le agrad, escrbame y le enviare en porciones, la con>nuacin de este
estudio. mi correo electrnico es: chhga1@gmail.com

Alguna vez, un predicador en su sermn recalcada que Dios siempre responde a nuestras
oraciones. al nalizar el servicio una niita se le acerca y le pregunta al pastor, que si lo que
acababa de predicar era verdad; claro que si! - responde sin >tubear el predicador; a lo que la nia
con>nua diciendo que le ayude a orar porque ella quiere un caballo para ella montarlo y salir a
pasear. el pastor inmediatamente fue consciente de lo inconveniente de tal solicitud, pero
acosado por su sermon, solo accedi a la pe>cin de la nia comprome>ndose en ayudarla a orar.
pasados los das, se acordo el predicador del incidente y se acerc a la nia y le pregunto: Dios ya
respondio tu oracion? a lo que ella respondi con alegra y dijo que si!, y donde esta el caballo?,
entonces la nia aclar: Dios si me respondi, me dijo que no!.
Tradicionalmente, hemos hecho una igualdad: oracin = Pe>cin. Y en esta lnea de pensamiento,
entonces, asumimos que las oraciones >enen respuesta, y esta respuesta siempre la asumimos
como arma>va; nunca imaginamos una negacin de parte de Dios a nuestra solicitud.
En el texto que nos ocuparemos, nos vemos enfrentados a otra visin de lo que es la oracin, y nos
dice que la oracin >ene otra rea de accin, otro escenario, y en este lo que >ene es
recompensa. La palabra recompensa es usada en el mismo pasaje en el verso 2 con respecto a
las limosnas, y en el verso 16 para el ayuno; as que Jesucristo en este pasaje menciona tres cosas
que tendrn recompensa en el futuro: las limosnas, la oracin, y el ayuno.
Aqu en Mateo parece indicar que la respuesta a la oracin no es el obje>vo primario, sino la
recompensa. Es interesante que notemos, que si nuestra oracin est de acuerdo con la voluntad
de Dios, no slo ser respondida; si no que ser recordada en el futuro. Se desprende que la
recompensa es un acto futuro, porque la palabra est en este >empo verbal: recompensar a
diferencia de los malvados que su recompensa es presente.
En Mateo 19: 27-29 y Marcos 10:28 -30, hay una inquietud de los discpulos expresada en palabras
de Pedro, que nos pueden ayudar en este momento. Nosotros lo hemos dejado todo y te
hemos seguido; qu, pues, tendremos? la bendita respuesta es alentadora, tendremos
recompensa aqu en la >erra y posteriormente en el cielo!. as que este recompensar, >ene
incidencia en un futuro cercano - que bien puede ser la respuesta a nuestra oracin- y en un
futuro mas lejano un mayor benecio.
Muy seguramente, uno de los criterios que sern tenidos en cuenta en el Tribunal de Cristo, (2
Corin>os 5:10) sea este: La Oracin como un ministerio en los creyentes.
Sumado a lo anterior, es interesante la mencin que hace Apocalipsis acerca de la oracin de la
iglesia:
" Todos tenan arpas y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos". (VRV
95)
"Cada uno tena un arpa, y llevaba una copa llena de incienso que representaba las oraciones del
pueblo de Dios". (VTLA).

Apocalipsis 5:8; 8:3.

Es tan importante este tema para Dios (La Oracin) que en este pasaje, se nos seala dos >pos de
oraciones que no debemos hacer; no como los hipcritas (v. 5), No como los gen>les (v. 7) y
en cambio nos da un modelo de oracin. (v. 9-13)

NO COMO LOS HIPOCRITAS:

El problema de la oracin de los hipcritas es su ac>tud. Ellos aman el orar en la sinagogas y en
las esquinas para ser vistos por los hombres.
La oracin es un acto de comunin con Dios, para manifestacin de la gloria divina. Pero los
hipcritas buscan mediante la oracin gloria para s mismos, por eso ellos buscan lugares
estratgicos para hacer sus oraciones.
No oran para que Dios se glorique, si no para que los hombres los vean y sean >ldados por
piadosos; la Biblia seala que ya estn recibiendo su recompensa (VBT) ya los hombres los estn
alabando que es lo que ellos persiguen, pero no hay recompensa alguna de parte Dios.
Inmediatamente Dios seala la ac>tud de quin va a orar, v 6, en todas las palabras se nota una
ac>tud de in>midad: entra a tu cuarto, cierra la puerta, ora en secreto
Son palabras descrip>vas no literales, quiero insis>r que es una ac>tud no un lugar. As como el
orar en las calles, es tomado como alguien que quiere ser visto, orar en secreto seala in>midad,
cercana, privacidad; no un lugar.
Nosotros podemos hallar Lugar secreto an en lugares muy pblicos; como en un templo, un
vehculo mientras viajamos, nuestro si>o de trabajo, o en cualquier otra ac>vidad. Mi lugar secreto
es donde me dedico a exaltar, gloricar y tener comunin con mi Dios.
La expresin entra en tu aposento Y cerrada la puerta implica privacidad, que todo lo dems
qued afuera, el mundo con todas sus cosas queda afuera y nosotros solos adentro con Dios, no se
escuchan las voces del mundo, slo hay dos voces que se oyen: la de Dios y la ma.
Cuando oramos de esta manera, dice: l te recompensar. Que consuelo ms grande, aunque no
haya alarde de sen>mientos, ni de palabras, ni evidencia alguna; Dios est ah, en secreto
escuchando mis palabras, viendo mi ac>tud, atento.
El no >ene inconveniente, me recompensara.
Es una ac>tud muy de cris>anos, una ac>tud de fe; saber que ah, en silencio, Dios
escuchando mi oracin.

NO COMO LOS GENTILES.

Esta nueva advertencia, no toca con la ac>tud Sino con la comprensin misma de lo que es la
oracin. como los gen;les, que piensan que por su palabrera sern odos.
Este es el problema de los gen>les: la comprensin de lo que es la hora accin.
Las caracters>cas que nos da la biblia con respecto a la oracin de los gen>les son:
1. Usan muchas palabras (repiten muchas veces la misma palabra, o las mismas
frases). Si tratramos de imaginarnos, qu llev el seor a pronunciar estas palabras,
irremediablemente veramos a personas en una ac>tud religiosa o de piedad, quiz
con atuendos acordes repi>endo una y otra vez las mismas slabas u oraciones. En la
poca de Jess, se vera a gentes de otras culturas repi>endo palabras que forman
parte de sus oraciones, como la religin hind, que repite sin cesar, sus mantras,
etc. Dios nos dice: no hagan eso!.
2. Creen que su palabrera persuadir a Dios a su favor. Problema de conviccin; segn
se desprende de este verso, los gen>les >enen una gran equivocacin en cuanto a la
losooa de la oracin, ven la oracin como una forma de persuadir a Dios para que
acte a su favor. Justo esto es lo que se ve en la oracin de los profetas de Baal. (1
Reyes 18: 25-29).
Como Nos equivocamos, cuando en nuestra ignorancia pretendemos modicar los
planes de Dios, como si la oracin fuera un medio de presionar a Dios; miremos dos
escrituras donde nos narran dos oraciones, una queriendo modicar los planes y
propsitos de Dios y la otra, sencillamente some>ndose a la voluntad y designio
Divino:
La oracin de Ezequas. Isaas 38
La oracin de Jesucristo en el huerto. Mateo 26:39
no os hagis semejantes a ellos!. Es la advertencia Divina.

por Carlos H. Hernandez Gmez,

Cc, Las Amricas.