JULIO ROLDAN

LOS POETAS LATINOAMERICANOS

Y LA II REPBLICA ESPAOLA

Editorial Chankas

NDICE
Introduccin5
Captulo I
Amrica Latina y Espaa7
El espaol de Espaa y el espaol de Amrica Latina10
El modernismo latinoamericano y la generacin
espaola del 98 14
Captulo II
Los poetas latinoamericanos de la generacin del 20
del siglo XX19
La II Repblica Espaola y sus reformas20
Los poetas latinoamericanos y los congresos anti-fascistas
23
Captulo III
Poemas en homenaje a La II Repblica y a la Guerra Civil
27
Gabriela Mistral24
Recado para la residencia Pedralbes de Catalua28
Csar Vallejo31
Espaa, aparta de m este cliz31
Nicols Guilln33
Cantos para soldados33
Vicente Huidobro35
Espaa35
Pablo Neruda
Espaa 1936
Octavio Paz
Elega a un joven muerto en el frente de Aragn
Bibliografa37

INTRODUCCIN
En la presente investigacin centraremos nuestra
atencin en la actitud de Amrica Latina para con Espaa y
no de Espaa para con Amrica Latina, en la medida que
uno de los objetivos de este estudio es analizar esta
relacin desde la perspectiva de la ex-colonia. En medio de
esta contradictoria relacin, el rol del idioma, antes el
castellano y hoy el espaol como parte de la cultura, es de
primera importancia. Lo dicho est plasmado en los
captulos I y II de esta investigacin.
Adems de otros acpites, el tema central es la actitud de
la inteligencia, en este caso los poetas latinoamericanos,
con un hecho poltico de trascendencia mundial como fue
La Guerra Civil en tiempos de La II Repblica Espaola. Aqu
comprobamos, una vez ms, que, muchas veces, lo que no
pueden hacer los polticos por intereses bastardos lo hacen
los intelectuales. Son stos quienes, libres de compromisos
con el orden y sin tener que rendir cuentas a superiores,
expresan sus opiniones, a favor o en contra, abierta y
libremente.
En este anlisis deseamos mencionar que, de los siete
grandes poetas de la Generacin del 20 de siglo XX en
Amrica Latina, seis se identificaron abiertamente con la
causa de La II Repblica. Ellos escribieron poemarios,
poemas y a la vez participaron en acciones concretas en
contra del fascismo. Una manifestacin de lo ltimo fue la
asistencia al II Congreso Internacional de escritores contra
el fascismo y por la defensa de la cultura, celebrada en
plena Guerra Civil en Madrid en 1937. All estuvieron
presentes el peruano Csar Vallejo, los chilenos Vicente
Huidobro y Pablo Neruda y el mexicano Octavio Paz.
Un tema discutido al interior de la intelectualidad es la
relacin del arte y la poltica. Por ser un tpico conocido,
nos limitaremos a decir lo siguiente. Con su produccin
esttica, tomando como referencia La Guerra Civil, los
poetas latinoamericanos demostraron que es posible
hermanar, con pocos sacrificios mutuos, estas dos
expresiones humanas. La razn para este feliz encuentro
estrib en que ellos, cuando hacan literatura, no se
olvidaron de la poltica y cuando hacan poltica no se
olvidaron de la literatura. Estas dos fuerzas convivan, en
5

lucha y unidad, al interior del alma de los poetas

mencionados. El resultado lo podemos apreciar en los
poemas transcritos en el III captulo de esta investigacin.
Los seis poemas elegidos son: Recado para la residencia
Pedralbes de Catalua, de Gabriela Mistral; Espaa, aparta
de m este cliz, de Csar Vallejo; Espaa, de Vicente
Huidobro; Cantos para soldados, de Nicols Guilln; Espaa
1936, de Pablo Neruda; y, Elega a un joven muerto en el
frente de Aragn, de Octavio Paz.
Hamburgo, octubre de 2006
Julio Roldn

CAPTULO I
AMRICA LATINA Y ESPAA
La relacin de la hoy Amrica Latina y Espaa se inici en
los tiempos del descubrimiento del denominado Nuevo
Mundo. Continu con la empresa de la conquista y se
afianz, definitivamente, con la dominacin colonial. Este
proceso dur desde 1492 hasta las dos primeras dcadas
del siglo XIX. Con la excepcin de Cuba, que fue la ltima
colonia espaola en Amrica Latina en lograr su
independencia en 1898. Por ser relativamente conocida
esta etapa de la historia, slo nos limitamos a lo ya
mencionado.
En una segunda etapa, desde que el continente dej de
ser una colonia de la pennsula, la relacin de estas dos
partes del mundo ha sido y es relativamente problemtica.
Si la relacin de pas a pas en trminos generales es
contradictoria, sta se vuelve mucho ms compleja cuando
se da entre una ex-colonia con el otrora pas o pases
colonizadores. Esta relacin contradictoria entre Amrica
Latina y Espaa se expres y expresa en la actitud,
especialmente poltico-cultural, de los diferentes sectores,
segmentos y clases sociales.
A grosso modo se pueden distinguir tres actitudes. Un
sector est conformado por los que se identifican
abiertamente con lo que ellos llaman la Madre Patria. stos
son normalmente conservadores y racistas. Son los
denominados pan o pro hispanistas, que creen que la
actitud de Espaa-Europa en el Nuevo Mundo fue una
accin totalmente positiva.
Sostienen que Espaa, con el mestizaje, ha mejorado la
raza cobriza. Espaa, con el sincretismo-resematizacin
religiosa, ha dotado a estos pueblos de una religin
universal. Finalmente Espaa, con el castellano, ha dotado
de un idioma culto y moderno a la hoy Amrica Latina.
En resumidas cuentas, Espaa ha integrado a esta parte
del mundo atrasado y primitivo a la civilizacin cristiana,
romana y occidental. Los componentes de este sector creen
que la solucin de los problemas de la actual Amrica
Latina pasa necesariamente por integrarse sin condiciones
al mundo, ya no espaol, sino ms bien al sistema
7

capitalista hoy predominante y encarnado en Estados

Unidos de Norteamrica.
Los que sostienen este punto de vista, conservador y
racista, no necesariamente son personas provenientes de
las clases dominantes. Hay amplios sectores populares que
se identifican con esta concepcin. Lo mencionado se
puede ver y sentir en diversos escritos de diferentes
pocas, en la abundante produccin artstica, en un
sinnmero de actitudes y, naturalmente, de sentimientos.
Un segundo sector se coloca en el otro extremo del
anterior. Lo conforman los denominados nacionalistas,
indianistas o autoctonistas, stos creen que las culturas
nativas, especialmente las cuatro mayores (Quechuas,
Chibchas, Mayas y Aztecas) haban logrado un alto nivel de
desarrollo econmico, poltico, tecnolgico y cultural que en
muchos aspectos fue superior a los logros obtenidos en el
Viejo Mundo.
Como consecuencia, sostienen que el descubrimiento, la
conquista y la colonizacin fue un genocidio tnico-cultural
de grandes proporciones de los blancos europeos en contra
de la gran civilizacin nativa. Creen que la solucin de
todos los problemas actuales, de los pueblos de esta parte
del mundo, est en volver a reconstruir estas sociedades
que fueron destruidas brutalmente por los forasteros hace
ms de 500 aos.
De igual modo, a travs de escritos, mitos, cuentos,
msica, gestos y actitudes, se puede encontrar a lo largo
del Continente esta forma de pensar y de sentir. Asimismo,
como en el caso anterior, no son necesariamente las
poblaciones indgenas y populares quienes levantan estas
banderas, la mayora son mestizos de clase media
intelectualizados y hasta sectores blancos o blanqueados
provenientes de las clases dominantes.
Desde nuestro punto de vista, las dos posiciones
expuestas slo en parte tienen razn. Cuando los primeros
dicen que la hoy Amrica Latina fue integrada a la
denominada cultura occidental, que se le impuso una
religin universal y un idioma moderno, es cierto. Lo que no
dicen es que eso se hizo a travs de un costo muy alto, el
genocidio ms grande de la historia de la humanidad que
cost la vida a 90 millones de seres humanos. Genocidio
que corri a manos del Estado espaol en alianza con la
8

Iglesia Catlica. De tamao genocidio pocos reclaman y

hasta
hoy
nadie
ha
rendido
cuentas.
Mientras que los segundos se olvidan de que las culturas
nativas ms desarrolladas fueron Imperios, que la
dominacin y explotacin de clases ya comenzaba con
mucha fuerza a evidenciarse, que el control y el dominio
militar de estos Imperios sobre las dems culturas o
pueblos dominados fueron poco menos que brutales.
Por ltimo, hay un tercer sector, creemos los ms
objetivos, que entiende esta problemtica como una accin
histrica, econmica, poltica y cultural. En principio
sostienen que fue un proceso histrico que se extenda,
teniendo como punto central Europa y toda su
racionalizacin, al resto del mundo. Fueron los tiempos del
Renacimiento. De all que se descubrieron casi
simultneamente las Indias Orientales y las Indias
Occidentales y con ese hecho se conoci por primera vez,
en su totalidad, el planeta Tierra.
Esta empresa histrico-geogrfica estuvo acompaada e
impulsada por un hecho de carcter econmico. El antiguo
sistema feudal se hunda y desde sus entraas emerga el
sistema capitalista convirtiendo, a su paso, todo en
mercanca. Este sistema, para su realizacin, gener el
mercado, multiplicando la masa de capital que tiene su
base en la acumulacin originara y dio una nueva funcin al
dinero dentro del sistema en su conjunto.
La nueva clase en ascenso en Europa, la burguesa, para
gobernar mejor y as tener mayor control sobre el resto de
la poblacin, necesitaba la formacin de los Estados
modernos y eso pasaba por intentar unificar los pequeos
Estados, construir el denominado Estado Nacin y sus
organismos, que sus tericos, con alguna antelacin, haban
ideado.
Por ltimo, como parte de ese gran proceso, aparecieron
y se sistematizaron (escribiendo sus gramticas) en Europa
los idiomas nacionales; algunos de ellos provenan
directamente del idioma Latn. Entre los siglos XIII y XVI
aparecen los grandes escritores de las denominadas
lenguas vernculas o romances.
A la par la fantasa, utilizando estos nuevos idiomas,
echaba sus alas al viento. La esperanza en un mundo
mejor, para muchos el paraso anunciando en los
9

evangelios, fue un tema recurrente en las discusiones de

los crculos intelectuales y hasta en la vida domstica de la
Europa renacentista. Es el tiempo en que nacen los grandes
utpicos que anuncian mundos nuevos, hombres nuevos,
espritus nuevos.
Por lo tanto, es en este momento histrico, bajo estas
condiciones econmicas, en este ambiente poltico y
respirando esta atmsfera cultural, que se describi el hoy
Continente americano. Descubrimiento, seguido por la
conquista y rematado por la colonia que, en su largo
dominio, cuatro siglos en la Amrica Latina, gener la
mentalidad colonial que hasta hoy perdura en el comn de
los
latinoamericanos.
Las armas ideolgicas de la colonizacin fueron
principalmente dos: La religin catlica y el idioma
castellano hoy espaol. Algunos tpicos relacionados con el
idioma pasamos a desarrollar en la siguiente parte de esta
investigacin.
EL ESPAOL DE ESPAA Y EL
ESPAOL DE AMRICA LATINA
Hasta las cuatro primeras dcadas del siglo XIX, el tema
de las semejanzas y las diferencias entre el espaol de
Espaa y el espaol de Amrica Latina no fue tema de
discusin en el seno de los intelectuales y menos al interior
del comn de la poblacin de la ex-colonia. Naturalmente la
preocupacin mayor de ellos, junto a los polticos, fue cmo
organizar las nuevas repblicas nacidas al calor de las
guerras de la independencia.
La polmica sobre el punto se inici en la ex-colonia al
interior de la lite intelectual con los puntos de vista del
argentino Domingo Faustino Sarmiento (1881-1888) a
mediados del siglo XIX y continuada con los del peruano
Manuel Gonzlez Prada (1848-1918) a fines del mismo siglo.
Estos dos personajes sostenan que Amrica Latina debe
completar su independencia de Espaa prescindiendo
tambin de la lengua castellana. Es por ello que escribieron
algunos artculos contraviniendo, conscientemente, algunas
reglas ortogrficas oficializadas por la Real Acadmica de la
Lengua Espaola que haba sido fundada en 1713. No hay
que olvidar que los dos escritores aqu mencionados tenan
10

una fuerte influencia y admiracin por la historia y la

cultura francesa.
A la par de lo anterior, por estos mismos tiempos
comenz una preocupacin en torno a la unidad del idioma,
en la medida que ciertos especialistas vean que el espaol
que se hablaba en Amrica (y entre los pases que lo
conformaban) tenda a diferenciarse aceleradamente del
espaol que se hablaba en Espaa. El fillogo venezolano
Andrs Bello (1781-1865) fue uno de los primeros en hacer
pblica esta preocupacin.
Una especialista en el tema, la checa Anna Mistinov,
sostiene: En la primera edicin de su Gramtica, que
apareci en 1847, declaraba que la avenida de neologismos
de construccin altera la estructura del idioma.
Y luego citando directamente a Bello, agrega que ello:
`tiende a convertirlo en una multitud de dialectos
irregulares, licenciosos, brbaros; embriones de idiomas
futuros, que durante una larga evolucin reproduciran en
Amrica lo que fue la Europa en el tenebroso perodo de la
corrupcin del latn. (Mistinov 2002: 1 y 2).
En 1899 fue el fillogo colombiano Rufino Jos Cuervo
(1844-1911) quien retom las preocupaciones de Bello; l
argumenta sus puntos de vista as: La influencia de lo que
fue la metrpoli va debilitndose cada da y fuera de cuatro
o cinco autores cuyas obras leemos con gusto y provecho,
nuestra vida intelectual se deriva de otras fuentes, y
carecemos pues casi por completo de un regulador que
garantice la antigua uniformidad. (Cuervo 2004: 35).
Y finalmente: Hoy sin dificultad y con deleite leemos las
obras de los escritores americanos, pero en llegando a lo
familiar o local, necesitamos glosarios. Estamos pues en
vsperas (que en la vida de los pueblos pueden ser muy
largas) de quedar separados, como lo quedaron las hijas del
Imperio Romano. (Cuervo 2004: 36).
Los dos autores aqu citados creen que las causas para la
separacin y ms an para la futura divisin en lenguas
diferentes del espaol estriban en las siguientes. Comparan
la cada del Imperio Espaol con la cada del Imperio
Romano. Consecuencia de ello, el idioma latn desapareci
y dio origen a otras lenguas. Lo mismo puede suceder en
Amrica Latina con el idioma espaol. Segundo, la
inexistencia de un centro y como consecuencia la carencia
11

de una norma comn para todas las personas de habla

castellana. Tercero, la notoria influencia de los denominados
extranjerismos (galicismos, anglicismo) y los nativismos o
americanismos en el habla de los pobladores del Nuevo
Mundo. Y cuatro, en la poca comunicacin entre Espaa y
las ex-colonias y, a su vez, entre las diversas repblicas
latinoamericanas entre s.
La respuesta a estos argumentos vino de Espaa a travs
de tres intelectuales. Primero, el escritor Juan Valera (18241905) en 1901 y 1903 respondi a Cuervo, e
indirectamente a Bello, diciendo que las condiciones
histricas que generaron la cada del Imperio Romano en el
siglo V son muy diferentes a las actuales, como
consecuencia: La corrupcin del latn y el nacimiento y
desarrollo ulterior de lenguas romances no puede ni debe
servirnos de gua para pronosticar en Amrica la corrupcin
del castellano y el nacimiento y desarrollo ulterior de
nuevos idiomas. () No hay motivo para recelar la
desaparicin en el nuevo continente de la lengua
castellana. (Valera 2004: 42)
Segundo, por esos mismos aos, concretamente en 1903,
Miguel de Unamuno (1864-1936) aceptaba las diferencias
lingsticas, pero a pesar de ello, crea que la tendencia a la
unidad de la lengua castellana es mucho ms fuerte que la
tendencia a la diversidad. Leamos: Por mucho que se
cumpla la diferenciacin lingstica o dialectal de hoy en
adelante, la integracin ir de par. No estn hoy los pueblos
de lengua espaola tan apartados unos de otros, que quepa
en alguno de ellos diferenciacin lingstica que no refluya
inmediatamente en los dems. Por fuerte que puede llegar
a ser la tendencia a la diferenciacin, la tendencia a la
integracin ser mayor. Siempre predominar el inters
supremo: el de que nos entendemos todos. (Unamuno
1958: 831 y 832).
Y tercero, Ramn Menndez Pidal (1869-1968), en 1918,
con su principio de que el espaol de los dos continentes
tiende ms a la unificacin antes que a la bifurcacin, en la
medida que las condiciones que determinaron la
desaparicin del latn no tiene comparacin con las
condiciones actuales. Leamos lo que escribe: Sucede que
no hay un letargo de la civilizacin antigua, sino una
extincin o muerte y un profundsimo, un increble
12

aislamiento de varias partes del Imperio Romano, que nada

tiene que ver con lo que sucedi en Amrica ni con lo que
puede suceder () cuando la intercomunicacin de las
Repblicas americanas llegue a hacerse tan difcil que para
los negocios importantes se practique con intervalos de un
ao, cuando en ellas la produccin literaria enmudezca por
especio de un siglo o ms, entonces podremos
entristecernos sobre una suerte de la lengua, semejante a
la del latn, y pensar como Cuervo que la hora trgica de la
fragmentacin del idioma sobreviene inevitablemente ()
Pero estamos tan lejos de esto, que no es sensato el pensar
en ello ms que en el enfriamiento del Sol y el apocamiento
de la vitalidad en la especie humana. (Menndez 1957:
187 y 191)
Algunas dcadas despus, retomando los puntos de vista
de Bello y Cuervo, los espaoles Amado Alonso (1896-1952)
y Amrico Castro (1885-1972), centrando en el espaol de
Argentina y en especial de Buenos Aires, sostienen que la
tendencia a la fragmentacin del idioma espaol no est
totalmente conjurada, que la posibilidad para que ello
suceda est an abierta.
Los aos y las dcadas han pasado, despus de ms de
un siglo de la ya legendaria polmica: la realidad concreta
ha demostrado que los tres primeros estudiosos espaoles
tuvieron razn. Las condiciones histrico-sociales y polticoculturales fueron diferentes en los tiempos del fin del
Imperio Romano y en los tiempos del fin del Imperio
Espaol y, como consecuencia, tambin para el futuro del
idioma latn y del idioma espaol.
Entre el fin del sistema esclavista y el trnsito del sistema
capitalista al imperialista median quince siglos y ello,
naturalmente, tiene su juego. En funcin de sus ganancias y
su seguridad, el sistema capitalista busca la unidad,
normaliza, unifica y hasta estandariza todo. En esa
tendencia, un idioma nacional, continental y hasta mundial
coincide perfectamente con sus intereses. La mejor prueba
es el impulso y desarrollo del sistema del mercadeo y la
gran industria de la comunicacin que se han impuesto en
el mundo.
Ya es idea comn decir que la comunicacin hablada,
escrita y visual es un gran vendedor de mercancas y
tambin de ilusiones; y si todo ello es posible hacerlo a
13

travs de un idioma continental o mundial es mucho ms

fcil, rpido y rentable. De all la importancia de los libros,
de los peridicos, de la radio, del cine, de la TV, del satlite
y de la Internet. A ello agrguese las polticas educativas y
culturales implementadas, en el mismo idioma, en los
respectivos pases y el resultado es que la unidad del
idioma sobrepasa largamente a la diversidad.
La unidad del idioma espaol, gracias a lo anterior, ha
logrado un alto nivel de cohesin y hasta de
uniformalizacin. Pero hay que advertir, en primer lugar,
que ello no implica armona total o carencia de problemas al
interior de los hispanohablantes. En segundo lugar, no
significa asimismo, que este idioma ser eterno, nada es
eterno, en algn momento tendr que desaparecer o
transformarse en otro, pero para que ello suceda tendr
que pasar un buen tiempo, no pensamos en milenios, pero
s en algunos siglos.
En consecuencia, en el siglo XX, el espaol en su conjunto
se desarroll mucho ms de lo imaginado, con la diferencia
de que el espaol que se habla en Latinoamrica es mucho
ms gil, rico, amplio y profundo que el espaol que se
habla en Espaa. La razn es que en Amrica Latina se
sigue hablando an el espaol antiguo llevado por los
conquistadores y colonizadores, el mismo que en Espaa ya
fue olvidado hace tiempo. De igual manera, se habla el
espaol moderno tal como se habla en la actual Espaa.
Luego, el espaol de Amrica es mucho ms abierto a la
influencia
de
otros
idiomas
(francs
e
ingls
principalmente). Y por ltimo es un espaol que ha sido
enriquecido con voces, trminos y palabras de los idiomas
pre-colombinos que an tienen mucha vitalidad en extensas
zonas de la regin.
La mejor prueba de la agilidad, de la riqueza, de la
profundidad y la amplitud del espaol de Amrica Latina
est plasmada en la escuela literaria nacida en esta parte
del mundo a fines del siglo XIX y comienzos del XX. Escuela
conocida oficialmente con el nombre de Modernismo. La
susodicha escuela tiene como jefe y fundador al poeta
nicaragense Rubn Daro (1867-1916).
Dos dcadas despus, el idioma espaol logra un gran
impulso con la produccin de los poetas de la denominada
generacin del 20 del siglo XX, nos referimos
14

particularmente a Gabriela Mistral, Csar Vallejo, Vicente

Huidobro, Pablo Neruda, Jorge Luis Borges, Nicols Guillen y
Octavio Paz.
Posteriormente, a partir de la dcada del 60 del siglo XX,
el idioma espaol se universaliza gracias a la produccin y a
los aportes literarios, principalmente, de los cuatro grandes
del Boom de la novela latinoamericana. Ellos son Julio
Cortzar, Gabriel Garca Mrquez, Carlos Fuentes y Mario
Vargas Llosa.
Finalmente hay que decir que a partir de las ltimas
cuatro dcadas del siglo pasado, el idioma espaol es el
segundo idioma, despus del ingls, ms importante en el
mundo. Es el idioma de moda, ms que por su capacidad de
racionalizacin o sntesis, por su capacidad expresiva,
evidenciada en la msica y la literatura.
EL
MODERNISMO
LATINOAMERICANO
GENERACIN ESPAOLA DEL 98

LA

El espaol de Espaa, expresado en la literatura, en las

ltimas dcadas del siglo XIX, por muchas razones, haba
entrado en un letargo. Se haba vuelto repetitivo y por ese
camino termin siendo notoriamente aburrido. Es en este
momento cuando aparece en Latinoamrica un movimiento
literario que vino a refrescar, avivar y agilizar el habla y la
poesa castellana. Nos referimos al ya mencionado
Modernismo.
El estudioso espaol Pedro Correa, refirindose a dicha
escuela, escribe: Es un movimiento literario nacido en
Amrica y trado a Espaa por el poeta nicaragense Rubn
Daro. La intencin de los modernistas fue la de renovar la
poesa espaola, que en el ltimo tercio del siglo XIX se
encontraba en un callejn sin salida. Ni el realismo de
Ramn de Campoamor ni el parnasismo de Gaspar Nez
de Arce tena el empuje suficiente. Algn poeta intentaba la
renovacin con escasa visin del futuro, como Salvador
Rueda. La salvacin vino de Amrica. (Correa 1985: 66 y
67).
Daro comenz su vida literaria y periodstica siendo an
adolescente. Adems de memorizar poemas para luego
recitarlos en fiestas, matrimonios, cumpleaos y entierros,
en una edad bastante temprana comenz a publicar los
15

suyos. Leamos lo que l nos informa, en su Autobiografa, al

respecto: Ya iba a cumplir los trece aos y haban
aparecido mis primeros versos en un diario titulado El
Termmetro, que publicaba en la ciudad de Rivas el
historiador y hombre poltico Jos Dolores Gmez. (Daro
1990: 14).
El caso de Daro, igual que algunos otros poetas nios
prodigios, es una experiencia poco comn en el mundo de
la literatura. La vieja discusin de que el artista-poeta se
hace o que el artista-poeta nace, una vez ms, cobra
actualidad. Nosotros podramos afirmar que en estos casos
se da un encuentro, en contradictoria armona, entre el que
nace y el que se hace o entre el que se hace y nace si se
prefiere. Daro, en la lnea de los romnticos, cree que l ha
nacido con ese don natural para escribir versos. En el libro
antes citado claramente lo confiesa: Yo nunca aprend
hacer versos. Ello fue en m orgnico, natural, nacido.
(Daro 1990: 9)
En 1888, cuando a la sazn tena 21 aos de edad,
public su primer poemario, el despus famoso libro Azul.
En 1896 apareci Prosas profanas, luego viene en 1905
Cantos de vida y esperanza, para terminar con dos libros
publicados en 1910, Poema de otoo y Canto a Argentina.
Para la mayora de especialistas, Prosas profanas es el
poemario con el cual Daro y su escuela llegan a su cima
ms alta. El estudioso espaol, prrafos antes citado,
afirma: Prosas profanas significa la consagracin. La poesa
espaola adquiere caracteres brillantes por la variedad de
sus temas y la extraordinaria calidad rtmica y musical de
los poemas. (Correa 1984: 68).
Mientras que el autor, contradiciendo en parte su punto
de vista anterior referente a la creacin, sostiene que
escribi este libro muy consciente de lo que haca, que no
fue nada natural, ni nacido, ni espontneo. En torno a lo
publicado posteriormente a la aparicin del poemario Azul,
dice: Ha sido deliberadamente despus cuando he
empleado maneras y construcciones de otras lenguas, giros
y vocablos exticos y no puramente espaoles. (Daro
1990: 21)
El profesor Pere Gimferrer, generalizando la produccin
del nicaragense, piensa que: la heroica gesta de
aceleracin rubeniana permiti a la poesa hispnica
16

recobrar de golpe varias dcadas malversadas. (Gimferrer

1987: 21).
Y luego, a un nivel ms universal, cree encontrar en
varios pasajes de la potica de Daro mucho de la poesa de
Dante y de Shakespeare. Leamos: tiene con ellos en
comn no slo la grandeza expresiva de sus mejores
pasajes, sino tambin este don a la vez de abarcamiento
universal y de sntesis suprema -enciclopedia y
microcosmos- que, en algn verso memorable, podr cifrar
todo lo visible y lo invisible. (Gimferrer 1987: 21).
Pero como en todo movimiento de esta naturaleza, Rubn
Daro no fue producto de la nada, tampoco estuvo slo. Por
el contrario, tuvo ilustres predecesores y contemporneos
que ya haban dado los primeros pasos en la forja de esta
escuela. De este grupo de buenos poetas y escritores
destacan, entre otros, el cubano Jos Mart, el mexicano
Manuel Gutirrez Njera, el colombiano Jos Asuncin Silva,
los peruanos Manuel Gonzlez Prada y Jos Santos
Chocano, el argentino Leopoldo Lugones y el uruguayo Jos
Enrique Rod.
Luego de haber hecho estas anotaciones en torno a Daro
y el Modernismo, pasemos a definir en qu consiste esta
escuela y sus aportes. Para ello cedemos la palabra a Mario
Benedetti (1920-) quien, desde nuestro particular punto de
vista, es el que mejor ha sintetizado la historia y la esttica
del fenmeno. El crtico y escritor uruguayo, en torno al
contexto en el cual naci la escuela, escribe: En una sola
oportunidad Amrica Latina se adelant a los avances
culturales del Viejo Mundo, pero ese adelanto fue
provocado, paradjicamente, por la acumulacin de muchos
atrasos. Sobrevino un perodo (tres ltimas dcadas del
siglo XIX) en que los escritores latinoamericanos se
encontraron con que tenan en las manos un clasicismo que
haban imitando copiosamente pero no re-creado; un
romanticismo, no menos imitado, que ya empezaba a
resultarles
incmodo
y
campanudo;
adems,
un
indigenismo balbuciente, cuyo atraso tena poco que ver
con lo europeo, y s con la exigencia, postergada realidad.
(Benedetti 1995: 25).
Y a rengln seguido, en alusin a la escuela, propiamente
dicho, afirma: De esos tres atrasos surgi un slo adelanto:
el Modernismo. El Modernismo tiene adelantos clsicos,
17

romnticos, y autctonos; tiene resonancias espaolas,

francesas, inglesas, y otras algo ms exticas. Pero al no
ser nada de ello en particular, resulta por eso mismo
tpicamente latinoamericano, ya que fueron los modernistas
los primeros acaso en vislumbrar que uno de los posibles
modos de arriesgar en este cruce de rumbos encontrados,
consista en fijar el desarraigo. (Benedetti 1995: 26)
Algunos crticos, los conservadores espaoles, se
propusieron restar importancia y valor a la nueva escuela
nacida en la ex-colonia. Para ello intentaron contraponer al
Modernismo la denominada Generacin del 98 que apareci
en Espaa a fines del siglo XIX.
Estos ltimos fueron un grupo de buenos poetas y
escritores que combinaban, a un buen nivel, la literatura
con la poltica. En este ltimo plano, la mencionada
Generacin del 98 tuvo su origen en el descontento nacido
a causa de la guerra contra EE. UU. (1898). En ella Espaa
perdi las ltimas colonias que le quedaban (Cuba, Puerto
Rico y Filipinas). Los miembros de este grupo ahondaron en
las causas, consecuencias de la derrota y ms en la
decadencia moral y cultural del pas.
Lo aqu dicho es confirmado por el estudioso espaol Jos
Manuel Roldn cuando escribe: La Generacin del 98 es un
grupo de pensadores y literatos nacidos entre 1865 y 1875,
que crecen durante la prdida del imperio colonial espaol.
Estos escritores se plantean el problema de Espaa con una
actitud crtica y pesimista. Entre ellos se encuentra Miguel
de Unamuno, Po Baroja, Ramn del Valle-Incln, ngel
Gavinet, Azorin y los poetas Antonio Machado, y Juan
Ramn Jimnez. Casi todos pertenecen al movimiento
esttico modernista y utilizan la lengua castellana con una
extraordinaria fuerza de expresin y belleza. (Roldn 1894:
119 y 120).
Adems de su Modernismo confeso, algunas otras
caractersticas poltico-estticas de La Generacin del 98
pueden ser sintetizadas de la siguiente manera. En el plano
histrico-poltico, el punto central de su inters fue Espaa,
sea para abrir la pennsula a Europa o, de lo contrario, para
volver a repensar el pasado histrico. En un plano ms
ntimo fue considerada Castilla como el ser y el alma de
Espaa.

18

Adems de estas coincidencias generales se dio un

acentuado individualismo, un inters por la reflexin sobre
los problemas del pasado, presente y futuro. A nivel
ideolgico se dio una combinacin del liberalismo con el
socialismo, muchos de ellos provenan de las canteras
anarquistas. En el plano literario fueron acrrimos
defensores de Cervantes y, en menor medida, de Quevedo.
Su estilo literario fue sencillo, elegante no exento de
sobriedad y de fuerza expresiva.
En otro nivel se puede afirmar que con La Generacin del
98 se cumple aquel principio de que los ricos momentos de
produccin literaria son pobres momentos en produccin
poltica y viceversa. En este momento que analizamos,
Espaa dejaba de ser el gran Imperio en el mundo que dur
algo ms de cuatro siglos y devino uno de los pases ms
atrasados de Europa. La respuesta positiva a esa
decadencia est plasmada en la produccin estticoliteraria de La Generacin del 98.
Con el Modernismo y su influencia sobre La Generacin
del 98, terminamos con lo afirmado por un miembro de la
Academia de la Lengua Espaola prrafos antes citado. Nos
referimos a Pere Gimferrer que sobre el punto afirma:
Tampoco debe creerse que lo que a tantos ha cautivado
sea simplemente una destreza tcnica -deslumbrante, s- o
un repertorio de imgenes y motivos (). No: aunque algo,
y mucho, puede contar todo ello, no bastara para que el
joven Juan Ramn Jimnez, el joven Dmaso Alonso, el
joven Vicente Alexandre, el joven Pedro Salinas, el joven
Octavio Paz, y as sucesivamente hasta por lo menos mi
propia generacin y la que sigue se haya visto magnetizada
por Rubn, (Gimferrer 1987: 16)

19

CAPITULO II
LOS POETAS LATINOAMERICANOS
DE LA GENERACIN DEL 20 DEL SIGLO XX
El modernismo y los poetas modernistas sern
continuados, desarrollados y superados por los poetas de la
denominada Generacin del 20 del siglo XX en Amrica
Latina. Comnmente son considerados, como miembros de
este grupo, los chilenos Gabriela Mistral (1889-1957),
Vicente Huidobro (1893-1948) y Pablo Neruda (1904-1973);
el peruano Csar Vallejo (1892-1938), el argentino Jorge
Luis Borges (1899-1986), el mexicano Octavio Paz (19141998) y el cubano Nicols Guilln (1902-1989).
Los estilos, los temas y hasta las edades; a pesar de ser
considerados
de
la
misma
generacin,
difieren
sustancialmente entre los mencionados. All encontramos el
estilo de Neruda que es notoriamente contrapuesto al estilo
de Borges. A su vez el estilo de ste es muy distinto al
estilo de Huidobro que nada tiene en comn con el estilo de
Vallejo. De igual manera los temas son diversos. Los
infantes en Mistral y el mundo de la negritud en Guilln. La
naturaleza y la geografa en Neruda, el alma y sus
expresiones en Vallejo. Asimismo la diferencia de edades,
entre la mayor de todos ellos Gabriela Mistral y el benjamn
Octavio Paz, es notoria.
De los siete mencionados, tres fueron Premio Nbel de
literatura. La calidad de Mistral, Neruda y Paz nadie la
discute y el Nbel es objetivamente merecido. Lo que s se
discute es el no haber reconocido con dicho premio a Rubn
Daro, Csar Vallejo y Jorge Lus Borges. La verdad es que
no siempre el premio se le otorga a quien se lo merece.
Decimos esto en la medida que hay muchos escritores que
fueron premiados con el Nbel y que ya nadie los recuerda
y menos los leen. Mientras que los tres aqu nombrados,
incluso sin premio, siguen siendo recordados, ledos y
admirados en muchas partes del mundo.
Por ltimo, y esto es muy importante, hubo dos puntos de
encuentro entre este grupo de poetas. En el plano
ideolgico, con excepcin de Borges, todos pueden ser
catalogados entre los aos 30 y 60 como progresistas,
izquierdistas, comunistas. Y en el plano poltico, de igual
20

modo con la excepcin de Borges, todos estuvieron en

contra del fascismo en cualquiera de sus variantes. Una
demostracin de ello fue su declarado y militante
compromiso en defensa de La II Repblica Espaola.
Todos los nombrados, una vez ms con excepcin de
Borges, estuvieron por lo menos una vez en los duros
tiempos de la Guerra Civil en Espaa. Adems de haber
hecho propaganda abierta contra el fascismo y en defensa
de La Repblica escribieron artculos, publicaron poemarios
y poemas tomando como referencia este acontecimiento
histrico-poltico-militar.
A pesar de la lgica, el objetivo, la sensibilidad y el
tratamiento de los temas diferentes entre estas dos
expresiones humanas, la poltica y la literatura, cuando se
tiene la claridad y la sensibilidad suficiente, se puede llegar
a conjugar la dureza de la realidad poltica con la suavidad
de la belleza literaria. ste es otro punto de encuentro entre
los poetas de La Generacin del 20 y al mismo tiempo es lo
que han dejado como herencia a las generaciones
posteriores.
Los poetas latinoamericanos se jugaron el todo por el
todo a favor de la Espaa republicana, especialmente en los
trgicos momentos de la Guerra Civil que tuvo, entre otras
consecuencias, un milln de muertos y un milln de
exiliados.
LA II REPBLICA Y SUS REFORMAS
Por ser de dominio pblico, con el inters de ubicar mejor
al lector, nos limitaremos a mencionar sumariamente
algunas acciones realizadas por La II Repblica Espaola. En
las tres primeras dcadas del siglo XX la situacin polticosocial en Espaa evidenci un deterioro muy notorio. La
monarqua era insostenible y la dictadura encabezada por
el general Jos Primo de Rivera (1923-1930) termin
ahondando ms esta crisis.
Estando a la cabeza del gobierno el Almirante Aznar, se
celebraron elecciones municipales en toda Espaa con el
propsito de iniciar una nueva etapa de legalidad
constitucional. Ellas se llevaron a cabo el 12 de abril de
1931 y fueron ganadas, particularmente en las grandes
ciudades, por las fuerzas republicanas. Con este aval
21

electoral, el 14 del mismo mes y ao, fue proclamada La II

Repblica y se form un gobierno provisional encabezado
por Niceto Alcal Zamora. El mismo da el Rey Alfonso XIII
(1886-1941) se march al exilio.
En el mes de junio de 1931 se celebraron elecciones
generales en todo el pas y triunf la coalicin de socialistas
y republicanos. Ellos elaboraron un proyecto de
Constitucin que fue aprobado en diciembre del mismo ao.
Este gobierno estuvo presidido por el republicano Manuel
Azaa. EL gobierno intent llevar a cabo algunas reformas,
las principales fueron las siguientes. A nivel econmico, la
reforma agraria; a nivel poltico, la reforma del ejrcito; a
nivel organizativo, el problema de las autonomas; y, por
ltimo, a nivel ideolgico, las medidas de carcter
confesional.
Este programa era reformista, de ninguna manera
revolucionario, apuntaba a terminar con la feudalidad y la
semi-feudalidad; hacer evolucionar el pas y poner las bases
para el desarrollo del sistema capitalista en la pennsula.
Las fuerzas conservadoras y contrarrevolucionarias
(llamadas tambin derechas) que haban perdido el
gobierno pero an mantenan el Poder, conspiraron
permanentemente en contra del gobierno y se opusieron
sistemticamente a las reformas. A la par de ello, el
movimiento popular y de avanzada (las izquierdas) no
saban claramente qu hacer para transformar las reformas
en revolucin y as instaurar un sistema que vaya ms all
del sistema capitalista en Espaa.
A fines del ao 1933 se celebraron las segundas
elecciones generales de la Repblica. Las fuerzas
abiertamente conservadoras y las del centro (Partido
Radical) fueron quienes lograron mayora en el parlamento.
Ellas eligieron como presidente al miembro del PR Alejandro
Lerroux. Este gobierno inici un proceso de contrarreformas
que denomin el programa de rectificacin.
El ambiente de cambio, transformacin, la violencia y
represin era lo que copaba la escena poltica en el pas. En
esas condiciones, en octubre de 1934, hubo dos
levantamientos revolucionarios dirigidos por las fuerzas de
izquierda
(socialistas,
comunistas,
anarquistas,
separatistas), que tuvieron su centro en Asturias y
Catalua.
22

En
Barcelona
se
proclam
el
Estado
Cataln
Independiente. En Asturias la situacin fue diferente. Las
masas obreras tomaron las fbricas y los cuarteles y as,
armados, controlaron la regin. La posterior represin a
cargo de las fuerzas gubernamentales, encabezada por la
Legin de Marruecos, fue dura y brutal. Lo ltimo fue un
sntoma de que las fuerzas reaccionarias y conservadoras
haban fracasado en el gobierno.
En estas condiciones, en enero de 1936, se disolvieron las
Cortes y se convocaron a nuevas elecciones generales.
Mientras las fuerzas gobernantes se presentaron
desmoralizadas y desunidas, en contraposicin, las fuerzas
de oposicin (las izquierdas) concurrieron a las mismas
unidas y muy optimistas. Estas ltimas se agruparon en el
Frente Popular y triunfaron en las elecciones generales. El
gobierno fue presidido por un ex-gobernante, el socialista
Manuel Azaa, que intent llevar a cabo un programa de
reformas parecidas a las estipuladas en el programa de
1931, pero las condiciones, sobre todo polticas, en el pas
haban cambiado.
Recordando estos momentos, el historiador francs Pierre
Vilar, escribe: Disturbios espordicos respondieron a esta
empresa. En los pueblos se pens `los curas han perdido,
hay que desarmar a los enemigos y vengar sus atropellos;
de ah vinieron los numerosos asaltos contra iglesias,
conventos y centros de Accin Popular. La agitacin agraria
se reanud tambin: los arrendatarios expulsados volvieron
a las tierras y la reforma agraria fue reemprendida
espontneamente; en dos provincias (Toledo y Badajoz) se
repartieron as 250,000 hectreas de tierra, en el espacio
de tres meses, ms de lo que se haba repartido en toda
Espaa desde 1900. Poblaciones de menos de tres mil
almas entraron en conflicto con la guardia civil.
Y a continuacin, agrega: En las ciudades, la agitacin
tena otros objetivos: libertad de los presos (haba treinta
mil; los dirigentes salen pronto, pero las mujeres de los
suburbios encuentran lento el movimiento), indemnizacin
por las represalias sufridas. (Vilar 1995: 140 y 141)
El presidente de la Repblica, Niceto Alcal Zamora, fue
destituido y es reemplazado por el jefe de gobierno Manuel
Azaa, el puesto de Azaa fue ocupado por Casares
Quiroga. En esa atmsfera, el 13 de julio, fue muerto por las
23

fuerzas del orden el dirigente nacionalista Jos Calvo Sotelo.

ste fue el gran pretexto para el alzamiento militar, que
comenz en el Protectorado de Marruecos el 17 de julio, con
el cual se inici La Guerra Civil Espaola.
En todo este proceso que va del 14 de abril de 1931 hasta
el 17 de julio de 1936, la mayora de intelectuales
considerados de la Generacin del 98 se afiliaron a la
Repblica. De igual manera fue la actitud de la mayora de
los miembros de la generacin siguiente, es decir de la
Generacin del 27, que haba desarrollado y hasta
superado, literariamente, a la generacin precedente.
Un especialista en el tema, al respecto de esta ltima
generacin, escribe: Formada a partir de 1920, significa la
depuracin de todas las tendencias y actitudes
manifestadas en la dcada anterior. Todos sus integrantes
eligieron
la
poesa
como
medio
de
expresin;
secundariamente el teatro y el ensayo. () Pertenecen a
esta generacin Pedro Salinas, Jorge Guilln, Dmaso
Alonso, Federico Garca Lorca, Gerardo Diego, Rafael
Alberti, Vicente Aleixandre, Luis Cernuda y quiz Miguel
Hernndez. (Correa 1985: 78).
La produccin esttico-poltica de este grupo es de primer
nivel. Luego de haber sido derrotada la Repblica, la
mayora vivieron en el exilio y desde all siguieron luchando
y produciendo literatura. Dos de ellos murieron en Espaa
en los tiempos de la Guerra Civil. Federico Garca Lorca,
asesinado en Granada por las fuerzas fascistas en julio de
1936, y Miguel Hernndez muri en la crcel de Alicante en
1942, como consecuencia de haber participado, como
miliciano, en el ejrcito republicano. De ah que, sin
menospreciar a los dems grandes poetas, Garca Lorca y
Hernndez se han convertido en los smbolos polticoliterarios de La II Repblica y de la Guerra Civil.
LOS POETAS LATINOAMERICANOS Y LOS
CONGRESOS ANTIFASCISTAS
La atmsfera social en Europa, y en gran parte del
mundo, a comienzos de la dcada del 30 del siglo XX
anunciaba rayos y truenos poltico-militares. En muchos
niveles de la sociedad se vea venir algo nunca antes visto.
Uno de estos anuncios fue la proclamacin de La II
24

Repblica Espaola y su consecuencia mayor, la Guerra

Civil, que dur desde el 36 hasta el 39.
La Espaa de aquel entonces se convirti en el campo de
pruebas donde se intentaron plasmar los proyectos polticoculturales de las tres grandes fuerzas sociales que por
entonces competan en Europa. La reaccin feudalburguesa imperialista, expresada en el fascismofalangismo. La burguesa reformista, expresada en la
democracia liberal. Las fuerzas populares-revolucionarias,
expresada en los socialistas, comunistas y anarquistas.
En realidad lo que pas en Espaa fue un anticipo de lo
que sucedi posteriormente en toda Europa. Todas las
fuerzas poltico-sociales del Continente se pusieron en
actividad y guardia. Los nazi-fascistas participaron
directamente en la Guerra Civil. En el otro extremo, los
izquierdistas (socialistas y comunistas) lo hicieron a travs
de las Brigadas Internacionales principalmente y
secundariamente a travs de la ayuda de la Unin
Sovitica. Por ltimo, las democracias occidentales (Francia
e Inglaterra principalmente), que por principios deberan de
haber defendido la Repblica, declararon su neutralidad y
as allanaron el camino para el triunfo del fascismofalangista.
Demostrando una vez ms que la inteligencia no puede
estar al margen de la sociedad y por ende de la vida
poltica, los intelectuales progresistas y de izquierda fueron
muy activos en estos acontecimientos. Fueron ellos quienes
organizaron Los Congresos Antifascistas por la defensa de
la cultura, que celebraron sus sesiones sucesivamente en
Pars, Madrid, Barcelona y Valencia.
La mayora de poetas latinoamericanos, prrafos antes
mencionados, estuvieron presentes en algunos de estos
congresos. Un testimonio de primera mano, recordando el
congreso en Madrid llevado a cabo en 1937, nos lo da Pablo
Neruda en su libro Confieso que he vivido. Leamos lo que el
poeta chileno escribe: La guerra de Espaa iba de mal en
peor, pero el espritu de resistencia del pueblo espaol
haba contagiado al mundo entero. Ya combatan en Espaa
las brigadas de voluntarios internacionales. Yo los vi llegar a
Madrid, todava en 1936, ya uniformados. Era un gran
grupo de gentes de diferentes edades, pelos y colores.

25

Ahora estbamos en Pars en 1937 y lo principal era

preparar un congreso de escritores antifascistas de todas
partes del mundo. Un congreso que se celebrara en
Madrid. (Neruda 2003: 162)
Prrafos despus agrega: De todas partes llegaban
valiosas respuestas. Una de Yeats, poeta nacional de
Irlanda. Otra de Selma Lagerlf, la gran escritora sueca. Los
dos eran demasiado ancianos para viajar a una ciudad
asediada y bombardeada como Madrid, pero ambos se
adhirieron a la defensa de la Repblica espaola. (Neruda
2003: 163).
Y finalmente recuerda: Nunca haba salido de Pars un
tren tan lleno de escritores como aqul. Por los pasillos nos
reconocamos o nos desconocamos. Algunos se fueron a
dormir; otros fumaban interminablemente. Para muchos,
Espaa era el enigma y la revelacin de aquella poca de la
historia. (Neruda 2003: 164).
Otro testimonio de importancia es el discurso
pronunciado por el poeta peruano Csar Vallejo en dicho
congreso. Leamos algunos prrafos de la mencionada
intervencin: Traigo el saludo de mis compaeros al pueblo
espaol que lucha con un inters sobrehumano, con una
vocacin sin precedentes en la historia y que est
asombrando al universo. () Con este saludo de los
escritores de nuestro pas os traigo el saludo de las masas
trabajadoras del Per. Esas masas, contrariamente a lo que
podis imaginaros, tratndose de un pas que arrastra una
vieja cadena de ignorancia y de obscuridad, ha podido
desde el primer momento apercibirse de que la causa de la
Repblica espaola es la causa del Per, es la causa del
mundo entero. (Vallejo 1987: 445)
Un tema central en el discurso de Vallejo es el papel de la
inteligencia. l lo denomina la responsabilidad de los
intelectuales, leamos: Hablemos un poco de esta
responsabilidad, porque creo que en este momento, ms
que nunca, los escritores libres estn obligados a
consustanciarse con el pueblo, a hacer llegar su inteligencia
a la inteligencia del pueblo y romper esa barrera secular
que existe entre la inteligencia y el pueblo, entre el espritu
y la materia. Estas barreras, sabemos muy bien, han sido
creadas por las clases dominantes anteriores al dominio de
la monarqua. Creo, pues, necesario llamar la atencin de
26

los escritores del II Congreso Internacional Antifascista,

dicindoles que es necesario, no que el espritu vaya a la
materia, como dira cualquier escritor de las clases
dominantes, sino que es necesario que la materia se
acerque al espritu de la inteligencia, se acerque a ella
horizontalmente, no verticalmente; esto es, hombro a
hombro. (1987: 446 y 447)
En el plano ms ntimo, a pesar de los horrores de la
guerra, Octavio Paz recuerda que tambin hubo lugar y
tiempo para la alegra y la diversin. Su testimonio de parte
es elocuente: Caan bombas y estallaban obuses, haba
poco que comer y mucho que padecer pero en la Alianza de
Intelectuales las reuniones eran frecuentes. Concurran
poetas, escritores, pintores, actores, msicos y una
poblacin flotante de amigos de Rafael Alberti y de Mara
Teresa, as como los extranjeros que estbamos de paso. Se
hablaba, se cantaba y, a veces, se bailaba. (Paz 1992: 36)
Luego Paz contina: Recuerdo una fiesta de disfraces y a
Rafael Alberti vestido de domador de un circo quimrico.
Travesuras y algazaras con las que los hombres, en
situaciones semejantes, se han burlado siempre de la
muerte, desafos y juegos al borde del abismo que Rafael
Alberti diriga con una suerte de soltura geomtrica. (Paz
1992: 36)
Y finalmente hay que mencionar, hablando de la
produccin literaria, propiamente dicho, los homenajes
perennizados por los poetas latinoamericanos de la
Generacin del 20 del siglo XX a la II Repblica en general y
la Guerra Civil en particular
Comencemos con Gabriela Mistral. Ella, en su poemario
Tala, que fue publicado en 1938 en Buenos Aires, da a
conocer un poema que lleva por ttulo Recado para la
residencia Pedralbes en Catalua. Por su parte, Pablo
Neruda escribi el poemario Espaa en el corazn. De igual
manera, Csar Vallejo sac a luz su libro Espaa, aparta de
m este cliz. Del mismo modo, Vicente Huidobro escribir
sus poemas Espaa y Pasionaria. Nicols Guilln, por su
lado, escribi los poemas Cantos para soldados y Poema en
cuatro angustias y una esperanza. Por ltimo, Octavio Paz
escribi Elega a un joven muerto en el frente de Aragn y
Los viejos.

27

De cada uno de los seis escritores-poetas, aqu

nombrados, hemos tomado un poema como smbolo de su
homenaje a La II Repblica y a la Guerra Civil y como
referencia para nuestro comentario. A la par de ello, en los
casos de Gabriela Mistral, Pablo Neruda y Octavio Paz,
transcribimos algunas aclaraciones en alusin a las
circunstancias en las cuales fueron escritos sus libros y
poemas aqu seleccionados.

28

CAPTULO III
POEMAS EN HOMENAJE A LA II REPBLICA Y A LA
GUERRA CIVIL
Deseamos decir sintticamente que comenzamos esta
parte del captulo sin tomar en cuenta la fecha en que los
poemas fueron escritos, tampoco cundo fueron publicados.
De la misma forma, no nos hemos guiado por el valor
esttico-poltico de los mismos, la razn fundamental es
que la investigacin que realizamos es de carcter
eminentemente poltico. Slo hemos tomado como
referencia, para dar orden a nuestra disertacin, la edad
cronolgica de los autores.
En la exposicin, luego de alguna explicacin del mismo
autor, cuando hemos encontrado dicha explicacin sobre su
creacin,
transcribimos
el
poema
seleccionado
y
concluimos haciendo algunos comentarios al contenido del
mismo. En esta ltima parte centramos en el contenido
poltico antes que en el formal esttico, como ya lneas
arriba hemos advertido.
Por estos tiempos existieron algunas publicaciones que se
identificaron, en plena Guerra Civil, con la cusa de la
Repblica. De los seis poetas en este estudio tratados,
cinco publicaron sus poemas, por primera vez, en dos de
ellas. En un ensayo titulado La literatura en la Guerra Civil
al respecto se dice: De todas ellas destacan por su
importancia en el bando republicano El mono azul y Hora de
Espaa () Se trata de dos revistas harto diferentes, ms
popular directa e inmediata la primera y ms elitista y con
mayores filtros y ambiciones de alcance la segunda. En
realidad Hora de Espaa tiene una calidad material y de
contenido que asombra, especialmente teniendo en cuenta
las circunstancia en que se haca. (Autores varios 1985:
754)
GABRIELA MISTRAL
TALA
En el libro Tala (juegos de nios con un pequeo trozo de
madera), Mistral incluye un poema que lleva por ttulo
29

Recado para la residencia Pedralbes en Catalua. La autora,

en una nota al final del poemario, hace la siguiente
aclaracin. ahora entrego Tala por no tener otra cosa
que dar a los nios espaoles dispersados a cuatro vientos.
Tomen ellos el pobre libro de mano de su Gabriela, que es
una mestiza de vasco, y se lave Tala de su miseria esencial
por este ademn de servir, de ser nicamente el criado de
mi amor hacia la sangre inocente de Espaa, que va y viene
por la Pennsula y por Europa entera.
En el prrafo siguiente, contina: Es mi mayor asombro,
poda decir tambin que mi ms aguda vergenza, ver a mi
Amrica Espaola cruzada de brazos delante de la tragedia
de los nios vascos. En la anchura fsica y en la generosidad
natural de nuestro Continente, haba lugar de sobra para
haberlos recibido a todos, evitndoles los pases de lengua
imposible, los climas agrios y las razas extraas. El ocano
esta vez no ha servido para nuestra caridad, y nuestras
playas, acogedoras de las ms dudosas emigraciones, no
ha tenido un desembarcadero para los pies de los nios
errantes de la desgraciada Vasconia.
Luego aade: `La Residencia de Pedralbes, a la cual
dediqu el ltimo poema de Tala, alberga un grupo
numeroso de nios y a m me conmueve saber que ellos
viven cobijados por un techo que tambin me dio amparo
en un invierno duro. Es imposible en este momento rastrear
desde Amrica la ruta y los campamentos de aquellas
criaturas desmigadas por el suelo europeo. Destino, pues,
el producto de Tala a las instituciones catalanas que los han
recogido dentro del territorio, de donde ojal nunca
hubiesen salido, a menos de venir a la Amrica de su
derecho natural.
Finalmente hace otro llamado: Ruego que no despojen a
los nios vascos las ediciones siguientes, que me han
pirateado los derechos de autor de Desolacin y de Ternura,
invoco el nombre de estos hurfanos: la Editorial catalana
Bauz y la Editorial Claudio Garca, del Uruguay, son las
autoras de aquella mala accin. (Mistral 1946: 149, 150 y
151).
RECADO PARA LA RESIDENCIA PEDRALBES EN CATALUA

30

La casa blanca de cien puertas

brilla como ascua a medioda.
Me lo top como a la Grecia,
me salt al cuello como nia.
La patria no me preguntaron,
la cara no me la saban.
Me sealaron con la mano
lecho tendido, mesa tendida,
y la fiebre me conocieron
en la cabeza de ceniza.
La palma entra por las ventanas,
el pinar viene de las colinas,
el mar llega de todas partes,
regalndole Epifana.
La tierra es fuerte como Ulises,
el mar es fiel como Nausica.
Me miran blando las que miran;
blando hablan, recto caminan.
No pesa el techo a mis espaldas,
no cae el muro a las rodillas.
El umbral fresco como el agua
y cada sala como madrina;
la hora quiere, el muro fiel,
la loza blanca, la cama pa.
Y en silla dulce descansado
las Noemes y las Maras.
De Catalua es la aceituna
y el frenes del malvasa;
de Mallorca son las naranjas;
de las Provenzas, el habla fina.
Unas manos que no se ven
traen el pan de gruesa miga
y esto pasa donde se acaba
Francia y es Francia todava
Los das son fieles y francos
y ms prieta la noche fija.
Por los patios corre, en espejos
y en regatos, la mocera.
31

El silencio despus de raya

de unos ngeles sin mejillas,
y en el lecho la medianoche,
como un guijarro, mi cuerpo afila.
Haca aos que no paraba,
y hacia ms que no dorma.
Casa en valles y en mesetas
no se llamaron casas mas.
El sueo era como las fbulas,
la posada como el Escita;
no sosiego la presa de agua
y mis gozos la dura mina.
Pulpa de sombra de la casa
tome mi mscara en carne viva.
La pasin ma me recuerden,
la espalda ma me la sigan.
Pene en los largos corredores
un caminar de cierva herida,
y la oracin, que es la Vernica,
tenga mi faz cuando la digan.
Volteo el mbito que dejo,
miento el techo que me tena,
marco escalera, beso puerta
y doy la cara a mi agona!
(Mistral 1946: 141, 142 y 143)
Hay que hacer notar algunos hechos para comprender
mejor la temtica de este poema escrito en tiempos de la
Guerra Civil Espaola.
En primer lugar, la explicacin dada lneas arriba por la
propia autora nos ayuda a comprender mejor el contexto en
el cual fue escrito el mencionado poema. En segundo lugar,
las referencias tradicionales o clsicas con las cuales est
tejida la potica de Gabriela Mistral se repite en este
poema, ah est la fuerza de la naturaleza, el calor del
hogar, la inocencia de la niez y el dolor humano
hermanado a la tristeza. La verdad es que en otro contexto
y lejano al conocido, las referencias clsicas de Mistral
32

estn presentes dando tono y color al poema en su

conjunto. En tercer lugar, la realidad concreta, sus figuras,
giros y voces (muy espaoles) marcan la particularidad de
la inspiracin.
Por ltimo, en toda la creacin potica de la Premio
Nbel, la presencia del dolor derivado directamente de la
violencia poltica es infrecuente. En este poema est ah y
esto sera lo nuevo. El poema est inspirado en una de las
consecuencias de la violencia poltica, de la Guerra Civil; el
sufrimiento y dolor de los nios hurfanos que perdieron a
sus padres y familiares queda como un desgarrador
testimonio del dolor humano.
CSAR VALLEJO
ESPAA, APARTA DE M ESTE CLIZ
Nios del mundo,
si cae Espaa -digo, es un decirsi cae
del cielo abajo su antebrazo que asen,
en cabestro, dos lminas terrestres;
nios, qu edad la de las sienes cncavas!
qu temprano en el sol lo que os deca!
qu pronto en vuestro pecho el ruido anciano!
qu viejo vuestro 2 en el cuaderno!
Nios del mundo, est
la madre Espaa con su vientre a cuestas;
est nuestra maestra con sus frulas,
esta madre y maestra,
cruz y madera, porque os dio la altura,
vrtigo y divisin y suma, nios;
est con ella, padres procesales!
Si cae -digo es un decir- si cae
Espaa de la tierra para abajo,
nios, cmo vais a cesar de crecer!
cmo va a castigar el ao al mes!
cmo van a quedarse en diez los dientes,
en palote el diptongo, la medalla en llanto!
Cmo va el corderillo a continuar
33

atado por la pata al gran tintero!

Cmo vais a bajar las gradas del alfabeto
hasta la letra que naci la pena!
Nios,
hijos de los guerreros, entretanto,
bajad la voz, que Espaa est ahora mismo repartiendo
la energa entre el reino animal,
las florecillas, los cometas y los hombres.
Bajad la voz, que est
con su rigor, que es grande, sin saber
qu hacer, y est en su mano
la calavera hablando y habla y habla,
la calavera, aqulla de la trenza,
la calavera, aqulla de la vida!
Bajad la voz, os digo;
bajad la voz, el canto de las slabas, el llanto
de la materia y el rumor de las pirmides, y an
el de las sienes que andan con dos piedras!
Bajad el aliento, y si
el antebrazo baja,
si las frulas suenan, si es la noche,
si el cielo cabe en dos limbos terrestres,
si hay ruido en el sonido de las puertas,
si tardo,
si no veis a nadie, si os asustan
los lpices sin punta, si la madre
Espaa cae -digo, es un decirsalid, nios del mundo; id a buscarla!
(Vallejo 1995: 304)
Este poema de Csar Vallejo fue publicado por primeras
vez en Hora de Espaa, que se publicaba en Barcelona, en
1938. A la vez es quien da ttulo a un poemario que est
formado por muchos otros poemas, la mayora inspirados
en la Guerra Civil, que apareci algn tiempo despus.
Comenzando por el ttulo, el poeta toma partido
abiertamente por la Espaa Republicana. Y como no poda
ser de otra manera, l se aleja de la religin catlica, que
dicho sea de paso fue la principal aliada y sostn del
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fascismo falangista. Esta Espaa, la madre y maestra,

que se est desangrando, que se est cayendo, que se est
muriendo, era la realidad concreta en la Espaa de aquel
entonces. A pesar de ello, el poeta es an optimista y ese
optimismo lo expresa a travs de una duda, el conocido digo, es un decir-.
Vallejo fue muy consciente que, de lo que sucediera en
Espaa iba a depender la suerte de las fuerzas de izquierda,
de la revolucin en Europa. Ello marcara la historia futura;
de all que hace un llamado al futuro, encarnado en los
nios que despus sern jvenes y luego mayores, para
que salgan a defenderla. En otras palabras haba que
defender la revolucin.
Este poema de Vallejo y toda su produccin es una de las
mejores muestras de cmo sobre la dura roca puede crecer
la tierna flor. El arte y la poltica se encuentran, se
acometen y se hermanan. La forma y el contenido se
retocan, se traspasan y su lectura, a la vez que aviva la
razn, alegra el espritu.
NICOLS GUILLN
CANTOS PARA SOLDADOS
NO S POR QU PIENSAS T
No s por qu piensas t,
soldado, que te odio yo,
si somos la misma cosa,
yo,
t.
t eres pobre, lo soy yo;
soy de abajo, lo eres t,
de dnde has sacado t,
soldado, que te odio yo?
Me duele que a veces t
te olvides de quin soy yo;
caramba!, si yo soy t,
lo mismo que t eres yo.

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Pero no por eso yo

he de malquererte, t:
si somos la misma cosa
yo,
t,
no s por qu piensas t,
soldado, que te odio yo.
Ya nos veremos yo y t,
juntos en la misma calle,
hombro con hombro, t y yo!
sin odios ni yo ni t,
pero sabiendo t y yo
adnde vamos yo y t
No s por qu piensas t,
soldado, que odio yo!
SOLDADO; APRENDE A TIRAR
Soldado, aprende a disparar:
t no me vayas a herir,
que hay mucho que caminar.
Desde abajo has de tirar,
si no me quieres herir!
Abajo estoy yo contigo,
soldado amigo;
abajo, codo con codo,
sobre el lodo.
Para abajo, no,
que all estoy yo!
Soldado, aprende a tirar;
t no me vayas a herir,
que hay mucho que caminar!
(Colomer 1980: 290)
Este poema fue publicado por primera vez en 1937 en El
mono azul que apareca en Madrid. El tema central es la
manipulacin y la instrumentalizacin de los pobres, los de
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abajo, en trminos de Guilln para enfrentarse a los de su

misma condicin en beneficio de los ricos, de los de arriba.
Esta problemtica viene desde los orgenes mismos del
Estado, sin ello, los Estados y como consecuencia las clases
dominantes no podran mantenerse como tales. De ah que
la conocida frase de que el mejor aliado de los explotadores
es la mente del oprimido, sigue siendo una gran verdad.
Pero cuando este control ideolgico falla o en
determinados momentos ya no es eficaz, entran a tallar los
destacamentos especiales, ya sea la polica o las fuerzas
armadas. El poeta Guilln comprenda cabalmente esta
problemtica de ah que llamaba a los soldados, que en su
gran mayora provienen del pueblo, de abajo, que no odien
a la gente de su condicin por un lado y por otro lado que
aprendan a disparar, no a los de sus costados sino a los de
arriba.
Con el optimismo ya conocido, el poeta les recuerda a los
soldados, en la ltima parte del poema, que tienen muchas
tareas en comn y mucho camino juntos por recorrer; es
por ello que les invoca a que no lo odien y que aprendan a
disparar hacia arriba.
VICENTE HUIDOBRO
ESPAA
Traidores nocturnos con alma pantanosa
Hermanos de la vbora y de las ropas de luto
Apualaron tu hermosa estrella esperanzada
Entre algas y tinieblas entre ros difuntos
Sopla el mar fabricando pirmides de lgrimas
Fatales escaleras y msica con sangre
Bajo nubes que pasan como carros de heridos
Por un cielo color turbio de caones distantes
La epopeya del pueblo que exige su destino
Levanta al cielo frentes y rompe grandes pechos
Y lanzan los fantasmas entre barcos enfermos
En la noche del hombre que nutre cementerios

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Pasan soldados pasan olas pasan vientos

Como notas de un canto que asusta a las edades
La inmensa sinfona con su lluvia y sus hombres
Se pierde en una tumba debajo de la tarde
Ejrcito de luces al borde de la muerte
Se alza la selva y los soldados pasan en un canto
Es el gran viaje ciego de las velas y el viento
Ya no veris ms esos soldados
Una fila tras otra asaltan horizontes
Y vienen a morir en las olas en la playa
Tanta sonrisa tanta sangre tantos hroes que pasan
Ya nunca...

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BIBLIOGRAFA
Autores varios Literatura
Autores varios Literatura en la Guerra Civil, Madrid 1985.
Benedetti, Mario El ejercicio del criterio, Madrid 1995.
Cuervo, Jos Rufino El castellano de Amrica. Polmica con
Juan Valera, Bogot 2004.
Correa, Pedro Historia de la literatura espaola, Madrid
1985.
Colomer, Josette et Georges Les poetes ibero-americains et
la guerre civile espagnole, Villemomble 1980.
Daro, Rubn Autobiografa, Valencia 1990.
Gimferrer, Pere Introduccin a Rubn Daro. Poesa,
Barcelona 1987. Menndez Pidal, Ramn

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