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White, Ellen G. (1991) O Cuidado de Deus, p. 204, Tatu-SP, Casa Publicadora Brasileira.
Schwantes, Siegfried J. (2001) Comentrio do Livro de Jeremias, p. 93, Artur Nogueira-SP, Centro Adventista
de Artes Grficas e Multimdia.
2
White, Ellen G. (1992); Testemunhos Para a Igreja, v. 5, p. 381, Tatu-SP, Casa Publicadora Brasileira.
Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia; 1 ed., Srie Logos, v. 4, p. 494, Tatu-SP, Casa Publicadora
Brasileira.
5
White, Ellen G. (1992); Profetas e Reis, p. 425, Tatu-SP, Casa Publicadora Brasileira.
6
White, Ellen G. (2008); Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, p. 75, Tatu-SP, Casa
Publicadora Brasileira.
4
na mente dos ouvintes certamente devia ser: Quem o falso profeta e qual o critrio para
identific-lo? (Jr 23:9-32).
Hananias apoiava o partido de resistncia, que procurava formar uma aliana com as
naes vizinhas contra a Babilnia. Ele parece ter sido um dos maiores opositores de
Jeremias. Por ser originrio da cidade de Gibeo, uma das cidades dos sacerdotes, como
Anatote, cidade natal de Jeremias, provvel que Hananias fosse sacerdote e profeta7 Isso
pode ter aumentado ainda mais sua credibilidade em relao ao povo. Porm, essa no foi a
primeira vez que falsos profetas anunciaram mentiras. No livro de Jeremias encontramos
outras advertncias de Deus em relao aos que profetizavam a paz que no viria (Jr 4:9, 10;
23:16; 27:9-10). Aquele que fala a verdade nem sempre muito popular. Com Jeremias isso
no foi diferente. As palavras enganosas levaram esperana e consolo aos judeus.8
A resposta de Jeremias ao falso profeta chama a ateno pelo seu carter duplo:
uma mensagem de esperana e tambm de ironia. Esperana porque o profeta
verdadeiramente desejava a felicidade de seu povo, embora soubesse que os desgnios de
Deus fossem o oposto. Ironia porque ele pronunciou um Assim seja (Amm), dando a
entender aos ouvintes o repdio quanto falsa segurana de Hananias.
Semelhante ao que aconteceu com Jeremias, a mensagem a ser pregada hoje acerca
do fim dos tempos no parece atrativa aos que vivem em pecado, pois eles erroneamente a
veem sob a tica da condenao e no da salvao. Porm, o mundo no precisa de mais
mentirosos que preguem o que agrada aos ouvidos dos mpios, mas de fiis testemunhas da
verdade, assim como foi Jeremias, e que, mesmo em meio impopularidade e indiferena,
proclamem a mensagem do juzo e do amor de Deus a todas as naes.
Quarta
O jugo de ferro
Assim como o jugo nas costas de Jeremias deveria ser um smbolo da profecia dada
por Deus, o objetivo de Hananias ao quebrar o jugo era ilustrar sua profecia acerca da
libertao do cativeiro de Babilnia, que deveria acontecer dentro de dois anos. Por meio
desse presunoso ato de fora, Hananias, sem dvida, esperava mostrar ao povo que ele
no permitiria que eles fossem ultrajados pelo odioso smbolo da servido.9 Essa
demonstrao dramtica do falso profeta revelava seu ponto de vista superficial sobre o
que ele acreditava ser a vontade de Deus. Embora no tivesse recebido nenhuma revelao
do Senhor, Hananias profetizou em Seu nome (Jr 28:11).
Embora Jeremias prosseguisse em seu caminho, no respondendo imediatamente,
no revidando, no agredindo nem manifestando ira, a multido estava impressionada com
a mensagem pregada por Hananias. As boas notcias fizeram o povo se voltar contra aquele
que profetizava um futuro trgico. Aparentemente, o profeta no podia fazer mais nada
seno retirar-se do cenrio do conflito. Depois, Deus confirmou as palavras do profeta
Jeremias, revelando a ele que Hananias estava enganado e sua mensagem era falsa (Jr
28:12-14). O povo que no deu ouvidos voz de Deus teria seu castigo aumentado
intensamente, o que foi representado pelo jugo de ferro em lugar do jugo de madeira que
havia sido quebrado.
Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia; 1 ed., Srie Logos, v. 4, p. 494, Tatu-SP, Casa Publicadora
Brasileira.
8
Schwantes, Siegfried J. (2001): Comentrio do Livro de Jeremias, p. 143, Artur Nogueira, SP; Centro
Adventista de Artes Grficas e Multimdia.
9
Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia, 1 ed., Srie Logos, v. 4, p. 495, Tatu-SP, Casa Publicadora
Brasileira.
10
White, Ellen G. (1992); Profetas e Reis, p. 442, Tatu-SP, Casa Publicadora Brasileira.