Bruce LaBruce e a morte depois da morte

Bruce LaBruce and the death beyond the death

Leonardo Davino de Oliveira

Doutorando em Literatura Comparada na
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
leonardo.davino@gmail.com

Resumo
Este ensaio empreende uma leitura do filme Otto; or, Up with dead people, lanado pelo
diretor Bruce LaBruce em 2008. Aqui, importa apresentar como, sem juzo de valor
moral e/ou tico, o diretor construiu uma pelcula repleta de referncias literrias,
flmicas e filosficas para trabalhar, diagnosticamente, os sintomas das relaes afetivas
da sociedade contempornea, a saber: uma sociedade alegre com prazeres ilusrios e
superficiais. Portanto, nosso objetivo pensar, a partir de (e junto com) LaBruce, o
sujeito contemporneo e como o gay se insere na questo.
Palavras-chave: Homossexualidade. Juventude. Contemporaneidade. Zumbi. Bruce
LaBruce.

Abstract
This essay is a reading of the film Otto; or, Up with Dead People, launched by director
Bruce LaBruce in 2008. Here, it cares to present how, without moral value and/or
ethical judgments, the director has built a film full of literary, filmic and philosophical
references to work, diagnostically, symptoms of affective relationships in contemporary
society, for the record: a happy society with superficial and illusory pleasures. Therefore,
our intent is to think, from (and close with) LaBruce, the contemporary subject and how
gay individual is inserted into that approaching.
Keywords: Homosexuality. Youth. Contemporariness. Zombie. Bruce LaBruce.

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Os mortos parecem to terrivelmente

mortos quando esto mortos
Larry Darrell, The Razor's Edge

A reflexo sobre a fragilidade das relaes afetivas na

contemporaneidade requer um olhar atento aos vrios focos e possibilidades de
entendimento. Distante da busca essencialista, analisar os objetos de arte que
tratam da questo, a priori, perceber que transitamos por tempos lquidos e
espaos espumosos, para usar expresses caras ao pensador Zygmunt
Bauman (2004) e ao filsofo Peter Sloterdijk (2006), respectivamente. Ainda
mais quando se trata de objetos que refletem e refratam prismaticamente o
desencantamento do mundo, como o caso do filme Otto; or, Up with dead
people (2008), do diretor canadense Bruce LaBruce.
Mais do que um filme que apresenta as errncias de um jovem gay
zumbi quase emo, temos a metaforizao da crueldade do mundo moderno, em
que cenas de sexo parecem no terem sido concebidas para excitar, mas sim
para causar repulsa diante da abjeo explcita. Os midos do corpo objeto de
desejo so devorados pelos zumbis na nsia de sacies. Aparentemente o que
importa o corpo e o sangue. Ser isso mesmo? A medida que o filme
transcorre em ritmo de uma pelcula comercial a sensao de que o
espectador est tambm sendo ludibriado (devorado) pelas artimanhas do
diretor ficam evidentes.
Otto, um jovem zumbi escalado para participar de um projeto flmico
da bizarra diretora Medea Yarn aos poucos vai se lembrando de coisas de
quando ele era e estava vivo. O fato de ser (ter sido) gay e ter trabalhado num
aougue so fatos decisivos. Porm, um reencontro com o ex-namorado traz
revelaes de coisas que so indiciadas anteriormente e Otto v-se num
labirinto de emoes diversas e terrveis.
LaBruce usa o esteticismo ertico do homoerotismo um ator jovem,
usando roupas (mesmo surradas) que lembram um colegial desamparado
para de fato criticar tal esttica exigindo do expectador reflexes e fruies
outras, mais complexas. Distantes de um filme comercial, as intertextualidades
literrias, flmicas, culturais, histricas e sociais, so inmeras. Sem, contudo,
fugir da ditadura da imagem.

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Importa lembrar que desde A Noite dos Mortos Vivos, de George

Romero, em 1968, a figura do zumbi no parou de aparecer em nmero cada
vez maior no cinema e no imaginrio contemporneo. De filmes considerados
marginais, underground, at filmes mais populares. Sem dvida, a incerteza do
futuro durante a Guerra Fria inflamou as imaginaes sobre o ps morte. O fato
que a cultura pop absorveu os zumbis e LaBruce explora isso. Seja pela viso
de raios-x quase Superman vermelho e pink saturados de Otto, seja pelos
trejeitos dos personagens do filme dentro do filme: Up with dead people.
O filme de La Bruce metafrico e preciso. Ao sobrepor imagens do
que se sugere ser a 2 Guerra Mundial ao rosto em close de Otto, logo nos
primeiros dez minutos do filme, o diretor define o tempo e o espao de sua obra:
Berlim no ps-guerra. A personagem Otto simboliza este pas-metfora do
mundo moderno ocidental: As cicatrizes da atrocidade perpetradas pela guerra,
a mudana radical na paisagem e no comportamento da cidade, do pas e do
mundo, a reinveno para continuar existindo, como o prprio protagonista.
Qual foi a causa da morte de Otto? Se que ele morreu de fato. Quando
ele encontra o ex-namorado, sugerida uma doena inominvel Otto sofre de
'transtornos da alma' motivo que levou ao fim de sua relao com o jovem
Widol. Este afirma no ter sabido lidar com o problema de Otto e no ter jeito
com doentes. Sintoma de uma gerao que no sabe lidar com suas prprias
dores, muito menos com a dor alheia; Gerao que tenta curar solido com
aspirina. Sintoma tambm de nossa dificuldade de amar o outro; De uma
sociedade que nunca sofre mais de dez minutos por amor, como reflete
Cazuza na letra de Nunca sofri por amor.

***

O barulho de gua caindo no incio do filme reitera a liquidez das

emoes que sero tematizadas, aponta para algo que escorre sem
possibilidades de apreenso: o real. Otto no consegue desapaixonar-se, ao
mesmo tempo se desconecta do mundo. No sentiu nada, nem medo, nem
calor, nem fogo. No consegue discernir que jamais se perde o que nunca se
experimentou: o amor.
Ao se levantar da cova, ele passeia pelo cemitrio arranhando um
graveto nas lpides como uma tentativa de tocar o real, conectar-se a ele, de
alguma forma tocar naquilo que ele no consegue entender da vida. Sua
primeira refeio (uma lebre) devorada ao som de uma caixinha de msica

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compondo uma quase cano de ninar, iconizando sua inocncia diante do

mundo. A lebre, smbolo do renascimento cclico, tambm pode ser tomada
aqui pela imagem da lebre louca de Alice no pas das maravilhas, de Lewis
Carroll (1990). Ou seja, pelo desmaravilhamento que Otto vive, ele devora o
ilusrio tentando chegar ao real, o que gera mais fuga e distanciamento.
A epgrafe do filme, tambm utilizada neste ensaio, retirada do livro The
Razor's Edge, de William Somerset Maugham (2002) Os mortos parecem to
terrivelmente mortos quando esto mortos imprime a miserabilidade da
personagem principal. Desencantado do mundo, abandonado por seu afeto,
Otto no teria mais razo de viver, por isso se apaga a cada instante, ao mesmo
tempo em que se imuniza contra o mundo ao se afastar dele a cada nova
investida de permanncia no mundo dos vivos. Sem afeto, a vida se torna
insustentvel para Otto. O escapamento do real lhe sufoca.
Engolido pela massa desorientada, e teleguiada por influncias
mltiplas, que habita o mundo, ele no faz ideia de onde vem, nem para onde
vai. difcil ter pensamentos claros agora, diz. Segue arrastado pelo cheiro
irresistvel da densidade humana, pela carne crua, por Berlim.
O desejo pelo explcito, a espetacularizao do corpo-carne revirado e
destrinchado de nossas sries e programas de TV, livros e filmes so expostos
mancheia. Bruce LaBruce acha estranho as pessoas criticarem a cena em que
os zumbis chupam suas tripas, quando a TV mostra todos os dias cenas
estarrecedoras de autpsias, crebros em decomposio (2009). O
vegetariano Otto rejeita a ilusria aproximao que a tecnologia da
comunicao nos oferece e se insere no mundo dos mortos, buscando vacinarse contra o real.

***

Com o fim da relao com Widol, Otto se fechou para outras

possibilidades afetivas. Deixa de 'caar'. A noite recolhe-se em um parque de
diverses desativado, onde outros rapazes, tambm zumbis (?), encontram-se
para o sexo annimo. Aqui a longussima tomada (sem pressa alguma de
findar) metaforiza o encontro que para Foucault (2005), ao tratar desse
assunto, afirma ser o resultado do repdio da cultura crist sobre o
homoerotismo. A relao homoertica concentra sua energia no prprio ato
sexual, pois no se permitiu a este indivduo elaborar um sistema de seduo
pela corte, uma vez que lhes foi negada a expresso cultural necessria a essa

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elaborao (FOUCAULT, 2005). Ainda para Foucault, quanto mais livre e

sem travas a experincia sexual, mais podemos nos permitir falar dela de
forma reservada e indireta (FOUCAULT, 2005).
Bauman (2004), por sua vez, afirma que a curta expectativa de vida o
trunfo dos impulsos, dando-lhes uma vantagem sobre os desejos. Mas Otto no
parece ter desejo. Sua apatia diante das investidas alheias, sua impassividade
enquanto os outros exploram seu corpo terrificante. Aqui, LaBruce
(2009)discute a relao homoertica enquanto emancipadora, anti-utilitria e
antinatural. Para o diretor, o futuro do porn gay so os filmes de zumbi.
assim que, paralela (ou sobreposto) narrativa da histria de Otto h
cenas em branco e preto de Up with dead people, um filme porn poltico sobre
gays zumbis, dirigido por Medea, tambm diretora (ficcional) de Otto. Ou seja,
temos duas histrias sendo apresentadas: Uma histria que se sugere realista
a de Otto e outra ficcional a de um levante de zumbis gays contra a civilizao
viva. Neste filme dentro do filme, Fritz atrai os gays para becos escuros, onde
fazem sexo at a imortalidade da vtima. Vale ressaltar que o arranjo fica na
superfcie, pois as narrativas se cruzam infinitamente, no dando
possibilidades de separar o real do fictcio e tudo soa propositadamente fake,
desde o nojo que Otto parece sentir ao devorar as vsceras dos animais, at os
elementos cnicos que imitam tripas humanas.
Em Up with dead people, Fritz ainda no zumbi, mas, talvez por isso,
escravo de remdios imagem e comportamento recorrente no filme de
LaBruce encontra seu companheiro Maximilian morto na cozinha. Suicdio
com um tiro na cabea, pressionado pelo mundo de perseguio e parania
contra os gays. Cruz pendurada no pescoo. Morre-se pela desobedincia
palavra de Deus, diz uma voz macabra. Maximilian desperta zumbi, o afeto de
Fritz maior que qualquer asco e logo os dois fazem sexo e Fritz tambm se
tornar zumbi.
Sobre esta tomada, a narradora Medea conta como foi seu contato
com Otto e o compara aos jovens solitrios, vazios, mortos por dentro que
perambulam pelas nossas cidades. Dispostos a qualquer extremo para sentir
alguma coisa, num mundo morto e estril. As imagens voltam para o casal
zumbi: A morte vem e vai. O sexo entre os zumbis apresenta novas cavidades
a serem exploradas, como os buracos por onde saram os intestinos devorados.
Tensionamento elaborado pelo diretor sobre o desgaste dos modelos
tradicionais de sexo.
Durante um passeio noturno, em que picham muros com palavras de
ordem, o casal de Up with dead people atacado por uma gangue de rua e

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Maximilian tem seu corpo queimado. Fritz consegue fugir e comea a vingana
contra os vivos. Imagens de animao mostram a caa empreendida pelos
vivos sobre os gays zumbis. Os gays, mesmo zumbis, continuam sendo a
escria e motivo de apedrejamento. O uso da animao ao mesmo tempo em
que suaviza a atrocidade imputada, evoca novamente a apropriao e
disseminao da figura dos zumbis no universo dos videogames, apontando o
fascnio que tal figura causa nos adolescentes.

***

Em funo da narrativa no linear s permitido entender o filme

atravs de uma leitura radial, ou seja, uma leitura da obra como um todo.
sintomtico que Medea seja a narradora principal (Otto tambm narra e h os
depoimentos de alguns atores sobre ele). Ela a cineasta, ou seja, aquela que
tem o domnio sobre a imagem. Sobre o que ser exibido ou no.
A relao de Medea com Hela tambm merece ateno. Elas esto em
tempos diferentes, mas no mesmo espao. Tempo e espao se cruzam no beijo
entre as duas. Hela uma afetada atriz de cinema mudo, sempre apresentada
em preto e branco ao som de piano e com fala legendada, enquanto Medea a
panfletria (e colorida, apesar de s usar roupas pretas) diretora de cinema.
Certa feita elas comemoram o aniversrio de Hela data que lembra a
proximidade da morte num cemitrio enquanto leem e tomam ch.
Aqui ficam evidentes as citaes filmogrficas a Maya Deren, me do
experimentalismo americano. Medea l Divine Horsemen The Living Gods of
Haiti (2004), livro editado por Maya Deren e que conta a experincia da
diretora no Haiti. O livro narra os enterros, os carnavais e as festas de
divindades haitianas. Esta experincia tem papel fundamental na obra de
Deren, com suas danas hipnticas e transcendentais como referncias aos
rituais de vodu. No esqueamos que zumbi tambm pode ser relacionado aos
rituais vodus em algumas culturas.
Em contrapartida, Hela l Homem Uni-Dimensional, de Herbert
Marcuse (2002). O livro critica a tecnologia moderna e a automao por ela
imposta. Os falsos modelos de liberdade do homem contemporneo tambm
so discutidos. Para Marcuse (1982, p. 31-32) Os produtos doutrinam,
manipulam, promovem uma falsa conscincia. Estando tais produtos
disposio de maior nmero de indivduos e classes sociais, a doutrinao
deixa de ser publicidade para tornar-se um estilo de vida. A invaso do espao

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privado pela tecnologia e a ilusria liberdade e fluidez social so responsveis

pela homogeneidade social, segundo o autor. Para ele somos escravos da
civilizao industrial. No filme, excertos de Marcuse so incorporados falapanfleto de Medea, reforando criticamente viso de mundo da personagem.
Um mundo corrodo pelo excesso capitalista que leva os humanos a um 'estado
zumbi' de existncia. Ou seja, a estratgia de LaBruce, em unir cultura cult e
alta cultura as referncias a Deren e Gogol (como veremos adiante), por
exemplo e a cultura pop, mostra a incorporao de uma na outra na era da
reprodutibilidade tcnica.
A desublimao do humano, ilusoriamente ofertada pelo progresso
tecnolgico (criticados por Marcuse) retomada na figura de Otto. LaBruce faz
uma leitura crtica dos conceitos do filsofo, une isso aos procedimentos e
experimentos desenvolvidos por Maya Deren e monta seu filme-crtica-espelhorefratrio da perda da aura afetiva no mundo contemporneo. Outrossim, o
consumo excessivo e sem sentido tentativas de burlarmos o medo, a frustrao
e o desgosto diante da vida radicalmente metaforizado quando Otto coroado
prncipe do lixo. Lixo que ser herdado pelas prximas geraes da Terra.

***

O cheiro de Otto incomoda as pessoas no metr. nossa ferida exposta

e ambulante pela cidade. Ao ver um casal gay, ele tem as primeiras vises tanto
do ex-namorado, quanto da vida cotidiana num frigorfico, onde trabalhava com
seu pai que no faz nenhuma fora para det-lo quando o v desorientado
vagando pelas ruas, sempre acompanhado por uma trilha sonora de rudos,
arranhes e gatos agourentos. Ele comea a relembrar de um passado que no
quer ser mais revisitado. Ele sente o insuportvel mau cheiro da memria,
como nos sugere Drummond (ANDRADE, 1945) no poema Resduo.
Otto; or, Up with dead people a metonmia grotesca de LaBruce para
o amor (fetiche) homoertico. Da vida gay e sua sensao de inadaptao,
desajuste, isolamento e solido. Se voc vai noite a um parque ou banheiro
pblico em busca de sexo, vai ver as pessoas em transe, andando como
zumbis, aponta LaBruce (2009). No filme, esse exterior zumbi a expresso
dos sentimentos ntimos dos personagens, que no se encaixam na sociedade
(LABRUCE, 2009), completa.
O parque de diverses o ponto de encontro para o sexo
descompromissado e clandestino, assim como os becos e lugares soturnos

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apresentados no filme. exatamente na entrada de uma festa com gays

caracterizados de zumbis que Otto parece reconhecer seus semelhantes. At
ento ele no se localizava no mundo. Mas a festa fake. Os zumbis no so
zumbis. Nenhum deles est na mesma imerso da morte que Otto. Ele no
chega a entrar, pois atrado para a casa de um dos participantes da festa,
ainda na porta. Na casa depois de ver uma grande quantidade e diversidade
de plulas de que o outro dependente Otto devora (literalmente) o parceiro
sexual, mas sem nenhuma agresso ou aspecto de violncia emocional comum
nas representaes dos zumbis. O outro adora a experincia. Otto permanece
impassvel.

***

No filme, no so os seres humanos que evoluem, mas os zumbis. Ou

seria a mesma coisa? Interfaces de um mesmo objeto/sujeito? Otto no percebe
que, ao sair do mundo dos vivos e fixar morada entre os mortos, ele no
escapar da dor da imortalidade. No esqueamos, porm que os zumbis so
gays e foi a resistncia contra a violncia que transformou estes em zumbis. Eis
a chave interpretativa do filme.
A locao, por tudo que j foi tido, extremamente importante para a
chave de compreenso da obra: Berlim. No toa que o irmo (e operador de
cmera) de Medea se chama Adolf. Poderamos fazer uma investigao
profunda de tais recursos, mas cremos que os ndices deixados pelo diretor
ficam claros. Berlim e sua reconstruo e (re)significao, Otto e sua
ressemantizao no mundo. A referncia feita por Fritz ao caso de Armin
Meiwes o 'canibal de Rohtenburg', engenheiro alemo que matou e comeu
uma vtima com o consentimento dela, aps se conhecerem pela internet
refora essa importncia de ter Berlim como cenrio. Lugar onde alter e
autodestruio e capacidade de ressurgimento parecem coexistir
simbolicamente no cenrio mundial.
O comportamento de Otto, tal e qual Larry Darrell (vide epgrafe),
questiona o significado da frgil condio humana e embarca numa odissia
transcendental, porm sem grandes expectativas de redeno.
A propsito, a no-vida de Otto s comea a ser apresentada,
efetivamente, passados mais de 40 minutos do filme. Quando, de fato, temos a
oportunidade de ver como foi o teste para o papel no filme. Ele est satisfeito
com o anonimato da vida dos mortos, mas precisa de dinheiro. A tela dividida.

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Close no rosto e plano geral de Otto sentado. Comea aqui a reviravolta de tudo
o que foi apresentado at ento. Bruce LaBruce utiliza a tcnica do
recolhimento dos fragmentos para tentar dar uma direo morte de Otto.
Procedimento efetuado tambm pela personagem durante a pelcula: Otto, que
a princpio integraria o elenco de Up with dead people, chama a ateno da
diretora e ganha um documentrio sobre sua existncia e singularidade. Ele no
lembra o nome do ex-namorado, s do cheiro, cheiro de cloro. Imagens solares,
dos rapazes felizes curtindo uma piscina cortam a descrio.
Assim, Otto; or, Up with dead people so dois projetos que se
entrecruzam. No primeiro, um zumbi real; no segundo, zumbis ficcionais.
Quais as fronteiras entre as duas instncias? Parece ser esta uma questo para
LaBruce. Otto aceita que a cmera o siga, para poder tornar-se oculto aos olhos
dos vivos, pois todos pensariam que ele estaria fazendo um filme, vivendo uma
personagem. Mais uma ironia do diretor, num mundo em que tudo filmado e
fotografado na nossa tentativa infrutfera de capturar o real.
Otto zumbi, o sujeito esvaziado de perspectivas e vida interior. O
incio do filme, com a imagem do rosto de Otto em close e sobreposies de
imagens de guerras destruies, avies cargueiros, exploses, tormenta so
ndices do que ocorre no interior da personagem. Coroado como prncipe de
uma terra que promove a exterminao ocasional e o genocdio. Senhor do lixo
gerado pelo consumismo e espezinhamento perpetrado pelos pases
desenvolvidos sobre o chamado terceiro mundo. Lixo que se entranha e destri
a Terra. Desperdcio real de nossas reservas de vida e poder de sobrevivncia.
Otto um ser desencantado com o universo ao seu redor. Lembra-se
do amado quando encontra na carteira (ao guardar o dinheiro ganho no
trabalho como ator) fotografias que eles tiraram juntos. Dinheiro e amor se
encontram intimamente ligados? possvel retornar dos mortos? Otto coloca
em xeque o que ele mesmo custou a acreditar: foi a esquizofrenia que o levou ao
isolamento, separao, morte. O Otto do filme de Medea se suicida ateando
fogo em si mesmo. O fogo que purifica e exorciza a humanidade de sua
presena. Mas o Otto ator continua sem saber para onde ir, caminhando rumo
ao norte, sempre, mesmo depois de ter encontrado afeto nos braos de Fritz.
O reencontro de Otto com o namorado Widol despoletador do
desfecho do roteiro. Ficam claras a esquizofrenia e o distrbio alimentar de
Otto. A conversa dos dois contada por rudos, deixando ao expectador
preencher algumas lacunas. Algo a mais que se perde, assim como a poeira das
roupas de Otto.

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O ex-namorado devolve um livro nunca lido e emprestado por Otto:

Almas mortas, de Gogol (1972). Afora a piada com o prprio ttulo, o refinado
humor custico do Gogol mais uma referncia forma como LaBruce conduz
seu filme. Livro em que a estupidez da raa humana atinge a todos:
provincianos, imbecis, inteligentes, burros ou malandros. Ningum escapa.
Mas tambm um libelo de esperana. Aponta-nos que devemos rir de ns
prprios e que se isso no acontecer porque alguma coisa vai mal.

***

Otto sofre de amor, vaga pela cidade e atacado por uma gangue,
permanecendo impassvel, sem qualquer gesto de autodefesa. Zumbis no
sangram. Otto sangra, como gente humana. Ele desperta da letargia. Ou seja, o
que foi verdade e fico na histria de Otto? No sabemos. Intumos apenas.
Ele se tornou humano demais? s no sexo com Fritz que seus olhos perdem a
opacidade e brilham.
Finda a gravao de Up with dead people, sucede uma orgia sexual
mortos-vivos afagam suas entranhas e descobrem novas formas de penetrao
com gays recrutados por Fritz, fazendo remisso massificao do desejo.
Uma massa compacta de carne humana viva e excitada.
A expresso 'once upon a time', que d incio a narrao do filme pela
diretora Medea, leva o espectador para uma atmosfera de fantasia, alegoria e
provoca um distanciamento que contrasta com o todo que ser apresentado, o
que exige do espectador mais ateno, caso no queira ficar apenas na
superfcie da mensagem de LaBruce. Otto reclama do desrespeito dos vivos
com os mortos. D um derradeiro depoimento para a cmera e se perde na
estrada, de carona, tendo um arco-ris (!) ao fundo.
A histria do Otto ator no tem final, s comeos. Ele ainda pensa no
suicdio, mas prefere encontrar um novo modo de morte, afinal como se
suicidar se j est morto?

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Referncias
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