Mi encuentro con Jess

Mirada de Jess
Vamos a contemplar detenidamente las miradas de Jess en su camino
de hacer presente el Reino de Dios.
Djate contemplar por l, durante este tiempo de desierto, deja que sea
l quien dirija tu vida.
Desde las miradas de Jess deja que su
amor te seduzca.
Pide al Espritu que te acompae en esta
experiencia.

Cmo era la mirada de Jess?

A Jess no slo no hay que perderle de vista (Hb 12, 1-2), sino que tampoco
hay que perder de vista su mirada ni su punto de mira, el corazn.
Contemplar la mirada de Jess te servir, tambin, para aprender a mirar cristianamente la realidad.
Contemplar la mirada de Jess puede surtir en ti los efectos de ese colirio clarificador.

1. Jess, la mirada de Dios.

De muchos modos habl Dios en el pasado a nuestros Padres; hoy nos ha hablado en su Hijo (Hb 1, 1-2).
Sin apartarnos del espritu de esta afirmacin, podemos decir: De muchos modos mir Dios en el pasado al
mundo y al hombre; hoy nos ha mirado en el Hijo. Mir a su obra creadora: Vio Dios todo cuanto haba
hecho, y he aqu que estaba muy bien (Gn 1, 31). Mir al hombre y a su obra demoledora: Viendo Dios que
la maldad del hombre cunda en la tierra, y que todos los pensamientos que ideaba su corazn eran puro mal
de continuo, le pes a Dios de haber hecho al hombre, y se indign en su corazn (Gn 6, 5-6; ef Sal 14, 2).
Mir a su pueblo en Egipto: Bien vista tengo la afliccin de mi pueblo en Egipto... conozco sus sufrimientos.
He bajado para librarle (Ex 3, 7-8). Dios no slo ha hablado al mundo y al hombre, tambin los ha mirado, y
Jess es esa mirada plena, definitiva y exhaustiva de Dios. Cristo no es slo la Palabra de Dios encarnada;
encarna tambin su mirada: entraable, benevolente, misericordiosa, paterna. Tanto am Dios al mundo que
le envi a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn 3,16). Y
si a Jess, en cuanto encarnacin de la Palabra de Dios, hemos de escucharle (cf Mc 9,7); en cuanto
encarnacin de su mirada, hemos de contemplarte con atencin (cf Lc 4, 20), porque el modo de ser y de
hacer de Jess nos traducen la mirada de Dios. Descubrir esa
mirada profunda, personal y cordial manifestada en Jess nos
ayudar a superar los miedos, a deshacer las dudas y a iluminar
las oscuridades de nuestro caminar en la vida, sabiendo que T
me sondeas y me conoces... y que todas mis sendas te son
manifiestas (Sal 139, 1-3).

2. La mirada al Joven rico: una mirada perdida de

cario.
A pesar de que el relato lo transmitan los tres evangelios sinpticos, la
mirada la conserva slo el de san Marcos (10,21). Un hombre rico busca
caminos de salvacin. Su pregunta -Qu he de hacer para conseguir la
vida eterna? (Mc 10, 17)- deja entrever el desconcierto de la gente
piadosa de aquel tiempo ante las variadas interpretaciones de la Ley. Se
acerca a Jess, llamndole Maestro bueno, porque sabemos que eres
veraz..., y que enseas con sinceridad el camino de Dios (Mc 12,14).
Pero Dios ya haba hablado; por eso Jess le remite a la palabra de Dios: los mandamientos (Mc 10, 19).
Expresamente recuerda los mandamientos de la segunda tabla, los llamados mandamientos sociales. Y es
que a Dios no hay que buscarle por sendas ocultas: El nos sale permanentemente al encuentro en el prjimo.
La reaccin del hombre -Todas esas cosas las he observado desde la adolescencia (Mc 10, 20)- pareca
poner fin a la cuestin: poda estar tranquilo, estaba en el buen camino. Sin embargo todo comienza a partir
de ah. Conmovido y cautivado por la honestidad y sinceridad de aquel hombre, Jess, mirndole, sinti cario
por l y le dijo: Una cosa te falta. Vende cuanto tienes y dalo a los pobres... y luego sgueme (Mc 10, 21). Al
mero cumplimiento de la Ley, Jess ofrece la plenitud de la Ley (cf Mt 5, 17). La propuesta, exigente sin duda,
va envuelta en una mirada de cario, que, si reconoce y celebra el bien hecho, es, sobre todo, estmulo para
nuevas conquistas: liberarse para seguirle. El v. 22 es sombro, la luz que se haba encendido en la mirada y
con la mirada de Jess, se apag inmediatamente. Quien se acerc corriendo (Mc 10, 17), se retir
entristecido y disgustado (Mc 10, 22). Si Jess le hubiera pedido un aumento sustancial de sus limosnas,
probablemente no se habra echado atrs; pero le pidi... hacerse limosna! Aquel hombre cumpla los
mandamientos sin cumplir el mandamiento: amar a Dios sobre todas las cosas (Ex 20, 3-4). El final del
encuentro es decepcionante, por qu? Quiz porque aquel hombre oy slo las palabras radicales de Jess,
pero no le mir a los ojos. De haberlo hecho, habra descubierto que esa tarea imposible para los hombres, no
lo es para Dios. Pues Dios lo puede todo (Mc 10,27). Y Jess es esa mano tendida por Dios para hacer
posible lo imposible.

3. La mirada a Zaqueo: una mirada aceptada.

La mirada, o mejor, las miradas, porque hay dos: la de Zaqueo, curiosa, y la de Jess, salvadora. Zaqueo, jefe
de publicanos, intentaba ver quin era Jess (19, 2.3). Quera conocer al hombre que, a diferencia de los
escribas y fariseos, no condenaba, sin ms, a los publicanos; pero no quera ser visto, porque tena mucho
dinero (19, 2) y no era conveniente mezclarse con aquella gente desclasada que acompaaba al Rabb de
Nazaret. Por eso se subi a un sicmoro para verlo, pues deba pasar por all (19, 4). Quera ver sin ser visto;
pero no consigui su propsito, o lo consigui slo a medias. Al pasar Jess, con su atenta mirada, le
descubre, camuflado entre el tupido ramaje del
sicmoro, y, sobre todo, le descubre el futuro. La
mirada de Jess se traduce en deseo: Quiero
hospedarme en tu casa (19, 5). l lo estaba
experimentando ahora! En aquella mirada, Zaqueo
se sinti llamado y amado. Jess no juzg su vida
ni la moraliz, sencillamente la visit. Y esa visita
cordial, abierta y desprogramada fue suficiente
para que Zaqueo comprendiera el alcance del
gesto. Ninguna reconvencin, ningn reproche... Jess le mir. Y en aquella mirada Zaqueo descubri
esperanza, futuro, amor...; y aquella mirada le convirti: Seor, voy a dar la mitad de mis bienes a los pobres,
y en caso de que haya defraudado a alguien, le devolver el cudruplo (19, 8). Todo termin en fiesta, con un
cambio trascendente: el publicano Zaqueo es reconocido como hijo de Abrahn (19, 9). Y es que saber mirar
puede ser el estmulo para iniciar nuevos caminos. Cmo me siento en este momento, me siento con una
actitud dispuesta?

4. La mirada a la naturaleza: una mirada sapiencial y

festiva.
En esta hipersensibilizacin ecolgica en que estamos inmersos, la presente reflexin podra parecer una
concesin a la moda en curso, pero no es as. La naturaleza fue objeto de una atencin particular de Jess. El
fuerte ritmo que en los ltimos aos impuso a su vida, no le impidi admirar la belleza de los lirios (Mt 6,28), la
libertad de las aves (Mt 6,26), el secreto germinar de las plantas (Mt 13, 26), el explosivo brotar de los rboles
(Mt 24, 32) el sentido de la direccin de los vientos (Lc 12, 55) o la variedad cromtica de los cielos (Mt 16, 23)... Si no pareciera un anacronismo, podra decirse que en Jess se daba ya lo que ms tarde se ha llamado
visin franciscana de la creacin. Para l la creacin no era una cosa, sino una obra de Dios,
providentemente cuidada y portadora de un profundo mensaje.
La mirada de Jess a la creacin es doble: esttica, cautivada por su belleza y armona, y sapiencial, capaz
de escuchar el sentido y la voz depositados por Dios en ella. Jess conoca y en l resonaban las
palabras del salmo 19: Los cielos cuentan la gloria de Dios, la obra de sus manos anuncia el firmamento..., y
las del canto de Daniel (Dn 3, 57-88 donde toda la creacin es invitada a unirse a la aclamacin universal de
la gloria de Dios, preludios ambos del canto franciscano del Hermano Sol. Y es que la creacin no es una
realidad afnica, muda, sino elocuente. Escuchar la voz de la creacin
ayuda a escuchar la voz de Dios; y contemplar la creacin desde esa
expectativa supone adoptar un ngulo de visin, una perspectiva lcida
y luminosa. Frente a la mirada egosta y explotadora, la mirada de Jess
revalida y reivindica la gratuidad y la belleza de la creacin, surgida de
las manos amorosas de Dios.

5. Mirada airada.
No es una mirada fcil de asimilar, quiz por eso los evangelios de
Mateo (19, 9-14) y Lucas (6, 6-11) la han omitido; sin embargo es una
mirada real y evanglica (Mc 3, 1-6). Les invito a leer el texto del

evangelio de Marcos apenas citado. La actitud hipcrita, inhumana e impa de aquellos legalistas fariseos
apen profundamente a Jess, que les mir con ira (Mc 3,5). Nos resulta difcil encajar esta mirada en
quien se manifiesta manso de corazn (Mt 11,29) y declara
bienaventurados a los mansos (Mt 5, 4). Nos resulta difcil encajar esta
mirada en quien prohbe airarse contra su hermano (Mt 5, 22)... Nos resulta
difcil encajar esta mirada..., y sin embargo es una mirada de Jess. No es la
ira del arrebato pasional e irracional, sino la del dolor por la ausencia de
compasin; expresin de una humanidad dolorida por la falta de humanidad,
sofocada con el pretexto de observancias religiosas. La ira de Jess
prolonga y evoca la ira de Dios en el Antiguo Testamento, que no es sino un
antropomorfismo (un modo humano de hablar) para expresar el dolor de
Dios y su no indiferencia ante el deterioro del hombre por el pecado. La
mirada airada de Jess expresa la decepcin por unos guas ciegos, que no
slo confunden a Dios sino que lo deforman y no comprenden que la gloria
de Dios es que el hombre viva. La mirada airada de Jess es una mirada
revulsiva, para sacar a aquellos hombres de una religiosidad ritual, que se nutra de observancias, y
colocarlos en el camino de la fe, que se acta en la caridad (Gal 5, 6). Tambin nosotros necesitamos
contemplar esta mirada airada, porque puede que an participemos de aquella dureza de corazn que Jess,
apenado, descubri en sus contemporneos.

6. La mirada a Pedro.
Seguramente que las miradas de Jess y de Pedro se cruzaron muchas veces (Jn 1, 42; Mt 16, 17-18. 23- 17,
25ss; 26, 33-35; Jn 13, 6-10), pero hay una del todo particular, porque es la ltima y en una situacin lmite; la
transmite slo el evangelio de san Lucas. Pedro acababa de negar y renegar de Jess... En aquel momento,
estando an hablando, cant un gallo, y el Seor se volvi y mir a Pedro, y record Pedro las palabras del
Seor... Y, saliendo fuera, rompi a llorar amargamente (Lc 22, 60-62). Imposible entrar en el misterio de
ese cruce de miradas! Cunta comprensin y esperanza debi percibir Pedro en ella! Se sinti descubierto,
s, pero no condenado. Ms que de reproche, la mirada de Jess fue una propuesta renovada de amistad.
Una mirada dolorida, porque el amor nunca es indiferente ante la infidelidad, pero sobre todo fue una mirada
acogedora y compasiva, porque el amor no lleva cuentas del mal (1 Cor 13, 5). A la luz de esa mirada,
Pedro, en un instante, reley toda su vida, no slo aquel momento y llor, pero no desesper. Aquella mirada
le hizo renacer; se dej mirar as y esto le salv. A diferencia de Judas, quien rechazndola, fue y se ahorc
(Mt 27, 5). La mirada de Jess es siempre una oportunidad. Como en la parbola de la higuera estril, cual
viador celoso, l est siempre dispuesto a pedir otra oportunidad al dueo de la via para aquella higuera
infructuosa, antes de proceder a su arrancamiento. Mientras tanto, se encargar de cavar en su derredor y
abonarla convenientemente a ver si logra que d frutos (Lc 13,6-9). Cmo estoy abonando mi vocacin?
Me dejo mirar por la mirada de Jess? Su mirada me transforma?
Este es siempre el tono de la mirada de Jess: propuesta
misericordiosa de salvacin.

7. La mirada a Judas.
Se ha escrito mucho sobre el beso de Judas; no tanto sobre
la mirada a Judas. Y debi ser muy elocuente. El
seguimiento de Jess por parte de Judas transcurri entre el
entusiasmo y la decepcin; y sta acab imponindose. Su
traicin es el resultado de una ilusin frustrada. Como los
discpulos de Emas, Judas esperaba que Jess sera el
que iba a librar a Israel (Lc 24, 21) y, como el resto de los
diez, se sinti molesto ante las pretensiones hegemnicas

de Juan y Santiago (Mc 10, 41). Amaba Judas a Jess? Lo segua slo interesadamente? Nunca lo
sabremos con certeza. Lo que s sabemos con seguridad es que Jess amaba a Judas y se fiaba de l; por
eso le eligi para formar parte de los Doce (Mc 3, 13ss) y le confi la administracin de los bienes Jn 12,6; 13,
19). La traicin, pues, no era slo el fracaso de Judas, tambin para Jess supona un fracaso. Tanto tiempo,
tanta intimidad..., perdidos! Hasta el ltimo momento Jess intent recuperarlo. Por eso lav los pies que ya
haban hecho parte del camino de la traicin. En Getseman, en el momento del beso, en los Ojos de Jess
debi aflorar una tristeza infinita, no tanto por El, que ya haba asumido beber el cliz (Mc 14, 36), cuanto por
la prdida de un amigo. As le afront Jess al acercarse: Amigo! (Mt 26, 50). No le retira la amistad; se la
recuerda y se la ofrece de nuevo. Es el encuentro de dos libertades: la de Judas, que se vende y vende, y la
de Jess, que se entrega y perdona, ofreciendo la mejilla, agredida por el beso traidor de un amigo
equivocado. Era una nueva oportunidad. Desgraciadamente, al parecer, Judas no lo entendi.

8. La mirada a la mujer.
Desde su celibato por el Reino, Jess no dud en acercarse a la mujer y mirarla
con buenos ojos y sentimientos de profunda humanidad. De hecho, el mundo
femenino ocupa un puesto relevante en el Evangelio. Buena parte de los milagros
tienen como destinatarios a mujeres: la suegra de Pedro (Mc 1, 29-31), la
hemorroisa (Mc 5, 25-34), la hija de Jairo (Mc 5, 21-24.35-43), la hija de la
sirofenicia (Mt 15, 22-28 la mujer encorvada (Lc 13, 11-13)...; y el lenguaje
femenino inspira no pocas parbolas: la de la levadura (Mt 13, 33), la de la dracma
perdida (Lc 15, 8-9), la de los dolores y alegras del parto (Jn 16, 21), la de las diez doncellas (Mt 25,1ss); la
de la viuda insistente Lc 18, 1-8)... Jess mir con compasin a la mujer cananea (Mt 15, 28) y la viuda de
Nan (Lc 7, 13) con dignidad y misericordia a la pecadora pblica (Lc 7, 13) y a la adltera (Jn 8, 1-11); con
confianza a la samaritana (Jn 4, 1ss); con amor a las hermanas de Lzaro (Jn 11, 5); con ternura a Mara
Magdalena (Jn 20,11-17); con generosidad a la pobre viuda (Mc 12, 41-44)... Y cmo mirara a su madre! Los
evangelios son parcos al respecto. Pero sabemos algo significativo: para ella, para Mara, fue su ltima
mirada, desde la cruz (Jn 19,26-27). La mirada de Jess hacia la mujer fue una mirada surgida de un
corazn limpio (Mt 5, 8): libre y liberadora, adulta y madura (no dura), dignificadora, estimulante,
responsabilizadora, afectiva y sin prejuicios..., que ama, ensea a amar y genera amor. Una mirada de la que
todos tenemos que aprender. De qu me esta sanando la mirada de Jess?

9. La mirada desde la cruz.

En este acercamiento a las miradas ms significativas de Jess resulta inevitable contemplar su mirada desde
la cruz. Lugar difcil para adoptar posturas artificiales; lugar inhumano y cruel, atalaya de vigas marginados;
lugar, sin embargo, privilegiado para contemplar la vida y probar la autenticidad de los valores en los que uno
cree. La cruz es un lugar alto, elevado, Cuando sea elevado sobre la tierra, atraer a todos hacia m (Jn 12,
32), y un lugar obligado para muchos; desde el que surgen miradas muy diferentes: miradas turbadas y
enturbiadas por el dolor y la desesperacin, miradas que cuestionan la bondad de Dios y le interpelan;
miradas de resignacin impotente; miradas de iluminada esperanza... Y la mirada de Jess? Se me antoja
tridimensional:
-

Hacia arriba: Padre, a tus manos encomiendo mi espritu (Lc 23, 45

Hacia los lados: Hoy estars conmigo en el paraso (Lc 23, 43)
Hacia abajo: Mujer, ah tienes a tu hijo... (Jn 19, 26-27). Perdnalos, no saben lo que hacen
(Lc 23, 34).

Hasta el final, la mirada de Jess fue pro-existencial, como fue toda su vida. Muri como vivi: mirando por los
otros y hacia el Padre. Su ltima mirada fue una mirada libre, no cegada
por el dolor, sino iluminada por el amor, poniendo en prctica lo que
siempre proclam: el amor y el perdn incondicional de Dios y su entrega a
la causa del Padre, al cumplimiento de su voluntad.

Por ltimo, despus de la contemplacin de las miradas de Jess, te invito a que leas, atenta, estas
reflexiones desde la vida cotidiana y acrisoladas con el tiempo litrgico que en el ao vamos viviendo,
(la gran invitacin despus de contemplar es actualizar, hacer nuevo el Evangelio) y puedan brotar
nuevos compromisos para este nuevo ao, esta nueva etapa, este nuevo tiempo de salvacin que Dios
te regala. ( http://vidareligiosa.es/blogs/peregrinos/ )

Sguela!
-Seguir, qu?
-La misericordia. O mejor, pregunta, a quin?
A la Misericordia.
Este mes iniciamos el Ao de la Misericordia de la mano de Mara. Y con Ella, fijos los ojos en Jess, queremos llegar a la
meta de nuestra peregrinacin: la Misericordia de Dios encarnada, Jesucristo.
Los jalones del camino que nos han guiado este ao nos pueden ayudar:
-

Que seamos ecos de paz dondequiera que nos hallemos empezando por nuestros hermanos de Comunidad,
esos parientes que son los que descuidamos ms.
Que no olvidemos nuestra dimensin oblativa, de intercesin y entrega como dos pichones que rescaten al
Primognito para el mundo.
Nada de comadreos, dimes y diretes, sino dilogo franco que construye hermandad. As pues, en todas partes
arriba los cuervos!
Hagamos todo en Cristo, conscientes de que por la resurreccin de Jesucristo, injertados en l por el
bautismo, vivimos atravesados por la Vida.
Dejmonos confiados en la voluntad de Dios no sea que acabemos escupidos por la ballena.
Hagamos las cosas conscientemente y con amor para que no parezcamos coladores ambulantes.
Ah! y atendamos las indicaciones preciosas de las flechas amarillas que son nuestros hermanos,
circunstancias y dilemas donde quiz no las esperbamos hallar
Acogiendo el chocolate y estropajo de la vida de cada da.
Sin prisas ni agobios, que no conducen a nada ms que a preguntarnos los que nos ven: preparando, qu?

Todo esto no es fcil, la que suscribe patina una y otra vez, pero me anima el ltimo de los instrumentos de las buenas
obras que nos da san Benito: Y no desesperar jams de la misericordia de Dios. (RB 4, 74). Que, al tomar los salmos y
uniros a esa secular y milenaria cadena de orantes para bendecir y confesar al Dios compasivo y misericordioso y
suplicarle ayuda por su hesed (palabra hebrea que solemos traducir como misericordia, amor, gracia), rastreis
este vocablo en los salmos, y por supuesto, su correspondencia, plena de sentido, en el Nuevo Testamento. Que la
Misericordia de Dios nos transforme y acompae!

Ecos de paz
Shalom! La paz contigo! reson en la estancia. Y una mujer anciana, aunque grvida de esperanza, se atrevi a salir de la
casa y saludar al Mesas que una Joven, en su seno, albergaba.
Bella parbola para nosotros en este Ao de la Vida Consagrada: la Visitacin de Mara a su pariente Isabel, la anciana.
A veces, nos comportamos como Isabel, temerosos y escondidos, no nos creemos capaces de mostrar el tesoro que el
Seor cada da nos regala. Isabel se fija demasiado en su edad avanzada Y es que siempre me llam la atencin la
reaccin de Isabel: cinco meses escondida en la casa cuando por fin concibe al hijo que tanto anhelaba.
Pero, no me quiero parar en el temor de Isabel sino en el encuentro de estas dos mujeres, el ver cmo el saludo de Mara
desencadena semejante cascada de gozo y alegra, de fe y profeca. Pero, qu le dira? y sobre todo, cmo se lo dira?
Pienso que la saludara tal y como he iniciado estas lneas, con el tpico saludo: Shalom. Palabra hebrea que, como todos
sabis, significa paz, pero tambin salud, bienestar, prosperidad. Era un saludo de lo ms normal. Entonces? Ah! pero

Mara llevaba en s una Presencia, y del dicho al hecho, esta vez, no hubo mucho trecho: Isabel supo descubrir el paso del
Seor en el sencillo y cotidiano saludo de Mara.
Y nuestros saludos, van grvidos nunca mejor dicho dado el contexto evanglico de Presencia? No se trata de decir
grandes palabras y menos an de forma afectada, se trata de transmitir vida, dejar que el Seor fecunde y se manifieste en
nuestras vidas, ser personas de encuentro y acogida.
Hace apenas un mes comenzamos el Ao de la Vida Consagrada, salgamos animosos, como Mara, con el bordn en el
corazn, es decir, descentrados de nosotros mismos, al encuentro de nuestros hermanos, empezando por los de nuestras
comunidades, esos parientes que quiz estn necesitando, como Isabel, ser ayudados a dar a luz una nueva vida.
Mirmonos al espejo: somos Isabel, somos Mara? En cualquier
caso, al final, las dos cantan unidas Acojmonos con ternura, es
camino seguro para sembrar paz y alegra.

Dos pichones
Desde la pobreza escribo estas lneas. S, desde la pobreza Quiz
desde el espritu cansado ante una realidad obstinadamente violenta e
indiferente.
Pero, es que ha perdido fuste nuestra capacidad de entrega, de
intercesin? Hablamos de actitud proftica, pero la profeca hunde
sus races en la escucha de la Palabra de Dios y en la intercesin por
el pueblo. Esto es lo que hace eficaz nuestra entrega, signo del Reino!
Contemplo el icono de la Presentacin del Nio en el templo. Es el Misterio que celebramos el Da de la Vida
Consagrada. Y me fijo en los dos humildes pichones la ofrenda de los pobres. Con ellos rescataron para el mundo la
Virgen y san Jos al Primognito. Quiz a nosotros no se nos pida ms que ser como esos dos pichones, entregados
enteramente al Seor en ofrenda de por vida, para que Dios se siga haciendo presente a tantos hombres y mujeres en lo
sencillo y oculto de su Nazaret de cada da. Para que muchos Simeones , buscadores incansables, encuentren por fin en
los brazos de Mara la Luz para sus corazones, el Deseado de las naciones.
Suscipe Recbeme, o acgeme, Seor, segn tu Palabra cantamos los monjes y monjas que seguimos la Regla de san
Benito el da de nuestra Profesin monstica- y vivir, que no quede frustrada mi esperanza.
Es el Seor quien nos marca el cmo, el cundo y el dnde, pero desde el T a t, desde lasuave brisa, desde una simple
ofrenda de los pobres. Dios siempre nos acoge, nos acepta y nos ofrece como don al mundo. Pero el Nio de libertad
plena, porque se dona plenamente, tambin nos dice: Suscipe, recbeme, acgeme, segn Mi Palabra y vivirs.
Si desde la pobreza iniciaba esta lectio no quiero concluirla sin la esperanza. Es esta la virtud de los pobres, de los que no
poseyendo nada se abren a la Palabra, de los que no temen tomar su cayado y lanzarse a la peregrinacin a que Dios los
llama.
Yo quisiera este Ao de la Vida Consagrada dejarme rescatar por el Seor, caminar mi jornada. No s de qu se valdr
pero, a lo mejor, quin sabe? dos pichones bien le podrn ayudar, aunque no valgan nada.

Arriba los cuervos!

Mmmm! Semejante ttulo merece una explicacin.
Cuenta san Gregorio Magno en sus Dilogos que un cuervo coma diariamente de la mano de san Benito. Un da un
sacerdote vecino, envidioso del Santo, le envi un pan envenenado. San Benito quiso darle el pan al cuervo segn sola
pero ste no lo coga. Comprendi as el mal que contena y orden al cuervo que se lo llevara muy lejos, donde nadie
pudiera cogerlo y morir al comerlo. El cuervo, tras muchos reparos, finalmente cumpli el encargo, de este modo nadie
supo del pan envenenado.

San Benito concibe el tiempo cuaresmal como un trabajo en equipo. Dice en el captulo dedicado a la Observancia de la
Cuaresma: invitamos a guardar la propia vida en toda su pureza y a borrar TODOS JUNTOS, en estos das santos, todas
las negligencias de otros tiempos. (RB 49, 2-3)
Y es que los grandes preparativos y la Cuaresma es el gran preparativo para la Pascua- se viven en comunin. La
Cuaresma no es un retiro individual sino la gran peregrinacin anual de la Iglesia que camina hacia la Pascua.
Este todos juntos no significa -ni mucho menos!- uniformidad. Al contrario, en las lneas que siguen san Benito nos invita
a que cada uno ofrezca algo ms a la tarea acostumbrada. Lo que quiera. Slo pone dos condiciones: que lo ofrezcamos
con gozo del Espritu Santo, fija la mirada en la Santa Pascua, y que lo que hagamos sea con el consentimiento del
Abad/Abadesa.
As que ayunemos de tristezas y vanaglorias y demos gozo y disponibilidad a manos llenas. Quiz, no lleguemos a ser
como san Benito pero, al menos, seamos como el cuervo!
Ahora, siempre que el Papa Francisco nos habla del terrorismo del chismorreo recuerdo este pasaje. Seamos como el
cuervo! Todo pan envenenado que llegue a nosotros no lo repartamos, llevmoslo lejos, donde nadie pueda encontrarlo!
Este propsito: ser como el cuervo de san Benito puede que sea alegre y jocoso pero no me negarn que conseguir el
trabajo en equipo ms hermoso. As que, nimo con la Cuaresma, camino hacia la Pascua, y arriba los cuervos!

Atravesados por la vida

Desgastadas deben tener ya las sandalias los discpulos de Emas de tanto volver a Jerusaln deca con gracia el
Cardenal Dannels en un libro entrevista de hace un par de lustros. Y no sin razn porque es un texto tan sugerente que lo
hemos empleado hasta la saciedad. Pero una se siente tan identificada con ellos en estos das de Pascua Hemos sido
atravesados por la Vida y no nos damos cuenta. Nos han dicho que Cristo ha resucitado y seguimos con semblantes tristes
y preocupados. Seguimos con nuestras rutinas a nuestras fincas, andando el camino con la misma esperanza -si no menor
porque el amor primero se enfra- que la de ayer. Despertad al mundo!, nos dice el Papa Francisco. Pero, hemos
despertado primero nosotros? Despierta t que duermes, levntate de entre los muertos y Cristo ser tu Luz, nos grita
San Pablo. Pero, cmo? Vivamos en Cristo! As es como San Pablo expresa el impulso de una vida, de una accin hecha
con el dinamismo de Cristo resucitado.
Todos vivimos de la noche de Pascua. Todos hemos renacido en ella porque por el Bautismo hemos sido injertados en
Cristo. La cuestin es si su savia, pujante de vida y novedad, penetra todo nuestro ser y hace de l una manifestacin
gozosa, sencilla y creble del Evangelio. Y no se trata de cosas espectaculares sino de dar contenido a lo que hacemos
porque toda nuestra entrega y trabajo es en Cristo. Quiz, alguno de los que lean esto, gracias a Dios, sea como San Pablo:
un gigante en el anuncio del Reino, otros nos tendremos que fijar en hacer lo pequeo de cada da conscientemente y con
amor. La evangelizacin comienza en el propio corazn que inicia su peregrinaje hacia el hermanoen Cristo. No hay
manera ms eficaz para renovar todas nuestras comunidades y toda la Vida Consagrada!
Algo se tendr que notar: sandalias gastadas de tanto volver a la Comunidad, el corazn ensanchado, y quiz a base de
desgarros, de tanto intentar amar, pero portadores de una Presencia descubierta en la ausencia pero atravesados por la
Vida que se entrega y se nos da.

Escupidos por la ballena.

En pleno tiempo pascual, con la efervescencia de la misin, y el empuje que el Espritu Santo nos da en Pentecosts no
nos estar de ms recordar la historia de Jons, libro por todos de sobra conocido, cuya enseanza es la salvacin
universal de Dios. Un anticipo del Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1
Tim 2, 4).
Pero, lo cierto es que tambin este breve y simptico libro nos ensea lo que no es un profeta. Jons es el antiprofeta
acabado. Si profeta significa el que habla de parte de Dios, Jons huye de Dios y de la misin que le encomienda. Si
debe ir a Nnive se dirige a Tarsis en direccin opuesta. Y as va de mal en peor, hasta hacerse inservible y ser arrojado al
mar por unos marineros, todos ellos por cierto, ms temerosos de Dios que l. Con todo, Dios se apiada y le enva el
cetceo que lo salva, pero que no lo libera de su misin. Lo malo de Jons es que no aprende la leccin y predica un solo

da la conversin a los ninivitas cuando haca faltan tres para atravesar la ciudad Lo consolador para nosotros es que
Dios, con medios tan recalcitrantes, obra la salvacin de los ninivitas que se convierten de su mala vida y vuelven a Dios.
Estamos llamados a ser profetas, a mantener la llama de la profeca, pero recordemos que sta pasa por dbiles, y a veces
enojosas, mediaciones humanas. Jons confiaba slo en su criterio: es una locura anunciar la salvacin a los ninivitas,
gente tan cruel. No se convertirn y a m me matarn por ser hallado falso profeta. Cuando vamos por las nuestras es
fcil terminar escupidos por la ballena y muy llenos de amargura y tristeza, Jons hasta tres veces se desea la muerte! y
todo por no abrirse a la anchura de la bondad y misericordia de Dios que sabe con los labios pero no con el corazn.
Que el Seor nos conceda el don de la confianza ilimitada en Dios, la sana audacia que no mide ni calcula de tejas para
abajo sino que se atreve a actuar como si el amor de Dios fuera sin lmites a ver qu pasa No perdamos la esperanza,
recomencemos la misin encomendada, aunque caigamos Dios siempre nos mandar una ballena que nos escupir de
nuevo para volver a la senda por Dios soada.

Coladores ambulantes.
Pero, de quin habr sido el principio: el nivel de eficacia se mide por el nmero de cosas que uno es capaz de hacer a
la vez? Lo siento, no estoy de acuerdo. As, lo nico que conseguimos es ser coladores ambulantes, personas que van
haciendo pero perdiendo y esto s a la vez- lo que hacen. Y as, viviendo frenticamente, haciendo muchas cosas luego
decimos sentirnos extraamente vacos.
En esto los Consagrados deberamos ser antisistema, pacficos s, pero antisistema. Ser verdaderos monjes en nuestro
interior, es decir, personas unificadas. Y esto slo se consigue a base de la ascesis del estar todo entero en lo que hago.
Ya lo decan los antiguos: Age quod agis, haz lo que haces.
Nada ms ni nada menos! Por eso, san Benito nos inculca que el oratorio sea para lo que es, que mientras oramos
nuestra mente concuerde con nuestra voz y Dios mo! cuntas palabras de la Palabra desparramadas por el suelo y
cuntos hermanos ni mirados a los ojos y escuchados mecnicamente mientras llevamos otras cosas entre manos Y as,
en vez de ser portadores de Cristo se nos escapa Cristo en su Palabra y en los hermanos
Y no es que quiera ser pesimista pues s muy bien que los acontecimientos importantes no cuelan pues no hay agujero
tan grande pero, no perdamos la gracia diaria manifestada en lo cotidiano y en lo que no ve nadie!
Peregrinos al ritmo de Dios titul este apartado para ir descubriendo en mi vida y compartiendo con sencillez que el
ritmo de Dios es armonioso y desconcertante a la vez, y que hace falta salir de s mismos de ah el peregrinaje- para
escuchar y para ver.
Dejmonos amar por Dios en los hermanos para que Dios por su medio vaya sanando nuestras heridas y nuestro colador
se vaya transformando en un cuenco que cada da, una vez lleno, rebose y se d.

Flechas amarillas.
Tal mes como julio resulta obligado para alguien como yo, que vive en Compostela, sacar a
colacin el Camino de Santiago. Pero en mi caso desde la perspectiva menos conocida de
quien vive, literalmente, a la sombra del Apstol. Mi Comunidad se esconde tras la
inmensa mole de piedra, jalonada de geranios, que cierra uno de los laterales de la Plaza de
la Quintana, justo en frente a la Puerta Santa. Somos testigos, silenciosas y orantes, de
tantos peregrinos que aqu llegan y marchan. Somos como la ltima flecha amarilla de la
Va sacra.
Aunque lo cierto es que el Apstol (en Compostela es siempre Santiago, no san Pablo) es la
gran flecha que a Cristo seala.
A esto estamos todos llamados: a ser simples y fieles flechas que la Meta sealan. Que todo hermano, peregrino de la
vida, encuentre nuestra amable y consoladora presencia justo en los recodos ms confusos y cansados, pero tambin en los
gozosos que confirman su experiencia recorrida.

Necesitamos acompaar y ser acompaados desde la escucha, la libertad y el dilogo. Qu gozo es encontrar una flecha
que anima! Flecha que no se queda en ella misma sino que seala ms all y ms arriba.
Y es que para el caminante las mejores flechas no son las que estn, grandes y hermosas, en las vas principales sino las
que, quiz cubiertas de musgo y medio escondidas, se encuentran en veredas y campos de pastizales. Es verdad que esto
ltimo no depende de la flecha, es Dios quien nos llama y coloca por medio de la Iglesia, pero tengamos en cuenta que
todos somos caminantes que necesitamos la orientacin, la flecha de los dems y, a su vez nosotros mismos somos
flecha y ayuda en el comn caminar siempre y cuando ningn viento voltee nuestro poste salvo el del Espritu que,
ste, siempre sabe ms
La flecha es punto de llegada momentnea para ser punto de partida. Como lo es la Santa Regla que san Benito nos dej: a
sus ojos un bosquejo, una invitacin dinmica: Escucha y llegars As comienza nuestra Regla y as termina. De lo
que se trata es de seguir a Jesucristo tomando el Evangelio por gua.
Flechas, flechas portadoras de vida Qu gracia! justo el mismo smbolo de salida

Chocolate y estropajo
S, s, el ttulo no est equivocado a pesar de que alguno pueda preguntarse qu tiene que ver el tocino con la velocidad
Todo comenz una maana: tras el trabajo cotidiano de la repostera descubr a una Hermana que, preparando unas caas
de hojaldre para baarlas con gelatina, vio que algunas de ellas estaban un poco tostadas de ms rascarlas no era
posible, se perda el dulce, si las baaba con gelatina an relucan ms Qu hacer? baarlas en chocolate! As
quedaron hermosas y ricas pues el mal no era profundo sino tan slo superficial. Al cabo de un rato me fui a ayudar en la
cocina: era preciso fregar una mesa, tena grasa. Solucin? echar detergente y rascar hasta dejarla como un coral.
Ambas cosas el chocolate y el estropajo- son los medios que san Benito (obviamente en lenguaje s. XXI) propone al
abad/abadesa, en los captulos II y LXIV de nuestra Regla, para llevar a cabo la ardua tarea de servir, guiar y acompaar
los diversos temperamentos.
Pero que nadie piense que con el chocolate san Benito recomienda el encubrimiento todo lo contrario! Dice muy claro
al abad que tan pronto vea salir un vicio lo extirpe de raz, que odie los vicios y ame a los monjes.
En nuestra vida de cada da a veces adolecemos de discernimiento y caridad. Somos capaces de quebrar la caa
hendida, herir con el estropajo sin ms, por una nimiedad; y baar de chocolate lo que es un mal real por miedo al qu
dirn. Ambas cosas son necesarias en el arte de la vida comunitaria. Yo misma, ms de una vez, he necesitado la
refriega del estropajo para ver de nuevo con claridad, y otras he recibido el chocolate del consuelo en mi debilidad.
As que, pidamos al Seor que nos d dulzura y firmeza, chocolate y estropajo, para actuar con caridad. El chocolate
tolera y hace fecunda la debilidad no el pecado!; el estropajo descubre la belleza que hay y que es preciso trabajar y
mostrar.
Si slo hay chocolate nadie crece, si slo estropajo nadie persevera. Slo con ambas cosas puede haber vida de
Comunidad y, por cierto, muy verdadera!

Preparando, qu?
Est claro que en la vida las cosas no se improvisan, que todo requiere una preparacin, una profundizacin ningun
nasce adeprendido que decimos por estos lares.
Pero, a m lo que me preocupa son esas actitudes que se van metiendo de hay que estar preparados para preparar lo que
hay que preparar. Y en ello se nos van los das, los meses y quiz los aos. Y todo ello con tensin, cuando no con
preocupacin y agobio. Y se nos va la prueba de la vida que resulta que es definitiva
No, no andemos, por favor, como el Conejo Blanco de Alicia en el Pas de las Maravillas. Siempre corriendo con su reloj
en la mano diciendo: Llego tarde, llego tarde Y, efectivamente, llegaba tarde

Los Padres del monacato, y san Benito entre ellos, nos amonestan una y otra vez y en esto se cien a la enseanza de
Jess en el Evangelio, tan intensa en este ltimo tramo del Ao litrgico- a la vigilancia, a estar en vela, pero con sosiego
y mente clara, para la lucha cotidiana.
Que nuestros preparativos sean eso, preparativos, pero no forma de vivir. Que el diablo astuto como nos dice Casiano en
boca de un Padre del desierto- no nos engae como a incautos engolosinndonos con lo extraordinario mientras nos
arrebata el tesoro de lo cotidiano.
Que entreguemos todo con pasin, dando gracias, que es una magnfica forma de hacer presente a Dios. Que seamos
personas a las que se les pueda parar, con las que se pueda hablar, en definitiva, con las que se pueda contar, sin que
soltemos la frase, siempre a punto, de no tengo tiempo para nada.
No, por favor, no, que a los Consagrados no nos identifiquen con el Conejo Blanco de Alicia en el Pas de las
Maravillas que para mayor moraleja ni el nombre se nos ha quedado! Slo su paso apresurado, reloj en mano,
preparando qu?