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Iglesia.- 2 parte
Perodo que abarca la 2 parte:
Desde: Aparicin de Jess Resucitado en la orilla del lago y otorgamiento de la Misin a Pedro.
Hasta: Primeros tiempos de la Iglesia (hasta la Asuncin de Mara Stma. al Cielo). Y Dictados.

El tema de Iglesia, 2 parte, comprende:

a) Episodios y dictados extrados de la Obra magna
.
El Evangelio como me ha sido revelado
.
(El Hombre-Dios)
b) Dictados extrados de los Cuadernos de 1943/1950
d) Dictado extrado de las Lecciones sobre la Epstola de San Pablo a los Romanos
c) Dictados extrados del Libro de Azaras
.
a) Episodios y dictados extrados de la Obra magna
El Evangelio como me ha sido revelado
(El Hombre-Dios)
.

10-633-302 (11-19-767).- Aparicin de Jess Resucitado en la orilla del lago y otorgamiento de

la Misin a Pedro (1).
* Pedro, Andrs, Juan, Santiago de Zebedeo, Zelote, Toms y Bartolom salen a pescar. Es una noche tranquila y bochornosa. Ni una brizna de viento. Las estrellas, grandes,
palpitantes, hacen seales desde all arriba. El lago, sereno e inmvil, tanto que parece una gran
pila de agua resguardada de los vientos, refleja en su superficie la gloria de ese cielo en que
palpita por los astros que lo pueblan. Los rboles de las orillas forman una masa sin susurros.
Tan calmado est el lago que todo su movimiento se reduce a un levsimo golpeteo en la orilla.
Hay alguna barca, lago dentro, apenas visible bajo los rayos de algn farolillo atado en el mstil
que ilumina dbilmente. No s cul sea el lugar exacto del lago en que estoy, pero me parece
que me hallo en la parte sur, donde el lago desemboca en el ro. Dira yo que estoy en la
periferia de Tariquea, no porque vea la ciudad me lo impide un montn de rboles, que se
extienden a lo largo del lago formando un promontorio montaoso, sino que lo deduzco de
las lucecillas de las barcas que se alejan hacia el norte, separndose de la orilla del lago. Digo
periferia porque una pequea agrupacin de casuchas tan pocas, que no forman ni siquiera
una aldea estn all concentradas, a las faldas del promontorio. Deben ser de pescadores. Hay
barcas sobre la arena seca de la playa, otras ya estn prontas a partir, pero las aguas estn tan
tranquilas, que parecen clavadas en el suelo. Por la puerta de una de estas casuchas, Pedro
asoma la cabeza. La luz de una lumbre encendida en la cocina ahumada ilumina por detrs la
figura rechoncha del apstol hacindola resaltar como una silueta. Mira al cielo, al lago... Se
acerca al borde del lago. Viste una tnica corta y viene descalzo. Entra en el agua hasta medio
muslo, y acaricia el borde de una barca extendiendo su musculoso brazo. Se unen a l los hijos
de Zebedeo. Noche esplndida!. Dentro de poco saldr la luna. Habr pesca. Pero con
remos. No hay viento. Qu haremos?. Hablan despacio, con frases cortas, como hombres
acostumbrados a la pesca, a las maniobras de las velas y las redes, que exigen atencin, pocas
palabras. Convendra salir. Venderamos parte de la pesca. Se unen a ellos, en la orilla,
Andrs, Toms, Bartolom. ste exclama: Qu noche tan calurosa!. Toms pregunta:
Habr tempestad? Os acordis de aquella noche?. Pedro: Oh, no! Calma chicha, tal vez

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neblina, pero tempestad, no. Yo... yo voy a pescar. Quin viene conmigo?. Toms, que est
sudando, dice: Vamos todos. Tal vez est uno mejor all dentro, y aade: A la mujer le haca
falta esa lumbre, pero es como si hubiramos estado en unas termas calientes.... Juan dice:
Voy a decrselo a Simn. Est all solo. Pedro est preparando ya la barca, ayudado de
Andrs y Santiago. ste pregunta: Vamos hasta casa? Una sorpresa para mi madre.... Pedro:
No. No s si puedo traer a Marziam. Antes de... de la... bueno!, total! s, antes de ir a
Jerusaln estbamos todava en Efran el Seor me dijo que quera celebrar la segunda
Pascua con Marziam. Pero despus no me ha vuelto a decir ms.... Andrs aclara: A m me
parece que dijo que s. Pedro: La segunda Pascua, s. Pero hacerle venir antes, no lo s si
quiere. He cometido tantos errores que... Ah, tambin vienes t?. Zelote: S, Simn de Jons.
Esta pesca me recordar muchas cosas.... Pedro confiesa: Ya claro! A todos nos recordar
muchas cosas!... Y cosas que no volvern... bamos con el Maestro en esta barca por el lago...
Yo la adoraba como si fuera un palacio, y me pareca que no podra vivir sin ella. Pero ahora
que no est ms l en la barca... en una palabra... estoy dentro pero no siento alegra.
Bartolom suspira: Ya ninguno tiene la alegra de las cosas pasadas. Ya no es la misma vida.
Y, adems, mirando hacia atrs... entre aquellas horas pasadas y stas presentes, estn en medio
esas horribles horas.... Pedro: Venid pronto! T al timn, y nosotros a los remos. Vamos
hacia la curva de Ippo. Es un buen lugar. Ea adelante!. Pedro empieza a bogar y la barca se
desliza sobre el agua. Bartolom lleva el timn. Toms y Zelote hacen de ayudantes, preparados
para echar las redes que estn ya extendidas. Sale la luna, mejor dicho, aparece sobre los montes
de Gadara (si no me equivoco) o Gamala, o sea, sobre los que estn en la costa oriental, pero
hacia el sur del lago. El rayo de luna incide en el lago y traza un camino de diamantes sobre las
tranquilas aguas. Nos acompaar hasta el amanecer. Si no hay niebla. Los peces salen
del fondo, porque la luna los atrae. Bueno ser que tengamos buena pesca, porque no tenemos
ms dinero. Compraremos pan y a los que estn en el monte les llevaremos pescado y pan.
Palabras lentas, con pausas largas entre una y otra voz. Zelote dice con admiracin: Bogas
bien, Simn. No te has olvidado.... Pedro: As es....
* Recuerdos sobre el traidor.- Y Pedro termina con: ... Maldicin!. Los otros preguntan:
Qu pasa?. Pedro: Es que el recuerdo de ese hombre me persigue por todas partes. Me
acuerdo de aquel da que bamos con dos barcas compitiendo a ver que quin bogaba mejor, y
l.... Zelote dice: Yo, por mi parte, pienso que una de las primeras veces que present su
abismo de perfidia, fue aquella vez que encontramos, o mejor: que casi chocamos con las barcas
de los romanos. Os acordis?. Toms responde: Claro que nos acordamos! Pero... l le
defenda... y nosotros... entre las defensas del Maestro y la doblez del... del nuestro, nunca
comprendimos bien.... Pedro: Uhm! Yo, ms de una vez... Pero l deca: No juzgues,
Simn!. Zelote: Judas Tadeo siempre sospech de l. Santiago, dando un golpe al codo de
su hermano, dice: Lo que no puedo creer es que ste no haya sabido nunca nada. Juan no
responde y se limita a bajar la cabeza. Toms dice: Ya no hay por qu ocultarlo.... Juan les
dice: Lucho por olvidar. Es lo que se me orden. Por qu queris que desobedezca?. Zelote
sale en su defensa: Tiene razn. Dejmoslo en paz. Pedro ordena: Bajad las redes.
Despacio... Bogad vosotros. Bogad despacio. Da vuelta hacia la izquierda, Bartolom. Acrcate.
Vira. Est la red extendida? S? A los remos y esperemos.
* Una voz masculina, voz que les hace estremecer, les llega desde la orilla: ... Echad las
redes a la derecha.- Qu hermoso es el lago en la tranquilidad de la noche, bajo el beso de
la luna! Verdaderamente es paradisaco, por su pureza. La luna se refleja desde el cielo y viste
de diamante las aguas. Su fosforescencia parpadea sobre las colinas y las muestra; viste de nieve
las ciudades de las orillas... De vez en vez sacan la red: cascada de diamantes que cae sobre el
plateado lago. La red est vaca. La sumergen de nuevo. Buscan otro lugar. Nada!... Pasan las
horas. La luna se mete avergonzada, mientras la luz del alba avanza, al principio como dudosa,
despus se viste de verde azul... Una clida niebla, cercana a las orillas, llega, sobre todo hacia
la extremidad sur del lago. Tiberades se vela de niebla y tambin Tariquea. Neblina baja, no
muy tupida, que los primeros rayos del sol disolvern. Para evitarla, prefieren costear el lado
oriental, donde es menos espesa, mientras que al oeste, al venir del aguazal que hay ms all de
Tariquea en la ribera derecha del Jordn, se hace ms densa. Cuidadosamente bogan para evitar
algn escollo. Una voz masculina llega desde la orilla: Oid, vosotros los de la barca!

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Tenis algo que comer?. Es una voz que los hace estremecer. Pero se encogen de hombros y
responden con fuerte voz: No. Y luego comentan entre ellos: Siempre nos parece orle!....
La misma voz les dice: Echad las redes a la derecha y encontraris. La derecha est lago
adentro. Echan la red, un poco dudosos. El peso de la red hace que se incline la barca. Juan
exclama: Es el Seor!. Pedro: El Seor?. Juan: Dudas? Nos pareci que era su voz.
Pero esto es la prueba. Mira la red. Es como aquella vez. Te aseguro que es l. Oh, Jess mo,
dnde ests?. Todos aguzan la vista, queriendo perforar el velo de la neblina, despus de ver
que la red est asegurada para arrastrarla tras la estela de la barca, puesto que pretender izarla
sera una maniobra peligrosa; y reman para ir a la orilla. Pero Toms debe agarrar el remo de
Pedro, el cual, deprisa y corriendo, se ha puesto la tnica corta encima del cortsimo calzn
que era su nico vestido, como es tambin el nico en los otros, excepto de Bartolom, se
echa a nado, atraviesa las tranquilas aguas precediendo a la barca, de forma que es el primero en
llegar a la playita desierta, donde, sobre dos piedras protegidas por un matorral espinoso, se ve
fuego hecho con rastrojos. Y all, cerca del fuego, est Jess, sonriente, benigno. Pedro, lleno de
emocin: Seor! Seor!. No puede decir nada ms. Chorreando agua no se atreve siquiera
tocar el vestido del Seor, y se queda postrado en la arena, en adoracin. La barca se arrastra
sobre el guijarral, se detiene. Todos estn de pie, llenos de alegra...
* Pedro, toma tus vestiduras pontificales y lleva la santidad del Seor a mi rebao.-
Jess ordena: Traed aqu algunos de esos peces. El fuego est preparado. Venid y comed.
Pedro corre a la barca, ayuda a levantar la red y toma del montn tres gruesos pescados, los
mata contra el borde de la barca y les saca las entraas con su cuchillo. Le tiemblan las manos,
pero no de fro. Los lava, los lleva al fuego, los pone encima y cuida de que se asen bien. Los
otros siguen adorando al Seor, un poco separados de l; temerosos ante l, como siempre,
ahora que, resucitado, grande es su majestad. Jess les dice: Ved, aqu hay pan. Habis
trabajado toda la noche y estis cansados. Ahora tomad fuerzas. Ya est, Pedro?. Pedro, con
una voz ms ronca de lo acostumbrado, agachado sobre el fuego, dice: S, mi Seor, y se seca
los ojos, que gotean, como si el humo, irritndolos, les hiciera llorar, al mismo tiempo que irrita
la garganta. Pero el humo no tiene ninguna culpa... Lleva el pescado que ha puesto sobre una
hoja rasposa, parece hoja de calabaza. Se la trajo Andrs, despus de haberla lavado en el lago.
Jess ofrece y bendice, divide el pan, los pescados, en ocho partes, los distribuye. l tambin lo
prueba. Comen con la reverencia con que realizaran un rito sagrado. Jess los mira y sonre, no
habla. Despus pregunta: Dnde estn los otros?. Le responden: En el monte. Donde
ordenaste. Nosotros vinimos a pescar porque no tenemos dinero y no queremos abusar de los
discpulos. Jess: As est bien. Pero de ahora en adelante vosotros los apstoles estaris en el
monte en oracin, dando buen ejemplo a los discpulos. Mandad a stos a pescar. Es mejor que
quedis all para orar y para atender a los que necesitan de vuestro consejo o que os lleven
noticias. Tened muy unidos a los discpulos. Volver pronto. Ellos: Lo haremos, Seor.
Jess: No est Marzim contigo?. Pedro: No me dijiste que le trajera tan pronto. Jess:
Dispn que venga. Ha obedecido perfectamente. Pedro: As lo har, Seor. Un silencio.
Luego Jess, que haba estado un poco con la cabeza inclinada, pensativo, levanta su cabeza y
clava los ojos en Pedro. Le mira con su mirada de las horas de ms poderosos milagros y de ms
poderoso imperio. Pedro se estremece, casi de miedo, y se echa un poco atrs. Pero Jess,
poniendo una mano en el hombro de Pedro, le sujeta fuertemente y, tenindole as, le pregunta:
Simn de Jons, me amas?. Pedro responde con seguridad: Claro, Seor! T sabes que te
amo. Jess: Apacienta mis corderos... Simn de Jons, me amas?. Pedro: S, Seor mo.
T sabes que te amo. La voz es menos segura; es ms, hay un poco de estupor por la repeticin
de la pregunta. Jess: Apacienta mis corderos... Simn de Jons me amas?. Pedro: Seor...
T sabes todo... T sabes que te amo... le tiembla la voz aun cuando est seguro de su amor,
pero tiene la impresin de que Jess no est seguro. Jess: Apacienta mis ovejas. Tu triple
confesin de amor ha borrado tu triple negacin. Ests completamente puro, Simn de Jons. Y
Yo te digo: toma las vestiduras pontificales y lleva a mi rebao la Santidad del Seor. Cete tus
vestiduras a tu cintura y tenlas bien ceidas, hasta que, de Pastor, t pases a ser cordero (2). En
verdad te digo: cuando eras joven t solo te ceas tus vestiduras e ibas a donde queras, pero,
cuando seas anciano, extenders tus manos y otro te ceir tus vestidos y te llevar a donde no
querras ir. Pero ahora soy el que te dice: Cete tus vestidos y sgueme por mi mismo

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camino. Levntate y ven. Se levantan. Y ambos van hacia la orilla. Los dems se ponen a
apagar el fuego con arena. Pero Juan, recogidos los restos del pan, sigue a Jess. Pedro oye el
roce de sus pasos y vuelve la cabeza. Ve a Juan y, sealndoselo a Jess, dice: Y de l qu
ser?. Jess: Si quiero que se quede hasta que Yo regrese (3), a ti qu te importa? T
sgueme. Ya estn en la orilla. Pedro quisiera decir todava algo, pero la majestad de Jess, las
palabras que le acaba de decir le retienen. Se arrodilla. Los dems le imitan. Adoran. Jess los
bendice, y se despide de ellos, que suben a la barca y se marchan remando. Jess los mira
mientras se alejan. (Escrito el 19 de Abril de 1947).

1 Nota : Cfr. Ju. 21,1-23. En esta Obra no aparece la primera parte del verso 19, ni del 23 que son una reflexin y
explicacin.
2 Nota : Cfr. Ju. 21,19.
3 Nota : hasta que Yo regrese, esto es, hasta la Parusa, que es exactamente el regreso de Jess. Cfr. 1 Cor.
11,23-27 (especialmente 26); 16,23; 1 Pe. 4,7-11; Ap. 1,1-8; 3,11; 22.

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10-634-308 (11-20-772).- Aparicin de Jess Resucitado, en el monte Tabor, a quinientos

(1).La Iglesia Madre y las distintas iglesias.- Iglesias separadas.

* Por qu, entonces, aqu a duras apenas se llega entre todos a quinientos?... Les haba
mandado que se estuvieren aqu, unidos en la oracin, esperndome.- Estn todos los
apstoles, todos los pastores discpulos, tambin Jonats, a quien Cusa no ha querido ms en la
corte. Estn Marziam, Mannan y muchos discpulos de los setenta y dos y otros ms. Estn
bajo la sombra de los rboles. No estn arriba, donde tuvo lugar la Transfiguracin, sino a mitad
del monte, donde un bosque de encinas parece querer celar la cima y sujetar los lados del monte
con sus viejas races. Por la hora, y a causa de la inactividad y la larga espera, espera ordenada
por el Maestro, casi todos estn adormilados. Pero basta el grito de un nio no s quin es
porque no le veo desde el lugar en que me encuentro para que todos se pongan de pie
instintivamente, y se pongan de rodillas y con el rostro entre la hierba. La paz sea con
vosotros. Jess pasa saludando y bendiciendo. Muchos lloran de alegra, otros sonren. Todos
sienten la paz. Jess se detiene en el lugar en que apstoles y pastores forman un grupo
compacto con Marziam, Mannan, Esteban, Nicols, Juan de Efeso, Hermas, y algn otro
discpulo fiel, cuyo nombre no recuerdo. Veo al de Corazan que no fue a sepultar a su padre por
seguir a Jess; a otro que en otras ocasiones he visto. Jess con sus manos acaricia la cabeza de
Marziam que llora al verle, le besa en su frente, le estrecha contra su corazn. Se vuelve luego
hacia los dems y dice: Muchos y pocos. Dnde estn los otros? S que son muchos mis
discpulos fieles. Por qu, entonces, aqu a duras apenas se llega entre todos a quinientos, sin
contar los nios, hijos de algunos de vosotros?. Pedro se pone de pie haba estado de
rodillas en la hierba y habla en representacin de todos: Seor, entre el decimotercero y el
vigsimo da, empezando a contar desde el da de tu muerte, han venido aqu muchos de
muchas ciudades de Palestina, diciendo que T estabas donde ellos porque te haban visto. Por
eso, muchos de nosotros, para verte antes, se han marchado, unos con otros. Algunos se han
marchado hace muy poco. Decan, los que vinieron, que te haban visto y que haban hablado
contigo en lugares distintos, y lo cual era asombroso todos decan que te haban visto en el
duodcimo da despus de tu muerte. Nosotros hemos pensado que se trataba de un engao de
alguno de esos falsos profetas, que dijiste que surgiran para engaar a los elegidos. Lo dijiste
all, en el monte de los Olivos la noche anterior... anterior a.... Pedro, otra vez bajo los efectos
de su dolor ante el recuerdo de aquella noche, baja la cabeza y calla. Dos lgrimas, seguidas de
otras ms, le caen sobre la barba. Jess le pone la mano derecha en el hombro. Pedro se
estremece fuertemente al sentir su contacto, y al no atreverse a tocar esa Mano, inclina la cara, y
con su mejilla se la acaricia y se la besa tiernamente. Santiago de Alfeo contina refiriendo: Y
hemos aconsejado para no creer en esas apariciones. Se lo hemos aconsejado a los nuestros que
se alzaban para ponerse en camino presurosos hacia el gran mar, o hacia Bozra o Cesarea de
Filipo o Pela o Cades, hacia el monte cercano a Jeric o la llanura de Esdreln, hacia el gran
Hermn o Betern o Betsames, y a otros lugares que, por tratarse de casas aisladas en la llanura
cercana a Jafa o a Galaad, carecen de nombre. Demasiado inciertas. Algunos decan: Le hemos
visto y odo. Otros enviaban el recado de decir que te haban visto e incluso comido contigo.

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S, queramos retenerlos, pensando que podran ser o insidias de los que nos atacan, o fantasmas
vistos por personas sugestionadas. Pero han querido ir. Unos a unos lugares, otros a otros. De
forma que nos hemos quedado reducidos a menos de un tercio. Jess: Hicisteis bien en haber
insistido para que no se fueran. No porque Yo no haya estado donde ellos aseguraban haberme
visto, sino porque les haba mandado que se estuvieren aqu, unidos en la oracin, esperndome,
y tambin porque quiero que mis palabras sean obedecidas, especialmente por mis siervos. Si
stos empiezan por desobedecer, qu harn los fieles?.
* Un organismo para que sea activo y est sano necesita una jerarqua. La Religin que
lleva mi Nombre: es nica, verdadera, perfecta, inmutable en la Doctrina enseada por M
y completada por la enseanza del E. S., Gua de mis Pontfices y de todos los que
ayudarn cual cabezas secundarias en las distintas iglesias. stas no tendrn diversidad de
pensamiento sino que estarn unidas, como hermanas las unas de las otras, sujetas todas a
la Cabeza de la Iglesia, a Pedro y a los sucesores de l, hasta el fin de los siglos.- Jess:
Escuchad todos vosotros que estis aqu. Recordad que en un organismo, para que en realidad
sea activo y sano, es necesaria una jerarqua, esto es, quien mande, quien transmita rdenes
recibidas, y quien obedezca. Lo mismo sucede en las cortes de los reyes. De igual modo en las
religiones, en nuestra religin hebrea, en otras, aun cuando no sean puras. Siempre existe una
cabeza, ministros, siervos de stos, fieles. Un pontfice no puede hacer todo por s solo.
Tampoco un rey. Y sus disposiciones son cosas que se refieren nicamente a contingencias
humanas o a formalismos rituales... S, por desgracia, incluso en la propia religin mosica, no
queda sino el formalismo de los ritos, la continuacin de un mecanismo que sigue realizando los
mismos gestos, incluso ahora que el espritu de tales gestos est muerto. Muerto para siempre.
El divino Animador de esos gestos, Aquel que daba valor a sus ritos, se ha retirado, y los ritos
son gestos, nada ms, gestos que cualquier payaso puede imitar en el escenario de un teatro.
Ay de aquella religin que muere, y lo que era antes una fuerza real, pasa a ser una pantomima
ruidosa, externa, una cosa vaca detrs de un escenario barnizado, detrs de unos vestidos
pomposos y un movimiento de mecanismos que realizan una serie de movimientos, de la misma
manera que una llave acciona un muelle, pero ni ste ni la llave tienen conciencia de lo que
hacen! Ay de aqul da! Recordadlo. Recordadlo siempre y decidlo a vuestros sucesores porque
quiero que esta verdad sea conocida en el decurso de siglos: Menos temible es la cada de un
planeta que la cada de una religin. El que el cielo quedara vaco de astros y planetas no
sera para los pueblos una desgracia de la magnitud de la de quedarse sin una real religin. Dios
cubrira con providente poder las necesidades de los mortales, porque Dios todo lo puede para
aquellos que, por el camino de la sabidura o por el camino que su ignorancia conoce, buscan,
aman la Divinidad con espritu recto. Pero, si llegase un da en que los hombres ya no amasen
ms a Dios, porque los sacerdotes de todas las religiones hubieran hecho de ellas nicamente
una vaca pantomima, siendo ellos los primeros en no creer en la religin, ay de la Tierra!
Ahora bien, si esto lo digo incluso por las religiones imperfectas algunas con origen en
parciales revelaciones otorgadas a un sabio, otras con origen en la necesidad instintiva del
hombre de crearse una fe para saciar el hambre del alma de amar a un dios; y esta necesidad es
el estmulo ms fuerte en el hombre, el estado permanente de bsqueda de Aquel que es,
deseado por el espritu aunque la inteligencia soberbia niegue reverencia a cualquier dios, o
aunque el hombre, desconocedor del alma, no sepa dar nombre preciso a esta necesidad que
dentro de l bulle, si esto lo digo para las religiones imperfectas, qu deber decir de esta
Religin que Yo os he dado, para sta que lleva mi Nombre, para sta de la que Yo os he creado
pontfices y sacerdotes, para sta que os ordeno que la propaguis por toda la Tierra?... para esta
Religin nica, verdadera, perfecta, inmutable en la doctrina enseada por M mismo, Maestro,
completada por la enseanza continua del que vendr, el Espritu Santo, Gua santsimo de mis
Pontfices y de todos los que los ayudarn cual cabezas secundarias en las distintas iglesias
creadas en las distintas regiones en que se afiance mi Palabra. Y estas iglesias no sern, por ser
mltiples en cuanto al nmero, mltiples en cuanto al pensamiento, sino que sern una sola cosa
con la Iglesia, y formarn con sus individuales elementos el gran edificio: el grande, nuevo
Templo que con sus distintos pabellones tocar todos los confines del mundo. No tendrn
diversidad de pensamiento ni habr oposicin entre ellas, sino que estarn unidas, como

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hermanas las unas de las otras, sujetas todas a la Cabeza de la Iglesia, a Pedro y a los sucesores
de l, hasta el fin de los siglos.
* Iglesias separadas.- Jess: Y aquellas que por cualquier motivo se separasen de la Iglesia
Madre, se parecern a miembros cortados, que carecern de la mstica sangre, que es Gracia que
de M, Cabeza divina, viene. Se parecern a los hijos prdigos que se han ido, porque quieren,
de la casa paterna. Contarn con sus efmeras riquezas. Pero su miseria ser cada vez mayor,
hasta embotarse con alimentos y bebidas demasiado pesados para la inteligencia espiritual, y
languidecern comiendo las bellotas amargas de los animales inmundos, hasta que, con corazn
contrito, vuelvan a la casa paterna diciendo: Hemos pecado, Padre, perdnanos y brenos las
puertas de tu casa. Y entonces, ya se trate de un miembro de una Iglesia separada, ya se trate
de una iglesia entera, bien sea una persona o una asamblea los que regresan, abridles las puertas.
Oh, ojal as fuera! Pero dnde, cundo surgirn imitadores mos prontos para redimir a estas
iglesias enteras separadas, a costa de la vida, para hacer, para rehacer un nico Rebao bajo el
cayado de un solo pastor, como ardientemente deseo? Entonces abridles las puertas. Sed
paternales. Pensad que todos, durante una o muchas horas, tal vez durante aos, fuisteis, cada
uno en particular, hijos prdigos envueltos en la concupiscencia. No seis duros con quien se
arrepiente. Recordadlo! Recordadlo! Muchos de vosotros, hace unos veinte das, huisteis. Y
no fue seal de que no me amabais? Por lo tanto as como os recib, porque llegasteis
arrepentidos, de igual modo haced vosotros. Todo lo que he hecho, hacedlo vosotros. sta es mi
orden. Por tres aos habis vivido conmigo. Conocis mis obras, mi modo de pensar. Cuando
en el futuro os encontris con un caso sobre el que tengis que decidir, volved los ojos a los das
en que estuvisteis conmigo, y comportaos como Yo he hecho. Jams os equivocaris. Soy el
ejemplo vivo y perfecto de lo que debis hacer. Y recordad que Yo mismo no me negu al
mismo Judas de Keriot... El sacerdote debe, con todos los medios, tratar de salvar. Predomine
el amor, siempre, entre los medios usados para salvar. Recordad que Yo no ignoraba el horror
de Judas... Y, no obstante, superando toda repugnancia, trat a Judas como trat a Juan. A
vosotros... a vosotros, frecuentemente, se os ahorrar la amargura que supone el saber que todo
es intil para salvar a un discpulo amado... Se debe trabajar incluso en ese caso... siempre...
hasta que todo quede cumplido. (Escrito el 20 de Abril de 1947).

1 Nota : Cfr. Mt. 28,16-17; 1 Cor. 15,6.

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10-635-321 (11-21-782).- Jess Resucitado con apstoles y discpulos, en un monte, no lejano

a Nazaret.- Leccin sobre los Sacramentos y predicciones sobre la Iglesia.
* Los Sacramentos.- Estoy en otro monte, con gran vegetacin, no lejos de Nazaret, a la que
lleva un camino que bordea la base del monte. Jess les invita a sentarse en crculo: ms cerca
de l, los apstoles; detrs de stos, los discpulos los que, de los setenta y dos, no se haban
desperdigado yendo a distintos lugares, ms Zacaras (1) y Jos (de Cintio). Marziam, como
favorito, est a sus pies. Y tan pronto como se sientan Jess empieza a hablar. Todos estn
atentos a sus palabras.
Dice Jess: Estad atentos lo mejor que podis, pues os dir cosas importantes: no las
entenderis todas, ni todas bien. Pero Aqul que vendr despus de M, os las har comprender.
Escuchadme, pues. Nadie est ms convencido que vosotros que el hombre sin la ayuda de
Dios, dado su estado debilsimo a causa del Pecado, fcilmente puede pecar. Sera Yo un
redentor imprudente si, despus de haberos dado tanto para redimiros, no diese tambin los
medios para conservaros dentro de los frutos de mi Sacrificio. Sabis que la razn de vuestra
inclinacin al pecado viene de la Culpa, que, al privar de la Gracia a los hombres, los despoja de
su fortaleza, que proviene de la unin con la Gracia.
. Bautismo.- Habis dicho: Pero T nos has devuelto la Gracia. No. La Gracia ha sido
devuelta a los justos hasta mi Muerte (2). Para devolvrsela a los que han de venir, se requiere
un medio. Un medio que no ser una figura ritual, sino que imprimir verdaderamente en
quien lo recibe el carcter real de hijos de Dios, cuales eran Adn y Eva, cuya alma, vivificada
por la Gracia posea dones excelsos que Dios haba dado a su amada criatura. Vosotros sabis lo
que tena el Hombre y qu perdi. Ahora por mi Sacrificio, las puertas de la Gracia estn de

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nuevo abiertas, y la Gracia puede descender como ro sobre todos los que la pidan por amor a
M. Por eso, los hombres tendrn el carcter de hijos de Dios por los mritos del primognito de
los hombres, por los mritos de quien os habla, vuestro Redentor, vuestro Pontfice eterno,
vuestro Hermano en el Padre, vuestro Maestro. Slo por M, Jesucristo, los hombres actuales y
venideros podrn poseer el Cielo y gozar de Dios, hasta el ltimo hombre. Hasta ahora, ni los
justos ms justos, aunque estuvieran circuncidados como hijos del pueblo electo, podan
alcanzar este fin. Dios conoca sus virtudes, sus lugares estaban preparados en el Cielo, pero
ste les estaba cerrado, y negado les era el gozar de Dios, porque en sus almas, jardines benditos
florecidos con toda suerte de virtudes, estaba tambin el rbol maldito de la Culpa Original, y
ninguna obra, por santa que fuera, poda destruirlo; y no se puede entrar en el Cielo con races y
hojas de tan malfico rbol. El da de la Parasceve, el suspiro de los patriarcas y profetas de
todos los justos de Israel se aplac en la alegra de la Redencin llevada a cabo, y las almas, ms
blancas que la nieve por sus virtudes, se vieron libres incluso de la nica Mancha que las
mantena apartadas del Cielo. Pero el mundo sigue adelante. Generaciones y ms
generaciones aparecern y reaparecern. Pueblos y ms pueblos vendrn al Mesas. Puede el
Mesas morir en cada nueva generacin, para salvarla, o para cada pueblo que a l venga? No.
El Mesas muri una sola vez y no volver a morir nunca, Jams! Habr de suceder, pues, que
estas generaciones, estos pueblos, se hagan sabios por mi Palabra pero no puedan gozar del
Cielo ni gocen de Dios, por estar heridos por la Mancha original? Tampoco. No sera justo, ni
para ellos, pues vano sera su amor a M, ni para M, pues por demasiados pocos habra muerto.
Y entonces? Cmo conciliar cosas distintas? Qu nuevo milagro har el Mesas, que ya ha
obrado muchos, antes de dejar el mundo para ir al Cielo, despus de haber amado a los hombres
hasta querer morir por ellos? Ya ha hecho uno, dejndoos su Cuerpo y su Sangre para alimento
robustecedor y santificador y para recuerdo de su amor; y os ha mandado que hagis lo que l
hizo para recuerdo suyo y como medio santificador para sus discpulos hasta el final de los
siglos. Pero, aqulla noche, aunque estabais ya purificados externamente recordis lo que
hice? Me ce una toalla y os lav los pies. Y, a uno de vosotros, que se escandalizaba de aquel
gesto demasiado humilde, le respond: Si no te lavo, no tendrs parte conmigo. No
entendisteis lo que quera decir, ni de qu parte hablaba, ni qu smbolo estaba poniendo. Pues
bien, os lo digo. Adems de haberos enseado la humildad y la necesidad de ser puros para
entrar a formar parte del Reino mo, adems de haberos hecho observar benignamente que Dios,
de uno que es justo, y por tanto puro en su espritu y en su intelecto, exige nicamente una
ltima purificacin de aquella parte que, necesariamente, ms fcilmente se contamina
incluso en los justos, quizs solo polvo que la necesaria convivencia con los hombres deposita
en los miembros limpios, en la carne adems de estas cosas, ense otra. Os lav los pies, la
parte inferior del cuerpo, la que va entre barro y polvo, a veces incluso entre inmundicias, para
significar la carne, la parte material del hombre, la cual tiene siempre excepto en los sin
Mancha Original, o por obra de Dios o por naturaleza divina imperfecciones, a veces tan
mnimas que solo Dios las ve, pero que verdaderamente deben ser vigiladas, para que no cobren
fuerza y se transformen en hbito natural, y deben ser agredidas para ser extirpadas. As pues,
os lav los pies. Cundo? Antes de partir el pan y daros el vino transformndolos en mi Cuerpo
y Sangre. Porque Yo soy el Cordero de Dios y Yo no puedo bajar donde Satans ha puesto su
huella. Por eso os lav antes, despus me di a vosotros. Tambin vosotros lavaris con el
Bautismo a los que vengan a M, para que no reciban indignamente mi Cuerpo y no les sirva de
condenacin. No comprendis. Os miris y con vuestras miradas os preguntis: Entonces
Judas?. Os respondo: Judas comi su muerte. El supremo acto de amor no le lleg al
corazn. La ltima tentativa de su Maestro dio contra la piedra, y esa piedra, en lugar del Tau (3),
llevaba grabada la horrible marca de Satans, la seal de la Bestia. Os lav, pues, los pies, antes
de haberos admitido al banquete eucarstico, antes de escuchar la confesin de vuestros pecados,
antes de infundiros el Espritu Santo y, por tanto, el carcter de verdaderos cristianos,
confirmados en Gracia, y de Sacerdotes mos. Hgase lo mismo con los otros a quienes debis
preparar para la vida cristiana. Bautizad con agua en el Nombre del Dios uno y trino, y en mi
Nombre y por mis mritos infinitos, para que quede borrada de los corazones la Culpa
Original, sean perdonados los pecados, sean infundidas la Gracia y las santas Virtudes y pueda
bajar el Espritu Santo a permanecer en templos consagrados que sern los cuerpos de los

8
hombres que viven en la Gracia del Seor. Era necesaria el agua para borrar el Pecado? El agua
no toca el alma, no. Pero tampoco la seal inmaterial toca la vista del hombre, tan material en
todas sus acciones. Bien poda Yo infundir la Vida sin el menor medio visible. Pero, quin lo
hubiera credo? Cuntos son los hombres que saben creer firmemente si no ven? Tomad, pues,
de la antigua ley mosica el agua lustral (4), usada para purificar a los impuros y admitirlos de
nuevo, cuando se haban contaminado con un cadver, en los campamentos. Es verdad, todo
hombre que nace est contaminado al tener contacto con un alma muerta a la Gracia. Sea, pues,
el alma, con el agua lustral, purificada del contacto inmundo y hgase as digna de entrar en el
Templo eterno. Y tened por estima el agua... Despus de haber expiado y redimido con treinta
y tres aos de vida dura culminada en la Pasin, y despus de haber dado toda mi Sangre por los
pecados de los hombres, ved que de mi Cuerpo desangrado y inmolado man agua saludable
para lavar la Culpa Original. Con mi Sacrificio consumado, Yo os redim de aquella Culpa. Si
en el umbral de la muerte un milagro mo divino me hubiera hecho descender de la cruz, os
aseguro que, por la sangre derramada habra limpiado las culpas, pero no la Culpa. Para sta
era necesaria la consumacin total. En verdad, las aguas saludables de las que habla
Ezequiel (5) salieron de este Costado mo. Sumergid en ellas las almas para que emerjan
inmaculadas para recibir el Espritu Santo que, en recuerdo de aquel soplo que el Creador espir
en Adn para darle el espritu, y por tanto, imagen y semejanza con l, volver a soplar y
habitar en los corazones de los hombres redimidos. Bautizad con mi Bautismo pero en el
nombre del Dios uno y trino porque si el Padre no hubiera querido, ni el Espritu Santo obrado,
el Verbo no se hubiera encarnado y vosotros no hubierais conseguido la redencin. Por lo tanto,
es cuestin de justicia y de deber el que todo hombre reciba la Vida por Aquellos que se unieron
y quisieron drsela, que se llaman Padre, Hijo y Espritu Santo. Los bautizados recibirn el
nombre de cristianos para diferenciarlos de los otros ritos, pasados o futuros (6), los cuales sern
ritos pero no seales indelebles en la parte inmortal.
. Eucarista.- Y tomad el Pan y el Vino as como Yo lo hice. Y en mi nombre bendecidlos
y distribuidlos. Que se alimenten los cristianos de M. Y haced del Pan y del Vino una ofrenda
al Padre de los Cielos, inmolndola despus en memoria del Sacrificio que ofrec y consum en
la cruz por vuestra salvacin. Yo, Sacerdote y Vctima, Yo mismo me ofrec y consum
voluntariamente. Vosotros, mis sacerdotes, haced esto en recuerdo mo para que los tesoros
infinitos de mi Sacrificio suban impetratorios ante Dios y desciendan propiciatorios sobre todos
aquellos que invocan con fe segura. He dicho fe segura. No se exige ciencia para gozar del
Alimento eucarstico y Sacrificio eucarstico, sino Fe. Fe en que, en ese Pan y en ese Vino que
uno, autorizado por M o por los que despus de M vendrn vosotros: t Pedro, nuevo
Pontfice de la nueva Iglesia, t Santiago de Alfeo, t Juan, t Andrs, t Simn, t Felipe, t
Bartolom, t Toms, t Judas Tadeo, t Mateo, t Santiago de Zebedeo consagre en mi
Nombre, es mi verdadero Cuerpo, mi verdadera Sangre; y fe en que quien se alimenta de ellos,
me recibe en Carne, Sangre, Alma y Divinidad; y fe en que, quien me ofrece, ofrece
realmente a Jesucristo como l se ofreci por los pecados del mundo. Un nio o un
ignorante me pueden recibir igualmente como un docto y un adulto. El nio y el ignorante
recibirn iguales beneficios del Seor. Basta con que en ellos haya fe y gracia del Seor.
. Confirmacin: un nuevo Bautismo.- Dentro de poco vais a recibir un nuevo Bautismo,
el del Espritu Santo. Os lo he prometido y vendr a vosotros. El mismo Espritu Santo
descender sobre vosotros. Os dir cundo. Y quedaris llenos de l con la plenitud de los
dones sacerdotales. Podris, as, como Yo he hecho con vosotros, infundir el Espritu Santo del
que estaris llenos para confirmar en la gracia a los cristianos e infundir en ellos los dones del
Parclito. Sacramento real poco inferior al Sacerdocio, dsele la solemnidad de las
consagraciones mosicas con la imposicin de las manos y la uncin con el aceite perfumado,
que en otros tiempos se emple para consagrar a los Sacerdotes (7). No, no os miris tan
asustados! No digo palabras sacrlegas! No os enseo ninguna accin sacrlega. La dignidad del
cristiano es tal, que, lo repito, en poco es inferior a un sacerdocio. Dnde viven los sacerdotes?
En el Templo. Y un cristiano ser un templo vivo. Qu hacen los sacerdotes? Servir a Dios con
oraciones, ofrecer sacrificios y cuidar a los fieles. Esto hubieran debido hacer... Y el cristiano
servir a Dios con la oracin, con el sacrificio y con la caridad fraterna.

9
Escucharis confesin de pecados.- Y escucharis confesiones de pecados, como he
escuchado las vuestras y las de muchos (8) y he perdonado donde he visto verdadero
arrepentimiento. Os inquietis? Por qu? Tenis miedo de equivocaros? Varias veces he
hablado del pecado y cmo juzgarlo. Y, al juzgar, procurad tener en cuenta las siete condiciones
segn las cuales una accin puede ser pecado o no pecado, y de distinta gravedad. En una
palabra: cundo se ha pecado y cuntas veces; quin ha pecado; con quin; qu materia de
pecado; cul su causa; por qu se pec. Pero no temis. El Espritu Santo os ayudar. Eso s, os
conjuro con todo mi corazn que observis una vida santa, la cual aumentar de tal manera en
vosotros las luces sobrenaturales, que llegaris a leer sin error el corazn de los hombres y
podris, con amor o autoridad, decir a los pecadores, temerosos de manifestar su pecado o
rebeldes para confesarlo, el estado de su corazn, ayudando a los tmidos y humillando a los
impenitentes. Tened presente que dejo la Tierra y que vosotros debis ser lo que Yo he sido:
justo, paciente, misericordioso, pero nunca dbil. Os he dicho: lo que desatareis en la Tierra,
ser desatado en el Cielo, y lo que amarrareis aqu, ser amarado en el Cielo. Por eso, despus
de dura reflexin, juzgad a cada hombre sin dejaros llevar de simpatas o antipatas, de regalos o
amenazas: sed siempre imparciales en todo y para con todos como lo es Dios teniendo presente
la debilidad del hombre y las insidias de los enemigos. Os recuerdo que Dios permite algunas
veces las cadas de sus elegidos, no porque a l le agrada verlos caer, sino porque de una cada
puede resultar un bien futuro mayor (9). Extended, pues, la mano al que cae porque no sabis si
esa cada puede ser la crisis final que remedia una enfermedad que para siempre termina,
dejando en la sangre una purificacin que produce salud, en nuestro caso: que produce santidad.
Sed, por el contrario, severos con los que no tengan respeto hacia mi Sangre y, acabada de
lavar su alma por el lavacro divino, se arrojan al cieno una y cien veces. No los maldigis pero
sed severos. Exhortadlos. Reciban vuestro llamamiento setenta veces siete. Recurriris al
extremo castigo de separarlos del pueblo elegido solo cuando su pertinacia en un pecado, causa
de escndalo para los dems hermanos, os obligue a actuar para no haceros cmplices de sus
acciones. Acordaos de lo que he dicho: Si tu hermano ha pecado, corrgele a solas. Si no te
escucha, corrgele ante dos o tres testigos. Si esto no basta, ponlo en conocimiento de la
Iglesia. Si no escucha ni siquiera a la Iglesia, considralo como gentil y publicano.
. Matrimonio.- El matrimonio en la religin Mosica es un contrato. En la nueva religin
cristiana es un acto sagrado e indisoluble sobre el que bajar la gracia del Seor que har de
los cnyuges dos ministros suyos en la propagacin de la especie humana. Tratad desde los
primeros momentos de aconsejar al cnyuge que viene de la nueva religin que convierta a su
compaero o compaero, que todava no es creyente, para evitar dolorosas separaciones en el
modo de pensar, y por lo tanto de paz, que hemos visto aun entre nosotros. Pero cuando se trata
de creyentes en el Seor, por ningn motivo se separe lo que Dios ha unido. Cuando se trate
de una cristiana casada con un gentil, aconsejo que cargue su cruz con paciencia, dulzura y
fortaleza, decidida aun a morir por su fe, pero sin abandonar a su esposo con quien se uni con
pleno conocimiento. Este es mi consejo para una vida ms perfecta en el estado matrimonial,
mientras no sea posible lo ser con la difusin del cristianismo tener matrimonios entre
fieles. Entonces sagrado e indisoluble ha de ser el vnculo, y santo el amor (10). Sera un mal si
por la dureza de los corazones sucediera en la nueva religin lo que sucedi en la antigua: el
permiso de repudio y disolucin para evitar escndalos que provoc la voluptuosidad del
hombre (11). En verdad os digo que cada uno debe llevar la cruz en todos los estados, y tambin
en el matrimonial. Y tambin os digo que ninguna presin debe doblar vuestra autoridad al
proclamar: No es lcito a quien quiere contraer otra vez el matrimonio, antes de que uno de
los cnyuges haya muerto. Os digo que es mejor que una parte corrompida se separe ella
sola o seguida por otros antes que concederle, por retenerla en el cuerpo de la Iglesia, algo
que sea contrario a la santidad del matrimonio, escandalizando a los humildes y siendo causa de
que se formen opiniones desfavorables a la entereza sacerdotal como si hubiera sido
influenciada por la riqueza o el poder. El matrimonio es un acto grave y santo y para
demostrarlo asist a las bodas y realic el primer milagro. Pero, ay!, si degeneran slo en
libdine y capricho. El matrimonio, contrato natural entre hombre y mujer, que se eleve desde
ahora en adelante a contrato espiritual por el cual de dos que se amen, juren servir al Seor en
.

10
un amor recproco, ofrecido a l en seal de obediencia a su mandato de procreacin para dar
hijos al Seor (12).
. Uncin de los enfermos.- Otra cosa... Santiago, te acuerdas de lo que te dije en el
Carmelo? De ello te habl, pero los dems no saben. Visteis a M. Magdalena que ungi mis pies
en la cena del sbado en Betania y os dije: Ella me ha preparado para la sepultura y en
realidad as lo hizo. No para la sepultura ella crea que ese dolor estaba an lejano, sino
para purificar mis pies de las impurezas del camino, para ungirlos y as subiera perfumado con
leo balsmico al trono. La vida del hombre es un camino. La entrada del hombre en la otra
vida debera ser la entrada en el Reino, para subir al trono que el Padre le ha preparado. A todo
rey se le unge y perfuma antes de subir a su trono y presentarse a su pueblo. Tambin el
cristiano es un hijo de rey, que recorre su camino en direccin al Reino a donde le llama el
Padre. La muerte del cristiano no es sino la entrada al Reino para subir al trono que el Padre le
ha preparado. La muerte no es temible para quien sabe que est en gracia de Dios. Ahora bien,
purifquese de todo residuo el cuerpo de aquel que deba subir al trono, para que se conserve
hermoso para la resurreccin; y purifquese el espritu, para que resplandezca en el trono que el
Padre le ha preparado para que aparezca con la dignidad que corresponde al hijo de tan gran rey.
Aumento de la Gracia, cancelacin de los pecados de los que el hombre tenga pleno
arrepentimiento, fuerza para anhelar el bien, comunicacin de fuerza para el ltimo combate:
esto ha de ser la uncin que se d a los moribundos; o, dicho ms propiamente, a los cristianos
que estn para nacer, porque en verdad os digo que el que muere en el Seor nace a la vida
eterna. Repetid la accin de Mara Magdalena en los cuerpos de los elegidos. Y que ninguno
lo tome como indigno de l. Yo acept de manos de una mujer aqul leo balsmico. Que todo
cristiano se sienta honrado considerndolo una gracia suprema que le viene de la Iglesia de
la que es hijo, y que lo acepte del sacerdote para quedar limpio de sus ltimas manchas. Y que
todo sacerdote gustosamente repita en el cuerpo de un hermano moribundo el acto de amor de
Magdalena para con el Cristo penante. En verdad os digo que aquello que en aquella ocasin no
hicisteis conmigo, dejando que una mujer os llevara la delantera, de lo que ahora os arrepents
amargamente, podis hacerlo en el futuro, y tantas veces cuantas sean las que os inclinis con
amor hacia un moribundo para prepararle para su encuentro con Dios. Yo estoy en los mendigos
y en los moribundos, en los peregrinos, en los hurfanos, en las viudas, en los prisioneros, en los
que tienen sed, hambre, fro, en los que sufren o estn cansados. Yo estoy en todos los
miembros de mi Cuerpo mstico, que es unin de mis fieles. Amadme en ellos y ofreceris
reparacin por vuestro desamor de tantas veces, y me daris gran alegra a M, y a vosotros os
daris mucha gloria.
. Sacerdocio.- Considerad que contra vosotros conspiran el mundo, la edad, la enfermedad,
el tiempo, las persecuciones. Evitad, pues, el ser avaros de lo que habis recibido y evitad la
imprudencia. Transmitid en mi Nombre el Sacerdocio (13) a los mejores de entre los discpulos
para que la Tierra no se quede sin sacerdotes. Y que sea un carcter sagrado, concedido despus
de un examen severo, basado no en palabras, sino en acciones de aquel que os pida ser
sacerdote, o de aquel a quien juzguis apto para serlo. Pensad en lo que es el sacerdote, en el
bien o mal que puede hacer. Tenis ejemplo de lo que puede hacer un sacerdote venido a
menos en su carcter sagrado. En verdad os digo que por las culpas del Templo esta nacin ser
dispersada. Igualmente os aseguro que ser destruida la Tierra cuando el abominio de la
desolacin (14) entre en el nuevo sacerdocio, arrastrando a los hombres a la apostasa para
abrazar doctrinas infernales. Entonces surgir el hijo de Satans, y los pueblos, tremendamente
horrorizados, gemirn, y pocos permanecern fieles al Seor; entonces, entre convulsiones de
horror, vendr el fin despus de la victoria de Dios y de sus pocos elegidos, y descender la ira
de Dios sobre todos los malditos. Desventura, tres veces desventura, si para esos pocos ya no
hay santos, los ltimos recintos del Templo de Jess! Desventura, tres veces desventura si para
confortar a los ltimos cristianos no hay verdaderos sacerdotes, como los habr para los
primeros. En verdad, la ltima persecucin, no siendo persecucin de hombres sino del hijo de
Satans y sus seguidores, ser horrenda. Sacerdotes? Tan feroz ser la persecucin de las
hordas del Anticristo, que los de la ltima hora debern ser ms que sacerdotes. Semejantes al
hombre vestido de lino, como en la visin de Ezequiel (15), as ellos debern, infatigablemente,
con su perfeccin, marcar una Tau en los espritus de esos pocos fieles, para que las llamas del

11
infierno no la borren. Sacerdotes? ngeles. ngeles que agiten el incensario cargado de los
inciensos de sus virtudes para purificar los miasmas de Satans. ngeles? Ms que ngeles:
otros Cristos, para que los fieles de los ltimos tiempos puedan perseverar hasta el fin. Esto es
lo que debern ser. Pero el bien y el mal futuros tienen su raz en el tiempo presente. Las
avalanchas de nieve empiezan con un copo de nieve. Un sacerdote indigno, impuro, lujurioso,
hereje, infiel, incrdulo, tibio o fro, un sacerdote sin voluntad de serlo, hace un dao diez veces
superior al que provoca un fiel culpable de los mismos pecados. La relajacin en el sacerdocio,
el acoger doctrinas impuras, el egosmo, la avaricia, la concupiscencia en el Sacerdocio, ya
sabis a dnde desembocan: en el deicidio. Y en los siglos futuros ya no se podr matar al Hijo
de Dios, pero s se podr matar la fe en Dios, la idea de Dios. Por lo cual se realizar un deicidio
mayor, mucho mayor porque carecer de resurreccin. Y, que se podr realizar, lo estoy
viendo, debido a los muchos Judas de Keriot que habr en los siglos futuros. un horror!...
Mi Iglesia destrozada por sus mismos ministros! Y Yo sostenindola con la ayuda de las almas
vctimas!.
* Predicciones sobre la Iglesia.
. Vendrn das en que el Libro quedar sustituido por todos los dems libros.- Jess
prosigue: Y ellos, esos sacerdotes que tendrn solamente el vestido pero no el alma del
sacerdote, se ocuparn en mover las olas agitadas por la Serpiente infernal contra tu barca,
Pedro! Entonces en pie! Yrguete! Transmite esta orden a tus sucesores: Mano al timn,
mano dura con los nufragos que han querido naufragar y que quieren que naufrague la barca
de Dios. Castiga, pero salva y sigue adelante. S severo, pues los piratas se hacen dignos de
que se les castigue. Defiende el tesoro de la fe. Mantn en alto la luz cual faro, sobre las
enfurecidas olas, para que los que siguen tu barca la vean y no perezcan. Pastor y navegante
para los tiempos borrascosos, recoge, gua, levanta en alto mi Evangelio, porque en l y no en
otra ciencia se encuentra la salvacin. Lo mismo que nos ha sucedido a los de Israel, y an
ms profundamente, llegarn tiempos en que el Sacerdocio creer por saber solo lo superfluo,
desconociendo lo indispensable, o conociendo solo su forma muerta, esa forma con que ahora
los sacerdotes conocen la Ley, o sea, no en el espritu sino en su forma exterior, y
exageradamente recargado de adornos creer, digo, con sus vestidos cargados de franjas, ser
una clase superior. Vendrn das en que el Libro quedar sustituido por todos los dems
libros, y aquel ser usado slo como lo usara uno que debiera utilizar forzadamente un objeto,
mecnicamente; como un agricultor ara, siembra, cosecha sin pensar en la maravillosa
providencia que hay en esa nueva multiplicacin de semilla que sucede todos los aos: una
semilla arrojada en la tierra removida, que se hace tallo y espiga, luego harina, y luego pan por
paterno amor de Dios. Quin hay, que al llevar a la boca un pedazo de pan, levante su espritu
al que cre la primera semilla y desde siglos la hace renacer y crecer, haciendo caer sobre ella la
lluvia y el calor para que germine y se alce y madure sin secarse o quemarse? As, llegar el
tiempo en que ser enseado el Evangelio cientficamente bien pero espiritualmente mal.
Ahora bien, qu es la ciencia a la que falta la Sabidura? Paja tan solo. Paja que hincha pero
que no nutre. Y en verdad os digo que vendr un tiempo en el que demasiados sacerdotes de
entre los Sacerdotes sern semejantes a hinchados pajares, soberbios pajares, que se mostrarn
arrogantes con el orgullo de estar muy llenos, orgullo que les impedir reconocerse tales, que
creern que a ellos se les deben las espigas como si stas crecieran entre la paja; y creern ser
todo por tener toda esa paja, en vez del puado de granos, del verdadero alimento que es el
espritu del Evangelio. Un montn! Un montn de paja! Pero puede acaso bastar la paja? Ni
siquiera lo es para la barriga del asno, y, si su dueo no le da cereales y forraje fresco, el asno
nutrido solo con paja se debilita e incluso muere. Pues bien, os digo que vendrn das en que
los Sacerdotes, olvidando que con pocas espigas instru a los espritus en orden a la verdad, y
olvidando tambin lo que cost a su Seor ese pan verdadero del espritu que mana solo de la
Sabidura divina, que se llama Palabra divina, la cual es majestuosa en su estilo doctrinal, que,
al repetirse, es siempre nueva y siempre vieja, y que si se le repite es para que no se pierdan las
verdades, humilde en su forma, sin atavos de ciencias humanas, sin aadiduras histricas o
geogrficas esos Sacerdotes, digo, no se preocuparn del alma de ese pan del espritu, sino
slo del revestimiento con que presentarlo, para hacer ver a las multitudes cuntas cosas saben,
y el espritu del Evangelio quedar difuminado en ellos bajo avalanchas de una ciencia

12
humana (16). Pero, si no lo poseen cmo pueden transmitirlo? Qu darn a los fieles estos
pajares hinchados? Paja. Qu alimento podrn recibir de ellos los corazones de los fieles? Pues
lo que no da para ms que para llevar una vida lnguida. Qu fruto producirn de esta
enseanza y de este conocimiento imperfecto del Evangelio? Pues el enfriamiento de los
corazones, el que entren doctrinas herticas, doctrinas e ideas ms que herticas incluso, en vez
de la verdadera y nica Doctrina; y la preparacin del terreno para la Bestia (17), para su fugaz
reino de hielo, tinieblas y horror. En verdad os digo que, de la misma manera que el Padre y
Creador multiplica las estrellas para que el cielo no se despueble, por las que, terminada su vida,
perecen, as, igualmente, Yo tendr que ensear el Evangelio cien y mil veces a mis discpulos a
los que esparcir entre los hombres a lo largo de los siglos. Y tambin en verdad os digo que el
destino de stos ser como el mo; es decir, la Sinagoga y los orgullosos les perseguirn como
lo hicieron conmigo. Pero tanto Yo como ellos tenemos nuestra recompensa: la de hacer la
Voluntad de Dios, y la de servirle hasta la muerte de cruz para que su gloria resplandezca y el
conocimiento de l no se apague. Pero t, Pontfice, y vosotros, Pastores, estad atentos de que
en vosotros y en vuestros sucesores no se pierda el espritu del Evangelio. Rogad sin cesar al
Espritu Santo para que se renueve en vosotros un constante Pentecosts no comprendis lo
que estoy diciendo, mas pronto, lo comprenderis para que podis comprender todas los
idiomas, discernir mis Voces de las del eterno Mono, imitador de Dios que es Satans, y elegir
aquellas. Y no dejis que caigan en el vaco mis Voces futuras. Cada una de ellas es una
misericordia ma para vuestra ayuda; y esas Voces, cuanto ms vea Yo, por razones divinas, que
el Cristianismo las necesita para vencer las borrascas de los tiempos, ms numerosas sern.
Pedro, pastor y nauta. No te bastar un da ser pastor, si no eres nauta, ni ser nauta, si no eres
pastor. Una y otra cosa debes ser para tener unidos a los corderos, a los que tenazas y trampas
infernales tratarn de arrancar con melodas de promesa infernales, con que querrn seducirte, y
seguir adelante con tu barca, a la que atacarn vientos de todas clases, de norte y sur, poniente y
oriente, barca que se ver atacada por las fuerzas de lo profundo, asaeteada por los arqueros de
la Bestia, envuelta en las miasmas del Dragn, rodeada por su cola, en tal forma que los
imprudentes se vern envueltos en llamas y perecern en medio de enfurecidas olas. Pastor y
nauta en tiempos verdaderamente dificultosos... Tu brjula sea el Evangelio. En l se
encuentra Vida y Salvacin. Todo se encuentra en l. Todos los artculos del Cdigo santo,
todas las respuestas para los mltiples casos de las almas se encuentran en l. Procura que no se
separen de l ni los Sacerdotes ni los fieles. Procura que no vengan dudas sobre l, ni
alteraciones a l, ni sustituciones ni sofisticaciones. Yo mismo soy el Evangelio. Desde mi
nacimiento hasta la muerte. En el Evangelio est Dios. Porque en l se muestran a las claras
las obras del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. El Evangelio es amor. Yo he dicho: Mi
Palabra es Vida. He dicho: Dios es caridad. Por lo tanto, que conozcan los pueblos mi
Palabra, que sepan qu significa conocer a Dios. Para tener el Reino de Dios. Porque el que no
est en Dios, no tiene en s la Vida. Porque los que no aceptan la Palabra del Padre, no podrn
ser una cosa con el Padre, conmigo y con el Espritu Santo en el Cielo, y no podrn pertenecer a
ese nico Redil que es santo como Yo quiero que lo sea. No sern sarmientos unidos a la Vid,
porque quien rechaza todo o parte de mi Palabra es un miembro por el que ya no circula la savia
de la Vid. Mi Palabra es savia que alimenta y hace crecer y producir frutos.
. Espritu Santo.- Jess: Todo esto haris en recuerdo de M, que os lo he enseado.
Mucho ms os debera decir. Me conformo con haber echado la semilla. El Espritu Santo la
har germinar. He querido daros Yo la semilla, porque conozco vuestros corazones y s cunto
titubearais, a causa del miedo, por indicaciones espirituales, inmateriales. El miedo de ser
engaados paralizara vuestra voluntad. Por eso he querido hablaros, Yo primero, de todas estas
cosas. Luego el Parclito os recordar mis palabras y os las ampliar ms detalladamente. Y no
tendris por qu temer, porque recordaris que fui Yo quien os di la primera semilla. Dejaos
conducir por el Espritu Santo. Si mi mano os ha guiado con dulzura, su Luz es dulcsima. l es
el Amor de Dios. De este modo Yo me voy contento porque s que l ocupar mi lugar y os
guiar al conocimiento de Dios. Todava no lo conocis, pese a que os he hablado mucho de l.
En esto no tenis ninguna culpa. Habis hecho todo lo posible por comprenderme y por tanto
estis justificados, a pesar de que hayis comprendido poco en tres aos. La falta de la Gracia
ofuscaba vuestro espritu. Aun ahora mismo entendis poco, aunque la Gracia de Dios haya

13
descendido sobre vosotros desde mi cruz. Tenis necesidad del Fuego. A uno de vosotros
habl un da, cuando caminbamos por la ribera del Jordn. Ha llegado la hora. Regreso a mi
Padre, pero no os dejo solos, porque os dejo la Eucarista, esto es, a vuestro Jess hecho
alimento para los hombres. Y os dejo al Amigo: al Parclito. l os guiar. Paso vuestras almas
de mi Luz a su Luz y l completar vuestra formacin.
. Israel, los gentiles y la nueva Iglesia.- Todos estn consternados: Nos dejas ahora?
Aqu? En este monte?. Jess: Todava no. Pero el tiempo vuela y pronto llegar el
momento. Isaac, de rodillas y con las manos extendidas, suplica: No me dejes en la Tierra sin
Ti, Seor! Desde tu Nacimiento hasta tu Muerte, desde tu Muerte hasta tu Resurreccin,
siempre te he amado. Cosa muy triste ser saber que no ests ms ya entre nosotros. Acogiste la
splica del padre de Eliseo (18). A muchos has escuchado. Escchame a m tambin, Seor!.
Jess: La vida, que todava te queda, puedes emplearla en predicarme, y tal vez en ser mrtir.
Por amor mo, que me conociste de pequeo, has sabido ser mrtir, temes serlo por M que he
resucitado?. Isaac: Mi gloria ser seguirte, Seor. Soy un pobre e ignorante. Todo lo que he
podido dar, lo he dado con buena voluntad. Ahora quisiera tan solo seguirte. Pero hgase como
quieres, ahora y siempre. Jess pone la mano sobre la cabeza de Isaac y mantiene haciendo una
larga caricia mientras se dirige a todos los presentes: No tenis preguntas para hacerme? Son
las ultimas lecciones. Hablad a vuestro Maestro... Veis cmo los pequeos tienen confianza en
M?. De hecho, Marziam tambin hoy apoya su cabeza en el cuerpo de Jess, procurando estar
fuertemente pegado a l; e Isaac tampoco ha mostrado reticencia en manifestar su deseo. Pedro
dice: As es... queremos preguntarte algunas cosas.... Jess: Hacedlo, pues. Pedro:
Bueno... Ayer por la tarde, despus de que te separaste, hablamos entre nosotros acerca de lo
que habas dicho. Ahora otras palabras se acumulan en nosotros por lo que acabas de decir.
Ayer, y tambin hoy, si lo pensamos bien, has hablado como si fueran a surgir herejas y
divisiones, y pronto adems. Esto nos hace pensar que tendremos que ser muy prudentes con los
que quieran incorporarse a nosotros. Porque est claro que en ellos estar la semilla de la hereja
y de la divisin. Jess: Lo crees? Y no est ya dividido Israel, respecto a venir a M? T
quieres decir que el Israel que me ha amado, nunca ser hereje y nunca estar dividido. No?
Pero, acaso ha estado unido alguna vez, desde hace siglos?, acaso estuvo unido, incluso, en
los momentos de su antigua formacin? Y ha estado unido en seguirme? En verdad os digo que
est en l la raz de la hereja. Pedro: Pero.... Jess: Pero es idlatra y vive en la hereja,
desde hace siglos, bajo la apariencia externa de fidelidad. Ya conocis sus dolos y sus herejas.
Los gentiles sern mejores que l. Por eso, Yo no los he excluido, y os digo que hagis lo que
Yo he hecho. Esta ser una de las cosas ms difciles para vosotros. Lo s. Pero recordad los
profetas, que hablan de la vocacin de los gentiles y de la dureza de los judos (19). Qu razn
tendrais para cerrar las puertas del Reino a los que me aman y vienen a la Luz que su corazn
anhelaba? Los creis ms pecadores que vosotros, porque hasta ahora no han conocido a Dios;
porque han seguido su religin y la seguirn hasta que no se sientan atrados por la nuestra?
Esto no debis hacer. Os aseguro que muchas veces son mejores que vosotros porque,
profesando una religin que no es santa, saben ser justos. En ninguna nacin o religin faltan
hombres buenos. Dios mira las obras de los hombres, no sus palabras (20). Y si ve que un
gentil, con su corazn recto, hace naturalmente lo que la Ley del Sina manda por qu debera
considerarle como algo aborrecible? No es an ms meritorio el que un hombre, que no conoce
el mandato de Dios de no hacer esto o aquello porque est mal, se imponga por s mismo un
imperativo de no hacer lo que su razn le dice que no es bueno y lo siga fielmente?... no es esto
mayor respecto al mrito relativo de aquel que, conociendo a Dios, fin ltimo del hombre, y
conociendo la Ley, que permite conseguir este fin, haga continuos compromisos y clculos para
adecuar el mandamiento que es perfecto a su voluntad corrompida? Qu os parece? Os parece
que Dios aprecia las escapatorias que Israel ha puesto a la obediencia para no tener que
sacrificar mucho su concupiscencia? Os parece bien que cuando salga de este mundo un gentil,
justo ante Dios por haber seguido la recta ley que su conciencia le dictaba, Dios le juzgue como
demonio? Os aseguro: Dios juzgar las acciones de los hombres, y Yo, el Juez de todas las
gentes, premiar a aquellos en quienes el deseo del alma tuvo voz de ntima ley para llegar al fin
ltimo del hombre, que es unirse nuevamente a su Creador, con el Dios desconocido para los
paganos pero sentido como Dios verdadero y santo, que vive ms all del escenario pintado de

14
los dioses falsos del Olimpo. Es ms, procurad no ser escndalo para los gentiles. Muchas
veces ha sido mancillado el nombre de Dios entre los gentiles por las obras de los hijos del
pueblo de Dios. No os creis tesoreros absolutos de mis dones y de mis mritos. He muerto por
judos y gentiles. Mi Reino ser para todas las gentes. No abusis de la paciencia con que Dios
os ha tratado hasta este momento, dicindoos a vosotros mismos: A nosotros todo nos est
permitido. No. Yo os lo digo. Desde ahora no existe ste o aqul pueblo. Existe mi Pueblo. Y
en l tienen igual valor los vasos que se han gastado en el servicio del Templo y los que ahora
se colocan en las mesas de Dios. An ms, muchos vasos gastados en el servicio del Templo,
pero no de Dios, sern arrinconados, y, en vez de ellos, sobre el altar, sern colocados los que
ahora no conocen ni incienso ni aceite ni vino ni blsamo, pero estn deseosos de llenarse de
esto y de ser usados para la gloria del Seor. No exijis mucho a los gentiles. Basta con que
tengan fe y obedezcan a mi palabra. Una nueva circuncisin toma el lugar de la antigua. De
ahora en adelante, la circuncisin del hombre es la del corazn; la del espritu, mejor an que la
del corazn; porque la sangre de los circuncisos, que significa purificacin de aquella
concupiscencia que excluy a Adn de la filiacin divina, ha quedado substituida por mi
Sangre pursima, la cual vale tanto para el circunciso como para el incircunciso en cuanto al
cuerpo, con tal de que tenga mi Bautismo y de que renuncie a Satans, al mundo y a la carne por
amor M. No despreciis a los incircuncisos. Dios no despreci a Abrahm, a quien, por su
justicia y antes de que la circuncisin mordiera su carne, eligi para ser la cabeza de su pueblo.
Si Dios habl a Abrahm cuando todava no estaba circuncidado, para transmitirle sus
mandamientos, vosotros podris acercaros a los incircuncisos para instruirlos en la Ley del
Seor. Considerad cuntos pecados y a qu pecado han llegado los circuncisos. No seis, pues,
inexorables para con los gentiles.
. Herejes, trabajo pro-ecumnico, cismticos.- Pedro pregunta: Tendremos que decirles
lo que nos has enseado? No entendern nada porque no conocen la Ley. Jess: Eso es lo que
pensis. Pero ha comprendido tal vez Israel, que conoce la Ley y los Profetas?. Pedro: No.
Tienes razn!. Jess: Reflexionad en lo siguiente. Diris lo que el Espritu os sugiriera que
digis, de viva voz, sin temor, sin querer entrometer lo vuestro. Cuando surjan entre los fieles
falsos profetas que dijeren que sus ideas son inspiradas y cuando haya herejes, los combatiris
por medios ms firmes. Mas no es preocupis. El Espritu Santo os guiar. Nunca os digo cosa
alguna que no se cumpla. Pedro: Y qu vamos a hacer con los herejes?. Jess: Con
todas vuestras fuerzas combatid la hereja en s misma, pero tratad de convertir para el Seor a
los herejes. No os cansis de buscar las ovejas que se hayan extraviado y de llevarlas al Redil.
Orad, sufrid, haced que otros oren, que sufran, pedid sacrificios a los corazones puros, a los
buenos, a los generosos, para que as se conviertan los hermanos. Mi Pasin contina en los
cristianos. No os he excluido de esta gran obra que es la Redencin del mundo. Sois todos
miembros de un nico cuerpo. Ayudaos entre vosotros, y quien est sano y sea fuerte que
trabaje para los ms dbiles, y quien est unido que extienda las manos y llame a los
hermanos que estn lejos. Pedro: Pero los habr, despus de haber sido hermanos en una
nica casa?. Jess: Los habr. Pedro: Y por qu?. Jess: Por muchas razones. Todava
llevarn mi Nombre. Es ms, se gloriarn de l. Trabajarn para darlo a conocer. Contribuirn a
que Yo sea conocido hasta en los confines de la Tierra. Dejadlos que lo hagan, no se lo
impidis, porque os recuerdo que el que no est contra M, est de mi parte. Pero... pobres
hijos! Su trabajo estar siempre parcial; sus mritos sern siempre imperfectos. No podrn estar
en M si estn separados de la Vid. Sus obras sern siempre incompletas. Vosotros digo
vosotros y hablo a los que os sucedern, id a donde estn ellos. No digis farisicamente:
No voy, para no contaminarme, o por pereza: No voy porque ya hay quien predica al
Seor, o por temor: No voy para no ser repelido por ellos. Id. Os lo mando. Id a todas las
gentes. Id hasta los confines del mundo para que sea conocida mi Doctrina y mi nica Iglesia.
Para que las almas puedan entrar a formar parte de ella.
. Cuerpo Mstico: Iglesia Triunfante, Docente-Militante, Purgante.- Preguntan: Y
diremos o escribiremos todas tus acciones?. Jess: Ya os lo he dicho. El Espritu Santo os
aconsejar sobre la conveniencia de decir o callar segn las circunstancias. Ya estis viendo que
todo lo que he realizado es credo o negado, y que algunas veces, blandido por manos que me
odian, se toma como arma contra M. Me han llamado Belzeb cuando, como Maestro y en

15
presencia de todos, realizaba milagros. Qu dirn ahora, cuando sepan que de una manera tan
sobrenatural he obrado? Ser blasfemado an ms. Y a vosotros desde el primer momento se os
perseguir. Por esto guardad silencio hasta que llegue la hora de hablar. Preguntan: Pero y si
esa hora llegara cuando ya nosotros, testigos, hubiramos muerto?. Jess: En mi Iglesia habr
siempre sacerdotes, doctores, profetas, exorcistas, confesores, carismticos con poder de realizar
milagros, inspirados: todo lo que necesitare para que las gentes tengan en ella de lo que les
hiciera falta. El Cielo, la Iglesia triunfante, no dejar sola a la Iglesia docente, y sta socorrer a
la Iglesia militante. No son tres cuerpos. Son un solo Cuerpo. No hay divisin entre ellas, sino
comunin de amor y de fin: amar la Caridad; gozar de la Caridad en el Cielo, su Reino. Por eso,
tambin la Iglesia militante deber, con amor, ayudar con sufragios a esa parte suya que,
destinada a la triunfante, todava est excluida de sta por razn de la satisfactoria reparacin de
las faltas absueltas pero no expiadas enteramente ante la perfecta divina Justicia. En el Cuerpo
mstico todo debe hacerse por el amor y en el amor, porque el amor es la sangre que circula por
l. Socorred a los hermanos que padecen el purgatorio. De la misma manera que he dicho que
las obras de misericordia corporales os conquistan un premio en el Cielo, de igual forma os digo
que os lo conquistan las espirituales. Y en verdad os digo que el sufragio para los difuntos, para
que entren en la paz, es una gran obra de misericordia, por la que os bendecir Dios y las
almas de los difuntos os quedarn agradecidas. Os digo que, cuando en el da de la resurreccin
de la carne, estis todos congregados ante M Juez, entre aquellos que bendecir estarn los que
tuvieron amor por los hermanos purgantes ofreciendo y rogando por su paz. Os aseguro que
ninguna accin buena quedar sin fruto, y muchos resplandecern vivamente en el Cielo sin
haber predicado ni administrado sacramentos ni realizado viajes apostlicos, sin haber abrazado
especiales estados, sino solamente por haber orado y sufrido por alcanzar el descanso eterno a
los que estn en el Purgatorio, por llevar a la conversin a los mortales. Tambin estas
personas, sacerdotes desconocidos al mundo, apstoles ignorados, vctimas que solo Dios ve,
recibirn el premio de los obreros del Seor, pues habrn hecho de su vida un perpetuo
sacrificio de amor por sus hermanos y por la gloria de Dios. En verdad os digo que se llega a la
vida eterna por muchos caminos y uno de ellos es ste, y que tanto ama mi corazn. Tenis
alguna cosa que preguntar?.
.
Quin debe elegir al duodcimo Apstol?.- Pedro: Seor, ayer y no slo ayer,
pensbamos que habas dicho: Vosotros os sentaris sobre los doce tronos para juzgar a las
doce tribus de Israel. Pero somos once.... Jess: Elegid al duodcimo. Te toca a ti, Pedro.
Pedro: A m? A m no, Seor! Selalo T. Jess: Eleg una vez a mis doce, los form.
Despus eleg a su Cabeza (21). Les di la Gracia y les infund el Espritu Santo. Toca ahora a
ellos caminar pues no son unos infantes, incapaces de hacerlo. Pedro: Dinos al menos sobre
quin podemos poner los ojos. Jess, haciendo una seal en crculo sobre los que, de los
setenta y dos, estn presentes, responde: Ved. sta es la parte selecta de la grey. Ellos
suplican: Nosotros no, Seor, nosotros no. El lugar del traidor nos llena de miedo. Tomamos a
Lzaro, quieres?. Jess no responde. A Jos de Arimatea o a Nicodemo, qu te parece?.
Jess sigue callado. Est claro! Tomemos a Lzaro. Jess pregunta: Queris dar al amigo
perfecto el lugar que vosotros no queris?. Zelote interrumpe: Seor, quisiera decir una
palabra. Jess: Habla. Zelote: Lzaro, por amor a Ti, estoy seguro, aceptara este puesto, y
lo ocupara de una manera tan perfecta, que hara olvidar de quin fue ese puesto. Pero no me
parece conveniente por varias razones. Las virtudes espirituales de Lzaro se encuentran en
muchos de entre los humildes de tu rebao. Y creo que sera mejor dar a stos la preferencia,
para que los fieles no digan que se tuvo en cuenta solo el poder y las riquezas, cosa que hacen
los fariseos, en lugar de la virtud a secas. Jess: Has hablado bien, Simn. Tu amistad por
Lzaro no ha sido ningn impedimento para poner las cosas en su justo punto. Zelote:
Entonces que ocupe su puesto Marziam. Es un jovencito. Marziam dice: Para tapar ese
horrible vaco yo aceptara, pero no soy digno. Cmo podr yo, que soy un muchacho, hablar a
quien es un adulto? Seor, di si tengo razn o no. Jess: La tienes. Pero no tengis prisa.
Vendr la hora y os extraaris entonces de haber tenido todos igual modo de pensar. Entre
tanto orad. Yo me retiro. Se pone en pie, mientras todos se arrodillan postrndose con la cara
sobre la hierba. Los bendice y la luz, su mensajero tanto cuando llega como cuando se va, le
envuelve, le esconde, absorbindole dentro de s. (Escrito el 22 de Abril de 1947)

16

1 Nota : Cfr. Personajes de la Obra magna: Zacaras, el joven levita.

2 Nota : La Gracia ha sido devuelta a los justos hasta mi Muerte, es decir, a los justos que han vivido hasta mi
Muerte, distintos de los prximos (para los cuales se requiere un medio: el Bautismo).
3 Nota : La Tau. Cfr. Ez. 9.
4 Nota : Agua lustral.- Cfr. Nm. 19,17-22.
5 Nota : Aguas saludables. Cfr. Ez. 47,1-12.
6 Nota : Los bautizados recibirn el nombre de cristianos para diferenciarlos de otros ritos, pasados o futuros,
que sern ritos pero no sern signos indelebles en la parte inmortal.- Esta explicacin adems de original es muy
exacta.
7 Nota : Cfr. x. 29,1-35; Lev. 8.
8 Nota : Escucharis confesiones de pecados, como he escuchado las vuestras y las de muchos y he perdonado
donde hay verdadero arrepentimiento.- En el N. Testamento no se habla jams de una espontnea confesin de los
pecados que hubieran hecho los pecadores a Jess, a Apstoles y Presbteros, pero es admisible, porque
psicolgicamente es imposible que un pecador especialmente enfermo y sobre todo hebreo se encuentre en
contacto con un Mdico espiritual, taumaturgo o no, y bajo la presin del temor o amor, fruto del dolor, no le abra el
corazn con el fin de obtener el perdn de Dios por un siervo suyo.
9 Nota : Cfr. Ecclo. 15,11-21.
10 Nota : Entonces sagrado e indisoluble ha de ser el vnculo, y santo el amor.- Cfr. Mt. 5,27-32; 19,1-9; Mc.
10,1-12; Lc. 16,18; 1 Cor.7; Rom. 7,1-3.
11 Nota : Permiso de repudio. Cfr. Deut. 24,1-4
12 Nota : El matrimonio es un contrato espiritual por el cual dos almas que se aman, juran servir al Seor en su
mutuo amor, que le ofrecen en seal de obediencia a su mandato de la procreacin para darle hijos al Seor.- La
escritora afirma, pues, los dos elementos del matrimonio: el amor mutuo entre los dos cnyuges y la procreacin. Cfr.
para ilustracin Con. Ecum Vaticano II Constitucin Pastoral Gaudium et Spes acerca de la Iglesia en el mundo
contemporneo, parte II, cap.I. n. 47-52.
13 Nota : Aqu se empieza a hablar de Sacramento del Orden Sagrado, al sumo del cual hay el Sacerdocio. Los
laicos son llamados sacerdotes como miembros de la Iglesia, la cual, siendo el Cuerpo mstico de Jess, sumo y
eterno sacerdote, participa del sacerdocio de Jess. Naturalmente, los sacerdotes, quienes adems de la efusin
del Espritu Santo en el Bautismo, Confirmacin y Eucarista han recibido una comunicacin particular y
sobreabundante del Divino Parclito por medio de la imposicin de las manos y oraciones, gozan de una amplia y
profunda participacin del sacerdocio de Jess, que los hace semejantes a l, exactamente en su prerrogativa y en
todos sus poderes sacerdotales (Cfr. Ju. 20,21-23 ritos de la consagracin episcopal y sacerdotal segn las diversas
liturgias). Por esto, los obispos y sacerdotes, si con su vida ardiente de amor sobrenatural, representan a Jess
sacerdote y vctima, como padres y maestros estn a la cabeza del ejrcito de los santos laicos. La Iglesia de Cristo
se adorn y se ha adornado siempre de obispos y sacerdotes que llevaron y llevan una vida santa, y son la luz y gua
del pueblo de Dios.
14 Nota : Abominio de la desolacin Cfr. Dan. 9-12.
15 Nota : Hombre vestido de lino. Cfr. Ez. 9-10.
16 Nota : El espritu del Evangelio desaparecer bajo la avalancha de una ciencia humana.- El mejor medio de
estudiar la Biblia es tratarla no solo como un libro humano, sino como lo es, un libro divino. El Conc. Vat. II,
resumiendo y adaptando las normas escritas en las Encclicas de Len XIII, Benedicto XV, Po XII y en otros
documentos, ha sintetizado el mtodo del estudio. Cfr. Constitucin Dogmtica Dei verbum, cap. III. n.12.
17 Nota : Preparacin del terreno para la Bestia.- Cfr. Dan. 7.
18 Nota : Padre de Eliseo.- Cfr. 10-632-268: VII: aparicin del Resucitado al sinagogo Abraham de Engaddi.
19 Nota : Profetizan la vocacin de los gentiles: por ejemplo en Isaas 45,14-17; 49,5-6; 55,5; 60; Jeremas 16,1921; Miqueas 4,1-2; Sofonas 3,9-10; Zacaras 8,20-23; Y profetizan la dureza de los judos; por ejemplo, en xodo
32,7-10;33,5;34,8; Deuteronomio 9,1-14;31,24-27; 2 Crnicas 30,7-8; 36,14-16; Jeremas 3,6-25; 4,1-4; 7,21-28;
Ezequiel 2,3-8; 3,4-9; 6,11-14; 7,15-27; 8; 11,2-12; 20; 22.
20 Nota : Dios mira las obras de los hombres, no sus palabras. Cfr. Is. 29,13-14.
21 Nota : Yo eleg a su Cabeza. Cfr. Mt. 16,13-20; Lc. 22,31-32; Ju. 21,15-18. La figura de Pedro aparece en las
listas como el primero Cfr. Mt.10,1-4; Mc. 3,13-19; Lc. 6,12-16; Hech. 1,12-14; etc...; en sus intervenciones:
Mt.16,13-20; 18,21-22; Ju. 6,67-71; Hech. 2,14-5,33 etc...

--------------------000-------------------(<El da de su Ascensin, Jess Resucitado se encuentra en la casa del Getseman con los once. Una vez
ms ha dividido el pan con ellos>)
.
10-638-352 (11-23-806).- ltimas enseanzas, el da de la Ascensin del Seor, en la casa del
Getseman.
* El Reino del Mesas y el Nuevo Templo deben empezar en Jerusaln, su matriz.- La
comida es breve, en silencio. Los discpulos, llegado el ltimo da de estar cerca con Jess y
pese a las continuas apariciones, en comn o particular, no han perdido ese respeto de adoracin
que siempre se nota cuando se encuentran con Jess Resucitado. La comida ha terminado. Jess

17
abre sus manos sobre la mesa, con su gesto habitual ante un hecho inevitable, y dice: Bien...
Ha llegado la hora de dejaros para regresar a mi Padre. Escuchad las ltimas palabras de vuestro
Maestro. No os alejis de Jerusaln en estos das. Lzaro, a quien he hablado de ello, una vez
ms convierte en realidad los deseos de su Maestro y os cede la casa de la ltima Cena, para que
tengis una casa donde podis recogeros y tener vuestras reuniones. Estad all durante estos das
y orad intensamente para prepararos a la venida del Espritu Santo que os completar para
vuestra misin. Recordad que, y Yo era Dios, me prepar con una dura penitencia para mi
ministerio de evangelizador. Vuestra preparacin ser siempre ms fcil y ms breve. No os
exijo otra cosa. Me basta con que oris asiduamente, en unin de los setenta y dos y bajo la gua
de mi Madre, la cual os confo vivamente. Ser vuestra Madre y Maestra, perfecta en el amor y
en la sabidura. Habra podido enviaros a otra parte para prepararos a recibir al Espritu Santo,
pero quiero ms bien que os quedis aqu en Jerusaln, que deber asombrarse ante los
prodigios, dados en respuesta de tantos rechazos a mi llamamiento. Despus el Espritu Santo
os har comprender la necesidad de que la Iglesia surja exactamente en esta ciudad que,
juzgndola humanamente, es la ms indigna de ello. Jerusaln es siempre Jerusaln, aun cuando
es una gran pecadora y aun cuando aqu se cumpli el deicidio. Nada le servir. Est condenada.
Pero si lo est, no todos sus habitantes lo estn. Quedaos aqu por los pocos justos que hay en
ella, y quedaos porque esta es la ciudad real y la ciudad del Templo, y porque, como los profetas
predijeron, aqu, donde fue ungido, aclamado y levantado el Rey Mesas, aqu debe empezar su
Reino sobre el mundo, y tambin aqu, en este lugar en que Dios da el libelo de repudio a la
sinagoga a causa de sus horribles y numerosos crmenes, debe levantarse el nuevo Templo al
que acudirn gentes de todas las naciones. Leed a los profetas. Todo est predicho en ellos (1)
Primero mi Madre, despus el Espritu Santo, os harn comprender las palabras de los profetas
sobre este tiempo. Permaneced aqu hasta que Jerusaln os arroje como me arroj a M, y
hasta que odie a mi Iglesia como me odi a M, maquinando planes para destruirla. Entonces,
trasladad a otra parte la sede de mi amada Iglesia, porque no debe perecer. Os aseguro
que ni siquiera el Infierno podr vencerla. Pero si Dios os asegura su proteccin, no tentis al
Cielo exigiendo todo del Cielo. Id a Efran como vuestro Maestro fue all porque todava no era
la hora de que los enemigos me capturaran. Os digo Efran para significar tierras de dolos y
paganos. No elijis a Efran de Palestina como sede de mi Iglesia. Recordad cuntas veces a
vosotros congregados o a uno de vosotros individualmente os he hablado de esto,
predicindoos que ibais a tener que pisar los caminos de la Tierra para llegar al corazn de ella y
fijar all mi Iglesia. Del corazn del hombre se propaga la sangre por todos los miembros. Del
corazn del mundo debe propagarse mi religin por toda la Tierra. Por ahora mi Iglesia es
semejante a un ser ya concebido, pero que se est formando en la matriz. Jerusaln es su matriz,
y en su interior el corazn, todava pequeo, a cuyo alrededor se unen los pocos miembros de la
Iglesia naciente, manda sus pequesimas ondas de sangre a estos miembros. Pero, cuando
llegue la hora que Dios ha sealado, la matriz madrastra arrojar al ser que haba formado en su
seno y se ir a una tierra nueva, donde crecer convirtindose en un gran Cuerpo extendido por
toda la Tierra, y los latidos del fuerte corazn de la Iglesia se propagarn por todo su gran
Cuerpo. Los latidos del corazn de la Iglesia, ya libre de todo vnculo de sta con el Templo,
eterna ella y vigorosa sobre las ruinas de l, anunciarn a gentiles y hebreos que solo Dios
triunfa y obtiene lo que quiere, a cuyo deseo ni la rabia de los hombres, ni los ejrcitos de dolos
podrn oponerse. Pero esto suceder despus, y en ese entonces sabris cmo actuar. El
Espritu de Dios os guiar. No temis. Por ahora reunid en Jerusaln la primera asamblea de los
fieles. Luego otras asambleas, a medida que se vaya creciendo el nmero de los fieles, se
formarn. Os digo en verdad que los ciudadanos de mi Reino aumentarn rpidamente cual
semilla arrojada en tierra fecunda. Mi pueblo se propagar por toda la Tierra. El Seor dice al
Seor: Por haber hecho esto y no haber eludido tu entrega por M, te bendecir y multiplicar
tu estirpe como las estrellas del cielo y como la arena que hay en la costa de la mar. Tu
descendencia se apoderar de las fortificaciones de tus enemigos y en tu descendencia sern
bendecidas todas las naciones de la Tierra (2). Mi bendicin estar all donde mi Nombre, mi
Signo (3), mi Ley, son tenidos como soberanos.
* Preparacin indispensable para la venida del E. S.: Caridad y pureza perfectas,
contemplacin, santidad.- Jess: Est por venir el Espritu Santo, el Santificador, y de l os

18
llenaris. Tratad de ser puros cual conviene a todo quien se acerca al Seor. Yo tambin era el
Seor como l. Pero haba revestido mi Divinidad con una vestidura para poder estar entre
vosotros, y no slo para ensearos y redimiros con los miembros y con la sangre de esta
vestidura, sino tambin para traer al Santo de los Santos entre los hombres, eliminando la
barrera, para todos los hombres, incluso para los impuros, de no poder posar sus ojos en Aquel
al que los serafines no se atreven a mirar. Pero el Espritu Santo vendr sin el velo de la carne,
se posar sobre vosotros y descender en vosotros con sus siete dones y os aconsejar. Ahora
bien, el consejo de Dios es tan sublime que para recibirlo es necesario prepararse con la
voluntad heroica de una perfeccin que os haga semejantes a vuestro Padre, y a vuestro Jess en
su relacin con el Padre y con el Espritu Santo. Por lo tanto, son necesarias una caridad y una
pureza perfectas, para poder comprender al Amor y recibirlo en el trono del corazn.
Sumergos en el abismo de la contemplacin. Esforzaos en olvidar que sois humanos y
esforzaos para haceros serafines. Arrojaos al fuego de la contemplacin. La contemplacin de
Dios es semejante a chispa que salta al choque de la piedra contra el eslabn, y de ah nace el
fuego y la luz. Es purificacin el fuego que consume la materia opaca y siempre impura y la
transforma en llama luminosa y pura. No tendris el Reino de Dios en vosotros si no tenis el
amor. Porque el Reino de Dios es el Amor. Con l aparece. Por l se establece en vuestros
corazones en medio de unos rayos de luz infinita que penetra y fecunda, borra lo que hubiere de
ignorancia, comunica la sabidura, consume al hombre y crea a un dios, al hijo de Dios, mi
hermano, rey del trono que Dios ha preparado para los que se dan a Dios para tener a Dios, a
Dios, a Dios, a Dios solo. Sed, pues puros y santos por la oracin ardiente que santifica al
hombre porque le sumerge en el fuego de Dios que es la caridad. Debis ser santos. No en el
sentido limitado que esta palabra hasta ahora ha significado, sino en el extenso que Yo mismo le
di al proponeros la santidad del Seor como ejemplo y lmite, o sea, la santidad perfecta.
Nosotros llamamos santo al Templo, santo al lugar donde est el altar, Santo de los Santos al
lugar velado donde est el arca y el propiciatorio. Pero en verdad os digo que los que poseen la
Gracia y viven en santidad por amor al Seor son ms santos que el lugar del Santo de los
Santos, porque Dios no se limita a colocarse de pie sobre ellos como en el propiciatorio que
est en el Templo para dar sus rdenes sino que habita en los santos para darles su amor.
Os acordis de mis palabras de la ltima Cena? Entonces promet el Espritu Santo. Pues
bien, est para llegar, para que os bautice no ya con agua, como hizo Juan con vosotros para que
os prepararais a recibirme, sino con el fuego, para que os preparis a servir al Seor tal como l
quiere que vosotros le sirvis. Dentro de pocos das estar aqu. Despus que haya venido
aumentar sin medida vuestras capacidades y seris capaces de comprender las palabras de
vuestro Rey y hacer obras que l os ha dicho que hicierais, para extender su Reino sobre la
Tierra. Le interrumpen y preguntan: Entonces reconstruirs, despus de la venida del
Espritu Santo, el reino de Israel? Jess: No existir ms el reino de Israel, sino mi Reino.
Se cumplir todo cuanto el Padre ha dicho. No toca a vosotros conocer las pocas y los
momentos que el Padre se ha reservado en su poder. Entre tanto, vosotros recibiris la virtud del
Espritu Santo, que descender sobre vosotros y seris mis testigos en Jerusaln, Judea, Samaria
y hasta los confines de la tierra, fundando las asambleas en los lugares en que estn reunidas
personas en mi Nombre; bautizando a las gentes en el nombre del Padre, del Hijo, del Espritu
Santo, como os lo he dicho para que tengan la Gracia y vivan en el Seor; predicando el
evangelio a todas las criaturas; enseando lo que os he enseado; poniendo en prctica lo que os
he dicho que hiciereis. Y Yo estar con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
* Santiago presidir la Iglesia de Jerusaln.- Santiago reconoce a Pedro como a su Jefe.-
Jess: Una cosa ms quiero. Que la asamblea de Jerusaln la presida Santiago, mi hermano.
Pedro, como jefe de toda mi Iglesia, frecuentemente tendr que hacer viajes apostlicos, porque
todos los nefitos querrn conocer al Pontfice, Cabeza suprema de la Iglesia. Pero el
ascendiente que tendr mi hermano Santiago sobre los fieles de esta primera Iglesia ser grande.
Los hombres son siempre hombres y ven las cosas como hombres. A ellos les parecer que
Santiago sea una continuacin ma, por el simple hecho de ser mi hermano. En verdad os digo
que es ms grande y ms semejante a M por su sabidura que por el parentesco. Pero, as son
las cosas; los hombres, que no me buscaron cuando estuve en medio de ellos, ahora me
buscarn en l, porque es pariente mo. Por otra parte, t, Simn, ests destinado a otros

19
honores.... Pedro: Que no soy digno, Seor! Te lo dije cuando te me apareciste y nuevamente
te lo digo en presencia de todos. T eres bueno, divinamente bueno, adems de sabio, y has
juzgado rectamente sobre m. Yo renegu de Ti en esta ciudad. Cabalmente has juzgado que no
reno las condiciones para ser jefe espiritual. Quieres evitarme muchos vituperios que por otra
parte seran justos.... Santiago de Alfeo le dice: Todos, menos dos, fuimos iguales, Simn.
Tambin yo hu. El Seor me ha destinado no por esto, ni por las razones que dijiste, a este
lugar; pero t eres mi Jefe, Simn de Jons, y como tal te reconozco. Ante la presencia del
Seor y de todos prometo obediencia. Te dar lo que pueda para ayudarte en tu ministerio, pero,
te lo ruego, dame tus rdenes, porque t eres el Jefe y yo el sbdito. Cuando el Seor me ha
hecho recordar una antigua conversacin, he agachado la cabeza diciendo: Hgase lo que T
quieres. Esto mismo te dir a partir del momento en que, habindonos dejado el Seor, t seas
su Representante en la Tierra. Y nos amaremos ayudndonos mutuamente en el ministerio
sacerdotal, y se inclina desde su lugar prestando homenaje a Pedro. (Escrito el 24 de Abril de
1947).

1 Nota : Leed a los profetas. Todo est predicho en ellos.- Por ejemplo: Isaas 2,1-5; 42,1-9; 45,14-25; 49,5-6;
55,4-5; 60; Jer. 16,19-21; Jon.; Miqueas 4,1-5; Zacaras 8, 20-23.
2 Nota : Cfr. Gn. 22,15-18.
3 Nota : Cfr. Ez. 9.
.

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10-639-363 (11-24-815).- La eleccin de Matas como apstol (1). Pedro recuerda la suerte de
Judas Iscariote y el destino que dio el Sanedrn al dinero infame: la compra del campo del
alfarero (2)
* Expresiones anmicas de los apstoles, reflejadas en sus rostros.- Es un hermoso
atardecer. La luz dulcemente va muriendo, y hace que el cielo poco antes de color purpreo, se
tia ahora de amatista. Pronto vendr la oscuridad, pero, por ahora, todava hay luz; y es
lnguida esta luz crepuscular, acariciadora despus de un sol tan ardiente. El patio de la casa del
Cenculo, vasta extensin entre los muros blancos de la casa, est lleno de gente, como en las
tardes de despus de la Resurreccin. Y de estas personas recogidas sale un rumor de oraciones,
interrumpidas cada cierto tiempo por pausas de meditacin. Al bajar ms la luz solar en el patio
encerrado entre los altos muros de la casa, algunos traen lmparas que ponen sobre la mesa
junto a la que estn reunidos los apstoles. Pedro est en el centro, a su lado Santiago de Alfeo y
Juan, luego los otros. Las luces danzarinas de las lmparas iluminan de abajo a arriba las caras
de los apstoles y muestran sus expresiones: concentrada la de Pedro, una expresin como tensa
por el esfuerzo que hace para llevar a cabo dignamente estas primeras funciones de su
ministerio; de una mansedumbre asctica la de Santiago de Alfeo; serena y soadora la de Juan;
y al lado de ste la cara pensadora de Bartolom, seguido de la de Toms, llena de vivacidad, y
de la de Andrs, velada por esa humildad suya, que le hace estar con los ojos cerrados y un poco
inclinado, como si con ella quisiera decir que no es digno; al lado de Andrs, Mateo, que tiene
apoyado un codo en la mano del otro brazo y la cara apoyada en la mano del brazo sujetado; y
despus de Santiago de Alfeo, Judas Tadeo, con expresin imperial, un verdadero dominador de
multitudes, y con unos ojos que mucho recuerdan, en color y en expresin, a los de Jess.
Ahora mismo Judas Tadeo l ms que todos los otros juntos mantiene serena a la asamblea
bajo el fuego de sus ojos. Y sin embargo, tras su involuntaria imponencia real, se deja ver el
sentimiento de un corazn compungido, sobre todo cuando llega su turno de entonar alguna
oracin. Cuando recita el salmo (3): No a nosotros, Seor, no a nosotros, sino a tu nombre da
gloria por tu misericordia y fidelidad, para que las naciones no tengan que decir: Dnde est
su Dios? realmente ora con el alma arrodillada delante de Aqul que le ha elegido, y el ms
fuerte sentimiento de su interior vibra en su voz; y tambin l dice con toda la intensidad de su
oracin: Yo no soy digno de servirte, a Ti que eres perfecto. Felipe, a su lado, con su cara
marcada ya por los aos, pero no del todo ajada, mantiene apretadas las manos contra las
mejillas, un poco inclinada la cabeza y un poco triste... Mientras, el Zelote mira hacia arriba,
ausente, y expresa una sonrisa ntima, que embellece su cara no muy bella, aunque atrayente por
su seorial austeridad. Santiago de Zebedeo, que es todo impulso, dice sus oraciones como si

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hablase con el Maestro amado, y el salmo 12 sale, cual torrente, de su encendido corazn.
Terminan con el largo y hermoso salmo 118, que recitan alternadamente, una estrofa cada uno,
repitiendo dos veces el turno para completar el nmero de estrofas.
* Sermn de Pedro recuerda la suerte corrida por J. Iscariote.- Despus, todos se sumen
en el silencio hasta que Pedro, que est sentado, se levanta como bajo el impulso de alguna
inspiracin, con los brazos extendidos como lo haca el Seor, y ruega: Mndanos tu Espritu,
oh Seor!, para que podamos ver a su Luz. Todos responden: Maran-ata. En un intenso
silencio Pedro ora, como si esperase a or alguna palabra, alguna chispa de luz... Despus,
levanta la cabeza, abre los brazos que tena cruzados sobre el pecho, y como es de estatura
pequea en comparacin de la de los dems, sube sobre su asiento para dominar la pequea
muchedumbre que est apiada en el patio y para que todos le vean. Al ver que quiere hablar,
todos guardan silencio. Hermanos mos, era necesaria que se cumpliese la Escritura que
predijo el Espritu Santo por boca de David, respecto de Judas (4), que fue quien gui a los que
capturaron al Seor y Maestro nuestro bendito, Jess. Judas fue uno de lo nuestros y le toc
parte en este ministerio, pero su eleccin se le convirti en ruina porque Satans entr en l por
muchos caminos y de apstol se convirti en su traidor. Crey poder triunfar y gozar, y
vengarse as del Santo que haba defraudado las esperanzas inmundas de su corazn lleno de
toda concupiscencia. Y cuando crey que haba triunfado y que poda empezar a gozar,
comprendi que el hombre que se hace esclavo de Satans, de la carne, del mundo, no triunfa,
sino besa el polvo, como un derrotado. Y prob que el alimento que dan el hombre y Satans es
amargusimo, completamente diverso del pan delicado y sencillo que Dios da a sus hijos. Y
entonces conoci la desesperacin y odi a todo el mundo, despus de haber odiado a Dios, y
maldijo todo lo que el mundo le haba dado, y se dio muerte colgndose de un olivo del olivar
que con sus iniquidades se haba comprado, y el da en que resucit Jess glorioso de la muerte
su cuerpo putrefacto y ya agusanado cay y revent, y sus entraas se esparcieron al pie del
olivo, convirtiendo aquel sitio en lugar inmundo. Sobre el Glgota llovi la Sangre redentora
y purific la Tierra porque era la Sangre del Hijo de Dios que se haba encarnado por nosotros.
Sobre la colina que est cerca del lugar del infame Consejo, no llovi sangre, ni lgrimas de un
buen arrepentimiento, sino lo que llovi sobre el polvo del suelo fueron inmundicias de entraas
deshechas. Porque no poda ninguna otra sangre mezclarse con la Sangre santsima en esos das
de purificacin en que el Cordero nos lavaba con su Sangre, y muchsimo menos poda la
Tierra, que beba la Sangre del Hijo de Dios, beber tambin la sangre del hijo de Satans. Todos
saben lo sucedido. Y tambin se sabe que, llevado de su rabia de condenado, Judas regres al
Templo con el dinero de su infame contrato, y que lo arroj a la cara del Sumo Sacerdote. Y se
sabe tambin que con ese dinero, que se haba tomado del Tesoro del Templo, pero que ya no
poda devolverse al Tesoro porque era precio de sangre, los prncipes de los Sacerdotes y de los
Ancianos, despus de haber deliberado, compraron el campo del alfarero, y de este modo, se
cumpli como haban especificado las profecas incluso su precio (5). Y el lugar pasar a la
historia de los siglos con el nombre de Acldama (6). Y as queda dicho todo lo relativo a Judas,
y que desaparezca de en medio de nosotros aun el recuerdo de su cara. Pero tnganse presentes
los caminos por los que de llamado por el Seor para el Reino celestial descendi a ser prncipe
en el Reino de las tinieblas eternas, para no recorrerlos imprudentemente y no hacernos nosotros
otros Judas para la Palabra que Dios nos ha confiado y que sigue siendo Jess, Maestro entre
nosotros.
* Su morada quede desierta y otro ocupe su cargo.- Pedro: En el libro de los salmos
escrito est: Su morada quede desierta y que nadie habite en ella, que su oficio lo tome otro
(7). Es necesario, pues, que de entre estos hombres, que han estado con nosotros durante todo el
tiempo en que estuvo el Seor Jess con nosotros, desde el bautismo que recibi de Juan hasta
el da en que de en medio de nosotros fue elevado al Cielo, se seale a uno que sea testigo de su
resurreccin. Y hay que hacerlo sin demora para que est presente con nosotros en el bautismo
de Fuego del que habl el Seor, para que tambin l, que no recibi el Espritu Santo del
Maestro Santsimo, lo reciba directamente de Dios, sea santificado e iluminado; tenga las
capacidades que nosotros tendremos; pueda juzgar y perdonar; hacer lo que nosotros haremos y
sus acciones sean valederas y santas. Propondra que se escogiera al ms fiel de entre los
discpulos, de entre los que han padecido por l y le han permanecido fieles, aun cuando el

21
mundo no lo conoca. Muchos de ellos han venido a nosotros de Juan, el Precursor del Mesas,
almas modeladas durante muchos aos en el servicio de Dios. El Seor los ha amado, y entre
ellos est Isaac que sufri mucho por causa de Jess nio. Vosotros sabis que su corazn se le
despedaz en la noche que sigui a la Ascensin del Seor. No estemos tristes por su ausencia.
Isaac est unido a su Seor. Era el nico deseo que abrigaba dentro de s. Y tambin es el
nuestro... pero nosotros debemos padecer nuestra pasin. Isaac ya la haba padecido. Proponed,
pues, algn nombre de entre stos, para que pueda escogerse el duodcimo apstol segn la
costumbre de nuestro pueblo: dejando, en los casos de mayor importancia, al Seor altsimo la
potestad de indicar, pues l lo sabe.
* Los discpulos ms importantes, de comn acuerdo con los 10, proponen a Pedro dos
candidatos.-Elegido Matas.- Deliberan entre s. No pasa mucho tiempo y ya los ms
importantes discpulos (a excepcin de los pastores), de comn acuerdo con los diez, dicen a
Pedro que proponen a Jos, hijo de Jos de Sab para honrar a su padre, mrtir por Jess; y a
Matas (8), por las mismas razones del primero, y tambin para honrar a su primer maestro Juan.
Y Pedro, despus de haber aceptado su consejo, hace venir delante de la mesa a los dos y ora
con los brazos extendidos hacia delante, en la postura habitual de los hebreos, diciendo: T,
Seor Altsimo, que conoces los corazones de todos, muestra cul de estos dos has elegido para
que ocupe en este ministerio y apostolado el puesto del que se hizo indigno, Judas, para ir a su
lugar. Todos responden: Maran-at!. Como no tienen dados u otra cosa con que echen a
suerte, y como no quieren usar dinero para esta funcin, toman piedrecitas que hay en el jardn,
insignificantes piedrecitas, unas blancas y otras oscuras en igual nmero, decidiendo que las
blancas son por Matas y las otras por Jos. Las meten en una bolsa, en que no hay nada, la
presentan a Pedro, quien, trazada sobre ella un gesto de bendicin, mete dentro la mano y,
orando con los ojos levantados al cielo, tapizado ahora de estrellas, saca una piedrecita: blanca
como la nieve. El Seor ha sealado a Matas como sucesor de Judas. Pedro pasa a la parte
delantera de la mesa y le abraza diciendo que es para hacerle semejante a l. Tambin los
otros diez hacen el mismo gesto en medio de las aclamaciones de la pequea asamblea. Como
ltima cosa, Pedro, que ha vuelto a su sitio teniendo cogida la mano de Matas al cual tiene a
su lado, de forma que ahora est entre Matas y Santiago de Alfeo, habla: Ven al lugar que
Dios te haba reservado, y con tu justo modo de obrar, borra el recuerdo de Judas, ayudndonos
a nosotros, tus hermanos a llevar a cabo las obras que Jess nos orden que realizramos. La
gracia de Nuestro Seor Jesucristo est siempre contigo. Se vuelve a todos y les dice que
pueden retirarse... Mientras los discpulos desalojan lentamente el patio por una salida
secundaria, los apstoles entran en la casa y conducen a Matas a la presencia de la Virgen, que
est en oracin, para que de Ella, la Madre de Dios, reciba tambin una palabra de
congratulacin. (Escrito el 26 de Abril de 1945).

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Cfr. Hechos 1,12-26.

Cfr. Mt. 27,6-10.
Cfr. Sal 115,1.
Cfr.. Sal 40,8-10.
Las profecas, incluso su precio. Jeremas 32,6-10; Zacaras 11,12-13.
Esto es, campo de sangre como se explica en Hech. 1,9.
Cfr. Sal. 108,8.
Jos de Sab y Matas.- Cfr. Personajes de la Obra magna: Pastores de Beln.

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10-640-371 (11-25-822).- Las obras manifiestas de Dios terminan en Pentecosts y desde ese
momento contina la obra ntima, misteriosa de Dios en sus fieles, unidos a la Iglesia Una,
Santa Apostlica, Romana.
* Al trmino de la Obra, en mi dolor de ver que mi don es despreciado, os digo: No
recibiris ms porque no habis sabido acoger esto que os he dado.- Dice Jess: La
Obra est terminada (1) Y, con su fin, con la venida del Espritu Santo, termina el ciclo
mesinico que mi Sabidura ha iluminado desde sus albores (la Concepcin inmaculada de
Mara) hasta su terminacin (la venida del Espritu Santo). Todo el ciclo mesinico es obra del
Espritu de Amor, para quien sabe ver bien. Cosa justa, pues, el haber empezado con el misterio

22
de la Inmaculada Concepcin de la Esposa del Amor, y haber terminado con el sello del Fuego
Parclito sobre la Iglesia de Cristo. Las obras manifiestas de Dios, del amor de Dios, terminan
en Pentecosts. A partir de ese momento contina la obra ntima, misteriosa de Dios en sus
fieles, unidos en el nombre de Jess en la Iglesia Una, Santa, Catlica, Apostlica, Romana (2); y
la Iglesia, o sea, la asamblea de los fieles pastores, ovejas y corderos, puede continuar su
camino sin errar, por la accin espiritual, continua del Amor en sus fieles (3). El Amor,
Telogo de los telogos, Aquel que forma los verdaderos telogos, que viven sumergidos en
Dios y tienen a Dios dentro de s la vida de Dios dentro de s por la direccin del Espritu
Santo que los gua los verdaderos hijos de Dios, segn el concepto de Pablo (4). Y al
trmino de la Obra debo poner una vez ms el lamento dado al terminar cada ao evanglico. Y
en mi dolor de ver que mi don es despreciado, os digo: No recibiris ms porque no habis
sabido acoger esto que os he dado. Y os digo tambin lo que os hice llegar el verano pasado (5)
para llamaros de nuevo al camino recto: No me veris hasta que no llegue el da en que digis:
Bendito el que viene en nombre del Seor!(6). (Escrito el 27 de Abril de 1947).

1 Nota : La obra ha terminada. Sin embargo, para satisfacer el vivo deseo expresado por el director espiritual de
la Escritora, P. Romualdo Migliorini, esta obra se prolong hasta la Asuncin de Nuestra seora, con algunos trozos
preparados antes (1943, 1944) y con otros compuestos a propsito y para tal fin (1951).
2 Nota : La Iglesia que es llamada romana, sin duda porque el supremo Pastor visible es el Romano Pontfice,
sucesor del bienaventurado Pedro, apstol y cabeza de los apstoles, en la sede de Roma. Cfr. Concilio Ecumnico
Vaticano I, Constitucin dogmtica I Pastor Aeternus; Concilio Ecumnico Vaticano II Constitucin dogmtica
Lumen Gentium Cp. 3 N. 18-29, passim.
3 Nota : Infalibilidad.- Po XII, en la Constitucin dogmtica Munificentsimus Deus y en documentos similares,
afirma que la infalibilidad de la Iglesia mana del hecho que Cristo est inseparablemente unido a ella y la empapa y
dirige con su Espritu de Verdad (Cfr. Actas de la Sede Apostlica, tom.42 [1950] Pag.769-755). El Concilio
Ecumnico Vaticano II, en su constitucin dogmtica Lumen Gentium, cap. 2, n. 12, atribuye igualmente al Espritu
Santo la infalibilidad de la universalidad de los fieles: Sin embargo, el juicio de discernimiento de tales dones o
carismas no queda al arbitrio de los particulares, sino est reservado a la autoridad eclesistica.
4 Nota : El concepto de Pablo, expresado en Romanos 8,14-17.
5 Nota : El pasado verano, exactamente el 21-5-46, fecha que en este lugar Mara Valtorta anota y que se refiere a
un dictado, al dictado 46-235, recogido en el volumen Los Cuadernos de 1945/1950. En nuestro trabajo est
recogido en Mara Valtorta y la Obra, apartado 4.-15.2. (Testimonios).
6 Nota : Cfr. Mt. 23,37-39; Lc. 13,34-35.

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10-641-372 (11-26-823).- Pedro, con sus nuevas vestes de Pontfice, celebra la Eucarista en
una reunin de los primeros cristianos.
* Pedro habla sobre la ltima Cena en el Cenculo, convertido en la primera Iglesia.-
Es una de las primeras reuniones de los cristianos, en los das inmediatamente posteriores a
Pentecosts. Los doce apstoles son de nuevo doce, porque Matas, que ya ha sido elegido en
lugar del traidor, est entre ellos. Y el hecho de que estn los doce demuestra que no se haban
separado todava para ir a evangelizar, conforme a las rdenes del Maestro. Por tanto,
Pentecosts debe haber tenido lugar no hace mucho tiempo, y todava no deben haber empezado
las persecuciones del Sanedrn contra los siervos de Jesucristo. En efecto, si as fuera, no
tendran esta celebracin con tanta tranquilidad y sin ninguna medida de precaucin, pues la
casa donde estn es muy conocida, o sea, en la casa del Cenculo donde se celebr la ltima
Cena, donde se instituy la Eucarista, y empez la verdadera traicin y nuestra Redencin. Pero
la amplia habitacin ha sufrido un cambio, necesario para su nueva funcin como iglesia, e
impuesto por el nmero de fieles. La gran mesa ya no est cerca de la pared que da a la
escalerilla, sino ms bien enfrente de ella, y paralela a la pared. De forma que, incluso los que
no pueden entrar en el Cenculo primera Iglesia del mundo cristiano, ya repleto de
personas, pueden ver lo que sucede dentro, agolpndose en el pasillo de entrada (donde est,
abierta completamente, la puertecita por la que se entra en la habitacin). En la sala hay
hombres y mujeres de todas las edades. En medio de un grupo de mujeres, junto a la mesa,
aunque en uno de sus ngulos, estn Mara, la Madre de Jess, Marta, Magdalena, Nique, Elisa,
Mara de Alfeo, Salom, Juana de Cusa... en fin, muchas de las mujeres discpulas, hebreas y no
hebreas, que Jess cur, consol, evangeliz. Entre los hombres estn Nicodemo, Lzaro, Jos
de Arimatea, muchos discpulos, entre los cuales Esteban, Hermas, los pastores, Eliseo el hijo

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del sinagogo de Engaddi, y otros ms. Tambin est Longinos (1), no vestido de militar, sino de
civil. Trae una tnica larga y sencilla de color gris. Estn tambin otros que claramente han
entrado en la grey de Jess despus de Pentecosts y de las primeras evangelizaciones de los
doce. Pedro est hablando. Evangeliza e instruye a los presentes. Una vez ms habla de la
ltima Cena. Digo una vez ms porque se colige de sus palabras. Dice: Os hablo una vez
ms y pone nfasis sobre estas palabras de esta Cena en que, antes de ser inmolado por los
hombres, Jess Nazareno, como le llamaban, Jesucristo, Hijo de Dios y Salvador nuestro,
como ha de ser afirmado y credo con todo nuestro corazn y nuestra mente, porque en
este creer est nuestra salvacin, se inmol por su propia voluntad y por su gran amor. Se dio
en comida y bebida a los hombres y nos dijo a nosotros sus siervos y continuadores: Haced
esto en memoria de M. Y esto es lo que estamos haciendo. Pero, oh hombres, de la misma
manera que nosotros, sus testigos, creemos que en el Pan y el Vino, ofrecidos y bendecidos,
como l lo hizo, en memoria suya y por obediencia a su mandato divino, estn ese Cuerpo
Santsimo y esa Sangre Adorable, que lo son de un Dios, Hijo del Dios Altsimo, Sangre que fue
derramada y Cuerpo que fue crucificado por amor y para dar vida a los hombres, tambin
vosotros, todos vosotros, que habis entrado a formar parte de la Iglesia verdadera, nueva,
inmortal Iglesia, anunciada por los profetas y fundada por Jess, debis creerlo. Creed y
bendecid al Seor quien nos ha dejado esta seal como perdn suyo, pues nosotros si no
fuimos sus crucificadores materiales, s lo fuimos moral y espiritualmente por nuestra
debilidad en servirle, por nuestra ceguedad en comprenderle, por nuestra cobarda en
abandonarle huyendo en su hora postrera, y qu decir de m, de mi personal traicin pues le
negu por miedo y cobarda; negu que era su discpulo, cuando me haba elegido para ser el
primero entre sus siervos (y gruesas lgrimas corren por la cara de Pedro) poco antes de la hora
prima, all, en el patio del Templo. Creed y bendecid al Seor, que, a aquellos que no le
conocieron cuando era Nazareno, les permite conocerle ahora que es el Verbo Encarnado vuelto
al Padre. Venid y tomad. l lo dijo: Quien come mi Carne y bebe mi Sangre tendr vida
eterna. En aquel momento no comprendimos (y Pedro llora de nuevo). No comprendimos
porque ramos tardos de inteligencia. Pero ahora que el Espritu Santo ha iluminado nuestra
inteligencia, fortificado nuestra fe, infundido la caridad, comprendemos. Y en el Nombre del
Dios Altsimo, del Dios de Abrahm, de Moiss, en el Nombre del Altsimo Dios que habl a
Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel y dems profetas, os juramos que esta es la verdad y os
conjuramos a que creis para poder tener la Vida eterna. Pedro habla lleno de majestad. No
tiene ms aquella rusticidad de pescador. Subi sobre un banco para que le vieran todos, pues es
bajo de estatura. Habla con medida, con voz ajustada, y acciones de orador. Sus ojos, siempre
expresivos, hablan ahora ms que nunca: amor, fe, imperio, contricin... todo sale a travs de
esta mirada suya, y anticipa y refuerza sus palabras.
* Pedro celebra la Eucarista sobre una mesa donde reposan las reliquias de la Pasin de
Jess.- Ya ha terminado de hablar. Baja del banco, se coloca detrs de la mesa, en el espacio
que queda entre la pared y la mesa, y espera. Judas y Santiago de Alfeo, esto es, los dos hijos
de Alfeo y primos de Jess, extienden sobre la mesa un blanco mantel. Para hacer esto levantan
el arca ancha y baja que est puesta en el centro de la mesa. Tambin extienden sobre la cubierta
del arca un lino muy fino. El Apstol Juan va ahora donde la Virgen y le pide algo. La Virgen
se quita del cuello una especie de llavecita, la entrega a Juan. Juan la toma, vuelve al arca, la
abre y vuelve la parte que est delante, la cual queda apoyada en el mantel, y cubierta con un
tercer pao de lino. En el interior del arca hay una seccin horizontal que la divide en dos
secciones: en la parte inferior hay un cliz y un plato, de metal; en la superior, en el centro, el
cliz que us Jess en la ltima Cena y para la primera Eucarista, los restos del pan partido por
l, colocados en un platito, de material precioso como el cliz. A los lados del cliz y del platito
que estn en el plano superior, a un lado, estn la corona de espinas, los clavos y la esponja; al
otro lado, una de las sbanas, enrollada, el velo con que Nique sec el Rostro de Jess, y el velo
que la Virgen le dio a Jess para que cubriera con l las caderas. En el fondo del arca hay otras
cosas, pero, dado que nadie las saca ni las muestra, no se sabe lo que son. Sin embargo, respecto
a las otras, las que se ven, Juan y Judas de Alfeo las muestran a los presentes que se arrodillan
ante ellas. Pero ni se muestran ni se tocan el cliz y el platito del pan. Tampoco se extiende toda
la sbana; slo se muestra enrollada, mientras se dice lo que es. Tal vez Juan y Judas no la

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desenrollan para que la Virgen no recuerde los atroces dolores que padeci Jess. Terminada
esta parte de la ceremonia, los apstoles, en coro, entonan las oraciones (2), creo que son Salmos,
porque los cantan como lo hacen los hebreos en sus sinagogas y en sus peregrinaciones a
Jerusaln para las solemnidades prescritas por la Ley. La gente se une al coro de los apstoles,
que, de esa manera, cada vez se hace ms solemne. Finalmente, traen algunos panes que colocan
sobre el plato de metal, que haba en la parte inferior del arca, y tambin unas jarritas de metal.
Pedro, de pie, recibe de Juan, que est arrodillado al otro lado de la mesa (mientras que Pedro
sigue entre la mesa y la pared, aunque vuelto a la gente), la bandeja con los panes, la levanta y
la ofrece; luego la bendice y la coloca sobre el arca. Judas de Alfeo, que est arrodillado al lado
de Juan, entrega a Pedro el cliz que estaba en la parte inferior y las dos jarritas que estaban
junto al platito de los panes. Pedro vierte el contenido de ellas en el cliz, luego lo levanta y
ofrece como lo hiciera con el pan, lo bendice y lo pone sobre el arca al lado de los panes.
Vuelven a recitar oraciones. Pedro divide los panes en trozos, mientras los presentes se postran
ms an, y dice: Esto es mi Cuerpo. Haced esto en memoria ma. Sale por detrs de la mesa.
Lleva el plato con los pedazos de los panes, y va primero donde la Virgen, le da un trozo,
despus pasa delante de la mesa y distribuye el Pan consagrado, a quienes se acercan para
recibirlo. Los pocos trozos que quedan son puestos en el arca. Toma ahora el cliz y lo ofrece
empezando esta vez tambin por la Virgen a los presentes. Juan y Judas le siguen con las
jarritas y aaden los lquidos cuando el cliz se vaca, mientras Pedro repite la elevacin, la
ofrenda y la bendicin para consagrar el lquido. Cuando todos han recibido la Eucarista, los
apstoles consumen el Pan y el Vino que sobraron. Luego cantan un salmo o un himno, y
despus de ello Pedro bendice a la multitud que se va poco a poco. La Virgen, que ha estado
de rodillas durante la ceremonia de la consagracin y distribucin de las especies del Pan y del
Vino, se pone de pie y va hasta el arca. Hace una inclinacin por encima de la mesa y toca con
la frente la parte inferior del arca, donde se ha puesto el cliz y el plato que us Jess en la
ltima Cena, y los besa. Juan cierra el arca, devuelve la llave a la Virgen que se la pone de
nuevo en el cuello.
* El arca, primer Relicario y primer Tabernculo.
Creo haber visto, exactamente, cmo era la Santa Misa en un principio. De ello estoy
completamente segura. As, pues, dentro del tiempo de Pentecosts, Jess, cumpliendo su
promesa, me complace en la segunda cosa que yo quera saber. Por ltimo, qu es lo que
contena el arca tan querida para Mara, lo s ahora. Era a la vez Relicario y primer
Tabernculo. Cunto me place pensar que Mara era propietaria teniendo la llave del mismo!
Mara: la Tesorera de cuanto es de Jess, la Sacerdotisa de la ms verdadera Iglesia . (Escrito el
3 de Junio de 1944).

1 Nota : Longinos es el centurin romano encargado de la crucifixin, que en el Calvario traspas el pecho de
Jess con una lanza. Esta Obra afirma su pronta conversin y su clara profesin de fe en la divinidad del Crucificado.
2 Nota : La descripcin que hace Valtorta nos remonta realmente a tiempos muy primitivos de la iglesia
Jerosolimitana, y no puede compararse en modo alguno con la que S. Justino hacia el 150 escriba en su 1 Apologa,
esto es, de que en la liturgia eucarstica se lean trozos bblicos, despus que el celebrante pronunciaba una
exhortacin. Lo que escribe Valtorta, a saber, que en aquellos lejanos tiempos slo se lean o cantaban algunos
salmos, no tiene nada de sorprendente.

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10-642-376 (11-27-827).- Han comenzado las persecuciones.- Mara Virgen acepta vivir en
tierras de Judea, en el Getseman, porque en estos lugares l instituy la Ceremonia de las
ceremonias, redimi, fund la Iglesia y bendijo la creacin. Juan predice la Asuncin
considerando las prerrogativas inherentes en Ella.
* Las tendencias de Jess y de Mara de aislarse porque no es justo que el ojo humano se
pose sobre los misterios de Dios... Mujer Yo, Hombre Jess. Pero nuestra Humanidad fue
distinta de todas las otras. Cuntas veces orden despus de hacer algn milagro: No
digis lo que habis visto!.- La Virgen est todava en la casa del Cenculo. Sola, en su
habitacin usual, cose paos de finsimo lino, semejantes a manteles largos y estrechos. De
cuando en cuando levanta la cabeza para mirar hacia el jardn y medir, por la posicin del sol

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sobre las paredes del jardn, la hora del da. Y, si siente ruido en la casa, o en la calle, escucha
atentamente: parece estar esperando a alguien. Pasa as un tiempo. Luego se oye un golpe en la
puerta de la casa, seguido por un sonido de sandalias que, corriendo, van a abrir. Se oyen voces
de hombre cada vez ms fuertes y cercanas. La Virgen escucha... Luego exclama: Ellos aqu?
Qu habr pasado?. Mientras est diciendo estas palabras, alguien llama a la puerta de su
habitacin. Entrad, hermanos de Jess, mi Seor invita Mara. Entran Lzaro y Jos de
Arimatea que la saludan con profundo respeto: Bendita t entre todas las madres! Los siervos
de tu Hijo y Seor nuestro te saludan. Y se postran para besar la extremidad de su vestidura.
El Seor est siempre con vosotros. Por qu motivo, y cuando todava no ha cesado la ira de
los perseguidores de Jess y de sus seguidores, vens a m?. Lzaro responde: Ante todo para
saludarte, pues verte y saludarte es verle a l, y sentirnos as menos afligidos por su partida de
la Tierra. Y tambin hemos venido para proponerte lo que, despus de una reunin en mi casa,
una reunin de los ms amantes y fieles siervos de Jess, tu Hijo, y Seor nuestro, hemos
pensado hacer. Virgen: Hablad, ser vuestro amor quien me hable y con mi amor os escucho.
Toma la palabra Jos de Arimatea: Mara, no ignoras, y lo has dicho, que la ira y peor
an permanece todava contra todos los que estuvieron ms cerca de tu Hijo y de Dios, o por
parentesco o por fe o por amistad. Y no ignoramos que no tienes inters de abandonar estos
lugares, donde viste la perfecta manifestacin de la naturaleza divina y humana de tu Hijo, su
total entrega y su completa glorificacin, por medio de su Pasin y Muerte verdadero
Hombre y por medio de su gloriosa Resurreccin y Ascensin verdadero Dios. Y
tampoco ignoramos que no quieres dejar solos a los apstoles, y quieres ser gua y Madre en las
primeras pruebas, t, Sede de la Sabidura divina, t, Esposa del Espritu manifestador de las
verdades eternas, t, Hija amada del Padre que te eligi ab eterno para Madre de su Unignito,
t, Madre de este Verbo del Padre, que ciertamente te instruy con su infinita y perfectsima
Sabidura y Doctrina, antes incluso de estar en ti como criatura en formacin, o de estar contigo
cual Hijo que creca en edad y sabidura, hasta llegar a ser Maestro de los maestros. Juan nos
lo dijo al da siguiente de la primera, maravillosa predicacin y manifestacin apostlica, que
tuvo lugar diez das despus de la Ascensin de Jess al Cielo. T, por tu parte, sabes, por
haberlo visto en el Getseman el da de la Ascensin de tu Hijo al Padre, y por haberlo sabido a
travs de Pedro, Juan y los dems apstoles, que yo y Lzaro, inmediatamente despus de la
Muerte y Resurreccin, empezamos a levantar vallas alrededor de mi huerto que est cerca del
Glgota y en el Getseman en el Monte de los Olivos, para que esos lugares, santificados con la
Sangre del divino Mrtir Sangre que gote, ay! ardiente de fiebre en el Getseman y helada y
grumosa en mi huerto, no sean profanados por los enemigos de Jess. Ahora las obras estn
terminadas, y, tanto yo como Lzaro, y con l sus hermanas y los apstoles que sufriran
mucho en no tenerte aqu, te decimos: Establcete en la casa de Lzaro del Getseman.
Virgen: Y Jons y Mara? La casa es pequea, y yo siempre he apreciado la soledad. Y ms
la aprecio ahora porque la necesito para sumergirme en Dios, en mi Jess, para no morir de
ansias por no tenerle ms aqu. Sobre los misterios de Dios, porque l es ahora Dios ms que
nunca, no es justo que se pose mirada humana. Mujer Yo, Hombre Jess. Pero nuestra
Humanidad fue distinta de todas las otras, tanto por razn de la inmunidad de la culpa,
incluso la Original, como por razn de la relacin con Dios Uno y Trino: somos nicos en estas
cosas entre todas las criaturas, las pasadas, las presentes y las futuras. Ahora bien, el hombre,
aun el ms bueno y prudente, es naturalmente curioso, sobre todo si tiene ante s una
manifestacin extraordinaria... Slo Yo y Jess, mientras estuvo en la Tierra, sabemos qu
sufrimiento, qu... s, incluso vergenza, incomodidad, tormento siente uno cuando la
curiosidad humana escudria, vigila, espa nuestros secretos con Dios. Es como si nos
pusiesen desnudos en medio de una plaza. Pensad en mi pasado, considerad cmo he buscado
siempre recato, silencio, y cmo siempre he ocultado, bajo la apariencia de una vida comn de
una pobre mujer, los misterios que Dios ha colocado en m. Acordos cmo, por no hacerlos
saber ni siquiera a mi esposo Jos, por poco no hice de l justo un injusto. Solo la
intervencin anglica evit este peligro. Pensad en la vida tan humilde, oculta, ordinaria que
llev Jess durante treinta aos. Pensad en su tendencia, ya como Maestro, a apartarse, a
aislarse. Deba hacer milagros e instruir, porque as era su misin. Pero, y lo s por l mismo,
sufra y ste era uno de los muchos motivos de la gravedad y tristeza que reflejaban sus

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grandes y poderosos ojos, sufra, deca, cuando le aplaudan las multitudes, por la curiosidad
ms o menos buena con que observaban todos sus actos. Cuntas veces orden a sus apstoles
y a aquellos que haban recibido algn milagro: No digis lo que habis visto! No digis lo
que he hecho en vosotros!... Ahora bien, yo no quisiera que ojo humano indagase sobre los
misterios de Dios en m, misterios que no han cesado, no, con el regreso al Cielo de Jess, mi
Hijo y mi Dios, sino que continan, y yo dira que incluso aumentan, por bondad suya y para
mantenerme viva hasta que llegue la hora, tan deseada por m, de unirme de nuevo a l para
toda la eternidad. Quisiera solo a Juan conmigo. Porque es prudente, respetuoso, carioso
conmigo como un segundo Jess. Pero Jons y Mara sabrn.... Lzaro la interrumpe: Ya
hemos pensado en eso, oh Bendita! Marcos, hijo de Jons, est ahora entre los discpulos.
Mara, su madre, y Jons, su padre, estn ya en Betania. La Virgen objeta: Pero y el olivar?
Hay que cuidarlo!. Lzaro: Solo cuando se trate de la poda, del abono, de la cosecha. Pocos
das en el ao, y no sern muchos porque enviar a mis siervos de Betania junto con Marcos.
T, Madre, si nos quieres hacer felices a m y a mis hermanas, ven en estos das a Betania, a la
casa solitaria de Zelote. Seremos vecinos, pero nuestros ojos no sern indiscretos en tus
relaciones con Dios. Virgen: Pero y la prensa?. Lzaro: Ya ha sido transportada a Betania.
El Getseman, completamente tapiado, propiedad que tiene en su corazn Lzaro, hijo de
Tefilo, te espera, Oh Mara! Te aseguro que los enemigos de Jess no se atrevern por miedo
a Roma, a perturbar la paz del lugar y la tuya. La Virgen exclama: Bueno, siendo as!, y se
lleva las manos al corazn, y los mira con un rostro casi exttico por lo feliz que se siente, con
una sonrisa angelical en sus labios y lgrimas de alegra en sus rubias pestaas. Prosigue: Yo
y Juan! Solos! Los dos solos! Me parecer estar nuevamente en Nazaret con mi Hijo! Solos!
En la paz! En esa paz! All donde mi Jess pronunci tantas palabras y esparci tanta paz!
All donde, es cierto, sufri hasta el punto de sudar sangre y de recibir el mayor sufrimiento
moral del beso infame y las primeras.... Un sollozo y un recuerdo dolorossimo le quitan la
palabra, descomponen su rostro, que, por unos instantes, aparece dolorosa como en la Pasin y
Muerte de su Hijo.
* Es justo que el Cenculo, donde tu Hijo instituy el Rito de los ritos, fund la nueva
Iglesia, elev al nuevo Pontificado y Sacerdocio a sus apstoles y discpulos, se transforme
en el primer templo de la nueva Religin.- Luego, volviendo en s, Mara Virgen contina:
All en el Getseman donde l volvi a la infinita paz del Paraso. Mandar a decir a Mara de
Alfeo que cuide de mi casita de Nazaret, que tanto quiero porque all se realiz el misterio y all
muri mi esposo, tan justo y casto, y all creci Jess. Muy querida por m! Pero nunca como
estos lugares donde l instituy la Ceremonia de las ceremonias, se hizo Pan y Sangre, Vida
para los hombres, padeci, redimi, fund la Iglesia y con su ltima bendicin hizo buenas y
santas todas las cosas de la creacin. Me quedar, s, me quedar en Getseman. Y desde all,
siguiendo la parte externa de los muros, podr ir al Glgota, y a tu huerto, Jos, donde tanto
llor; y podr ir a tu casa, Lzaro, donde siempre encontramos mi Hijo y yo mucho amor. Pero
quisiera.... Ambos le preguntan: Qu cosa, oh, Bendita?. Virgen: Quisiera regresar aqu, al
Cenculo, siempre, porque yo y los apstoles, siempre que Lzaro lo permita, hemos
decidido.... Lzaro: Todo lo que quieras, Madre. Todo lo que tengo es tuyo. Se lo dije a Jess,
ahora te lo digo a ti. Soy yo siempre el favorecido, si aceptas lo que te ofrezco. Virgen: Hijo,
permite que te llame as, quisiera que me permitieses hacer de esta casa, ms bien del Cenculo,
el lugar de reunin y del gape fraterno. Lzaro: Es justo. En este lugar tu Hijo instituy el
nuevo Rito eterno, constituy la nueva Iglesia, elev al nuevo Pontificado y Sacerdocio a sus
apstoles y discpulos. Justo es que esa habitacin se transforme en el primer Templo de la
nueva Religin; la semilla que el da de maana ser rbol y luego se convertir en un
organismo vital, y que ir creciendo, sin cesar, en altura, profundidad y anchura, extendindose
por toda la Tierra. Qu mesa y qu altar ms santos que sobre los que parti el pan, puso el
cliz del nuevo Rito que durar mientras dure la Tierra?. Virgen: Es verdad, Lzaro. Ves?
Por eso estoy cosiendo estos manteles. Porque creo, como nadie podr creer de igual modo,
que el Pan y el Vino son l, en su Carne y en su Sangre; Carne santsima e inocentsima,
Sangre redentora, dados como Alimento y Bebida de los hombres. El Padre, el Hijo y el Espritu
Santo os bendigan a vosotros que sois buenos, prudentes, piadosos para con el Hijo y para con
su Madre. Lzaro: Entonces, de acuerdo. Toma. sta es la llave que abre las distintas

27
cancillas de la valla del Getseman. Y sta es la llave de la casa. Y s feliz en la medida que
Dios te conceda serlo y cuanto nuestro pobre amor quisiera que lo fueras. Jos de Arimatea
dice: Y sta es la llave de la valla de mi huerto. Virgen: Pero t... tienes todo el derecho de
entrar all!. Jos de Arimatea: Tengo otra llave, Mara. El hortelano es un hombre recto, como
lo es su hijo. Vers que tanto ellos como yo seremos prudentes y respetuosos. Virgen: Dios os
bendiga nuevamente. Jos de Arimatea: Las gracias te las damos a ti, Madre. Nuestro amor y
la paz de Dios sean siempre contigo. Despus de esto se postran, besan la extremidad de su
vestido y se retiran.
* Juan, a travs del Espritu Santo, conoce los privilegios de la Virgen Stma.- Apenas se
han ido, cuando se oye que alguien llama a la puerta. Entra dice Mara. Juan no espera que
se lo digan dos veces. Entra y pregunta, un poco inquieto: Qu queran Jos y Lzaro? Hay
algn peligro?. Virgen: No, hijo. Se trat de que se aceptara un deseo mo. Deseo mo y de
otros. T sabes cmo Pedro y Santiago de Alfeo: el primero, Pontfice; el segundo, el jefe de la
Iglesia de Jerusaln, estn preocupadsimos ante la idea de perderme, y asustados ante el temor
de no poder hacer nada sin m. Sobre todo Santiago. Ni siquiera la aparicin especial de mi Hijo
a l ni su eleccin por voluntad de Jess le consuelan y fortalecen. Y tambin los otros!...
Ahora Lzaro satisface este deseo general y nos hace dueos del Getseman. Yo y t. Solos all.
Aqu estn las llaves, y sta es la del huerto de Jos... Podremos ir al Sepulcro, a Betania sin
pasar por la ciudad... Ir al Glgota... Venir aqu cada vez que se celebre el gape fraterno. Todo
nos conceden Lzaro y Jos. Juan: Son dos verdaderos justos. Lzaro recibi mucho de Jess.
Es verdad. Pero, antes de recibir incluso, siempre dio todo a Jess. Ests contenta, Madre?.
Virgen: S, Juan, mucho. Vivir, hasta que Dios lo quiera, ayudando a Pedro, a Santiago, a
todos vosotros y ayudar a los primeros cristianos como pueda. Si los judos, los fariseos y los
sacerdotes no son unas fieras contra m, como lo fueron contra mi Hijo, pondr fin a mi aliento
donde l subi al Padre. Juan: Tambin t subirs, Madre. Virgen: No, no soy Jess.
Nac como los dems. Juan: Pero sin la Mancha Original. Soy un pobre pescador, ignorante.
No s nada de ciencia y de escrituras, fuera de lo que me ense el Maestro, pero soy como un
nio, porque soy puro, y por esto, tal vez, s ms que los rabinos, porque l lo dijo, Dios
esconde las cosas a los sabios y las descubre a los pequeos, a los puros (1); y por esto pienso
mejor dicho: preveo que tendrs la suerte que hubiera tenido Eva si no hubiera pecado. Y
ms todava, porque no fuiste la esposa de Adn-hombre, sino de Dios, para dar a la Tierra al
nuevo Adn fiel a la Gracia. El Creador, al crear a los primeros padres, no los destin a la
muerte o sea, a la corrupcin del ms perfecto cuerpo por l creado, y al que hizo el ms
noble de todos los cuerpos creados dotndole de alma espiritual y de los dones gratuitos de
Dios, por lo que podan llamarse hijos adoptivos de Dios, sino que quiso para ellos
solamente un paso del paraso terrestre al celestial. Ahora bien, t nunca has tenido mancha
alguna de pecado; ni siquiera ese grande, comn pecado, herencia de Adn para todos los
humanos, te alcanz a ti, porque Dios te preserv de l por singular, nico, privilegio, habiendo
sido t, desde la eternidad, destinada a ser el Arca del Verbo. Y el Arca, incluso esa Arca que
ay!, no contiene sino cosas fras, ridas, muertas porque, en verdad, el pueblo de Dios no las
pone en prctica como debera, es, y debe ser, siempre pursima. El Arca, s. Pero quin, entre
los que se acercan a ella, Pontfice y Sacerdotes, lo son realmente como lo eres t? Ninguno. Por
esto yo presiento que t, la Eva segunda y Eva fiel a la Gracia, no conocers la muerte.
Virgen: Mi Hijo, el segundo Adn, la Gracia misma, que obedeci siempre al Padre y le am
de manera perfecta, muri. Y con qu clase de muerte!. Juan: Haba venido para ser el
Redentor, Madre. Dej al Padre, el Cielo para hacerse hombre y poder redimir con su sacrificio
a los hombres y devolverles la Gracia, y as elevarlos de nuevo al grado de hijos adoptivos de
Dios, herederos del Cielo. l tena que morir. Y muri con su Humanidad santsima. Y t
moriste en el corazn viendo su suplicio atroz y su Muerte. Y padeciste todo para ser redentora
con l. Yo soy un pobre e ignorante, pero presiento que t, Arca verdadera del Dios verdadero,
viviente Dios, no sers, no puedes ser, corruptible. De la misma manera que la nube de fuego
cubri y dirigi el arca de Moiss hacia la Tierra prometida, as el Fuego de Dios te atraer
hacia su Centro. Como la vara de Aarn no se sec, ms, al contrario, a pesar de haber sido
separada del rbol, ech retoos, hojas y frutos, y vivi en el Tabernculo, as t, elegida de
Dios entre todas las mujeres que habitaron y habitarn sobre la Tierra, tampoco morirs como

28
planta que se seca, sino que en el eterno Tabernculo de los Cielos vivirs eternamente con todo
tu ser. Como las aguas del Jordn se abrieron para dejar pasar el Arca y a sus portadores y al
pueblo todo, en tiempos de Josu, as para ti se abrirn las barreras que el pecado de Adn ha
puesto entre la Tierra y el Cielo, y pasars de este mundo al Cielo eterno. Estoy seguro de ello
porque Dios es justo. Y para ti permanece el decreto emanado de l para quien no tiene pecado
hereditario ni pecado voluntario en el alma. Virgen: Te ha revelado esto Jess?. Juan:
No, Madre. Me lo dice el Espritu Parclito, Aquel de quien el Maestro nos anunci que nos
revelara las cosas futuras y toda verdad. El Consolador me lo dice dentro del alma para
hacerme menos amargo el sentimiento de perderte, oh Madre bendita a la que amo y venero
tanto como a la ma y ms, por todo lo que sufriste, por lo buena y santa que eres, solo inferior a
tu Hijo santsimo entre todos los santos presentes y futuros. La mayor santa que haya existido.
Y Juan conmovido, se postra venerndola. (Escrito el 21 de Agosto de 1951).

1 Nota : Al aceptar que el apstol Juan pudo haber conseguido conocimiento del misterio realizado en la Virgen,
el progreso de los dogmas consistira en un movimiento circular, en un regreso, por la accin arcana del Espritu
Santo y la colaboracin humana, para esclarecer y completar doctrinas divino-apostlicas.

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10-643-382 (11-28-833).- Mara Stma. y Juan en los lugares de la Pasin.

* En el lugar del horrendo beso: Yo no soy Eva. Soy la Mujer del Ave y del Fiat. He
trocado las cosas: he reparado, reedificado lo que Eva haba lesionado y destruido.
Ahora puedo lavar con mi beso y mi llanto la huella de ese beso maldito, la mayor de
todas las contaminaciones, porque fue obra de una criatura hacia su Dios. - Rompe
el alba. Es una hermosa alba de verano. Mar a, junto con el fiel Juan, sale de la casita del
Getseman y camina con paso diligente por el olivar silencioso y desierto. Slo algn canto
de pjaro y el piar de los polluelos en los nidos rompen el gran silencio del lugar. Mara se
dirige, con paso seguro, hacia la roca de la Agona. Se arrodilla contra ella, pone su beso en
los lugares donde algunas estrechas fisuras de la roca muestran todava huellas de color
rojo-xido, vestigios de la Sangre de Jess que penetr en las fisuras y all se coagul; las
acaricia como si acariciara todava a su Hijo o a una parte de l. Juan, detrs de Ella, en pie,
la observa y llora en silencio, secndose rpidamente los ojos cuando Mara hace ademn
de alzarse; es ms, la ayuda a levantarse, y lo hace con gran amor, veneracin y piedad. Mara
ahora baja hacia la explanada donde fue apresado Jess. Tambin ah se arrodilla, y se
agacha para besar la tierra. Pero antes le ha preguntado a Juan: Es justo ste el sitio del
beso horrendo e infame que contamin este lugar ms que lo que ensuci el Paraso
terrenal el coloquio sucio y corruptor de la serpiente con Eva?. Luego se levanta y dice: Pero
yo no soy Eva. Yo soy la Mujer del Ave. He trocado las cosas. Eva arroj al sucio barro lo que
era cosa del Cielo; yo he aceptado todo: incomprensiones, crticas, sospechas, dolores
cuntos dolores y de cuntas clases antes del dolor supremo! para sacar del sucio barro
aquello que Eva y Adn a l haban arrojado, y levantarlo de nuevo hacia el Cielo. A m no me
ha podido hablar el Demonio, aunque lo haya intentado, como lo intent con el Hijo mo
para destruir definitivamente el plan redentor. Conmigo no pudo hablar porque cerr los
odos a su voz y los ojos a su vista, y, sobre todo, cerr mi corazn y mi espritu contra todo
asalto de lo que no era santo y puro. Mi yo lmpido, sin rasguo alguno, como puro
diamante, se abri slo al ngel anunciador. Mis odos escucharon slo esa voz espiritual, y
as he reparado, reedificado aquello que Eva haba lesionado y destruido. Soy la Mujer del
Ave y del Fiat. He restablecido el orden que Eva haba trastornado. Y ahora puedo borrar y
lavar con mi beso y mi llanto la huella de ese beso maldito y de esa contaminacin, la mayor de
todas, porque no fue obra de una criatura hacia otra, sino de una criatura hacia su Maestro y
Amigo, hacia su Creador y Dios. Luego se dirige a la cancilla. Juan abre. Salen juntos del
Getseman. Bajan al Cedrn, cruzan el puentecillo, y tambin all Mara se arrodilla para
besar el rstico guardalado del puente, en el punto en que contra l cay su Hijo. Dice: Me
es sagrado todo lugar donde l padeci los supremos dolores y ultrajes. Quisiera tener todo
en mi casa. Pero no todo se puede tener!. Suspira. Luego aade: Vamos rpidamente. Antes
de que la gente se ponga en movimiento.

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* Los leprosos de Hinnn, smbolo de los que no se convertirn al Cristo y sern, por
libre voluntad, smbolo de aquellos por los que l intilmente muri... Madre, vuestro
(de Ella y de l) llanto, oracin, amor activo, dolor no puede no dar fruto....- Y, junto
con Juan, reanuda el camino. No entra en la ciudad. Bordea el Valle de Hinnn y las cavernas
donde viven los leprosos. Alza los ojos hacia esos antros de dolor. Hace una sea a Juan,
quien inmediatamente dispone encima de una piedra unos alime ntos que llevaba en una
bolsa mientras lanza un grito de llamada. Algunos leprosos se asoman y se acercan a la
piedra. Dan las gracias, pero ninguno pide curacin. Mara observa esto y dice: Saben que l
ya no est, y, como estn profundamente perturbados por su horrenda Muerte, ya no saben
tener fe en l y en sus discpulos. Dos veces desdichados! Dos veces leprosos! Dos? No,
totalmente desdichados, leprosos, muertos. En la Tierra y en el otro mundo. Juan: Quieres
que intente hablar con ellos, Madre?. Virgen: Es intil! Lo intentaron Pedro, Judas de
Alfeo, Simn Zelote... Y se burlaron de ellos. Vino Mara de Lzaro, que siempre los
socorre en memoria de Jess, y tambin se rieron de ella. Tambin vino Lzaro, con Jos y
Nicodemo, para, hablndoles de su resurreccin por obra de Jess despus de cuatro das
de sepulcro, y de la del Hombre Dios por su propio poder, y de la Ascensin de Jess, convencerles de que l era el Cristo. Fue todo intil. Respondieron: Son mentiras. Los que
saben la verdad dicen que son mentiras. Juan: Y estos ltimos son los fariseos y los
sacerdotes, seguro. Son ellos los que trabajan para destruir la fe en l. Estoy seguro de que
son ellos!. Virgen: Puede ser, Juan. Lo cierto es que los leprosos que no se
convirtieron antes, ni siquiera ante los milagros de Jess, ya no se convertirn. Nunca.
Son signo y smbolo de todos los que, a lo largo de los siglos, no se convertirn al Cristo y
sern, por libre voluntad, leprosos de pecado y estarn muertos a la Gracia que es Vida;
smbolo de todos aquellos por los que l intilmente muri... y de esa manera!..., y llora,
serenamente, sin sollozos, pero con verdadero caudal de lgrimas. Juan, cuando Mara,
para esconder su llanto a unas personas que pasan y que la observan, se cubre el rostro con
su velo, la toma de un brazo, y, mientras amorosamente la gua, le dice: Tu llanto, tu oracin,
tu... vuestro... amor por todos los hombres, vuestro, porque tu amor es activo como lo es
perfectamente activo el de Jess glorioso en el Cielo; vuestro dolor, el tuyo, por la sordera de
los hombres; el suyo, por la obstinacin de demasiados en pecar, no puede no dar fruto.
Mantn la esperanza, Madre! Mucho dolor te han dado y te darn todava los hombres, pero
tambin amor y alegra. Quin no te querr cuando sepa de ti? Ahora ests aqu, ignorada
por el mundo, desconocida. Pero cuando la Tierra sepa, porque se haya hecho cristiana, cunto
amor recibirs! Estoy seguro de ello, Madre santa.
* En el camino del Glgota y en el Glgota.- Ya est cerca el Glgota, y ms cerca todava
el huerto de Jos. Llegan a ste, pero Mara no entra. Va primero al Glgota. Y en los puntos
que presenciaron especiales episodios durante la Pasin, o sea, en los lugares de las cadas, del
encuentro con Nique y con Ella misma, se arrodilla y besa el suelo. Llegada a la cima, sus
besos se hacen ms numerosos en el lugar de la Crucifixin. Besos y lgrimas los
primeros, casi convulsos; las lgrimas, serenas, pero cuantiosas como cerrada lluvia caen
en la tierra amarillenta, mojada ahora, ms ntido ahora su color amarilloso... Una plantita ha
nacido justo donde la tierra fue removida para hincar la Cruz; una humilde plantita de
prado, de hojas en forma de corazn y florecillas rojas como rubes. Mara la mira, piensa,
luego la saca delicadamente del suelo, junto con un poco de tierra, y la pone en el vuelo de
su manto, y dice a Juan: La voy a poner en un tiesto. Parece sangre de l y ha nacido en
la tierra teida de rojo por su Sangre. Es una semilla trada, sin duda, por el torbellino de
aquel da, una semilla venida aqu a saber de dnde y que cay aqu a saber por
qu y ech races en la tierra fecundada por esa Sangre. Ah, si esto sucediera con
todas las almas! Por qu la mayor parte de ellas es ms seca que la rida y maldita
tierra del Glgota, lugar de suplicio para ladrones y homicidas? Maldita? No. l ha
santificado esta tierra. Los que estn bajo la maldicin de Dios son aquellos que hicieron
de este collado el lugar del ms horrendo, injusto, sacrlego delito que jams tendr la Tierra.
Ahora los sollozos se unen a las lgrimas. Juan cie con un brazo sus hombros para hacerle
sentir todo su amor, y la convence para que se marche de ese lugar demasiado doloroso para
Ella.

30
* Juan, repteme otra vez cmo encontraste las cosas aqu en el Sepulcro, cuando,
con Pedro, viniste a este lugar durante el alba de la Resurreccin.- Bajan de nuevo
hasta el pie de la colina. Entran en el huerto de Jos. El Sepulcro muestra su interior por
la amplia boca, que ya no est cerrada por la piedra, que yace ahora, volcada en el suelo,
entre la hierba. El interior est vaco. Ausente toda huella del Depsito y de la
Resurreccin. Parece un sepulcro nunca usado. Mara besa la piedra de la Uncin, acaricia
con la mirada las paredes. Luego solicita de Juan: Repteme otra vez cmo encontraste
las cosas aqu, cuando, con Pedro, viniste a este lugar durante el alba de la Resurreccin.
Y Juan vuelve a describir movindose a un lado o a otro, saliendo del Sepulcro y
entrando en l cmo estaban las cosas, y qu hicieron l y Pedro; y concluye: Hubiramos
debido retirar los paos. Pero estbamos tan impresionados por todos los acontecimientos
de esos das, que no recapacitamos. Cuando volvimos aqu, ya no estaban. La Virgen le
interrumpe, llorando: Los cogeran los del Templo para profanarlos, y concluye:
Tampoco Mara Magdalena pens que convena retirarlos para drmelos. Ella tambin
estaba demasiado turbada. Juan: El Templo? No. Pienso que quizs los cogera Jos. La
Virgen gime: Me lo habra dicho... Oh, para un ltimo desprecio los habrn cogido los
enemigos de Jess!. Juan: No llores, no sufras ya ms. Jess ya est en la gloria, en el amor
perfecto e infinito; el odio y los desprecios ya no le pueden alcanzar. Virgen: Es verdad. Pero
esos paos.... Juan: Te causaran dolor, como te lo causa el primer lienzo, que no te atreves a
extender porque adems de los vestigios de su Sangre contiene tambin los de las cosas
inmundas que arrojaron contra su Stmo. Cuerpo. Virgen: se, s. Pero stos, no:
absorbieron todo lo que sali de su Cuerpo cuando ya no sufra... Oh, no puedes
comprender!. Juan: Comprendo, Madre. Pero no crea que t que, sin duda, no ests
separada de l-Dios como nosotros, y menos an como los que simplemente creen en l
sintieras tan fuerte el deseo, es ms: la necesidad, de tener algo de l como Hombre torturado.
Perdona mi necedad. Ven... Volveremos otras veces. Ahora vmonos, porque el sol se va
alzando y cada vez es ms fuerte, y el camino es largo para nosotros, que tenemos que evitar la
ciudad. Salen del Sepulcro y del huerto; luego, por el mismo camino recorrido para ir
all, regresan al Getseman. Mara anda a buen paso y silenciosa, recogida toda en su manto.
Slo una reaccin, de repulsa y horror: cuando pasa cerca del olivo donde se ahorc Judas
y cerca de la casa de campo de Caifs, y susurra: Aqu llev a cabo su condenacin de
impenitente desesperado, y all llev a cabo su infame compraventa. (Escrito el 8 de
Septiembre de 1951).
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10-644-386 (11-29-836).- Institucin del domingo.- Gradual conversin de Gamaliel.- Las

dos sbanas.
* Pedro ha decidido celebrar los misterios ordinarios el da siguiente al Sbado. De hoy
en adelante se es el da del Seor. Porque ese da resucit y se apareci a muchos. Porque
para los cristianos ya no hay sinagoga sino Iglesia como predijeron los profetas.- Es de
noche. La luna llena ilumina con su luz plateada el Getseman y la casita de Mara y Juan. Todo
est en silencio. Hasta el Cedrn, que no arrastra sino un hilillo de agua, parece dormido. En un
momento dado se oyen pisadas de sandalias, que se hacen cada vez ms ntidas, y en medio de
ellas, voces masculinas y profundas. Luego aparecen, saliendo por entre las plantas, tres
personas, que se dirigen a la casita. Llaman a la puerta. Se enciende una luz y una llama
temblorosa lanza sus rayos por entre el resquicio de una ventana. Abre, se asoma una cabeza, se
oye una voz, la de Juan que pregunta: Quines sois?. Responden: Jos de Arimatea.
Conmigo Lzaro y Nicodemo. La hora no es muy oportuna pero la prudencia nos lo ha
impuesto. Traemos a Mara una cosa, y Lzaro nos escolta. Juan dice: Entrad. Voy a llamarla.
No est durmiendo. Est orando arriba, en su habitacin de la terraza. Le gusta mucho!, y
rpidamente sube por la escalera que lleva a la terraza y a la habitacin. Los tres, que se han
quedado en la cocina, hablan en voz baja, a la dbil luz de la lmpara. Todava envueltos en sus
mantos, pero con la cabeza descubierta, se ponen alrededor de la mesa. Juan regresa con
Mara que saluda a los tres diciendo: La paz sea con vosotros. Inclinndose, le responden: Y
contigo, Mara. Virgen: Hay algn peligro? Ha pasado algo a los siervos de Jess?. Jos

31
explica: Nada, Mujer. Somos nosotros los que decidimos venir para entregarte ahora lo
sabemos con certeza, pero ya lo presentamos una cosa que sabemos que deseabas tener. No
hemos venido antes porque no logrbamos ponernos de acuerdo, ni tampoco entre nosotros y
Magdalena. Marta no ha intervenido. Tan solo dijo: El Seor os inspirar, o directamente o por
medio de otros, lo que debis hacer. Y, en verdad, se nos ha dicho qu tenamos que hacer, y
por eso hemos venido. Virgen: Os habl el Seor? Se os apareci?. Nicodemo le responde:
No, Madre. Ninguna otra vez, desde su subida a los Cielos. Primero, s. Se nos apareci, ya te
lo dijimos, en modo sobrenatural, despus de su Resurreccin, en mi casa. Aquel da se apareci
a muchos, al mismo tiempo, para manifestar su Divinidad y su Resurreccin. Luego, estando
todava entre los hombres, le vimos, pero ya no en modo sobrenatural, sino como le vieron los
apstoles y discpulos. Virgen: Y entonces, cmo os seal lo que debais hacer?.
Nicodemo: Por boca de uno de sus predilectos y sucesores. Virgen: Pedro? No lo creo. Est
todava demasiado asustado, por su pasado y por su nueva misin. Nicodemo: No, Mara, no
fue Pedro. Aunque la verdad es que conforme pasan los das, cada da est ms seguro, y,
ahora que sabe a qu finalidad ha destinado Lzaro la casa del Cenculo, ha decidido empezar
los gapes ordinarios y celebrar los misterios ordinarios el da siguiente a cada sbado;
porque dice que de hoy en adelante se es el da del Seor (1), pues en ese da l resucit y se
apareci a muchos para confirmarlos en la fe respecto a su Naturaleza eterna de Dios. Ya no hay
sbado, en el sentido hebreo, quizs de Shabahot; ya no hay sbado, porque para los
cristianos ya no hay sinagoga, sino la Iglesia, como predijeron los profetas. Pero s existe, y
existir siempre, el da del Seor, en recuerdo del Hombre-Dios, del Maestro, Fundador,
Pontfice eterno, despus de haber sido Redentor de la Iglesia cristiana. A partir, pues, del da
siguiente al prximo sbado, tendrn lugar los gapes entre los cristianos, que sern muchos, en
la casa del Cenculo. Esto no hubiera sido posible antes, tanto por la enemistad de los
fariseos, sacerdotes, y escribas, como por la momentnea dispersin de muchos seguidores de
Jess, que se han visto zarandeados en su fe, y han sentido miedo del odio judo. Pero ya stos
que odian estn menos atentos, bien por miedo a Roma que ha censurado la conducta del
procnsul y de la plebe, bien porque piensan terminado el entusiasmo de los fanticos as
definen ellos la fe de los cristianos en Cristo por la momentnea dispersin de los fieles, que
bien poco ha durado en verdad y ya ha terminado, porque todas las ovejas han vuelto al Redil
del verdadero Pastor; prestan menos atencin, y hasta dira que se han desinteresado, juzgndola
cosa muerta, acabada. Y ello permite que nos reunamos para los gapes.
* Entregan a Mara la 2 sbana.- Lenta conversin de Gamaliel.- Nicodemo: Nosotros
queremos que t puedas, ya para el primero de los gapes, tener este recuerdo de l para poder
mostrrselo a los fieles, a fin de que puedan confirmarse en la fe, y sin que te cause mucho
dolor. Jos le entrega un grueso rollo, envuelto en un lienzo rojo oscuro, que haba mantenido
oculto bajo su manto. Mara, palideciendo, pregunta: Qu cosa es? Sus vestidos, acaso? Los
que le hice para... oh!.... Llora. Lzaro responde: Los vestidos no pudimos encontrarlos a
ningn precio. Quin sabe qu fin tuvieron!. Y aade: Pero tambin esto es un vestido suyo.
El ltimo. Es la Sbana limpia en que fue envuelto su pursimo Cuerpo despus del tormento y
la purificacin aunque fuera rpida y relativa de sus miembros ensuciados por sus
enemigos, y despus del embalsamamiento sumario. Jos, cuando l resucit, retir del
Sepulcro las dos sbanas y las trajo a nuestra casa, a Betania, para impedir escarnios sacrlegos.
A la casa de Lzaro los enemigos de Jess no se atreven a entrar; y mucho menos desde que
saben cmo Roma censur la accin de Poncio Pilatos. Despus de que pasaron los primeros
das, los ms peligrosos, te dimos la primera Sabana, y Nicodemo tom la otra y la llev a su
casa de campo. Virgen: La verdad, Lzaro, es que pertenecen a Jos. Jos le contesta: Es
verdad, Mujer, pero la casa de Nicodemo est fuera de la ciudad, y por eso llama menos la
atencin y es ms segura por muchos motivos. Nicodemo aade: As es. Sobre todo desde que
Gamaliel con su hijo la frecuenta. La Virgen, con gran estupor, dice: Gamaliel!?. Lzaro
no puede contener una sonrisa sarcstica al responderle: S, el mismo. La seal, la famosa seal
que esperaba para creer que Jess era el Mesas, le ha destrozado. No se puede negar que la
seal del velo del Templo al rasgarse fue de tal magnitud, que poda quebrar hasta las cabezas y
los corazones ms reacios a rendirse. Gamaliel fue con esa poderossima seal abatido ms que
las casas que cayeron aquel da de paresceve, cuando pareca que el mundo mora junto con la

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Vctima. El remordimiento le ha dejado ms desgarrado que lo que qued el velo del Templo: el
remordimiento de no haber comprendido jams a Jess en lo que realmente l era. El sepulcro
cerrado de su espritu de viejo, terco judo se ha abierto como las tumbas que dejaron aparecer a
los cuerpos de los justos, y ahora afanosamente busca verdad, luz, perdn, vida. La nueva vida,
la que solo en Jess y por Jess se puede tener. Oh, mucho tendr que trabajar todava para que
su modo de pensar antiguo se vea libre! Pero llegar el da. Busca paz, perdn y conocimiento.
Paz para sus remordimientos, perdn para su terquedad. Conocimiento completo de Aquel al
que pudo haberle conocido, y no lo hizo. Y va a la casa de Nicodemo para llegar a la meta que
sin duda se ha propuesto. La Virgen pregunta: Ests seguro, Nicodemo, que no te
traicionar?. Nicodemo: No, no lo har. En el fondo es un hombre justo. Recuerda que tuvo el
valor de imponerse al Sanedrn durante el infame proceso, y que, abiertamente mostr su desdn
y desprecio contra los injustos jueces, yndose y ordenando a su hijo que saliese tambin para
no ser cmplice, ni siquiera con su presencia pasiva, de aquel gran crimen. Esto por lo que se
refiere a Gamaliel. Por lo que se refiere a las Sbanas, he pensado total... ya no me siento
ms hebreo y, por tanto, sujeto a la prohibicin del Deuteronomio con respecto a las esculturas
y obras de metal fundido (2), he pensado en hacer, a la manera como lo s hacer, una estatua
de Jess crucificado. Emplear uno de mis gigantescos cedros del Lbano. Ocultar en su
interior una de las sbanas, la primera, si t, Mara, me la devuelves (3). Para ti sera siempre un
dolor demasiado grande el verla, porque en ella aparecen las inmundicias con que Israel
sacrlegamente ensuci al Hijo de su Dios. Adems, claro, por los movimientos que recibi al
bajar del Glgota, movimientos que zarandearon a cada paso su martirizada cabeza, la imagen
est tan borrosa que es difcil distinguirla. Pero yo, hacia esa tela, por contener sangre y sudor
suyos, siento una entraable estima. Me resulta sagrada aunque la efigie est borrosa y ella
misma est manchada. Escondida dentro de la dicha escultura estar a salvo, pues ningn
israelita de las altas clases, se atrever jams tocar una escultura. Pero la otra, la segunda
sbana, con que fue envuelto su Cuerpo desde el atardecer de la Parasceve hasta la aurora de la
Resurreccin, debe venir a ti. Quiero advertirte, para que no te impresiones demasiado al verla,
te advierto que cuanto ms pasan los das, en ella ha ido apareciendo cada vez ms ntidamente
la figura de Jess, tal cual estaba despus que se le lav el cuerpo. Cuando la retiramos del
Sepulcro, pareca que conservaba de manera muy simple la huella de sus miembros cubiertos
por los leos y, mezclados con los leos, sangre y suero manados de sus muchas heridas. Pero, o
por un proceso natural, o, lo que es ms seguro, por un querer sobrenatural, por un milagro que
l ha hecho para darte alegra a ti, a medida que el tiempo ha ido pasando esas huellas se han
ido haciendo cada vez ms claras y ntidas. l est all, en esa tela, hermoso, sereno, majestuoso,
pacfico aun despus de tan horribles tormentos. Tienes el valor para verle?. La Virgen,
juntando sus manos sobre el pecho, prorrumpe: Oh, Nicodemo, esto era lo que yo deseaba!
Dices que tiene un aire sereno... Poder verle as, y no con esa expresin de tormento que se ve
en el lienzo de Nique!. Entonces los cuatro corren la mesa para disponer de ms espacio.
Despus, Lzaro y Juan de un lado, Nicodemo y Jos del otro, desenvuelven despacio la larga
tela. Aparece primero la parte dorsal, empezando por los pies; luego, despus de la casi
yuxtaposicin de las dos partes de la cabeza, la frontal. Las lneas son muy claras, y las seales,
todas las seales, de la flagelacin, coronacin de espinas, roce de la cruz, moratones de golpes
recibidos y cadas sufridas, y las heridas de los clavos y de la lanza. Mara cae de rodillas, besa
la tela, acaricia las huellas, las besa. Est angustiada, pero contenta de tener aquella efigie
sobrenaturalmente milagrosa. Una vez de acabar de venerar la efigie, se vuelve a Juan, que no
puede estar junto a Ella, pues sostiene una de las extremidades. T se lo dijiste a ellos, Juan.
Eres el nico que lo pudo haber hecho, porque sabas que lo deseaba. Juan: As es, Madre.
Fui yo. Y ni siquiera haba acabado de manifestarles este deseo tuyo y ya ellos haban asentido.
Pero han tenido que esperar el momento propicio para hacerlo.... Nicodemo explica: O sea,
una noche muy clara. Para poder venir sin antorchas ni lmparas. Y en un tiempo sin
solemnidades que renan aqu, en Jerusaln y en lugares circunvecinos, a gente comn y
principales. Y esto por prudencia.... Lzaro concluye: Yo vine con ellos para mayor
seguridad. Como dueo que soy de Getseman me es lcito venir a ver el lugar sin que se
despierte sospecha de algn... encargado de vigilar todo y a todos. Virgen: Dios os bendiga.
Pero vosotros habis pagado las Sbanas... Y no es justo.... Lzaro le responde: Es justo,

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Madre. Yo, de tu Hijo, recib algo que no se paga con dinero: la vida que me devolvi despus
de cuatro das de sepulcro, y antes, la conversin de mi hermana Mara. Jos y Nicodemo han
recibido de Jess la Luz, la Verdad, la Vida que no perece. Y t... t, con dolor de Madre y tu
amor de Madre santsima hacia todos los hombres, has comprado no un lienzo, sino todo el
mundo de fieles, que aumentar cada vez ms, para Dios. No hay dinero que pueda recompensar
cuanto has dado. Toma esto, al menos. Es tuyo. Es justo que as sea. Tambin mi hermana
Mara piensa lo mismo; siempre lo ha pensado desde el momento en que resucit, y mucho ms
desde que te dej para subir al Padre. Virgen: Pues as sea.. Voy por la otra. Efectivamente
me causa mucho dolor el verla... sta es distinta. Da paz, porque l aqu est sereno, ya en paz.
Parece sentir ya, en su sueo de mortal, la Vida que vuelve y la gloria que nadie, nunca, podr
destruir ni abatir. Ahora ya no deseo nada, si no es unirme de nuevo a l; pero ello se producir
cuando y en el modo en que Dios tiene dispuesto. Voy a traerla. Dios os d el cien por ciento de
la alegra que me habis proporcionado. Toma reverentemente la Sbana, que los cuatro han
doblado, sale de la cocina, y ligera sube la escalerilla... Y pronto vuelve a bajar con la primera
Sbana que entrega a Nicodemo. ste dice: Dios te lo pague, Mujer. Ahora nos marchamos,
porque el alba est prxima y hay que estar en casa antes de que su luz surja y la gente salga de
sus casas. Los tres saludan reverentemente. Luego con paso ligero vuelven a tomar el camino
por donde vinieron. Se dirigen a uno de los canceles de Getseman, el ms prximo al camino
que lleva a Betania. Mara y Juan permanecen en la puerta de la casucha hasta que los ven
desaparecer. Entran en la cocina, cierran la puerta, hablando entre s. (Escrito el 5 de Octubre de
1951).

1 Nota : En la Didach, obra oriental, escrita hacia el ao 100 se lee: Reunidos el da del Seor, dividido el pan,
dad gracias, despus.... S. Justino, al hablar de la Eucarista dominical, da dos razones por qu se eligi el domingo,
la primera porque en l Dios empez a crear, y la segunda, porque en l resucit Jess.
2 Nota : Cfr. x. 20,4-5; Lev. 19,4; Deut. 4,15-18.
3 Nota : Sobre las dos sbanas: As, pues, la primera de las sbanas, sera la de Lucca; y la segunda, aquella que
se guarda en la catedral de Turn. Segn esta Obra, y parece muy razonable, hubo dos Sbanas: una para el
descendimiento de la Cruz, que no se le poda utilizar por la sangre, sudor, el polvo y la segunda limpia para la
sepultura. La segunda, la limpia, se conserva en la Catedral de Turn; la primera, la del descendimiento, segn el
pensamiento de la escritora de esta Obra, estara escondido en el interior del Crucifijo llamado El Rostro Santo,
venerado en la Catedral de Lucca, pero cuando directamente se le pregunt, su respuesta fue negativa. Respecto a
la Santa sbana en la Enciclopedia catlica, vol. 11, se dice: Algunas telas, conservadas en diversos lugares quieren
este honor (Compiegne; Besancon, Cadouin, Bitonto etc..). Un buen anlisis ha demostrado que la nica Sbana que
tenga serias probabilidades de ser la autntica es la de Turn y que proviene de Livery e Chamber. La presente Obra,
segn estudios y opinin del Prof. Lorenzo Ferri, habra dado nuevas pruebas en favor de tal autenticidad.
El 12 de Abril de 1.944 Jess habla a Mara Valtorta sobre la impronta de la Sbana:
Has visto el cerco de lividices que rodeaban a mis riones. Vuestros cientficos, para satisfacer vuestra
incredulidad con una prueba relacionada con el testimonio de mi Pasin que es la Sbana, explican cmo la sangre, el
sudor cadavrico y la urea de un cuerpo sobrefatigado pudieron, al mezclarse con los aromas, reproducir aquella
pintura natural de mi Cuerpo extinto y torturado. Mejor fuera creer sin necesidad de tantas pruebas! Mejor fuera
decir: eso es obra de Dios y bendecirle por habernos concedido poseer la prueba irrefragable de mi Crucifixin y
de las torturas que la precedieron! Mas por qu ahora ya no sabis creer con la simplicidad de los nios y tenis
necesidad de pruebas cientficas? Pobre fe la vuestra que sin el soporte y el estmulo de la ciencia no sabe estar de
pie ni caminar. Pues sabed que las feroces contusiones de mis riones fueron el agente qumico ms poderoso
en el milagro de la Sbana. Mis riones, quebrantados casi por los azotes, ya no pudieron funcionar y como los de
aquellos a quienes una llama les quema, quedaron incapacitados para filtrar y la urea se acumul y se esparci en mi
cuerpo por la sangre proporcionando los sufrimientos de la intoxicacin urmica y el reactivo que, al trasudar de mi
cadver, fij la impronta en la tela. Mas quien de vosotros sea mdico o haya estado enfermo de uremia puede
comprender qu sufrimientos debieron proporcionarme las toxinas urmicas en tal cantidad acumuladas que fueron
capaces de producir una impronta indeleble.

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10-645-392 (11-30-841).- Proceso y martirio del dicono Esteban (1).- Saulo.

* Esteban ante el Sanedrn.- La sala del Sanedrn conserva igual orden, disposicin y
nmero de personas que tena la noche del jueves al viernes durante el proceso de Jess. El
Sumo Sacerdote y dems ocupan sus asientos. En el centro, en el espacio vaco que estuvo
Jess, est ahora Esteban. Debe haber hablado, confesado su fe, dado testimonio de la verdadera
naturaleza de Jess y de su Iglesia; en efecto, el tumulto ha alcanzado su punto lgido, un
tumulto que, en su violencia, es enteramente similar al que se vio contra Jess en la noche de la

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traicin. Puetazos, maldiciones, horribles blasfemias salen disparados contra el dicono
Esteban que ante los brutales golpes, se bambalea y vacila, mientras, ferozmente le dan tirones
hacia un lado y otro lado. Pero l no pierde ni la calma, ni su dignidad. An ms, no slo est
tranquilo y majestuoso, sino hasta feliz, como exttico. Sin preocuparse de los salivazos que le
llueven sobre la cara, ni de la sangre que le sale de la nariz, levanta, en cierto momento, su
inspirada faz, su cara luminosa y sonriente para clavar su mirada en una visin que slo l
contempla. Abre los brazos en cruz, los levanta como para recibir lo que est viendo, luego cae
de rodillas exclamando: Veo los Cielos abiertos y al Hijo del hombre, a Jess, al Mesas de
Dios, a quien matasteis, que est a la derecha de Dios. Entonces el tumulto pierde ese mnimo
de humanidad y legalidad que todava conservaba y, con la furia de una jaura de lobos, de
chacales, de fieras, se arrojan contra l: le muerden, le pisotean, le agarran, le levantan tirndole
del pelo, le arrastran hacindole caer otra vez, impidiendo en su furia el que avance, porque
llevados de la rabia, algunos quieren arrastrarle fuera y otros le tiran en la direccin contraria
para golpearle, darle puntapis.
* Saulo y Gamaliel frente a frente.- Entre los ms furiosos hay un joven de pequea
estatura, feo, de nombre Saulo. La ferocidad de su cara es indescriptible. En un rincn de la sala
est Gamaliel. No ha tomado parte alguna en los insultos, ni ha hablado a Esteban, ni a alguno
de los poderosos. En otro rincn, tambin descontento y sin participar en el proceso y
confusin, est Nicodemo que mira a Gamaliel, cuya cara es un discurso elocuente. Pero, de
repente exactamente cuando ve, por tercera vez, levantar a Esteban por los cabellos,
Gamaliel se envuelve en su anchsimo manto y se dirige hacia la salida opuesta a aquella hacia
la cual estn arrastrando a Esteban. Esto no escapa a Saulo que grita: Rab, te vas?. Gamaliel
no le responde. Saulo pensando que Gamaliel no le oy, le pregunta nuevamente aadiendo su
nombre para quitar duda alguna: Rab Gamaliel, no tomas parte en el juicio?. Gamaliel se
vuelve y con una mirada terrible, altanera, glacial, secamente responde: S. Un s seco.
Saulo comprende este s y, abandonando su muda ferocidad, corre hacia Gamaliel, le alcanza,
le detiene y le dice: No vas a decirme, oh Rab, que desapruebas que lo hayamos condenado.
Gamaliel ni le mira ni le responde. Saulo insiste: Ese hombre es dos veces culpable. Una por
haber renegado de la Ley, siguiendo a un samaritano poseso de Belzeb, y otra por haberlo
hecho despus de haber sido tu discpulo. Gamaliel sigue sin mirarle, ni responderle. Entonces
Saulo pregunta: Eres acaso tambin seguidor de ese malhechor, de ese Jess?. Gamaliel le
contesta: No lo soy todava. Pero si l es lo que deca ser, y en verdad que muchas cosas lo
demuestran, pido a Dios que lo llegue a ser. Saulo grita: Horror!. Gamaliel: Nada de
horror! Cada uno tiene su inteligencia para usarla, y libertad para emplearla. Cada uno haga uso
de la libertad que Dios le dio y de la luz que le puso en el corazn. Los justos antes o despus
emplearn estos dones para el bien y los malvados para el mal. Y se va en direccin del patio
donde est el Tesoro, y va a apoyarse en la columna en que Jess se apoy cuando habl a la
pobre viuda que da al Tesoro del Templo todo lo que tiene: dos monedas de escaso valor. Lleva
poco tiempo all, y otra vez Saulo llega y se le planta delante. El contraste entre ambos es
muy claro. Gamaliel, alto, de noble porte, bello, con sus rasgos netamente semticos, de frente
despejada, de ojos negros, inteligentsimos, penetrantes, encajados bajo cejas abundantes. Nariz
recta, larga, delgada, que recuerda en cierto punto a la de Jess, como lo recuerdan el color de la
piel, la boca de labios sutiles. Se diferencia en que Gamaliel tiene la barba y bigotes, que en un
tiempo debieron ser negros como el azabache, ahora muy entrecanos y ms largos. Saulo es de
baja estatura, musculoso, de piernas cortas y gruesas, un poco separadas en las rodillas. Lo noto
porque se ha levantado el manto. Trae una tnica corta, griscea. Sus brazos cortos, nervudos
como las piernas. Su cuello corto, su cabeza gruesa, morena, de cabellos cortos y speros, orejas
ms bien largas, frente convexa, ojos oscuros, algo as como de buey, en los que no hay nada de
dulzura, ni de suavidad: pero s muy inteligentes bajo unas pestaas curvas, espesas. Sus
mejillas estn cubiertas con una barba spera y tupida, pero bien cuidada. Quizs por causa de
ser corto el cuello, parece levemente cargado de espaldas, o de espalda corva. Durante unos
minutos no dice nada. Se conforma con mirar a Gamaliel. Luego le dice algo en voz baja, a lo
que Gamaliel responde con voz clara y decidida: No apruebo la violencia. Por ningn motivo.
Nunca participar de tus planes. Pblicamente lo he dicho a todo el Sanedrn, cuando
apresaron por segunda vez a Pedro y a los otros apstoles y fueron llevados ante el Sanedrn

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para que los juzgase (2). Repito lo mismo: Si es proyecto y obra de hombres, por s mismo
perecer; si es de Dios, los hombres no podrn destruirlo, sino que, al contrario, los hombres
podrn ser castigados. Tenlo presente. Saulo: Eres t, el ms grande rab de Israel, protector
de estos blasfemos seguidores del nazareno?. Gamaliel: Soy protector de la justicia, que
ensea que seamos precavidos y justos al dictar nuestro parecer. No quiero mancharme las
manos con una sangre que no s si merece la muerte. Saulo: T, t, fariseo y doctor,
hablas as? No temes al Altsimo?. Gamaliel: Ms que t. Pero pienso, recuerdo... T no
eras ms que un nio, todava no eras hijo de la Ley, y yo enseaba ya en este Templo con el
rab ms sabio de aquellos tiempos (Hilell)... y con otros, sabios, pero no rectos. Nuestra
sabidura recibi, entre estos muros, una leccin que nos hizo pensar durante todo el resto de la
vida (3). Los ojos del ms sabio y justo de nuestros tiempos se cerraron recordando aquella hora,
y su mente se extingui estudiando aquellas verdades, odas de labios de un nio que se
revelaba a los hombres, especialmente a los justos. Mis ojos han seguido abiertos, mi mente ha
seguido pensando, coordinando cosas y sucesos... Tuve el privilegio de or al Altsimo que
hablaba por medio de la boca de un nio, que fue despus un hombre justo, sabio, poderoso,
santo, al cual le mataron precisamente por estas cualidades suyas. Las palabras que dijo
entonces se vieron confirmadas por los hechos acaecidos muchos aos despus, en la poca
anunciada por Daniel... Desgraciado de m que no comprend antes! Que esper la ltima
terrible seal para creer, para comprender! Desgraciado el pueblo de Israel que en ese entonces
no comprendi, y ni siquiera ahora. La profeca de Daniel (4) y la de otros profetas, la palabra de
Dios, continan, y se cumplirn en el obstinado, ciego, sordo, injusto Israel, que persigue al
Mesas en sus siervos. Saulo exclama: Maldicin! T blasfemas! Ciertamente, si los rabes
de Israel blasfeman y reniegan de Yav, por exaltar a un falso Mesas y creer en l, no habr ya
salvacin para el pueblo de Dios!. Gamaliel: Yo no blasfemo, sino todos los que insultaron al
Nazareno, y continan hacindolo al perseguir a sus seguidores. T eres el que blasfemas
porque le odias a l y a los suyos. Pero has expresado una verdad diciendo que no hay
salvacin para Israel; mas no porque haya israelitas que se pasen a su grey, sino porque Israel ha
descargado su mano, a muerte, contra l. Saulo: Me causas asco! Traicionas la Ley, el
Templo!. Gamaliel: Dennciame, entonces, ante el Sanedrn, para que yo tenga la misma
suerte que el que est para ser lapidado. Ser el comienzo y compendio feliz de tu misin. Y yo,
por mi sacrificio, ser perdonado, de no haber reconocido y comprendido al Dios que pasaba, al
Salvador y Maestro, entre nosotros, sus hijos y su pueblo.
* Lapidacin de Esteban.- Saulo con un gesto de ira se va. Vuelve al patio que da a la sala
del Sanedrn, al patio en que todava se oye la gritera de la multitud llena de rabia contra
Esteban. Alcanza a los verdugos en este patio, se les une, pues lo estaban esperando, y con ellos
y otros salen del Templo, y luego de las murallas de la ciudad. Insultos, escarnios, golpes caen
sobre el dicono Esteban que avanza extenuado, cubierto de heridas, vacilante, al lugar del
suplicio. Fuera de las murallas hay un espacio inculto, pedregoso, desierto. Se lo llevan all. Los
verdugos forman un crculo, le dejan en el centro. Esteban tiene los vestidos rasgados y
manchados de sangre. Le arrancan los vestidos antes de alejarse; se queda con una tuniquilla
muy corta. Todos se quitan los vestidos largos, quedando con las tnicas cortas, como la de
Saulo, al cual le dejan los vestidos, dado que l no quiere tomar parte en la lapidacin, sea
debido a las palabras de Gamaliel, sea porque no sepa tirar bien las piedras. Los verdugos
recogen pesadas y agudas piedras y empiezan la lapidacin. Esteban de pie recibe los primeros
golpes. Con una sonrisa mezclada en la sangre que le brota de la boca, grita a Saulo, ocupado en
recoger las vestiduras de los lapidadores: Amigo mo, te espero en el camino del Mesas. A lo
cual Saulo le responde: Cerdo! Endemoniado! y a sus injurias le aade un fuerte golpe en las
espinillas del dicono, que poco le falt para no caerse, por el golpe y el dolor. Despus de unas
cuantas pedradas, que por todas partes le hieren, Esteban cae de rodillas, apoyndose en las
manos; y recordando sin duda un hecho pasado, tocndose las sienes y la frente herida, en voz
baja dice: Como l me haba predicho. La corona!... Los rubes!... Oh, Seor mo, Maestro,
Jess, recibe mi espritu!. Otra granizada de piedras en la cabeza ya herida le hacen caer
completamente; y el suelo queda impregnado de su sangre. Mientras pierde fuerzas entre las
pedradas que abundan como una granizada, grita: Seor... Padre... perdnales... no les tengas
rencor por este pecado... no saben lo que.... La muerte le corta la frase de los labios. Una

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ltima convulsin le hace como encogerse sobre s mismo. Y as se queda... muerto. Los
verdugos se acercan, le lanzan la ltima descarga de piedras y casi le sepultan bajo ellas. Luego
se ponen las vestiduras y se van al Templo para dar cuenta, ebrios de celo satnico, de su
proeza. Mientras hablan con el Sumo Sacerdote y otros personajes, Saulo va en busca de
Gamaliel. No le encuentra inmediatamente. Vuelve, lleno de odio contra los cristianos, donde
los sacerdotes. Habla con ellos. Solicita y obtiene un pergamino con el sello del Templo, un
pergamino que le autoriza perseguir a los cristianos. La sangre de Esteban debe haberle hecho
ms furioso como a un toro en la lid, o como el vino a un alcoholizado. Est para salir del
Templo cuando ve, bajo el prtico de los paganos, a Gamaliel. Va donde l. Tal vez quiere
trabar alguna discusin o justificarse, pero el rab atraviesa el patio, y entra en una sala. Le
cierra la puerta en sus narices. Saulo lleno de ira, sale a toda prisa del Templo para ir a perseguir
a los cristianos. (Escrito el 7 de Agosto de 1944).

1 Nota : Cfr. Hech. 6,1-8,3.

2 Nota : Cfr. Hech. 5,27-42.
3 Nota : Segn esta Obra, un hecho haba marcado la vida de Gamaliel: cuando Jess, a los 12 aos, estuvo en el
Templo y se someti a examen para adquirir la mayora de edad, Gamaliel e Hillel, que figuraban ente los doctores
que examinaban, quedaron impresionados por la ciencia de aquel Muchacho y oyeron decirle: Yo dar una seal...
Estas piedras del Templo se estremecern cuando llegue mi hora. Estas palabras de Jess haban dejado una
profunda huella en Gamaliel.
4 Nota : Cfr. Dan. 9.

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10-645-397 (11-31-845).- Los efectos de las diversas epifanas de Jess: no en todos hubo igual
resultado- La buena voluntad.
* Responden con su santificacin los que tienen buena voluntad (deseo del Bien y de la
Verdad).- Dice Jess: Me manifest muchas veces y a muchos aun de un modo
extraordinario, pero no en todos hubo igual resultado. Se puede ver cmo a cada manifestacin
ma corresponden con su santificacin los que tienen buena voluntad, necesaria para tener paz,
vida, justicia. En los pastores la gracia trabaj durante treinta aos, durante mi vida oculta,
y luego floreci cual espiga santa cuando lleg el tiempo en que los buenos se separaron de los
malos para seguir al Hijo de Dios que pasaba por los caminos del mundo lanzando su grito de
amor para llamar a las ovejas de la grey eterna, desparramadas y desorientadas por Satans.
Estuvieron presentes entre los que me seguan, entre mis enviados, porque con sus sencillas
palabras decan: Es l. Le reconocemos. A sus primeros lloros descendi la cancin de cuna de
los ngeles. Y a nosotros los ngeles nos dijeron que tendrn paz los hombres de buena
voluntad. Buena voluntad es el deseo del bien y de la verdad. Sigmosle! Seguidle!
Tendris todos la paz que ha prometido el Seor. Humildes, sencillos, pobres, ellos, mis
primeros enviados se colocaron entre los hombres como los primeros soldados del Rey de
Israel, del Rey del mundo. Ojos fieles, bocas honradas, corazones llenos de amor, incensarios
que derramaban perfume de sus virtudes para que el aire que respirara la divina Persona fuese
menos corrupto. Y los encontr a los pies de la Cruz, despus de haberlos bendecido con mi
mirada cuando caminaba por el sendero del Glgota. Fueron de los pocos que no me maldijeron,
sino que me amaron, creyeron en M, esperaron, me miraron con ojos de compasin, pensando
en la lejana noche de mi nacimiento, y lloraron sobre M, Inocente, que la primera vez que
dorm fue sobre pajas duras, y la ltima sobre el leo doloroso. Esto porque mi manifestacin a
ellos, almas rectas, los haba santificado. Lo mismo sucedi con los Sabios del Oriente, con
Simen y Ana en el Templo, con Andrs y Juan en el Jordn, con Pedro, Santiago y Juan en el
Tabor; con Mara Magdalena, en el alba pascual; con los once, a quienes perdon en el Monte
de los Olivos, y aun antes, en Betania, su desercin... No, Juan, el puro, no tuvo necesidad de
perdn. Fue fiel, fue el hroe, el que siempre me am. El amor pursimo en que viva, su pureza
de inteligencia, de corazn, y cuerpo, le preservaron de cualquier debilidad. Gamaliel, y con
l Hillel, no eran sencillos como los pastores, santos como Simen, sabios como los tres Magos.
En l, y en su maestro y pariente, estaba la maraa de los lazos farisaicos ahogando la luz y el
libre desarrollo de la fe. Pero, aunque eran fariseos, haba pureza de intencin en ellos. Crean
que estaban dentro de lo justo, y deseaban estarlo. Lo deseaban por instinto porque eran justos,

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con su inteligencia, porque su espritu les deca a gritos que estaba descontento: Este pan est
mezclado con demasiada ceniza. Danos el pan de la verdad. Pero Gamaliel no tena la
suficiente fortaleza como para tener el valor de destruir estos lazos farisicos. Su modo de ser le
tena atado como esclavo, adems de la estimacin por el qu dirn, por el peligro personal, por
el bienestar de la familia. Por estas cosas Gamaliel no haba sabido comprender al Dios que
pasaba entre su pueblo, ni usaba aquella inteligencia y libertad que Dios da a todos para que
la empleen para su bien. Solo la seal esperada durante tantos aos, la seal que le haba
aterrorizado y torturado con remordimientos que no se acallaban, suscitara en l el
reconocimiento del Mesas y el cambio de su viejo pensamiento, por lo cual de rab del error
habiendo los escribas, fariseos y doctores corrompido la esencia y el espritu de la Ley,
ahogando su sencilla y luminosa verdad, procedente de Dios, bajo cmulos de preceptos
humanos, frecuentemente equivocados y, en todo caso, tiles para ellos, de rab del error se
transformara, despus de una larga lucha entre su yo viejo y su yo actual, en discpulo de
la Verdad divina. Pero, adems, no haba sido el nico titubeante en decidirse y en actuar con
fortaleza. Tampoco Jos de Arimatea, y menos todava Nicodemo, supo supieron poner
bajo sus pies las costumbres y lazos judos y abrazar abiertamente la nueva Doctrina; tanto fue
as, que se acercaban a M a escondidas por temor a los judos, o bien me encontraban como
por casualidad en sus casas de campo, o en Betania, porque saban que la casa de Lzaro era
temida por los judos y respetada de los romanos. De todas formas, respecto a Gamaliel,
ciertamente stos estuvieron mucho ms adelante en el Bien y en el valor, hasta el punto de
atreverse a realizar aquellas acciones compasivas del Viernes Santo. Menos adelante estaba el
rab Gamaliel. Pero observad su intencin recta; pues por ella su justicia, muy humana, se tie
de algo sobrehumano. La justicia de Saulo, al contrario, se ensucia de lo demonaco, cuando
el mal, al desatarse, pone a ambos a l y a su Maestro Gamaliel ante el dilema de elegir el
Bien o el Mal, lo justo o lo injusto. El rbol del Bien y del Mal se yergue ante cada uno de los
hombres para presentarles, de la manera ms atrayente sus frutos del Mal, mientras entre las
ramas, con voz engaosa de ruiseor, silba la serpiente tentadora. Toca al hombre, criatura
dotada de razn y alma dadas por Dios, el saber discernir y querer el fruto bueno de entre los
muchos no buenos que producen la muerte al alma; y preferir este fruto, aunque ello sea
fatigoso y punzante, aunque tenga sabor amargo, aunque tenga modesto aspecto. Su
metamorfosis en virtud de la cual este fruto se convierte en suave para el tacto, dulce para el
gusto, hermoso para la vista se produce solamente cuando, por justicia de espritu y razn,
sabemos escoger el fruto bueno, y nos nutrimos con su jugo, amargo pero santo. Saulo tiende
sus manos vidas hacia fruto del Mal, del odio, de la injusticia, del crimen. Y las tender hasta
cuando quede fulminado, abatido, cegado en sus ojos, para que consiga una vista sobrehumana,
y se convierta no solo en un hombre justo, sino en apstol y confesor de quien antes era
enemigo y a quien persegua en sus siervos. Gamaliel tiende sus manos al fruto del Bien,
deshacindose de los lazos de su ser humano y del hebrasmo. En l haba nacido y empezaba a
florecer la lejana semilla de luz y de justicia, no solo humana sino tambin sobrehumana, que
mi cuarta epifana o manifestacin, que quizs es para vosotros palabra ms clara y
comprensible le haba puesto en el corazn, en ese corazn suyo de rectas intenciones,
semilla que l haba custodiado y defendido con honesta afeccin y elegida sed de verle nacer y
florecer. Su voluntad y mi Sangre rompieron la dura cscara de esa lejana semilla, que l haba
conservado durante decenios en su corazn, en ese corazn de roca que se abri junto con el
velo del templo y la tierra de Jerusaln, y que lanz el grito de su ltimo deseo hacia M, que
ya no poda orle con odo humano pues estaba muerto, aunque s, y ntidamente, con mi espritu
divino, all, arrojado al suelo al pie de la cruz. Y bajo el fuego solar de las palabras
apostlicas y de los mejores discpulos, y bajo la lluvia de la sangre de Esteban, mi primer
mrtir, esa semilla echa races, se hace planta, florece y da frutos. La planta nueva de su
adhesin a mi doctrina, nacida donde la tragedia del Viernes Santo haba arrancado y destrozado
todas las hierbas y plantas antiguas; la planta nueva de su adhesin a mi doctrina y de su
santidad ha nacido y se yergue ante mis ojos. Perdonado por M siendo culpable por no
haberme comprendido antes por la justicia suya que no quiso participar ni en mi condena ni
en la de Esteban, su deseo de querer ser mi seguidor, hijo de la Verdad, de la Luz, recibe
tambin la bendicin del Padre y del Espritu Santificador, y pasa de ser deseo a ser realidad,

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sin necesidad de una potente y violenta fulminacin, como la que fue necesaria para Saulo en su
camino a Damasco, pues ste, altanero como era, no se hubiera rendido por otro medio a la
Justicia, Caridad, Luz, Verdad, Vida eterna y gloriosa del Cielo. (Escrito el 7 de Agosto de
1944).
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10-646-400 (11-32-847).- Sepultura de Esteban (1). Arrecia la persecucin.

* Levantan el cuerpo de Esteban para la sepultura.- Ya es muy de noche, cuando la
Virgen sale de su casita de Getseman acompaada de Pedro, Santiago de Alfeo, Juan,
Nicodemo y Zelote. Lzaro les espera en la puerta, enciende una lmpara de aceite que, aunque
es tenue, es suficiente para ver los obstculos que pueda haber. Lzaro se pone al lado de la
Virgen, para alumbrarle. Juan est en el otro lado y va sujetando de un brazo a la Madre. Los
dems estn detrs, en grupo. Llegan al Cedrn. Prosiguen, bordendolo, para quedar
semiocultos por los arbustos y matorrales silvestres que crecen junto a las orillas del torrente.
Hasta el murmullo de las pocas aguas que corren sirve para ocultar el ruido de las sandalias.
Continuando siempre por la parte exterior de las murallas, hasta la puerta ms cercana al
Templo, y luego internndose en la zona deshabitada y yerma, llegan al lugar donde fue
lapidado Esteban. Se dirigen hacia el montn de piedras bajo el que est semisepultado. Quitan
las piedras hasta que ven el cuerpo. Est ya rgido, encogido as como le cogi la muerte. Est
fro, duro, congelado. La Virgen, a la que compasivamente Juan haba mantenido alejada a la
distancia de unos pasos, se libera y corre hasta ese pobre cuerpo desgarrado, envuelto en sangre.
Sin preocuparse de que su vestido se manche de sangre, ayudada por Santiago de Alfeo y de
Juan, pone el cuerpo sobre un lienzo extendido sobre la tierra, en un lugar en que no hay
piedras, y, con un pao que moja en una jarra que el Zelote le acerca, limpia, como puede, la
cara de Esteban, le ordena sus cabellos, procurando colocarlos sobre las sienes y mejillas
heridas, para tapar los cardenales que las piedras le hicieron. Limpia tambin el resto de su
cuerpo, e intenta darle una postura menos trgica; pero el hielo de la muerte, ocurrida ya muchas
horas antes, le ha congelado, y lo permite solo parcialmente. Lo intentan tambin los hombres,
pero intilmente. Mara tiene el rostro de la dolorosa del Glgota y del sepulcro. Visten a
Esteban con un vestido limpio, porque el suyo, o se ha perdido o ha sido robado, no se
encuentra. La tuniquilla que le ha quedado no es ms que jirones. Terminado esto, y bajo la luz
de la lmpara que sostiene Lzaro, levantan el cuerpo, lo ponen en otra sbana limpia.
Nicodemo recoge la primera empapada en el agua con que limpiaron el cuerpo del mrtir, y la
oculta bajo su manto. Levantan el cuerpo. Al lado de la cabeza estn Juan y Santiago, al de los
pies Pedro y Zelote. Emprenden el regreso, precedidos por Lzaro y la Virgen. No toman el
mismo camino por el que vinieron. Se adentran por los campos y, torciendo al pie del olivar,
llegan al camino que conduce a Jeric y a Betania.
* Mara, sede de la Sabidura, Madre de la palabra, Estrella segura: aconseja en la hora
de la persecucin.- All se detienen para descansar y hablar. Y Nicodemo, que, por haber
estado presente aunque de manera pasiva en la condena de Estaban, y por ser uno de los
principales de los judos, sabe mejor que los otros las decisiones del Sanedrn, advierte que el
Sanedrn ha ordenado la persecucin de los fieles, y que Esteban no es el primero de una larga
lista de nombres sealados como seguidores de Jess. Los apstoles dicen unnimes: Que
hagan lo que quieran! No cambiaremos ni por amenazas, ni por prudencia. Pero Lzaro y
Nicodemo, hacen notar a Pedro y a Santiago de Alfeo que la Iglesia tiene muy pocos sacerdotes
y que si mataran a los ms importantes, o sea, a Pedro el jefe, y a Santiago, jefe de la Iglesia de
Jerusaln, la Iglesia difcilmente se salvara. Recuerdan tambin a Pedro que Jess, el Fundador
y Maestro de la Iglesia, dej Judea, para ir a Samaria, para que no le matasen antes de haberles
formado, y le recuerdan tambin que Jess haba aconsejado a sus siervos que siguiesen su
ejemplo hasta que los pastores fuesen tantos, que no se hubiera de temer la dispersin de los
fieles por la muerte de los pastores. Y concluyen diciendo: Dispersaos tambin vosotros, por
Judea y Samaria. Haced ah proslitos; otros, numerosos pastores; y desde estas tierras esparcios
por la Tierra, de forma que, como l mand que se hiciera, todas las gentes conozcan el
Evangelio. Los apstoles estn perplejos. Miran a la Virgen para conocer su parecer. Mara
que comprende lo que quieren preguntarle, aconseja: El consejo es justo, escuchadlo. No hay

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nada de cobarda, sino ms bien prudencia. l lo ense: Sed sencillos como las palomas y
prudentes como las serpientes. Os envo cual ovejas en medio de lobos. Guardaos de los
hombres... (2). Santiago interrumpe: As es, Madre. Pero tambin dijo: Cuando os pongan en
sus manos y fueseis llevados ante los gobernadores, no os turbis por lo que deberis
responder. No seris vosotros los que hablaris, sino que por vosotros y en vosotros hablar el
Espritu de vuestro Padre. Yo me quedo aqu. El discpulo debe ser como el Maestro. l muri
para dar su vida por la Iglesia. Cada muerte nuestra ser una piedra aadida al gran nuevo
Templo, un aumento de vida al gran inmortal cuerpo de la Iglesia universal. Que me maten si
quieren. Viviendo en el Cielo ser ms feliz, porque estar al lado de mi Hermano, y ser ms
poderoso. No tengo miedo a la muerte, sino al pecado. Abandonar mi lugar me parece imitar la
accin de Judas, el traidor de todos los tiempos. Este pecado no lo cometer jams Santiago,
hijo de Alfeo. Si debo caer, caer cual valiente en mi lugar de combate, en el lugar en el que l
me seal. La Virgen responde: No penetro en los secretos tuyos con el Hombre-Dios. Si te
inspira, hazlo. l es el nico que tiene el derecho de mandar. A todos nosotros nos toca
obedecerle siempre, en todo, y hacer su voluntad. Pedro menos heroico, habla con Zelote
para conocer su parecer. Lzaro que est cerca, propone lo siguiente: Venid a Betania. Est
cerca de Jerusaln y tambin del camino de Samaria. De all parti Jess tantas veces para
escapar a sus enemigos.... Nicodemo propone a su vez: Venid a mi casa de campo. Es segura.
Est cerca tanto de Betania como de Jerusaln, y est en el camino que lleva a Efran por
Jeric. Lzaro insiste: No. Es mejor la ma, pues Roma la protege. Nicodemo le objeta: Ya
muchos te odian desde que Jess te resucit, afirmando tan poderosamente su Naturaleza divina.
Piensa que su suerte fue decidida por este motivo. No vayas a decidir ahora t la tuya. Zelote
propone: Y qu decs de mi casa? En realidad es de Lzaro, pero todava est a mi nombre.
La Virgen interviene: Permitidme que piense bien las cosas, y decida lo que hay que hacer.
Dios no me dejar sin sus luces. Cuando lo sepa, os lo dir: De momento venid conmigo a
Getseman. Todos, como si el Espritu Santo hubiera hablado en sus corazones y por sus
labios, responden: Sede de la Sabidura, Madre de la Palabra y de la Luz, siempre eres la
Estrella segura que gua. Te obedecemos. Se levantan, prosiguen su camino. Pedro, Santiago,
Simn y Juan van con la Virgen a Getseman. Lzaro y Nicodemo levantan la sbana en que
viene envuelto el cuerpo de Esteban, y a los primeros albores del alba, toman camino de Betania
y Jeric. A dnde llevan al mrtir? Misterio. (Escrito el 8 de Agosto de 1951).

1
2

Nota : Cfr. Hech. 8,2.

Nota : Cfr. Mt. 10,16-17.

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10-647-404 (11-33-850).- Muchos aos despus, Gamaliel busca a la Madre.- Se hace cristiano.
Santiago ha muerto ya.
* Gamaliel pide a la Madre vista de guila para su espritu, para ver toda la Verdad.-
Habrn pasado muchos aos, porque Juan muestra encontrarse ya en plena edad adulta, ms
robusto, ms maduro, con los cabellos, la barba y los bigotes de un rubio mucho ms oscuro.
Mara que est hilando mientras Juan pone de nuevo en orden la cocina de la casita de
Getseman, cuyas paredes han sido recientemente blanqueadas y barnizados sus muebles no
parece haber cambiado gran cosa. Su faz es fresca y serena. Todas las huellas, que el dolor por
la muerte y regreso de su Hijo al Cielo, haban dejado en su cara, as como por las primeras
persecuciones contra los discpulos, han desaparecido. El tiempo no ha dejado grabadas sus
huellas en ese rostro tan hermoso. Los aos no han cambiado su fresca y pura belleza. La
lmpara, que est sobre la mesa, proyecta su luz danzarina sobre las manitas de Mara, sobre el
blanco estambre envuelto en la rueca, sobre el hilo delgado, sobre el huso que da vueltas, sobre
los rubios cabellos trenzados en denso moo sobre la nuca. Por la puerta abierta un hermossimo
rayo de luz penetra en la cocina, extendiendo una franja de plata desde la puerta hasta el pie de
la banqueta en que Mara est sentada. Mara, por ello, tiene los pies iluminados por el rayo
lunar, mientras sus manos y sus cabellos lo estn por la luz rojiza de la lmpara. Afuera, entre
los olivos que rodean la casa de Getseman cantan los ruiseores sus trinos de amor. De pronto
se callan, como asustados. Momentos despus, se oye el caminar de alguien que se acerca

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cada vez ms, hasta llegar al umbral de la puerta de la cocina; y, al mismo tiempo, desaparecen
los rayos de luna que baaban haca unos pocos instantes las piedras del camino. Mara levanta
la cabeza y la vuelve hacia la puerta. Juan mira tambin, y un oh! lleno de admiracin sale de
los labios de los dos, mientras, al unsono, ambos, presurosos, se dirigen hacia la puerta, donde
Gamaliel se ha detenido. Un Gamaliel ya muy anciano; est muy delgado; trae vestidos blancos
que la luna al brillar sobre ellos los hace casi fosforescentes: parece espectral. Un Gamaliel
abatido, destrozado por los sucesos, por los remordimientos, por tantas cosas, ms que por la
edad. Rab t aqu? Entra! La paz sea contigo! le dice Juan, que est frente a l y muy
cerca, mientras Mara est algunos pasos ms atrs. El anciano responde con voz trmula: Si
me guas... Estoy ciego.... Juan, asombrado, pregunta lleno de compasin: Ciego? Desde
cundo?. Gamaliel: Oh!... desde hace mucho tiempo. La vista comenz a debilitrseme poco
despus... poco despus. S, despus de que no supe reconocer la Luz verdadera que vino a
iluminar a los hombres, hasta que el terremoto desgarr el velo del Templo y sacudi las fuertes
murallas, como l lo haba dicho. Verdaderamente un doble velo, que cubra al Santo de los
Santos del Templo y al ms an verdadero Santo de los Santos, a la Palabra del Padre, su Eterno
Unignito, oculto bajo el velo de un cuerpo humano, de una carne pursima, que solo su Pasin
y gloriosa Resurreccin revelaron, incluso a los ms tercos, como soy yo, en lo que realmente
era: el Mesas, el Emmanuel. Desde aquel momento las tinieblas empezaron a bajar sobre mis
pupilas, y a hacerse ms densas. Justo castigo. Hace poco tiempo que estoy completamente
ciego y he venido.... Juan le interrumpe preguntndole: Has venido quizs a pedir un
milagro?. Gamaliel: S. Un gran milagro. Se lo pido a la Madre del Dios verdadero. La
Virgen le responde: Gamaliel, yo no poseo el poder que tena mi Hijo. l poda devolverte la
vista a las pupilas apagadas y hasta la vida; pero yo no. Y contina: Pero ven aqu, cerca de la
mesa, y sintate. Ests cansado y eres anciano, rab. No te fatigues ms. Y con todo cario,
junto con Juan le lleva cerca de la mesa, y hace que se siente en un banco. Gamaliel antes de
soltar la mano, la besa con respeto, luego contina: No te pido, oh Mara!, el milagro de ver
nuevamente. No. No pido esta cosa material. Lo que te pido, Bendita entre las mujeres, es una
vista de guila para mi espritu, para que vea toda la Verdad. No te pido la luz para mis pupilas
apagadas, sino la luz sobrenatural, divina, la verdadera luz que es sabidura, verdad, vida, para
mi alma y corazn desgarrados por los remordimientos que no me dan tregua. No tengo deseos
de ver con los ojos de este mundo hebreo, tan... s, tan obstinadamente rebelde a Dios, a Dios
que con l fue tan misericordioso como, en verdad, no merecimos que lo fuera. Es ms, estoy
contento de no tener que verle ya, y de que mi ceguera me haya libertado de todas mis
obligaciones para con el Templo y para con el Sanedrn, que han sido injustos contra tu Hijo y
contra sus seguidores. Lo que deseo es ver con todo mi corazn, con toda mi alma, con toda mi
inteligencia es a l, a Jess. Verle en m, en mi espritu, verle espiritualmente, como,
ciertamente, t, oh santa Madre de Dios!, y Juan, tan puro, Santiago, mientras vivi (1) y los
otros, para ayuda en su grave y obstaculado ministerio, le veis. Verle para amarle con todo mi
ser y con este amor reparar mis culpas y alcanzar su perdn, para poseer la vida eterna de la que
me he hecho indigno de alcanzar.... Inclina su cabeza sobre sus brazos que tiene apoyados
sobre la mesa y llora.
* Ella, el trono de la Sabidura, la Llena de Gracia, y que, de la Sabidura que en Ella
tom Carne y de la Gracia de la que estaba llena recibi la plenitud de conocimientos
sobrenaturales.- Mara le pone una mano sobre la cabeza estremecida por los sollozos y le
responde: No! Que no te has hecho indigno de la vida eterna! El Salvador perdona todo a
quien se arrepiente de sus errores pasados. Aun al traidor hubiera perdonado si se hubiera
arrepentido de su horrible pecado. La culpa de Judas fue muy grande con respecto a la tuya.
Piensa. Judas fue el apstol a quien acept Jess, a quien l instruy, a quien am ms que a
nadie; si se piensa que, pese a que no ignoraba nada, no le expuls del grupo de los apstoles,
sino que, al contrario, hasta el momento supremo, emple toda clase de pretextos para que nadie
pudiera comprender lo que era, y lo que tramaba. Mi Hijo es la Verdad misma y no puede
mentir. Pero cuando vea que los once sospechaban algo, y que le preguntaban de Judas, sin
mentir, procuraba desviar sus sospechas, y no responda a sus preguntas, bien dicindoles que
no preguntasen, o que por prudencia o caridad no lo hiciesen. Tu culpa es insignificante. Es
ms, ni siquiera puede llamarse culpa. Esto tuyo no es incredulidad; ms bien podr decirse

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que es exceso de fe. Tanto creste en aquel Nio de doce aos que te habl en el Templo, que,
tercamente pero con recta intencin nacida de tu fe absoluta en ese Nio, en cuyos labios habas
odo palabras de infinita sabidura, has esperado la seal para poder creer en l, y ver en l al
Mesas. Dios perdona a quien tiene una fe tan fuerte y fiel. Y perdona mucho ms a quien,
dudando todava sobre la verdadera Naturaleza de un hombre, acusado injustamente, no quiere
tomar parte a su condenacin porque cree que es injusta. Tu modo espiritual de ver la verdad ha
ido aumentando desde que dejaste el Sanedrn, porque no quisiste consentir en esa accin
sacrlega. Y ha crecido mucho ms, cuando, encontrndote en el Templo, viste que se realizaba
la seal esperada, que marcaba el principio de la era de la nueva religin. Y an ms aument
cuando, con aquellas potentes, angustiadas palabras, rogaste al pie de la cruz de mi Hijo, ya
helado y muerto. Y se ha hecho casi perfecta cada una de las veces que, o con las palabras o
ponindote al margen, defendiste a los siervos de mi Hijo y no quisiste tomar parte en la
condenacin de los primeros mrtires (2). Creme, Gamaliel, cada accin tuya de dolor, de
justicia, de amor aument en ti tu vista espiritual. Gamaliel: Todo esto no es suficiente!
Mira. Tuve la gracia extraordinaria de haber conocido a tu Hijo, desde la primera manifestacin
pblica hasta cuando fue adulto. Habra debido ver entonces! comprender! Fui un ciego, un
necio... ni vi ni comprend; ni entonces ni otras veces en que tuve la gracia de acercarme a l,
cuando era ya Maestro, y de or sus palabras que eran siempre justas, siempre poderosas.
Tercamente esperaba la seal humana, el estremecimiento de las piedras... Y no vea que en l
todo era una seal. No vea que l era la piedra angular que los profetas haban predicho, la
piedra que sacuda al mundo hebreo y gentil, la piedra que sacuda las piedras de los corazones
con su palabra, con sus prodigios. No vea en l la seal clara de su Padre en todo lo que deca o
haca. Cmo puede perdonar tanta terquedad?. Virgen: Gamaliel, puedes creer que Yo
que soy el trono de la Sabidura, la Llena de Gracia, y que, de la Sabidura que en m tom
Carne y de la Gracia de que estoy llena, recib la plenitud de conocimientos de cosas
sobrenaturales, pueda aconsejarte otra cosa que no sea tu bien?. Gamaliel: Claro que lo
creo! Y porque lo creo, por eso he venido a verte, para tener la Luz. T, Hija, Madre, Esposa de
Dios, que desde tu concepcin fuiste colmada de luces de sabidura, no puedes menos de
sealarme el camino que debo tomar para tener paz y encontrar la verdad, para conquistar la
vida verdadera! Estoy muy consciente de mis errores, tan abatido de mi miseria espiritual que
tengo necesidad de ayuda para poder ir a Dios. Virgen: Eso que t juzgas como obstculo es,
por el contrario, ala para elevarte hacia Dios. Te has destruido a ti mismo, te has humillado.
Eras un monte potente, te has hecho un valle profundo. Ten en cuenta que la humildad es
semejante a lo que fertiliza los campos para hacerlos frtiles. Es una escalera para subir, una
escalera para subir a Dios quien al ver al humilde le llama hacia S para ensalzarle, para
encenderle con su caridad e iluminarle con sus luces para que vea. Por esto te digo que ests ya
en la Luz, en el Camino justo, hacia la verdadera Vida de los hijos de Dios.
* Gamaliel pide el bautismo.- La Virgen le traza un signo de la Cruz.- Gamaliel objeta:
Pero para obtener la Gracia debo entrar en la Iglesia, recibir el Bautismo que limpia de la
Culpa y nos hace de nuevo hijos adoptivos de Dios. No me opongo a ello. Al contrario! He
destruido en m al hijo de la Ley, no puedo sentir ya ninguna estima ni amor por el Templo.
Pero ser nada, no quiero. Por tanto, debo edificar de nuevo, sobre las ruinas de mi pasado, el
hombre nuevo y la fe nueva. Pero me imagino que los apstoles y discpulos, respecto a m, el
gran rab de dura cerviz, sentirn desconfianza y prejuicios.... Juan le interrumpe diciendo: Te
equivocas, Gamaliel. Yo soy el primero que te quiero y que reputara como da de extraordinaria
gracia el da en que pudiera llamarte cordero del rebao de Cristo. No sera yo un discpulo de
Jess si no pusiese en prctica sus enseanzas. l nos mand que nos amsemos y
comprendisemos, y sobre todo que amsemos y comprendisemos a los dbiles, a los
enfermos, a los extraviados. Nos dijo que imitsemos sus ejemplos. Nosotros vimos que fue
siempre amor para con los culpables arrepentidos, para con los hijos prdigos que regresaban al
Padre, para con las ovejas extraviadas. Desde Magdalena hasta la samaritana, desde Aglae hasta
el ladrn. Oh, a cuntas almas l no redimi con su misericordia! Hubiera perdonado a Judas si
se hubiera arrepentido. Tantas veces le haba perdonado. Yo s cunto le am, pese a que
conoca todas sus acciones. Ven conmigo. Har de ti un hijo de Dios y hermano de Jess
Salvador. Gamaliel: T no eres Pontfice. Pontfice es Pedro. Y Pedro ser tan bueno como

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t lo eres? Yo s que l es muy distinto de ti.... Juan: Lo fue. Pero desde que vio cun dbil
fue hasta el punto de ser cobarde y renegar de su Maestro ya no es lo que era, y tiene
compasin con todos y para todos. Gamaliel: Entonces llvame donde l sin perder tiempo.
Yo soy viejo, y ya demasiado me he demorado. Me senta muy indigno, y tena miedo de que
todos los siervos de Jess me tratasen de igual modo. Ahora que las palabras de Mara y tuyas
me han confortado, quiero entrar lo ms pronto posible en el Redil del Maestro, antes de que mi
viejo corazn, quebrantado con tantas cosas, se detenga. Guame t, porque he dicho al siervo
que me ha trado hasta aqu que se marchara, para que no oyese nada. Regresar a la hora
primera. Pero para entonces yo ya estar lejos. En dos sentidos: lejos de esta casa y lejos del
Templo. Para siempre. Primero ir, yo, hijo rebelde, a la casa del Padre, yo, oveja extraviada,
al verdadero Redil del Pastor eterno. Luego regresar a mi casa lejana, para morir all en paz y
en gracia de Dios. Mara, con gesto espontneo, le abraza y le dice: Dios te d paz. Paz y
gloria eterna porque lo has merecido, al manifestar tu verdadero pensamiento a los poderosos
jefes de Israel sin tener miedo de sus reacciones. Dios est siempre contigo. Que l te bendiga.
Gamaliel busca de nuevo sus manos, las toma entre las suyas, y se las besa. Se arrodilla y le
pide que ponga sus manos benditas sobre su cabeza. Mara le complace. Hace incluso ms.
Traza un signo de la cruz (3) sobre su cabeza inclinada. Luego, junto con Juan le ayuda a
ponerse de pie, le acompaa hasta la puerta y mira que se va, guiado por el apstol hacia la
verdadera Vida, el hombre humanamente terminado, sobrenaturalmente vivificado. (Escrito el 1
de Noviembre de 1951).

1 Nota : Cfr. Hech. 12,1-2.

2 Nota : Cfr. Hech. 5,27-42.
3 Nota : Signo de la Cruz.- No es cosa increble que la Virgen haya trazado esta seal. Tertuliano, escritor del
siglo III, en su libro De corona, III 1-4, proporciona una lista extensa de prcticas que Sin ningn auxilio de la
Escritura, a titulo solo de tradicin y con el fervor de la costumbre se observaban en su tiempo. Entre estas cosas
est la seal de la cruz, que hacan antes de salir de casa. Dice de este modo: Hacemos la seal de la cruz cuando
hacemos algo, cuando entramos y salimos, cuando nos vestimos, nos ponemos el calzado, cuando nos lavamos, nos
sentamos a la mesa, encendemos las lmparas, cuando entramos a nuestras habitaciones, nos sentamos, y cuando
vamos a cualquier parte.

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10-648-409 (11-34-855).- Pedro se despide de Mara Stma. despus de un coloquio con Juan
sobre la necesidad de dispersarse ante el acoso del Sanedrn.
* Yo, Pedro, lo he decidido, y conmigo los otros apstoles y discpulos, dispersarnos.-
En la terraza de la casa de Simn Zelote en Betania, que la luna ilumina, estn Pedro y Juan.
Hablan en voz baja. Sealan hacia la casa de Lzaro, del todo cerrada y silenciosa. Luego, no s
por qu motivo, el coloquio se hace cada vez ms animado, y sus voces, antes contenidas,
aumentan de tono y se hacen bien claras. Pedro, dando un puetazo sobre el antepecho de la
terraza, exclama: Pero no comprendes que debe hacerse as? En nombre de Dios te hablo.
Escchame, y no quieras ser terco. Conviene hacer como digo yo. No por cobarda ni por temor
sino para impedir el exterminio total de la Iglesia. Todos nuestros pasos son seguidos. Y
Nicodemo me ha dicho que estoy en lo cierto. Por qu no hemos podido quedarnos en Betania?
Por esta razn. Por qu ya no es prudente estar en esta casa o en la casa de Nicodemo, o en la
de Nique o de Anastsica? Siempre por el mismo motivo. Para impedir que la Iglesia muera por
la muerte de sus jefes. Juan le responde: El Maestro muchas veces nos asegur que ni siquiera
el Infierno podr exterminarla, ni vencerla. Pedro: Es verdad. Y el Infierno no prevalecer,
como no prevaleci contra Cristo. Pero los hombres s, como prevalecieron sobre el HombreDios, que venci a Satans, pero que no pudo vencer sobre los hombres. Juan: Porque no
quiso vencer. Deba redimir y, por lo tanto, morir. Y con esa muerte! Pero si hubiera querido
vencerlos! Cuntas veces no esquiv sus insidias, de todo tipo!. Pedro: Tambin la Iglesia
ser insidiada, pero no perecer totalmente, siempre y cuando tengamos la suficiente prudencia
como para impedir el exterminio de los jefes actuales, antes de crear nosotros a muchos los
primeros sacerdotes de la Iglesia en sus distintos grados; crearlos y formarlos para su
ministerio. No te hagas falsas ilusiones, Juan. Los fariseos, escribas, sacerdotes y miembros del
Sanedrn harn todo lo posible para matar a todos los pastores para que la grey se disperse. Una

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grey todava tmida y dbil; sobre todo esta grey de Palestina. No debemos dejarla sin pastores
hasta que muchos corderos no se hayan convertido, a su vez, en pastores. Ya has visto cuntos
de ellos han cado muertos. Piensa en cuntas regiones del mundo nos esperan. La orden fue
clara: Id a evangelizar a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo, ensendoles a observar cuanto os orden. Y a m, en la orilla del lago, tres
veces me mand apacentar sus ovejas y corderos, y profetiz que, de viejo, pero no antes, ser
atado y conducido a confesar a Cristo con mi sangre y vida. Y muy lejos de aqu! Si comprend
bien unas palabras suyas, antes de la muerte de Lzaro, yo debo ir a Roma y fundar all la
Iglesia inmortal. Y no juzg l mismo que era prudente retirarse a Efran, porque an no haba
cumplido su evangelizacin? Y solo en el momento preciso volvi a Judea para ser apresado y
crucificado. Imitmosle. No se puede decir que Lzaro, Magdalena y Marta hayan sido
cobardes. Y sin embargo ves que, aun con mucho dolor, se han ido de ac, para llevar a otras
partes la palabra divina que aqu los judos aplastaran. Yo, elegido por l pontfice, he
decidido, y, conmigo, los otros apstoles y discpulos han decidido igualmente: nos
dispersaremos. Algunos irn a Samaria, otros hacia el gran mar, o hacia Fenicia, yendo cada vez
ms all, a Siria, a las Islas, a Grecia, al Imperio romano. Y si aqu en estos lugares la cizaa y
el veneno judo hacen estriles los campos y las vias del Seor, nos iremos a otros lugares y
sembraremos otras semillas, en otros campos y vias, para que no solo haya recoleccin, sino
que incluso sea abundante. Si en estos lugares, el odio judo envenena las aguas y las corrompe,
para que ni yo, pescador de almas, ni mis hermanos, podamos pescar almas para el Seor, nos
iremos a otros mares. Conviene ser prudentes y astutos al mismo tiempo. Cremelo, Juan. Juan
asiente: Tienes razn.
* El nuevo florecimiento, en belleza y gozo, seal de que Mara siente ya cercano su fin. Y replica a Pedro: Pero si insista era por Mara. Yo no puedo, no debo dejarla. Ello nos
causara mucho dolor a ambos. Y sera una accin mala por mi parte.... Pedro: T qudate
aqu. Ella tambin se queda, porque arrancarla de aqu, sera algo absurdo.... Juan: A lo que
Mara jams consentira. Me unir a vosotros ms adelante, cuando Ella no est en la Tierra.
Pedro: Te esperamos. Eres an joven... Mucho te queda de vida. Juan: Y a Mara poco.
Pedro: Por qu? Est acaso enferma, dbil?. Juan: Oh, no! Ni el tiempo ni los
sufrimientos le afectan. Est siempre joven de rostro y de corazn. Serena, dira yo, hasta
bienaventurada. Pedro: Y entonces, por qu dices...?. Juan: Porque comprendo que este
nuevo florecimiento en belleza y gozo es la seal de que Ella siente ya cercano que vuelve a
reunirse con su Hijo. Unin total quiero decir. Porque la espiritual no se ha interrumpido jams.
Estoy seguro que cada da ve a su Hijo glorioso. Y en esto radica su felicidad. Yo creo que,
cuando Ella le ve, su espritu se ilumina y llega a conocer todo el futuro como lo conoce Dios,
incluido el suyo. Todava est en la tierra corporalmente, pero sin temor a equivocarme podra
decir que su espritu est casi siempre en el Cielo. Tal es su unin con Dios que, no creo que
sea sacrilegio afirmar, que Dios est en Ella, como cuando le llevaba en su seno. Ms an. De la
misma forma que el Verbo se uni a Ella para ser Jess, el Mesas, ahora Ella se une de tal
modo a Cristo, que es un segundo Cristo, que ha asumido su nueva humanidad, la del propio
Jess. Si digo alguna hereja, que Dios me haga conocer mi error, y me perdone. Ella vive en el
amor. Este fuego de amor la enciende, la nutre y ese mismo fuego de amor, cuando llegue la
hora, nos la arrebatar, en el momento designado, sin dolor para Ella, sin corrupcin para su
cuerpo... El dolor ser solo nuestro... sobre todo mo... Ya no tendremos a la Maestra, a la Gua,
a la Consoladora nuestra... Y yo me encontrar verdaderamente solo.... Y Juan, cuya voz
acusaba ya las lgrimas, rompe a llorar con sollozos desgarradores como nunca tuvo, ni siquiera
a los pies de la cruz o en el sepulcro. Pedro, aunque en menor grado, llora, y, entre lgrimas,
suplica a Juan que le avise, si puede, para estar presente en el trnsito de Mara, o, al menos, en
su sepultura. Juan: Lo har, si puedo. Pero dudo mucho. Una voz interna me dice que as como
sucedi a Elas, que fue arrebatado por un torbellino celestial en un carro de fuego (1), lo mismo
suceder a Ella. No tendr tiempo de caer en la cuenta de su prximo trnsito, sino cuando Ella
est ya en el Cielo. Pedro: Pero su cuerpo quedar. Tambin qued la del Maestro! Y era
Dios!. Juan: Para l tena que suceder as. Para Ella no. Deba l con su resurreccin,
desmentir las calumnias de los judos; con sus apariciones, convencer al mundo, que dudaba, o
incluso negaba, por causa de su muerte de cruz. Pero Ella no tiene necesidad de ello. Pero si

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puedo, te avisar. Hasta pronto, Pedro, Pontfice y hermano mo en Jess. Voy donde est
Ella, que de seguro me est esperando. Dios est contigo. Pedro: Y contigo. Dile a Mara que
ruegue por m y que me perdone una vez ms mi cobarda durante el proceso. Es algo que no
logro borrar del corazn, algo que no me da paz ninguna.... Corren lgrimas por sus mejillas.
Agrega: Que sea para m una Madre, Madre de amor, para m que soy un infeliz hijo
prdigo.... Juan: No es necesario que se lo diga. Te quiere ms que una madre natural. Te ama
como Madre de Dios y como Ella solo puede amar. Si estuvo dispuesta a perdonar a Judas, cuya
culpa era infinita, imagnate si no te ha perdonado! La paz contigo, hermano. Me voy.
* Mara Stma. pone la Seal de la Cruz sobre la cabeza de Pedro.- Pedro: Y yo te sigo,
si me lo permites. Quiero verla una vez ms. Juan: Ven. S el camino que hay que tomar para
entrar en el Getseman sin ser vistos. Se ponen en marcha y andan, a buen paso y en silencio,
hacia Jerusaln. Pasan por el camino alto, que llega hasta el Monte de los Olivos por la parte
que est ms lejos de la ciudad. Llegan al rayar ya el alba. Entran en el Getseman, van cuesta
abajo a la casita. Mara, que est en la terraza, los ve llegar y, dando un grito de alegra, baja a
su encuentro. Pedro cae a sus pies, con la cara contra el suelo, diciendo: Perdn, Madre!.
Virgen: De qu?! Es que has faltado en algo? El que me revela todas las verdades, no me ha
revelado sino que t eres su digno sucesor en la Fe. Como hombre, eres un justo, aunque
algunas veces impulsivo. Qu quieres que te perdone, pues?. Pedro llora, no dice nada. Juan
explica: Pedro no logra apaciguarse por lo de haber renegado de Jess en el patio del Templo.
Virgen: Eso es cosa pasada, y borrada, Pedro. Acaso te reprendi Jess?. Pedro: Oh, no!.
Virgen: Mostr quererte menos que antes?. Pedro: No! La verdad... no Al contrario!....
Virgen: Y eso no te dice que l y yo con l, te hemos comprendido y perdonado?. Pedro:
Tienes razn. Sigo siendo el mismo necio. Virgen: Vete ahora en paz. Te aseguro que nos
encontraremos en el Cielo todos. Yo, t, los dems apstoles y diconos junto al Hombre-Dios.
Por lo que de mi poder depende te bendigo. Y como hizo con Gamaliel, de igual modo hace
con Pedro, pone sus manos sobre su cabeza, y traza sobre ella una seal de la cruz. Pedro se
inclina y le besa los pies. Se levanta ms sereno que antes, y acompaado de Juan, regresa a la
cancilla superior, la cruza y se marcha, mientras que el joven apstol, despus de haber cerrado
esa entrada, regresa donde Mara. (Escrito el 4 de Noviembre de 1951).

Nota : Cfr. 2 Re. 2,1-18; Eccli. 48,1-11.

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10-649-414 (11-35-858).- Mi ayuda ha cooperado en hacer, de la Iglesia, ahora ya fuerte y

cimentada en la sangre de los primeros mrtires e iluminada por el E. S., un organismo santo,
que para vivir y crecer necesita de la caridad. Caso contrario se hara estril....
* La Virgen guarda en el arca los recuerdos de Jess. Siento en m paz y gozo, nunca tan
completos como ahora, ... porque presiento que mi vida toca a su fin.- Mara est en su
habitacin que se encuentra sobre la terraza. Vestida de lino blanco, de cndido lino son su vestido
que cubre sus miembros, y el manto que, sujeto en la base del cuello, le cae por sus espaldas, y
el velo delgadsimo que le cubre la cabeza. Est ordenando sus vestidos y los de Jess, que
siempre ha conservado. Elige los mejores que son pocos. De los suyos, toma el vestido y el manto
que tena en el calvario; de los de Jess, un vestido de lino que usaba en los das de verano, y el
manto encontrado en el Getseman, en que se ven todava manchas de Sangre. Despus de
haberlos doblado, besa el manto ensangrentado de Jess, y se dirige al arca, en que estn, ya desde
aos, las reliquias de la ltima Cena y de la Pasin. Las rene en la parte superior del arca, y los
vestidos en la inferior. Est cerrando el arca cuando Juan, que haba subido sin hacer ruido a la
terraza, a donde debe haber subido a pasar las primeras horas de la maana, y se ha asomado a ver
lo que estaba haciendo, tal vez preocupado por la larga ausencia de la cocina, la hace volver sobre
s al preguntarle: Qu ests haciendo, Madre?. Virgen: He ordenado todo lo que conviene
conservar. Todos los recuerdos... Todo cuanto constituye un testimonio de su amor y dolor
infinitos. Juan: Por qu, Madre, volverte a abrir las heridas de tu corazn viendo de nuevo
estas cosas tristes? Sufres vindolas porque ests plida y tus manos tiemblan... le dice
acercndose a Ella, como temiendo que tan plida y temblorosa como est pueda sentirse
mal y caer al suelo. Virgen: Oh, no estoy plida ni tiemblo por eso! Porque por eso no se me

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vuelven a abrir las heridas... que, en verdad, nunca se han cerrado del todo. En realidad, siento en m
paz y gozo, una paz y gozo que nunca como ahora han sido tan completos. Juan: Nunca
como ahora? No comprendo... Para m estos objetos me recuerdan la angustia de aquellas horas.
Y yo soy solo un discpulo; t eres su Madre.... Virgen: Y por esto debera yo sufrir ms,
quieres decir. Y, humanamente, tienes razn. Pero no es as. Estoy acostumbrada a sufrir el
dolor de sus separaciones. Siempre dolorosas porque su presencia y cercana eran mi Paraso en
la tierra. Pero tambin siempre con buena disposicin y serenamente sufridas, porque todos sus
actos eran actos de obediencia a la Voluntad del Padre y, por tanto, yo lo aceptaba porque yo tambin
he obedecido siempre a lo deseos y designios de Dios para m. Sufra yo, cuando Jess parta. Me
senta sola. El dolor que sufr cuando, siendo pequeo, me dej ocultamente, para su disputa con los
doctores del Templo, slo Dios sabe cun intenso fue; y, a pesar de ello, aparte de la justa pregunta
que, como madre, tuve que hacerle por haberme dejado as, no le dije nada ms. Tampoco le retuve
cuando me dej para convertirse en el Maestro... y yo ya haba enviudado de Jos, y, por
tanto, me encontraba sola, en una ciudad que, excepcin hecha de algunas escasas personas, no me
quera. Y nada me sorprendi su respuesta en las bodas de Can. Cumpla con la voluntad de su
Padre, y yo no me opona a que la hiciera. Poda llegar a pedirle algo o a darle un consejo: un
consejo sobre sus discpulos, una splica por alguna persona infeliz. Pero ms, no. Yo sufra cuando
me dejaba para ir por el mundo, a ese mundo que le era hostil, a ese mundo tan pecador que el
hecho de vivir en l era para l un sufrimiento. Pero cunta alegra cuando regresaba! Era tan
inmensa que me recompensaba setenta veces siete del dolor de haberme visto separada de l.
Desgarrador fue la separacin cuando muri, pero con qu palabras podra decirte el gozo que
experiment cuando se me apareci resucitado? Inmensa fue la pena de la separacin cuando fue al
Padre, separacin que no tendr fin hasta cuando mi vida terrenal termine. Ahora experimento el
gozo, inmenso gozo como inmensa ha sido la pena, porque presiento que mi vida toca a su fin.
He hecho cuanto deba hacer.
* La secreta alegra de Jess y de Mara Santsima: Todo lo que el Padre me orden que
cumpliera lo he cumplido.- Virgen: He terminado mi misin terrena. La otra, la celestial,
no tendr fin. Dios me ha dejado en la tierra hasta que, como mi Jess, he cumplido lo que tena
que realizar. Y tengo dentro de m esa secreta alegra nica gota de blsamo en medio de sus
amargusimos, ltimos y atroces padecimientos que tuvo Jess cuando pudo decir: Todo
est consumado. Juan le dice: Alegra de Jess? En aquella hora?. Virgen: S, Juan. Una
alegra que los hombres no pueden entender, pero s los espritus que viven a la luz de Dios, y
que ven las cosas profundas ocultas bajo los velos que el Eterno extiende sobre los secretos. Yo,
que me vi tan angustiada, arrollada por lo que suceda, unida a mi Hijo, en la entrega al Padre,
no comprend entonces. La luz se haba apagado para el mundo en aquella hora, para el mundo
que no haba querido aceptarla. Y tambin se apag para m. No por castigo, sino porque siendo
corredentora deba tambin padecer la angustia del abandono de los consuelos divinos, las
tinieblas, la desolacin, las tentaciones de Satans quien me gritaba que no era posible creer en
lo que l haba dicho; todo lo que l padeci en el espritu desde el jueves hasta el viernes. Pero
despus comprend. Cuando la Luz, resucitada para siempre, se me apareci, comprend.
Comprend todo. Aun la secreta alegra de Jess cuando pudo decir: Todo lo que el Padre me
orden que cumpliera lo he cumplido. He llenado la medida de la caridad divina amando al
Padre hasta mi sacrificio, amando a los hombres hasta morir por ellos. He cumplido con todo lo
que deba llevar a cabo. Muero contento en el corazn, aunque despedazado en mi cuerpo
inocente. Tambin Yo he cumplido con todo lo que, ab aeterno, me estaba prescrito. Desde la
concepcin del Redentor hasta la ayuda a vosotros, sus sacerdotes, para que os formaseis
perfectamente.
* Dios quiere lo sepis de mis mismos labios que la Iglesia est ya formada y fuerte,
iluminada por el E.S., cimentada y multiplicada en la sangre de los primeros mrtires; y
que mi ayuda ha cooperado en hacer de Ella un organismo santo, al que la caridad hacia
Dios y a los hermanos alimenta y fortalece cada vez ms... Como tambin quiere que os
diga que continuis creciendo en la caridad para poder crecer en la perfeccin....-
Virgen: La Iglesia est ya formada y fuerte. El Espritu Santo la ilumina, la sangre de los
primeros mrtires la cimienta y multiplica; mi ayuda ha cooperado en hacer de ella un
organismo santo, al que la caridad hacia Dios y hacia los hermanos alimenta y fortalece cada

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vez ms, y donde los odios, rencores, envidias, mala voluntad, semillas de Satans no existen.
Dios est contento de ello. Quiere que lo sepis de mis mismos labios. Como tambin quiere
que os diga que continuis creciendo en la caridad para poder crecer en la perfeccin, y lo
mismo en nmero de cristianos y en una doctrina poderosa. Porque la doctrina de Jess es
doctrina de amor. Porque su vida es tambin la ma. Vidas ambas que gui y movi el amor. A
nadie rechazamos. Perdonamos a todos. A solo uno no pudimos dar el perdn porque l, esclavo
del odio, no lo quiso. Jess antes de ir a la muerte, os orden que os amarais mutuamente. l
mismo os dio la medida con que debis amaros, cuando dijo: Amaos los unos a los otros como
os he amado. Por esto se conocer que sois mis discpulos. La Iglesia para vivir y crecer
tiene necesidad de la caridad. Caridad sobre todo en sus ministros. Si no os amarais entre
vosotros con todas vuestras fuerzas, y, de la misma manera, no amarais a vuestros hermanos en
el Seor, la Iglesia se hara estril, y raqutica y nada sera la nueva creacin y la supercreacin
de los hombres, para el grado de hijos del Altsimo y coherederos del Reino de los Cielos,
porque Dios dejara de ayudaros en vuestra misin. Dios es amor. Cada acto suyo se mueve por
el amor. Desde la Creacin hasta la Encarnacin; desde sta hasta la Redencin; desde sta, a su
vez, hasta la fundacin de la Iglesia, y, en fin, desde sta hasta la Jerusaln celestial, que
recoger a todos los justos para que se alegren en el Seor.
* Juan, puedes hacerte Pregonero De Mi ltimo Consejo (porque por ser tan puro amas
tanto y puedes comprender mejor): el AMOR para quien lo usa: fuerza, luz, imn
para hacerse uno solo con Dios, como lo fui, hasta el punto de haber merecido ser elegida
para Madre del Verbo.- La Virgen concluye: Te digo estas cosas porque eres el apstol
del amor y puedes comprenderlas mejor que otros.... Juan la interrumpe diciendo: Tambin
otros aman y se aman. Virgen: Es verdad, pero t eres el que ama por excelencia. Cada uno de
vosotros tuvo una caracterstica, como cualquier ser humano la tiene. Entre los doce t fuiste
siempre el amor, el puro y sobrenatural amor. Quizs es ms, ciertamente por ser tan puro
amas tanto. Pedro, por su parte, fue siempre el hombre, el hombre franco e impetuoso. Su
hermano Andrs, en cambio, fue tmido y callado. Santiago, tu hermano, fue tan impulsivo que
Jess le llam hijo del trueno. El otro Santiago, hermano de Jess, fue justo y hroe. Judas de
Alfeo, su hermano, noble y leal en todas las circunstancias. Se vea claramente que descenda de
David. Felipe y Bartolom eran tradicionalistas. Simn Zelote, el hombre prudente. Toms, el
pacfico. Mateo, el hombre humilde que, teniendo presente su pasado, trataba de pasar
inadvertido. Y Judas de Keriot, la oveja negra del rebao de Jess, la serpiente que recibi el
calor de su amor, fue el mentiroso satnico. Pero t, que amas con todo tu corazn, puedes
comprender mejor y hacerte pregonero para todos los dems, para que les digas que se es mi
postrer consejo. Les dirs que se amen y que amen a todos, aun a sus perseguidores, para que
sean uno solo con Dios, como lo fui, hasta el punto de haber merecido que se me eligiese para
ser Madre del Verbo, Esposa del Amor eterno. Me he entregado a Dios sin medida alguna,
aun cuando comprend cunto dolor me vendra de ello. Los profetas estaban ante mis ojos, y la
luz divina me haca muy claras sus palabras. Por lo tanto, desde mi primer fiat al ngel, supe
que me consagraba al mayor de los dolores que madre alguna pudiera padecer. Pero nada puso
lmite a mi amor. Porque s que el amor es, para cualquiera que lo use, fuerza, luz, imn que
atrae hacia arriba, fuego que purifica y hace bello todo lo que enciende, y transhumana a todos
los que cie en su abrazo. S, el amor es realmente llama. La llama que, aun destruyendo lo ms
despreciable, hace de ello un espritu purificado y digno del Cielo. Cuntos hombres
desechos, sucios, asquerosos encontraris en vuestro sendero de evangelizadores. No
despreciis a ninguno. Antes al contrario, amadlos, para que lleguen al amor y se salven.
Infundid en ellos la caridad. Muchas veces el hombre se hace malo porque nadie le am nunca o
le am mal. Vosotros amadlos para que el Espritu Santo vaya de nuevo a vivir despus de la
purificacin en esos templos vaciados y ensuciados por muchas cosas. Dios, para crear al
hombre, no tom un ngel, ni algo selecto. Tom barro, la materia ms abyecta. Luego,
infundiendo en l su soplo, o sea, otra vez amor, elev la materia abyecta al excelso grado de
hijo adoptivo de Dios. Mi Hijo, en su camino, encontr muchos seres cados en el fango y que
eran verdaderos despojos. No los pis con desprecio. Al contrario, con amor los recogi y
acogi, y los transform en elegidos del Cielo. Recordadlo siempre. Haced como l hizo.

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* Recordad hechos y palabras de mi Hijo, escribidlas. No podris repetir todas las
palabras luminosas de mi Hijo pero el E. S. os ayudar a recordar.- Virgen: Recordad
todo, hechos y palabras de mi Hijo. Recordad sus hermosas parbolas, vividlas, o sea, ponedlas
en prctica; y escribidlas para que las lean los que vengan despus hasta el final de los siglos,
para que sean siempre guas de los hombres de buena voluntad a fin de que alcancen la vida y
gloria eternas. No podris, no, repetir todas las palabras luminosas de la eterna palabra de Vida
y Verdad; pero escribid cuanto ms podis escribir. El Espritu de Dios, que baj sobre m para
que diese al mundo al Salvador, que ha bajado tambin sobre vosotros una y otra vez, os
ayudar a recordar y a hablar a las gentes de modo que las convirtis al Dios verdadero.
Continuaris as esa maternidad espiritual que yo empec en el Calvario, para dar muchos hijos
al Seor. Y el propio Espritu, hablando en los hijos que han vuelto al Seor, los fortalecer de
tal manera, que para ellos ser dulce el morir entre tormentos, padecer el destierro y la
persecucin, con tal de confesar su amor a Cristo, y as unirse a l en el Cielo como lo hicieron
Esteban, Santiago, mi Santiago y otros ms (1). (Escrito el 21 de Noviembre de 1951).

Nota : Cfr. Hech. 6,8-7,60; 8,1-3; 12,1-2.

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(<Mara Santsima ha sido ya asunta al Cielo [La Asuncin de Mara se relata en el episodio 10-650-424
en el tema Mara Stma.]. No hubo tumba ni flores milagrosamente frescas, ni tampoco la presencia prodigiosa
de los apstoles, como afirman la narracin de los apcrifos y otras recientes. Tan slo estuvo Juan que, vencido del
sueo, no vio nada al principio>)

10-650-428 (11-36-871).- Ir a sembrar la Palabra divina que el Maestro me entreg para que
yo se la d a los hombres.
* El amor ser mi arma y mi doctrina. Ensear el amor. Ensearlo para que crean en el
amor y en su poder. Mara me ha dicho en sus ltimas palabras, que el amor todo lo
obtiene.- Juan recoge en un lienzo las flores, las ramas, las pone sobre la tapa del arca. La
abre, coloca dentro la almohadita, la cubierta de la cama de la Virgen, baja a la cocina, recoge
otras cosas que emple: la rueca, el huso, sus utensilios, y los une a las otras cosas. Cierra el
arca y se sienta en el banco mientras monologa: Todo lo que tena que hacer se ha cumplido
ahora! Me puedo marchar libremente, a donde el Espritu de Dios me conduzca. Ir a sembrar la
Palabra divina que el Maestro me entreg para que yo se la d a los hombres. Ensear el Amor.
Ensearlo para que crean en el amor y en su poder. Dar a conocer a los hombres lo que DiosAmor ha hecho por ellos. Su Sacrificio y su Sacramento y Rito perpetuos por los que, hasta el
final de los siglos, podremos unirnos a Jesucristo por medio de la Eucarista, y renovar el rito y
el sacrificio como l mand hacer. Dones, todos ellos, del Amor eterno! Hacer que se ame al
Amor para que crean en el Amor como nosotros hemos credo y creemos. Sembrar el Amor
para que sea abundante la mies y la pesca, para el Seor. Mara me ha dicho en sus ltimas
palabras, que el amor todo lo obtiene; en sus ltimas palabras a m, a quien Ella cabalmente
ha definido, en el colegio apostlico, como el que ama, el amante por excelencia, la anttesis de
Judas Iscariote, que fue el smbolo del odio; como Pedro la impulsividad y Andrs la
mansedumbre; y los hijos de Alfeo la santidad y la sabidura unidas a la nobleza de ambos; etc.
Yo, al amante, ahora que ya no tengo ni al Maestro ni a la Madre, a quienes amar en la Tierra,
ir a esparcir el amor entre las gentes. El amor ser mi arma y mi doctrina. Y con l vencer al
demonio y al paganismo y conquistar a muchas almas. De este modo seguir las huellas de
Jess y de Mara, que fueron el dechado perfecto del amor en la Tierra. (Escrito el 8 de
Diciembre de 1951).
.
--------------------000-------------------b) Dictados y visiones extrados de los Cuadernos de 1943/1950

43-178.- Dios circula a modo de sangre vital por las venas de todo el cuerpo del Universo
cuyo centro es el Catolicismo.

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* nico es el origen: el del Padre. Todos somos, pues, hermanos aunque no vivamos bajo
el mismo techo paterno.- Dice Jess: El que cierra su corazn a la misericordia, cierra a
Dios su corazn, ya que Dios est en vuestros hermanos y el que no es misericordioso con sus
hermanos, tampoco lo es con Dios. No es posible desgajar a Dios de sus hijos y tened bien en
cuenta que cuantos vivs sois todos hijos del Eterno que os cre. Aun aquellos, que en
apariencia no lo son por vivir fuera de mi Iglesia, lo son. No os creis con derecho a ser duros y
egostas por el hecho de que alguno no sea de los vuestros. nico es el origen: el del Padre.
Sois, pues, hermanos por ms que no vivis bajo el mismo techo paterno. Y cmo no hacis
por llamar a los alejados, a los descaminados, a los infelices que, por diferentes motivos, se
encuentran fuera de mi morada? Dios no es privativo de los catlicos y yerran grandemente
aquellos catlicos que nada hacen por los no catlicos. No laboran por los intereses del Padre,
son nicamente parsitos que viven a expensas del Padre sin prestarle ayuda filial. Dios no
necesita ayuda por ser potentsimo; mas, con todo, la quiere igualmente de vosotros. Dios
circula a modo de sangre vital por las venas de todo el cuerpo del Universo, de este gran cuerpo
creado por l del que el Catolicismo es el centro. Mas, cmo podra Dios vivificar a los
miembros ms alejados si el centro se recluyese sobre s mismo con su Tesoro y excluyese de
tal beneficio a los miembros? Dios se encuentra tambin en donde una fe distinta o un espritu
diferente pudieran hacer pensar que no est. Y en verdad os digo que no todo lo que aparece
como verdadero lo es. Muchos de fe catlica se hallan carentes de Dios ms que lo est un
salvaje. Porque muchos catlicos tienen de hijos de Dios el nombre tan slo. Peor. Vilipendian
y hacen vilipendiar este nombre con las obras de una vida hipcrita cuyas manifestaciones son
la anttesis de los dictados de mi Ley, cuando no llegan hasta la rebelda abierta que les hace
enemigos de Dios. Mientras que en la fe de un acatlico, errada en su esencia, pero corroborada
por una vida recta, aparece ms clara la seal del Padre. Son stas unas criaturas que nicamente
necesitan conocer la Verdad. Por el contrario, los falsos hijos son criaturas que deben conocer,
por encima de la Verdad, el Respeto y el Amor hacia Dios.
* Obra de misericordia sublime: dar la Vida verdadera al precio del propio sacrificio.-
Jess: Las almas que quieran ser mas han de usar de misericordia con estas otras pobres
almas. Y la almas-vctimas han de inmolarse igualmente por ellas. Qu cosa hice Yo? No me
inmol por todos? Si es misericordia satisfacer el hambre, vestir, apagar la sed, dar sepultura,
ensear y consolar, cunto ms lo ser procurar, al precio del propio sacrificio, la Vida
verdadera a los hermanos? Si el mundo fuese misericordioso...! Poseera a Dios y cuanto os
atribula caera cual hoja seca. Mas el mundo y en ste, los cristianos particularmente, han
sustituido el Amor por el odio, la Verdad por la hipocresa, la Luz por las Tinieblas, a Dios por
Satans. Y Satans all donde Yo sembr Misericordia y la hice crecer con mi Sangre, siembra
sus abrojos hacindolos prosperar con su soplo infernal. Llegar la hora de su derrota. Mas, al
presente, es l quien viene porque le ayudis vosotros. Con todo, dichosos aquellos que saben
permanecer en la Verdad y laboran por Ella. Su misericordia recibir el premio en el Cielo.
(Escrito el 14 de Julio de 1943).
.
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43-179.- La obra de Misericordia ms grande: evangelizar a las gentes.

* Sta. Teresita hizo ms que 100 misioneros y su gloria en el Cielo es 100 veces mayor. Dice Jess: No titubees ni dudes. Cuanto te he dicho es verdad. Dios por ser el Creador, se
encuentra aun donde no parece que est. Que no se le adora de verdad o que se le adora
deficientemente? Por eso l se encuentra lo mismo. Quin dio la vida al patagn lejano, al
chino, al africano idlatra? Quin sostiene con vida al infiel para que tenga tiempo y manera de
encontrar la fe? El que es y Al que nada le puede hacer mermar. El ser vida de las criaturas, el
producir todas las cosas es una prueba ante el cual, por ms que se la quiera negar, ha de
inclinar cabeza todo ser viviente. Al presente, el llevar a Dios las almas alejadas que lo
sienten por instinto pero que no le conocen ni le sirven en la Verdad, es la obra ms grande de
misericordia. Dije yo: Llevad el Evangelio a todas las gentes. Mas crees t que diera Yo ese
mandato a aquellos doce tan slo y a sus directos sucesores en el sacerdocio? No. Quiero que
toda alma verdaderamente cristiana sea alma apostlica. El traerme a M almas aumenta mi
gloria, pero, a la vez, aumenta la gloria del siervo bueno y fiel que obtuvo con su sacrificio el

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acrecentamiento de mi grey. La santa a la que t amas (1) hizo ms que cien misioneros y su
gloria en el Cielo es cien veces mayor porque alcanz la perfeccin de la misericordia sobre la
tierra y se consumi a s misma por dar la Vida verdadera a los idlatras y pecadores.
* Ante las lgrimas del que llora por los muertos a la Gracia doy suelta a mi poder
infinito... Almas vctimas deben sufrir por ellos hasta que Yo pronuncie las palabras de
Vida.- Jess: Me dices t: Pero, Seor, cuando uno peca contra Ti y sigue en el pecado,
ese tal se halla muerto a la vida de la Gracia. Es cierto. Mas Yo soy el Resucitador y, ante las
lgrimas del que llora por los muertos a la Gracia, doy suelta a mi poder infinito. Tres son los
muertos que aparecen en el Evangelio a los que volv a la vida porque no supe resistir a las
lgrimas de un padre, de una madre y de una hermana (2). Las almas vctimas y apostlicas han
de ser hermanas, madres y padres de los pobres muertos a la Gracia y venir a M con el cadver
del desgraciado entre sus brazos, sobre sus brazos, cual si fuera su cruz ms pesada, y sufrir por
l hasta que Yo pronuncie las palabras de Vida. (Escrito el 14 de Julio de 1943).

1
2

Nota : Sobre una copia mecanografiada anota MV: Santa teresa del Nio Jess.
Nota : Lgrimas del sinagogo Jairo, de la viuda de Nam y de Marta, hermana de Magdalena.

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43-194.- Razones por las que hice cabeza de la iglesia a Pedro en lugar de Juan.
* En el Cielo, empero, mi fulgor nimba las frentes de Pedro y Juan con idntica luz.-
Dice Jess: Escribe pues. En lo sobrenatural es preciso no tener nunca miedo. El que te dicta
sabe lo que se dice y el que te lee comprende por qu le puse precisamente a l en condiciones
de entender. As pues fuera las suspicacias humanas! Recuerda que eres mi portavoz y que
debes, por tanto, decir cuanto te dicto sin cavilar humanamente sobre el juicio que los dems
puedan formar de ello. Por consiguiente: las razones por las que hice a Pedro cabeza de mi
Iglesia en vez de hacerle cabeza a mi Predilecto, son varias y justas. No tenis por qu estar
poniendo sobre una balanza el amor de Pedro y contrastarlo con el de Juan para deducir de ah
el motivo de mi eleccin. Vuestros pesos y vuestras medidas carecen de curso en el Cielo.
Fueron dos amores distintos como distintos eran sus temperamentos, su edad y las formas de su
amor. Fueron distintos si bien dirigidos por igual al mismo objeto: Yo. E igualmente amados
por M. Eliminad pues de aqu los ms-es y los s-es del amor. Pedro era el ms maduro de los
apstoles, respetado ya como cabeza por los otros pescadores que llegaron a ser apstoles. l
conoca la vida en todos sus cambiantes de luz y de sombra, se hallaba dotado de fuerza de
carcter, de audacia y de la impetuosidad que en aquellas circunstancias se requera. l, por su
penosa experiencia propia, supo de la debilidad de una hora y pudo comprender las debilidades
de los dems en las horas de duda y de peligro. Ya lo he dicho: no era el que ms me amaba. Era
uno que me amaba con toda su capacidad de amar, al igual de los doce, incluido Iscariote hasta
que prest odos al Seductor. En la Iglesia que haba de formarse entre luchas e insidias, se
precisaba uno que, por su edad, autoridad, experiencia, mpetu supiera imponerse a los
dems. Y quin como Pedro posea estas cuatro cualidades necesarias para la formacin de mi
Iglesia? Juan era el ms joven. Alma en flor, desconoca la maldad de la vida. Era un lirio en
capullo cerrado an sobre su blanco seno. Abrise al tiempo en que mi mirada penetr en su
corazn y ya no supo sino verme a M. Era un hroe con corazn de hroe y paloma. Pedro era
el sostn de mi Corazn que vea el presente y el futuro; mas Juan era el consuelo. Qu
consuelo el de su dulce sonrisa, de su mirada pura, de sus palabras contadas pero siempre
impregnadas de amor! Estar al lado de Juan era para M como descansar junto a un pozo de
frescas aguas sombreado de rboles encima de un tapiz de flores. Emanaba paz. Mas era
justo y prudente que Yo le impusiese a los otros, de ms edad que l? Hay que tener en cuenta
que eran hombres, destinados a la perfeccin, pero, hombres todava. He aqu por qu mi
Inteligencia escogi a Pedro adulto, conocedor de las miserias espirituales, impulsivo,
autoritario, con preferencia a Juan, apacible, soador, joven y sin experiencia. Pedro era la
experiencia, el genio prctico. Juan era la poesa, el genio potico. Mas en los tiempos
duros son precisos, no plumas de poeta sino puos de hierro para mantener firme la barra del
timn. En compensacin, tras entregarle mis ms secretas confidencias y a mi Madre, di a mi
Predilecto la visin de los tiempos futuros. Podra decir que Juan es el ltimo en el orden del

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tiempo y el primero en el venidero, de los grandes profetas, porque l cierra el ciclo iniciado por
Moiss con relacin al Cordero que salva al mundo con su inmolacin y os descorre el velo que
envuelve el ltimo da. Empero habis de creer que mi fulgor nimba en el Cielo con idntica luz
las frentes de Pedro y de Juan, y fuera bueno para vosotros que no establecieseis
confrontaciones humanas respecto de seres que son sobrehumanos. (Escrito el 20 de Julio de
1943).
.
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43-202.- Roma, la 2 Jerusaln.

* Acaso se puede dudar del amor de Jess por Italia? En la que estableci la sede de la
Iglesia, a la que l mismo vino para corroborar a Pedro en el martirio necesario para
hacer de Roma el centro del Catolicismo; en la que cayeron a gavillas sus confesores; a la
que trajo sus reliquias y la dot de gloria y de dones de todo gnero.- Dice Jess:
Continuemos con la relacin existente entre el pasado y el presente que, en el ser eterno de
Dios, es un continuo presente. Y hoy te har ver algo que toca ms de cerca de tu corazn. Yo
no niego el amor a la Patria. Yo, Hijo eterno de Dios, al hacerme hombre, tuve una Patria a la
que am con amor perfecto. Am a mi patria terrena y habrala querido digna de la proteccin
de Dios. Mas, por el contrario, al verla indigna, llor sobre ella. Comprendo, por tanto, el dolor
de un corazn leal que ve a su Patria no slo en peligro sino condenada a das de tal afliccin
que nada es la muerte en su comparacin. Mas dime, Mara, podis acaso decir vosotros que
Yo no haya amado esta tierra, que es vuestra patria, a la que mand a mi Pedro a erigir para
vosotros la Piedra que no ha de desplomarse por vendavales que le azoten; esta tierra a la que,
en un momento de prudencia humana, vine Yo para corroborar a Pedro en el martirio, pues era
preciso que su sangre se derramara en Roma para hacer de Roma el centro del Catolicismo?
Podis acaso decir vosotros que Yo no haya amado a esta tierra en la que mis confesores
cayeron a gavilla como espigas cargadas de un grano eterno, guadaadas por el Segador Eterno,
a fin de preparar con ellas alimento para vuestro espritu? Podis decir que Yo no haya amado
esta tierra a la que traje las reliquias de mi vida y de mi muerte: la casa de Nazaret donde fui
concebido en un abrazo de luminoso ardor entre el Divino Espritu y la Virgen, y la Sbana en
la que el sudor de la muerte dej impresa la huella de mi dolor por la humanidad? Podis decir
que Yo no haya amado a esta tierra en la que florecieron los ms grandes santos, los semejantes
a M por el don de las llagas, los que contemplaron sin velos Nuestra Esencia, los que con mi
ayuda crearon obras que repiten, a travs de los siglos, el milagro de los panes y de los peces
multiplicados para satisfacer las necesidades de los hombres? Podis decir que Yo no haya
amado a esta tierra a la que di tantos genios, tantas victorias, tanta gloria, tantas bellezas en su
cielo, en su suelo, en sus mares, en sus flores, en sus montes y en sus bosques? Podis decir
que Yo no haya amado a esta tierra cuando os ayud para que llegarais a ser libres y unidos? En
guerras contra enemigos diez veces superiores a vosotros, en empresas, a juicio humano,
descabelladas, Yo estaba con mis ngeles entre vuestros escuadrones. Era Yo, era Yo el que
inspiraba a los jefes, el que protega a la tropa, el que descubra las traiciones, el que os
proporcionaba la Victoria y la Paz. Era Yo el que os proporcionaba la satisfaccin de la
conquista cuando sta no era fruto de la violencia sino intento de civilizacin o de la
recuperacin de vuestro suelo de la dominacin extranjera. Podis decir que Yo no os haya
concedido la Paz que ms necesitabais: la de mi Iglesia a la que vuestros padres atropellaron y a
los que Ella perdon para que Italia fuese realmente una y grande? Por ventura no vine a daros
agua para las mieses sedientas, sol para los campos baados y salud en las epidemias? Y no
di la Voz que habla en mi Nombre, que os habla a vosotros antes que a los dems, porque
tambin mi Vicario, Pastor universal, ama a su Patria, y mi Vicario, desde hace siglos, es
italiano? Desde el corazn de Italia se expande la Voz por el mundo y sois vosotros los que
recibs de la misma la primera onda por tenue que sea. Y de qu os ha servido todo esto?
Habis prevaricado. Os cresteis con derecho a todo, pensando neciamente que tenais a Dios de
vuestra parte. Pensasteis que mi Justicia hubiese de avalar vuestras culpas, vuestros desafueros y
vuestra idolatra. Cuanto ms bondadoso y paciente se mostraba Dios tanto ms vosotros
abusabais de l. Habis sistemticamente rechazado el Bien y abrazado el Mal haciendo un
culto de l.

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* Ya (1943) la abominacin de la desolacin est rozando la sede de Pedro.- Jess:
Y ahora de qu os lamentis? No est acaso la abominacin de la desolacin rozando ya
la sede de Pedro? No baten ya las olas ftidas del vicio, de la concupiscencia, del dolo, de la
idolatra del sentido, de las riquezas injustas, del poder depredado y depredador contra las
gradas mismas de la Ctedra de Pedro? Qu ms queris? Ahora bien, leed con atencin las
palabras de Juan y no intentis saber ms: A Dios hijos mos, ni se le escarnece ni se le tienta.
Y vosotros cunto le habis tentado y le tentis continuamente en el interior de vuestras almas,
de vuestras mentes, de vuestros cuerpos, dentro de vuestras casas y de vuestras instituciones!
Por todas partes le tentis y le escarnecis. Y mis ngeles se cubren el rostro para no ver vuestro
contubernio con Satans y sus precursores. Pero Yo lo veo y digo: Basta! Si fue castigada
Jerusaln por sus delitos, no lo ser la segunda Jerusaln que, tras 20 siglos de cristianismo,
levanta sobre altares falsos nuevos dolos impuestos por amos an ms marcados con el signo
de la Bestia que no lo estis vosotros, los italianos, y cree engaar a Cristo con un mentido
obsequio a su Cruz y a su Iglesia, cumplido tan solo por refinada hipocresa que oculta, entre
sonrisas y reverencias, el pual del sicario? S, llevad a cabo pues el ltimo delito. Perseguidme
en mis Pontfices y en mis verdaderos fieles, mas hacedlo abiertamente y presto. Con igual
presteza que proveer Yo (1). Resulta doloroso tener que hablar as y hacerlo a los menos
culpables. Mas, de los otros, no tengo quien me oiga. Caen y seguirn cayendo maldicindome.
Si al menos, bajo el restallar del castigo, en la angustia que oprime los corazones y la patria,
acertaran a convertirse y pedir clemencia...! Mas no lo harn y no habr piedad para ellos, esa
piedad completa que sera mi deseo daros. Son pocos en demasa los que la merecen en
comparacin con los innumerables que por momentos se hacen cada vez ms indignos de ella.
Si los buenos fuesen la dcima parte de los malos, podra haber cambio en lo que est
determinado. Mas la justicia sigue su curso y sois vosotros los que la forzis a seguirlo. Pero si
no ha de haber piedad colectiva, s habr justicia individual. Los que se maceran por amor a la
patria y a los hermanos sern juzgados con inmenso amor. Los otros, con rigor. Y, en fin, los
mayores culpables... sera mejor no hubiesen nacido. Ni una gota de sangre hecha brotar de
las venas de los humildes, ni un gemido, ni un luto, ni una desesperacin causada en un corazn,
dejar de pesar en su juicio. Perdonar a los humildes que puedan llegar a desesperar por el
horror de los acontecimientos; mas no perdonar a los que, obedeciendo los dictados de la
Bestia, les indujeron a la desesperacin. (Escrito el 22 de Julio de 1943).

1 Nota : Sobre una copia mecanografiada anota a lpiz en el margen M. Valtorta: A los tres das cae Mussolini y
50 das despus es asediado el Vaticano por los alemanes.

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43-207.- Es preciso que la Iglesia sufra cuanto su Creador sufri antes de morir para resucitar
de forma eterna.
* En los ltimos tiempos la Iglesia padecer horas de tinieblas y horror semejantes a mi
Pasin, pero por ms tiempo, porque as debe ser.- Dice Jess: La Iglesia no morir
puesto que Yo estar con Ella; pero conocer horas de tinieblas y de horror semejantes a las de
mi Pasin, multiplicadas en el tiempo, porque as debe ser. Es preciso que la Iglesia sufra cuanto
su Creador sufri antes de morir para resucitar de forma eterna. Y que sufra por mucho tiempo
por cuanto la Iglesia, en sus miembros, no es perfecta como su Creador y si Yo sufr durante
horas, Ella debe sufrir durante semanas y semanas de horas. Como surgi de la persecucin,
sostenida por un poder sobrenatural en los primeros tiempos y en sus mejores hijos, as ser
tambin de Ella cuando lleguen los ltimos tiempos en los que existir, subsistir y resistir la
marea satnica y las batallas contra el Anticristo con sus mejores hijos. Seleccin dolorosa pero
justa. (Escrito el 23 de Julio de 1943).
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43-226.- Triunfo de la Iglesia y de los que supieron vivir en espritu.

* Profeca de Isaas sobre la Iglesia y sobre un pueblo condenado en juicio a la
destruccin.- Dice Jess: Isaas dice: Dice el Seor: He aqu que Yo pondr como
fundamento de Sin una piedra, piedra escogida, angular, preciosa, asentada sobre cimientos;

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quien cree no tenga prisa. El que procede con justicia dice la verdad, el que aborrece el lucro
de la calumnia y sacude de sus manos toda ddiva, el que tapa sus odos para no sentir hablar
de sangre y cierra sus ojos para no ver el mal, habitar en lugar excelso y las fortalezas de las
rocas sern su alta morada. Vuelve la mirada a Sin, tus ojos vern a Jerusaln, morada de la
abundancia, tienda que jams podr ser trasladada; sus pilotes nunca sern arrancados ni rota
alguna de sus cuerdas. Tras haberse embriagado mi espada en los cielos, he aqu que
arremeter contra el pueblo por M condenado en juicio a la destruccin... All se encontrarn
(en su tierra devastada) los demonios, etc. etc. Buscad con diligencia en el Libro del Seor y
leed: ni una sola de estas cosas falta y la una no es sin la otra; porque lo que sale de mi boca lo
dispone l y su espritu congrega las cosas (1).
* La Piedra angular sobre la que surge la Sin eterna: son mi Iglesia y la Moral que
deriva de mi Ley, de la que es ctedra la Iglesia. Pongo tambin en los corazones una
piedra angular sobre la que debe basar vuestra espiritual y personal Sin... para caminar
en Justicia y en Verdad.- Jess: La piedra escogida angular y preciosa, la de la base
segura sobre la que surge la Sin eterna, son mi Iglesia y la Moral que deriva de mi Ley, de la
que es ctedra la Iglesia. Es en vano tratar de sustituirla por otra ley. Ninguna es segura y justa
como sta porque fue dictada por mente divina. Ahora bien, pongo Yo tambin en los
corazones una piedra angular sobre la que se ha de basar vuestra espiritual y personal Sin y
desde la que vuestro espritu ha de lanzarse por la rampa que lo lleva hasta M en el Reino
sobrenatural para el que Yo os cre y que no solo no est cerrado para vosotros hasta el
momento de la muerte, antes, al contrario, tiene siempre abiertas sus puertas para vosotros.
Dichosos aquellos que saben vivir segn el espritu. Su vida terrena es anticipada
bienaventuranza de amor conmigo. Estos son los que caminan en Justicia y en Verdad, los que
no buscan las riquezas mal adquiridas con fraude y con usura, con engao y con calumnia, son
los que no tienen sed de venganza ni hambre ni vicio, limpios de pensamiento, de corazn y de
manos. Para ellos estn reservadas las moradas del Reino de mi Padre y ya desde esta vida
rodales la gracia del Seor como de una fortaleza de rocas. Son los seguros. nicamente su
voluntad, si se pervierte, puede hacer quebrar esta seguridad suya que tiene como piedras
angulares la Voluntad de Dios y la suya propia, la Palabra de Dios y su obediencia a la Ley.
* A la Jerusaln de que habla Isaas, aqu abajo mi Iglesia, antecmara de la Jerusaln
celestial, ninguna fuerza podr devastarla pues Yo estar con ella para hacer de cuerda y
de pilote. Cuando la tierra deje de ser, mi Iglesia ser transportada al Cielo ya que no
puede perecer por estar cementada con la Sangre de un Dios y de sus santos... Un pueblo
ser herido por la espada de la Justicia porque ha fornicado con el demonio. Son los
demonios, asentados como seores en los corazones, los que llevan las naciones a la
muerte.- Jess: La Jerusaln de que habla Isaas es aqu abajo mi Iglesia, antecmara de la
Jerusaln celestial. En ella hay abundancia, no de riquezas humanas, sino de tesoros divinos de
Perdn y de Ciencia, al igual que en la Jerusaln celestial hay tesoros divinos de
bienaventuranza. Ninguna fuerza humana podr, a modo de torbellino, devastar mi Iglesia
hasta el punto de destruirla. Yo estar con ella para hacer de pilote y de cuerda. Cuando llegue
la hora en que la tierra dejar de ser, mi Iglesia ser transportada por los ngeles al Cielo ya que
no puede perecer por estar cementada con la Sangre de un Dios y de sus santos. Un pueblo,
dice Isaas, ser herido por la espada de la Justicia. Pero han de ser muchos ms porque el
mundo ha fornicado con el demonio en muchos de sus pases y otros ms estn a punto de pecar
a pesar de cuanto Yo hice por tenerlos en el camino de la Vida. Rezad, rezad, rezad mucho para
impedir nuevas condenas originadas por nuevos fornicadores. Los demonios... Oh! ya estn
all donde Yo he de castigar. Son los demonios, asentados como seores en los corazones, los
que llevan las naciones a la muerte. Y en los pueblos hay pocos corazones que no sean morada
de demonios. Legiones y legiones de demonios mueven, igual que tteres, a naciones enteras. Y
cmo he de poder Yo reinar all donde los corazones se han hecho morada de los hijos de
Lucifer?.
* Dame tu amor para aplacar mi Justicia. Morir de amor es la ms cruenta de las
muertes pues se sufre por Dios y por el prjimo.- Jess: La palabra proftica tiene otras
aplicaciones, mas Yo he querido hacrtela ver en su referencia con la hora que vivs. Y no
quiero decirte ms por no cansarte ms de lo que ya ests. Reza. Tu Dios te abrir las puertas

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antes de que t conozcas el horror en su grado mximo. Por ahora, entra en la morada de su
Corazn y dame tu amor para aplacar mi Justicia. En verdad te digo que morir de amor es la
ms cruenta de las muertes porque se sufre, no por una sola cosa sino por las cosas de todo lo
creado. Se sufre por los intereses de Dios y del prjimo. Es la muerte de tu Jess, porque,
entindelo bien, la palabra ms exacta sobre mi muerte no es: azotes, tortura, cruz; es: amor. El
amor es el que sacrific al hijo de Dios. El amor por vosotros. Que sea el amor el que sacrifique
a los nuevos redentores. (Escrito el 30 de Julio de 1943).

Nota : Cfr. Isaas 28,16; 33,15; 33,20;34,5; 34,16.

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43-307.- Los tres sacramentos del leo.

* El dolor es absolucin cuando se sufre con santidad, pero nadie est exento de los
deberes de todos.- Dice Jess: Mara, nunca pierdas la fe en tu Jess. Yo estoy a tu lado y
lo sientes. Mas no rechaces ayuda alguna de las que puse a vuestra disposicin. La vida
sobrenatural por la que caminas no te exime de recorrer la que es comn a todas las criaturas
que viven en la Iglesia. Un leo te libert y de esclava del Enemigo te hizo hija de Dios. Un
leo te hizo soldado de Cristo. Que un leo te haga partcipe del Reino. El alma, al entrar en la
gloria, hcese reina. Y para los reyes, lo tienes ledo, era necesaria la uncin. Quiero que hasta
la sombra de tus pecados pasados sea borrada por ti. Cuando llegue la hora debes venir al
encuentro, virgen prudente y prevenida, con todos tus aderezos dispuestos para las nupcias. El
dolor es una gran absolucin, cuando se sufre con santidad. Mas, lo repito, en modo alguno mi
caricia debe hacerte creer que ests exenta de los deberes de todos. La perla escondida que slo
Jess conoce, debe, a los ojos del mundo, no diferir en nada de las almas hermanas que, por un
querer de tu Seor, fueron transformadas menos que t en perlas preciosas. (Escrito el 30 de
Agosto de 1943).
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43-356.- Ay de vosotros, doctores de la Ley, que habis usurpado la llave de la ciencia y,

no habiendo entrado vosotros, habis puesto impedimento a los que entraban!... Por eso, Yo
intervengo ahora con mi enseanza directa a travs de los pequeos. Te escog porque eres pura
miseria y, convencida de ello, te vivifica el amor.
* Lo que ahora ha sucedido es, no que se haya perdido con el tiempo la eficacia de cuanto
di, sino que se ha amortiguado en vosotros la facultad de comprender.- Dice Jess:
Sabes por qu te escog? Porque eres pura miseria, estando convencida de ello, y te vivifica el
amor. Yo voy buscando humildad y amor a fin de depositar mis palabras y mis gracias haciendo
resplandecer mis misericordias, porque el mundo est necesitado siempre de pruebas de
misericordia si se ha de conservar un mnimo de amor y de fe. Si la formacin llevada a cabo de
mi Iglesia y el afianzamiento del cristianismo en el mundo hubiesen dado los frutos que de la
floracin primera caba esperar, no hubiera habido necesidad de ms. A cuantos creyeron en M
les di cuanto necesitaban para ir creciendo en la Fe y en mi Doctrina. Y se lo di de una manera
perfecta como Yo slo, el Perfectsimo, lo poda dar. Lo que ahora ha sucedido es, no que se
haya perdido con el tiempo la eficacia de cuanto di, sino que se ha amortiguado en vosotros la
facultad de comprender. Y se ha amortiguado porque habis ofuscado: vuestro odo espiritual
con el murmullo de excesivas palabras humanas; vuestra vista espiritual con el humo de las
soberbias humanas; vuestro gusto espiritual con el sabor de tanta corrupcin; vuestro tacto
espiritual con el abuso de inmoderados contactos carnales; vuestro olfato espiritual con esa
perversin que os hace preferir lo putrefacto a lo que es puro. Se ha amortiguado, en fin, porque
habis aplastado vuestro espritu bajo las piedras del sentido, de la carne, de la soberbia y del
mal en sus mil formas. Como riachuelo de agua destinado a regar las flores de vuestras almas,
hice brotar de los Cielos mejor: de mi Corazn que os ama mi Doctrina. Mas vosotros
habis lanzado contra mi Doctrina piedras y escombros, partindola en mil y mil hilos de agua
que han acabado por perderse sin provecho para vosotros, cristianos, que, ms o menos, habis
renegado de Cristo. Las herejas manifiestas han anulado directamente muchas venas de agua
que, partiendo de mi Corazn, bajaban a nutrir el organismo de la Iglesia, Una, Catlica,

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Romana, Universal y gran parte del organismo ha llegado a convertirse en miembro paralizado,
muerto a la vida y destinado a ser portador de clulas cancerosas. Ahora bien, las pequeas
herejas individuales y cuntas! se hallan esparcidas por el ncleo de los catlicos. Estas
son las ms perniciosas y reprobables. Porque fijaos bien si a distancia de aos y de
siglos es condenable hasta cierto punto el protestante, de cualquier iglesia que sea, el ortodoxo,
el oriental que acepta con fe lo que sus antepasados le dejaron como Fe verdadera, no es de
perdonar, en cambio, al que vive bajo el signo de la Iglesia de Roma y se forja su particular
hereja de sensualidad del sentido, de la mente y del corazn. Cuntos compromisos con el
Mal, cuntos que Yo veo y condeno!.
* Intervengo con la enseanza directa que sustituye con sus luces y su calor a tantos
plpitos por dems helados y oscuros. Los ms reacios en aceptar esta ayuda, como hace
20 siglos, son precisamente mis sacerdotes.- Jess: El noventa por ciento de los catlicos
se preocupa de todo menos de la vida que tienen gracias a mi Fe. Y es entonces cuando Yo
intervengo. Intervengo con la enseanza directa que sustituye con sus luces y su calor a tantos
plpitos por dems helados y oscuros. Intervengo para ser Maestro en el puesto de los maestros
que prefieren cultivar sus intereses materiales en lugar de los intereses espirituales vuestros, y,
sobre todo, mos. Porque Yo les encomend los talentos vivos que sois vosotros, almas que
compr con mi Sangre, vias y graneros de Cristo Redentor, no para que los dejasen
improductivos e incultos sino para que se gastasen a s mismos hacindoles rentar y fructificar.
Pues bien, Mara. Sabes quines son los ms reacios en aceptar esta ayuda que Yo presto
para reparar los daos del ayuno espiritual de que vosotros, los catlicos, mors? Son
precisamente mis sacerdotes. Las pobres almas desparramadas por entre el laicado catlico
acogen con devocin este pan que Yo parto a las turbas dispersas en el desierto porque tengo
compasin de ellas que vienen menos. Mas los doctores de la doctrina, no. Lo dems es lgico.
Como hace 20 siglos, mi Palabra que es caricia, pobres almas, viene a ser reproche, para quienes
os han dejado empobrecer. Y el reproche por ms que sea justo, siempre pesa. Mas ahora como
hace 20 siglos, no puedo menos de repetirles: Ay de vosotros, doctores de la Ley, que habis
usurpado la llave de la ciencia y, no habiendo entrado vosotros, habis puesto impedimento a
los que entraban!. Aquellos que no entraron por haberles vosotros obstruido el camino con
vuestras mezquindades y escandalizado sus corazones, que os miraban como maestros, al veros
ms indiferentes que ellos mismos hacia la eterna Verdad, sern juzgados con piedad. Empero,
vosotros, que preferisteis el dinero, los honores, las comodidades, los intereses de vuestros
familiares a la misin de ser maestros en nombre y para continuar el Cristo docente; vosotros
que sois tan severos con vuestros hermanos pretendiendo que den lo que no dais y produzcan
los frutos que vosotros no sembrasteis en ellos mientras sois tan indulgentes con vosotros
mismos; vosotros que no creis en mis manifestaciones provocadas, en el fondo, por vosotros,
ya que es para reparar las ruinas causadas por vosotros por lo que vengo a amaestrar los
corazones dispersos por el mundo
* Tanto ms vengo cuanto los tiempos ms se cargan de herejas, incluso dentro de mi
Iglesia, vosotros que tratis locos y obsesos, a mis portavoces lo mismo que vuestros
lejanos antecesores dijeron de M.- Jess: Y observad: que tanto ms vengo cuanto los
tiempos ms se cargan de herejas, incluso dentro de mi Iglesia; vosotros que os burlis y
persegus a mis portavoces y les insultis tratndoles de locos y obsesos, lo mismo que
vuestros lejanos antecesores dijeron de M; vosotros seris tratados con severidad. Purificad con
el fuego del amor y de la penitencia los sentidos de vuestra alma y oiris, veris, gustaris,
oleris, me sentiris a M en las palabras que digo a los humildes y callo a vosotros, soberbios,
porque nicamente el que tiene corazn de nio entrar en mi Reino y slo a los pequeos
revelo los secretos del Rey, porque el ms grande de entre vosotros, catlicos, no es el que
ostenta ropaje de autoridad sino el que viene a M con corazn puro, confiado como un nio y
amoroso como un prvulo para con su madre que le nutre. Bienaventurados los pequeos! Yo
les har grandes en el Cielo. (Escrito el 20 de Septiembre de 1943).
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--------------------000-------------------Zacaras cap. 6, v. 12-15 (1)
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43-596.- Un hombre, cuyo nombre es Brote, brotar de su sitio y construir el Templo de
Yav y reedificar el templo de Yav. Los que estn lejos vendrn a reedificar el templo de
Yav.
* Constru el Templo del que Yo soy la Piedra: mi Iglesia... y reedifiqu el templo de
vuestro espritu que Satans min con la Culpa... Soy el oriente de Dios que lo anuncio a
las gentes.- Dice Jess: Cuando en el cielo sereno se alza el sol por la maana, ste sale
por oriente. Y es tambin por el oriente de donde os llega a vosotros la luz que va avanzando y
creciendo cada vez ms hasta llenar el cielo con sus rayos y la tierra de calor y de regocijo.
Qu de ms bello y grandioso puede darse que este despuntar del sol a cada nueva maana?
Ello os habla del Supremo Ordenador de todas las cosas cuyo infinito poder regula el curso de
los astros con pensamiento de amor hacia vosotros, sus hijos, y al que los astros, estos
descomunales gigantes del Universo, obedecen, al paso que vosotros, polvo imperceptible
esparcido por un planeta, y no de los ms grandes, que rueda por las vas sin fin del firmamento,
no os creis obligados a obedecer por respeto y gratitud hacia Aquel que os ama y es Dios.
Pgina es sta que, con solo quererlo, podis leer todas las maanas con los ojos del alma. La
luz que torna debera ser bastante a haceros meditar durante todas las horas del nuevo da en la
Presencia, en el Poder y en la Bondad de Dios, hacindoos pensar en M: Luz del mundo, Sol
eterno y Oriente santo. El apelativo de Oriente que me aplicaron los antiguos de Israel no
resulta equivocado. Bella como el despuntar del astro de la maana fue mi aparicin en el
mundo, y para ese mundo, lo mismo que el sol, traje Yo la Luz iniciando as la jornada de Dios
entenebrecida en su inicio por la Culpa primera, jornada que tendr su esplendorosa puesta en el
momento final para despus resurgir eterna en el Reino de Dios con todos sus elegidos. Yo soy
el Oriente de Dios que lo anuncia a las gentes. Engendrado por l, vengo tras l y, a diferencia
del sol, no conozco ocaso sino que me encuentro fijo, eterno en mi Divinidad en torno a la cual
giran los pueblos al modo de astros que de M reciben vida y luz. Yo no sino vosotros sois los
que conocis la oscuridad de las tinieblas porque en vosotros y no en M se pone la luz, ya que
os apartis de la Luz interponiendo entre Ella y vosotros las barreras y lejanas de una voluntad
en desacuerdo con Dios o bien culpas cometidas contra la Ley. Venido para anunciar al Padre,
Seor eterno, y dar testimonio de su Existencia Santsima, constru el nuevo Templo del Seor.
Mas no el templo material levantado con piedras y argamasa que los siglos y los hombres con
los embates del tiempo o de las guerras pueden destruir sino el Templo del que Yo soy la
Piedra: mi Iglesia que no desaparecer con la destruccin de la Tierra, antes, cual nube de
incienso y fragancia de flor, ascender a la morada de Dios, libre ya, como mujer desatada de
todas sus servidumbres, para unirse a su Fundador en nupcias eternas de las que sern testigos
sus santos. Y el templo as mismo, no colectivo sino individual y por ser individual no
menos santo y eterno que el Templo de mi Iglesia de vuestro espritu que Yo reedifiqu
despus de que Satans habalo minado con la Culpa, regenerndoos con la Gracia, inundndoos
con mi Sangre e instruyndoos con mi Palabra. Esto constituye mi gloria: Haber restituido a
Dios los templos vivos de vuestras almas de nuevo consagradas; y de esta gloria me revisti el
Padre otorgndome el poder de ser Juez de todas las criaturas que hice mas al precio de un
sacrificio sin lmites. Soy vuestro segundo Creador puesto que volv a hacerme cargo de los
creados por el Padre, convertidos en cadveres por la Culpa y les infund la vida, no insuflando
el hlito de Dios como en Adn barro modelado al que solo la infusin del soplo de Dios
prest carne y alma sino con mi muerte. Me despoj de la vida para daros la Vida. Me
despoj de la vestidura de Dios para cubrirme con la vuestra de hombre, y an sta la perd por
vosotros tras haber probado todos los horrores de la vida: dolores, hambre, traiciones, torturas,
fatigas, agonas y muerte. Oh!, redencin del hombre y obsequio ofrecido a mi Padre
Santsimo, cunto me costasteis!.
* Como consagrante, constructor y vctima tengo derecho de ser Sacerdote Supremo y
por amor incomprensible no solo salvo sino os asocio como colaboradores en la tarea de
edificar el Templo.- Jess: Como consagrante, constructor y vctima, tengo derecho a ser
Sacerdote supremo. Este derecho no me lo niega el Padre antes lo proclama por su Justicia y su
Caridad porque Yo estoy en comunin de paz infinita con mi Padre, ya que l es para M Padre
y Yo soy para l Hijo y porque le obedezco y amo, llevndome el amor a obedecer a mi Padre
Santsimo para darle as alegra y gloria. Desde que Oriente del mundo vine a traer la Luz

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a las Tinieblas, os llam con la fuerza de la Caridad y de la Palabra y desde los ms apartados
confines vinisteis a M porque Yo no soy un Dios falso y cruel sino el Dios verdadero y
misericordioso que lleva a cabo prodigios de amor para agrupar bajo su ensea a las ovejas
extraviadas fuera de su redil. Y porque os amo con un amor incomprensible para vosotros de
tan perfecto que es, no solo os salvo introducindoos en mis filas sino que os hago mis
colaboradores en la tarea de edificar el Templo que no ha de ser destruido y en el que ha de
reposar la Gloria Trinitaria que todos vosotros habris de conocer tal cual Ella es, una vez que
hayis sido elevados a la Vida perfecta y hechos capaces de conocer a Dios. Os lo juro. Yo que
soy la Verdad del Padre: a cuantos me escuchen a M, Voz del Seor, les est reservada la suerte
del gozo infinito de conocer a Dios. (Escrito el 4 de Diciembre de 1943).

1 Nota : Zac. 6,12-15: Con el oro y la plata recolectadas hars una corona para Josu, el sumo sacerdote y le
hablars: He aqu un hombre cuyo nombre es Brote, y brotar de su sitio y construir el Templo de Yave...
reedificar el Templo de Yav. Los que estn lejos vendrn a reedificar el Templo de Yav....

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Zacaras cap. 8, 7-12-13-16-22

(1)

43-600.- Mensaje al pueblo judo: el pueblo judo se salvar.

* Cuando sepis reconocerme, deicidas, Yo cambiar vuestra secular condena en perdn
ya que no puedo echar en olvido las buenas obras de vuestros antiguos padres que ruegan
desde el Reino.- Dice Jess: Siendo como soy el Salvador de las gentes, no puedo dejar de
ser Salvador de mi pueblo. Mo, no solo por la ley antigua s que tambin por la ley nueva.
Procedo en lo humano de esa raza, y si ella me escarneci y me mat; si ella hizo todo esto por
tener su alma hastiada y pringada con el magma de la culpa al que no lava mi Sangre; siendo
esta raza sarmiento que no quiere injertarse en el tronco de la cepa divina, no es menos cierto
que tambin mor por ella y que sobre la misma tengo derechos de Rey y amor de Creador. Los
antepasados de stos de ahora rechazaron el don del Eterno y reclamaron mi Sangre para saciar
su odio contra la Verdad. Con paciencia, comprensin, esfuerzo y bondad los atraer a M.
Las obras del hombre, buenas o malas, estn siempre supeditadas a un fin sobrenatural porque la
maldad humana es recogida por Dios y, al contacto de sus manos, se transforma en instrumento
de bien. En su providente obrar, nada deja Dios de intentar para alcanzar el fin que no es otro
que: el de congregar en un solo ncleo a los seres humanos para el ltimo da, al igual que de un
solo ncleo se desparramaron por la Tierra dividindose al modo de riachuelos que salen de una
fuente. La obra ya se ha iniciado y los perseguidores que daan y ofenden lo que es humano no
saben que estn preparando con su iniquidad el da grande del Seor en el que, cual ovejas
dispersas, reunir al pie de mi Cruz a mi inmenso rebao, rebautizar con el nombre de
corderos a los hijos salvajes de la grey que antes fuera ma y expulsar a aquellos que, al
socaire de mi enseanza, son los spides y lobos de la sociedad humana. Cuando sepis
reconocerme y llorar con el corazn contrito, Yo cambiar, deicidas, vuestra secular condena en
perdn y bendicin, ya que no puedo echar en olvido las buenas obras de vuestros antiguos
padres que ruegan desde el Reino por vosotros que andis errantes. Despojaos, pues, tambin
vosotros, que fuisteis los primeros en recibir el regalo de mi Ley, de todo aquello que desagrada
a Dios. Los mismos preceptos que doy a mis nacidos del mstico trabajo de la Cruz, los
promulgo tambin para vosotros que hicisteis de la cruz un patbulo sacrlego y una fuente de
condenacin. Decid la Verdad, servid a la Verdad y venid a Ella. Golpeaos el pecho por todos
aquellos que se burlaron de la misma y pretendieron darle muerte, consiguiendo nicamente
darse muerte a s mismos puesto que la Verdad es inmortal en su naturaleza divina. No os zafis
de sus enseas por motivos humanos sino, una vez junto a ella, amadla como a esposa recin
tomada.
* Para ser amados es preciso hacerse amar. Sed amantes de la paz. Es el distintivo de
Cristo al que vuestros padres mataron trayendo sobre vosotros esa guerra inacabable.-
Jess: Mas no es posible engendrar mientras no se haga de dos una sola cosa, no buscando el
placer de los sentidos sino poniendo como fin la santidad. Sed rectos y sinceros con todos,
especialmente con Dios cuya mirada penetra los corazones traspasndolos de parte a parte y,
vindolos tan bien o mejor que los cientficos y bacterilogos, y llegue a detectar en vuestros

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cuerpos las enfermedades que os consumen y los grmenes que os roen. En vuestras relaciones
con Dios y con los hombres poned en juego el amor a la verdad. No seis traidores. Ahora hace
veinte siglos, instigado e incitado por falsarios y malvados, lo fue uno de vuestra raza. Borrad
con vuestro comportamiento noble y leal aquella afrenta que desde hace siglos os oprime.
Para ser amados es preciso hacerse amar. Lo habis olvidado muchas, demasiadas veces. Sed
amantes de la paz. Es el distintivo de Cristo al que vuestros padres mataron atrayendo sobre
vosotros esa guerra inacabable que con intervalos de tregua estalla y resurge como enfermedad
endmica no concedindoos seguridad ni reposo. Debis ahora aprender a amar esta paz a fin de
poder ser de Cristo, dando fin con ello al eterno xodo de vuestra raza. No hay palmo de la
Tierra en el mundo que no grite bajo vuestros pies y os expulse. Hasta vuestra tierra antigua.
Mas, si Yo, Seor del mundo, llego a extender mi mano y a abrir mi boca para decir: Basta!
stos son mos de nuevo, la Tierra ya no podr perseguiros. Para protegeros se extendern
sobre vosotros los toldos sobrenaturales del Cielo. Recordad cuando, por favoreceros, persegu a
los poderosos, abr el mar, hice brotar fuentes en la aridez de los desiertos y llover alimento de
los cielos, cuando puse a mis ngeles para abriros paso por entre los enemigos a fin de
introduciros en el Pas que prometiera a los primeros santos de la Tierra. Soy siempre aquel
Dios poderoso y compasivo y lo soy doblemente ahora puesto que no soy nicamente el Padre
Creador sino el Hijo Salvador, ahora que la Tercera Persona ha llevado a cabo el milagro de la
Encarnacin de un Dios para hacer de l la Vctima expiatoria de toda la Humanidad. Os
estoy aguardando para decir a la Tierra: Paz y al Cielo: brete para recibir a los vivientes.
Lleg a su fin el Tiempo. Venid ahora que estoy en el Cielo, mi Corazn no es distinto del que
tena sobre el Glgota cuando rogaba por vuestros padres y perdonaba a Dimas. (Escrito el 6
de Diciembre de 1943).

1 Nota : Zacaras cap. 8: v. 7: Pues bien, dice el Seor, Yo salvar a mi pueblo de Oriente y Occidente. Les
conducir a que moren en Jerusaln. Ellos sern mi pueblo y Yo su Dios. v. 12: Pues Yo sembrar la paz, la via
dar uva, la tierra sus productos, el cielo su roco. Todo se lo dar a lo que queda de este pueblo. v. 13: As como
antes, gentes de Israel y de Jud, erais una raza maldita para todo el mundo, as tambin ahora Yo os salvar para
que seis felicitados por todos. No os desalentis y tened confianza. v. 16: Esto es lo que debis hacer: decir la
verdad unos a otros, no andar pensando en perjudicar a otro ni seis amigos de jurar en falso porque estas cosas
aborrezco. v. 22: Y llegarn a Jerusaln para adorar a Yav de los ejrcitos y pedir favores, pueblos numerosos y
naciones poderosas. En esos das, diez hombres, de distinta nacionalidad cada uno, agarrarn el manto de un judo,
suplicndole: Queremos ir contigo pues sabemos que Dios est contigo.

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Zacaras cap. XI, v. 4-7-10-13-14-15-17 (1)

.

43-620.- Los dos pastores.- Llegada del pastor dolo.

* Por todo el veneno que se da como alimento... vengo Yo con mi palabra y amor y repito
a ti, mi Vicario: apacienta mis corderos... 2 varas te di: Amor y Justicia....- Dice Jess:
Nunca como ahora debo repetir al que me represente: Apacienta mis corderos. Muchos de
stos se han asilvestrado. Mas no es de ellos toda la culpa y por eso me da lstima. Los haba
confiado a los poderosos para que cuidasen de ellos dndoles, al efecto, cuanto precisaban y as
no abusaran ms y fuesen buenos sbditos, ya que, si ejercen el poder, es slo por mandato de
Dios. En realidad son rebao de Dios, son hijos de Dios y deberan ser atendidos con respeto
pensando en su verdadero Rey que es el Eterno del que son pueblo. Por el contrario, se han
servido de ellos como rebao sin amo. Los han empujado adonde han querido, los han
alimentado con los manjares que les han parecido y, para obnubilarles la mente y hacerles
olvidar el Bien corrompindoles con doctrinas que Yo maldigo, han hecho de ellos sus esclavos
a los que se niega hasta la libertad de pensar llevndolos como borregos al matadero para servir
sus intenciones delictivas contra toda la Humanidad. Contra Toda: lo mismo contra lo que es su
Patria como la que es Patria de los dems. Se han enriquecido explotando el sacrificio de
los individuos, hacindose ladrones de los bienes de Dios y del hombre que son el Alma y la
Existencia, asesinos de una como de otra. Pues bien, por todo el veneno que se da como
alimento a las gentes llevndoles hasta desesperar de Dios; por todo el hambre que soportan
los cuerpos y las almas de mis hijos; por cuantos en esta hecatombe vienen a ser los corderos
del rebao de Dios sin que pasin alguna les mueva a rebelarse contra l, como hacen sus

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seductores y amos, hijos del Mal y precursores del Anticristo, vengo Yo con mi palabra y con
mi amor a apacentar a los pobres de mi grey y te repito a ti que eres mi Vicario: Apacienta mis
corderos suministrndoles sin desmayo la palabra y las bendiciones de que colm tu mano
inocente, que no conoce otra sangre que la ma que elevas sobre el altar en rito de propiciacin,
ni otro ademn que el mo de bendecir a aquellos por quienes, como Yo, sientes compasin.
Dos varas puse en tu mano y me eres grato por haber usado la del amor. Mas el amor, cuyo
poder supera al del mismo Dios, cae, cual piedrezuela lanzada contra una roca, cuando se dirige
a quienes tan solo tienen un mnimum de hombres, siendo, en verdad, demonios con corazn de
granito. Golpea pues con la otra vara y vean as los fieles que no eres cmplice en la culpa de
los grandes. Se es tambin cmplice cuando, por falta de valor, se deja clamar contra sus
infamias. Tu Maestro no quiere los anatemas ni rayos; pero hay momentos en que es preciso
saber echar mano de ellos para persuadir, no a los poderosos, cuyo nimo posedo de Satans es
incapaz de persuasin, sino a los pobres del mundo puesto que ni Dios ni los justos de Dios
comparten y favorecen los mtodos y arbitrariedades de quien sobrepas toda medida llegando a
creerse un dios cuando es tan solo una bestia inmunda. Habla en nombre de la Justicia que
representas. Esta es la hora. Y sepan las gentes que mi Doctrina no ha cambiado, que no hay
ms que una Ley, que hay un solo Dios, cuyo primer mandamiento es el amor, que l, an
ahora, lo mismo que a lo largo de los siglos anteriores a mi venida en la que confirm la Ley,
ordena no robar, no fornicar, no matar, no apropiarse los bienes ajenos. Dselo a los ladrones de
hoy que no se contentan con la bolsa sino que roban las almas a Dios y sus tierras a los pueblos;
dselo a los fornicadores de hoy cuya fornicacin no es esa fornicacin bestial con una mujer
sino la demonaca con el poder poltico; dselo a los homicidas de hoy que se arrogan el derecho
de matar pueblos enteros tras haber matado en otros los suyos la fe en Dios, la honestidad
en cualquiera de sus formas y el amor al bien; dselo a los insaciables de ahora que, con
hambre de chacales, asaltan donde y lo que les place creyendo licito cualquier delito a cuenta de
hacerse con lo que no es suyo. Hablar quiere decir dolor y a las veces muerte. Mas
acurdate de M. Yo soy ms de estimar que el gozo y que la vida porque doy a quien me
es fiel un gozo y una vida que no conocen trmino ni medida. Acurdate de M que supe
purificar mi Casa de las inmundicias y seguir rectilneo hacia un solo fin: La Gloria de mi
Padre. Esto me concit el odio, venganza y muerte porque los golpeados por mi furor
encontraron un traidor que, por 30 denarios, me entreg en sus manos. Siempre, aun entre los
de nuestra mayor confianza, tenemos un amigo y un traidor. Pero... no importa. No ha de
ser el discpulo mayor que su maestro y si Yo, aun sabiendo que el ltigo de mis palabras, ms
que el de los cordeles elemento simblico ms que real me iba a acarrear la muerte, habl,
habla tambin t. Y si Yo, por amor de los hombres y tuyo, soport a un enemigo, a un traidor y
el horror de un beso de traicin, t, el primero de entre mis hijos de ahora, no debes arredrarte
ante todo lo que, antes que t, sufri tu Maestro.
* Y, si despus de todo, se quiebra la Justicia, retirar la Luz y la Verdad y vendr el
Pastor dolo del que habla Zacaras.- Jess: Mas si despus, no obstante haber puesto
todos los medios, quebrara la Justicia y, arrastrados ms y ms por Satans, tanto los
dominadores como los sometidos se apartasen, por mimetismo malfico, cada vez ms de Dios,
retirar entonces la Luz y la Verdad. Y eso acaecer cuando, hasta en mi morada la Iglesia
habr demasiados que, por humano inters e indigna debilidad, sern, entre los sometidos,
sembradores del Mal con su diversidad de doctrinas. Entonces conoceris al pastor que no se
cuida de las ovejas abandonadas, al pastor dolo del que habla Zacaras. Recuerda el
Apocalipsis de Juan y lo mismo al Dragn: el Mal, padre del Anticristo futuro que prepara su
reinado, no ya perturbando las conciencias, mas tambin envolviendo en sus lazos a la 3 parte
de las estrellas y trocando en fango los astros. Cuando en la Corte de Cristo sobrevenga esta
demonaca vendimia entre los grandes de la Iglesia, entonces, con la luz reducida casi a un
reflejo y conservada como la nica lmpara en los corazones de los fieles de Cristo porque la
Luz, lo promet, no puede morir ni an en los perodos de pavor, ya que ha de conservar aquel
mnimo capaz de tornar a esplender tras la prueba entonces vendr el pastor dolo que ser y
estar como y donde quieran sus amos. Quien tenga odos para or que oiga. Para los que vivan
en aquel tiempo ser un beneficio la muerte. (Escrito el 9 de Diciembre de 1943).

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1 Nota : Cap. 11, 4: As dice Yav: Apacienta el ganado menor destinado a la matanza... que sus pastores no
se preocupan de ellos. -7: Contrat entonces a tratantes de ganado para apacentarlos... y me procur dos cayados.
Los llam Gracia y Unin. Y desde entonces me hice cargo de las ovejas. -10: Y tom mi cayado Gracia y lo quebr
para indicar que Dios haba deshecho la Alianza. Y los tratantes de ganado comprendieron que eso era la seal de
Yav. Y les dije: pagadme mi salario... si queris... Calcularon y me dieron 30 monedas de plata... -13: Pero Yav me
orden: arroja en el Tesoro del Templo ese magnfico precio en que he sido valorado. Y lo arroj. -14: Quebr
entonces mi otro cayado Unin para deshacer la unin entre Jud e Israel. -15: Me dijo Yav: cgete el zurrn de un
pastor necio pues he aqu que voy a suscitar un pastor que no se preocupar de las reses desaparecidas... ni buscar
la perdida... ni cuidar a la herida... Al contrario, comer la carne de la gorda y le arrancar las pezuas.-17: Ay
de aqul pastor inepto que abandona el rebao. Caiga espada sobre su brazo y ojo derecho!.

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Zacaras Cap. 12-13-14 (1)

.

43-627.- Oscurantismo en la Iglesia.- Advenimiento de Cristo como Maestro y 2

amaestramiento.- Advenimiento de Cristo como Rey.* poca de oscurantismo en la Iglesia. No debe olvidarse: La Iglesia tomada como ser o
como conjunto de hombres.- En mi Iglesia los yerros trajeron los Antipapas y en el
futuro traern el GRAN YERRO.- Dice Jess: Mi Iglesia, por un cmulo de causas
diversas, conoci el oscurantismo. No ha de olvidarse que si la Iglesia, tomada como ser, es
obra perfecta al igual que su Fundador, tomada, en cambio, como conjunto de hombres, adolece
de las deficiencias inherentes a cuanto de los hombres se deriva. Cuando la Iglesia y en Ella
aludo al conjunto de sus altos dignatarios se condujo de acuerdo con los dictados de mi Ley
y de mi Evangelio, conoci tiempos de brillante esplendor. Mas ay cuando anteponiendo los
intereses de la Tierra a los del Cielo, se rebaj a S misma con apetencias humanas! Y tres veces
ay! cuando ador a la Bestia de la que habla Juan, es decir, el poder poltico, sometindose a l.
La luz entonces se oscureci, por necesidad, con crepsculos ms o menos profundos, bien por
deficiencias propias de los Cabezas elevados a aquel trono con ardides humanos o por debilidad
tal vez de los mismos ante las presiones de los hombres. Son stos los tiempos de los pastores
dolos de que habl ya (2), consecuencia, en el fondo, de los yerros de todos. Porque si los
cristianos fuesen los fuertes y humildes que debieran, no se daran abusos e intromisiones ni se
provocara el castigo de Dios que retira su luz a quienes rechazan la Luz. En los siglos pasados,
como secuela de tales yerros, vinieron los antipapas y los cismas, los cuales, tanto los unos
como los otros, dividieron las conciencias en dos campos opuestos, provocando ruina sin cuento
de almas. En los siglos futuros esos mismos yerros llegarn a provocar el gran Yerro, es
decir, la Abominacin en la casa de Dios, signo precursor del fin del mundo. En qu
consistir? Cundo ocurrir? No necesitis saberlo. Solamente os digo que de un clero
excesivamente imbuido de racionalismo y entregado en demasa al poder poltico, no puede
fatalmente sobrevivir sino un perodo enormemente oscuro de la Iglesia.
* Advenimiento de Cristo como Maestro. Vendr Yo, defender a la Jerusaln terrena.
Derramar mi Espritu sobre los redimidos, y hasta Israel volver a M , para su 2
amaestramiento para la ltima prueba que solo ser superada por una tercera parte.-
Jess: Con todo, no temis. La profeca de Zacaras se conecta como un eslabn a otro, con la
de Juan. Tras este perodo de labor dolorosa en el que la Iglesia, perseguida por fuerzas
infernales, al igual que la mstica Mujer de la que habla Juan, despus de haber huido para
salvarse refugindose en los mejores y perdiendo en su mstica (digo mstica) huida los
miembros indignos, dar a luz a los santos que habrn de acompaarla en la hora que preceder
a los ltimos tiempos. Mano de padre y rey habrn de tener quienes hayan de congregar a las
diversas castas en torno a la Cruz para preparar la asamblea de Cristo. Ni una sola faltar a la
llamada con sus mejores. Entonces vendr Yo y, contra todas las asechanzas, astucias,
atentados y delitos de Satans contra mi Jerusaln terrena la Iglesia militante har valer
mi poder en su defensa. Derramar mi espritu sobre todos los redimidos de la tierra, y hasta
quienes ahora sufren expiando las culpas de sus padres y no aciertan a encontrar la salvacin
porque no se atreven a volverse a M, encontrarn la paz, puesto que, golpendose el pecho,
pedirn de muy distinta manera que sus padres caiga sobre ellos aquella Sangre, ya
derramada y que an gotea inexhausta de aquellos miembros que sus padres traspasaron. Estar
a modo de manantial en medio de mi grey totalmente recompuesta y lavar en M todas las

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torpezas pasadas que el arrepentimiento habr ya comenzado a cancelar. Entonces, Rey de
Justicia y Sabidura, desbaratar los dolos de las falsas doctrinas y purgar la Tierra de los
falsos profetas que a tantos errores os llevaron. Me pondr en el lugar de todos los doctores y
de todos los profetas, ms o menos santos, o ms o menos perversos, porque el ltimo
amaestramiento debe estar limpio de imperfeccin, habiendo de preparar para el juicio final a
quienes no han de tener tiempo de completar su purgacin por ser llamados de inmediato a la
imponente revista. Cristo Redentor, cuya meta es redimiros, que nada deja de intentar para
conseguirlo y va ya iniciando y acelerando su segundo amaestramiento a fin de contrabatir
con la voz de la verdad las herejas culturales, sociales y espirituales salidas por doquier, hablar
mediante los signos de su Tormento, la Cruz. Ros de luz y de gracia brotarn de mis llagas,
heridas que causaron la muerte de Dios pero que sanan a los hijos de los hombres. Estos
carbones encendidos de mis llagas sern espada para los impenitentes, los obstinados, los
vendidos a Satans y caricia para los pequeos, que me aman como a padre amoroso. Para
fortificarles, descender sobre su debilidad esta caricia de Cristo y mi mano les acompaar
hasta la prueba que slo quien con amor verdadero me ama podr superar: Una tercera parte.
Mas sta ser digna de poseer la Ciudad del Cielo, el Reino de Dios
* Advenimiento de Cristo como Rey. La Iglesia militante, hecha ya Una y Universal,
conocer la tranquilidad y la gloria.- Yo con mis justos, juntos, subiremos a tomar
posesin de la ciudad incontaminada en la que est mi trono y reinaris conmigo.-
Jess: Vendr entonces no como Maestro sino como Rey, a tomar posesin de mi Iglesia
militante hecha, a la sazn, Una y Universal cual la hizo mi Voluntad. Finalizada para ella su
labor de siglos; vencido para siempre el Enemigo; purificada la Tierra con los ros de Gracia
derramada por ltima vez sobre la misma hasta dejarla cual era al principio cuando el Pecado
an no haba contaminado este altar planetario destinado a cantar con los dems planetas las
alabanzas de Dios y que por la Culpa del hombre, vino a ser sustentadora del patbulo del
Seor, vencidos todos los seductores y perseguidores que, a ritmo acelerado, inquietaron a mi
esposa, la Iglesia, sta conocer la tranquilidad y la gloria. Yo y mis santos subiremos juntos,
en una ltima ascensin, a tomar posesin de la ciudad incontaminada en la que se halla mi
trono preparado y donde todo ser nuevo sin mezcla de dolor. Inmersos en mi Luz, reinaris
conmigo por los siglos de los siglos. Esto es lo que consigui para vosotros Quien por vosotros
se encarn en el seno de Mara y naci en Beln de Jud para morir sobre el Glgota. (Escrito
el 11 de Diciembre de 1943).

1 Nota : Zacaras: Cap. 12: Esto dice Yav: He aqu que convierto a Jerusaln como caja de vrtigos pues
ansiarn tomarla todos los pueblos... he aqu que dejar ciegos a todos los pueblos y alzar mis ojos sobre la Casa
de Jud que se convertir como una antorcha que devorar a los pueblos... dispondr el nimo de los descendientes
de David y de los habitantes de Jerusaln para que se vuelvan a M con amor. Llorarn por aquel que traspasaron,
como se siente la muerte de un hijo nico... Cap. 13: Habr siempre una fuente abierta para la Casa de David y
Jerusaln para lavar los pecados, arrancar en ese da sus dolos y profetas falsos. Los profetas se avergonzarn de
su visin proftica y no se pondrn ms el manto de los fieles con el propsito de mentir y dir cada uno: no soy
profeta sino cultivador del suelo, agricultor... y suceder que sern exterminadas las 2/3 partes y slo 1/3 se dejar
en el pas que ser mi pueblo.- Cap. 14: Mira que viene el da de Yav... reunir a todas las naciones para que
ataquen a Jerusaln... la mitad ser llevada cautiva... entonces saldr Yav a combatir con esas naciones... pondr
su pie sobre el Monte de los Olivos... que se partir en dos dejando en medio un profundo valle por donde huirn...
Entonces vendr Yav acompaado de todos los Santos. En aquel da no habr ms fro ni hielo, no habr cambio ni
de da ni de noche... y brotar en Jerusaln un manantial que nunca se secar... Y Yav reinar sobre toda la tierra...
y este ser el castigo de los pueblos que ataquen a Jerusaln... En ese da los cascabeles de los caballos llevarn
escrito: Consagrado a Yave....
2 Nota : En el dictado 43-620. del 9 de Diciembre.

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44-8.- Descripcin del apstol Juan rplica exacta del Maestro y de Judas Iscariote, la
oveja extraviada del rebao.
* Juan, lleg a tener semejanza fsica conmigo, era rubio, pero an era mayor su
semejanza espiritual: llegado a M virgen todava, era una rplica exacta del Maestro. El
amor habale llevado a asimilar no solo mi pensamiento sino hasta de mi forma de hablar,
gesticular....- Dice Jess: Esta tarde te hablar de aquellos a quienes, por haber credo a mi
Precursor y haberme seguido, los escog para apstoles mos. Y te hablar tambin de la oveja

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extraviada del pequeo rebao que dio origen al rebao inmenso esparcido actualmente por la
Tierra y que es el que est bautizado en mi Nombre. Las semejanzas fsicas, Mara, carecen de
importancia. Son coincidencias fortuitas. Hay parientes que no se parecen fsicamente... y
viceversa. Se dan tambin atracciones fsicas por las que dos que se asemejan, se aman ms que
otros dos que sean distintos, cual si uno viese en el otro su propio yo adornado de aquellos
perfiles que el amor hcele ver al que ama, presentndole el objeto de su amor como algo
acabado. Pero esto carece de importancia. Se ha de tener en cuenta que Galilea no era un mundo
grande y que los Galileos eran relativamente pocos, que casi siempre se unan en matrimonio
entre ellos y por eso se repetan los rasgos somticos en dos o tres ejemplares que desde siglos
banse reencontrando en aquellos rostros. No sera errado asegurar que, hurgando en los
orgenes de todas las pequeas aldeas, apareciesen dos o tres ncleos familiares originarios que,
desposndose y vueltos a desposar entre s, habran prestado unos rasgos fsicos definidos a toda
la raza galilea. No debe sorprender, por tanto, que llegase a tener Juan cierta semejanza fsica
conmigo. Era un galileo rubio, particularidad ms a destacar que la de un galileo pero que se
daba ciertamente. Con todo, su semejanza an era mayor en lo tocante al espritu. Llegado a M
virgen todava, joven e inocente, pudo asemejarse a M como ningn otro. Era una rplica exacta
del Maestro. El amor habale llevado a asimilar, no slo mi pensamiento sino hasta mi modo
de hablar, de gesticular y de moverme, llegando, incluso, a hacerle el ms semejante a
M en el rostro, fenmeno que no es nico entre dos que de verdad se aman. Y Juan me am
con un amor perfecto. Ves cmo le brillan los ojos de alegra al or lo que de l se
dice? Ninguno, fuera de la Benditsima, me am como l con un amor que no conoci
titubeos ni desviaciones. Y nadie, fuera de mi Madre y de los nios que venan en busca de
mis caricias, me hizo el regalo de un corazn puro como el suyo. Juan muri anciano; mas
el peso de los aos no nubl en l aquel candor angelical que no conoci otra llama
que la del amor divino ni otras caricias que las de mi Madre. Era el ms joven del
grupo apostlico.
* Judas tena en el corazn la concupiscencia del dinero, de la carne y del poder. Y por
estas tres Nmesis que le perseguan y a las que l no quiso vencer, lleg a ser deicida.
Vendi a Cristo a sus crucifixores y su alma a Satans. Desde haca aos era su
instigador. Y Satans quiere el ciento por uno: os quiere para siempre a cambio de una
hora de triunfo.- Jess: Detrs de l, en edad, vena el Iscariote que, por la edad,
poda haber sido tambin como Juan. Mas no lo fue. Y si no fue virgen tampoco
lleg a ser casto tras haberme conocido. Era un impuro. Y la impureza impide, cual ninguna
otra pasin, la obra de Dios en los corazones y favorece la de Satans. Su rostro ya lo conoces.
Es se. Se te apareci como el Seductor, porque, en efecto, por su belleza se asemejaba al
Bellsimo, que se rebelara contra Dios y que es padre de todos los enemigos de Dios.
Tambin la hermosura es un arma en manos de Satans que no deja de imprimir en sus
instrumentos su carcter de seduccin atrayndolos de este modo hacia el abismo en que se
encuentra y as morderles en el corazn inoculndoles el triple pecado. Y Judas tena en
el corazn la concupiscencia del dinero, de la carne y del poder. Y por estas tres Nmesis que le
perseguan y a las que l no quiso vencer, lleg a ser deicida. Cuando Satans quiere hacerse
con alguien, le ofrece mujer para cuya conquista ha de disponer de dinero y de honores. Mas,
una vez que se hace con l, le niega dineros, honores y mujer, dndole nicamente
desesperacin y muerte. Juan era el sol del grupo apostlico. Judas, las tinie blas.
Era el hijo de la Mentira. Mi Luz y mi Verdad no pu dieron penetrar en l. Y si, no
obstante sus prevenciones, pude hacer de Natanael un convencido y de Lev un
convertido porque en el primero no haba engao y en el segundo resistencia a la
gracia, nada, en cambio, pude hacer con Judas ya que su ,alma estaba poseda y Yo no
poda penetrar en ella porque l me cerraba la entrada. Si me sigui fue por esperanza
humana y por avaricia humana me traicion. Vendi a Cristo a sus crucifixores y su
alma a Satans que desde haca aos era su instigador, porque Satans no es como
Dios que da por ms que nada le deis vosotros para qu e o s c o n q ui s t e pa r a S .
S a t a n s q ui er e el ci en t o p or u n o . Os quiere a vosotros para siempre a cambio de una
hora de triunfo efmero. Recordadlo. Aguant a esta sierpe en el grupo a fin de ensear a los
hombres a soportar y a insistir para salvar. Ni uno solo de los pensamientos de Judas

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me era desconocido y fue para M una pasin anticipada el tenerle a mi lado. Un
tormento que vosotros no contemplis pero que no fue menos amargo que los otros. Os
ense a soportar las cosas y a las personas molestas, porque qu persona puede haber ms
repulsiva que un traidor? Mara: la vida de Cristo constituye una enseanza hasta en los detalles
ms nimios y te doy instrucciones sobre ellos porque quiero que me conozcas y me imites,
incluso en las cosas ms pequeas. Te bendigo.
* Refiere Mara Valtorta cmo ha visto a cada uno de los apstoles:
Durante todo el da he estado viendo al colegio apostlico y no se me haca hora de que
fuese de noche para que Jess me diera alguna explicacin sobre ello. Hoy he tenido un da...
como para ejercitar la paciencia. Ni un solo instante me he visto libre para escuchar a Jess.
Le voy a decir ahora lo que he visto.
Juan est perfectamente descrito y as no me repito. Es el ms j oven de t odos y,
a mi parecer, el ms guapo. Le sigue en edad Judas Iscariote, en el que vuelvo a encontrar el
rostro que vi en aquel sueo de hace tantos aos y que lo describ en mis notas personales. Es
un hombre hermoso, pero que si se repara bien, repugna y da pavor, puesto que se advierte su
maldad y felona. Su hermosura es satnica. Veo as mismo al otro Judas, pariente de Jess,
al que en nada se parece, pues es moreno y musculoso, ms bajo que Jess. Aparenta unos
treinta aos y tiene barba negra y cuadrada. Judas Iscariote no tiene barba, como tampoco la
tiene Juan; tiene rizados los cabellos y ms cortos que los de Juan. Parece que hayan sido
cortados recientemente alrededor puesto que sobresale la cabeza. Igualmente, con cabellos
cortos est Pedro, mas de un color salpimentado, puesto que, de entre el negro, destacan
algunas hebras blancas. Parece su edad de algo ms de 45 aos. Es bajo y musculoso. Viene
despus un grupo de hombres de unos 40 aos, entre los que, seguramente, estarn Andrs,
Toms, Mateo y los dos Santiagos. A continuacin dos de mucha ms edad con sus cabellos y
barba ms blancos que negros. No s por qu pienso que sean Felipe y Bartolom. Mas el
Maestro no me lo aclara y yo me quedo polarizada sobre Juan, Pedro, el Iscariote y Judas Tadeo
que, como nica semejanza con Jess, tiene los ojos de color azul oscuro, pero sin la
luminosidad de los de Jess. Y me acuesto con esta visin en el corazn. (Escrito el 2 de Enero
de 1944 a las 23 horas).
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44-37.- Atraigo hacia M a los justos de la Tierra y hasta a los rectos que no conocen al
verdadero Dios les proporciono destellos de este santo Dios vuestro.
* Me desbordo por todos los lados de la Iglesia Catlica mediante la Gracia, los siete
dones y los siete sacramentos. No hay otra Religin que la nuestra secular. No hay otro
futuro ms que cuanto os dicen los Libros santos.- Dice el Espritu de Dios: Queris
conocer las perfecciones del Creador en las cosas y en los misterios de la creacin? Yo os los
puedo decir. Yo que, al ser la Sabidura, sal primera de la boca de Dios, primognita antes de
todas las criaturas (1). Yo que estoy en todo cuanto existe porque todo est marcado con el
sello del Amor. Mi ser se extiende por todo el universo; mi Luz baa de S a los astros, los
planetas, los mares, los valles, las hierbas, los animales. Mi Inteligencia se difunde por toda la
Tierra, instruye a los que se hallan apartados, enva a todos un reflejo de lo Alto y educa en la
bsqueda de Dios. Mi Caridad penetra como el alimento y conquista los corazones. Atraigo
hacia M a los justos de la Tierra, y hasta a los rectos que no conocen al verdadero Dios les
proporciono destellos de este santo Dios vuestro, viniendo a constituir una corriente de Verdad,
en todas las religiones reveladas, puesta por M que soy el que riega y fecunda. Yo, pues,
como surtidor potente de un manantial eterno, me desbordo por todos los lados de la Iglesia
Catlica de Cristo y, mediante la Gracia, los siete dones y los siete sacramentos, hago de los
catlicos fieles, siervos del Seor, de los hermanos de Cristo, dioses cuya suerte es tan
infinitamente sublime que merece cualquier sacrificio poseerla. Volveos a M y as sabris,
conoceris y seris salvos porque conoceris la Verdad. Doblad la rodilla ante el Dios
verdadero, ante el Dios que habl en el Sina y evangeliz en Palestina, ante el Dios que os
habla a travs de la Iglesia, hecha Maestra por M, Espritu de Dios. Fuera de Nosotros no
hay otro Dios: Uno y Trino. No hay otra Religin que la nuestra secular . No hay ms futuro en

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la Tierra y fuera de ella, que cuanto os dicen los libros santos. Todo lo dems es Mentira
destinada a ser descubierta por Aquel que es Justicia y Verdad. Pedidnos a Nosotros Poder,
Palabra y Sabidura la luz a fin de que no caminis ya ms por sendas tortuosas de muerte
sino que podas venir tambin vosotros, errantes, al camino en el que encontraron la salvacin
aquellos que, por su humilde, sapiente y santa fe, fueron gratos a Dios que hizo de ellos sus
santos. (Escrito el 10 de Enero de 1944).

Nota : Cfr. Ecles. 24,5.

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Hechos de los Apstoles Cap. X (1)

44-56.- Idlatras, Separados, Cismticos.- Comunin de los Santos.

* Al no estar injertados en Cristo, son plantas selvticas que proporcionan frutos agrios,
indignos de la mesa celestial.- Dice Jess: Dice mi discpulo:Dios es Caridad y quien
tiene caridad tiene a Dios. Cmo puede uno decir que ama a Dios si no ama a sus hermanos?
(2). Por hermanos no hay que entender aqu a los hijos de una misma sangre, como tampoco a los
de una misma nacin ni a los de una misma religin. Sois todos hermanos porque no hay ms
que un tronco: Adn. Y es nico el origen: Dios. Latinos, arios, asiticos, africanos, civilizados
o brbaros, no procedis de creadores distintos sino de un nico Creador: vuestro Dios que es
Seor de los Cielos y Padre de todos los vivientes. Los hijos ms queridos de su corazn son
los regenerados por el Bautismo de Cristo, e hijos dilectsimos y coherederos con el Hijo de la
Ciudad del Cielo son los que viven la doctrina de Cristo. Mas si hay diversidad de grados en la
paternidad y en la filiacin, una misma es, en cambio, siempre vuestra procedencia sobrenatural
y natural: Dios, como padre divino y Adn, como padre terreno. No debis, por tanto, los que
queris ser perfectos, no por depravada soberbia de la mente sino por obediencia a mi dulce
mandato de: Sed perfectos como lo es mi Padre (3), alimentar en vosotros sentimientos de
desprecio o repugnancia hacia aquellos que o son como vosotros cristianos de hecho o
catlicos de nombre. No debis decir: ste como es irreligioso, cismtico, pagano me resulta
un reptil o animal inmundo y es para m vergenza y escndalo. Habis de tener caridad con
los hermanos necesitados en su espritu, indigentes, enfermos e impuros de espritu. Una sola
cosa os debe dar vergenza y producir escndalo por ser inmundicia y corrupcin: vuestro
comercio con Satans que lesiona vuestro espritu y os hace repugnantes a los ojos de Dios. Esto
es lo que debis esquivar, evitar y rehuir hasta con los ojos de la mente. Esto nicamente.
Pero si sois, si queris ser hijos de Dios, hijos verdaderos, habis de tener caridad con los
hermanos necesitados en su espritu, indigentes, enfermos e impuros de espritu. Son
necesitados los idlatras, indigentes los cismticos, enfermos los pecadores e impuros los
extraviados por doctrinas ms nefastas que las de las religiones seudocristianas que creen en
Cristo pero que son ramas que no pertenecen al rbol verdadero y, al no estar injertados en
Cristo, son ramas selvticas que proporcionan frutos agrios, indignos de la mesa celestial. Pues
si la benignidad de Dios juzga las obras de todos conforme a justicia y premia a los buenos
por ser ello justo, nunca este premio ser tan esplndido y completo como el que dar a los que
son hijos verdaderos de la verdadera Iglesia.
* El amor purificar a muchos que viven el amor de Dios en otras religiones, aunque
mucho se exigir a estos sordos a la Verdad y a la Luz de Cristo, viviente en su Iglesia
Apostlica Romana.- Jess: Mucho se perdona a quien mucho ama y cree, cuando ste
piensa estar en la verdad al profesar otra religin. Mas puesto que el Evangelio ha sido
predicado en aquellos pueblos que estn separados de Roma, mucho ser exigido as mismo a
estos sordos que no quisieron or la Verdad ni ver la Luz de Jesucristo, viviente en su Iglesia
Apostlica Romana. Mas no toca a vosotros, catlicos, juzgar. Dije Yo No juzguis. Y
tambin: Quita primero la viga de tu ojo y despus la pajita del ojo de tu hermano (4).
Muchas son las vigas que hay en vuestros ojos, cristianos catlicos, de fe lesionada, de muy
tibia caridad, y de las cuatro virtudes cardinales apagadas. Ved que no os suceda que los
idlatras y gentiles os aventajen en el amor a Cristo y merezcan ser alabados ante vosotros por
su fe afianzada en la religin de sus padres, por su caridad hacia el Dios conocido y por sus

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virtudes valerosamente practicadas. El amor purifica, incluso, lo que es impuro y profano. El
amor purific a Mara Mgdala y a Lev. Podramos parangonar las religiones no catlicas con
estos dos redimidos que aparecen en el Evangelio a los que redimi el amor. Y podramos
pensar tambin, oh, hijos!, que los creyentes de esas religiones que viven en el amor de Dios tal
como se les ense (si acaso Dios reclamar la causas del error a los responsables de su
separacin de Roma), se hayan conservado puros a mis ojos por la caridad que est viva en
ellos. Repito: se les preguntar por qu no quisieron aceptar el Evangelio predicado por Roma;
mas Dios no apartar de ellos su mirada por cuanto su altar impuro, el altar de su espritu, habr
sido purificado por el amor. Tened presentes las palabras de Pedro: Reconozco que Dios no
hace distincin de personas sino que en cualquier nacin le es acepto todo aquel que le teme y
practica la justicia (5). Por tanto, sin soberbia de la mente ni anticaridad en el corazn, mirad
con espritu sobrenatural a los hermanos separados de Roma y derramad sobre ellos vuestro
amor activo para unirlos a la Roma de Cristo, sea cual fuere su error. Si vosotros sabis
manteneros elevados por encima de la carne y de la sangre lo mismo que del humano
pensamiento, no podrn daaros los contactos de la carne y de la mente porque viviris en las
zonas en las que no alcanza el contagio. Permaneced en M pues Yo soy defensa para quien vive
en M y derramad sobre todos esa caridad que encontraris en mi Corazn, caridad que es viva
para todos y a todos amaestra.
* La comunin de los santos, no se limita a los hermanos en la fe, abarca a todos los
vivientes ya que derram mi Sangre por todos.- Jess: La Comunin de los santos no se
limita a los hermanos en la fe. Ella abarca a todos los vivientes ya que el Primero que la
estableci y puso en prctica fui Yo que por todos derram mi Sangre. La plegaria por los que
estn separados de M bien por cismas, doctrinas, sectas o irreligin denota celo por mi
Causa, imitando con ello a vuestro Maestro, el cual no se perdon a S mismo dolor alguno con
tal de llevar los hijos separados a Dios, su Padre. El sufrimiento pues y me dirijo a vosotros
perlas de mi grey, mis almas vctimas, ejemplares mos perfectos, consuelo mo y mi gloria el
sufrimiento pues, oro puro de vuestro amor, sangre del corazn de la mstica comunin de los
santos, es el que, al igual del mandato de Cristo (6), arranca a los muertos de la muerte. Y qu
resurreccin sea sta, la del espritu, infinitamente ms preciosa que la de cualquier carne, lo
comprobaris en el Cielo cuando oigis mi: Benditos (7) dirigido a todos vosotros,
evangelizadores ocultos pero ms eficaces que tantos sacerdotes tibios, que habris conquistado
para la Verdad a los incircuncisos de esta hora. (Escrito el 12 de Enero de 1944).

1 Nota : Hech. Apst. Cap. X: Haba en Cesrea un centurin por nombre Cornelio... piadoso y temeroso de
Dios como toda su familia... daba limosnas y oraba continuamente. Vio en visin a un ngel del Seor... Tus
oraciones y tus limosnas han subido y han sido aceptadas por Dios. Ahora manda a unos hombres a Joppe para que
traigan a un tal Simn, llamado Pedro, hospedado en la casa del curtidor Simn, que vive cerca del mar.
2 Nota : Cfr. 1 Ju. 4,8-21.
3 Nota : Cfr. Mt. 5,48.
4 Nota : Cfr. Mt. 7,1-15.
5 Nota : Cfr. Hech. 10,34-35.
6 Nota : Cfr. Ju. 11,41-43: Lzaro, sal fuera!.
7 Nota : Cfr. Mt. 25,34: Entonces dir a los de la derecha: Venid los benditos de mi Padre.....

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Hechos de los Apstoles Cap. 10, v. 15 (1)

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44-65.- Los paganos amaestrados en la Verdad: Lo que Dios purific no lo tengas t por
impuro, a causa de su aparente impureza.
* El Espritu Santo, que no sabe de limitaciones, derrama sus luces para iluminar a los
paganos que buscan a Dios con espritu recto. Viene a ser como un primer bautismo que
los prepara a recibir la Verdad. Los justifica y purifica. Porque el E. S. es el Purificador,
Preparador y el Perfeccionador de la obra del Verbo.- Dice Jess: Aquel a quien Dios
purific, por ms que pueda ser aparentemente impuro, es un espritu que busca a Dios con
pureza de intencin. Ya te dije y, a travs de ti a tantos todava menos evangelizados que t en
mi doctrina, que nunca debis juzgar. Dios slo es el juez. Cuando, desde lo alto de mi trono,
veo a un espritu recto que va tras de su anhelo y busca a este Dios por todos los medios

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tratando de servir y amar a este Dios con todas sus fuerzas, Yo le justifico y le hago puro y
agradable a mis ojos como a un hijo mo, y donde los hombres encuentran falta, Yo suplo
dando luces de espritu. Cuntas veces, cristianos-catlicos, brilla mi Palabra y llega a iluminar
el corazn de alguno que no es hermano vuestro de catolicismo y, sin embargo, os supera en el
amor a Cristo, por ms que no le conozca, al amar al Dios verdadero para l ignorado al
que reconoce como viviente eterno en su Creacin! En verdad os digo que el Espritu de Dios
no sabe de limitaciones y hcese Maestro de la Verdad para muchos a quienes tenis por
contrarios a Dios. Como marea que cubre esta playa dejando al descubierto la opuesta que, por
su excesiva acumulacin de arena no hace posible que suba el oleaje a limpiarla y regarla, as el
Espritu Santo, al que muchos de vosotros, catlicos, le impeds venir por vuestra forma de vida,
derrama sus luces entre otros ms merecedores que vosotros de recibirlas y los purifica para
Dios puesto que l es el Purificador, el Preparador, y el Perfeccionador de la obra del Verbo.
Lo mismo que hizo el Espritu en la historia de la humanidad que, por boca de los profetas,
prepar a los hombres para mi venida y, despus de mi retorno a Dios, perfeccion en vosotros
la capacidad de comprender mi Palabra, as tambin es cmo l, la tercera Persona divina, me
prepara siempre el camino en los corazones que todava no me han recibido como Verdad y los
riega para que mi Verdad se haga en ellos rbol frondoso sobre el que aniden todas las virtudes.
l bautiza de M, antes que nada a los paganos de ahora (y por paganos entiendo a todos los no
catlicos); y ojal! que vuestra buena voluntad le permitiera rebautizaros igualmente a vosotros
que os estis volviendo, si ya no lo sois, paganos. l bautiza con el fuego del amor verdadero.
As pues, vuelvo a deciros: No tengis por profano lo que Dios purific y tened entraas de
caridad fraterna con todos. (Escrito el 14 de Enero de 1944).

1 Nota : Hechos de los Apstoles: Cap.10,15: Y Pedro dijo: ... de ningn modo porque an no com nada
profano e impuro. La voz por 2 vez: Lo que Dios purific no lo tengas t por profano.

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45-57.- Comunin de los espritus: lazos, palabras, caricias: entre los vivientes y los vivos.
* Aunque hayan cambiado de forma y de naturaleza, existen y aman como en vida no
habran podido amar, porque aman en Dios.- Dice Mara Santsima para Paula (1): Ni la
sonrisa ni las gracias de la Madre del Cielo sino mucho ms, ya que aquellas estn y estarn
siempre sobre ti si t sabes ser siempre Paula de Jess a la que l quiso tomar desde tan lejos,
de lugares nebulosos y tristes, de pastos malficos en los que te consumas sin gozo y sin
provecho, para llevarte a playas luminosas, al alimento santo con el que robusteciste tu alma
conociendo la existencia de la Vida en la que, para quienes se aman en el Seor, nada se pierde
y ninguno se separa. Ahora t conoces cmo se encuentran las almas de los vivientes con
las de los vivos y cmo del Cielo y de la Tierra los espritus se tienden los incorpreos lazos y
se intercambian palabras y caricias para hacer menos triste vuestra existencia y ms feliz nuestra
Morada. T sabes ahora qu cosa es la comunin dichosa de los espritus, de los santos, de
aquellos que, por ms que hayan cambiado de forma y naturaleza, no han dejado de existir y que
aman como en vida no habran podido amar porque aman en Dios. No soy sola yo, Madre de
todos los hijos de mi Hijo y de cuantos tienen necesidad de amor, sino que hay tambin otra
madre que en esta hora, hija ma, se halla volcada sobre ti. Es tu madre, a la que buscabas donde
no estaba, donde no podas encontrarla porque ella fue buena y honesta y supo llevar a cabo la
cosa ms grande de todas: el perdn. Ella, hija ma, no est ausente. Y, al tiempo que yo te
bendigo, ella te besa para que tu corazn no est triste sino sereno en esta hora. Sea dada gloria
al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
Este dictado de la Madre ha venido despus de recibir la carta anunciadora de la prxima boda
de Paula. Apenas si haba terminado de escribir mi carta de felicitacin cuando eran las 21,30.
La Virgen se mostr explcita y urgente al hacerme suspender la carta que haba iniciado para
Jos y as escribir este dictado.(Escrito el 22 de Enero de 1945).

1 Nota : Paula.- Paula es hija de Jos Belfanti, primo de la madre de Mara Valtorta.
.
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46-209.- La Extremauncin recibida por M. Valtorta y su efecto.

* Tras recibir ella la extremauncin: cesaron la turbacin y el desaliento demonacos.-
Por un incidente estpido tengo que arrancar y volver a copiar, cambiada como est, la hoja
impresentable. Paciencia! Corrijo el fascculo 1 de las Direcciones. En la primera pgina,
fecha 5 de Octubre de 1945, veo que aparece escrito que ya no gozo de las visiones despus de
que en los meses anteriores disfrut de ellas hasta que cesaron. Bien! Esto fue ciertamente as
en los meses de septiembre y octubre. Fue una vejacin demonaca para turbarme y llegar al
desaliento, una tentacin de Satans para conseguir turbarme y desalentarme, pero que ces tras
la Extremauncin, no habiendo tornado ya ms. Son muchas las cosas que cesaron despus de
la Extremauncin. Estaba ya convencida anteriormente, y as lo defenda, de que no debe
privarse a los moribundos de esta gran ayuda que tanta paz proporciona. Esto lo sostena
nicamente porque tengo fe mas ahora lo digo por experiencia y se lo dir a quienes tengan
enfermos graves, dejndolo as consignado: Fortaleced, fortaleced a los espritus en sus luchas
agnicas con este Sacramento. Proporcionadles paz, liberndoles y alejndoles del Enemigo.
(Escrito el 18 de Marzo de 1946).
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--------------------000-------------------A los Colosenses (1)
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47-383.- Eficacia del Bautismo y de los dems sacramentos.- La gran libertad del cristiano
fortificado con la Vida recibida.
* (Col. 1,23) De nada sirven los sacramentos si no vivs perseverantes, fundamentados
en la Fe e inconmovibles en la esperanza del Evangelio.- Dice Jess: Nada supone
recibir el Bautismo y los dems Sacramentos, como tampoco la Confesin en el trance de la
muerte, a menos que sea sincera y leal, y el leo Santo, si no vivs perseverantes bien
fundamentados y consolidados en la Fe e inconmovibles en la Esperanza del Evangelio. De
otra suerte tales dones, de un valor infinito se truecan en condena vuestra. Porque a quien ms
se le da ms se le exige. Porque el Evangelio es Vida. Porque los Sacramentos son Fuerza.
Porque en el Cristianismo todo es activo y ay de aquellos que con tanta Vida infusa en ellos
son tibios y perezosos que vegetan sin trabajar con las grandes potencias que se le facilitaron
para presentarse siempre santos, inmaculados e irreprensibles ante el Altsimo!.
* (Col. 2,12) Cristo os injerta a la Vida haciendo el Bautismo de operador (as como un
cirujano). Os toma muertos (el hombre privado de Gracia es semejante a un muerto), os
sumerge en el agua, que en realidad es mi Sangre, y os devuelve a la Vida, que es Gracia. Jess: El hombre animal que tal es el hombre privado de la Gracia, o sea, como es cuando
nace de mujer es a los ojos de Dios semejante a un muerto cuyo cuerpo putrefacto no puede
entrar a contaminar el Templo eterno en el que esplende el trono de Dios; y que no puede venir
a Aquel que hincha de S toda la Creacin, omnipresente a todo lo que existe con su Poder en
las creaciones inferiores y con Poder, Sabidura y Amor en el hombre, creacin superior. Mas
no le basta a Dios con haberos creado. l, Perfeccin de la Creacin, quiere habitar en vosotros
con su Perfeccin Trina, poseeros antes de darse a vosotros en posesin eterna y gozar con
vosotros antes de que vosotros podis gozar de l en el Cielo. Y he aqu entonces cmo Cristo,
obedeciendo al Padre y al Amor, se encarna y se inmola para hacer del agua bautismal, no un
rito sino una vida. Esto es lo que hace Cristo: os injerta a la Vida haciendo el Bautismo de
operador. As como un cirujano, si tal fuera posible, tomando a un nacido muerto le hiciese
tornar a la vida unindolo a una matriz activa, de idntica forma opera en vosotros el Bautismo.
Os toma muertos, os sumerge en la onda que es agua, pero que, en realidad, es sangre, mi
Sangre, y os devuelve vivos con la Vida, que es Gracia.
* (Col.2,20) Considera la gran libertad del cristiano fortificado con la Vida recibida... Si
pues habis muerto con Cristo, por qu vivs como si vivieseis del mundo...?... El
verdadero cristiano no debe temer al mundo....- Jess: Considera la gran libertad del
cristiano fortificado con la Vida que recibi. Dice el apstol: Si pues habis muerto con Cristo
a los elementos del mundo, por qu, como si an vivieseis del mundo, os sometis a estos
preceptos: no tomar, no gustar, no tocar aquello?. Gran verdad que Yo se la dije a mis fieles:

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Aquellos que crean en M expulsarn los demonios, bebern venenos, tocarn las serpientes,
pisarn los escorpiones, pasarn por el fuego, el agua y entre las fieras salvajes sin que nada
de todo ello les haga mal hasta tanto que Yo-Vida no les conceda el vestirles con la prpura de
los mrtires. El verdadero cristiano no debe temer al mundo ni a sus potencias, las cuales y
el cual ponen insidias hasta en las cosas ms naturales, como son el goce de un alimento, de una
fruta, de una flor, de una caricia dada o recibida, o bien en las cosas buenas creadas por Dios
para que el hombre, su hijo, gozase de ellas, sin convertirlas a venenos, serpientes, escorpiones,
agua, fuego, y fieras salvajes. Tened mi plenitud en vosotros sin privaros de lo que Dios os
concedi: con justicia, prudencia, templanza y as superaris las insidias de los demonios y de
los sentidos. Porque Yo, que venc a la muerte y al pecado, os fortifiqu contra las cosas que os
puedan resultar pecados y muerte. (Escrito el 17 de Septiembre de 1947).

1 Nota : Col. 1,23: Perseverad firmemente fundados y estables en la fe y no os apartis de la esperanza del
Evangelio que osteis, y que ha sido predicado a toda criatura bajo el cielo, y cuyo ministro he sido constituido yo,
Pablo.- Col. 2,12: Con l fuisteis sepultados en el bautismo y en l as mismo fuisteis resucitados por la fe en el
poder de Dios, que le resucit de entre los muertos.- Col. 2,20: Pues si con Cristo estis muertos a los elementos
del mundo, por qu, como si vivieseis en el mundo, os dejis imponer ordenanzas?.

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47-386.- Poder del Sacramento del leo Santo administrado a los moribundos: poder para
curar al alma y poder para curar los males del cuerpo.
* El leo aplicado por los apstoles sobre los enfermos no fue sacramento hasta que Yo
institu el Sacramento Santo del leo: para curar las llagas del alma, borrar cicatrices del
alma, que quedaron tras la absolucin; y aceptar Dios, benigno, las plegarias de los
parientes para devolver, incluso, la salud del cuerpo.- Dice Jess: Te han preguntado si
el leo que emplearon mis discpulos para curar a los enfermos tena nicamente propiedades
curativas. De esto habl ya en la Obra; mas, compadeciendo a quienes no dan con este punto en
una Obra tan extensa, repito: el leo tena nicamente poder curativo. O mejor, tan solo tena
poder curativo de un modo especial. Tena el acostumbrado poder curativo del leo que, en mi
tiempo, se empleaba mucho en forma de ungento para friccionar o extender sobre las partes
enfermas, bien solo o mezclado con resinas y esencias. El acostumbrado poder que, por s
mismo, era muy relativo en cierta clase de enfermedades llegadas ya a un desenlace mortal o de
cronicidad. Precisamente las que se presentaban a mis discpulos por haber fracasado toda
curacin en ellos. No era pues el leo en s lo que curaba al aplicarlo mis apstoles, sino el
poder que Yo habales conferido. El leo era tan solo el medio empleado para hacer que mi
poder, comunicado a mis apstoles, no lo tomaran mis enemigos y enemigos de mis discpulos
como algo de que pudieran acusar presentndolo como sugestin diablica o mgica. As, y
nicamente as, curaba el leo los cuerpos. As, tan solo as fue el leo hasta que Yo institu el
Sacramento del Santo leo. Entonces el Santo leo, compuesto segn las normas de la liturgia
mosica, adquiri el poder de curar la llaga del alma, de borrar igualmente las marcas y
cicatrices que quedaron tras la absolucin de los pecados obtenida mediante una confesin
sincera y por los mritos de mi sacrificio. Dos poderes muy diferentes del leo. Extendido
sobre los miembros de la enfermos y hasta la institucin del Sacramento de la Extremauncin,
para curar los males del cuerpo. Y, aplicado a los moribundos prximos ya al juicio, para curar
el alma antes de su encuentro con Dios Juez; y, de aceptar Dios, benigno las plegarias de los
parientes, para devolverle incluso la salud del cuerpo concedindole ms tiempo en el mundo
para adquirir mritos o simplemente mritos si es que anteriormente no los haba adquirido el
que, mediante el Sacramento, obtuvo la salud fsica. En conclusin: El leo extendido por los
discpulos sobre los enfermos no fue sacramento sino hasta que yo institu el Sacramento que ha
de administrarse en caso de muerte del modo que la Sabidura lo ense (1). (Escrito el 25 de
septiembre de 1957).

Nota : Cfr. x. 22-33.

--------------------000-------------------c) Dictado extrado de las Lecciones sobre la Epstola de San Pablo a los Romanos

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S. Pablo a los Romanos, cap. 7,15-25 (1).

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48-56.- Leccin que se desprende de la Carta de los Romanos 7, 15-25 para la eleccin de
futuros apstoles y discpulos. Norma observada por el mismo Divino Maestro.
* Estos 12 versculos vienen a ser una norma para juzgar a los hombres y una medicina
para apreciar cmo juzgar Dios a los pecadores arrepentidos.- Dice el Dulce Husped:
Del v.15 al 25 es una leccin que los maestros de espritu deberan repetrsela continuamente a s mismos, lo mismo que a las almas farisaicas que ven la brizna de paja en
el ojo de los hermanos a los que censuran speramente y no advierten la viga de la anticaridad
que tienen en el suyo, que oprime su espritu bajo el peso del egosmo y de la soberbia (2) y
debera repetrseles a esas pobres almas oh!, menos culpables que las otras farisaicas, las
cuales, si bien se sienten culpables y se duelen de ello, al reconocer que lo son, la humildad y el
arrepentimiento son ya para ellas una absolucin a esas pobres almas que han pecado y lloran
porque temen al Seor, Juez de su debilidad. As pues, estos 12 versculos vienen a ser una
norma para juzgar a los hombres y una medicina para apreciar cmo juzgar Dios a los
pecadores arrepentidos.
* Tan solo Jess, el Hombre-Dios, pudo comprender a los pecadores a pesar de no haber
pecado. Para cualquier otro maestro constituye un doloroso bien el haber cedido y as
haber experimentado el poder de la tentacin y la propia debilidad.- Dulce Husped:
Quien los escribi fue Pablo, fariseo, descendiente de fariseos y discpulo de Gamaliel (3), de
aquel Gamaliel que era una biblioteca viviente de la doctrina de Israel. Pablo, feroz
perseguidor, en un principio, de aquellos a quienes tena por anatema, despus vaso de eleccin
y de justicia, apstol perfecto, evangelizador y represor heroico de su antiguo yo, encontrado
digno de subir con la parte escogida de su alma hasta el tercer cielo y de or all
misteriosas palabras divinas; un hombre, por tanto, del que, por la intransigencia de su primera
poca de vida y por la heroicidad de su segunda cabra pensar que haba estado siempre muy por
encima de los estmulos carnales. Sin embargo, si lo hubiera estado, no habra podido ser el
Apstol de los Gentiles, es decir, de aqullos a los que la licencia consentida del paganismo,
salvo raras excepciones de espritus naturalmente virtuosos, les haca ms brutos que las
criaturas dotadas de razn y de conciencia. Tan solo Jess, el Hombre-Dios, pudo comprender
a los pecadores a pesar de no haber pecado. Para cualquier otro maestro constituye un doloroso
bien el haber cedido, ms o menos, al demonio, al mundo y a la carne, porque,
experimentando, el poder de las tentaciones y la propia debilidad, es como se adquiere la
sabidura para ser maestro y mdico con los discpulos y hermanos pecadores.
* Norma observada por Jess para elegirse a sus 12 apstoles y a sus 72 discpulos: tom
a hombres muy humanos. Los form. Dej una Iglesia docente capacitada para ser su
continuadora en la redencin del mundo. - Dulce Husped: Quiero que os fijis en la
norma observada por el divino M a e s t r o p a r a e l e g i r s e e l c o legio apostlico y los 72.
En el primero, tan solo Juan era virgen. En los segundos, menos unos pocos que an eran
casi nios cuando llegaron a ser discpulos, no hubo uno siquiera que hubiera dejado de
morder el fruto apetitoso, dando con ello comienzo a las sucesivas cadas en la culpa. Eran
hombres, nada ms que hombres, hijos de Adn y as el fomes s e a gi t a b a c omo s e r p i e nt e
e n s u s c u er p o s . La rama de la concupiscencia carnal estaba viva an en los ms justos de
entre ellos, o sea, en aquellos que ya haban domado la concupiscencia del oro y la soberbia de
la vida. Mas no haba quien estuviese sin imperfecciones, ni an el mismo Juan, el serafn de
los discpulos del Maestro. Propenso a la ira, como su hermano, mereci ser llamado hijo del
trueno (4) por Aqul que tanto le amaba. El apstol de la Caridad, perfecto en el amor a su
Maestro, lleg a ser apstol de la caridad contemplando la mansedumbre, la caridad, la
misericordia del Mrtir divino de1 alba al ocaso del viernes pascual y despojse para siempre
del hbito de la ira ante la desnudez santsima del Rey de los reyes que s e despoj
hasta de su inmortalidad divina para conocer la muerte y salvar al hombre. Jess Dios
recorriendo la Tierra de haber querido podalo haber hecho habra podido encontrar entre
los habitantes de los tres continentes de entonces, 12 y 72 justos ms justos que los 12 y 72 que

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escogi en Israel. Porque Dios Creador puso (y pone) en el alma de todo hombre un don excelso: la
Ley natural, que en los mejores desarrolla santidad de vida cualquiera que sea su conocimiento
de la Divinidad. Y quien la observa y la reconoce como venida del Ser supremo, de Dios,
puede, sin errar, decirse que es espritu naturalmente unido al Dios verdadero Uno y Trino. El Rey
universal, con su querer, poda, pues, llamar a S de los tres continentes a 12 y a 72, lo mismo que
con la voz de los astros llam a su cuna a los tres Sabios (5) y, de este modo, tener un Colegio de
justos a su servicio. Y no lo hizo. Tom a hombres muy humanos: materia tosca, informe, con
muchas partes impuras, y la form. Sufri, al hacerlo, por las defecciones y las traiciones de
algunas partes de ella. Mas, en su Ascensin, dej una Iglesia docente capacitada para ser su
continuadora en la redencin del mundo. Capacitada por la doctrina y el ejemplo recibidos
del Verbo; capacitada por la ayuda del Espritu Santo recibido de Jess resucitado una primera
vez en el mismo Cenculo (6) y por segunda vez, en el mismo Cenculo, diez das despus de la
Ascensin en cumplimiento de promesa divina y por la accin directa del Espritu Santo, en virtud
de la cual, fuesen los 12 llenos del Espritu Parclito y lo pudiesen transmitir a sus
colaboradores en el ministerio sacerdotal; y capacitada, en fin, para que, instruida en sus
diversos miembros con la propia experiencia de sus debilidades, de sus combates de hombres
para formarse en la justicia y de sus recadas, no fuese incapaz de ser maestra, antes, al contrario,
supiese comprender, compadecer, sostener y guiar a cuantos venan al cristianismo dbiles todos
ellos por ser hombres y debilsimos en su espritu por ser paganos, ya que el paganismo era
doctrina materialista y de placeres desenfrenados. (Escrito el 20 de Mayo de 1948)

1 Nota : En el captulo 7, Pablo habla en nombre del hombre que no conoce a Cristo y que est dividido y
esclavizado. Es la triste situacin del que conoce la Ley y no a Cristo. Dice: No entiendo lo que me pasa, pues no
hago el bien que deseara, sino ms bien el mal que detesto... Bien s que en m, o sea en mi carne, no habita el
bien... Qu infeliz soy! Quin me librar de este cuerpo que me lleva a la muerte? Solo Dios, a quien doy gracias
por Cristo.... Esa idea resume el cap. 7, idea que desarrolla el Husped Divino para exponer su leccin.
Para nuestra ilustracin, damos tambin un resumen del Cap. 8 ya que completa el sentido del cap. 7. En el cap.
8, S. Pablo habla en nombre del hombre que cree en Cristo. Y da la solucin a este conflicto. Ahora, pues, se acab
esta condenacin para aquellos que creen en Cristo. La Ley del Espritu de Vida te ha liberado en Cristo de la Ley
del pecado y de la muerte. S. Pablo, pues, trata de la oposicin entre el espritu y la carne en los que creen en Cristo.
Para ellos hay una solucin a este conflicto: ellos viven en la paz. Por eso Pablo, que termin el cap. 7 exclamando:
Quin mi librar.... solo Dios a quien doy gracias, termina el cap. 8 hablando de la fuerza liberadora de la fe en
Cristo: Si Dios est con nosotros, quin estar contra nosotros? Dios, que no perdon a su propio Hijo sino que lo
entreg por todos nosotros cmo no nos va a conceder con l cualquier cosa? ... Triunfaremos por la fuerza del
que nos am.
2 Nota : Cfr. Mt. 7,1-15.
3 Nota : Cfr. Hech. 5,34; 22,3.
4 Nota : Cfr. Mc. 3,17.
5 Nota : Cfr. Mt. 2,1-12.
6 Nota : Cfr. Ju. 20,22-23.

--------------------000-------------------d) Dictados extrados del Libro de Azarias (1)

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Domingo 6 despus de Pentecosts

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46-114.- Bautismo: inmersin en la Sangre de Cristo. Rom 6.
* Qu es de un modo preciso el Bautismo?.- Dice Azaras: Dios compadecido de la
debilidad de la materia que no puede permanecer atenta y para consuelo de tu espritu me manda
a hablar, como se pide en el Intrito, a fin de que t no te sientas como aquellos que bajan a la
fosa. Y para darte seguridad de que no morirs sino que vivirs en Cristo, te propongo la
meditacin de la epstola de Pablo, tan poco comprendida hasta por quienes se dicen fervientes
catlicos. Qu es, de un modo preciso, el Bautismo? Los ms respondern: Una ceremonia
que se acostumbra a realizar al comienzo de la vida para hacer ver que somos catlicos. Otros,
muy pocos dirn: Es el sacramento que borra el Pecado Original y nos devuelve la Gracia.
Habrn respondido bien, demostrando poseer un mnimo de conocimientos religiosos
suficientes catlicamente y poder salvarse si a dichos conocimientos va unida la buena voluntad.

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Mas seran muy pocos los que con su pensamiento fueran ms all hasta desentraar lo que de
verdad es el Bautismo, de qu est formado y cul es su verdadera naturaleza, oculta bajo las
materias empleadas en el rito, entre otras el agua. Si pensasen muchos en la naturaleza del
Bautismo catlico y esos muchos se esforzasen en hacer entender a sus hijos y ahijados, desde
su ms tierna edad, dicha naturaleza, verdaderamente se despertara, tanto en los nios como en
sus padres y padrinos un profundo amor hacia Cristo, un amor tal que les apartara del pecado,
un amor tan fuerte que les llevara a obrar santamente, correspondiendo as al don recibido en el
inicio de la vida y, mediante el amor, saldar el dbito contrado con Cristo, igual que, mediante
el dolor, saldar el contrado con el Altsimo. Perdnanos nuestras deudas peds como l os
ense. Mas es justo tambin, en la medida de lo posible, esforzarse en saldar por cuenta propia
el dbito contrado sin pretender que haya de ser Dios el nico generoso. Este abstenerse de
pecar, este reconocimiento amoroso hacia aquel que os devolvi la naturaleza de hijos de Dios
la coparticipacin mediante la Gracia, de la Vida, de la gloria, de la divinidad resulta
espontneo en quien sabe contemplar el Bautismo por lo que es realmente: la inmersin en los
padecimientos de Jess, en sus lgrimas, en su Sangre, en sus humillaciones y en su
muerte. Esto es lo que viene a representar el agua en el Bautismo. El Vencedor de la muerte
muri para destruir la muerte ms verdadera: la del pecado. Se desangr para daros con qu
blanquear vuestras almas y se dej desgarrar el pecho para acogeros en la cavidad de su
Corazn, de donde resurgs a la vida de la Gracia. Vencedor y consumador, l venci y se
consum. Mas es requisito indispensable que el hombre le secunde pues, de otra suerte, la
Sangre del Cordero gritar contra vosotros como contra los sacrlegos escarnecedores y
disipadores de su Sacrificio. Si los catlicos pensasen en estas cosas, ya no llamaran
ceremonia al Bautismo, sino que lo veran, no slo como el sacramento que devuelve la
Gracia y anula la Culpa, sino tambin como el holocausto de Cristo que se desangr para
proporcionaros el lavacro que anula el Mal y os hace partcipes del Bien, para hacer de vosotros,
unas criaturas, unos semidioses, y para infundiros las virtudes necesarias para salvaros y, por
tanto, para haceros igualmente capaces de comprender la Sabidura, creyendo y esperando en la
Misericordia. El que naci y resucit en la Sangre de Cristo y permanece fiel a dicha Sangre, ya
no muere sino que vive en Jesucristo Salvador, habiendo vencido como l, al mundo y a
Satans en las concupiscencias domadas. Descansa, alma ma. Te he dicho estas pocas
palabras a fin de que no tiembles por verte abandonada. Mas la caridad me prohbe el que te
exija esfuerzo alguno siquiera sea el de atenderme. Descansa. Yo rogar en tu lugar. T ofrece
tus sufrimientos en coparticipacin con el Santo Sacrificio de este domingo. En efecto, yo ya
no puedo ms y a duras penas alcanzo a seguir las palabras anglicas... (Escrito el 21 de Julio
de1946).

1 Nota : Azaras, segn Mara Valtorta, es un ngel, su ngel de la Guarda, Autor de este Libro de Azaras. Es
quien se lo habra dictado.

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Domingo 10 despus de Pentecosts

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46-126.- Iglesia Catlica, Cuerpo Mstico de Cristo, es el nico Cuerpo viviente.
* Dos eternidades: la del Amor y la del Odio, la de Jess y la de Lucifer, estn en el
perpetuo Es, y el Rey del Cielo y del Abismo a la cabeza de sus respectivos pueblos.-
Dice Azaras: El Verbo, esto es, Jess, es el eterno Expiador, es el Amor Eterno y Expiador. Lo
era ya antes de que fuese Hombre y lo ser hasta el postrer hombre. Y el fruto de su Expiacin
continuar an ms all del tiempo porque es eterno el pueblo de los Santos que sern, ms all
del tiempo, el fruto de la expiacin de Jess. Y al igual que el Amor, el Odio es asimismo
eterno, aunque no con una perfeccin de eternidad como la de Dios que nunca tuvo principio y
que es el Eterno, sino eterno desde el momento en que surgi en el espritu maldito de Lucifer y
de los suyos. Eterno en el Infierno, que existe desde entonces, y que ya no tendr trmino.
Eterno en el corazn de los hombres que lo eligen por su seor y lo llevarn consigo ms all
del tiempo. Se abati sobre la Tierra desde que la sangre de Abel se derram por el odio de
Can y hiere sin descanso a Dios. Todo le fue presente a Cristo en la hora de su Pasin

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triturndose como cuerpo lanzado a una piedra de molino, pues as de numerosas fueron las
heridas inferidas al Amor Encarnado. Despus del tiempo se seguir blasfemando en el pueblo
de los malditos que, sern ms all del tiempo, el fruto de la labor de Satans. Y estas dos
eternidades: la del Amor y la del Odio, la del Expiador y la del Pecado, la de Jess y la de
Lucifer estn en el perpetuo es y el Rey del Cielo y del Abismo a la cabeza de sus respectivos
pueblos. De aquel pueblo que deba haber sido uno: el de la Humanidad al servicio de su
Creador y Seor pero que, con libre voluntad prefiri dividirse en dos, eligiendo la rama nueva a
un rey maldito por el que volvi la espalda a Dios eligiendo como ley suya el Mal.
* Mal incurable no es haber nacido en el gentilismo o en una fe hertica. El mal estriba en,
no obstante haber nacido en el seno de la Iglesia, vivir como herejes, paganos. No hay vida
fuera de la iglesia Catlica, que es Esposa y Madre.- Azaras: Porque Mal incurable no es
haber nacido entre las sombras del Gentilismo o de una idolatra, como tampoco entre las
nieblas de una fe hertica en la que perdura un recuerdo de la Verdad y de partes de la
Verdadera Religin aunque privadas de Vida por estar separadas del Cuerpo mstico que es el
nico Cuerpo viviente. El mal estriba en, no obstante haber nacido en el seno de la Iglesia, vivir
como herejes, paganos, separados y muertos por el pecado. No hay vida fuera de la Iglesia
Romana, si bien todos pueden entrar en la Vida, y la Iglesia Romana no se niega a recibir en su
seno a los muertos procedentes de otras religiones reveladas o idlatras, y darlos a luz para la
Vida lo mismo que el Sepulcro de Jess Santsimo acogi un cadver y dio a luz al Viviente, a
aquel Viviente que por s mismo retorn a la vida por ser l la Vida, a aquel Viviente que, al ser
la Cabeza del Cuerpo mstico, no puede por menos de vivificar a cuanto a l pertenece y en l
penetra. Esto hace la Iglesia. Es Esposa y Madre. Como Esposa santa, otra cosa no desea sino
dar a luz hijos para su Esposo a fin de que sean muchos los hombres que lleven su Nombre por
todos los mbitos de la Tierra. Y es Madre desposada con la Divinidad que es Padre por poseer
esta cualidad como Primera Persona en cuanto Engendrador del Hijo, como Fecundador de la
Virgen que dio a luz al Hombre por obra del Espritu Santo y como Creador de los hombres;
Padre, por tanto, en relacin consigo mismo y en relacin con sus criaturas. As pues, teniendo
por esposo a un Padre, la Iglesia no puede por menos de ser Madre. Tom de su Creador, de su
Fundador, de su Esposo y de su Cabeza el pensamiento y los afectos: es Madre. Y como Madre,
arde en deseos hacia todas las criaturas y en cada una de ellas ve esparcido sobre la Tierra un
germen que debe ser gestado y dado a luz para el Cielo; y tiende los brazos y abre su seno para
acoger en l los grmenes informes a fin de nutrirlos y darlos a luz para su Esposo.
* La Iglesia, el Cuerpo mstico de Cristo, si ha de sobrevivir y ha de ser cuerpo, necesita
de una labor recproca entre sus dos partes: la parte docente y la discente. La discente
puede ayudar a la docente con sacrificios y limosnas. Porque la evangelizacin comporta
un honor costossimo.- Azaras: Ahora bien, la Iglesia militante la componen la Iglesia
docente y la discente, lo mismo que al cuerpo lo componen los rganos y la carne. Los rganos,
sin la carne que los protege, no podran formar un cuerpo; y la carne, sin los rganos que la
mantienen regada de sangre, nutrida de jugos glandulares y de oxgeno, purificada de las toxinas
que se forman diariamente y de los detritus, no podra vivir. Tambin la Iglesia, el Cuerpo
mstico, si ha de sobrevivir y ser cuerpo, necesita de una labor recproca entre los rganos y los
miembros, entre la parte docente y la discente. Y la Iglesia docente, sta gran Madre,
dirigindose a la discente, le dice: Aydame a que pueda dar a luz para la Vida a los grmenes
informes que hay sobre la Tierra. Cmo? Con sacrificios, ya que el sacrificio de los fieles
ayuda a los sacerdotes; y con los bolos. Porque la evangelizacin comporta un honor
costossimo. Penetrar, propagarse y hacer amar no se hace sin gastar. El dinero es una de las
trampas tejidas por Satans para la ruina de los hombres. Mas, como todas las cosas creadas por
el Mal, puede ser redimida. La gran Culpa fue redimida por el sacrificio de Cristo. Pues bien,
la riqueza, si se usa de ella con el fin santo, tambin puede ser redimida. Y te lo digo Yo, no hay
fin ms santo que emplear el dinero en obras de misericordia. Casi todas las obras de
misericordia, tanto corporales como espirituales, las llevan a cabo los misioneros, es decir, los
buenos sacerdotes porque toda la Tierra es tierra de misin, ya que, a las puertas de su Iglesia,
en los umbrales mismos de su convento, el Sacerdote o el Religioso, encuentra al idlatra, al
hereje, al incrdulo, al ateo, al muerto, a ese germen informe que tiene que llevar al regazo de
la Madre Iglesia para que Ella lo d a luz para Dios. l, el Verbo, lo dijo: Quien d una sola

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copa de agua a uno de mis discpulos, no perder su recompensa. Y dijo tambin: Procuraos
amigos con las riquezas injustas a fin de que, cuando muris, os reciban ellos en las tiendas
eternas. Por deber para con la Madre y por una santa astucia consigo mismos, los catlicos que
creen en el Seor Jesucristo deberan procurarse amigos, es decir, los cristianizados a travs de
su ayuda espiritual o financiera y mejor, por ser ms perfecto: espiritual y financiera a la
vez los cuales, al morir sus indirectos salvadores, les reciban en las tiendas eternas. No es
buen catlico el que ruega nicamente para s, ni buen hijo de la Iglesia de Cristo el que piensa
en su gloria futura, en sus necesidades presentes, en sus luchas, en sus fatigas, pero no en la
gloria de la Madre, en sus necesidades, sus luchas y fatigas a fin de recoger y engendrar para la
Verdad, el Camino y la Luz a esos pobres hermanos que son como bastardos sin padre ni madre
no slo en la Tierra sino tambin en el Cielo, ya que se hallan fuera de la Familia en la que el
Padre es Dios, la Iglesia la Madre y hermanos los santos y los catlicos. Vosotros, catlicos, que
os veis en la dulce y santa Comunin de los Santos, cmo os mostris tan reacios en procurar
que entren tantos hermanos vuestros de humanidad? Si os preciis de amor al Seor y su
Nombre, por qu no echis mano del sacrificio y de vuestro dinero para hacer que todos los
hombres le amen?.
* Rogad al dueo de la mies que enve operarios para aquellos que se hallan sin pastor,
sin esperanza de una fe que tranquilice su espritu, de una fe verdadera sin lagunas: la
Catlica. Toda otra Religin, cualquier otra fe, presenta grietas y lagunas. Las tristezas de
las almas sin Gracia no conocen los hombres.- Azaras: Ya lo dijo l: La mies es
copiosa, mas pocos los operarios. Rogad al Dueo de la mies que mande muchos operarios a
ella. Y no recordis cundo lo dijo? Dice Mateo: Y como viese las turbas, se compadeci de
ellas, pues estaban cansadas y extenuadas como ovejas sin pastor. Esas palabras, por tanto,
salieron de los labios de Nuestro Seor Jess cuando un amor de compasin le hizo afligirse por
aquellos que se hallaban sin pastor, cansados y extenuados. El que no tiene esperanza en una
Vida futura, el que carece de la Fe que tranquiliza el espritu, esto es, de la verdadera Fe sin
lagunas: la Catlica, ya que toda otra Religin, cualquier otra Fe, presenta lagunas y
grietas ante las cuales tiembla el nimo en ciertos momentos al no sentirse seguro de hallarse en
la verdad el que no medicina su dolor humano con el blsamo y la miel de la Caridad, el que,
por ultimo, no cuenta con los auxilios espirituales que prestan con largueza el vivir dentro de la
Iglesia y el gozar de los mritos de Cristo y de los Sacramentos, bien puede decir que se
encuentra desfallecido y cansado, sintindose verdaderamente como oveja sin pastor a merced
de los ladrones y de los lobos. Las tristezas de las almas carentes de la Gracia vosotros, los
hombres, no las conocis ni las meditis. Nosotros las vemos y tenemos para ellos la misma
compasin que tuvo el Maestro al ver tanta mies en abandono. Almas que vivs en la Iglesia,
atended al lamento de Cristo. Los graneros del Seor estn esperando la mies para antes de que
suene la hora de la revista. Haced porque se siembren las tierras incultas y den fruto para que as
haya despus operarios que sigan de sembradores porque entre los operarios del Seor, entre los
autnticos operarios, pasa muy presto la guadaa de la muerte y corta; y as quien sembr no
llega a cosechar, por lo que es preciso, rogar, rogar y ms rogar que sean tan numerosos,
querra decir, tan numerosos como las espigas y de este modo la semilla, cada semilla llegue a
tener dos ngeles que la tutelen: el de Dios, espiritual, y el eclesistico, sacerdotal, porque el
mundo muere por falta de Sacerdotes.
* Sabes qu quiere decir sacerdote?.- Azaras: Sabes qu quiere decir Sacerdote?
Sacerdote quiere decir consagrado, dedicado, ofrecido por completo a su Dios para llevarle
almas. Todo debe desaparecer para el Sacerdote, absolutamente todo y quedar nicamente Dios
y las almas. Debe despojarse de todo, hasta de su humanidad y, como Cristo, inmolarse para su
misin. As es como llega a ser un operario de Cristo, pudiendo sembrar y segar con la
seguridad de que en su surco no le ha de crecer la cizaa y de que har de cada hombre un alma,
un alma cndida.
* Vio desfilar ante sus ojos de Moribundo, sin distincin, a todas las razas de la Tierra.
Su sacrificio y su Amor sin lmites quiso que el sol de Dios disease la sombra de una cruz
para que, al igual que el signo Tau marcado sobre las almas, hiciese miembros de su
Pueblo a idlatras y paganos.- Azaras: En el Cielo no se dan los matices de las distintas
razas. Todo all es luz y belleza, todo pureza y amor. En el Cielo, el Dueo del Cielo y de la

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Tierra deja entrar a todo aqul que tiene el alma limpia y adornada. No rechaza al negro, al
mongol ni al polinesio, es decir, a ninguno. Todos son hijos suyos. Son los hermanos de su Hijo
que a todos los am desde el seno del Padre, ms tarde en la Tierra y despus sobre la Cruz,
desde la que contempl hasta a aquellos que el mundo ignoraba que existiesen. Al indio como al
patagn, a los de la lejana Oceana, a los australianos lo mismo que a los pieles rojas, a todos les
vio desfilar como en una revista ante sus ojos de Moribundo bajo el cielo tenebroso del Viernes
Santo. Y landas septentrionales cubiertas de hielos y bosques o desoladas selvas vrgenes
ecuatoriales e islas ignotas, inmensas unas como continentes y diminutas otras como atolones;
regiones abrasadas por el fuego subterrneo o casquetes rticos en los que parece imposible la
vida, todo se le present al detalle en su futuro; y sobre todos esos espacios su Sacrificio y su
Amor sin lmites quiso que el sol de Dios disease la sombra de una cruz para que, al igual de
su signo Tau marcado por el misionero sobre las almas, hiciese miembros de su Pueblo a los
idlatras y paganos.
* No olvidis los dos deseos (expresados en la plegaria del Jueves Santo y en el discurso
del buen Pastor) que se repiten en su Corazn moribundo cuando, entre sexta y nona, la
agona sella por fin sus labios.- Azaras: No olvidis el ltimo deseo de Cristo expresado
en la plegaria del Jueves Santo y ya sobreentendido en las palabras: Te pido por todos aquellos
que, por las palabras de mis sacerdotes, han de creer en M a fin de que sean una sola cosa
como T ests en M y Yo en Ti; y, expuesto con anterioridad en el discurso del buen Pastor:
Tengo otras ovejas que no son de este redil: tambin a stas habr de congregar, prestarn
odos a mi Voz y habr un solo rebao y un solo pastor. Por esto me ama el Padre, porque doy
mi vida por mis ovejas. Y ambos deseos se repiten en su Corazn moribundo cuando, entre
sexta y nona, la agona sella por fin sus labios. Trabajad en hacer realidad el deseo de vuestro
Salvador. No seis soberbios como los antiguos fariseos que se tenan por los nicos elegidos de
Dios. No creis que entre los idlatras y vosotros, entre los cismticos y vosotros, media un
abismo insondable y que tenga que ser as por cuanto vosotros sois los puros y ellos los
inmundos. Dice Pablo: Sabed que cuando erais gentiles os dejabais llevar tras los dolos
mudos fiados en la capacidad de quien os conduca. Mas, por ventura, aquellos gentiles que se
dejaban arrastrar a los dolos por los que, revestidos de sacerdotes paganos, se los presentan
como dioses, eran acaso mayores pecadores que vosotros que, conociendo al Dios verdadero y
ya regenerados por la Gracia, segus con harta frecuencia a los dolos que la triple
concupiscencia y Satans os presentan? Sois vosotros, sin duda, ms grandes pecadores porque,
no obstante conocer la Verdad, la posponis a las cosas vanas y viciosas. Aquellos gentiles, al
igual que los de ahora y los idlatras actuales, una vez conocida la Verdad, la han seguido an a
costa de su vida, repudiando heroicamente su pasado para abrazar la Fe convertida para ellos en
su eterno Presente. No abriguis desdn ni extraeza hacia quienes todava desconocen al Dios
verdadero, sino ms bien haced porque salgan de su ignorancia para entrar en la sabidura.
* Y sobre todo no escandalicis con vuestras acciones hipcritas pronunciando palabras
engaosas porque ninguno que hable por el Espritu de Dios anatematiza a Jess.Y
anatematizar a Jess es llevar una vida en desacuerdo con su doctrina.- Azaras: Y
sobre todo, procurad no escandalizar a aquellos que viven entre vosotros como idlatras, herejes
o cismticos. Portaos de forma que no puedan decir: Ellos no creen en lo que dicen, pues de lo
contrario, no seran as. Vuestras acciones deben ser obras misionales para los gentiles que,
bajo diversas denominaciones, conviven en vuestra ciudad o en vuestras propias familias, tal
vez. Ay de aquel que predica y alza su voz en nombre de Dios y despus lleva a cabo actos
reprobables que el prjimo juzga! Con ello da a entender que es un falso hijo de Dios y un
hipcrita. D cada uno a Dios lo que pueda para la edificacin de su prjimo y se lo d
santamente a fin de que se manifiesten las obras misericordiosas de Dios. Porque si uno hace
mal uso de los dones de Dios o finge poseer lo que no tiene, esto es, aquello que le fue quitado
en castigo de no haberlo usado como deba, es un hipcrita aborrecible a Dios, un embustero y
un idlatra porque se da culto a s mismo y lo exige de los dems, pronunciando palabras
engaosas, y por tanto, tiene consigo al Demonio. Ninguno que hable por el Espritu de Dios
anatematiza a Jess. Y anatematizar a Jess es llevar una vida en desacuerdo con su doctrina.
Y nadie puede decir Seor Jess si no es por el Espritu Santo, pues, efectivamente, tan
slo reconoce a Cristo aquel que, teniendo en s la Gracia, puede reconocer, es decir, conocer a

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Jess por lo que realmente hay en el Seor Jess Salvador: la Sabidura y la Palabra que deben
ser escuchadas y puestas en prctica con fe, caridad, esperanza, humildad y siempre con
verdad, sin envidias que lleguen a negar los dones en su hermano por no ser propios; sin
egosmos avaros y guardando para s lo que el divino Espritu dio en forma y medida diversa
extrayndolo de una misma Fuente, esto es, de S mismo, del Mismo y nico Espritu.
* Contentaos con vuestra suerte espiritual. Y gozaos de dar cada uno lo que podis
mucho o poco. Las acciones de un hombre bueno, por insignificantes que sean, las justifica
Dios. Y amad, y, de este modo todo lo haris bien: tanto en lo relativo a Dios como a la
Iglesia y al prjimo.- Azaras: Contentaos cada uno con vuestra suerte espiritual: el que
tiene porque puede dar, y el que no tiene porque puede recibir. Porque, bien sea que deis como
que recibis, todo lo tenis de Uno slo: de Dios, que distribuye los dones de sabidura perfecta
sabiendo a quin hacen bien y a quin no, dando y queriendo dar nicamente para vuestro bien.
Por eso, no pudiendo exigir lo que se da gratuitamente y no debiendo rehusar lo que Dios os
regala, habis de ver en todas las cosas a Dios y su deseo de ser amado por todos los hombres.
Y gozaos en dar cada uno lo que podis: mucho o poco, no importa, basta que sea lo que est a
vuestro alcance dar. Dios sabe, Dios ve, y Dios juzga. Cada una de las acciones de un hombre
bueno, por insignificantes que sean, las justifica Dios y los actos todos del hombre los ven con
justicia sus ojos. Amad y, de este modo, todo lo haris bien: tanto en lo relativo a Dios como a
la Iglesia y al prjimo que est ms prximo a vosotros si pertenece a la verdadera y nica
Iglesia; hacia aqul que, por estar fuera del Redil, se encuentra ms alejado; y hacia el pecador
para atraerlo a la Salvacin. Hacer que el Amor venza al Odio en los individuos y en la
Humanidad entera. Vosotros todos que, con uno u otro don, servs al Seor, estad ciertos de que
Dios est en vosotros y abrigad la firme esperanza de que Dios no permite que sus siervos sean
confundidos y as marchad siempre hasta la meta tributando por todo acciones de gracia al
Seor. Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. (Escrito el 18 de Agosto de 1946).

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