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EL DESEO ESENCIAL
De Javier Melloni Ribas, sj
PREFACIO E INTRODUCCIN
Mientras estamos en esta tierra
Entre el vaco del ser humano y la plenitud final
Se extiende el deseo ()
El alma se ensancha con el deseo de lo que busca.
Como el amor de aqu abajo nos puede saturar,
Engendra el deseo.
Estoy ante ti con todo mi deseo
Agustn de Hipona
Mientras el sediento busca el agua,
El agua est buscando tambin al sediento
Jalal Al-Din Rumi
Este Deseo es proceso y proyecto tambin.
Lo infinito en lo finito,
El ms en el menos que se realiza
Por la idea de lo Infinito,
Se produce como Deseo.
No como Deseo que se apacigua
Con la posesin de lo deseable,
Sino como el deseo de lo Infinito
Que lo deseable suscita
En lugar de satisfacer
Emmanuel Levinas
La necesidad es hija de la repeticin mientras que el deseo implica novedad
Como alternativa a esta contraposicin entre el principio del placer (reino de
la satisfaccin) y el principio de realidad (reino de la renuncia), el Deseo
Esencial est relacionado con un tercer principio el de trascendencia, que
lleva a una plenitud vacuizante.
1. RESPIRACIN Y DESEO ESENCIAL
Esta complementariedad entre las diversas especies es un exponente
de la comunin csmica: el mundo vegetal exhala lo que el mundo animal
inhala y viceversa.
Por lo que tienen de intangible y portadores de vida, respiracin y
soplo divino se asociacin en los textos de las tradiciones religiosas. El
prana indio y el Qui chino se pueden poner en relacin con el ruah hebreo,
el ruh islmico y el pneuma griego. En las religiones testas, este aliento del
espritu es trascendente.
La respiracin como escuela del deseo y vehculo del Deseo esencial.
Para ascender por la belleza de las formas hacia la Belleza sin forma
que se identifica con la Verdad y con el Bien se requiere un arduo
aprendizaje, donde tica, esttica y espiritualidad han de trabajar al unsono
en la transformacin de las pulsiones primarias.
"Mi alma es un fuego que sufre si no arde"
El logro del artista consiste en depositar en la forma -ya sea plstica,
verbal o musical- su deseo incontenible,
Lo bello suscita en nosotros la gratuidad y nos libera de la necesidad,
atenuando as la voluntad de poder, lo cual nos libera de la tentacin de
totalitarismo.
En el arte dramtico y en el cine se sintetizan los procesos humanos
convirtindolos en relatos.
Al ser traspuestas en el escenario o en la pantalla, otorgan sentido a
lo que vivimos distrada y dispersamente en la cotidianidad.
Arte es una recreacin del mundo, en cuanto que contribuye a dar
forma y orden al caos, orientndolo hacia el trmino del Deseo Esencial: la
desocultacin del Ser. El arte es sagrado, no cuando toca temas
explcitamente religiosos, sino cuando es capaz de desvelar esa hondura de
lo Real y abrirle caminos, cuando la pureza de la forma deja transparentar la
infinitud de Ser que se asoma a travs de ese roce que llamamos Belleza.
6. TECNOLOGA Y DESEO ESENCIAL
No existe ningn grupo humano que pueda vivir,
en tanto que humano, en lo ilimitado.
(JACQUES ELLUL)
Pero estamos hechos de tal modo que, en lugar de quedar
satisfechos, se despierta en nosotros el deseo de nuevos medios que sean
todava ms rpidos y ms perfectos, entrando en una espiral de la que no
sabemos salir, como no sea en una huida hacia adelante. Al poner nuestra
energa e inteligencia en la bsqueda de la eficacia, perdemos en cualidad y
profundidad del contenido de nuestro vivir, porque hay un siempre ms
que nos priva de gozar de la irrepetible posibilidad del ahora.
En lugar de ganar en cualidad, ganamos en cantidad y en velocidad,
pero ello no hace mejor nuestra comprensin de nosotros mismos, ni ms
profunda nuestra comunicacin, ni nos da una mayor capacidad de
apertura, de transparencia o de donacin. Tales cuestiones no dependen de
unos artefactos exteriores, sino del contenido que vehiculan, que somos
nosotros mismos. Los resultados muestran ms bien que la inmediatez y la
aceleracin son inversamente proporcionales a la cualidad y a la
profundidad. No educan nuestra avidez, sino que la reafirman.
Haber experimentado que se puede lograr un resultado inmediato nos torna
ms exigentes e impacientes, alejndonos de la capacidad de espera... y
tambin de sorpresa y de agradecimiento.
Alguien ha dicho que cada vez se hacen cosas ms tiles para gente
ms intil.
Todos los seres sienten el impulso de crecer, deca Paulo Freir. La cuestin
est en descubrir la direccin de esta fuerza, porque los modos y
trayectorias son diferentes para cada uno.
Su gestacin hay que ir a buscarla en la irrepetibilidad de una existencia de
la que cada ser es receptculo.
Se ha hablado de tres arquetipos que pueden servir como una primera
aproximacin para identificar la vocacin personal: el hroe, el genio y el
santo2. el santo se sita en el mbito del corazn y del espritu y cultiva la
veneracin por todas las cosas el santo se concentra en la transformacin
anhelo de Dios, esa Otreidad que primero localizamos fuera, pero que luego
vamos descubriendo como la sustancia misma de nuestro ser. Pero para que
se vaya dando la revelacin de esta Cercana hemos de aprender a desearla
de otro modo que las cosas, porque Dios no es un Objeto separado del
sujeto que somos, sino que es el Fondo de nuestro fondo de donde nace el
deseo.
1. El cntico y el gemido
Cundo se adormece tu oracin? Cuando se enfra tu deseo. Deseemos,
pues, sin cesar2.
Pero para que el deseo de Dios, que es la culminacin y la meta de todas las
aspiraciones, nos lleve a Dios, se ha de purificar. Slo as su deseo se
encuentra con el nuestro en un xtasis recproco. Depurar el deseo consiste
en descentrarlo y desapropiarnos de l; tender hacia Dios, no porque colme
el propio vaco, sino porque lo dilata todava ms, cambindolo de signo: no
para calmar la angustia de nuestra carencia, sino para abrirlo a una mayor
capacidad de receptividad y de donacin. Este espacio desalojado deja lugar
a Dios, tal como su deseo desapropiado de s ha hecho que se vertiera en
nosotros y en cada cosa, dndonos el ser y dando ser a los seres.
As como el deseo de Dios por nosotros es apertura y no devoracin,
despojo de s para que seamos, as tambin en nuestro deseo de l tiene
que haber desapropiacin para que nos devuelva a l
El camino de la madurez consiste en no temer dejar lo conocido para
adentrarse en lo que est por conocer.
Este material simblico atrae y dirige el deseo para ayudarnos a salir de la
orilla de la necesidad, pero podemos quedarnos atrapados si hacemos de
ello nuestros trofeos de los que no podemos prescindir. Siendo pasajes,
pueden convertirse en prisin. La presencia de palabras e imgenes sirve
para estimular la entrega de nosotros mismos, no para eludirla. pero para
proseguir tambin hay que soltarlos. Ni la palabra ni la imagen pueden
ahorrar la experiencia del vaco:
No se trata de dar con una tcnica, sino con un medio, el medio propicio
para crecer a partir de las formas conocidas hacia las desconocidas, al ritmo
con que se dan las presencias y las ausencias.
Las mediaciones de la oracin pueden ser mltiples, ya que todo es
susceptible de convertirse en ocasin para que la individualidad entre en
comunin con el T que habita en el corazn de cada cosa. Las religiones
coinciden en ensear tres grandes caminos: la accin, la devocin y el
conocimiento.
La accin es mediacin cuando uno desaparece en el servicio que realiza,
convirtindose en pasaje del Ser que se expresa a travs de ese acto; pero
cuando arrastra expectativas de resultados, entonces la accin se convierte
en una trampa para el ego
xito y fracaso cortocircuitan el impulso del deseo, que se iba tornando
ofrenda, para volver de nuevo sobre las necesidades del yo insatisfecho.
Encontramos aqu el viejo tema de la justificacin por las obras: creer que lo