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"La

desvalorizacin

del ser humano."


"La desvalorizacin del mundo humano."
Con el gran avance que ha tenido las industrias en los ltimos tiempos, ya sean de ndole textil,
manufactura, tecnolgica, cientfica y muchas otras, nuestro estilo de vida, costumbres,
pensamientos, intereses, todos los aspectos relacionados a la vida del hombre ha cambiado
totalmente; lo que
ramos
anteriormente es
radicalmente
opuesto a lo que
somos ahora. La
actualidad se ve
dominada por lo
material, es decir,
los pensamientos
de las personas
estn centrados en
cmo obtener los
zapatos que estn
de moda, el celular
que todos utilizan,
tener en mi casa el
mejor televisor, el
mejor juego de
muebles. Situacin
que antes nunca
se presentaba, ya
se las familias eran
ms numerosas y el estilo de vida estaba centrada en la convivencia, ya se todo era ms sencillo,
mucho ms bsico. Ahora bien, con este contraste del ayer y hoy solo queda una interrogante a
analizar: Con la creciente valorizacin del mundo material tambin ha crecido la desvalorizacin
del mundo humano? Se considera importante desarrollar esta incgnita, ya que la esencia de la
vida no est en las cosas que tenemos; la verdadera esencia de la vida es el comportamiento que
tomamos en el transcurso de la misma. Nuestras acciones hacia las dems personas, nuestros
pensamientos, las palabras que decimos, los valores que trasmitidos; son detalles que prevalecen
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en el mundo humano y que quizs con la era tecnolgicas y cientfica nos hemos distrado a
ejecutarlas y cuidarlas.
Con esta pequea introduccin se puede ir teniendo una idea lo que se refera Karl Max al hablar
del mundo humano y el mundo de las cosas. Al hacer mencin del mundo humano, se habla de
todas esas cosas que estn inmersas dentro de la vida de una persona y que para nosotros es
algo normal y natural, como lo es comer, rer, jugar, gritar, compartir, soar, entre otras muchas
cosas. En cambio, cuando se refiere al mundo de las cosas se inclina a lo material, aquello que el
mismo hombre disea y fbrica para su propio bienestar, para su propia satisfaccin. Entre esto
podemos incluir las joyas, la vestimenta, los telfonos, los automviles, los muebles, e infinidades
de objetos que estn actualmente a nuestra disposicin para tener una calidad de vida ms
confortante y, hasta se puede decir, lujosa.
Se piensa que cada uno de estos mundos son importantes y que deberan estar en paralelo en
nuestras vidas, debido a que si le damos ms nfasis a uno de ellos existir una especie de
desequilibro o desnivel, la cual se ver reflejada en nuestra calidad de vida. En un supuesto caso
que para nosotros lo nico importante es mantener y cuidar nuestro mundo humano, es decir,
darle nfasis a las convivencias, los valores, los hbitos. Ideologa que no est errada, pero que se
cataloga como antigua y desadaptada, ya que si estamos en constante progresos y cambios no
podemos evitar estar inmersos en ellos, somos totalmente vulnerables a lo que pasa en nuestro
entorno y no podemos aislarnos del todo. En caso contrario, si solo nos interesa el mundo de las
cosas, como sealbamos anteriormente, nuestros intereses enfocados directamente en lo que
tenemos y en lo que nos falta, se experimentar un ambiente de egosmo y soledad, totalmente
materialista.
Es aqu donde nos damos cuenta de las sabias palabras que dijo este filsofo socialista, ya que
ciertamente mientras ms valoremos el mundo de las cosas, ms vamos a desvalorizar el mundo
de los humanos. Como claro y sencillo ejemplo podemos colocar la situacin actual de las
sociedades humanas. Situacin demarcada por un gran nfasis en las innovaciones tecnolgicas,
como lo son los celulares, los plasmas, los automviles, las computadoras, entre otras series de
equipos; tecnologa que est en vanguardia y que toda la sociedad trabaja y lucha con el nico
objetivo de tenerlo en alguna oportunidad. Pero para que nos sirve poseer todo este tipo de
materiales si somos unos seres egostas y solitarios? La verdadera felicidad de la vida no se
conseguir jams con las cosas materiales, ellas solo nos proporcionarn gusto y confort.
Indudablemente, lo especial est en las vivencias y recuerdos que tengamos de una situacin,
persona, o palabras; son estas verdaderamente las cosas que debemos valorar y cuidar para
tener una vida dichosa y completa.
Con esto observamos y comprobamos que nuestros dos mundos, el humano y el de las cosas,
deben estar totalmente paralelos, para poder llevar as una vida plena en felicidad y armona; ya
que si le damos mayor importancia a cualquiera de ellas nos veremos afectados, trayectos
factores negativos en nuestra subsistencia. No obstante, este estado idneo para el ser humano
no se ve reflejado en la actualidad; simplemente a medida que fue pasando el tiempo, nuestras
costumbres, nuestras formas de pensar se vieron influenciadas por la era de la tecnologa,
dejando atrs los principios y valores inculcados por nuestros familiares. Por esta razn, se
recomienda y sugiere a las nuevas generaciones afectadas por esta situacin que comiencen ellos
mismos a modificar esta nueva y negativa manera de pensar. Que desde hoy mismo, si es posible,
comience a reflejar y transmitir en sus hogares y entornos lo importante que es interactuar
directamente con nuestros amigos, vecinos, hermanos, tos. Hacer esto para no perder lo natural
e instintivo del ser
humano que es, valga la
redundancia, su vida
humana.

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Desvalorizacin del ser humano

La desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la valorizacin del mundo de las
cosas.
Toda revolucin socialista exige construir una poltica y una accin cada vez ms soberana e
independiente de los grandes centros econmicos del capitalismo mundial. Tarea nada fcil a
pesar de la evidente decadencia que vive el capitalismo como sistema dominante en el mundo.
sta demanda una construccin clara del hacer basada en una reflexin profunda y constante
para hallar las contradicciones que permitan hacer viable esta propuesta socialista. La compleja
realidad nacional e internacional donde se enmarca este proceso y por ende se desenvuelven los
revolucionarios y las revolucionarias implica una comprensin histrica y cultural de cada
situacin que se pretende cambiar. Se hace necesario partir de lo conceptual asociado a lo poltico
e ideolgico para comprender la praxis social en la que pretendemos incidir con una accin
concreta
que
facilite
el
avance
del
socialismo.
La
fabricacin
de
un
mundo
de
terror
La velocidad de la dinmica social acelerada por las nuevas tecnologas transforman la nocin de
tiempo al perturbar el orden secuencial de los fenmenos Es una aceleracin del tiempo que no
permite que nada se afirme. Debido a los drsticos cambios sociales ya no se cuenta con aquellas
experiencias histricas que nos sirvan de referente fijo2. Es como si las prcticas sociales ya no
disponen de tiempo suficiente para madurarlas, comprenderlas y sistematizar la experiencia que
sirva
de
referente
histrico
para
anticipar
situaciones
futuras.
Parece no haber capacidad de respuesta ante lo ms obvio, como es la barbarie del capitalismo
mundial que amenaza de muerte al planeta y a todos los que habitamos en l. De igual forma el
consumismo exacerbado para satisfacer necesidades creadas, contrasta con los altos ndices de
insatisfaccin creciente de necesidades bsicas para el sobre-vivencia de la especie humana y, sin
embargo la respuesta es sumamente lenta. Hoy ms que nunca se requieren definir caminos para
la construccin del socialismo desde los propios actores de manera histrica intencional y
consiente. Sobre todo ante las manipulaciones que ejercen los medios de la burguesa, que
fabrican un mundo distinto que atemoriza y no permite ver las contradicciones cuya revelacin y
manejo consiente permitira impulsar respuestas contundentes en favor de los pueblos.
La construccin del sentido social se desplaza del espacio de la poltica hacia un mundo que no
tiene historia solo hay pantalla y red3 As cambia la condicin de sujetos sociales participantes y
activos para reducirlos a espectadores de una realidad en directo que en momentos tiene el
efecto de paralizar cualquier accin de lucha ante la barbarie. De esta forma se desplaza el tema
poltico para construir una sociedad ms justa e igualitaria a cambio de la defensa de lo existente
como nica tabla de salvacin. Los grupos de poder econmico a travs de una poltica
meditica, donde esconden las verdaderas causas de los graves problemas de la humanidad
creados por el propio capitalismo, intentan inhibir al pueblo para que profundice en sus luchas
histricas ante la posibilidad, casi evidente, de retorcer a etapas ya superadas. Toda esta visin
meditica demuestra el papel determinante, en la vida poltica de hoy, que tienen los medios de
la burguesa como arma de preservacin del status quo.
La revelacin de la decadencia
La otra cara de la moneda, la que permite buscar salidas dignas y acabar con el silencio, da
cuenta de proyectos emancipa torios en la regin. Segn Corts4 el nuevo milenio se vio asaltado
por una serie de experiencias que reinstalaron el problema del cambio social radical en la
experiencia latinoamericana. Este repunte de las luchas sociales trae al debate importantes temas
asociados a la transformacin social, como son el sujeto del cambio, el problema del poder
poltico, la relacin entre reforma y revolucin, entre otros.
Temas que, a nuestro entender, no pueden ser tratados poniendo en duda todo, hasta la esencia
misma del socialismo, ni tampoco cayendo en la trampa -puesta por el imperialismo a los
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revolucionarios- que hace creer que los avances de los pueblos para abolir las relaciones sociales
de produccin capitalista sean vistos como hechos aislados sin trascendencia histrica, mientras
que los errores y los retrocesos, como generalizaciones sociales que invalidan los intentos de
cambio, as como las teoras en las que se fundamentan. En este anlisis lineal y a histrico se
pierde la visin dialctica del proceso de lucha de clases: lo circunscribe a un momento y a una
sociedad aislada del resto del mundo. Este reduccionismo intencional se puede entender slo para
aquellos que no quieren aceptar la construccin del socialismo. Para los revolucionarios es una
demostracin ms de que las contradicciones no fueron analizadas de manera cientfica y que
algunos de los logros de estos pueblos en lucha por su liberacin se asumieron como victorias
consolidadas cuando an se estaba en un perodo de transicin del socialismo.

JOHNNY XAVIER CHACON CENTENO 9 C

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